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道德題目道德作為社會心理認可的行為準則實用篇一

摘要：儒家道德文化資源有利于豐富高校《思想道德修養與法律基礎》課的內容，有利于提高學生學習《思想道德修養與法律基礎》課的積極性，有利于提高學生道德修養和法律素養。我們應當重視和挖掘儒家道德文化資源在《思想道德修養與法律基礎》課中的價值和作用，以便更好地讓教師講好《思想道德修養與法律基礎》課，讓學生學好《思想道德修養與法律基礎》課。

關鍵詞：儒家道德文化;政治理論課;《思想道德修養與法律基礎》;價值

基金項目：515年貴州省教育廳高校人文社會科學研究項目“儒家道德文化資源在高校《思想道德修養與法律基礎》課中的價值與應用研究”(515ssk3)最終成果。

儒家道德文化是指由孔子開創，經孟子、荀子等先秦諸子發揚，后經董仲舒、程頤、朱熹、王陽明、王夫之等繼承和發展的，以仁、義、禮、智、信等為主要道德規范，對天道、人道、社會和人性做出深刻的闡釋，具有豐富內涵的道德價值系統。儒家道德文化是中國道德文化的主流，在一定意義上，儒家道德文化是“道德中國”的代名詞。儒家道德文化貫穿在中國傳統文化的各個方面，成為現代中國文化復興的重要精神資源。《思想道德修養與法律基礎》課作為高校一門重要的思想政治理論課，為培養高校學生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法律觀發揮了重要作用。《思想道德修養與法律基礎》課的內容固然可以從中國革命和改革的實踐中汲取價值資源，但是傳統道德文化資源尤其是儒家道德文化豐富的資源也是其不可或缺的精神食糧。傳統儒家道德文化資源對豐富《思想道德修養與法律基礎》課的內容、提高學生學習的積極性和提高學生道德修養和法律素養等都具有重要的意義和價值。

自從高校開設《思想道德修養與法律基礎》課以來，《思想道德修養與法律基礎》課的教材幾乎每年都有修改或者提供教參補充說明。但是無論怎樣修改，《思想道德修養與法律基礎》課中的傳統儒家道德文化資源都占有相當一部分的內容。從這個意義上說，傳統儒家道德文化資源在《思想道德修養與法律基礎》課中占有重要的地位，對豐富《思想道德修養與法律基礎》課的內容具有重要作用。目前通行的高校《思想道德修養與法律基礎》課教材包括了傳統儒家道德文化資源，涉及人生觀、價值觀、道德觀和法律觀，因此內容十分豐富。如果排除儒家道德文化資源，那么《思想道德修養與法律基礎》課中的內容就顯得十分單薄。

儒家道德文化為人們提供安身立命之道，為人們的生存和生活帶來價值和意義。儒家道德文化認為，“仁”是人生最核心的價值規范。什么是“仁”?在儒家最基本的經典《論語》中，孔子向不同的學生解釋了“仁”的內涵，但是“仁”最根本的價值就是“愛人”。茲引《論語?顏淵》孔子關于“仁”的回答。

“司馬牛問仁。子曰：‘仁者，其言也。’”

“樊遲問仁。子曰：‘愛人。’”

由上可知，孔子對不同的學生提出了不同的“仁”的內涵，但是，“仁”最根本的內涵是“愛人”。可以說，“仁”貫穿在整個儒家道德文化傳統之中。它最根本的道德維度是成就人、發展人、實現人、超越人，讓人人不斷由自我走向他人和社會。孟子提出的“仁義”“浩然正氣”;范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”;顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”等，都是對孔子“仁”的繼承和發展。

以xxx同志為代表的中國xxx人，在繼承傳統儒家道德文化資源的基礎上提出了“為人民服務”的社會主義道德原則，這是更高層次繼承和發揚了傳統儒家道德文化資源。因此，在《思想道德修養與法律基礎》課中，引入傳統儒家道德文化資源，對豐富《思想道德修養與法律基礎》課的內容具有重要作用。

儒家道德文化資源有完整的文字記載，已經有兩千多年的歷史了，而且在三千多年的儒家道德歷史文化傳統中，儒家道德文化資源從來就沒有中斷過。這種道德文化傳統，成為當代人進行道德文化建設的重要精神資源。《思想道德修養與法律基礎》課作為高校培養學生道德品質和法律品質重要的公共必修課，必然要加入傳統儒家道德文化資源。否則，對學生講授當代社會道德建設就游談無根。

美國著名學者希爾斯認為，傳統是現代社會秩序的保證，是現代文明進步的質量保證，同時傳統和其他道德文化資源一樣，均參與了現代化的進程。因此，傳統是活著的現代。《思想道德修養與法律基礎》課作為當前高校的重要的政治理論課之一，必然要讓學生深刻理解和領悟儒家道德文化資源在社會主義道德建設中的價值和意義，這也是豐富《思想道德修養與法律基礎》課內容的重要體現。

根據現代社會道德發展的實際需要，筆者認為，高校《思想道德修養與法律基礎》課中關于傳統儒家道德文化資源的內容不是太多，而是太少了，應當在許可的范圍內增加傳統儒家道德文化資源在《思想道德修養與法律基礎》課中的比例，這樣才能真正顯示傳統儒家文化資源的價值和意義。

盡管《思想道德修養與法律基礎》課在高校思想政治理論課中占有重要地位，但是，一般來說，部分學生對《思想道德修養與法律基礎》課的興趣比其學習專業課相對要低得多。一些學生抱著混學分的態度去聽課。上課的時候，人到心不到。在課堂上，有的學生低頭玩手機，或者記英語單詞，或者看所謂的專業書。同時，一些高校《思想道德修養與法律基礎》課，由于師資缺乏，開設大班，一個班上百人，全擠在一個教室里。這必然影響聽課的效果。

但是，如果加入傳統儒家道德文化資源的內容，教師在上課過程中，通過視頻、圖片或者經典的儒家道德故事，再配以理論分析和引導，或許學生聽課的積極性會提高。比如，講到“以愛國主義為核心的民族精神”一節，我們可以借用戚繼光、林則徐等故事來說明愛國主義和民族精神，再進行理論闡釋，這樣學生對愛國主義和民族精神的認識就會比較深刻。再比如，講到“家庭美德”這一節，教師可以采取引導的方法。比如，老師問：為什么表哥不能和表妹結婚?學生基本上會做出愛情功利主義的回答：因為這樣生出的小孩可能會畸形。老師再問：假如表哥和表妹結婚不生小孩，做丁克家族，是否可以結婚?這樣追問也許會引起學生的思考。這時候教師可以借用儒家道德文化資源的道德倫理來做出問答，讓學生明白，人不僅僅是功利的存在物，更是價值和道德的存在物。

這樣引入儒家道德傳統文化理論，也許就會引起學生強烈的學習興趣。課后，有興趣的學生，也許會去圖書館找些儒家關于婚姻道德方面的資料來看。這樣，無形中就提高了學生學習《思想道德修養與法律基礎》課的積極性。

高校是培養學生道德修養和法律素養最重要的地方之一，《思想道德修養與法律基礎》教材是培養高校學生提高道德修養和法律素養最基本的文本載體。教師在講授《思想道德修養與法律基礎》課的時候，可以采用理論講授、視頻教學、師生討論等方式。但是如果在采用這些教學方式的時候，僅僅是進行現代道德倫理的闡釋和解說，會缺乏理論的深度和思想的高度。中國傳統文化中豐富的儒家道德歷史和道德理論就會被埋沒。這樣，不僅不能從理論上說服學生，而且在實踐上就很難讓學生變成一個對道德修養和法律素養有興趣的人。

道德理論固然需要理論的闡釋和論證，但是道德理論不僅僅是理論闡釋和論證。儒家道德理論資源十分豐富，同時儒家道德實踐的典型案例布滿整個儒家道德文化史。

中國的“二十四史”幾乎是另類的儒家道德文化史。魯迅先生說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”(《中國人失掉自信力了嗎?》)因此，在對待儒家道德文化資源上，我們不能帶著現代人的自負，傲慢地審視傳統儒家道德文化資源，應當老老實實地閱讀儒家道德文化經典，然后才能在《思想道德修養與法律基礎》課中說出讓人信服的道德結論。

不過，我們應當明白，儒家道德文化強調道德絕不是脫離人類社會之外的一種抽象的理論存在物。它與人們的衣、食、住、行等密切聯系在一起。道德與人密不可分，離開人和人的實踐來談道德，道德就成為一種虛無主義。

所以，儒家經典作家在闡釋儒家理論的時候，總是與天道、人道和人性等結合在一起。通過人們的理論和實踐，如“仁”“理”和“功夫”，來闡釋人的德性和德行。儒家道德文化始終是圍繞人而存在，使人通過人的實踐或者道德修養的“功夫”，做到“學貴自得”，最終成為對社會有貢獻有擔當精神的人。在儒家看來，人的價值或者成人的標準，不僅僅是專業知識和技能水平的提升，更重要的是人的德行和德性達到道德狀態。

從這個角度來說，儒家的這種理念與《思想道德修養與法律基礎》課的培養目標是一致的，至今具有重要現實意義。如果教師在《思想道德修養與法律基礎》課上，能夠將儒家道德倫理和儒家道德修養的“功夫”理論說透，那么，這對提高學生的道德修養和法律素養無疑是有裨益的。

總之，儒家道德文化資源作為當代高校《思想道德修養與法律基礎》課無法繞開的存在，它對豐富《思想道德修養與法律基礎》課的內容，提高學生學習《思想道德修養與法律基礎》課的積極性，提高學生的道德修養和法律素養具有重要的作用和價值。

道德題目道德作為社會心理認可的行為準則實用篇二

這一學期又要結束了，一轉眼就到了期末考試。在考試的前夕，同學們都在努力地復習，只有身為學習委員的小東在睡覺。同桌小舞多次勸導他，可小東總是傲慢地說：“我學習這么好，用不著你管！”小舞無奈地走開了。

盼星星，盼月亮，期末考試終于開始了。老師把試卷發給同學們。鬧哄哄的教室一下子變得寂靜無聲了，安靜的教室里只聽見“沙沙沙”的寫字聲。大家都在一絲不茍地做著，小東和小舞這對同桌也不例外。小東剛開始做還順利，可做著做著，就被幾道題難住了。他開始回想，但怎么也記不起來，因為老師在講這道題的時候，他早就把差開到大洋洲去了。怎么辦呢？豆大的汗珠從臉頰滑落。他臉漲的通紅，頭皮都快抓破了，還是想不出答案。時間就這樣飛瀉著。他看看表，沒有多少時間了，急得就像熱鍋上的螞蟻。后悔自己當時沒有聽小舞的勸告。他下意識地瞅了一下小舞，她面目從容，臉帶微笑，正在認真檢查做完的.試卷。一個壞主意出現在他的腦中：偷看！他伸長了脖子，活像個長勁鹿；眼睛瞪特大，像要掉出啦了一樣。他甚至能聽見自己的心跳了，他怕被同學發現了。筆飛快的炒著，速度之快，小舞一時竟沒有發現。終于抄完了，小東深吸口氣，靜靜地等待著下課。

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道德題目道德作為社會心理認可的行為準則實用篇三

道德――誠信

誠信，如沙灘上的貝殼，縱然海浪再大也抹不去它五光十色的繽紛。善良的人將誠信視為珍寶，將它放在心靈的一塊凈土上，悉心培養，用自己的行動為它澆水施肥。邪惡的人，將誠信視為糞土，將它丟棄在腐爛的發霉的垃圾場中，這也注定了他們要為了自己的行動付出慘痛的代價。

如果沒有誠信，就沒有我們所謂的真誠；如果沒誠信，就沒有我們所謂的友情；如果沒有誠信，就沒有我們所謂的愛情。任何想要取得更好成績的手段就是誠信，然而在充滿誘惑的現實社會中，許多人已經失去了自我原則，看起誠信，他們也許會為一時的風光失去很多，甚至生命。

“自古皆有死，民無信無立”，為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭做誠信人，多做誠信事，讓社會都充滿誠信把！

道德――善良

善良，如十字路口的路標，在你迷失方向時給你指明前進的方向。善良是一個動作，善良是一句話語，善良更是一段經歷。《勸學》中有這樣一句話，“積善成德，而神明自得”，說得就是多做善事，就會擁有高尚的品德。教師是善良的，因為他無私奉獻；母親是善良的，因為她養育了你；社會是善良的，因為它使你分辨人心真善美。

如果沒有善良，就沒有我們所謂的愛心；如果沒有善良，就沒我們所謂真心；如果沒有善良，就沒有我們所謂孝心……善良是一種品質，人人都會有，人人都會用，但不是對任何人任何事都會有幫助，奉獻就是善良。當我們看見同學在生活上有困難時，我們應使用善良；當孤兒無家可歸時，我們應使用善良；當盲人過馬路時，我們應使用善良……這些才是正確的善良。

善良是火，點燃生命的'燈；善良是燈，照亮生命的路；善良是路，引你走向黎明。愿我們都能找到那片曙陽，走向黎明！

道德――寬容

寬容是一種美德。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身是，也是生活的一門學問。

如果沒有寬容，就沒有我們所謂的溫暖；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的海闊天空；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的幸福。在我們的人生道路上，發生得不僅僅是簡單的事。生活，往往紛繁，又常常平淡。

正因為寬容如水，使紛繁經過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過煅燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術，賦予生命以永恒！

讓我們攜手共創有道德素養的明天！

道德題目道德作為社會心理認可的行為準則實用篇四

社會發展，時代變遷，互聯網走進家家戶戶。對于政府來說，利用互聯網公開曝光不文明行為，可能是一種無奈之舉。雖不能立竿見影，但可以起到警示的作用。然而，在曝光過程中，卻忽略了重要的兩個問題：其行為是否在法律允許的范圍內?其做法是否真的反映了行為的不文明程度?在我看來，這個行為，不是一次不文明行為的曝光，而像是社會問題的真實反映，不僅僅局限于“不文明行為”。

曝光背后，是一場法律與道德的辯論。林肯曾說：“法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。”從本質上說，兩者都是用于規范社會行為，只不過在形式上有所不同：前者在紙上，后者在心中。一方面，曝光睡衣出行而不打碼，字里行間看似是對文明行為的呼吁和不文明的規范，然而是否意識到，這可能侵犯了公民的肖像權與隱私權，忽視法律允許的范圍內。對被曝光者來說，公開曝光的照片不打碼的性質也似乎和不文明行為畫上等號，甚至是比后者更為嚴重。

另一方面，對于不允許穿睡衣出行，當地未有明確的法律依據。“法施于人，雖小必慎”，有的法律才能夠提高人們的重視程度。就像“公共場所禁止吸煙，違者罰款”多數地區實施的法規，處罰有據，真正實現了道德與法律的并舉，做到“有法可依，有法必依”。

也許這次曝光引起的爭論，對當事人對旁觀者議論者，都有一定程度的反思與影響，抑或如過眼云煙，轉瞬即逝。然而文明與不文明，道德與法律總是并存于社會中，矛盾沖突考驗人性，讓人們再一次做出自省。

并存與沖突所構成的矛盾，必定需要在法律的準繩制約之下，才能發揮其作用。放眼遠觀社會各種不文明現象，當有勇氣去有所為之時，應做到法律、道德、文明并舉，將其融入于正確的方法之中，才會有所成效，才能文明施治。

道德題目道德作為社會心理認可的行為準則實用篇五

尹相杰(二進宮)、毛寧、李代沫，張元，寧財神，張耀揚，何盛東，張默，高虎，柯震東，房祖名，尹相杰，王學兵等紛紛因吸毒或其它違法事件被抓。高手在民間的網友們很快就用香港電影《監獄風云》的海報了一張圖，在上面，導演、編劇、主演以及主題曲的演唱人選一應俱全。

有消息稱廣電總局已正式下發《國家新聞出版廣電總局辦公廳關于加強有關廣播電視節目、影視劇和網絡視聽節目制作傳播管理的通知》(簡稱《通知》)，全面封殺“劣跡藝人”。由有吸毒、嫖娼行為者參與制作的電影、電視劇、電視節目、網絡劇、微電影等都暫時停播。

明星吸毒，一而再、再而三，不思前車之鑒，已經夠讓大眾百姓大跌眼鏡的。這一回，卻又爆出了“市長吸毒”的丑聞。據新華社2015年4月21日報道，湖南岳陽臨湘市市長龔衛國涉嫌吸毒，目前公安機關已正式立案調查。官員淪落，又添新丑。

“一個明星吸毒的危害性可能大于一萬個普通吸毒者。”一禁毒民警說，一些公眾形象良好的明星吸毒，容易讓公眾對文藝作品表達的“正能量”不信任，同時可能影響到“粉絲”群體，甚至形成吸毒是一種“時尚”的扭曲價值觀。其實，警方對毒品犯罪一直嚴厲打擊，但演藝人員涉毒屢禁不止。有分析稱，“明星群體有個不太好的亞文化，就是當別人在吸毒，你不吸就待不住”。對此，人民日報昨日刊文稱，不管是什么亞文化，吸毒都絕不是其中的必然內容。藝術青年們更要注意不要因毒品而影響了自己的藝術品德、藝術作品，真正系好人生的每一顆扣子。

作為公共偶像的明星藝人，在商業資本和大眾媒體的合力強推下，對社會和公眾有著很強的引領和示范效應，尤其是那些心智尚不成熟的未成年人粉絲。粉絲們將自己對生活的憧憬和個人價值觀依附在明星身上，這種架空的`個人價值觀很容易帶來不理智的行為，明星的喜怒哀樂、一顰一笑都會給他們帶來強烈的正負效應。粉絲會狂熱模仿明星“很酷”的行為來自我滿足，也會因對明星的自我想象和社會規范、共識的沖突而傷害自己、他人。明星們違法的行為無疑會在粉絲中產生極強的負效應，而粉絲則為了偶像形象和附著在上面的自我世界而嘗試辯解，甚至不惜否認社會底線，挑戰社會共識，模糊是非標準，甚至個別人會認為這種“反文化”很酷而打破社會規范底線而刻意模仿。明星的個人過錯，很可能會在他的粉絲群體引起非常強烈的負面影響，甚至損害社會。

明星涉毒根本原因是道德信仰的缺失。道德信仰缺失使得眾明星對自己要求不嚴格，他們在金錢名利中迷失了自我，在擁有極高物質條件后，在享受了富足生活的美好之后，他們開始了紙醉金迷、醉生夢死的浮華生活。豪宅、名車、眾人的追捧，都讓明星感到生活平淡，于是他們開始追求新的刺激，享受更加迷幻的快樂，開始沉浸在虛妄的、頹廢的享樂中，他們的日子過的奢靡空洞。信仰缺失，生活目標淡化，道德淪喪，再加上年少成名，功名利祿唾手可得，這一切導致了極度的空虛，便用毒品來填補空虛，孰不知短暫的歡愉失去了身心的健康，觸犯了國家的法律，違背了做人的道德，傷透了父母朋友、粉絲的心，多年苦心經營的光輝形象完全破碎。道德信仰的缺失是內因，過多的名聞利養是外因。

毒品之害，盡人皆知。禁毒鐵律，如劍高懸。貴為一市之行政長官的市長，熟諳律政、明理知法，當然知其不可為。官員的人格修養，具有引領示范作用。夙夜在公、一心為民，老百姓會交口稱贊;謀略高超、勇于開拓，老百姓會欣然夸贊;儒雅好學、親切和藹，老百姓會心儀點贊。然而，“市長吸毒”，會產生多大的負面效應?!“不妄求，則心安;不妄做，則身安。”官員、明星都應該如此。

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道德題目道德作為社會心理認可的行為準則實用篇六

教育資源

初中九年級畢業會考道德與法治試卷

本次測試的時間為60分鐘。

第ⅰ卷（共40分）

一、選擇題ⅰ（本題共20小題，每小題2分，共40分。每小題只有一個選項最符合題意。

1. 下圖說明

a. 我國是發展最快的國家

b. 我國的國際影響力日益提高

c. 我國已經徹底告別了貧困

d. 我國人民生活水平顯著提高

2. 我國現階段的基本國情是

a. 我國已經進入全面小康社會

b. 我國已成為發達的社會主義國家

c. 我國現在處于并將長期處于社會主義初級階段

d. 我國已經實現了社會主義現代化

3. 所謂初級階段，就是不發達階段，下列選項屬于我國初級階段表現的有

①社會生產力水平還比較低 ②科學技術水平還不夠高

③民族文化素質還不夠高 ④社會主義具體制度還不完善

a. ①②③ b. ①③④ c. ②③④ d. ①②③④

2013年10月，中國（上海）自由貿易試驗區啟動，這意味著該貿易區將成為國內首個符合國際慣例的海關特殊監管區。和國內目前的各類保稅區相比，自由貿易區意味著更優惠的政策、更大的開放度。據此回答4、5題。

4. 自由貿易區意味著更優惠的政策、更大的開放度，體現了我國長期堅持的一項基本國策是

a. 對外開放 b. 可持續發展 c. 節約資源 d. 科教興國

5. 下列對第4題中長期堅持的基本國策理解正確的是

a. 我國僅在經濟、文化方面實行這一基本國策

b. 這一基本國策是我國現階段的中心工作

c. 這一基本國策要堅持“引進來”和“走出去”相結合

d. 實行這一基本國策就要借鑒、吸收一切外來文化

6. 我國在少數民族聚居地區建立的，由少數民族自己管理自己的內部事務的一項基本政治制度是

a. 基層群眾自治制度 b. 民族聯邦制

c. 民族區域自治制度 d. 民族高度自治制

2014年3月5日，第十二屆全國人民代表大會第二次會議在北京召開。近3000名全國人大代表肩負人民重托，共商國是。據此回答7、8題。

7. 我國的根本政治制度是

a. 選舉制度 b. 人民代表大會制度

c. 社會主義制度 d. 政治協商制度

8. 在我國，人民行使當家作主權力的最高國家權力機關是

a. 全國人民代表大會 b. 國務院

c. 各級人民代表大會 d. 各級人民政府

9. 下圖告訴我們

①公民要積極參與政治生活

②網絡問政是公民參與政治生活的唯一途徑

③表達意愿和提出建議是公民心系國家的體現

④網絡問政可以想舉報誰就舉報誰

a. ①② b. ①③ c. ②③ d. ①②④

10. 讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，就要

①尊重勞動 ②尊重知識 ③尊重人才 ④尊重創造

a. ①②③ b. ①③④ c. ②③④ d. ①②③④

2014年3月5日，學雷鋒日來臨之際，中共中央總書記習近平給“郭明義愛心團隊”回信，對他們服務社會、助人為樂、愛崗敬業給予充分肯定。一些中小學校也開展了學雷鋒、傳承中華傳統美德，弘揚和培育民族精神等活動。據此回答11~13題。

11. 傳承中華傳統美德，弘揚和培育民族精神

①是發展先進文化的重要內容

②能提高思想道德水平和境界

③能杜絕社會上假丑惡的發生

④能培育社會文明道德風尚

a. ①②③ b. ①②④ c. ②③④ d. ①③④

12. 中華民族精神的核心是

a. 集體主義 b. 社會主義 c. 愛國主義 d. 為人民服務

13. 下列體現新中國成立后，中華民族精神豐富和發展的是

①長征精神 ②大慶精神 ③井岡山精神 ④載人航天精神

a. ①② b. ①③ c. ②④ d. ③④

14. 發展先進文化的基礎工程是

a. 發展物質文明建設 b. 發展精神文明建設

c. 發展道德建設 d. 發展教育和科學

一個公共牧場，有若干牧民放牧。每個牧民都有兩種選擇：一是大家合作，有意識地控制各自的牲畜頭數，使之與牧場的承載能力相適應；二是盡可能多地增加自己的牲畜頭數。當牲畜的總體數量沒有超過牧場承載能力的時候，牧民們每增加一頭牲畜，都會給自己帶來更多的利益。然而大家無限制地增加下去，總有一天這個牧場會出現超載、退化、疾病、瘟疫，災難會降臨到每個牧民頭上。據此回答15、16題。

15. 牧民面臨的選擇實質上就是是否堅持_________的問題。

a. 可持續發展 b. 控制人口

c. 以經濟建設為中心 d. 科教興國

16. 牧民利益與牧場承載能力之間的關系告訴我們

a. 集體利益需要每個成員的努力

b. 集體要保護和尊重個人利益

c. 集體利益與個人利益相互依存

d. 保護個人利益是集體的責任

17. 下列選項最能體現下邊這幅宣傳畫主題的是

a. 和諧社會，人人共享 b. 促進和諧，人人有責

c. 和諧社會，國家職責 d. 促進和諧，享受當先

18. 下列選項不符合構建和諧社會要求的是

a. 公民在法律面前一律平等

b. 生產者生產合格的產品

c. 修建青藏鐵路為野生動物留出專用通道

d. 在網絡上散布虛假信息

19. 托爾斯泰說：“理想是指路的明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。”下列對理想的認識正確的有

①理想像羅盤，引導人生的方向

②理想就是空想，有沒有無所謂

③沒有理想的人容易缺少前進的動力

④沒有理想的人生容易迷失方向

a. ①②③ b. ①③④ c. ①②④ d. ②③④

20. 發展中國特色社會主義偉大實踐的經驗，集中到一點，就是要毫不動搖地堅持黨在社會主義初級階段的基本路線。其中_________是興國之要，_________是立國之本，_________是強國之路。

a. 四項基本原則 經濟建設 科技創新

b. 經濟建設 法制建設 改革開放

c. 經濟建設 四項基本原則 改革開放

d. 經濟建設 中國特色社會主義理論體系 改革開放

第ⅱ卷（開卷部分，共60分）

二、選擇題ⅱ（本題共3小題，每小題3分，共9分。每小題只有一個選項最符合題意，請將正確答案填寫在題后括號內）

21. 李克強總理在《政府工作報告》中指出：“加快文化走出去，發展文化貿易，加強國際傳播能力建設，提升國家文化軟實力。”下列舉措體現我國文化走出去的有 （ ）

①某電視臺從國外引進綜藝節目《爸爸去哪兒》的版權

②孔子學院在世界各國蓬勃發展

③中國啟動電視劇非洲輸出計劃

④廣東支持民營書店開展公益閱讀服務

a. ①③ b. ③④ c. ②③ d. ①④

22. 有人問“雜交水稻之父”袁隆平：“一份評估報告稱您的身價值1000億元，您自己怎么看？”袁隆平回答：“用錢來衡量科學家的價值太低級、太庸俗。解決更多人的吃飯問題，才是我追求的價值觀。”下列名言與袁隆平的價值觀相一致的是 （ ）

①專利國家，不為身謀 ②國恥未雪，何由成名

③生于憂患，死于安樂 ④茍利國家，不求富貴

a. ①② b. ②③ c. ②④ d. ①④

23. 2013年12月4日，我國正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產名錄的是（ ）

三、判斷說明題（10分）

24. 請用本學期所學知識，判斷情境中人物的認識是否正確，并簡述理由。

判斷（ ）

理由：_____________________________________________________________________

________________________________________________________________

判斷（ ）

理由：_____________________________________________________________________

四、填表題（10分）

25. 完成下面的知識結構圖，將空格中的內容填寫在圖表下方相應序號后面的橫線上。

①_________________________ ②_________________________

③_________________________ ④_________________________

⑤_________________________

五、材料分析題（31分）

26. 看材料，回答下列問題。（10分）

材料一：“人人都是pm2.5的受害者，也是pm2.5的制造者”，針對北京出現的霧霾天氣，在2014年春節來臨之際，北京市政府發出倡議，呼吁市民“少燃放一組煙花爆竹、多呼吸一口新鮮空氣”，以更加綠色、安全的方式慶賀新春佳節的到來。

材料二：北京霧霾來源

周邊傳輸 24.5％

農業焚燒 4.5％

本地揚塵 15.8％

機動車排放 22.2％

燃煤 16.7％

工業溶劑揮發 16.3％

（1）你是如何理解“人人都是pm2.5的受害者，也是pm2.5的制造者”這句話的？

（2）針對材料二中“北京霧霾來源”，請給治理霧霾提出合理化建議。（至少兩條）

27. 看材料，回答下列問題。（9分）

材料一：我國產量占世界第一的產品近300個，但科技創新不足、附加值低。例如高鐵里程世界第一，但高鐵車軸沒有一根是中國制造。由于我國制造企業多數不掌握核心技術，缺乏創新，2013年平均賣出100元工業產品只能賺5塊多的微薄利潤。

材料二：索契冬奧會一大增光增色的主角，是來自深圳某科技公司的高端led顯示屏。該公司憑借其強大的技術研發實力及創新能力，主推的高端顯示產品，成為體育賽場上的led顯示屏“擂主”，承接了一屆又一屆大型賽事。

（1）材料一說明了什么？

（2）結合材料二，請給“中國制造”變為“中國智造”出謀劃策。（至少兩點）

28. 閱讀材料，回答問題。（12分）

2014年春節期間，中央電視臺開展了“家風是什么”的調查，而關于家風的回答則是仁者見仁，智者見智。

以下是一些同學所談家風，請結合所學知識對他們的家風進行點評。

同學甲：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，這些話說得多好呀!傳承家風要善于借助中華優秀傳統文化，這樣就能少走彎路，省些力氣。

例：

挖掘傳統文化寶藏的家風說明了：

中華民族創造了燦爛的中華文化，我們要繼承和發展本民族的優秀傳統文化，汲取傳統文化的精華。

同學乙：吃多少做多少，不允許剩菜剩飯，外出吃飯吃不完的也要打包。“光盤行動”在我家是長期實行的。

“光盤行動”的家風說明了：

同學丙：奶奶住院，爸媽徹夜相伴，從他們身上我體會出了在家里每個人都要各盡其責。

“各盡其責”的家風說明了：

你的家風是：

你的家風說明了：

【試題答案】

第ⅰ卷（閉卷部分，共40分）

一、選擇題ⅰ（本題共20小題，每小題2分，共40分）

題號

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

答案

d

c

d

a

c

c

b

a

b

d

b

題號

12

13

14

15

16

17

18

19

20

答案

c

c

d

a

c

b

d

b

c

第ⅱ卷（開卷部分，共60分）

二、選擇題ⅱ（本題共3小題，每小題3分，共9分）

21. c 22. d 23. b

三、判斷說明題（10分）

24. 請用本學期所學知識，判斷情境中人物的認識是否正確，并簡述理由。

（錯誤）（1分）改革開放以來，我國的科技事業取得了巨大成就，（2分）但我國的科技整體優勢和發達國家相比還存在一定的差距。（2分）

（正確）（1分）“單獨二孩”政策是從我國社會主義初級階段的國情出發而制定的，（2分）符合人口的發展要與經濟社會發展相適應的要求。（2分）

四、填表題（10分）

25. （每空2分，共10分）

①公有制為主體、多種所有制經濟共同發展

②公有制經濟

③非公有制經濟

④國有經濟

⑤個體經濟

五、材料分析題（31分）

26. 看材料，回答下列問題。（10分）

（1）學生所答符合題意，言之有理即可給分。（4分）

（2）政府要加強對周邊傳輸來源的治理投入和相關立法。企業要擔當起社會責任，減少燃煤使用及注意工地揚塵和工業溶劑揮發。公民要轉變生活方式，低碳出行。（言之有理即可給分。答出一點給3分，共6分）

27. 看材料，回答下列問題。（9分）

（1）材料一說明了我國一些企業創新能力不足。（3分）

（2）加大科技投入；加強科技創新；重視教育發展；實施人才強國戰略等等。（答出一點給3分，共6分）

28. 閱讀材料，回答問題。（12分）

同學乙：吃多少做多少，不允許剩菜剩飯，外出吃飯吃不完的也要打包。“光盤行動”在我家是長期實行的。

“光盤行動”的家風說明了：艱苦奮斗的中華傳統美德。艱苦奮斗的精神應該代代相傳，永遠也不會過時。（3分）

同學丙：奶奶住院，爸媽徹夜相伴，從他們身上我體會出了在家里，每個人都要各盡其責。

“各盡其責”的家風說明了：人們的社會角色不同，承擔著不同的責任，需要樹立責任意識。（3分）

你的家風是：（略）（3分）

你的家風說明了：（略）（3分）

注：學生所答言之有理，即可給分。

道德題目道德作為社會心理認可的行為準則實用篇七

哲學家薩特說過：“世界上有兩樣東西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰;一是深藏在每個人心底的高貴信仰。下面小編整理的沒有道德的“道德”作文，歡迎參考!

閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的作文(60分)剛做完兼職踏上回程的大三學生王丹，在276路公交車上，一名老人將唯一的空位讓給了十六七歲的孫子，卻要求坐在一旁的王丹丹給其讓座。王丹丹沒有讓，老人一直大聲抱怨其沒教養，惹得車上乘客一片討論。見王丹丹沒有為她讓座的想法，老太一旁喋喋不休。氣不過的王丹丹盯著老太說：“你怎么不讓你孫子讓座?”這時，旁邊的乘客也忍不住有了相同的抱怨，也有乘客勸王丹丹把位置讓給老人。在整個過程中，老太的孫子一直在低頭玩手機。當車到c區站時，那個男孩才起身把位置讓給了老太。如果你是當班司機，你將怎樣勸解?你看了這篇報道后有何感想?請寫一篇評論。二者任選其一寫一篇作文。請綜合材料內容及含義作文，體現你的思考權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

哲學家薩特說過：“世界上有兩樣東西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰;一是深藏在每個人心底的高貴信仰。”我們每個人都要有一個高尚的信仰——良好的道德。

我們國家的人民卻往往缺失了這些最重要的：禮儀，道德，正直，誠信，人文精神……我們應該避免這些不足，胡錦濤不也提出了“八榮八恥”來勉勵我們，讓我們有好的道德觀念和思想。八榮八恥像一面鏡子，照耀著每個公民的一舉一動，讓每個公民分清榮辱，樹立嶄新的社會風氣;它是光輝的，又是樸素的.;它是崇高的，又是平凡的;它是理想的，又是現實的，更是我們今后工作的啟明星。八榮八恥也代表了時代的進步，代表了人們的道德觀，它是中國不斷進步的詮釋。

在我們的身邊有許許多多的人是值得我們學習的，我曾經在報紙上看到：出租車司機徐國平撿到乘客方女士丟失的新手機，通知方女士，方女士沒有時間去拿，他就讓妻子送到方女士的家中。一位普普通通的出租車司機作出了一般人所不能做的舉動，這種拾金不昧的良好品質是令人震撼的，讓人折服!我們學校里也發生過數件這種值得人學習的事情，就拿我的小學同學葉致遠來說吧!在一天下午，我們上完音樂課回到教室，途中，他撿到了一只皮夾，內有現金百余元，他毫不猶豫的上交給老師。事后，有人問他：“你為什么不將錢占為己有呢?”他果斷的說：“如果我把錢占為己有失主一定會擔心的。”作為一個學生他能夠為他人著想，把別人放在第一位那是多么的不容易啊!古人曰：“民無德不立，政無德不威。”有德，是修養、是文明、是基石;無德，是無信、是無恥、是卑鄙。

一個有道德、有修養的人，他會時時刻刻為他人著想，拾金不昧，不迷信愛科學，遵紀守法、艱苦奮斗，更是一個熱愛祖國的人。

周恩來，孔子，邱少云，雷鋒……死而后已，認真對待學習，堅守紀律，為人民服務。這些偉人都是我們學習的榜樣，是我們的方向，是我們的啟明星。但對于我們來說，熱愛祖國不一定要氣壯山河，我們可以隨手撿起地上的每一張紙，在公共汽車上主動給老人讓個坐，在生活上不攀比……只有做好這一系列的小事，才能聚沙成塔、集腋成裘，當一個當值無愧的學生。

作為21世紀的接班人，有良好的道德觀，有健康的思想是最重要的。我們一定要履行我們的職責，從自身做起，從點滴做起，爭當社會主義的文明標兵。“少年強則國強，少年進步則國進步，少年雄于地球則國雄于地球。”讓我們行動起來，讓社會主義榮辱觀發揚光大，使八榮八恥在每個人心中永駐!

道德題目道德作為社會心理認可的行為準則實用篇八

少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立學校上空回蕩著鏗鏘有力的激昂聲，這也是我們心中的核心價值觀國家和少年富強了，我們才能更好的生存！

回首中國那段被侵略的屈辱往事，讓我們至今仍然心驚膽顫。那時，中國的善良、軟弱、單純，成了外國侵略者們虎視眈眈的對像。我們的雄雞被活生生的瓜分；一代代老祖宗精心呵護的奇珍異寶被洗劫一空；無數不平等條約被強行執行；手無寸鐵的老百姓被殺害；多少的房屋被燒毀，百姓流離失所，饑寒交迫，因為我們的國家在各個領域都不夠強大，導致侵略者在中國國土上橫行霸道，給了我們空前沉痛的災難。

有一位專家說過：中國像一頭睡獅，但是當睡醒的時候，它的吼聲必將震驚全世界！如今，中國真的醒了，它已脫胎換骨，用國家和少年的富強捍衛著我們的生活，在世界上有了一席之地，因為國家強盛才是我們自豪的源泉！

看！奧運會上，中國體育健兒的奪牌數量名列前茅，誰還敢說我們中國人是xxx！

看！我們的神舟十一號在太空瀟灑的遨游，向世人展示著中國的實力！

看！在中國領導人的帶領下，我們雄赳赳，氣昂昂的抬頭挺胸，走在世界的前頭！

聽！我們的校園里，到處是捧著書，朗朗讀書的學生，他們在摘取打開知識寶庫的鑰匙，紅旗下，我們莊嚴的行著少先隊禮，堅定的眼神，隨著冉冉上升的五星紅旗，仿佛顯示著建設祖國的決心！

少年強則國強，少年殆則國殆，我們一定要好好學習，掌握本領，肩負起祖國重任，把我們的國家建設的更加富強，我們才能更好的生存！

歷史的車輪滾滾，讓我們徹底告別過去，給世人展示一個全新富強的中國！