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職業(yè)道德論文篇一

學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生要遵守職業(yè)道德的基本規(guī)范，并與自身職業(yè)特點(diǎn)相聯(lián)系起來。為了更好地培育學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德，他們要養(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣，要在專業(yè)學(xué)習(xí)中加強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)訓(xùn)練，要積極參加社會(huì)實(shí)踐。只有這樣才能提高自身的素質(zhì)同時(shí)提高行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和社會(huì)的和諧程度。

關(guān)鍵詞：

20xx年10月26日至29日，十八屆五中全會(huì)在北京召開。這次全會(huì)過程中，全面放開二孩政策的制定既是從宏觀上把握中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)未來發(fā)展的走向，又從現(xiàn)實(shí)層面關(guān)注中國老齡化問題和家庭養(yǎng)老問題。全面二孩政策實(shí)施后，中國學(xué)前兒童量雖然不會(huì)出現(xiàn)量上的激增，但較比20xx年以前將會(huì)有數(shù)量上的遞增，所以，在未來五年到十年，關(guān)注學(xué)前兒童的成長(zhǎng)成為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，而對(duì)于入園的適齡兒童他們的成長(zhǎng)又將成為離開父母襁褓必經(jīng)的過程。此時(shí)，學(xué)前教育專業(yè)在校生能否從心靈上感悟幼師基本職業(yè)道德并化成點(diǎn)滴行動(dòng)是非常重要的。

一、職業(yè)道德的含義及內(nèi)容

職業(yè)道德是指從業(yè)人員在從事一定工作崗位中所要遵守的道德規(guī)范和職業(yè)操守。職業(yè)道德的內(nèi)容主要包括愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾和奉獻(xiàn)社會(huì)。

（一）愛崗敬業(yè)

愛崗敬業(yè)就是熱愛自己的工作崗位并敬重自己所從事的職業(yè)。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德內(nèi)容中最基本的素養(yǎng)，但當(dāng)幼師把愛崗敬業(yè)化成無私奉獻(xiàn)的精神時(shí)，這一職業(yè)操守在平凡中將寓意著偉大。20xx年佳木斯市第十九中學(xué)的代課老師張麗莉就是最好的愛崗敬業(yè)的典范。張麗莉當(dāng)時(shí)只是一名普通的代課老師，可是她愛學(xué)生，熱愛自己所從事的老師這一工作崗位，并由衷的敬重它。當(dāng)她護(hù)送孩子過馬路時(shí)，兩輛大客車相繼碾壓過來，此時(shí)，她把生的希望留給孩子，把災(zāi)難留給自己。張麗莉老師盡管失去了雙腿，卻給孩子們插上了最美的翅膀，盡管她沒有給我們上過一次課，她卻用自己的實(shí)際行動(dòng)和生命詮釋了愛崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)價(jià)值。

（二）誠實(shí)守信

誠實(shí)守信就是從業(yè)人員在自己從事的崗位中忠誠于自己的想法，信守諾言講信譽(yù)。對(duì)于學(xué)前兒童而言，幼兒園老師將是繼父母之后新出現(xiàn)的啟蒙老師，幼兒園老師的言和行將直接影響著學(xué)前兒童的身心和行為發(fā)展。此時(shí)，幼兒園老師必須做到言行一致，用自己良好的誠信人格引領(lǐng)學(xué)前兒童的身心發(fā)展。

（三）辦事公道

辦事公道就是在自己所從事的崗位工作中，無論對(duì)誰都按一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來執(zhí)行。學(xué)前兒童也會(huì)像成年人那樣渴望被得到認(rèn)可，甚至他們被認(rèn)可的愿望更加強(qiáng)烈一些。所以，幼兒老師要公正客觀的對(duì)待每個(gè)孩子，不徇私情。

（四）服務(wù)群眾

服務(wù)群眾就是指在自己所從事的工作崗位中全心全意的為人民提供滿意的服務(wù)。服務(wù)群眾有利于自己個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，有利于人際關(guān)系的和諧。幼兒老師服務(wù)的對(duì)象有著相對(duì)的特殊性，他們服務(wù)的對(duì)象是身心行為發(fā)展都不成熟的學(xué)前兒童，他們?cè)陔x開父母百般依順的溫室環(huán)境后，進(jìn)入幼兒園后在短時(shí)期內(nèi)很難形成良好的身心行為，這就要求幼兒老師要強(qiáng)化這種服務(wù)兒童身心和行為發(fā)展的意識(shí)，為促進(jìn)學(xué)前兒童身心發(fā)展和幼兒園和諧人際關(guān)系奠定基礎(chǔ)。

（五）奉獻(xiàn)社會(huì)

奉獻(xiàn)社會(huì)是指從業(yè)人員將自己個(gè)人的全部哪怕生命投入到社會(huì)、工作中去。既然講奉獻(xiàn)，那就是不計(jì)報(bào)酬不計(jì)回報(bào)，哪怕奉獻(xiàn)自己的生命都是義無反顧的。在這個(gè)戾氣深重的復(fù)雜社會(huì)里，我們特別愿意把幼小的兒童交托給張麗莉這樣的老師，那是因?yàn)樗麄兪冀K把孩子的利益放在第一位，兢兢業(yè)業(yè)，甚至去犧牲自己的生命。

二、學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德培育的途徑和方法

（一）良好的日常生活習(xí)慣是職業(yè)道德形成的重要載體

良好職業(yè)道德的形成是有意識(shí)的自覺地行為。幼兒園老師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定幼兒老師衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌。例如，有一個(gè)幼兒老師要到學(xué)生家進(jìn)行家訪，可是她卻穿著露臍裝，夾板拖鞋來到學(xué)生家。等這位幼師家訪完后，學(xué)生的家長(zhǎng)無論如何都要自己的孩子轉(zhuǎn)學(xué)，幼兒園園長(zhǎng)非常不解，認(rèn)為別的小孩想進(jìn)都進(jìn)不來，而他們?yōu)槭裁捶且D(zhuǎn)學(xué)？待園長(zhǎng)知道真相后，才知道正是這位幼兒老師的穿著和打扮這樣的生活細(xì)節(jié)帶來了問題，所以，良好的生活習(xí)慣對(duì)培育職業(yè)道德是非常重要的。

（二）專業(yè)學(xué)習(xí)中的職業(yè)素養(yǎng)訓(xùn)練是職業(yè)道德形成的根本

學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生要在專業(yè)學(xué)習(xí)中強(qiáng)化職業(yè)規(guī)范重視技能訓(xùn)練。每一個(gè)行業(yè)都有行業(yè)規(guī)范，幼兒老師崗位也不例外。作為幼兒老師他們的職業(yè)規(guī)范最基本的就是愛學(xué)生，奉獻(xiàn)他們的愛心、耐心和誠心。專業(yè)學(xué)習(xí)是為了培養(yǎng)學(xué)前專業(yè)學(xué)生對(duì)待學(xué)前兒童的基本素養(yǎng)，基本素養(yǎng)的養(yǎng)成為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)幼師職業(yè)道德規(guī)范并強(qiáng)化這種意識(shí)做下了鋪墊。同時(shí)，學(xué)生在強(qiáng)化職業(yè)道德意識(shí)時(shí)還要不斷加強(qiáng)個(gè)人的職業(yè)道德技能訓(xùn)練。例如通過考取《育嬰師》證，培養(yǎng)能夠照料、護(hù)理和教育學(xué)前兒童的工作。

（三）社會(huì)生活中的實(shí)踐是職業(yè)道德形成的重要落腳點(diǎn)

每一行業(yè)都有每一行業(yè)的職業(yè)情感，大學(xué)生在沒有正式進(jìn)入到某一崗位時(shí)，職業(yè)情感是很難在心里生根發(fā)芽的，因此，大學(xué)生在投入到工作崗位之前，進(jìn)行相應(yīng)的社會(huì)生活實(shí)踐是非常有必要的，只有這樣才能真正做到知行統(tǒng)一。例如，定期安排學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生到孤兒院進(jìn)行慰問演出活動(dòng)，這樣做一方面可以傳遞學(xué)生們的愛，同時(shí)又讓孤兒院的孩子能夠感受到愛，在愛與被愛的過程中，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生能夠?qū)崟r(shí)的提高自身的職業(yè)情感和責(zé)任感。總之，職業(yè)認(rèn)同感是職業(yè)情感的晴雨表，高度的職業(yè)認(rèn)同感必然產(chǎn)生良好的職業(yè)情感。對(duì)于社會(huì)和國家而言，每個(gè)幼師的職業(yè)主人翁角色的提升將會(huì)大大提高社會(huì)的和諧程度。

職業(yè)道德論文篇二

隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，特殊教育越來越受到社會(huì)的關(guān)注和重視。作為特殊教育事業(yè)中教師的職業(yè)道德問題也日益受到關(guān)注。而當(dāng)前，我國并沒有對(duì)特殊教育教師職業(yè)道德的具體規(guī)范。結(jié)合特教工作實(shí)際，對(duì)當(dāng)代特殊教育教師職業(yè)道德提出了無歧視性、客觀準(zhǔn)確、保護(hù)隱私、注重合作、提高專業(yè)水平、與時(shí)俱進(jìn)、為人師表等規(guī)范性建議。

教師職業(yè)道德(以下簡(jiǎn)稱師德)是一般社會(huì)道德或職業(yè)道德在教師職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，它在教師的職業(yè)實(shí)踐中形成，反過來又指導(dǎo)著教師正確地處理教育工作中的各種關(guān)系，成為教師在教育工作中必須遵循的行為準(zhǔn)則。

20xx年，教育部修訂頒布了新版《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，提出了在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育發(fā)展等新形勢(shì)下中小學(xué)教師應(yīng)有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求。然而，截止當(dāng)前，我國對(duì)特殊教育教師的職業(yè)道德要求并沒有出臺(tái)具體的法律法規(guī)。各地各級(jí)教育行政部門，在具體實(shí)踐過程中，要求不一，標(biāo)準(zhǔn)不一。因而出現(xiàn)了諸多師德問題。隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)特殊教育提出了更多更高的要求，特別是對(duì)特殊教育教師的職業(yè)道德給予了重點(diǎn)關(guān)注。如何建立和完善當(dāng)代特殊教育教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，筆者結(jié)合特教工作實(shí)踐，認(rèn)為特教教師職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)具備以下幾點(diǎn)。

一、無歧視性，以人為本

特殊教育的對(duì)象是特殊兒童，他們或在生理上、心理上和行為上存在差異性和特殊性。這就對(duì)特教教師提出了最基本的職業(yè)道德要求：無歧視性、公平公正。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：(1)在教育教學(xué)實(shí)施過程中，不以種族、膚色、信仰、性別、國籍、年齡、政治活動(dòng)、家庭、社會(huì)背景、性傾向或異常方面的不同而歧視特殊人群;(2)在測(cè)量和評(píng)價(jià)過程中，以人為本，公平公正地對(duì)待每一個(gè)兒童，而非因人而異，隨性而為。

二、尊重人格，維護(hù)兒童自尊

人本主義心理學(xué)家馬斯洛指出，人有尊重的基本需要。每個(gè)人都應(yīng)得到應(yīng)有的尊重，其中當(dāng)然包括特殊兒童。作為社會(huì)的弱勢(shì)群體，可以說特殊兒童對(duì)于自尊和尊重有更加明顯的需求。在教育實(shí)踐中，特殊教育教師應(yīng)該更加關(guān)注特殊兒童的尊重需要和心理需求，保障他的人格和尊嚴(yán)，切忌簡(jiǎn)單粗暴對(duì)待、諷刺挖苦、冷漠、無耐心、管教過嚴(yán)等行為。

三、客觀準(zhǔn)確，實(shí)事求是

特殊教育教師在日常教育教學(xué)中起主導(dǎo)作用，對(duì)特殊兒童的成長(zhǎng)、發(fā)展和評(píng)價(jià)具有重要影響。這要求教師必須以實(shí)事求是的態(tài)度，堅(jiān)持客觀準(zhǔn)確的基本原則。特別是在教育訓(xùn)練、管理和咨詢過程中，必須做到以事實(shí)資料、準(zhǔn)確數(shù)據(jù)為依據(jù)，客觀準(zhǔn)確地對(duì)特殊兒童進(jìn)行評(píng)價(jià)，向行政部門、同仁和家長(zhǎng)提供資料。

四、保護(hù)隱私，堅(jiān)持原則

我國法律規(guī)定，個(gè)人享有的私人生活安寧與私人信息秘密不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、收集、利用和公開的權(quán)利。隱私權(quán)是一種基本人格權(quán)利。特殊兒童的個(gè)人隱私更應(yīng)得到應(yīng)有的保護(hù)。因此，特殊教育教師的一個(gè)重要操守是保護(hù)特殊兒童的隱私，對(duì)特殊兒童的各項(xiàng)資料進(jìn)行嚴(yán)格保密，絕不向任何商業(yè)機(jī)構(gòu)、非法團(tuán)體或個(gè)人泄露特殊兒童的隱私信息，或以非道德的方式以特殊兒童的隱私來獲利，而是在尊重彼此隱私的基礎(chǔ)上，與他人進(jìn)行交流與合作。

五、注重合作，暢通渠道

特殊教育的最終目的在于促進(jìn)特教事業(yè)的發(fā)展，服務(wù)特殊兒童和特殊群體。特教事業(yè)的發(fā)展離不開社會(huì)各界的關(guān)注和支持，也離不開特殊教育工作者的不懈努力。因此，特教教師應(yīng)和其他專職者、相關(guān)人士、特殊兒童家長(zhǎng)和社會(huì)機(jī)構(gòu)等，相互合作，相互鼓勵(lì)，共同努力，不斷提高特殊教育質(zhì)量，暢通特殊教育服務(wù)渠道，促進(jìn)特教事業(yè)發(fā)展。

六、提高專業(yè)，激發(fā)潛能

特殊教育教師是一個(gè)專門化的職業(yè)，也是一個(gè)隨著時(shí)代發(fā)展不斷變化，要求不斷提高的職業(yè)崗位。特殊教育教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的需求和特點(diǎn)，運(yùn)用專業(yè)的知識(shí)和技術(shù)，營造合適的環(huán)境，采用恰當(dāng)有效的教育教學(xué)方法，向特殊學(xué)生提供高質(zhì)量的教育，最大限度地激發(fā)他們生活和學(xué)習(xí)的潛能。這也就要求特殊教育教師必須不斷提高專業(yè)知識(shí)和技能水平，以更好地適應(yīng)和促進(jìn)特殊學(xué)生的發(fā)展。

七、終身學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)

為保證更好的教育教學(xué)效果，特殊教育教師應(yīng)通過參加專業(yè)培訓(xùn)、研討會(huì)、專業(yè)會(huì)議等繼續(xù)教育計(jì)劃，參加專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體的活動(dòng)等來保持對(duì)特殊教育和相關(guān)教育領(lǐng)域先行研究和文獻(xiàn)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的了解，不斷提升自己的專業(yè)技能，豐富自己的專業(yè)知識(shí)。

八、為人師表，愛崗敬業(yè)

在特殊教育工作中，教師的道德水平集中體現(xiàn)在對(duì)待特教事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國家對(duì)教師的根本要求，也是根本的師德要求。因此，熱愛教育事業(yè)是特教教師必備的基本素養(yǎng)，也是搞好特教工作的前提和動(dòng)力。特殊教育教師應(yīng)該時(shí)刻牢記自己的職業(yè)操守，用行動(dòng)踐行特殊教育教師的職業(yè)道德準(zhǔn)則，絕不容忍、也不做違紀(jì)違法違規(guī)、有損職業(yè)操守的事。

特殊教育教師職業(yè)道德規(guī)范區(qū)別于其他行業(yè)，究其原因是教育對(duì)象的特殊性和差異性。特殊學(xué)生作為參與主體，其自身的特點(diǎn)直接決定了特殊教育教師的職業(yè)性質(zhì)和要求。如何更好地促進(jìn)特殊學(xué)生的發(fā)展，規(guī)范特殊教育教師的職業(yè)道德還有很多問題需要深入探討和思考，才能不斷適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需求。

職業(yè)道德論文篇三

職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的 道德準(zhǔn)則、道德情操與 道德品質(zhì)的總和。下面我們來看看職業(yè)道德事例論文，歡迎閱讀借鑒。

：醫(yī)藥行業(yè)關(guān)系到廣大人民群眾的生命安全與身體健康，而高校藥學(xué)專業(yè)承載著培養(yǎng)造藥學(xué)領(lǐng)域?qū)Ｏ驈臉I(yè)人才的重任，培養(yǎng)的這些人才未來將在藥品生產(chǎn)、銷售、監(jiān)管等各領(lǐng)域從業(yè)，倘若想要承擔(dān)起有關(guān)藥學(xué)專業(yè)工作者的使命感和責(zé)任感，必須具有高尚職業(yè)道德醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)的從業(yè)人員。因此，在高校藥學(xué)專業(yè)強(qiáng)化醫(yī)藥類大學(xué)生的職業(yè)道德教育，把醫(yī)藥行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范和原則內(nèi)化為學(xué)生的思想教育，將其教育和培養(yǎng)成為集扎實(shí)的藥學(xué)理論知識(shí)，與具有高尚的職業(yè)道德為一身的醫(yī)藥行業(yè)工作者。使他們?cè)趶臉I(yè)前明確自己的社會(huì)職責(zé)和職業(yè)道德，并能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持與踐行，不僅可以保障全社會(huì)公民的醫(yī)藥安全，還能推動(dòng)醫(yī)藥領(lǐng)域的持續(xù)健康發(fā)展。

藥學(xué)專業(yè)教育中都有明確的思想道德培養(yǎng)目標(biāo)，但是從近年來地方高校藥學(xué)專業(yè)畢業(yè)生從業(yè)后體現(xiàn)出的職業(yè)道德水準(zhǔn)來看，職業(yè)道德教育效果并不理想。在具體教育活動(dòng)中，折射出諸如學(xué)生對(duì)職業(yè)道德認(rèn)知不夠，職業(yè)道德教育內(nèi)容空泛，教育方法單一，職業(yè)道德規(guī)范未能很好地內(nèi)化成學(xué)生職業(yè)行為等諸多問題。我們必須正視這些問題，探究產(chǎn)生這些問題的原因。

（一）藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德認(rèn)知不夠，無明確道德準(zhǔn)則

地方高校藥學(xué)專業(yè)中，有相當(dāng)部分學(xué)生平時(shí)不關(guān)注社會(huì)新聞，是非觀念不強(qiáng)，對(duì)職業(yè)道德認(rèn)知不夠。如：很多人認(rèn)為在醫(yī)藥品銷售的過程中醫(yī)藥代表對(duì)醫(yī)生和醫(yī)藥房主任進(jìn)行金錢上的行賄、予以回扣等是一種醫(yī)藥領(lǐng)域藥物銷售的一種技巧和策略，并不以此行為為可恥行為。同時(shí)，大部分學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中大學(xué)生的信任問題也表示采取懷疑的態(tài)度。當(dāng)前這些問題的揭露，從本質(zhì)上表現(xiàn)了高校大學(xué)生誠信意識(shí)淡薄、缺乏一定的職業(yè)道德觀念。這就要求我們應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行藥學(xué)專業(yè)職業(yè)道德觀念教育時(shí)，明確具體的醫(yī)學(xué)課程目標(biāo)和要求，指導(dǎo)醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生把握正確的人生規(guī)劃方向，不被外在的表象所迷惑。

（二）藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育內(nèi)容過于淺顯，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)分離

根據(jù)近幾年的學(xué)生就業(yè)數(shù)據(jù)顯示，部分地方高校的某些醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生存在著職業(yè)道德素質(zhì)與用人單位的人才需求不相適應(yīng)。隨著改革開放的不斷深入，我國經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，國際合作和交流更加緊密，但任何事情都有利必有弊，隨著一些西方思想的不斷滲入，出現(xiàn)了各種消極思想，諸如：拜金主義、利己主義、奢靡之風(fēng)等等，在這些消極思想的影響下，沖擊一些地方高校藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的思想觀、價(jià)值觀和世界觀。同時(shí)，地方高校的藥學(xué)專業(yè)在思想政治教育課程方面多數(shù)停留在理論教育的傳授上，很難讓學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合。高校藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生只能在課堂上單純地聽教師講課，無法進(jìn)行實(shí)際操作，無法滿足學(xué)生對(duì)藥學(xué)專業(yè)知識(shí)的需求。因此在一定程度上，學(xué)生會(huì)覺得課程無聊乏味，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的醫(yī)藥專業(yè)職業(yè)道德教育起到的作用不大，比較淺顯。

（三）藥學(xué)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的策略過于單一，思想觀表面化

職業(yè)道德教育是指在教育傳授過程中，受教育者對(duì)教育者所傳授具體的理論要求和行為規(guī)范進(jìn)行接受。該過程側(cè)重點(diǎn)是在教學(xué)過程中教師為主體地位對(duì)學(xué)生進(jìn)行“教學(xué)”，學(xué)生為客體地位對(duì)教師進(jìn)行“接受”，主要采取的是講授的方法，學(xué)生對(duì)此感到很枯燥乏味。這便會(huì)導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的接受無法將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的職業(yè)道德，流于表面。因此，我們必須正確處理好在職業(yè)道德教育過程中師生之間的關(guān)系，將學(xué)生放在主體的位置上，更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)高校學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。將職業(yè)道德理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相互結(jié)合，提升高校藥學(xué)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)，積極開展啟發(fā)式教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、案例教學(xué)法等。

（四）藥學(xué)專業(yè)學(xué)生缺乏職業(yè)道德教育的外部環(huán)境影響，自覺性不足

近年來，各地方高校對(duì)藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生積極進(jìn)行職業(yè)道德思想教育，但在此過程中學(xué)生一般都處于被動(dòng)接受職業(yè)道德教育的境況，缺乏對(duì)職業(yè)道德知識(shí)的主動(dòng)性和自覺性，對(duì)學(xué)生主體作用的發(fā)揮產(chǎn)生了不利影響。同時(shí)，各高校對(duì)藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行藥學(xué)職業(yè)道德教育并未有專門的教科書，造成了職業(yè)道德教育與藥學(xué)專業(yè)的脫節(jié)。為此筆者對(duì)各地方高校提出以下建議：首先，要為大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的職業(yè)道德外部環(huán)境；其次，堅(jiān)持顯性課程和隱性課程相結(jié)合；第三，加強(qiáng)職業(yè)道德思想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，形成良好的道德風(fēng)尚。

（一）人才職業(yè)道德教育培養(yǎng)要求不明確

各地方高校對(duì)于人才職業(yè)道德培養(yǎng)的要求是使藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生不但具備豐富的藥學(xué)理論知識(shí)，而且具有高尚品質(zhì)的職業(yè)道德。但當(dāng)前有部分地方高校對(duì)藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的人才職業(yè)道德教育的.培養(yǎng)目標(biāo)和要求都不明確，存在著等級(jí)量化標(biāo)準(zhǔn)模糊、操作復(fù)雜等問題。另外，一些藥學(xué)專業(yè)學(xué)生對(duì)于自己本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)、要求并不太清楚，不能做到深入了解和思考。一些地方高校的藥學(xué)專業(yè)沒有將學(xué)生職業(yè)道德教育課程納入到學(xué)生必修課程之內(nèi)，沒有上升到和專業(yè)技能課同等的地位上，大多數(shù)是以公共課、考查課和選修課的形式存在，導(dǎo)致了學(xué)生從思想上不重視職業(yè)道德教育，課程的考核往往脫離實(shí)踐。

（二）職業(yè)道德教育活動(dòng)質(zhì)量低

地方高校藥學(xué)專業(yè)有關(guān)職業(yè)道德主題教育的活動(dòng)范圍在逐步擴(kuò)大，但由于各種條件的限制不能夠得到很好的發(fā)揮，諸如：教學(xué)方法、教學(xué)實(shí)踐、用人單位用人標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)校和企業(yè)合作的深度、師資力量等等。從地方高校有關(guān)職業(yè)道德教育活動(dòng)中的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查情況來看，普遍存在學(xué)生實(shí)踐的時(shí)間過短，實(shí)踐效果相比預(yù)期效果相差過多的問題。同時(shí)，一些企業(yè)過分注重經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)學(xué)生的頂替崗位的實(shí)習(xí)重視程度相比較于該企業(yè)在職的員工重視程度較低。

（三）教學(xué)策略陳舊，教學(xué)偏于理論知識(shí)

地方高校對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)的職業(yè)道德教育教學(xué)偏重于講授式，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為輔，講授的內(nèi)容多是理論知識(shí)，在課堂上教師和學(xué)生的教學(xué)互動(dòng)較少，多數(shù)停留在理論講授、書本記憶。為了保證學(xué)生的安全，實(shí)踐的次數(shù)少之又少，甚至可能一次實(shí)踐機(jī)會(huì)都沒有。采用陳舊的教學(xué)策略，教學(xué)偏于理論知識(shí)，顯然不適合當(dāng)前高校學(xué)生思想價(jià)值觀念的開放性和多元性，造成各高校普遍出現(xiàn)的教學(xué)集體失聲的原因，主要在于教學(xué)策略的不準(zhǔn)確。因此，我們要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和實(shí)際接受學(xué)習(xí)的需要，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，使他們從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)學(xué)習(xí)，增加實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生動(dòng)手能力。

（一）建立健全職業(yè)道德規(guī)范課程體系

各地方高校要培養(yǎng)醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，需要考慮多方面因素，它的形成不僅只依靠一門學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，更需要的是綜合各種培養(yǎng)因素，形成一個(gè)綜合型、系統(tǒng)化、多樣化的體系，對(duì)年齡不同、接受程度不同、認(rèn)知水平不同的學(xué)生教授不同的教學(xué)內(nèi)容。在這方面最成功的例子莫過于國外一些先進(jìn)的藥學(xué)專業(yè)的院校，他們對(duì)于不同的學(xué)年采取開辦“倫理學(xué)”、“醫(yī)患溝通的藝術(shù)”、“藥事法規(guī)”等融匯了其他專業(yè)相關(guān)的學(xué)科。因此，建立健全職業(yè)道德規(guī)范課程體系內(nèi)部并不是獨(dú)立的個(gè)體，而是指以服從和服務(wù)于藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，體現(xiàn)符合藥學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)在要求。在課程教學(xué)體系的教學(xué)內(nèi)容上注重實(shí)用性，主要講授的是教育學(xué)生以服務(wù)為中心，進(jìn)行深入的交流；在教學(xué)方法上側(cè)重點(diǎn)是多樣性，聚焦當(dāng)下最熱的職業(yè)道德問題，采用討論、調(diào)研、實(shí)踐等方法，使藥學(xué)生在討論和實(shí)踐中深刻體會(huì)到作為患者的心情，從內(nèi)心理解、同情患者，從而去自覺地提高自己的藥學(xué)職業(yè)道德修養(yǎng)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生樹立正確藥學(xué)道德規(guī)范

規(guī)范是行為習(xí)慣的先行者，沒有正確的道德規(guī)范很難形成良好的藥學(xué)職業(yè)道德行為。在日常生活中，學(xué)生通過細(xì)致觀察、認(rèn)真思考、勤奮學(xué)習(xí)，形成了一定淺層面的職業(yè)道德觀念，在認(rèn)識(shí)、了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，通過專業(yè)化的藥學(xué)專業(yè)職業(yè)道德教育，能夠使藥學(xué)專業(yè)學(xué)生深入了解和認(rèn)識(shí)藥學(xué)道德規(guī)范的本質(zhì)特征，引導(dǎo)自己樹立正確的藥學(xué)道德規(guī)范。因此，我們必須在對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的過程中，注重培養(yǎng)藥學(xué)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德情感，弘揚(yáng)主旋律，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)榮譽(yù)感，強(qiáng)化其對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的道德認(rèn)知。鍛煉藥學(xué)專業(yè)學(xué)生道德意志，提高拒腐防變能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)不良誘惑的免疫力，使學(xué)生樹立堅(jiān)定的醫(yī)藥道德信念，在整個(gè)從業(yè)過程中都能自覺遵循醫(yī)藥道德原則和規(guī)范，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為。

（三）融藥學(xué)專業(yè)職業(yè)道德教育于校園活動(dòng)中

職業(yè)道德教育如果僅是說教和灌輸，那么效果肯定不明顯，各地方高校藥學(xué)專業(yè)將藥學(xué)專業(yè)職業(yè)道德教育思想觀念融入到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，如舉辦一些具有鮮明藥學(xué)專業(yè)特色的知識(shí)競(jìng)賽、文藝表演、體育競(jìng)技等。將校園文化建設(shè)與藥學(xué)專業(yè)職業(yè)道德教育有機(jī)結(jié)合，在校園文化活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德認(rèn)知。可以定期舉辦中藥鑒定大賽、醫(yī)藥文化論壇、職業(yè)藥師大賽、藥學(xué)實(shí)驗(yàn)大賽、從業(yè)技能訓(xùn)練等專業(yè)知識(shí)比賽活動(dòng)，也可以舉辦人文知識(shí)講座、主題辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。以這些活動(dòng)為載體，啟發(fā)學(xué)生思維、開闊視野、提高職業(yè)道德修養(yǎng)，不僅能夠提高學(xué)生的實(shí)踐能力，還豐富了學(xué)生的文化底蘊(yùn)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)新性。同時(shí)，在藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生實(shí)踐實(shí)習(xí)教育中，要讓學(xué)生看得見，摸得著，將實(shí)踐實(shí)習(xí)與校園文化活動(dòng)結(jié)合，進(jìn)行職業(yè)道德教育采用榜樣示范法。如邀請(qǐng)醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域的模范典型人物給學(xué)生做事跡報(bào)告，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、救死扶傷的醫(yī)藥精神；聘請(qǐng)外校的實(shí)訓(xùn)基地、實(shí)習(xí)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部或管理人員做專題講座，為藥學(xué)專業(yè)學(xué)生提供有關(guān)醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展前景的分析、講授行業(yè)道德；邀請(qǐng)本校優(yōu)秀畢業(yè)生，與在校學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的借鑒與交流；等等。

（四）融職業(yè)道德教育于社會(huì)實(shí)踐中

各地方高校對(duì)于藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育必須結(jié)合社會(huì)實(shí)踐開展，將家庭、校園、社會(huì)三者協(xié)調(diào)配合，舉辦一系列關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生良好藥學(xué)專業(yè)職業(yè)道德教育的實(shí)踐活動(dòng)，以此引導(dǎo)學(xué)生敢于邁出校園，走向社會(huì)進(jìn)行實(shí)踐，立足于藥學(xué)專業(yè)理論基礎(chǔ)知識(shí)，以服務(wù)公民為己任，為社會(huì)弱勢(shì)群體提供志愿者服務(wù)。關(guān)愛孤寡老人開展扶貧助弱、關(guān)愛老人的服務(wù)活動(dòng)；深入社區(qū)為小區(qū)居民宣傳健康用藥的區(qū)分和服用事項(xiàng)，發(fā)放健康知識(shí)手冊(cè)，免費(fèi)測(cè)量血壓等。開展諸如此類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面，可以培養(yǎng)藥學(xué)專業(yè)學(xué)生關(guān)愛弱勢(shì)群體、珍惜來之不易社會(huì)生活的精神素養(yǎng)；另一方面，加強(qiáng)學(xué)生服務(wù)社會(huì)、人民的責(zé)任感和使命感。在實(shí)踐過程中，與同學(xué)建立深厚的情誼更增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和凝聚力。因此，藥學(xué)專業(yè)學(xué)生形成正確的職業(yè)道德的決定性因素是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

[4]劉春明.高校學(xué)生職業(yè)道德教育的有效性探究[j].教育與職業(yè)，2017(02)

職業(yè)道德論文篇四

;職業(yè)道德建設(shè)不僅是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面，也是一個(gè)國家、民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文明的重要標(biāo)志之一。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，職業(yè)道德建設(shè)面臨新的情況和挑戰(zhàn)，怎樣加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，一方面要根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，建立起適合各行各業(yè)特點(diǎn)的守法紀(jì)、講信譽(yù)、講公道的新的道德規(guī)范，另一方面，是要通過切實(shí)有效的思想政治教育，讓人們?cè)趥€(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系中擺正位置，掌握正確的善惡標(biāo)準(zhǔn)，使之成為調(diào)整個(gè)人與社會(huì)，人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。因此在職業(yè)道德建設(shè)中，必須重點(diǎn)加強(qiáng)思想道德教育。本文通過探討當(dāng)前職業(yè)道德建設(shè)中思想道德滑坡的表現(xiàn)以及原因，從而提出思想政治教育工作在職業(yè)道德建設(shè)上，應(yīng)采取的基本對(duì)策。
一、當(dāng)前職業(yè)道德是思想滑坡的主要表現(xiàn)
改革開放以來，由于新舊體制的交替和新舊矛盾的沖突，加上人們對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還缺乏全面正確的認(rèn)識(shí)，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，忽視精神文明建設(shè)，在職業(yè)道德建設(shè)上存在的突出的問題是：職業(yè)道德觀念淡化、思想道德建設(shè)嚴(yán)重滑坡。其主要表現(xiàn)有：
１．價(jià)值觀念發(fā)生錯(cuò)位。在職業(yè)道德領(lǐng)域表現(xiàn)為拜金主義盛行、享樂主義、極端個(gè)人主義抬頭、見利忘義、唯利是圖、損公肥私四處蔓延，索、拉、卡、要等行業(yè)不正之風(fēng)普遍存在。
２．價(jià)值取向比較庸俗。在職業(yè)道德上，表現(xiàn)為部分人認(rèn)為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)就是金錢、利益的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)“靠山吃山”、“靠水吃水”等不道德現(xiàn)象見多不怪。特別是少數(shù)人認(rèn)為現(xiàn)在還講什么道德，只要有錢就要得，將人際關(guān)系庸俗化為赤裸裸的金錢關(guān)系。
３．道德評(píng)判出現(xiàn)偏差。表現(xiàn)在職業(yè)道德上，評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)模糊，對(duì)那些靠鉆政策空子而一夜暴富的人，一些人將其敬若神明，佩服得五體投地。同時(shí)輿論宣傳上的推波助浪也導(dǎo)致是非不分。而職業(yè)道德評(píng)判上的是非不分，造成的另一種現(xiàn)象就是一行業(yè)和部門，占山為王，亂集資、亂攤派、亂罰款、損公肥私、中飽私囊，把職業(yè)道德置于腦后。
４．社會(huì)道德心理失衡。表現(xiàn)在職業(yè)道德領(lǐng)域是部分職工對(duì)主人翁地位出現(xiàn)失落感，認(rèn)為過去工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切，人們當(dāng)家作主，現(xiàn)在則是單位領(lǐng)導(dǎo)是“老板”，“主人”，變成了雇工，沒了地位，少了保障，現(xiàn)在還談什么職業(yè)道德，還談什么“先國家，后集體，再個(gè)人”。于是心里想的是趁著自己還在崗，不撈白不撈。在思想觀念上，淡化了集體觀念，忘掉了集體利益，導(dǎo)致了職業(yè)道德的倒退。一些人在金錢物欲的誘惑下，打著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的幌子，鉆改革的空子，一心為個(gè)人撈好處。造成不正之風(fēng)盛行，假冒偽劣產(chǎn)品泛濫，坑蒙拐騙橫行，為了一個(gè)錢字，犧牲起碼的職業(yè)道德、良心和信譽(yù)。
二、導(dǎo)致職業(yè)道德思想滑坡的主要原因
職業(yè)道德建設(shè)出現(xiàn)的這些不良現(xiàn)象，既有體制轉(zhuǎn)換過程中道德規(guī)范尚未成形帶來的影響，更重要的是道德思想混亂和道德信義動(dòng)搖而造成的，歸納起來，有以下幾個(gè)方面：
１、新舊體制轉(zhuǎn)換過程中，對(duì)利益關(guān)系的重組不能正確看待，導(dǎo)致了人們思想道德觀念的混亂。
改革開放使人們的道德觀、價(jià)值觀發(fā)生了巨大的變化，原有道德觀受到?jīng)_擊，而新的道德觀還未完全形成，這時(shí)便產(chǎn)生出許多反傳統(tǒng)的似是而非的道德信條。如表現(xiàn)在職業(yè)道德領(lǐng)域中的拜金主義，一切向“錢”看，有權(quán)不用過期作廢等等。在錯(cuò)誤的義利觀引導(dǎo)下，過去一些受到批判的人生觀、道德觀又死而復(fù)燃，如個(gè)人主義、利己主義等。給社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的職業(yè)道德建設(shè)帶來了極大的沖擊。究其原因，最根本的是道德觀念上的“資”、“社”不分，把本來只能是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域應(yīng)用的原則，如“等價(jià)交換”，擴(kuò)大到政治領(lǐng)域和社會(huì)生活領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，把資產(chǎn)階級(jí)落后的生活作風(fēng)、人生道德觀也當(dāng)作改革的成果學(xué)來了。從而使人們的道德觀念變得混亂不清，表現(xiàn)在職業(yè)道德思想上，就出現(xiàn)重金錢、輕義利、享樂主義和極端個(gè)人主義盛行，導(dǎo)致思想道德的淪落。
２、對(duì)權(quán)利異化滋生的各種腐敗現(xiàn)象缺乏正確認(rèn)識(shí)，也嚴(yán)重影響了人們的職業(yè)道德思想。
由于黨和政府內(nèi)部少數(shù)腐敗分子，特別是近幾年來出現(xiàn)的諸如成克杰、胡長(zhǎng)清等高層領(lǐng)導(dǎo)中的腐敗分子，貪污腐化、以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，極少數(shù)人在道德言行上搞兩面派。在政治道德上搞實(shí)用主義，國家政策和中央指示對(duì)自己有利的就執(zhí)行，無利的就變通，甚至另搞一套，還美其名曰：“敢試、敢闖、敢冒”。加之吏治上出現(xiàn)的一些腐敗現(xiàn)象，在一些單位集體領(lǐng)導(dǎo)、民主集中制的原則被削弱，個(gè)人崇拜主義和吹牛拍馬抬頭，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象。有些人喪失信念，意志衰退，忘了黨的宗旨，社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)。作風(fēng)上的官僚主義、弄虛作假、欺上瞞下，渙散人們的思想，離間了黨群關(guān)系，也必然導(dǎo)致思想道德的滑坡。從而在職業(yè)道德領(lǐng)域，少數(shù)人也仿而效之，認(rèn)為政治領(lǐng)域尚有如此，何況其它職業(yè)領(lǐng)域呢？這一點(diǎn)不能不引起人們的高度警覺。
３、宣傳輿論缺乏明確定位的正確導(dǎo)向，也是引起人們職業(yè)道德思想混亂的外部原因。
允許部分人先富起來，這是社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)重要政策，然而少數(shù)人卻認(rèn)為致富就可以不擇手段，一所謂的“改革能人”盡管他的道德品質(zhì)惡劣、政治素質(zhì)很低、生活作風(fēng)敗壞，只因?yàn)闄C(jī)遇鉆政策空子有了一點(diǎn)“成就”便受到了各方面層層保護(hù)，輿論不加分析地大肆吹捧，給公眾樹立一個(gè)只要能撈錢，其它都是小節(jié)，不值得計(jì)較形象。對(duì)炒股、炒房地產(chǎn)、炒明星的投機(jī)者取得的利益，媒體過度宣染，造成了部分人在收入分配上的不平衡心理，于是表現(xiàn)在職業(yè)道德上，產(chǎn)生一種畸形的道德價(jià)值觀，只要能賺錢，管它是投機(jī)還是冒險(xiǎn)，能騙則騙，能撈則撈，撈了錢就是硬本事，管它道德不道德。
４、精神文明和思想道德教育滯后，使人們的社會(huì)道德責(zé)任失落。
改革開放以來，經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手一直抓得緊、抓得多，但精神文明建設(shè)由于多方面的原因，對(duì)如何用科學(xué)的理論武裝人，用馬克思主義、毛澤東思想和社會(huì)主義道德教育人這一方面抓得不力，也抓得不實(shí)，加上輿論上一度出現(xiàn)的某些誤導(dǎo)，高素質(zhì)低收入、低素質(zhì)高消費(fèi)之間的反差，也構(gòu)成了對(duì)講理想、講道德、守紀(jì)律的人的一種諷刺。對(duì)于這些不正常現(xiàn)象沒有能及時(shí)澄清和糾正，導(dǎo)致在職業(yè)道德實(shí)踐中，見利忘義，將社會(huì)主義的道德原則忘得一干二凈。
三、防止職業(yè)道德思想滑坡應(yīng)采取的對(duì)策
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，防止思想道德滑坡，必須從道德思想教育上、行為規(guī)范建立上、道德觀念確立上，多方面開展思想政治教育工作，才能收到長(zhǎng)遠(yuǎn)的效果。
１、思想政治教育要突出用科學(xué)的理論培養(yǎng)人。用社會(huì)主義道德思想教育人。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是被實(shí)踐檢驗(yàn)和證明了的科學(xué)理論。唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)的一切文明活動(dòng)都是在一定思想支配下進(jìn)行的，思想道德建設(shè)既是教育科學(xué)文化建設(shè)的重要條件，也是整個(gè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要條件，思想道德離不開正確的指導(dǎo)思想，因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下職業(yè)道德建設(shè)中的思想道德建設(shè)同樣離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。
用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論來指導(dǎo)職業(yè)道德建設(shè)的實(shí)踐，必須結(jié)合兩個(gè)教育：
第一、要把理想信念教育作為思想政治工作核心內(nèi)容。理想信念，是人們?yōu)橹蛲非蟮膴^斗目標(biāo)和信仰。它是決定一個(gè)人的整個(gè)精神世界是高尚的還是卑微的、美好的還是丑惡的一條根本的標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持馬克思主義的理想信念，是共產(chǎn)黨人的精神支柱，是社會(huì)主義革命和建設(shè)不斷取得勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。要緊密結(jié)合改革開放的新實(shí)際，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的研究和宣傳，不斷增強(qiáng)馬克思主義理論的說服力和戰(zhàn)斗力。要緊密結(jié)合干部群眾在思想認(rèn)識(shí)和工作。生活中產(chǎn)生的新問題，加強(qiáng)理想信念教育，不斷提高思想政治工作的針對(duì)性和實(shí)效性。真正做到以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。
第二、要加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育。道德準(zhǔn)則應(yīng)該是對(duì)社會(huì)、對(duì)國家、對(duì)人民負(fù)責(zé)，是融國家、集體、個(gè)人利益為一體的道德原則。它的基本特征是集體主義和全心全意為人民服務(wù)的崇高精神。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)條件下，更要在全體人民中提倡為人民服務(wù)和集體主義的精神，提倡尊重人、關(guān)心人、熱愛集體、熱心公益、扶貧幫困，為人民為社會(huì)多做好事。正確處理國家、集體和個(gè)人的關(guān)系，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義，反對(duì)損公肥私，損人利己。嚴(yán)格防止把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的商品交換原則引入黨的政治生活和國家機(jī)關(guān)的政務(wù)活動(dòng)。同時(shí)還必須從思想道德上、法制建設(shè)上、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控上有機(jī)地統(tǒng)一起來，充分發(fā)揮法律的弘揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德的約束力和規(guī)范作用。只有這樣才能樹立起具有時(shí)代特征，代表著人民利益與社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系相適應(yīng)的社會(huì)主義道德觀念。
２、思想政治教育要借助道德評(píng)價(jià)的力量，嚴(yán)厲譴責(zé)和批判違反社會(huì)主義道德原則的不良行為。
事實(shí)證明，社會(huì)風(fēng)氣的好壞，除了政治、經(jīng)濟(jì)上的原因外，在很大程度上取決于人們思想道德水平的高低和對(duì)不良行為的批判打擊力度。道德進(jìn)步，行動(dòng)有力，社會(huì)就安全。道德淪喪，放任自由，社會(huì)就沉渣泛起，盜賊橫行，百姓就難以安定。所以，在加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)和教育的過程中必須嚴(yán)厲譴責(zé)和批判一切不道德的行為。重視反面教育，懲惡揚(yáng)善。
人們對(duì)見利忘義、損公肥私、權(quán)錢交易和行業(yè)不正之風(fēng)雖然十分痛恨，也開展了斗爭(zhēng)，但為什么屢禁不止，蔓延各個(gè)領(lǐng)域呢？除深層次的原因外，關(guān)鍵是批判打擊和道德譴責(zé)不力。如果讓這些行為除了在法律上受到嚴(yán)厲制裁外，在道德上也受到社會(huì)輿論最嚴(yán)厲譴責(zé)，形成人人喊打的態(tài)勢(shì)，類似的事情肯定會(huì)大大減少。假如聽之任之，甚至提供或創(chuàng)造寬松的環(huán)境，它怎么不愈演愈烈，到處蔓延呢？
因此，我們?cè)谒枷氲赖骂I(lǐng)域要大力批判拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義思想，讓那些違背社會(huì)主義道德的不法分子遭到社會(huì)的痛恨和鄙視。同時(shí)要大力宣傳好典型，樹立良好的公眾道德形象，使人們學(xué)有榜樣，讓新型的社會(huì)主義道德觀深入人心。
現(xiàn)在各行各業(yè)正在開展職業(yè)道德教育致力道德建設(shè)，并根據(jù)自己不同特點(diǎn)制定行為規(guī)范，實(shí)施細(xì)則。這固然重要，但根本還是在于抓好社會(huì)的思想道德教育。提高道德水平，端正社會(huì)風(fēng)氣。
３、思想政治工作要注重抓好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的思想道德教育
從職業(yè)道德存在的問題來看，除了變革過程中深層次原因外，主要是道德思想滑坡所致，從產(chǎn)生問題的根源來看，除了經(jīng)濟(jì)上的原因外，也是由于沒能堅(jiān)持正確的思想指導(dǎo)和缺乏新的正確的職業(yè)道德原則所造成的。
因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，職業(yè)道德領(lǐng)域的思想政治工作必須注重抓好以下幾方面的思想道德教育工作。
第一，要正確理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，明確公平、公正競(jìng)爭(zhēng)原則與行業(yè)、部門的壟斷行為和不必要的行政干預(yù)是不相容的。尤其是與權(quán)力進(jìn)入市場(chǎng)腐敗現(xiàn)象的形象是格格不入的。
第二，要樹立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)的新觀念，懂得運(yùn)用法規(guī)，契約，用社會(huì)主義的思想道德來規(guī)范市場(chǎng)、規(guī)范自己的行為。一切坑蒙拐騙都是違法的。只顧眼前利益，只顧個(gè)人利益都是不道德的，終究要失敗的。
第三，要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德教育，領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德教育素質(zhì)的高低不僅關(guān)系到執(zhí)行政策和工作的好壞，也關(guān)系到黨的風(fēng)氣和黨的形象。只有領(lǐng)導(dǎo)自身做好了，黨風(fēng)才會(huì)好，政風(fēng)才會(huì)好，社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)好。我們的各級(jí)部門要把加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)道德教育作為一件大事來抓，象抓經(jīng)濟(jì)一樣，真抓實(shí)干。我們的組織部門要堅(jiān)持正確的用人標(biāo)準(zhǔn)，重視干部的人才的思想道德教育，堅(jiān)持“德是才之資”的德才標(biāo)準(zhǔn)，把道德素質(zhì)差，作風(fēng)惡劣、以權(quán)謀私、缺乏“官德”的投機(jī)分子清除出干部隊(duì)伍。
第四，我們的企業(yè)、事業(yè)單位，社會(huì)各部門都應(yīng)根據(jù)自己的行為特點(diǎn)制定可行職業(yè)道德公約和守則，真正用社會(huì)主義的思想道德武裝頭腦，指導(dǎo)行動(dòng)，規(guī)范行為。繼承和發(fā)揚(yáng)在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢(shì)。把思想道德教育落到實(shí)處。
同時(shí)要大力開展健康有益的、生動(dòng)活潑，豐富多彩的思想道德教育和文化活動(dòng)，以豐富人們健康的精神文化生活，提高人們的道德境界，陶冶人們的道德情操，將社會(huì)主義道德思想融匯到自己的職業(yè)道德實(shí)踐中去，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。建立起平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助、和睦的社會(huì)主義新型道德關(guān)系。將我們的社會(huì)主義事業(yè)全面推向新世紀(jì)。相關(guān)熱詞搜索：;

職業(yè)道德論文篇五

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)對(duì)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德的要求有三大原則：一是擁有人道主義醫(yī)學(xué)觀；二是敬畏與關(guān)愛每一條生命；三是患者的健康利益高于一切。三大原則相互補(bǔ)充、相互聯(lián)系、相互支撐，缺一不可。醫(yī)學(xué)實(shí)踐在本質(zhì)上講就是一種救死扶傷的醫(yī)學(xué)倫理道德實(shí)踐，“健康所系，性命相托”是廣大患者賦予醫(yī)務(wù)人員的使命，給予醫(yī)務(wù)人員的信任。醫(yī)務(wù)人員要擁有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，為保障廣大患者的健康作貢獻(xiàn)，做到醫(yī)心赤誠。高尚的道德情操是一個(gè)醫(yī)者的靈魂，是醫(yī)務(wù)人員貫穿于工作始終的行為準(zhǔn)則。

中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，醫(yī)生作為“社會(huì)人”，價(jià)值觀念也受到了影響，一些醫(yī)生職業(yè)道德水平滑坡，醫(yī)患糾紛問題頻繁出現(xiàn)，醫(yī)生這一職業(yè)面臨著前所未有的醫(yī)學(xué)倫道德挑戰(zhàn)。

2.1價(jià)值觀扭曲，盲目追求經(jīng)濟(jì)利益

當(dāng)前，社會(huì)價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，個(gè)人主義、利己主義、享樂主義等不良觀念開始被一些人接受，馬克思主義指導(dǎo)下的人道主義精神受到前所未有的挑戰(zhàn)。有些醫(yī)生經(jīng)受不住這些不良觀念的誘惑，價(jià)值觀念扭曲，導(dǎo)致在醫(yī)療工作中做出了一些與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)道德標(biāo)準(zhǔn)相背離的事情。“以藥養(yǎng)醫(yī)”的醫(yī)療體制下，有些醫(yī)生置醫(yī)德、責(zé)任、原則與不顧，違背救死扶傷的人道主義精神，把治病救人的醫(yī)療過程變成了獲取個(gè)人利益的手段。由于患者對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的匱乏、對(duì)醫(yī)生的信任以及對(duì)醫(yī)療行業(yè)奧秘的未知，使得部分醫(yī)生有機(jī)可乘。有些醫(yī)生為增加醫(yī)院經(jīng)濟(jì)效益，獲取更多的個(gè)人提成，“開大處方、小病大治”、“開貴藥、新藥”現(xiàn)象屢見不鮮。“收受紅包”更是已經(jīng)成為某些醫(yī)院的診療潛規(guī)則，在這種就醫(yī)環(huán)境下，患者擔(dān)心不送紅包醫(yī)生不給予好的治療，而醫(yī)生收了紅包在診療過程中就會(huì)更細(xì)致、更認(rèn)真，無形中增加了患者的就醫(yī)負(fù)擔(dān)。

2.2職業(yè)意識(shí)淡漠，責(zé)任心缺乏

醫(yī)患關(guān)系緊張是現(xiàn)今社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)問題，醫(yī)務(wù)人員職業(yè)意識(shí)淡漠、責(zé)任心缺乏、主動(dòng)性差、耐心度不夠等都是造成醫(yī)患關(guān)系緊張的原因。有些醫(yī)生自身職業(yè)道德素養(yǎng)較低，對(duì)患者的治療過于程序化、機(jī)械化，盲目停在單純的技術(shù)范圍內(nèi)，過度依賴生物醫(yī)學(xué)技術(shù)，沒有從人性的角度來實(shí)踐醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的要求，在治療過程中缺乏足夠的醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷。有些醫(yī)生置職業(yè)道德于不顧，為避開醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)拒絕接診危重患者，使得患者錯(cuò)過最佳治療時(shí)間危及生命。這種漠視生命的行為有違醫(yī)學(xué)倫理道德規(guī)范，有違醫(yī)生職業(yè)操守，對(duì)患者以及社會(huì)帶來極壞的影響。有些醫(yī)生對(duì)患者有差別待遇的情況，熟人或熟人介紹就醫(yī)均可享受特權(quán)，不僅可以免去排長(zhǎng)隊(duì)的煩惱，還可以得到醫(yī)生細(xì)致耐心的診療，甚至可以節(jié)省一些不必要的就醫(yī)費(fèi)用。這種行為不但使患者心理產(chǎn)生不平衡感，更有違醫(yī)學(xué)倫理學(xué)公平原則，不利于醫(yī)患和諧相處。

3.1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響

改革開放加快了中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的一些負(fù)面因素也逐漸凸顯出來，人們的思想、觀念、行為選擇都隨之發(fā)生了改變，價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，社會(huì)公德和職業(yè)道德受到了前所未有的挑戰(zhàn)。在這個(gè)道德真空的時(shí)代，人們處于道德的迷茫期，很容易走向歧途。當(dāng)然，醫(yī)生也不例外。有些醫(yī)生受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益最大化思想的影響，自身價(jià)值觀發(fā)生嚴(yán)重偏差，違背醫(yī)學(xué)倫理職業(yè)道德，把自己所掌握的醫(yī)療知識(shí)變成了一種謀取私利的工具。有些醫(yī)生偷換概念，曲解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的等價(jià)交換原則，認(rèn)為作為醫(yī)生這個(gè)職業(yè)所付出的辛苦與自己收到的回報(bào)不成比例，并以此為借口將灰色收入合理化。這種行為不但嚴(yán)重干擾著中國醫(yī)療事業(yè)的行業(yè)秩序，也嚴(yán)重制約醫(yī)療事業(yè)未來的發(fā)展。

3.2監(jiān)督管理機(jī)制不到位

目前，許多醫(yī)療機(jī)構(gòu)內(nèi)部沒有嚴(yán)格的監(jiān)督管理制度用來約束醫(yī)生的日常行為。監(jiān)督管理機(jī)制是依靠硬性制度條款來約束醫(yī)生提高自身職業(yè)道德水平的方式。醫(yī)生的職業(yè)道德規(guī)范不能單純的靠醫(yī)生的自律，還要輔助嚴(yán)格的、完善的制度監(jiān)管。這樣不但能夠保證醫(yī)學(xué)倫理規(guī)范的有效實(shí)施，還能促進(jìn)醫(yī)生自身道德水平的建設(shè)和提高。中國目前已經(jīng)出臺(tái)了《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》等相關(guān)法律、法規(guī)來約束醫(yī)生的日常從醫(yī)行為，明確指出醫(yī)生不得利用職務(wù)之便，索取、非法收受患者財(cái)物或者牟取其他不正當(dāng)利益，具體案例根據(jù)情節(jié)來判定，情節(jié)嚴(yán)重者可吊銷從醫(yī)資格證。雖然中國法律對(duì)醫(yī)生的執(zhí)業(yè)行為進(jìn)行了明文規(guī)定，但是實(shí)際處罰的案例卻并不多見，這并不代表醫(yī)生利用自身職位便利收取利益的現(xiàn)象就不存在，而是由于立案程序繁瑣、取證困難等原因使得執(zhí)行困難，也暴露出中國目前相關(guān)法律、法規(guī)的監(jiān)管機(jī)制仍然存在弊端。

3.3醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育缺失

中國的醫(yī)學(xué)教育模式過分側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)知識(shí)，忽視倫理道德教育，重視專業(yè)技術(shù)的積累，輕視人文精神的培養(yǎng)。使得有些醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)及醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的內(nèi)在價(jià)值缺乏正確認(rèn)識(shí)，不重視醫(yī)學(xué)倫理學(xué)修養(yǎng)，錯(cuò)誤的認(rèn)為“作為一名成功的醫(yī)生擁有高超的醫(yī)術(shù)是首要的，醫(yī)生職業(yè)道德排在第二位”。在醫(yī)學(xué)倫理教學(xué)中，傳統(tǒng)的“說服”教育模式?jīng)]有改變，老師授課形式單一、內(nèi)容僵化，忽視學(xué)生的需要與興趣，填鴨式的教育方式，迫使學(xué)生硬性接受所講授的內(nèi)容，毫無新意。這種教育方式往往無法與學(xué)生內(nèi)心的`思想相契合，被動(dòng)接受的道德價(jià)值觀念往往會(huì)令學(xué)生反感，無法起到主觀能動(dòng)作用。長(zhǎng)此以往，致使學(xué)生缺乏思辨能力，卻得不到積極正確的引導(dǎo)，為將來從事醫(yī)療工作遇到道德問題時(shí)埋下隱患。

4.1加快衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)體制改革

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，經(jīng)濟(jì)因素決定了社會(huì)個(gè)體的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)，社會(huì)個(gè)體追求經(jīng)濟(jì)利益在所難免，醫(yī)療機(jī)構(gòu)也以社會(huì)個(gè)體形式而存在，因此，想解決醫(yī)生職業(yè)道德問題，首要任務(wù)是調(diào)整衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)體制。醫(yī)療行業(yè)屬于公益性福利事業(yè)，以服務(wù)于社會(huì)，體現(xiàn)博愛與公益為宗旨。然而，由于中國現(xiàn)階段的衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)體制下“以藥養(yǎng)醫(yī)”的模式，醫(yī)療機(jī)構(gòu)行業(yè)內(nèi)追求經(jīng)濟(jì)收入的規(guī)則已經(jīng)形成，現(xiàn)階段國家應(yīng)加快公立醫(yī)院改革步伐，出臺(tái)相應(yīng)的制度嚴(yán)格限制醫(yī)療機(jī)構(gòu)醫(yī)生的報(bào)酬與個(gè)人業(yè)務(wù)收入掛鉤的做法，從源頭上斬?cái)噌t(yī)生灰色收入利益鏈。提高醫(yī)務(wù)人員福利待遇，充分調(diào)動(dòng)其工作積極性。同時(shí)，應(yīng)健全全民醫(yī)療保障體系，擴(kuò)大基本醫(yī)保體系的覆蓋面積，提高醫(yī)保水平和綜合服務(wù)能力。推進(jìn)醫(yī)保病種范圍改革，增加醫(yī)保病種種類，將重大、特大疾病列入其中，并建立相應(yīng)的救助機(jī)制。

4.2強(qiáng)化醫(yī)學(xué)倫理學(xué)德性教育

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)德性教育應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”的教育宗旨，堅(jiān)持對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的德性教育既有利于醫(yī)生職業(yè)道德素養(yǎng)的提升，更有利于個(gè)體“人”的完善。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育過程中，必須堅(jiān)持將道德教育與被教育對(duì)象的自主意識(shí)和理性能力相結(jié)合的方式，鼓勵(lì)和正確引導(dǎo)為主，培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員獨(dú)立的人格精神和完善的道德導(dǎo)向能力。強(qiáng)化醫(yī)務(wù)人員道德自律教育，樹立正確的道德觀。醫(yī)務(wù)人員的道德觀作為個(gè)體意識(shí)應(yīng)該自覺地遵照社會(huì)形態(tài)下道德要求，不斷地審度自己、磨練自己、改造自己，形成個(gè)體道德活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力。醫(yī)務(wù)人員的道德修養(yǎng)要求醫(yī)務(wù)人員應(yīng)自覺地由“他律”向“自律”升華，形成完善的道德約束內(nèi)動(dòng)力。這是一個(gè)積極的自我完善過程，對(duì)醫(yī)務(wù)人員來說有著特殊的倫理道德意義。

4.3完善醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)法律制度

中國有關(guān)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的法律、法規(guī)存在缺陷，急需進(jìn)一步修改、完善甚至重建。立法原則應(yīng)以堅(jiān)持保障基本人權(quán)為前提，從而使相關(guān)法律、法規(guī)更加合理，更能體現(xiàn)公平、公正，以便可以更好地規(guī)范醫(yī)生的醫(yī)療行為。目前，中國用以規(guī)范醫(yī)師執(zhí)業(yè)規(guī)范的法律僅有一部，即《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》。隨著時(shí)代的發(fā)展，一些醫(yī)生在診療過程中發(fā)生的問題已經(jīng)無法通過《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》得到解決。因此，咱們應(yīng)積極修正、完善相關(guān)法律法規(guī)，從而使醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)更加規(guī)范化，為醫(yī)患創(chuàng)造和諧的醫(yī)療環(huán)境。健全的法制不但能夠強(qiáng)化醫(yī)生職業(yè)道德理念，還能有效促進(jìn)醫(yī)生職業(yè)道德水平的提升。另外，政府應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化法律監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)執(zhí)法能力，嚴(yán)懲違法行醫(yī)行為，切實(shí)維護(hù)患者的權(quán)益，以人為本，為患者營造良好的就醫(yī)環(huán)境。

4.4重建“以人為本”醫(yī)療理念

醫(yī)患關(guān)系是人類文化的重要組成之一，是醫(yī)療活動(dòng)過程中產(chǎn)生的人際關(guān)系的核心。現(xiàn)階段醫(yī)患關(guān)系陷入了前所未有的醫(yī)患關(guān)系冷漠困境之中，如何走出困境？需要咱們重建“以人為本”的醫(yī)療理念。醫(yī)患關(guān)系問題的存在絕非單純的技術(shù)性問題，想要解決這一難題就必須回歸到“以人為本”的醫(yī)學(xué)上。打破傳統(tǒng)觀念中醫(yī)學(xué)即是先進(jìn)技術(shù)的誤區(qū)，重拾醫(yī)學(xué)人文主義精神。“以人為本”應(yīng)強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)實(shí)踐過程中“人”的主體地位，尊重生命。醫(yī)生所面對(duì)的不是單純的疾病而是復(fù)雜的“人”本身，是一個(gè)有意識(shí)的個(gè)體，所以醫(yī)生所要提供的不僅僅是技術(shù)服務(wù)，還應(yīng)富有責(zé)任心，將心比心為患者提供必要的人文溫暖和人道主義關(guān)懷，從而增加患者信任感。“以人為本”呼喚著具有主體性的人拋棄機(jī)械、麻木、被動(dòng)，回到醫(yī)學(xué)實(shí)踐中來。

中國目前正在積極地進(jìn)行醫(yī)療衛(wèi)生體系改革，咱們要基于全國深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的大背景下，進(jìn)一步加強(qiáng)醫(yī)生的職業(yè)道德建設(shè)，用更加理性和崇高的思想來看待醫(yī)生職業(yè)道德現(xiàn)存的問題，積極思考更加科學(xué)有效的方法來提高醫(yī)生職業(yè)道德的實(shí)踐情況，滿足時(shí)代發(fā)展對(duì)中國醫(yī)療事業(yè)的需求，進(jìn)一步推動(dòng)中國衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展。

職業(yè)道德論文篇六

【】高校輔導(dǎo)員作為高校教師隊(duì)伍中授業(yè)而不授課的特殊群體，在學(xué)生培養(yǎng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。根據(jù)我國高等教育人才培育要求，高校輔導(dǎo)員必須從提高學(xué)生綜合素質(zhì)出發(fā)，這要求輔導(dǎo)員具有優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。本文試圖對(duì)高校輔導(dǎo)員職業(yè)道德的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)對(duì)策。

【】高校；輔導(dǎo)員；職業(yè)道德

我國高校人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于提高在校大學(xué)生的綜合素質(zhì)，高校教師作為學(xué)校傳授知識(shí)的主體，扮演著至關(guān)重要的角色。在高校教師群體中，有一群特殊的人，他們的目的不在傳授專業(yè)知識(shí)給學(xué)生，卻是學(xué)生成長(zhǎng)道路的陪伴者。這一群人就是思想政治輔導(dǎo)員。他們需要兼顧學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、工作等方方面面的事情，時(shí)刻關(guān)心著學(xué)生的思想學(xué)習(xí)生活狀況，需要他們及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題解決問題，在大學(xué)生的成長(zhǎng)成才過程中扮演著關(guān)鍵角色。因此，這要求高校輔導(dǎo)員具有優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。

1.缺乏專業(yè)型人才，人員構(gòu)成比例不合理

全國高校專職輔導(dǎo)員隊(duì)伍總?cè)藬?shù)已經(jīng)超過十三萬，但是其中師范、社會(huì)工作、思想政治教育等專業(yè)型人才比例較低；同時(shí)，男女比例不均衡、新老人員交替導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)性人才缺失現(xiàn)象也較為明顯。

2.輔導(dǎo)員角色認(rèn)同感低，主體崗位意識(shí)不強(qiáng)

相對(duì)于專業(yè)教師，輔導(dǎo)員的專業(yè)性不高，進(jìn)入門檻較低。這種情況導(dǎo)致了在輔導(dǎo)員發(fā)展過程中，更替頻繁，導(dǎo)致輔導(dǎo)員的主體崗位意識(shí)不強(qiáng)，很多人只是將其作為一個(gè)暫時(shí)性工作，當(dāng)做職業(yè)生涯的一個(gè)跳板而非長(zhǎng)期穩(wěn)定性的工作。原因在于，一是輔導(dǎo)員工作內(nèi)容較繁雜，每天都是和學(xué)生面對(duì)面的打交道，處理的事情重復(fù)性較高，日復(fù)一日基本都是相同的工作內(nèi)容，容易產(chǎn)生倦怠心理。二是輔導(dǎo)員工作壓力較大。

既有學(xué)生各種日常和突發(fā)事件處理，又有學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教師相關(guān)事件處理，還有學(xué)校學(xué)工部門等工作處理，工作量大導(dǎo)致輔導(dǎo)員壓力徒增。三是輔導(dǎo)員工作評(píng)價(jià)較低。評(píng)價(jià)輔導(dǎo)員工作主要不在于工作開展的成就上，而是在工作中出現(xiàn)的問題，換言之，對(duì)于輔導(dǎo)員而言，工作亮點(diǎn)不太得到單位、領(lǐng)導(dǎo)、同行的認(rèn)可，而工作失誤卻很容易成為評(píng)價(jià)輔導(dǎo)員工作能力的重點(diǎn)。與此同時(shí)，社會(huì)對(duì)于輔導(dǎo)員工作工作評(píng)價(jià)注重負(fù)面評(píng)價(jià)而非正面評(píng)價(jià)，不容易獲得社會(huì)的普遍認(rèn)同。這些原因直接造成了輔導(dǎo)員工作積極性下降，缺乏職業(yè)認(rèn)同感，主體崗位意識(shí)下降的問題。

3.輔導(dǎo)員工作任務(wù)煩瑣、壓力大，職業(yè)倦怠感增強(qiáng)

隨著社會(huì)發(fā)展，高校的擴(kuò)招，高校層次化程度不斷加深，學(xué)生來源也呈現(xiàn)層次性和多元化，學(xué)生之間差異愈加明顯。在社會(huì)價(jià)值多元化的背景下，學(xué)生需求也變得多元多樣，這種情況更加加大了對(duì)輔導(dǎo)員的能力和要求。輔導(dǎo)員不僅僅作為雙重角色而存在，而是成為一個(gè)全能型人。一是作為學(xué)生的學(xué)習(xí)幫手。輔導(dǎo)員雖然不具體承擔(dān)學(xué)生的專業(yè)課教學(xué)，但作為接觸學(xué)生時(shí)間最多的老師之一，關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)是輔導(dǎo)員的必備職責(zé)，而關(guān)心學(xué)習(xí)離不開對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)，只是這種輔導(dǎo)更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等。

二是作為學(xué)習(xí)的生活助手。當(dāng)前大學(xué)生更多的是獨(dú)自子女，這些學(xué)生因?yàn)榧彝ァ⑸鐣?huì)等原因，生活自理能力、集體互動(dòng)能力存在著一定的不足。大多數(shù)學(xué)生在大學(xué)期間才離開父母，離開家鄉(xiāng)進(jìn)入集體生活，這使得他們的大學(xué)生活出現(xiàn)不適應(yīng)情況。這種不適應(yīng)情況需要輔導(dǎo)員及時(shí)關(guān)注和調(diào)整。成為學(xué)生的生活幫手是輔導(dǎo)員工作的必然要求。三是成為學(xué)校的工作的執(zhí)行者。輔導(dǎo)員是溝通學(xué)校與學(xué)生的橋梁，學(xué)校各部門工作具體落地，通向?qū)W生，必然離不開輔導(dǎo)員而開展。輔導(dǎo)員必須對(duì)學(xué)校諸如后勤、學(xué)工、黨團(tuán)等部門工作落地負(fù)責(zé)。具體執(zhí)行面向?qū)W生的各種長(zhǎng)期性重復(fù)性的工作，輔導(dǎo)員產(chǎn)生的是職業(yè)倦怠感而對(duì)本職工作的熱愛和成就感。

4.個(gè)別輔導(dǎo)員在價(jià)值取向上發(fā)生偏差

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響入侵校園，當(dāng)然也影響到了輔導(dǎo)員。交換、交易成為個(gè)別輔導(dǎo)員的行事準(zhǔn)則。面對(duì)學(xué)校工作，面對(duì)學(xué)生請(qǐng)求，面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要求，個(gè)別輔導(dǎo)員奉行金錢主義，一切以金錢衡量。要求加工資、要求送禮，要求報(bào)酬成為這些輔導(dǎo)員的經(jīng)常選擇。一定意義上，這些輔導(dǎo)員已不能稱其為輔導(dǎo)員。但這在高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍中，是一個(gè)事實(shí)。他們的價(jià)值取向發(fā)生了偏差，以利己主義為中心，凡事首先考慮自身，遇事首先考慮代價(jià)，而不考慮輔導(dǎo)員身份與自己行為的一致性。

5.心理素質(zhì)需要完善

因?yàn)檩o導(dǎo)員的種種要求和現(xiàn)狀，導(dǎo)致當(dāng)前高校輔導(dǎo)員在呈現(xiàn)年輕化趨勢(shì)，且很多都是高校應(yīng)屆畢業(yè)生。這種年輕化給輔導(dǎo)員接近學(xué)生提供了先天性的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也給輔導(dǎo)員工作的開展帶來了一定的難題。這些年輕輔導(dǎo)員剛剛就業(yè)，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)應(yīng)輔導(dǎo)員能力要求，還有一些不達(dá)標(biāo)之處，尤其是非相關(guān)專業(yè)的輔導(dǎo)員缺少心理學(xué)以及教育學(xué)等專業(yè)知識(shí)。也因?yàn)槠淠挲g原因，部分輔導(dǎo)員存在情緒化工作，對(duì)于自身情緒控制和心理控制不能完全把控，遇到突發(fā)事件往往顯得手足無措，而喪失處理事件的關(guān)鍵時(shí)期。

1.完善人員結(jié)構(gòu)，規(guī)避結(jié)構(gòu)性人才缺失現(xiàn)象

有針對(duì)性的選聘相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生進(jìn)入高校從事思想政治輔導(dǎo)員工作，合理分配男女教師比例，防止輔導(dǎo)員隊(duì)伍比例結(jié)構(gòu)性失調(diào)；有效規(guī)避因新老交替而出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)型人才流失，防止各年齡階層輔導(dǎo)員斷層，建立有效機(jī)制防止人才斷層現(xiàn)象的產(chǎn)生和應(yīng)對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)。

2.引進(jìn)嚴(yán)格的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，建立發(fā)展激勵(lì)機(jī)制

首先要對(duì)思想政治輔導(dǎo)員本身有一個(gè)全方位的認(rèn)知；認(rèn)同其在學(xué)生工作中的地位，充分了解并幫助解決輔導(dǎo)員在工作生活中遇到的困難，引進(jìn)更加嚴(yán)格的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，同時(shí)將其與人性化管理相結(jié)合，在高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的條件下給予輔導(dǎo)員更多施展才能的空間，促進(jìn)輔導(dǎo)員全面發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)掌握輔導(dǎo)員心理特點(diǎn)，通過寬渠道多形式，了解他們的需求、聽取他們的意見、建議，通過座談、工會(huì)活動(dòng)等多種形式，主動(dòng)接觸，讓輔導(dǎo)員感受到學(xué)校對(duì)他們的`關(guān)懷，和他們成為朋友，積極爭(zhēng)取改善他們工作和生活條件，為他們解決職業(yè)困惑和生活困難等后顧之憂，使他們安心工作，積極投身于發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)中去。

輔導(dǎo)員職業(yè)道德在于良好的職業(yè)素養(yǎng)和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，積極投身于社會(huì)主義高等教育事業(yè)中去，在學(xué)生工作中扮演好“嚴(yán)父慈母”的角色，具有奉獻(xiàn)精神，不僅僅將輔導(dǎo)員工作看成是一個(gè)工作，更應(yīng)該將其看做一種的事業(yè)。同事每個(gè)輔導(dǎo)員應(yīng)該從根本上認(rèn)識(shí)到職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德在我們工作中的重要作用，必須堅(jiān)持提升自我的職業(yè)素養(yǎng)和堅(jiān)持教師職業(yè)準(zhǔn)則，這是我們每個(gè)教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。

4.建立完善的職業(yè)發(fā)展制度

輔導(dǎo)員職業(yè)道德建設(shè)成敗關(guān)系著輔導(dǎo)員職業(yè)能否全面發(fā)展，而輔導(dǎo)員職業(yè)能否全面發(fā)展又反向作用著整個(gè)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的職業(yè)道德建設(shè)的成敗，根據(jù)我國高等教育的改革與發(fā)展趨勢(shì)，高等教育必須要更加適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，這對(duì)我國高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)提出了新的要求：輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展確實(shí)，建立完善的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，保證輔導(dǎo)員隊(duì)伍的時(shí)代性、專業(yè)性。可以引進(jìn)職業(yè)化理念，培育專業(yè)型人才，完善輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展機(jī)制，讓輔導(dǎo)員隊(duì)伍保證穩(wěn)定可持續(xù)的發(fā)展，通過在思想教育專業(yè)中建設(shè)新的專業(yè)，來為高校培養(yǎng)專業(yè)的高校輔導(dǎo)員，并進(jìn)行輔導(dǎo)員的理論研究[3]。這樣就能讓輔導(dǎo)員免除后顧之憂，在奉獻(xiàn)社會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

5.開展團(tuán)隊(duì)拓展訓(xùn)練

輔導(dǎo)員工作繁瑣，重復(fù)度高、壓力大，在工作中很容易產(chǎn)生懈怠和抗拒心理。而同時(shí)輔導(dǎo)員工作有需要旺盛的精力很強(qiáng)的工作熱情；對(duì)于輔導(dǎo)員本身就產(chǎn)生了很大的矛盾，因此我們需要解決這種不良現(xiàn)象。團(tuán)隊(duì)拓展訓(xùn)練不僅能夠釋放壓力、調(diào)節(jié)心態(tài)、哦誒樣銳意進(jìn)取的人生態(tài)度和精神風(fēng)貌，促進(jìn)人身體健康，同時(shí)團(tuán)隊(duì)的組織訓(xùn)練還可以有效的改善人際關(guān)系，培養(yǎng)同事之間團(tuán)結(jié)互助的團(tuán)隊(duì)凝聚力和榮譽(yù)感。這為輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)提供了有力支持。高校輔導(dǎo)員在整個(gè)大學(xué)教育中占據(jù)著重要地位，隨著社會(huì)的進(jìn)步，起作用會(huì)愈加明顯，他集教育者、管理者、服務(wù)者三位于一體，它不僅僅是作為一個(gè)學(xué)生管理者出現(xiàn)在學(xué)生和社會(huì)面前，更是學(xué)生事務(wù)的具體執(zhí)行者，更是一個(gè)能以言傳身教的形式直接影響到大學(xué)生成長(zhǎng)的角色。簡(jiǎn)而言之，高校輔導(dǎo)員的素質(zhì)關(guān)系著高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，影響著整個(gè)社會(huì)對(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的評(píng)價(jià)，影響著整個(gè)社會(huì)整個(gè)民族整個(gè)國家未來的走向，因此輔導(dǎo)員隊(duì)伍的職業(yè)素養(yǎng)和道德素質(zhì)建設(shè)刻不容緩。

職業(yè)道德論文篇七

在教育改革的不斷深入下，社會(huì)對(duì)學(xué)前教育資源的需求量逐漸增多，在這樣的教育背景下，幼師成為了一種較為熱門的行業(yè)，中職幼師不僅需要提高自己的專業(yè)技能，還需要在教育的同時(shí)，注意自身的職業(yè)道德教育，接下來是小編為大家準(zhǔn)備的幼師的職業(yè)道德論文，希望對(duì)大家有幫助。

目前中職幼師專業(yè)面對(duì)著較大的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)學(xué)前教育也成為了社會(huì)所關(guān)注的主要內(nèi)容，但是就目前的情況來看，部分地區(qū)經(jīng)常被報(bào)導(dǎo)有各種關(guān)于幼師體罰兒童的新聞，出現(xiàn)這種問題的主要原因在于幼師的職業(yè)道德素養(yǎng)不高，而職業(yè)道德教育在中職幼師學(xué)生畢業(yè)之后的工作中，也起到了非常重要的作用。

1、首先是學(xué)校方面的問題。對(duì)于中職幼師學(xué)校來說，部分學(xué)校在職業(yè)道德教育課程的建設(shè)和教學(xué)方法上出現(xiàn)了較大的問題，出現(xiàn)這種問題的主要原因在于對(duì)職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)的不重視，目前大部分中職幼師專業(yè)只是將重心放在技能提升和理論教育上，在職業(yè)道德課程上的建設(shè)不足。首先，職業(yè)道德教育沒有被作為教學(xué)的核心，有針對(duì)性的列入教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，一般情況下，學(xué)校都將專業(yè)技能的學(xué)習(xí)作為幼師培養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)此投入了大量的人力和物力，對(duì)于職業(yè)道德培養(yǎng)這些比較長(zhǎng)遠(yuǎn)的問題來說，一般作為選修課程草草帶過，同時(shí)也沒有道德素質(zhì)作為衡量學(xué)生綜合成績(jī)的內(nèi)容；另外，部分學(xué)校的授課教師由于對(duì)職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)的重視程度較低，對(duì)崗位職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)較少，并且沒有根據(jù)時(shí)代的發(fā)展來對(duì)職業(yè)道德教育體系進(jìn)行相應(yīng)的更新和完善，在這樣的情況下，職業(yè)道德專業(yè)知識(shí)就會(huì)相應(yīng)的較為匱乏。對(duì)于職業(yè)道德教育的教學(xué)方法來說，普遍較為單一死板，教學(xué)的過程缺乏體驗(yàn)和互動(dòng)，這就導(dǎo)致職業(yè)道德教育不能達(dá)到理想的效果，職業(yè)道德教育與技能課程不同，職業(yè)道德教育更多的需要來自本質(zhì)的感染和熏陶，加上相應(yīng)的理論指導(dǎo)，才能起到良好的效果，就目前的職業(yè)道德教育來講，其課堂往往以口頭說教為主，學(xué)生被動(dòng)的接受，效果較差[1]。

2、社會(huì)家庭原因。社會(huì)價(jià)值觀的變化對(duì)于幼師學(xué)生職業(yè)道德教育的影響是較為明顯的，在現(xiàn)在的社會(huì)的當(dāng)中，利益分配是主流的價(jià)值觀，在社會(huì)的不斷發(fā)展中，這樣的價(jià)值觀始終沒有本質(zhì)的變化，這就持續(xù)的影響著幼師學(xué)生的心理，使其在道德和利益之間產(chǎn)生相應(yīng)的矛盾和沖突，加上目前幼師的整體收入和職業(yè)地位不高，使幼師學(xué)生在這樣矛盾當(dāng)中很容易失去本性，對(duì)自己所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同感也會(huì)逐漸降低；另外在家庭方面來說，幼師學(xué)生的年齡較小，過少的經(jīng)歷使其對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)并不深刻，自我約束能力較低，在遇到心理沖突的時(shí)候，往往缺少辨別的能力。

3、學(xué)生個(gè)人方面的原因。經(jīng)過相關(guān)的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，目前幼師專業(yè)大部分為女生，這些學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，對(duì)自己的職業(yè)缺少一定的認(rèn)同感，另外部分幼師學(xué)生沒有明確的目標(biāo)和方向，對(duì)之后的職業(yè)生涯并不期待，部分幼師學(xué)生常常以“高級(jí)保姆”來形容自己的職業(yè)，在這樣的情況下，不僅對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)程度不深，同時(shí)也缺少相應(yīng)的興趣。

針對(duì)以上的敘述，發(fā)現(xiàn)影響中職幼師職業(yè)道德教育的原因有很多，最主要的原因來自于社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人方面，所以，需要有針對(duì)性的對(duì)其進(jìn)行分析，尋找有效的解決方法。

1、建立完整的職業(yè)道德教育體系。職業(yè)道德教育對(duì)于中職幼師來說是比較重要的內(nèi)容，來對(duì)其進(jìn)行教育的過程中，需要根據(jù)時(shí)代的'發(fā)展方向，制定相應(yīng)的職業(yè)道德體系，而這種體系的建立，需要來自學(xué)校、家庭和社會(huì)等各個(gè)方面的輔助，其主要方法為以學(xué)校為主導(dǎo)，以家庭為輔，學(xué)校內(nèi)部需要用相應(yīng)的理論指導(dǎo)和交流體驗(yàn)來提高學(xué)生對(duì)職業(yè)道德教育的重視程度，增加學(xué)生對(duì)幼師職業(yè)的認(rèn)同感，同時(shí)也需要家庭的輔助，良好的家庭環(huán)境對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來說具有非常重要的作用，在這樣幾個(gè)方面的影響下，幼師學(xué)生才能提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。

2、改變學(xué)校職業(yè)道德教育的方法。首先，學(xué)校應(yīng)該提高對(duì)職業(yè)道德教育的重視程度，將其作為核心教學(xué)內(nèi)容，列入到教學(xué)體系當(dāng)中，其次，學(xué)校應(yīng)該更新現(xiàn)有的教學(xué)方法，改變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的局面，以此來對(duì)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性進(jìn)行培養(yǎng)；另外，由于中職教育具有較強(qiáng)的專業(yè)性和職業(yè)性，所以說，實(shí)踐教學(xué)是一種重要的教學(xué)組織形式，在這樣的情況下，學(xué)校可以組織進(jìn)行崗位實(shí)習(xí)，結(jié)合校內(nèi)外資源來進(jìn)行階段性的職業(yè)道德教育。比如，在對(duì)職業(yè)道德進(jìn)行教育的過程中，在不同的時(shí)期，需要安排不同的教育內(nèi)容，在一年級(jí)的時(shí)候，需要向幼師學(xué)生講解職業(yè)道德的重要性，并且安排學(xué)生進(jìn)行幼兒園的參觀和學(xué)習(xí)，使其建立初期的職業(yè)道德觀念；在二年級(jí)的時(shí)候，學(xué)生在具有一定職業(yè)道德觀念的時(shí)候，學(xué)校則可以安排學(xué)生到相應(yīng)的幼兒園進(jìn)行為期一個(gè)月的實(shí)習(xí)體驗(yàn)，在實(shí)際的工作當(dāng)中，體會(huì)職業(yè)道德在幼師職業(yè)當(dāng)中的重要性；而三年級(jí)則是學(xué)生的實(shí)踐期，在這段時(shí)期當(dāng)中，學(xué)校應(yīng)當(dāng)實(shí)時(shí)觀察學(xué)生的動(dòng)態(tài)和思想，并且結(jié)合學(xué)生的平常表現(xiàn)和個(gè)體差異，有針對(duì)性的進(jìn)行相應(yīng)的職業(yè)道德教育，以此來培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)道德素養(yǎng)，并且盡快適應(yīng)幼兒教師工作。在這樣三個(gè)階段的職業(yè)道德培養(yǎng)下，學(xué)生不僅能夠?qū)β殬I(yè)道德有著較大的認(rèn)同感，同時(shí)教育的有效性也得到了保證。

針對(duì)目前中職幼師專業(yè)的教育現(xiàn)狀，職業(yè)道德教育是其中一項(xiàng)重要且困難的教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)目前中職幼師學(xué)生職業(yè)道德教育中所出現(xiàn)的主要問題，學(xué)校應(yīng)該多方面結(jié)合，并且根據(jù)幼師專業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，有針對(duì)性的制定相應(yīng)的教學(xué)方法，以此來提升學(xué)生對(duì)幼師職業(yè)的認(rèn)同感，提高學(xué)生對(duì)職業(yè)道德教育的重視程度。

作者:郭偉澤 單位:河北省機(jī)電工程技師學(xué)院