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中華民族民族字篇一
;中華民族的精神內涵
黨的十六大報告指出，“民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。面對世界范圍各種文化思想的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入到國民教育全過程，納入到精神文明建設全過程，是全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。”?不僅如此，建設民族精神也是中華民族復興、強大的根本保證。
?中華民族精神是幾千年來無數中國精英分子用鮮血和生命譜寫的最高價值標準、道德標準，是民族凝聚力的紐帶，是民族自豪感、自信心的源泉，是中華民族生生息息綿延不斷的“根”。悠久燦爛的中華文明凝聚了中華民族精神的豐富內涵，概括起來主要有：不畏強敵、捍衛主權的愛國主義精神；愛好和平、維護統一的民族主義精神；團結協作、公而忘私的集體主義精神；堅韌不拔、百折不撓的追求真理精神；勤勞勇敢、自強不息的艱苦奮斗精神；真誠待人、童叟無欺的誠實守信精神；海納百川、兼容并蓄的開放精神；天人合一、尊重自然的和諧精神；不屈不撓、積極向上的大無畏精神；嚴義律己、寬以待人的仁愛精神；銳意進取、勇于創新的探險精神。
（1）不畏強敵、捍衛主權的愛國主義精神
?愛國主義是人們與生俱來的最起碼的良知和道德。西方人也是如此。從來沒有哪個國家、民族，不對自己的國民進行愛國主義教育。
?幾千年來中國傳統士人——知識分子中的精英代表，都把愛國主義奉為人生最高的追求目標和境界。修身、治國、平天下，是歷代精英知識分子的終極奮斗目標。愛國主義的血脈，在中華民族歷代精英的血管里流淌，奔流不息，代代相傳，演繹了一曲又一曲驚天地、泣鬼神的動人故事。
?從“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的荊軻到不辱使命的唐睢；從持節牧羊十九載決不投降的蘇武到?“壯志饑餐胡虜肉、笑談渴飲匈奴血”?高呼“還我河山”的岳飛；從面對強敵入侵、國破家亡的殘敗局面，眼望波濤洶涌的零汀洋，仰天長嘆：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武?；從絕不食美國釵來之食的朱自清到“恨不抗日死、留著今日羞”的吉鴻昌……中國正是這些愛國主義至上的民族精英，才使得幾千年來的優秀文化傳統不斷發揚光大，才使得中國古老的文明國度，永遠廣大而統一。這是幾千年來中國的靈魂，中華民族綿延不斷的精神支柱。
在人類幾千年的文明發展史上，出現了一個又一個占有廣闊疆域、擁有無數人口的“帝國”。他們在人類文明史的長河中，如曇花一現，轉眼即逝；?這些短命王朝在擴張時，何等威風，何等興盛；滅亡時也何等悲哀，何等凄慘?傾刻間煙消云散、化為烏有。波斯帝國、羅馬帝國、阿拉伯帝國、蒙古帝國、拿破倫帝國，還有最近的法西斯希特勒帝國、大日本帝國……。然而，中國、中國文化、中國文化精神，卻歷經多次磨難而依然頑強的生存下來。而且每次國難當頭、處于分裂紛爭的時候，都有無數仁人志士，勇敢的肩負起“統一國家”的重任，排除千難萬險，將國家統一。這是全世界其他民族國家感到不解的地方，為什么中華民族有那么大的凝聚力？因為，愛國，國家統一至上的精神，已融入每一位中國人的遺傳基因里和血脈里。為國捐軀，在所不辭。“位卑未敢忘憂國”，這是何等的偉大啊！
?熱愛國家，國家利益至上，是與對歷代賣國賊的仇視緊密聯系在一起的。為了自己的利益，出賣國家利益的賣國賊，都為一切正義、愛國的仁人志士所不齒。
?今天，中華民族擺脫被世界列強蹂躪、侵略、瓜分的百年屈辱史，走過了半個世紀的振興、發展歷程，重新鑄造了輝煌。但是臺灣仍然與祖國大陸分離，加上世界上有那么一兩個別有用心的國家在后面一直支持臺灣獨立，嚴峻的現實，更應使我們的年輕一代，不斷增強愛國主義責任感，有隨時為國捐軀的遠大理想和豪情壯志。
?愛國主義，就是具有為維護國家和民族利益可以犧牲一切的勇氣和決心。具有以“天下興亡為責任”的豪邁氣概，在任何時候都要堅持國家民族利益至上的原則。愛國主義必然產生強烈的民族自尊心、自信心、自豪感。在強敵入侵、國難當頭危亡之際，就有無數仁人志士前赴后繼、壯懷激烈、灑熱血、拋頭顱，為國家民族的存亡赴湯蹈火，在所不惜。也正是強烈的愛國主義和民族自尊心，使中華民族永遠是一個偉大的民族。
?振興中華、實現偉大中國的再次復興，是每一個中國人不可推卸的責任。愛國主義決不是抽象的、空洞的概念，也不是虛無飄渺的東西，而是具體的、實實在在的具有豐富內容的一種意識，一種精神。在當前，講愛國主義就是熱愛社會主義祖國，擁護中國共產黨的領導；講愛國主義就要了解中國國情，深入實際，深入群眾，調查研究，把握中國特色的深刻內含，就應該了解中國輝煌的歷史，學習近一百多年來中國飽受屈辱、外國侵略和壓迫的近代史、現代史和中國人民不屈不撓、反抗民族壓迫斗爭、爭取民族獨立、解放、人民自由的中國革命史和中國共產黨的歷史。任何歷史知識的貧乏和無知都容易犯令人哂笑的文化幼稚病，都會使人陷入民族虛無主義和喪失民族自尊心、崇洋媚外的泥潭；講愛國主義就不能全盤西化；講愛國主義就不能全盤否定中國的優秀傳統文化，就要自立更生，堅持中國的事情由中國人自己來做，不能寄希望于外來勢力，更不能指望別人的恩賜和施舍，這種幻想是淺薄庸俗和低賤的；講愛國主義就要增強民族自尊心、自信心，主動為維護國家、民族統一、團結而奮斗?。
?（2）勤勞勇敢、自強不息的艱苦奮斗精神
?胡錦濤在當選總書記后的第20天，率領政治局主要成員到河北西柏坡中國革命圣地，接受革命教育，提出：“一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發達的。”創業，歷來就是一番痛苦的實踐過程。人人都明白，守成比創業享福，可創業才是英雄本色。沒有創業的成就，哪有業讓你去守。要想創就一番事業，必須有艱苦奮斗精神，艱難困苦，玉汝于成。建國后，我們在多么艱苦、極其簡陋的條件下，研制開發兩彈一星那么大的科學難題。大慶石油會戰，工人王進喜艱苦創業的精神，感動了幾代人。袁隆平是世界雜交水稻之父，他艱苦奮斗搞科研十幾年的事跡，誰人不知？無論在什么時候我們都不應該丟掉“艱苦奮斗”的傳統美德。也只有在艱苦奮斗中，才能繼續不斷開創出驚天動地的偉大事業！
?（3）團結協作、公而忘私的集體主義精神
?集體主義，并不是今天才出現的名詞。集體主義的精神實質，也是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。古代的集體主義，是知識分子不謀私利、不圖個人享受、嚴格要求自己所映襯出來的高貴品質。一切道德高尚的人，都是能夠嚴格要求自己、勇于自我批評的人。“慎獨”，是一種值得借鑒的嚴格要求自己為主的道德修養方法。孔子曰：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也”。也就是說持之以恒地從日常生活中的具體事情做起，在無人監督的情況下，也不會做任何壞事。
?宋代范仲淹，發出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆。“居廟堂之高，則憂其君，處江湖之遠，則憂其民”。這種精神，一半是愛國主義，一半是集體主義。
?到了今天的社會主義社會，集體主義已經成為一個響亮的口號。新時期集體主義的內涵是什么?現代化的一個重要標志，就是分工與協作更加突出、明顯，同時也有團隊、單位、部門利益之分。集體主義至少包括如下內容：其一，有協作精神。一個人很有才能，也很有研究水平，就是不容人，自高自大，目空一切，誰也瞧不起；或者自以為是，誰的意見都不聽，非得堅持自己的意見，哪怕是錯誤的意見也堅持，要求別人都聽自己的；或者斤斤計較，在與別人合作當中，事事、時時考慮自己的利益，一事當前，先想自己劃算不劃算；不利于自己的事情，決不去做，對自己有利，哪怕損害別人利益的事情也不遺余力去做。凡此種種，都是缺乏團結協作精神的具體表現。只有與人真誠合作，才能適應時代的需要，也才能做出一番成績來。嚴格要求自己，謙遜、好學、虛心吸收別人的意見，對自己、對別人都能一分為二，對的就堅持，錯的堅決改正，在一個集體當中，抱著團結所有人的態度與人處事，相信只有大家共同努力，才能把事情做得更好。二是民主。做為領導，不搞一言堂；做為團隊中的一員，能虛心聽取不同的意見，有批評和自我批評的勇氣，也有虛心接受批評的胸懷。三是愛護集體榮譽、愛護公家財產。作為一個單位，或者一個團隊中的成員，個人利益與團隊利益沖突的時候，能以團隊利益為上。同時要有愛護團隊公共財物的美德。四是守紀律。國有國法，家有家規，團隊有團隊章程，都應該有道德守紀律。五是具有良好的職業道德。任何一個部門，都有自己的行業、部門的行為規范。具有良好職業道德，在任何時期，都是非常重要的事情。
?世界貿易組織鼓勵開放、自由競爭的原則，要求現代人才必須具有團結協作精神和團隊意識，才能在激烈的競爭中占據主動地位。合作精神是指個人之間、地區之間、國家之間為了完成某項共同任務，達到共同目的而發揚的互助合作精神。在知識經濟時代，科技、經濟的發展出現許多新問題需要由人類共同解決，缺乏合作意識和能力的人必然要在市場競爭中被淘汰。
?（4）堅忍不拔、百折不回的追求真理精神
?真理，有時候掌握在少數人手里。當真理掌握在大多數人手里的時候，堅持真理，還是件比較容易的事，而當真理掌握在少數人手里的時候，能否繼續堅持真理，就成了問題。堅持真理，就不是“順風倒”，就不是巴結、阿諛奉承的小人嘴臉。我們培養的人才，就是敢于為捍衛真理而獻身的人。正義和真理永遠是一對孿生兄弟。堅持正義，堅持真理，是人的又一大美德。真理面前，人人平等，誰都知道，這話說起來容易，做起來難。有時候，常常是堅持真理的人，受到無情的打擊和迫害。這個時候，能不能不怕犧牲自己寶貴的生命，去捍衛真理，就是考驗你的關鍵時候。
?（5）真誠待人、童叟無欺的誠實守信精神
?講誠信是中華民族的傳統美德，是中國傳統倫理文化的重要范疇，是傳統道德中最重要的規范之一，既是立身處世之本，又是傳承現代文明的基石。《春秋?谷梁傳》中說“言而無信，何以為言？”，晉朝傅玄說“禍莫大于無信”。一個信用缺失、道德低下的國度，不可能有健康向上的民族精神，不可能有持續快速的經濟發展，不可能有積極向前的社會進步。“誠信”教育的本質是“真”，標準也是追求真實的境界，堅持正義的立場。加強誠信教育，必須大力開展求“真”的教育，在一定意義上說，誠實守信就是求“真”，就是追求正義。古人說：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。……真在內者，神動于外，是所以貴真也。”從事物的內在本質聯系看，真、善、美是統一的，是相互依托和相互轉化的。凡做事情，認真、執著堅定去做就有成效。求“真”還是求善的前提，不真，則無以致善。有了求“真”的精神就會弘揚社會正氣，抵御歪風邪氣。這是道德內在的本質規定。返本溯源，搞好誠信教育，關鍵也要大力開展規則教育。所謂規則就是統一的、共同遵循的行為規范或行為標準，也就是wto所追求的精神之一。作為科學意義上的規則，是建立在社會成員共同意志基礎上的行為規范，代表共同的意志和利益。任何虛假、欺騙行為，都將為法律所不容。只有建立起牢固的規則意識，形成按規則辦事的素質，依法行政、依法經營、依法辦理一切事情，那么不講誠信的欺詐行為就失去了存在的基礎，建立誠信才能得到可靠的保障。
?（6）天人合一、尊重自然的和諧精神
?人與自然存在倫理道德關系。中國自古以來就重視人與自然的關系，提倡天人合一的思想。如果人對環境過分的開發利用而不尊重自然的生存規律，對自然不講道德，必然受到自然的懲罰。隨著科學技術的發展大大增加了人類破壞生態環境的力量，全球生態危機日益加重。人類生存面臨嚴重危機，加強環境道德教育，走可持續發展的道路，確立和諧共處的人與自然的關系，是21世紀道德教育的主題。
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月餅，最初起源于唐朝軍隊祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。
當時有經商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應將胡餅邀蟾蜍”。說完把餅分給群臣一起吃。
南宋吳自牧的《夢粱錄》一書，已有“月餅”一詞，但對中秋賞月，吃月餅的描述，是明代的《西湖游覽志會》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義”。到了清代，關于月餅的記載就多起來了，而且制作越來越精細。
月餅發展到今日，品種更加繁多，風味因地各異。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國南北各地的人們所喜食。
月餅象征著團圓，是中秋佳節必食之品。在節日之夜，人們還愛吃些西瓜等團圓的果品，祈祝家人生活美滿、甜蜜、平安。
1.迷箸刨墳
這是指手里拿著筷子在菜盤里不住的扒拉，以求尋找獵物，就像盜墓刨墳的一般。這種做法同“迷箸巡城”相近，都屬于缺乏教養的做法，令人生厭。
2.淚箸遺珠
這意思其實就是說，我們再用筷子往自己的碗里面夾菜的時候，沒有夾好，把菜湯弄到其他的菜里面或者到桌子上面了，這樣的做法是非常的不禮貌的，也是不應該存在的。
3.顛倒乾坤
這就是說用餐時將筷子顛倒使用，這種做法是非常被人看不起的，正所謂饑不擇食，以至于都不顧臉面了，將筷子使倒，這是絕對不可以的。
4.定海神針
在用餐時用一只筷子去插盤子里的菜品，這也是不行的，這是被認為對同桌用餐人員的一種羞辱。在吃飯時作出這種舉動，無異于在歐洲當眾對人伸出中指的意思是一樣的，這也是不行的。
5.當眾上香
往往是出于好心幫別人盛飯時，為了方便省事把一副筷子插在飯中遞給對方。被會人視為大不敬，因為北京的傳統是為死人上香時才這樣做，如果把一副筷子插入飯中，無異是被視同于給死人上香一樣，所以說，把筷子插在碗里是決不被接受的。
中華民族民族字篇三
01隊退休職工，丈夫去世，每月的退休工資僅有千元，家里有三個孩子，，已上了兩年衛校的大女兒，因交不起學費中途輟學，當女兒離開心愛的學校時，難過的泣不成聲，做母親的也淚流滿面，她又何嘗不想讓女兒接受更好的教育呢，做一個白衣天使是女兒的夢想啊，可她實在無力供養三個孩子上學，去年九月，二女兒高中畢業考上大學，眼看要重蹈大女兒的覆轍，她心如刀絞;地勘院(助學幫困基金會)得知這一情況后，如及時雨般將助學資金送到這個困難家庭的手中，將資助孩子完成學業，直至大學畢業。當這個飽經風霜的母親手捧助學資金時，她熱淚盈眶。是啊!她捧著的是一顆顆滾燙的心，一顆顆期望能以知識改變貧困面貌的愛心。701隊各族職工在多年互幫互助的相處中，建立了割舍不斷的濃濃民族情。
在你的身邊，在我的身邊，到處都有民族團結的感人故事，它們也許不是驚天動地，但卻溫暖人心，猶如那涓涓細流，卻能匯成愛的海洋!滴滴雨露，滋潤心田!