心得體會是我們在經歷一些事情后所得到的一種感悟和領悟。心得體會可以幫助我們更好地認識自己，了解自己的優點和不足，從而不斷提升自己。下面小編給大家帶來關于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

國學心得體會論語篇一

子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”

《君子不爭》看到《論語》中的這句話，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”。這是說做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下。在這一點上，孔子與老子觀點有相似之處?？鬃拥挠^點是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落，他不與人一爭雌雄，即便是爭也要爭在明處，或者是事業上的競爭對手，生活中的好友。君子之人不與人爭高低，不與人為敵，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國家利益為重。君子不爭利，若要爭，也是以切磋技藝為主，射場上的競技者，射場下的好朋友。有時就是最嚴酷的戰爭，也要互派使者，約時間，約地點，約人員，約回合，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事，坦坦蕩蕩做人，人格至上，待人以禮。

子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/p>

《哀樂適度》這則語錄本來是孔子用來評價《關雎》的情感風格的，《關雎》是《詩經》的第一首，是愛情詩，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅，充滿了對愛情的執著、追求、渴盼，這是“樂”，但又思而不見，追而不謀面，充滿痛苦，這是“哀”，但這首詩卻恰當地處理了情感的度，樂但不過分，傷感但不感傷，這是一種中道思想。

這個評論的可貴之處是它告訴人們怎樣去合理調控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿。范仲淹告訴我們“不以物喜，不以己悲”。這些思想都告訴我們要學會調適自己的心理，修煉自己，寵辱不驚，樂觀曠達，恰到好處。

子曰:“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄墩撜Z·里仁》

《仁者安仁》孔子告訴人們應當向仁者智者的方向努力，這是做人的目標，因為一個人如果不仁不智，他就不可以長久處于貧困之中，不可以處于安樂的環境之中，他不會約束自己的行為，會做出犯上作亂之事，會損害他人利益。

真正達到生命自覺的人，他會安于仁德，利于他人，他會以寬厚之風靈動之氣呈現自己高尚的人格，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困，不因利益，不因權勢。孔子認為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是因為他住在簡陋的街巷，吃著粗糙的飯菜，仍然能不改其樂，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪。孟子也說:貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動搖自己的做人底線，不做茍且之事，己欲立而立人，己欲達而達人，安于仁，利于仁，行于義。

《不失仁道》孔子的這則言論有兩個關鍵詞，即“道”和“仁”，其實在這里“仁”是對“道”的闡釋，無論是富貴還是貧賤都要依從于道，不做背離道之事，到孟子對這一觀點進行了進一步的闡釋，他說“富貴不能淫 ，貧賤不能移”，就是說君子之人要保持一貫的操守。仁是對道的進一步闡釋，君子之人不能在很短時間和很困頓的時間違背仁，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁，那就違于道。

現實生活中，我們應具備人道之心，富貴不離道，貧賤不違道，時時事事將道存于心間，時常檢查反省自己，做真君子。

國學心得體會論語篇二

《論語》是中國古代文化中具有重要地位的經典之一，是中國儒家思想的集大成者，也是中華文化的代表之一。作為我們國學教育的重要內容，學習《論語》既能夠提高自身的人文素養，又能夠啟迪自身的思想境界。在我對《論語》的學習中，我深刻體驗到了儒家思想對于現代社會的啟示和指導作用。

第二段：改變自身

《論語》中有許多關于人性、道德、禮儀等方面的探討，其內涵所蘊含的深層意義，讓我深刻認識到了自身存在的問題。例如《論語·里仁》中孔子說：“行己有恥，使惡不起，則民免于懼?！边@句話讓我認識到，作為一個社會人，人們的行為舉止需要有良好的道德品質和自律意識，才能更好地對社會生活起到正面的推動作用。從而我開始自我審視，打強“格物致知”的態度，通過不斷提高自身價值觀和道德觀念來提高自己，改變自身。

第三段：對于社會的啟示

在《論語》的學習中，另一個讓我頗為感觸深刻的地方就是它對于社會生活的啟示作用。在《論語·憲問》中，孔子認為：“君子不以言舉人，不以人廢言。”這告訴我們，我們在與人交流的時候，需要以真誠、謙虛的態度面對彼此，充分尊重對方的意見和思想。只有以交流互動取代單一爭論或猜度，才能達到更加理性、平和的社會氛圍。因此，我們需要在現實生活中更加注重與他人的理性交流，促進和諧社會的穩定發展。

第四段：道德教育

孔子是一位偉大的教育家，他的思想對于中國古代儒家思想的形成和發展做出了重要的貢獻。在《論語》中，其對于道德教育方面的思考也不容忽視。例如在《論語·為政》中，孔子提出了“以德服人”的原則，這啟示我們，培養身邊的人的道德素質，是建立和諧社會的關鍵所在。因為沒有貫徹以德服人的理念，再有優秀的禮儀，優秀的教育也可能變成泥沙俱下，只有注重道德建設才能更好發揮中華文化的價值。

第五段：結語

總之，《論語》不僅是中國儒家文化的重要經典，也是讓我們深刻思考人生的啟示、指導。在我學習《論語》的過程中，我深刻體會到了其思想與生活緊密相連的特點。精通《論語》所蘊含的精髓，有助于我們更好地認識世間萬物，提高生活質量，有益于我們更好地適應社會變革的發展要求。相信在未來的學習與生活中，我將以更高的標準要求自己，在時代發展變化中，不斷弘揚中華文化的價值，以祖先的深厚智慧為基石，不斷探索自己的人生旅程。

國學心得體會論語篇三

讀國學《論語》經典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養，為教育工作打好基礎。我從國學與經典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經典中學到做人的道理，處世的哲學。

學習《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。

在教學中，我們更要鼓勵學生樹立遠大志向，但學生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關鍵是要看看是否能付諸實際行動！

但實際教學中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現實的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學生胸無大志的表現，沒有出息的表現。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內心是充盈的，他的理想是現實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽懀赜卸啻螽a”的年代已經過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。

《論語》不僅教會了我學會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。 閱讀國學經典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優秀的國學經典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統文化并使之發揚光大。為河東的教育事業貢獻自己的一份微薄之力。

國學心得體會論語篇四

作為中國傳統文化之一的國學在當今社會中依然具有著非常重要的地位和深遠的影響。無論是中國古代文化的歷史淵源，還是現代中國人民的日常生活，都與國學緊密相連。而《論語》作為國學中最為重要的經典之一，是中國古代文化中一個不可或缺的部分。本文將從自己的角度出發，結合自身體驗和感悟，對《論語》中的部分內容進行一些探討，來認識和領悟其中所蘊含的深刻含義。

第一段：從老子看《論語》

老子是中國古代思想家之一，其所創立的道家學說影響至今。雖然他并不是《論語》中的人物，但是他的思想對后世造成的影響是不可忽視的。在讀到《論語》的時候，我發現《論語》中的一些思想與老子的思想有一些相似之處，如“學而時習之”、“不患無位，患所以立”等內容，都與老子的“道法自然”相契合。這不僅說明了中國古代思想的內在聯系，也說明了中國傳統文化在不同層面間的內在聯系和鮮明的連貫性。

第二段：對孔子思想的理解

在《論語》中，我們不難看出孔子思想中的一些主要特點。其中最為突出的一個體現就是孔子強調的“道德”這個概念?？鬃诱J為，道德在人的生命中占有非常重要的位置，是人們行使自己應該盡的義務和責任的基礎。在現代社會中，人們更加關注人的本質和內心的力量，這也就讓孔子的“道德”成為了一個非常重要的概念。在我的理解中，道德不僅表現為人的行為準則和道德規范，它更是一種內在的力量和指引，它能夠引導我們走向正確的道路。

第三段：孔子的“仁”道思想

作為中國文化傳統中的一大特色，孔子的“仁”道思想是《論語》中的一個重要內容。據我的理解，孔子所說的“仁”不僅僅是作為一種道德準則的表現，更是一個人應該擁有的基本素質和領袖的品質。一個人的道德隨著自己的追求和成長會不斷地得到完善和提高，而孔子認為，“仁”的提高也是一個人理應及時追求的。這就需要我們在日常的生活中注重自己的品行和品格，不斷完善自己，提高自己的綜合素質。

第四段：孔子的“學而優則仕”

孔子的“學而優則仕”可以說是《論語》中一個非常受人注目的經典名言。筆者認為，這個格言最為重要的意義是在于告訴我們一個人的成就不僅僅在于自身的技能和才華，更是在于自己對于事業和工作的熱愛和認同。學習的意義不在于為自己留下學問，而是在于為自己的使命和責任做準備。這就需要我們在學習的時候堅守自己的熱情和信仰，為自己的目標和愿望努力奮斗，不斷完善自己的技能和才華。

第五段：孔子思想的當代意義

盡管孔子的思想誕生于兩千多年前，但在當今社會中其思想卻仍然具有著深遠的影響和現實的意義。這種影響最大的原因在于，孔子的思想體現出了中國民族的一種精神和特質。這就需要我們在繼承和推廣孔子思想的同時，不斷注重自己的文化自信和文化認同，深入理解和領悟孔子思想的深層含義，感受到孔子思想在當今時代之中的重要性和現實意義。

結語：

《論語》作為中國傳統文化中的一部分，其中所蘊含的思想和文化意義對于我們今天理解中國傳統文化的深層含義與民族榮辱感、團結感、責任感的把握，都具有著重要的意義和現實的意義。在讀完《論語》之后，我的確有了更加深入的感受和領悟，能夠深刻理解其中的深層含義與文化價值。通過不斷地學習和思考，我們也能夠更好地傳承中華優秀傳統文化，積極培養我們自身的文化自信和獨立思考能力。

國學心得體會論語篇五

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。對于每個教育者更是如此。

其一，做人要正直磊落?？鬃诱J為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。

其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”(《學而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義?？鬃舆€認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！?《季氏》)充分說明仁德的價值和力量。

那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械?，而是后天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即： “恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f能實行這五種美德者，就可算是仁了。

當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已?！?《雍也》)

其三，做人要重視修養的全面發展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學業是否溫習了呢?強調從自身出發修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝?！?《述而》)即：志向在于道，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數)，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調做人要全面發展呢?這里體現了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養的相互制約作用，他說： “舉于詩，立于禮，成于樂?！?《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業的成功。所以，對于個人修養來說，全面發展顯得極為重要。

論語》中關于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點：

其一，關于學習的態度?？鬃诱J為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！?《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它?？鬃淤潛P的顏淵就有這種發憤好學的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?《雍也》)其次，要“默而識之，學而不厭”。(《述而》)即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，專心致志，知難而進。孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(《里仁》)讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為 世俗所累。同時，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢于知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫?！?《雍也》)針對冉求在學習問題上認為自己能力不夠的思想，孔子認為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故。在這里孔子勉勵冉求要知難而進，只有這樣才能得道。事實上孔子自己就是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人(《述而》)。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！?《里仁》)體現了孔子嚴謹的治學態度。

其二，關于學習的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W習方法問題，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎。”(《學而》)“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?《為政》)只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。

其三，關于學習的內容?？鬃又鲝垖W習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內容對于自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學的同時，也強調學習要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”這里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學”是相對的，在多學的基礎上，我是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關系，值得借鑒。

其四，關于學習的目的?？鬃诱J為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為?”(《子路》)也就是說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨立作主應對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《述而》)也就是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。關于這一思想，在孔子的學生子夏的思想中也表現出來。子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”(《子路》)也就是說當官時有余力就應該學習，學習后有余力就可以做官。這一思想實質上也體現了學與用的關系，要想當好官必須學習，學習的目的應是更好地當官，體現了學習與應用的關系，也體現了孔子辦私學的目的，即通過教育培養德才兼備的人才，讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養政治人才，當然在孔子看來，學習的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”(《里仁》)

總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學習研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學化，更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時代價值，為我國現代化建設服務。事實上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認的客觀事實。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡單地全盤否定或全盤肯定。

孔子的做人治學之道至今仍被世人恭維圣哲用來修身治教，這說明他有很高的真理性。我們作為一名教育者，不斷的深入研究學習這位古代的偉大思想家，教育家的偉大思想，并運用于教育教學之中，以便培養出更多更好的一代優秀接班人才。

國學心得體會論語篇六

《論語》是中國古代經典文化巨著，其智慧和魅力深深地影響著中國人的思考方式和行為模式。作為中國傳統文化的重要組成部分，《論語》是中華民族智慧與精神的結晶，經久不衰地傳承于世。作為一個中國人，學習和理解《論語》的精髓，也是我們掌握自己文化傳承的必要。

第二段：勸學與學習方法

孔子教導：“吾日三省吾身。為人謀而不忠，乃為不吉之陰；與其信人，不如自信?！敝挥幸恢狈此甲约旱男袨楹退季S方式，才能逐步提高自己的修養和智慧。同時，在學習《論語》時，需要注重學習方法。精讀、理解、反思和應用是學習《論語》的重要流程。理解是基礎，但只有通過實際應用才能更好地理解其含義。

第三段：儒家思想中的道德觀念與修身秘訣

“己所不欲，勿施于人”是儒家思想中最為基礎的道德觀念。這一道德準則是對所有人的提醒，與“舍己為人”和“仁”的概念相似。在修養自己的個人能力時，需要追求道德安身立命的準則，這是《論語》中的一大精髓。

第四段：言傳身教和誠信觀念

孔子感嘆：“言必信，行必果。凡是衣服飲食，人情事務，務從簡而儉”。這意味著，無論是說和做，信用和行動都是非常重要的。一個不講信用的人是無法受到社會的尊重和信賴的。如何保持誠信和守信是另一個重要問題。一個誠實的人會得到社會的認可和尊重，這也是孔子政治思想中重要的一環。

第五段：和諧社會與民主制度

在現代社會中，和諧和民主是重要的社會價值觀念?？鬃映Ｕf“和衷共濟”，最能表述這種觀念。甚至可以說這是孔子思想中最為明晰的精神內核。一個和諧的社會不是由單一的主要群體來統治的，而是通過不同群體之間的協調和理解來達到的。民主制度本質上也是一種相互理解和協商的形式。

結尾：

《論語》是一本富有哲學意義的經典，值得我們學習和傳承。其思想和理念在今天仍然具有普遍的價值，不僅可以幫助我們提高個人素質，更能引導我們走向一個和諧且有活力的社會。

國學心得體會論語篇七

今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優秀讀物《論語》。

當看到下面這一條頗受啟發。

子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>

這句話翻譯為現代文就是：

子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹慎地實行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會就在其中了?！?/p>

想想自己，從事學校中層領導幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出。可是人際關系及上下級關系處得就是不怎么樣。有時候總結原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當今天看了孔子教導弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經出現過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。

孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你后悔的次數也很少，這樣就“祿在其中矣。”

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。

讀到下面這句時，也感到汗顏。

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學，說好了，把投稿地址發給那個小學的教導主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。

再想到那次布置學校教師學生做手工制作的事情，有的班級做得很認真，像此類的活動，一定要評比，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有認真的評選，也沒有及時地總結，打擊了教師工作的積極性。

以后對此類事情要引起重視。必須明確規定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實效。

國學心得體會論語篇八

作為中國傳統文化中的經典之一，論語一直以來都是國人學習、傳承和弘揚中華文化的重要工具之一，也成為了研究中國思想和文化的代表作之一。在這里，我想分享一下我在學習論語中的一些體會和心得，希望能夠激發更多人對于中國傳統文化的興趣。

第一段：品讀論語，培養內涵

在我的印象中，論語的語言簡潔、深刻，每一句都被淋漓盡致、以極致的藝術語言表現出來。我們閱讀論語的過程，也是對自我的重要提升，更好的了解和把握自我，拓寬對生命的認識與體驗。那些因日?，嵥槎l抖的小靈魂，在這樣的文化沐浴下，靈魂便得到了滋養，心靈空間得到了開闊。

第二段：懷抱美好未來，推動和諧社會建設

一個國家、一個民族的文化底蘊和核心價值，對未來和現實的社會建設有著至關重要的影響。而論語作為中國傳統文化的重要組成部分，整合了本民族長期思索的生命觀、價值觀、世界觀，傳遞了做人的道理和與人相處的智慧，更是對于推動和諧社會建設的重要切入點。

第三段：喚醒人性之光，尋找人生之道

論語是一部探索人性之重要經典，它涵蓋了關于人性的為數不多書籍中所沒有的洞見與解答。論語主張孝道、仁愛、廉潔、正直等一系列關于人性修養的課題，探究人生哲學、人生道路和人生目標，這對于今天的我們尋找人生道路有著重要的啟示意義。

第四段：弘揚中華傳統文化，促進文化多元化

論語是中華文化的重要代表之一，向世人傳遞了中華民族為數不多的智慧和豐厚文化內涵。而在當下文化多元化的時代，弘揚中華傳統文化，傳承和創新是一個巨大的挑戰。因此，我們需要在遵循中國傳統文化生命力的前提下，開展多元化的文化交流與學習，促進世界各地文化的多元性和多樣性。

第五段：把握人生的真諦，堅定對人生的信仰

論語是一部給人以指導的道德經典，它深刻地揭示了關于人生的若干答案，教我們發現人生的更多可能性，幫助我們找到完成自己價值的方向，那么在人生的路上，我們就要真正的理解論語的精髓、把握人生的真諦，堅定對人生的信仰并繼續為之而努力。

總的來說，學習論語并不是死板的記憶，而是一種讓我們溫故知新、重新拾起那些迷失的靈魂的方式。隨著時代的變遷和文化的碰撞，我們應該努力把中華民族優秀的傳統文化發揚光大，用自己的方式成為它的倡導者和傳播者。相信這么一份傳統文化所包含的人性光芒和道德魅力能夠永久保護下去。

國學心得體會論語篇九

子曰："學而時習之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"

李澤厚說："學"者，學為人也，。學為人而悅者，因人類即本體所在，認同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。

不妨換個角度來看孔子的這段話：學而時習之，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學"字上，而在"習"字上。習，實踐。這句話的意思可以這樣理解：學習如果能經常實踐它，那不也是很快樂的么?"學"固然是快樂的，但實踐所學更能讓人快樂。

以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構一個理想的家園。所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子，博學而無所成名!"學何為?習也!學而無所用，才是一種真正的痛苦。學而致用，那只是孔子理想的快樂而已!

學而時習之，不亦說乎!--九萬里的風等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當然是切磋修養，研討學問的;又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以快樂的事。"何時共把盞，重與細論文"，這多少古人所臨風懷想的美景。

然而細細想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。

有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。

人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代;還在于他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。

膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。

勇敢一點的人，毀譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。

可是當一個君子，真的好難啊!

人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!

國學心得體會論語篇十

*注：本文章由AI語言模型生成，如有不當之處，請多多包涵。

近年來，國學的繁榮興起，讓更多的人投入到學習國學的大熱潮中。作為中國古代哲學的重要篇章，《論語》是一部具有深遠影響力的經典之作。在這里，我將談談關于《論語》國學心得體會。

正如《論語》中的一句話“學而時習之，不亦說乎”，學習國學需要耐心和持之以恒的精神。深入學習魯迅先生所說的“先秦之后的中華文化，就是‘詩、書、禮、樂’的繼續發展，是各種不可替代的社會精神工具”的內涵，我認識到國學不僅是一種學問，更是一種價值觀，是文化精神的傳承和發展。

何為詩？承接的是古代人的感悟和對生活、自然的審美。何為書？不僅是文字藝術，寫作和讀書是一種真正的思維規范和心態調整。何為禮？它是文化中的一種行為佳惠，是一種讓人心存敬重的文化認同。何為樂？不僅是美好的旋律，也是真正的人類情感體驗和自然的和諧。國學文化的深入認識和科學發展，必將對我們的人生產生長遠的影響。

在閱讀《論語》這本書時，我認識到作為學生的我們正在處于成長的旅途中。知強不如行強，做到行動上去，每一步都能成為成長的飛躍。因此，這本書告訴我們成功的秘訣是修煉修養，多行善事，積極融入社區、家庭和校園。只有不斷磨練自己的品格和修為，才能度過成長的曲線，成為一名優秀有公德心的人。

《論語》不僅可以督促我們更好地成長，同時也能激發我們的創造力。它的語言簡潔明了，寓意深刻。其中的各種故事，不僅是歷史的見證，更是營造出塑造人物的良好外部環境。它使得我們意識到，面對復雜多變的人生環境，我們需要具備扎實的創新思維和判斷能力，從而實現理性和感性的平衡。

同時，在學習《論語》過程中，我也體會到學習者的責任感與使命。參透《論語》蘊含的文化內涵，能夠啟發我們對于傳統文化和現代文化的認知、策略和綜合思考。我們可通過自身的努力，將這些精神的本質付諸實踐，從而逐漸促進自我發展，推動社會文化進程，為時代的進步貢獻自己的力量。

總之，學習《論語》是一種思想有力的過程。它不僅是對那些深受折磨的轉型時代的總結，更是對未來發展的探索。學習國學應該是一種愉悅的、感受式的、產品化的，包括了知識，框架思想形成，思考機制養成，創新成長的統一，它將助我們成長為更好的人，更好的社區成員，更好的世界公民。

國學心得體會論語篇十一

第一段：引言

作為一門具有悠久歷史的學科，國學課一直以來都受到人們的關注和喜愛。作為我國傳統文化中的瑰寶，《論語》是國學課中的重要內容之一。近日，我在學校的國學課上，認真學習了《論語》，不僅理解了其中的精髓，也從中受到了許多啟發。本文將結合我在學習《論語》中的心得體會，探討其對我們的現實生活與人際關系的影響。

第二段：經典智慧與現實生活

《論語》是經典之作，它體現了古代圣賢對人生、人際關系的獨特見解和深刻智慧。在現實生活中，我們時常面臨各種人際關系的挑戰，如何正確的與人相處、處理人際糾紛等都是我們必須面對的問題。而《論語》中包含的一些經典智慧，給了我很好的啟示。例如，“不患人之不己之，患不知人也?！边@句話告訴我們應當關注自己的不足而不是執著于別人的評價。這個原則對人際關系的處理非常有幫助，讓我明白了與人相處的原則就是以真誠和善良來對待他人。

第三段：孔子的教育理念

《論語》中最令我敬佩的是孔子的教育理念。他強調的“教育無邊界”，“為人師表”等思想，深深觸動了我。 孔子提出的“教育無邊界”意味著教育是無處不在的，學習是個人一生的事業。這讓我明白終身學習的重要性，并激發了我對知識的追求。 另外，孔子倡導的“為人師表”思想告訴我們作為一個人，需要有榜樣的責任和擔當。只有我們自己以身作則，才能影響他人，傳播真善美的價值觀。這與我們現代社會所倡導的“以身作則”的教育理念是高度一致的。

第四段：《論語》中的人際關系和道德規范

由于《論語》中深刻的人際關系和道德規范對于我個人的生活與行為準則產生了重大影響，我更加明白了在與人相處時要履行自己的職責，同時也對他人保持寬容和尊重。例如，“己所不欲，勿施于人”提醒我們不要做出對別人有害的行為。同時，《論語》中提到的“君子和而不同”告訴我們，要保持在不同意見之間的平衡與和諧，避免因為意見不合而導致的爭吵與沖突。這些原則對于我們在現實生活中處理人際關系非常有幫助，可以幫助我們建立和諧、尊重、包容的人際關系。

第五段：《論語》的現實意義

通過學習《論語》，我深刻體會到，其不僅僅是類似一本古代智慧手冊，更是對我們現代人生活的啟示和借鑒?！墩撜Z》中蘊含的價值觀、人際關系處理和道德規范對于我們塑造良好的人格和正確的價值觀具有積極作用。通過學習《論語》，我們可以從中汲取智慧，指導我們在現實生活中正確行使自己的義務，推動社會進步和個人的成長。

總結：通過學習《論語》，我深刻認識到中國傳統文化的博大精深和其對我們的現實生活與人際關系的影響。我們應該珍惜并學習其中的智慧和道德規范，不斷提高自我，做一個有責任感和素質的公民。同時，我也深信通過這門國學課科目，我們會有更多的機會了解和傳承我們優秀的傳統文化。

國學心得體會論語篇十二

《論語》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態。自古文學家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊排長龍。作為一部先圣的經典，《論語》給后人的啟迪和價值是說不盡的。

《論語》對于我來說并不陌生，在初中、師范的課本里讀過，在參加自學考試時，大學語文我也自認為對有關《論語》的內容有所了解。最近看了于丹教授《論語》，才發現自己所理解的淺薄。

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！

于丹教授用最通俗易懂的語言講解翻譯《論語》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領會《論語》，《論語》不再高深莫測，不再那么令人難以領會。

毋庸置疑，“孔夫子”在中國有著接近“神”的地位。我國近現代著名史學家柳詒征曾直言不諱地贊頌說：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數千年之文化，賴孔子而開。”孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律?！安换既酥患褐?，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即：當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄潈€，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”（《論語·述而》）。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國封建社會為保證社會經濟的正常運行起著不可低估的作用。

孔子堅持謙虛、嚴謹的治學態度?！皩W而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。都體現了其實事求是，鍥而不舍的治學態度?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問?！边@兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的?！叭诵?，必有我師焉?！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。

兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數的專業知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。

學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

掩卷長思時，才意識到《論語》里滿是人的七情六欲和喜樂哀愁，被歷史神話的“圣人”原來離我們并不遙遠，完全可以用自己的行動去追尋。

不得不說《論語》是本韻味無窮、值得用一生細細咀嚼的語錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復制的榜樣。咿呀學語時，半懂不懂地喊“學而時習之，不亦說乎”，其樂無窮；青蔥年少時，裝腔作勢地笑談“唯小人與女子難為養也”，樂在其中；風華正茂時，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網絡文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調侃的語氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪?；蛟S有一天，我們也會對著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對生命價值的體悟；我們也會侃侃而談“修身，齊家，治國，平天下”，將他的思想化為自己的實踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會說“半部《論語》治天下”？？那時，我們或許會覺得，與其說自己是炎黃子孫，不如說我們是孔子的后人?！墩撜Z》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。

這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。