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終南山原文及翻譯范文（19篇）篇一

作者：孟浩然。

北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。

白發催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。

不再在朝廷宮門前陳述已見，返歸終南山我那破舊的茅屋。

沒有才能才使君主棄我不用，又因多染病痛朋友也漸漸疏遠。

白發漸漸增多催人慢慢老去，歲暮已至新春已經快要到來了。

心懷愁緒萬千使人夜不能寐，松影月光映照窗戶一片空寂。

歲暮：年終。南山：唐人詩歌中常以南山代指隱居題。這里指作者家鄉的峴山。一說指終南山。

北闕：皇宮北面的門樓，漢代尚書奏事和群臣謁見都在北闕，后因用作朝廷的別稱?！稘h書·高帝紀》注：“尚書奏事，渴見之徒，皆詣北闕?！毙萆蠒和Ｖ惯M奏章。

敝廬：稱自己破落的家園。

不才：不成材，沒有才能，作者自謙之詞。明主：圣明的國君。

多病：一作“臥病”。故人：老朋友。疏：疏遠。

老：一作“去”。

青陽：指春天。逼：催迫。歲除：年終。

永懷：悠悠的思懷。愁不寐：因憂愁而睡不著覺。寐：一作“寢”。

虛：空寂。一作“堂”。

此詩系詩人歸隱之作，詩中發泄了一種怨悱之情。首聯兩句記事，敘述停止追求仕進，歸隱南山；頷聯兩句說理，抒發懷才不遇的感慨；頸聯兩句寫景，自嘆虛度年華，壯志難酬；尾聯兩句闡發愁寂空虛之情。全詩語言豐富，層層輾轉反復，風格悠遠深厚，富有韻味。

落第后的孟浩然有一肚子的牢騷而又不好發作，因而以自怨自艾的形式抒發仕途失意的幽思。這首詩表面上是一連串的自責自怪，骨子里卻是層出不盡的怨天尤人；說的是自己一無可取之言，怨的是才不為世用之情。

字面上說“北闕休上書”，實際上表達的正是“魏闕心常在，金門詔不忘”的情意。只不過這時他才發覺以前的想法太天真了；原以為有了馬周“直犯龍顏請恩澤”的先例，唐天子便會代代如此；卻才發現：現實是這樣令人失望。因而一腔幽憤，從這“北闕休上書”的自艾之言中傾出。明乎此，“南山歸敝廬”本非所愿，不得已也。諸般矛盾心緒，一語道出，富有余味。

三四句具體回述失意的緣由?！安徊琶髦鳁墶?，感情十分復雜，有反語的性質而又不盡是反語。詩人自幼抱負非凡，“執鞭慕夫子，捧檄懷毛公，感激遂彈冠，安能守固窮！”他也自贊“詞賦亦頗工”。其志如此，其才如此，不謂“不才”。因此，說“不才”既是謙詞，又兼含了有才不被人識、良驥未遇伯樂的感慨。而這個不識“才”的不是別人，正是“明主”?？梢?，“明”也是“不明”的微詞，帶有埋怨意味的。此外，“明主”這一諛詞，也確實含有諛美的用意，反映他求仕之心尚未滅絕，還希望皇上見用。這一句，寫得有怨悱，有自憐，有哀傷，也有懇請，感情相當復雜。

而“多病故人疏”比上句更為委婉深致，一波三折；本是怨“故人”不予引薦或引薦不力，而詩人卻說是因為自己“多病”而疏遠了故人，這是一層；古代，“窮”、“病”相通，借“多病”說“途窮”，自見對世態炎涼之怨，這又是一層；說因“故人疏”而不能使明主明察自己，這又是一層。這三層含義，最后一層才是主旨。

求仕情切，宦途渺茫，鬢發已白，功名未就，詩人不可能不憂慮焦急。五六句就是這種心境的寫照。白發、青陽（春日），本是無情物，綴以“催”“逼”二字，恰切地表現詩人不愿以白衣終老此生而又無可奈何的復雜感情。

也正是由于詩人陷入了不可排解的苦悶之中，才使他“永懷愁不寐”，寫出了思緒縈繞，焦慮難堪之情態?！八稍乱勾疤摗?，更是匠心獨運，它把前面的意思放開，卻正襯出了怨憤的難解?？此茖懢?，實是抒情：一則補充了上句中的“不寐”，再則情景渾一，余味無窮，那迷蒙空寂的夜景，與內心落寞惆悵的心緒是十分相似的?！疤摗弊指钦Z涉雙關，把院落的空虛，靜夜的空虛，仕途的空虛，心緒的空虛，包容無余。

約在公元728年（唐開元十六年），四十歲的孟浩然來長安應進士舉落第了。這次應試失利，使他大為懊喪，他想直接向皇帝上書，又很猶豫。這首詩是在這樣心緒極端復雜的情況下寫出來的。

終南山原文及翻譯范文（19篇）篇二

朝代：唐朝。

太乙近天都，連山到海隅。[2]白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。[3]欲投人處宿，隔水問樵夫。

1.終南山，在長安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的'分水嶺。2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》："終南山在縣（京兆萬年縣）南五十里。按經傳所說，終南山一名太一，亦名中南"。3.天都：天帝所居，這里指帝都長安。4.青靄：山中的嵐氣。靄：云氣。5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。6分野：古天文學名詞。古人以天上的二十八個星宿的位置來區分中國境內的地域，被稱為分野。地上的每一個區域都對應星空的某一處分野。7.壑：山谷?！胺忠爸蟹遄?，陰晴眾壑殊”這兩句詩是說終南山連綿延伸，占地極廣，中峰兩側的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。8.人處：有人煙處。

藝術創作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個意思．。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。

首聯“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯顯然是寫遠景。

“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當然是藝術夸張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠遠未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實？然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠景，雖夸張而愈見真實。

“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

這一聯詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫?！鞍自啤?、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進一步“入看”。另一方面，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。

第三聯高度概括，尺幅萬里。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現。游山而有“分野中峰變”的認識，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴眾壑殊”，當然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現千巖萬壑千形萬態。

對于尾聯，歷來有不同的理解、不同的評價。有些人認為它與前三聯不統一、不相稱，從而持否定態度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也?！保ā督S詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比?！保ā短圃妱e裁》卷九）。

這些意見都不錯，然而“玩其語意”，似乎還可以領會到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個句子分明有個省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實際上是深溝大澗；那么，他怎么會發現那個“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發現樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側首遙望的情景，也不難想見。

詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯寫遠景，以藝術的夸張，極言山之高遠。頷聯寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯進一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態。末聯寫為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c出了作者“遠望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。

總起來看，這首詩的主要特點和優點是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術效果。

本詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯觀。首聯寫遠景，以藝術的夸張極言山的主峰之高峻和山勢之連亙。從取景角度看是仰視與平眺。頜聯寫近景，身在山中所見，鋪敘云氣變幻，移步變形。從取景角度看，是回望與入看。頸聯描寫登上山后在中峰縱目俯瞰，進一步寫山之南北遼闊和干巖萬壑的千形萬態。末聯寫為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c出了作者“遠望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫免，靜若淑女，有聲有色，意境清新，宛若一幅山水畫，終南山之壯美，便不言而喻了。

終南山原文及翻譯范文（19篇）篇三

原文閱讀：

暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開荊扉。

綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長歌吟松風，曲盡河星稀。我醉君復樂，陶然共忘機。

翻譯譯文：

從碧山下來，暮色正蒼茫，伴隨我回歸，是皓月寒光。我不時回頭，把來路顧盼：茫茫小路，橫臥青翠坡上。路遇山人，相邀去他草堂，孩兒們聞聲，把荊門開放。

一條幽徑，深入繁茂竹林，枝丫蘿蔓，輕拂我的`衣裳。歡聲笑語，主人留我住宿，擺設美酒，把盞共話蠶桑。長歌吟唱，風入松的樂章，歌罷夜闌，河漢稀星閃亮。我醉得胡涂，你樂得癲狂，歡樂陶醉，同把世俗遺忘。

終南山原文及翻譯范文（19篇）篇四

太乙近天都，連山接海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

王維之詩自古有“詩如畫”之說。品其詩如賞中國畫。清新淡雅；讀其詩似游神州萬里江山，恢弘壯闊。詩中一句一詞，點點滴滴，盡是詩人豪情萬丈?！督K南山》就是這樣一首王維山水詩的亮點之作。

“太乙近天都，連山到海隅。”首聯是說，巍巍的終南山高入云霄，與天帝的都城臨近。綿亙不絕的山巒，延伸到遙遠的大海之濱。

首聯寫終南山的遠景，借用夸張的手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，只能得知于遠眺，而不能得之于逼視。所以這一聯顯然是寫遠景。

“太乙”是終南山的別稱。中南雖高，去天甚遠，說它“近天都”，當然是藝術夸張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實。終南山西起甘肅天水，東至河南陜縣，遠遠未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實，說它與他山連接不斷，直到海隅，又何嘗符合事實？然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠景，雖夸張而愈見真實。

“白云回望合，青靄入看無?！贝温撌钦f，我在深山前行，繚繞的云霧分向兩邊，回頭望去，白云又在身后合成了茫茫的一片。我朝濛濛的青靄走去，一到面前卻杳然不見。

次聯寫近景，“回望”既與下句“入看”對偶，則其意為“回頭望”，王維寫的是入終南山而“回望”，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續前進，白云卻繼續分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來，匯成茫茫的云海。這種奇妙的境界，凡有游山經歷的人并不陌生。

“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫云海，前面又是濛濛青靄，仿佛繼續前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，濛濛漫漫，可望而不可即。

這一聯詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，那些值得觀賞的景物，一切都籠罩于茫茫白云、濛濛青靄之中，看不見，看不真切。惟其如此，才更令人神往。另一方面，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱合，剛才呈現于眉睫的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧。由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切詩人并不明說，為我們留下了馳騁想象的廣闊天地。

“分野中峰變，陰晴眾壑殊?！鳖i聯是說，終南山是這樣的遼闊，中央主峰把終南東西隔開，陽光照耀群山，千巖萬壑或明或暗，深深淺淺。

頸聯高度概括，尺幅萬里。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至于終南山從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現。游山而有這樣的認識，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已經依稀可見。終南山東西的綿遠，南北的遼闊，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”就是盡收眼底的全景。這全景是以陽光的或濃或淡，或有或無來表現千巖萬壑的的千形萬態。

“欲投人處宿，隔水問樵夫?！蔽猜撌钦f，我想在山里找一個人家投宿，隔著澗流，詢問林中的樵夫。

對于尾聯，歷來有不同的理解、不同的評價。對此，清沈德潛說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。”（《唐詩別裁集》）然而通過玩其語意，我們似乎可以領會更多的東西。第一，“欲投人處宿”，這個句子分明省略了主語“我”，因而有此一句，便見得我在游山，句句有我，處處有我，以我觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔山問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實際上是深溝大澗；那么他是怎樣發現這一樵夫的呢？樵夫必砍樵，就必然有樹林，有響動，使人循聲辨向，從隔水的樹林里發現樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠的地方必然有人居住，因而問何處可以投宿，樵夫口答手指，詩人側首遙望的情景，也不難想見。

藝術創作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個意思。作為詩人兼畫家的王維，深懂此中奧秘，因而能用只有四十個字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照，“以不全求全”，從而收到了“以少總多”，“意余于象”的藝術效果。

詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯寫遠景，以藝術的夸張，極言山之高遠。頷聯寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含蘊。頸聯進一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的`千形萬態。末聯寫為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c出了作者“遠望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。

巍巍的終南山臨近長安城，山連著山一直延伸到海邊。

回望山下白云滾滾連成一片，青靄迷茫進入山中都不見。

中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。

想在山中找個人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便？

終南山，在長安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。

太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》："終南山在縣（京兆萬年縣）南五十里。按經傳所說，終南山一名太一，亦名中南"。

天都：天帝所居，這里指帝都長安。

青靄：山中的嵐氣。靄：云氣。

海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。

分野：古天文學名詞。古人以天上的二十八個星宿的位置來區分中國境內的地域，被稱為分野。地上的每一個區域都對應星空的某一處分野。

壑：山谷?！胺忠爸蟹遄?，陰晴眾壑殊”這兩句詩是說終南山連綿延伸，占地極廣，中峰兩側的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。

人處：有人煙處。

公元741年（開元二十九年）至公元744年（天寶三年）之間，王維曾隱居于長安附近的終南山，這首詩大概是詩人隱居終南期間的作品。

終南山原文及翻譯范文（19篇）篇五

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

《望岳》寫于公元736年，之前，杜甫到洛陽應進士試，未中。便到趙、齊一帶漫游，本詩是他在登臨泰山時所作，此時，他仍舊是激情滿懷，躊躇滿志?！督K南山》寫于公元741年，是王維歸隱終南山時所作，二者同是寫山，卻都少有對山的具體描繪，而是以詩人的感覺入詩，刻畫出山的神韻，讓人回味無窮，二者似孿生兄弟，甚至后者有模仿前者之嫌。但若細究起來，因詩人的性格不同，創作時的心境不同，寫作手法與所表達的意境也頗有不同，筆者有意將二者放在同一平臺上，并逐字逐句進行分析，以顯其優劣，明其宗義。

二者的首聯均是遠觀山景，描畫出了山的高遠之態?！搬纷诜蛉绾?？齊魯青未了”用的是設問句，發人深思，引人入勝，答句中“齊魯”范圍本就極廣，加上“未了”二字，泰山之蒼遠更是躍然紙上。“青”寫出山的蓊蓊郁郁，具有色彩感和質感?！疤医於迹B山向海隅”寫得就更具體夸張一些，上句言其高入云端，幾近天庭，下句指其遠至海角。如此，終南山的巍峨雄渾便表現得淋漓盡致，與前者相比，此二句更淺近直白一些，形象生動略顯不足。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”應與“分野中峰變，陰晴眾壑殊”相比較，二者均是以陰陽變化來表現山的高大。前者更加擬人化，較多的融入了作者的對泰山的喜愛之情，就連“造化”也會鐘愛這泰山，讓其神奇秀美，且高大得可以分割陰陽昏曉，其間“鐘”“割”二字最為傳神。后者，較之更多一些客觀的描寫，寫山峰高大，改變了分野，令山谷陰晴不同。句子形式更整齊，內容更豐富，描述也更充分。但似不如前者更具人情味。

“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”與“白云四望合，青靄入看無”都用遠觀近視的感覺來寫山間云霧籠罩，朦朦朧朧，令人神往。前者用云寫近景，白云朵朵似在身旁飄動，蕩滌心胸。用鳥的遠飛寫遠景，“決眥”二字極言遼遠，且一只鳥兒漸漸飛出視野，畫面便更具動感。后者對仗工整，遠的、高的為云，望之合于天邊，近的、低的為靄，入之便蕩然無存。

二詩的尾聯都是寫人。《望岳》中“會當凌絕頂，一覽眾山小”之句寫詩人登臨泰山，俯視群山，頓生慷慨激昂之感，頗具氣勢。《終南山》中“欲投人處宿，隔水問樵夫”，更具禪意，登山近晚，投宿人家，卻因山中少人，只得遠隔河水，問及樵夫，山的幽靜便得了凸顯。

杜甫號稱“詩圣”其詩多能更多地融入個人情感，以情動人是其特長，用現在的話講，他很會煽情。而王維后半生篤信佛教，號稱“詩佛”，“詩中有畫”，詩中多有對客觀景物的如實描摹，盡力的避免將“我”融入到景物中，常用“無我之境”來表達自己的脫俗遁世的思想。綜觀二詩，都能很好的代表作者的創作傾向，《望岳》形象生動，氣勢昂揚，句式靈活。《終南山》則多客觀描寫，恬靜淡遠，句式工整。如此說來，即便《終南山》一詩是有模仿痕跡，但細品出的韻味卻絕不相同，故讀者不必評論孰好孰壞，應是各有千秋。

終南山原文及翻譯范文（19篇）篇六

終南山原文及翻譯范文（19篇）篇七

信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。我疆我理，南東其畝。

上天同云。雨雪雰雰，益之以霡霂。既優既渥，既沾既足。生我百谷。

疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孫之穡，以為酒食。畀我尸賓，壽考萬年。

中田有廬，疆埸有瓜。是剝是菹，獻之皇祖。曾孫壽考，受天之祜。

祭以清酒，從以骍牡，享于祖考。執其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。

是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。報以介福。萬壽無疆。

終南山山勢綿延不斷，這里是大禹所辟地盤。成片的原野平展整齊，后代子孫們在此墾田。劃分地界又開掘溝渠，田隴縱橫向四方伸展。

冬日的陰云密布天上，那雪花墜落紛紛揚揚。再加上細雨溟溟濛濛，那水分如此豐沛足量，滋潤大地并沾溉四方，讓我們莊稼蓬勃生長。

田地的疆界齊齊整整，小米高粱多茁壯茂盛。子孫們如今獲得豐收，酒食用谷物制作而成。可奉獻神尸款待賓朋，愿神靈保佑賜我長生。

大田中間有居住房屋，田埂邊長著瓜果菜蔬。削皮切塊腌漬成咸菜，去奉獻給偉大的先祖。他們的后代福壽無疆，都是依賴上天的賜福。

祭壇上滿杯清酒傾倒，再供奉公牛色紅如棗，先祖靈前將祭品獻好。操起綴有金鈴的鸞刀，剝開犧牲公牛的皮毛，取出它的鮮血和脂膏。

于是進行冬祭獻祭品，它們散發出陣陣芳香。儀式莊重而有條不紊，列祖列宗們駕臨徜徉。愿神靈賜以宏福無量，子孫們享福萬壽無疆。

信：即“伸”，延伸。

南山：即終南山，在陜西西安南。

維：是。

禹：大禹。

甸：治理。

畇：平整田地。畇畇，土地經墾辟后的平展整齊貌。

原隰：泛指全部田地。原，廣平或高平之地；隰，低濕之地。

曾孫：后代子孫。

田：墾治田地。

疆：田界，此處用作動詞，劃田界。

理：田中的溝隴，此處亦用作動詞。疆指劃定大的田界，理則細分其地畝。

南東：用作動詞，指將田隴開辟成南北向或東西向。

上天：冬季的天空。

同云：天空布滿陰云，渾然一色。

雨雪：下雪，“雨”作動詞，降落。

雰雰：紛紛。

益：加上。

霢霂：小雨。

優：充足。

渥：濕潤。

沾：沾濕。

埸：田界。

翼翼：整齊貌。

彧彧：同“郁郁”，茂盛貌。

穡：收獲莊稼。

畀：給予。

廬：草廬，房屋。一說“蘆”之假借，即蘆菔，今稱蘿卜。

菹：腌菜。

皇祖：先祖之美稱。

祜：福。

清酒：清澄的酒，祭祀時用。

骍：赤黃色（栗色）的牲畜。

牡：雄性獸，此指公牛。

鸞刀：帶鈴的刀。

膋：脂膏，此指牛油。

烝：冬祭。

享：祭獻，上供。或以為“烝”，即蒸煮之“蒸”。享，即“烹”，煮。

苾：濃香。

此詩首章寫開疆拓土，開篇言：“信彼南山，維禹甸之?！痹娙耸窃诿枋鲋艽木╃艿貐^。在詩人看來，這畿內的大片土地就是當年大禹治水時開辟出來的。毛傳訓“甸”為治，而鄭箋則落實為：“禹治而丘甸之?！薄扒鸬椤奔粗柑锏貏澐种械膬蓚€等級?！吨芏Y·地官·小司徒》云：“乃經土地而井牧其田野：九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦?！币蚨嵐{等于坐實井田制起源于夏代。孔疏承鄭箋之說，謂“是則三王之初而有井甸田里之法也”，“是則丘甸之法，禹之所為”。盡管有的學者認為大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出調法，虞夏之制未有聞焉”（孔疏引孫毓說），但鄭、孔之說也不無參考意義。

首章末二句云：“我疆我理，南東其畝。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一個重要方面?！睹献印る墓稀吩疲骸胺蛉收刈越浗缡?。經界不正，井地不均，谷祿不平，是故暴君污吏必慢其經界。經界既正，分田制祿可坐而定也?！笨梢姽湃藢浝硖锝缡欠浅Ｖ匾暤?。毛傳釋此詩云：“疆，畫經界也。理，分地理也?！庇械膶W者解釋得更為具體，如王安石說：“疆者，為之大界；理者，衡從（橫縱）其溝涂?！保ā秴问霞役幼x詩記》引）呂氏又引長樂劉氏說云：“疆謂有夫、有畛、有涂、有道、有路，以經界之也。理謂有遂、有溝、有洫、有澮、有川，以疏導之也?！眲⑹现f當是依據《周禮·地官·遂人）“凡治野，夫間有遂，遂上有徑。十夫有溝，溝上有畛。百夫有洫，洫上有涂。千夫有澮，澮上有道。萬夫有川，川上有路，以達于畿”。這里所謂“南東其畝”也與井田制有關。此句指順應地形、水勢而治田，南指其田隴為南北向者，東則為東西向者，此即《齊風·南山》所云“衡從其畝”。鄭箋釋曰：“‘衡’即訓為橫。韓詩云：東西耕曰‘橫’。‘從’……韓詩作‘由’，云：南北耕曰‘由’?！薄蹲髠鳌こ晒辍份d：晉郤克伐齊，齊頃公使上卿國佐求和于晉營，晉人要求“使齊之封內盡東其畝”，也就是使齊國的隴畝全部改為東西向，這樣晉國一旦向齊國進兵，就可長驅直入。國佐回答晉人說：“先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《詩》曰：‘我疆我理，南東其畝?！裎嶙咏碇T侯，而曰盡東其畝而已，唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？”國佐引此篇為據，說明先王當初定田土之疆界是根據不同的地勢因地制宜的，既有南北向，也有東西向的田隴，如今晉國為了軍事上的'便利而強令齊國改變田隴的走向，是違反了先王之道。此事又見諸其他典籍，但情節上有些出入。如《韓非子·外儲說右上》云：“晉文公伐衛，東其畝。”《呂氏春秋·簡選）云：“晉文公東衛之畝?！惫粢晒晔略疲骸斑@也正好是井田的一種證明。因為畝道系以國都為中心，故有南北縱走與東西橫貫的兩種大道。南北縱走的是南畝，東西橫貫的就是東畝?！对姟飞纤f的‘我疆我理，南東其畝’，就是這個事實?！@些資料好像與井田制并無直接關系，而其實它們正是絕好的證明?！保ā妒袝す糯芯康淖晕遗u》）。

第二章寫風調雨順。天上彤云密布，瑞雪紛紛，加之小雨如酥，潤澤大地，五谷豐登。

第三章寫酒食祭祖。地界整齊，莊稼茂盛，曾孫收獲，釀造美酒，敬祭神主，厚待賓客，靜享清福，萬壽無疆。

第四章寫瓜菹獻祭。田中有廬，地畔種瓜，剝削干凈，腌漬上供，敬獻先祖。曾孫長命百歲，都是受上天佑護。

第四章中的“中田有廬”，說者也以為與井田有關?！秴问霞役幼x詩記》引邱氏說云：“公田百畝內，除二十畝為八家治田之廬。”又引董氏曰：“井九百畝，其中為公田，八家每家廬舍二畝半?！卑础睹献印す珜O丑上》述井田云：“方里而井，井凡百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田?！薄稑b梁傳·宣公十五年》稱：“古者三百步為一里，名曰井田。井田者九百畝，公田居一”，“古者公田為居，井灶蔥韭盡取焉”。范寧注：“此除公田八十畝，余八百二十畝。故井田之法，八家共一井八百畝。除二十畝，家合二畝半為廬舍”，“八家共居”?！俄n詩外傳》載：“古者八家而井田。方里為一井?！思覟猷彛业冒佼€。余夫各得二十五畝。家為公田十畝，余二十畝共為廬舍，各得二畝半。八家相保，出入更守，疾病相憂，患難相救，有無相貸，飲食相招，嫁娶相謀，漁獵分得，仁恩施行，足以其民和親而相好。《詩》曰：‘中田有廬，疆埸有瓜?！币陨现T說大同小異，有一點是共同的，即公田中有八家共居的廬舍二十畝。說詩者多從其說，但箋疏別有所解。鄭箋云：“中田，田中也。農人作廬焉以便其田事。”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野，農時則出而就田，須有廬舍，于田中種谷，于畔上種瓜，所以便地也?！卑垂{疏之說，田中的廬舍成了農民在地里干活時的臨時住所了。到了郭沫若，干脆推翻舊說，以為廬與瓜為對文，廬也當為植物，故廬為蘆之假借，正如“南山有臺，北山有萊”，“七月食瓜，八月斷壺”，臺、萊、瓜、壺均為植物一樣。郭氏別出心裁，也可聊備一說（參見《由周代農事詩論到周代社會》）。

第五章寫清酒犧牲。先以清酒祭獻，繼之以紅色雄牛作牲，一并敬獻先祖享受。曾孫作為主祭之人，手執帶鸞鈴之刀，剝開皮毛，取出血脂，干干凈凈敬獻先祖。

第六章寫祭典禮成。冬祭進享，祭品芬芳。祭祀隆重，先祖光彩。回報子孫大福大貴，萬壽無疆。

這首詩與《小雅·楚茨》同屬周王室祭祖祈福的樂歌。此篇單言“是烝是享”，則僅寫歲末之冬祭?！睹娦颉贩Q：“《信南山》，刺幽王也。不能修成王之業，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉?！?/p>

終南山原文及翻譯范文（19篇）篇八

暮從碧山下，山月隨人歸。

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

相攜及田家，童稚開荊扉。

綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。

歡言得所憩，美酒聊共揮。

長歌吟松風，曲盡河星稀。

我醉君復樂，陶然共忘機。

【翻譯】。

傍晚從碧山下來，山月在身后緊緊相隨。

回頭看剛才走的道路，橫臥的青山一片蒼翠。

我們攜手來到田家，孩子們把柴門打開。

綠竹長入幽僻徑，青蘿觸拂行人衣。

我們為得到一個良好的休息場所而高興，有美酒聊且同飲。

長歌一曲松風和鳴，歌聲停時但見銀河之中眾星稀。

我已經醉了，你也十分歡樂，大家心曠神怡忘掉了一切。

【賞析】。

終南山東起藍田，西至郿縣，綿亙八百余里，主峰在長安之南，唐時士人多隱居于此。李白第一次上長安，終南山是不會不去的。詩中記的這次出游，應是由一位姓斛斯的`隱士陪同，當夜即宿其家。

李白詩中常言“碧山”，說者每苦不知確指，“碧山”可泛稱青山，亦可專指，例如此詩即指終南山。游覽竟日，薄暮下山時，興致尚未全消，這時月亮已升上天空，陪伴著詩人同行，恰如兒歌所唱的：“月亮走，我也走，我跟月亮手拉手”，在自然景物中，此最有人情味者。詩人寫著“暮從碧山下，山月隨人歸”，心中就有一種親近自然的況味。到達目的地，松一口氣，回看向來經過的山路，已籠罩在一片暮靄中，使人感到妙不可言。此時此刻，最叫人依戀呢。

說斛斯先生與詩人同行，是從“歸”和“相攜”等措詞上玩味出的。到達斛斯之家時，須穿過幽竹掩映，青蘿披拂的曲曲彎彎的小路，“苔滑猶須輕著步，竹深還要小低頭”，很平常，很有趣。而來開門迎客的，是斛斯家的小朋友。兒童有天然好客的傾向，今俗謂之“人來瘋”，他們怕是早就盼著李伯伯的到來，才爭著開門的。在斛斯家作客，真是得其所哉呀!主人道：“快上酒上菜，我們的客人早餓了呢”，于是就飲酒，就吃菜?！懊谰屏墓矒]”，“聊”字見隨便，而“揮”字更瀟灑。這是“揮霍”的“揮”，“揮金如土”的“揮”。一口一口地呷酒不可叫“揮”，非“一杯一杯復一杯”、“會須一飲三百杯”不可叫“揮”。“酒酣耳熱后，意氣素霓生”，就為朋友歌一曲吧，如果沒有琴，就請山頭的松風伴奏也成?！熬品曛猴嫞妼艘鳌?，李白“過斛斯山人宿置酒”之謂也。邊喝邊唱，不覺斗轉星移，不知東方將白。王維對裴迪贈詩道“復值接輿醉，狂歌五柳前”，李白對斛斯山人則道“我醉君復樂，陶然共忘機”，“忘機”本道家術語，謂心地淡泊，與世無爭。

寫眼前景，說家常話，其沖淡與平易不亞于孟浩然詩。沖淡不是清淡，不是淡乎寡味。有味如果汁、如牛奶，才可沖淡。沖淡固然要清水，然僅有清水可以謂之沖淡者乎?此詩所以其淡如水，其味彌長也。

終南山原文及翻譯范文（19篇）篇九

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

【出處】。

【譯注】。

回頭看看來時的小路，只見蒼茫暮色籠罩著青翠的山林。卻顧：回頭看。蒼蒼：暮色蒼茫或指山林蒼翠。橫：有充塞、籠罩之意。翠微：青翠的山峰。

【用法例釋】。

用以形容山林暮色蒼蒼或一片青綠。[例]走在“十八盤”的山林間，……忽然想起李白的詩句：“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。”由此對這山林公園的翠，又深了一層感受。（周沙塵《丹黃朱翠話香山》）。

【原詩】。

下終南山過斛斯山人宿置酒[唐]李白，暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長歌吟松風，曲盡河星稀。我醉君復樂，陶然共忘機。

【賞析】。

此詩約作于天寶初年李白在長安時。從詩題和所寫內容看，詩人是在游完終南山（在長安南）之后，過訪一位姓斛斯的隱者并與他月夜歡飲的。起句“暮”、“下”二字，點時兼寫行蹤。以下三句或進一步作補充說明，或描摹暮山景色，從而以生動傳神之筆渲染出安逸、寧靜、蒼茫的氣氛。再下四句承接上文，繼寫山下田園情景。“相攜及田家”，說明詩人與斛斯山人路遇同歸，從“相攜”不難看出二人情誼之好；“童稚開荊扉”，幽雅之中雜以歡快氣息，充滿牧歌般的情調。一個“荊扉”，便已先令人產生了與煩擾的市朝絕不相類的古樸、靜謐之感，何況“綠竹入幽徑”，更何況“青蘿拂行衣”呢？綠竹、青蘿本具清雅、幽深的特點，再加上融融的月色和曲折深遠的小徑，便愈發使人覺其恬靜、安逸了。這里，簡筆勾勒妙景，無一費詞，即深深傳出詩人無比羨慕、喜愛的心情。最后六句寫暢飲歡歌之樂。“歡言”，見出主客二人情投意合；“共揮”，表明酒逢知己，相對痛飲。兩句詩向上回應“相攜”，向下遙啟末句，使全詩一線貫穿，渾然而不可分。相對歡言、共揮美酒之馀，復繼之以“長歌”，以歌助酒，以酒佐歌，直唱到天河星稀的時分，則時間之久，飲酒之多，情感之濃都已在不言之中?！拔易砭龔蜆?，陶然共忘機”，這是痛飲長歌后的情景，主客雙方陶然欲醉，忘卻了塵世間的一切機巧之心，精神達到了極度純樸的境界。詩以此作結，給人留下美好而深刻的印象。這首詩以形象的畫面來開拓詩境，盡力把情感隱寓在畫面之中，然而即使如此，相比起陶淵明的田園詩，還是更多一些雄快之氣；相比起王維的`田園詩，也更多一種活潑的生機，這大概便是李白田園詩的獨特之處了吧！

終南山原文及翻譯范文（19篇）篇十

北闕休上書，南山歸敝廬。

不才明主棄，多病故人疏。

白發催年老，青陽逼歲除。

永懷愁不寐，松月夜窗虛。

不再在朝廷宮門前陳述已見，返歸終南山我那破舊的茅屋。

沒有才能才使君主棄我不用，又因多染病痛朋友也漸漸疏遠。

白發漸漸增多催人慢慢老去，歲暮已至新春已經快要到來了。

心懷愁緒萬千使人夜不能寐，松影月光映照窗戶一片空寂。

歲暮：年終。南山：唐人詩歌中常以南山代指隱居題。這里指作者家鄉的峴山。一說指終南山。

北闕：皇宮北面的門樓，漢代尚書奏事和群臣謁見都在北闕，后因用作朝廷的別稱?！稘h書·高帝紀》注：“尚書奏事，渴見之徒，皆詣北闕。”休上書：停止進奏章。

敝廬：稱自己破落的家園。

不才：不成材，沒有才能，作者自謙之詞。明主：圣明的國君。

多?。阂蛔鳌芭P病”。故人：老朋友。疏：疏遠。

老：一作“去”。

青陽：指春天。逼：催迫。歲除：年終。

永懷：悠悠的思懷。愁不寐：因憂愁而睡不著覺。寐：一作“寢”。

虛：空寂。一作“堂”。

此詩系詩人歸隱之作，詩中發泄了一種怨悱之情。首聯兩句記事，敘述停止追求仕進，歸隱南山；頷聯兩句說理，抒發懷才不遇的感慨；頸聯兩句寫景，自嘆虛度年華，壯志難酬；尾聯兩句闡發愁寂空虛之情。全詩語言豐富，層層輾轉反復，風格悠遠深厚，富有韻味。

落第后的孟浩然有一肚子的牢騷而又不好發作，因而以自怨自艾的形式抒發仕途失意的幽思。這首詩表面上是一連串的自責自怪，骨子里卻是層出不盡的怨天尤人；說的是自己一無可取之言，怨的是才不為世用之情。

字面上說“北闕休上書”，實際上表達的正是“魏闕心常在，金門詔不忘”的情意。只不過這時他才發覺以前的想法太天真了；原以為有了馬周“直犯龍顏請恩澤”的先例，唐天子便會代代如此；卻才發現：現實是這樣令人失望。因而一腔幽憤，從這“北闕休上書”的自艾之言中傾出。明乎此，“南山歸敝廬”本非所愿，不得已也。諸般矛盾心緒，一語道出，富有余味。

三四句具體回述失意的緣由?！安徊琶髦鳁墶?，感情十分復雜，有反語的性質而又不盡是反語。詩人自幼抱負非凡，“執鞭慕夫子，捧檄懷毛公，感激遂彈冠，安能守固窮！”他也自贊“詞賦亦頗工”。其志如此，其才如此，不謂“不才”。因此，說“不才”既是謙詞，又兼含了有才不被人識、良驥未遇伯樂的感慨。而這個不識“才”的不是別人，正是“明主”?？梢姡懊鳌币彩恰安幻鳌钡奈⒃~，帶有埋怨意味的。此外，“明主”這一諛詞，也確實含有諛美的用意，反映他求仕之心尚未滅絕，還希望皇上見用。這一句，寫得有怨悱，有自憐，有哀傷，也有懇請，感情相當復雜。

而“多病故人疏”比上句更為委婉深致，一波三折；本是怨“故人”不予引薦或引薦不力，而詩人卻說是因為自己“多病”而疏遠了故人，這是一層；古代，“窮”、“病”相通，借“多病”說“途窮”，自見對世態炎涼之怨，這又是一層；說因“故人疏”而不能使明主明察自己，這又是一層。這三層含義，最后一層才是主旨。

求仕情切，宦途渺茫，鬢發已白，功名未就，詩人不可能不憂慮焦急。五六句就是這種心境的寫照。白發、青陽（春日），本是無情物，綴以“催”“逼”二字，恰切地表現詩人不愿以白衣終老此生而又無可奈何的復雜感情。

也正是由于詩人陷入了不可排解的苦悶之中，才使他“永懷愁不寐”，寫出了思緒縈繞，焦慮難堪之情態?！八稍乱勾疤摗?，更是匠心獨運，它把前面的意思放開，卻正襯出了怨憤的難解?？此茖懢埃瑢嵤鞘闱椋阂粍t補充了上句中的“不寐”，再則情景渾一，余味無窮，那迷蒙空寂的夜景，與內心落寞惆悵的心緒是十分相似的?！疤摗弊指钦Z涉雙關，把院落的空虛，靜夜的空虛，仕途的空虛，心緒的空虛，包容無余。

約在公元728年（唐開元十六年），四十歲的孟浩然來長安應進士舉落第了。這次應試失利，使他大為懊喪，他想直接向皇帝上書，又很猶豫。這首詩是在這樣心緒極端復雜的情況下寫出來的。

孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。

終南山原文及翻譯范文（19篇）篇十一

太乙近天都，連山接海隅。（接一作：到）。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

終南山，在長安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》："終南山在縣（京兆萬年縣）南五十里。按經傳所說，終南山一名太一，亦名中南"。天都：天帝所居，這里指帝都長安。青靄：山中的嵐氣。靄：云氣。海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。分野：古天文學名詞。古人以天上的二十八個星宿的位置來區分中國境內的地域，被稱為分野。地上的每一個區域都對應星空的某一處分野。壑：山谷?！胺忠爸蟹遄?，陰晴眾壑殊”這兩句詩是說終南山連綿延伸，占地極廣，中峰兩側的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。人處：有人煙處。

王維之詩自古有“詩如畫”之說。品其詩如賞中國畫。清新淡雅；讀其詩似游神州萬里江山，恢弘壯闊。詩中一句一詞，點點滴滴，盡是詩人豪情萬丈?！督K南山》就是這樣一首王維山水詩的亮點之作。

“太乙近天都，連山到海隅?！笔茁撌钦f，巍巍的終南山高入云霄，與天帝的都城臨近。綿亙不絕的山巒，延伸到遙遠的大海之濱。

首聯寫終南山的遠景，借用夸張的手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，只能得知于遠眺，而不能得之于逼視。所以這一聯顯然是寫遠景。

“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遠，說它“近天都”，當然是藝術夸張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實。終南山西起甘肅天水，東至河南陜縣，遠遠未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實，說它與他山連接不斷，直到海隅，又何嘗符合事實？然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠景，雖夸張而愈見真實。

“白云回望合，青靄入看無?！贝温撌钦f，我在深山前行，繚繞的云霧分向兩邊，回頭望去，白云又在身后合成了茫茫的一片。我朝濛濛的青靄走去，一到面前卻杳然不見。

次聯寫近景，“回望”既與下句“入看”對偶，則其意為“回頭望”，王維寫的是入終南山而“回望”，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續前進，白云卻繼續分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來，匯成茫茫的云海。這種奇妙的境界，凡有游山經歷的人并不陌生。

“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫云海，前面又是濛濛青靄，仿佛繼續前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，濛濛漫漫，可望而不可即。

這一聯詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，那些值得觀賞的景物，一切都籠罩于茫茫白云、濛濛青靄之中，看不見，看不真切。惟其如此，才更令人神往。另一方面，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱合，剛才呈現于眉睫的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧。由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切詩人并不明說，為我們留下了馳騁想象的廣闊天地。

“分野中峰變，陰晴眾壑殊?！鳖i聯是說，終南山是這樣的遼闊，中央主峰把終南東西隔開，陽光照耀群山，千巖萬壑或明或暗，深深淺淺。

頸聯高度概括，尺幅萬里。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至于終南山從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現。游山而有這樣的認識，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已經依稀可見。終南山東西的綿遠，南北的遼闊，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”就是盡收眼底的全景。這全景是以陽光的或濃或淡，或有或無來表現千巖萬壑的的千形萬態。

“欲投人處宿，隔水問樵夫?！蔽猜撌钦f，我想在山里找一個人家投宿，隔著澗流，詢問林中的樵夫。

對于尾聯，歷來有不同的理解、不同的評價。對此，清沈德潛說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。”（《唐詩別裁集》）然而通過玩其語意，我們似乎可以領會更多的東西。第一，“欲投人處宿”，這個句子分明省略了主語“我”，因而有此一句，便見得我在游山，句句有我，處處有我，以我觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔山問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實際上是深溝大澗；那么他是怎樣發現這一樵夫的呢？樵夫必砍樵，就必然有樹林，有響動，使人循聲辨向，從隔水的樹林里發現樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠的地方必然有人居住，因而問何處可以投宿，樵夫口答手指，詩人側首遙望的情景，也不難想見。

藝術創作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個意思。作為詩人兼畫家的王維，深懂此中奧秘，因而能用只有四十個字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照，“以不全求全”，從而收到了“以少總多”，“意余于象”的藝術效果。

詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯寫遠景，以藝術的夸張，極言山之高遠。頷聯寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含蘊。頸聯進一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態。末聯寫為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c出了作者“遠望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！遍_元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

終南山原文及翻譯范文（19篇）篇十二

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

唐·李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》。

回頭看看來時的小路，只見蒼茫暮色籠罩著青翠的山林。卻顧：回頭看。蒼蒼：暮色蒼?；蛑干搅稚n翠。橫：有充塞、籠罩之意。翠微：青翠的山峰。

用以形容山林暮色蒼蒼或一片青綠。[例]走在“十八盤”的山林間，……忽然想起李白的詩句：“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微?！庇纱藢@山林公園的翠，又深了一層感受。（周沙塵《丹黃朱翠話香山》）。

下終南山過斛斯山人宿置酒[唐]李白，暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長歌吟松風，曲盡河星稀。我醉君復樂，陶然共忘機。

此詩約作于天寶初年李白在長安時。從詩題和所寫內容看，詩人是在游完終南山（在長安南）之后，過訪一位姓斛斯的隱者并與他月夜歡飲的。起句“暮”、“下”二字，點時兼寫行蹤。以下三句或進一步作補充說明，或描摹暮山景色，從而以生動傳神之筆渲染出安逸、寧靜、蒼茫的氣氛。再下四句承接上文，繼寫山下田園情景?！跋鄶y及田家”，說明詩人與斛斯山人路遇同歸，從“相攜”不難看出二人情誼之好；“童稚開荊扉”，幽雅之中雜以歡快氣息，充滿牧歌般的情調。一個“荊扉”，便已先令人產生了與煩擾的市朝絕不相類的古樸、靜謐之感，何況“綠竹入幽徑”，更何況“青蘿拂行衣”呢？綠竹、青蘿本具清雅、幽深的特點，再加上融融的月色和曲折深遠的小徑，便愈發使人覺其恬靜、安逸了。這里，簡筆勾勒妙景，無一費詞，即深深傳出詩人無比羨慕、喜愛的心情。最后六句寫暢飲歡歌之樂?！皻g言”，見出主客二人情投意合；“共揮”，表明酒逢知己，相對痛飲。兩句詩向上回應“相攜”，向下遙啟末句，使全詩一線貫穿，渾然而不可分。相對歡言、共揮美酒之馀，復繼之以“長歌”，以歌助酒，以酒佐歌，直唱到天河星稀的時分，則時間之久，飲酒之多，情感之濃都已在不言之中?！拔易砭龔蜆?，陶然共忘機”，這是痛飲長歌后的情景，主客雙方陶然欲醉，忘卻了塵世間的一切機巧之心，精神達到了極度純樸的境界。詩以此作結，給人留下美好而深刻的印象。這首詩以形象的畫面來開拓詩境，盡力把情感隱寓在畫面之中，然而即使如此，相比起陶淵明的田園詩，還是更多一些雄快之氣；相比起王維的田園詩，也更多一種活潑的生機，這大概便是李白田園詩的獨特之處了吧！

終南山原文及翻譯范文（19篇）篇十三

匪風發兮，匪車偈兮。

顧瞻周道，中心怛兮。

匪風飄兮，匪車嘌兮。

顧瞻周道，中心吊兮。

誰能烹魚？溉之釜鬵。

誰將西歸？懷之好音。

【注釋】：

匪：彼之借。

偈：音結，迅速馳驅。

周道：大道。

嘌：音飄，輕捷之狀。

釜：鍋。

鬵：音尋，大釜。

西歸：回到西方。

懷：通作歸，饋送。

【賞析】：

《匪風》描寫游子行至途中，望見隨風揚塵奔馳的馬車，引起以對家中親人的思念，但愿能遇到向西回去的路人，請他帶個平安的音訊與家人。余冠英先生說這與唐人岑參《逢入京使》一詩意境相似，所謂：“馬上相逢無紙筆，憑君傳語平安?！?/p>

終南山原文及翻譯范文（19篇）篇十四

漢武帝殺戾太子，田千秋訟太子冤曰：“子弄父兵當何罪?”帝大感悟曰：“父子之間，人所難言也。公獨明其不然，公當遂為吾輔佐。”遂拜為丞相。光武廢郭后，郅惲言曰：“夫婦之好，父不能得之于子，況臣能得之于君乎?是臣所不敢言。雖然，愿陛下念其可否之計，無令天下有議社稷而已。帝曰：“惲善恕已量主?！彼煲怨蠟橹猩酵跆?，卒以壽終。此二人者，可謂善處人骨肉之間，諫不費詞，婉而能入者矣。

【譯文】。

漢武帝殺了戾太子，田千秋為太子訴冤，說：“兒子玩弄父親的兵器，應判什么罪?”武帝深受感動，知道錯了，說：“父子之間的事情，是外人所難說的，你獨敢闡明太子不反，應該當我的'輔佐。”遂任他為丞相。漢光武準備廢掉郭皇后，郅惲進諫說：“夫妻之間的和諧關系，父親無法從兒子那里得到，何況臣子能夠從君主那里得到嗎?這一點是臣所不敢提及的。即使這樣，但愿陛下考慮考慮，這種做法是否可行，不要讓天下的人議論祖宗社稷罷了?！睗h武帝說：“郅惲善于怒己量主。”于是讓郭氏作中山王的太后，壽終正寢。這兩個人，可以說善于處理人們肉骨之間的事情，進諫之言，簡明扼要，婉轉入耳，皇上容易采納。

終南山原文及翻譯范文（19篇）篇十五

匪風發兮，匪車偈兮。

顧瞻周道，中心怛兮。

匪風飄兮，匪車嘌兮。

顧瞻周道，中心吊兮。

誰能亨魚？溉之釜鬵。

誰將西歸？懷之好音。

注釋：

匪：彼之借。

譯文：

大風刮得呼呼響，大車急馳塵飛揚。

一條大道抬眼望，令我心中真悲傷。

大風刮起直打旋，大車飛馳如掣電。

一條大道抬眼望，令我心中真凄慘。

哪位將要煮魚嘗？請借鍋子多幫忙。

哪位將要回西方？請帶好信到家鄉。

賞析：

《匪風》描寫游子行至途中，望見隨風揚塵奔馳的馬車，引起以對家中親人的思念，但愿能遇到向西回去的`路人，請他帶個平安的音訊與家人。余冠英先生說這與唐人岑參《逢入京使》一意境相似，所謂：“馬上相逢無紙筆，憑君傳語平安。”

終南山原文及翻譯范文（19篇）篇十六

太乙近天都，連山接海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

巍巍的太乙山臨近長安城，山連著山一直蜿蜒到海邊。

白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進入山中都不見。

中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。

想在山中找個人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便？

終南山，在長安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。

太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》："終南山在縣（京兆萬年縣）南五十里。按經傳所說，終南山一名太一，亦名中南"。

天都：天帝所居，這里指帝都長安。

青靄：山中的嵐氣。靄：云氣。

海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。

分野：古天文學名詞。古人以天上的二十八個星宿的位置來區分中國境內的地域，被稱為分野。地上的每一個區域都對應星空的某一處分野。

壑：山谷?！胺忠爸蟹遄?，陰晴眾壑殊”這兩句詩是說終南山連綿延伸，占地極廣，中峰兩側的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。

人處：有人煙處。

藝術創作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個意思。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。

首聯“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯顯然是寫遠景。

“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當然是藝術夸張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠遠未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實？然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠景，雖夸張而愈見真實。

次聯寫近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對偶，則其意為“回頭望”，王維寫的是入終南山而“回望”，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續前進，白云卻繼續分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經驗的人都并不陌生，而王維卻能夠只用五個字就表現得如此真切。

“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

這一聯詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含蘊。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫?！鞍自啤?、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進一步“入看”。另一方面，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。

第三聯高度概括，尺幅萬里。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現。游山而有“分野中峰變”的認識，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴眾壑殊”，當然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現千巖萬壑千形萬態。

對于尾聯，歷來有不同的理解、不同的評價。有些人認為它與前三聯不統一、不相稱，從而持否定態度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也?！保ā督S詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。”（《唐詩別裁》卷九）。

這些意見都不錯，然而“玩其語意”，似乎還可以領會到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個句子分明有個省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實際上是深溝大澗；那么，他怎么會發現那個“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發現樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側首遙望的情景，也不難想見。

詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯寫遠景，以藝術的夸張，極言山之高遠。頷聯寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含蘊。頸聯進一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態。末聯寫為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c出了作者“遠望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。

總起來看，這首詩的主要特點和優點是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術效果。

終南山原文及翻譯范文（19篇）篇十七

南山塞天地，日月石上生。

高峰夜留景，深谷晝未明。

山中人自正，路險心亦平。

長風驅松柏，聲拂萬壑清。

即此悔讀書，朝朝近浮名。

譯文：終南山高大雄偉，塞滿了整個天地，太陽南月亮都千從山中的石頭上升起落下。當終南山其他地方都已被夜色籠罩時，高高的山峰上還留著落日的余暉；而當終南山其他地方都已經灑滿陽光時，深深的幽谷中還千一片昏暗。終南山矗立在那兒不偏不斜，山中居住的人也南這山一樣爽直正派，雖然山路陡峭，崎嶇不平，但他們卻心地平坦，從不會有路險身危的感覺。山高風長，長風吹動松柏，松枝松葉在風中呼呼作響，松濤回蕩在千山萬壑之間，十分清脆激越。來到終南山見到如此險絕壯美的景色，我真后悔當初為什么要刻苦讀書，天天去追求那些虛名浮利。

注釋：終南山：秦嶺著名的山峰，在今陜西省西安市南。南山：指終南山。塞：充滿，充實。高峰夜留景：《全唐詩》此句下注：“太白峰西黃昏后見馀日?！?/p>

此詩載于《全唐詩》第三百七十五卷。陜西師范大學文學研究所所長、博士生導師霍松林教授認為欣賞這首詩，必須緊扣詩題“游終南山”，切莫忘記那個“游”字。

韓愈在《薦士》詩里說孟郊的詩“橫空盤硬語，妥帖力排奡”。“硬語”的“硬”，指字句的堅挺有力。這首《游終南山》，在體現這一特點方面很有代表性。

就實際情況說，終南盡管高大，但遠遠沒有塞滿天地?！澳仙饺斓亍?，的確是硬語盤空，險語驚人。這是作者寫他“游”終南山的感受。身在深山，仰望，則山與天連；環顧，則視線為千巖萬壑所遮，壓根兒看不見山外還有什么空間。用“南山塞天地”概括這種獨特的感受，雖“險”而不“怪”，雖“夸”而非“誕”，非?！巴滋?。

日和月，當然不是“石上生”的，更不是同時從“石上生”的?！叭赵率仙币痪?，的確“硬”得出奇，“險”得驚人。然而這也是作者寫他“游”終南山的感受。日月并提，不是說日月并“生”；而是說作者來到終南，既見日升，又見月出，已經度過了幾個晝夜。終南之大，作者游興之濃，也于此曲曲傳出。身在終南深處，朝望日，夕望月，都從南山高處初露半輪，然后冉冉升起，這就像從石上“生”出來一樣。張九齡的“海上生明月”，王灣的“海日生殘夜”，杜甫的“四更山吐月”，都與此同一機杼。孤立地看，“日月石上生”似乎“夸過其理”（《文心雕龍·夸飾》），但和作者“游”終南山的具體情景、具體感受聯系起來，就覺得它雖“險”而不“怪”，雖“夸”而非“誕”。當然，“險”“硬”的風格，使它不可能有“四更山吐月”“海上生明月”那樣的情韻。

“高峰夜留景，深谷晝未明”兩句的風格仍然是“奇險”。在同一地方，“夜”與“景”（日光）互不相容；作者硬把它們安排在一起，突出一個“奇”字。但細玩詩意，“高峰夜留景”，不過是說在其他地方已經被夜幕籠罩之后，終南的高峰還留有落日的余輝。極言其高，又沒有違背真實。從《詩經·大雅·崧高》“崧高維岳，駿極于天”以來，人們習慣于用“插遙天”、“出云表”之類的說法來表現山峰之高聳。孟郊卻避熟就生，抓取富有特征性的景物加以夸張，就在“言峻則崧高極天”之外另辟蹊徑，顯得很新穎。在同一地方，“晝”與“未明”（夜）無法并存，作者硬把二者統一起來，自然給人以“險”的感覺。但玩其本意，“深谷晝未明”，不過是說在其他地方已經灑滿陽光之時，終南的深谷里依然一片幽暗。極言其深，很富有真實感。“險”的風格，還從上下兩句的夸張對比中表現出來。同一終南山，其高峰高到“夜留景”，其深谷深到“晝未明”。一高一深，懸殊若此，似乎“夸過其理”。然而這不過是借一高一深表現千巖萬壑的千形萬態，于以見終南山高深廣遠，無所不包。究其實，略同于王維的“陰晴眾壑殊”，只是風格各異而已。

“長風驅松柏”，“驅”字下得“險”。然而山高則風長，長風過處，千柏萬松，枝枝葉葉，都向一邊傾斜，這只有那個“驅”字才能表現得形神畢肖。“聲”既無形又無色，當然不能看見它在“拂”?！奥暦魅f壑清”，“拂”字下得“險”。然而那“聲”來自“長風驅松柏”，長風過處，千柏萬松，枝枝葉葉都在飄拂，也都在發聲。說“聲拂萬壑清”，就把萬頃松濤的視覺形象和萬壑清風的聽覺形象統一起來了。

這六句詩插在這中間的兩句，以抒情為主?！吧街腥俗哉崩锏摹爸小笔恰罢钡耐x語。山“中”而不偏，山中人“正”而不邪；因山及人，抒發了贊頌之情。“路險心亦平”中的“險”是“平”的反義詞。山中人既然正而不邪，那么，山路再“險”，心還是“平”的。以“路險”作反襯，突出地歌頌了山中人的心地平坦。

硬語盤空，險語驚人，也還有言外之意耐人尋味。贊美終南的萬壑清風，就意味著厭惡長安的十丈紅塵；贊美山中的人正心平，就意味著厭惡山外的人邪心險。以“即此悔讀書，朝朝近浮名”收束全詩，這種言外之意就表現得相當明顯了。

孟郊，（751～814），唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）。唐代著名詩人。現存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉（今河南靈寶）因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

終南山原文及翻譯范文（19篇）篇十八

太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

作者：佚名。

巍巍的太乙山臨近長安城，山連著山一直蜿蜒到海邊。

白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進入山中都不見。

中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。

想在山中找個人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便？

1.終南山，在長安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。

2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》："終南山在縣（京兆萬年縣）南五十里。按經傳所說，終南山一名太一，亦名中南"。

3.天都：天帝所居，這里指帝都長安。

4.青靄：山中的嵐氣。靄：云氣。

5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。

6分野：古天文學名詞。古人以天上的二十八個星宿的位置來區分中國境內的地域，被稱為分野。地上的每一個區域都對應星空的某一處分野。

7.壑：山谷?！胺忠爸蟹遄?，陰晴眾壑殊”這兩句詩是說終南山連綿延伸，占地極廣，中峰兩側的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。

8.人處：有人煙處。

作者：佚名。

藝術創作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個意思．。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。

首聯“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯顯然是寫遠景。

“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當然是藝術夸張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠遠未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實？然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠景，雖夸張而愈見真實。

“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

這一聯詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進一步“入看”。另一方面，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。

第三聯高度概括，尺幅萬里。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現。游山而有“分野中峰變”的認識，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴眾壑殊”，當然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現千巖萬壑千形萬態。

對于尾聯，歷來有不同的理解、不同的評價。有些人認為它與前三聯不統一、不相稱，從而持否定態度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也。”（《姜齋詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。”（《唐詩別裁》卷九）。

這些意見都不錯，然而“玩其語意”，似乎還可以領會到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個句子分明有個省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實際上是深溝大澗；那么，他怎么會發現那個“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發現樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側首遙望的情景，也不難想見。

詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯寫遠景，以藝術的夸張，極言山之高遠。頷聯寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯進一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態。末聯寫為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c出了作者“遠望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。

總起來看，這首詩的主要特點和優點是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術效果。

本詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯觀。首聯寫遠景，以藝術的夸張極言山的主峰之高峻和山勢之連亙。從取景角度看是仰視與平眺。頜聯寫近景，身在山中所見，鋪敘云氣變幻，移步變形。從取景角度看，是回望與入看。頸聯描寫登上山后在中峰縱目俯瞰，進一步寫山之南北遼闊和干巖萬壑的千形萬態。末聯寫為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c出了作者“遠望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫免，靜若淑女，有聲有色，意境清新，宛若一幅山水畫，終南山之壯美，便不言而喻了。

終南山原文及翻譯范文（19篇）篇十九

太乙近天都，連山接海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

——唐代·王維《終南山》

巍巍的終南山臨近長安城，山連著山一直延伸到海邊。

回望山下白云滾滾連成一片，青靄迷茫進入山中都不見。

終南山連綿延伸，占地極廣，中峰兩側的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。

想在山中找個人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便？

終南山，在長安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。

太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》："終南山在縣（京兆萬年縣）南五十里。按經傳所說，終南山一名太一，亦名中南"。

天都：天帝所居，這里指帝都長安。

青靄：山中的嵐氣。靄：云氣。

海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。

分野：古天文學名詞。古人以天上的二十八個星宿的位置來區分中國境內的地域，被稱為分野。地上的每一個區域都對應星空的某一處分野。

壑：山谷。“分野中峰變，陰晴眾壑殊”這兩句詩是說終南山連綿延伸，占地極廣，中峰兩側的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。

人處：有人煙處。

王維之詩自古有“詩如畫”之說。品其詩如賞中國畫。清新淡雅；讀其詩似游神州萬里江山，恢弘壯闊。詩中一句一詞，點點滴滴，盡是詩人豪情萬丈?！督K南山》就是這樣一首王維山水詩的亮點之作。

“太乙近天都，連山到海隅?！笔茁撌钦f，巍巍的終南山高入云霄，與天帝的都城臨近。綿亙不絕的山巒，延伸到遙遠的大海之濱。

首聯寫終南山的遠景，借用夸張的手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，只能得知于遠眺，而不能得之于逼視。所以這一聯顯然是寫遠景。

“太乙”是終南山的別稱。中南雖高，去天甚遠，說它“近天都”，當然是藝術夸張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實。終南山西起甘肅天水，東至河南陜縣，遠遠未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實，說它與他山連接不斷，直到海隅，又何嘗符合事實？然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠景，雖夸張而愈見真實。

“白云回望合，青靄入看無?！贝温撌钦f，我在深山前行，繚繞的云霧分向兩邊，回頭望去，白云又在身后合成了茫茫的一片。我朝濛濛的青靄走去，一到面前卻杳然不見。

次聯寫近景，“回望”既與下句“入看”對偶，則其意為“回頭望”，王維寫的是入終南山而“回望”，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續前進，白云卻繼續分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來，匯成茫茫的云海。這種奇妙的境界，凡有游山經歷的人并不陌生。

“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫云海，前面又是濛濛青靄，仿佛繼續前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，濛濛漫漫，可望而不可即。

這一聯詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，那些值得觀賞的景物，一切都籠罩于茫茫白云、濛濛青靄之中，看不見，看不真切。惟其如此，才更令人神往。另一方面，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱合，剛才呈現于眉睫的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧。由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切詩人并不明說，為我們留下了馳騁想象的廣闊天地。

“分野中峰變，陰晴眾壑殊。”頸聯是說，終南山是這樣的遼闊，中央主峰把終南東西隔開，陽光照耀群山，千巖萬壑或明或暗，深深淺淺。

頸聯高度概括，尺幅萬里。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至于終南山從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現。游山而有這樣的認識，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已經依稀可見。終南山東西的綿遠，南北的遼闊，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”就是盡收眼底的全景。這全景是以陽光的或濃或淡，或有或無來表現千巖萬壑的的千形萬態。

“欲投人處宿，隔水問樵夫?！蔽猜撌钦f，我想在山里找一個人家投宿，隔著澗流，詢問林中的樵夫。

對于尾聯，歷來有不同的理解、不同的評價。對此，清沈德潛說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。”（《唐詩別裁集》）然而通過玩其語意，我們似乎可以領會更多的東西。第一，“欲投人處宿”，這個句子分明省略了主語“我”，因而有此一句，便見得我在游山，句句有我，處處有我，以我觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔山問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實際上是深溝大澗；那么他是怎樣發現這一樵夫的呢？樵夫必砍樵，就必然有樹林，有響動，使人循聲辨向，從隔水的樹林里發現樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠的地方必然有人居住，因而問何處可以投宿，樵夫口答手指，詩人側首遙望的情景，也不難想見。

藝術創作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個意思。作為詩人兼畫家的王維，深懂此中奧秘，因而能用只有四十個字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照，“以不全求全”，從而收到了“以少總多”，“意余于象”的藝術效果。

詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯寫遠景，以藝術的夸張，極言山之高遠。頷聯寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含蘊。頸聯進一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態。末聯寫為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c出了作者“遠望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。