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中國(guó)道路篇一

;關(guān)鍵詞：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制 新型合作化 股份公司 農(nóng)民股東
改革開放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，2004年，全國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)136515億元，比上年增長(zhǎng)9.5%[2]，其中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值20774億元，比上年增長(zhǎng)6.3%[3]。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)無疑是全國(guó)經(jīng)濟(jì)以如此快的速度發(fā)展的一個(gè)重要條件。從1978年開始，農(nóng)村逐步廢除“一大二公”的人民公社體制，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，這極大地提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，促使瀕臨崩潰的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，并得到一大程度的發(fā)展。農(nóng)村絕對(duì)貧困基本被消除，農(nóng)民的溫飽問題基本得到解決，擺在農(nóng)村和農(nóng)民面前的主要問題變成了發(fā)展問題。在這種形勢(shì)下，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制暴露了它自身的弊端，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展需要走新型合作化道路。
一、形勢(shì)下，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制凸顯的問題
1.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)難以得到跨越式的發(fā)展，農(nóng)民增產(chǎn)不增收，生產(chǎn)積極性重新下降，土地拋荒嚴(yán)重。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的最初目的是提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，解決農(nóng)民的溫飽問題，拯救瀕臨崩潰的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，但發(fā)展經(jīng)濟(jì)僅僅有積極性是不夠的[4]，生產(chǎn)積極性不能決定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以當(dāng)農(nóng)民的溫飽問題得以解決，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)后，達(dá)到了最初目的的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制面對(duì)發(fā)展問題就越來越顯得力不從心了。它不能引導(dǎo)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)象城市經(jīng)濟(jì)那樣的跨越式發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品總產(chǎn)量是在逐年增加，可農(nóng)民的收入?yún)s沒有按人們的美好愿望增加。國(guó)家扶貧基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)王郁昭2003年指出，當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村人均收入500元（1.3元每天）以下的有1459萬，人均收入1000元（2.74元每天）以下的有3億1075萬人，人均收入1000~000元（2.74~5.8元每天）的有3億1079萬人，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性重新下降。這使得農(nóng)民沒有信心把精力放在土地上，“外出打工比種田要賺錢”已被大多數(shù)農(nóng)民接受，并在快速地被實(shí)踐。農(nóng)村越來越多的青壯年勞動(dòng)力進(jìn)入城市，農(nóng)村土地拋荒問題越來越嚴(yán)重。我的家鄉(xiāng)湖北省恩施州因外出務(wù)工經(jīng)商拋荒土地面積達(dá)8.62萬畝，占拋荒總面積的61.75%（全州有耕地面積262111千公頃）[5]。恩施還是一個(gè)偏僻的土家族、苗族聚居區(qū)，農(nóng)民的土地觀念非常濃厚，這個(gè)州的土地拋荒不會(huì)是全國(guó)最嚴(yán)重的地區(qū)。截止1996年底，全國(guó)非農(nóng)業(yè)建設(shè)閑置耕地941633畝，有些閑置達(dá)6年之久，其中55%的耕地已不能再恢復(fù)耕種[6]。90年代中期，世界銀行曾據(jù)衛(wèi)星遙控指出，我國(guó)大陸耕地拋荒達(dá)10%左右[7]。
2.土地被分割成小塊，各自為“政”，不利于機(jī)械化水平的提高和新技術(shù)的推廣。高度機(jī)械化和高科技水平是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的兩個(gè)必要條件，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制恰恰就造成了阻礙機(jī)械化水平提高的事實(shí)。我們一方面在農(nóng)村推廣家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，一方面又要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，這種困難是可想而知的。
家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的主要做法是在保持土地集體所有的前提下，把土地的使用權(quán)按人口承包到戶。這樣，土地被分割成小塊，由于土地面積太小，農(nóng)業(yè)機(jī)械無法進(jìn)入田地，機(jī)械化水平不僅無法提高，甚至還有所下降。農(nóng)民在自己承包的小塊土地是有權(quán)決定種什么，怎么種，這使得在同一塊土地上有可能同時(shí)生長(zhǎng)著兩種或多種不適合在一起生長(zhǎng)的農(nóng)作物，在無形之中降低了作物產(chǎn)量。另外，由于不敢承擔(dān)奉賢，加上經(jīng)營(yíng)規(guī)模小，許多農(nóng)民不愿或不能首先采用新品種和新技術(shù)，農(nóng)業(yè)科學(xué)家辛辛苦苦研究出來的新品種和新技術(shù)很難很快獲得市場(chǎng)，中國(guó)農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)高科技還有漫長(zhǎng)的路要走。
3.農(nóng)村外出務(wù)工人員大量增加，給城市生活、社會(huì)穩(wěn)定帶來不穩(wěn)定因素。隨著國(guó)家對(duì)農(nóng)村想城市人口流動(dòng)的限制放松，農(nóng)民在長(zhǎng)期增產(chǎn)不增收的情況下，開始大量擁入城市，尋求收入的增加。這給城市正常的生活秩序、城市日常生活用品的供給和城市環(huán)境保護(hù)造成嚴(yán)重沖擊。
大多數(shù)外出務(wù)工農(nóng)民素質(zhì)比較低下，專業(yè)技術(shù)水平有限，在就業(yè)形勢(shì)日趨緊張的情況下，很難找到適合他們又能賺錢的工作。賺錢夢(mèng)想的破滅促使部分人走上犯罪道路，嚴(yán)重影響社會(huì)治安。
4.農(nóng)村公益事業(yè)無人管，農(nóng)民子女教育成為一個(gè)社會(huì)難題。在人民公社時(shí)期，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，如鄉(xiāng)村公路、水庫(kù)、學(xué)校等都有集體負(fù)責(zé)管理，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)施后，“各人自掃屋前雪，休管他人瓦上霜”，每個(gè)人都只關(guān)心與自己的切身利益，而對(duì)這樣的公益事業(yè)不大關(guān)心，更不愿為公益事業(yè)而犧牲個(gè)人利益。
對(duì)農(nóng)民子女的教育也逐漸成為一個(gè)社會(huì)難題。農(nóng)村學(xué)校條件落后是一個(gè)重要原因。另外，由于大量的農(nóng)民外出務(wù)工，有的甚至是 “全家搬”，其子女是“走”是“留”，都對(duì)其教育有重要的影響。如果農(nóng)民子女跟著他們的父母如城，這就是我們通常所說的農(nóng)民工子女教育問題，條件差，無學(xué)籍是農(nóng)民工子女教育的障礙；如果農(nóng)民子女留在農(nóng)村，他們的成長(zhǎng)缺少照顧，失去了父愛和母愛的呵護(hù)的他們極易受到他人唆使，為社會(huì)安定埋下隱患。
5.農(nóng)村人才外流，基層腐敗嚴(yán)重，給農(nóng)村村民自治蒙上一層陰影。當(dāng)前農(nóng)村外出務(wù)工人員以青壯年中的有文化的人為主，這些人在農(nóng)村可以稱作“知識(shí)分子”，而相對(duì)于城市來說，是“半文盲”或是“科技盲”，從某種程度是說，這些人外出打工是一種資源浪費(fèi)，使農(nóng)村村民自治出現(xiàn)“朝中無人，國(guó)中無將”的局面。
??? 另外，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制造成了事實(shí)上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的普及，導(dǎo)致在思想意思形態(tài)上廣大農(nóng)民小農(nóng)思想的復(fù)蘇，每個(gè)人都只關(guān)心自己的事，以前的公社領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)天天有人看著，現(xiàn)在的農(nóng)村基層干部就沒有了民眾的監(jiān)督，我想這應(yīng)該是農(nóng)村基層腐敗的一個(gè)重要原因。
二、農(nóng)村應(yīng)當(dāng)走新型合作化道路
合作化，并不是一個(gè)新名詞，歷史上已經(jīng)存在很多。1952年開始，人民政府開始對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，農(nóng)村的合作化經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)互助組，初級(jí)農(nóng)業(yè)合作社，高級(jí)農(nóng)業(yè)合作社等階段。從1958年起，全國(guó)開始推行人民公社體制，用了不到三個(gè)月的時(shí)間，全國(guó)就基本實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村人民公社化。中國(guó)農(nóng)村合作化達(dá)到頂峰，只是事與愿違，高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制給中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)造成了很大損失，農(nóng)民權(quán)益受到極大侵害。“合作化”成了中國(guó)農(nóng)民心中的一塊傷疤，以致在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行后，大部分人都不再輕言合作化。但我們不能就此否定合作化，中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的出路在于集體經(jīng)濟(jì)[8]，而不是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制下事實(shí)上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。在新形勢(shì)下，農(nóng)村需要走新型合作化道路。
筆者的初步構(gòu)想是：采用多種形式，或由國(guó)家投資，或由國(guó)家引導(dǎo)有實(shí)力的企業(yè)投資，或由農(nóng)民自己參股籌資組建股份公司。股份公司從農(nóng)民手中租用土地使用權(quán)（租用期應(yīng)在農(nóng)民承包土地的期限內(nèi)），雇傭農(nóng)民為其工作，農(nóng)民享受工人待遇。公司作為獨(dú)立的法人，以它的所有資產(chǎn)對(duì)公司債務(wù)承擔(dān)責(zé)任，在有農(nóng)民參股的公司中，農(nóng)民股東[9]有權(quán)分紅并依據(jù)自己的資產(chǎn)對(duì)公司負(fù)有限責(zé)任。農(nóng)田的耕種、業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、農(nóng)產(chǎn)品的銷售等事宜由公司統(tǒng)一決定，統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)。
這里有兩點(diǎn)需要說明：第一，通過各種形式組建的股份公司是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)組織，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體之一。它不同于農(nóng)村改革開放以前的農(nóng)村合作組織，農(nóng)村合作化時(shí)建立的各種農(nóng)村合作組織（包括農(nóng)業(yè)互助組，初級(jí)、高級(jí)社，人民公社等）的主要目的是建立集體經(jīng)濟(jì)所有制。這里組建的股份公司的主要目的是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模化、商品化，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展；它也不同于現(xiàn)階段的農(nóng)村村民自治組織，他們的性質(zhì)明顯不同，盡管目前的許多農(nóng)村村民自治組織也兼有一些集體經(jīng)濟(jì)組織的職能。
第二，以組建股份公司的形式實(shí)現(xiàn)農(nóng)村新型合作化與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制并不相抵觸。股份公司從農(nóng)民手中租用的是土地的使用權(quán)，土地所有權(quán)還是集體所有，農(nóng)村生產(chǎn)資料的集體所有制的性質(zhì)不會(huì)發(fā)生改變；股份公司租用農(nóng)民的土地使用權(quán)的期限在農(nóng)民承包土地的期限之內(nèi)，股份公司不直接承包土地。這種合作化不會(huì)與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制相抵觸，或者可以說它只是克服家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制弊端的一個(gè)并行的補(bǔ)充性措施。
三、農(nóng)村走新型合作化道路的可行性
1．國(guó)家經(jīng)濟(jì)總體上飛速發(fā)展，國(guó)家經(jīng)濟(jì)整體勢(shì)力增強(qiáng)，這是農(nóng)村走新型合作化道路的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。雖然近年來，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，但國(guó)家經(jīng)濟(jì)整體上發(fā)展很快，全國(guó)經(jīng)濟(jì)年增長(zhǎng)率連續(xù)幾年都保持在9%左右，高于世界經(jīng)濟(jì)的同期年增長(zhǎng)率。2004年，全國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)136515億元。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使國(guó)家有能力直接投資，或引導(dǎo)有實(shí)力的企業(yè)投資，組建股份公司，也使國(guó)家有能力對(duì)目前的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)或是發(fā)展以后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)行強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，以保證社會(huì)主義的發(fā)展方向。
??? 共和國(guó)自成立以來，都是以發(fā)展工業(yè)為重點(diǎn)。第一個(gè)五年計(jì)劃中優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。改革開放也是從沿海的工業(yè)城市開始的。長(zhǎng)期以來，國(guó)家政策都是犧牲農(nóng)民的利益滿足工業(yè)發(fā)展的需要，為了發(fā)展工業(yè)，農(nóng)民做出的犧牲是巨大的。1953~1959年，從農(nóng)向工轉(zhuǎn)移6000億元，1992年轉(zhuǎn)移1647億元[10]。現(xiàn)在，中國(guó)的工業(yè)已發(fā)展得比較壯大，并繼續(xù)保持著高速度的增長(zhǎng)，2004年，全國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值達(dá)72387億元，比上年同期增長(zhǎng)11.1%[11]。中國(guó)工業(yè)已經(jīng)具備了反哺農(nóng)業(yè)的能力。為了工業(yè)的發(fā)展，農(nóng)民做出了巨大的犧牲，為了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)也應(yīng)當(dāng)做出它應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2．農(nóng)民土地觀念發(fā)生改變，這是農(nóng)村走新型合作化道路的思想基礎(chǔ)。從公元前475年到1912年，中國(guó)經(jīng)歷了兩千多年的封建歷史，“農(nóng)本商末”的思想對(duì)人們的影響是根深蒂固的，這主要表現(xiàn)在農(nóng)民對(duì)土地的依賴上。歷史上封建王朝末期的農(nóng)民起義都是土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民失去土地引起的，每一個(gè)新建的封建王朝也都會(huì)抑制土地兼并，重新分配土地，滿足農(nóng)民的土地要求，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”的理想目標(biāo)[12]。中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)合農(nóng)民的主要方法之一也是進(jìn)行土地革命，使農(nóng)民獲得土地。中國(guó)農(nóng)民對(duì)土地的渴望程度和依賴程度是相當(dāng)深的，這也是人民公社體制下農(nóng)民生產(chǎn)積極性重新下降的一個(gè)重要原因。
??? 但是隨著改革開放的深入，農(nóng)民對(duì)土地的依賴性正在減弱，其土地觀發(fā)生了重大改變。促使這種改變主要有以下幾個(gè)方面的原因：⑴ 民的溫飽問題得到解決，為了增加收入，農(nóng)民不再把自己束縛在一畝三分田上，他們敢于離開土地到城市等發(fā)達(dá)的地方去闖蕩；⑵ 現(xiàn)代文明洗禮了農(nóng)民陳舊腐爛的思想`，“農(nóng)為本，商為末”的觀念消失，農(nóng)民的思想觀念得以更新，土地是他們得以生活的一種途徑而不是唯一途徑；⑶ 農(nóng)村出現(xiàn)大量的富余勞動(dòng)力 ，每個(gè)家庭在保證耕種的勞動(dòng)力之后，富余的勞動(dòng)力都會(huì)外出打“副業(yè)”，一方面既不害怕外出掙不了錢（萬一這樣，可以回家吃老本），另一方面也可以保證家里的現(xiàn)金支出，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投資所需，子女教育費(fèi)用，農(nóng)業(yè)稅收等。
??? 農(nóng)民對(duì)土地依賴的減弱為農(nóng)村走新型合作化道路掃除了障礙，它避免了股份公司從農(nóng)民手中租不到土地使用權(quán)的尷尬局面，減少了股份公司在農(nóng)村的組建和運(yùn)行的阻力。
3.已形成比較健全的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，股份公司的經(jīng)營(yíng)方式得到社會(huì)認(rèn)可。經(jīng)過幾十年的改革，中國(guó)基本完成了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，建立起了比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。商品化是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)大趨勢(shì)，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的，只有讓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)融入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中來，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化、社會(huì)化和規(guī)模化經(jīng)營(yíng)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)才可能得到跨越式的發(fā)展。
改革開放初期，出于對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的恐懼，絕大多數(shù)企業(yè)采用的是國(guó)家或集體完全控股，以掌握國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，隨著改革的深入，股份制逐漸被接受，在國(guó)有企業(yè)中，國(guó)家或集體只是有效控股，并且國(guó)家也鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鼓勵(lì)企業(yè)采用股份制。目前，國(guó)有企業(yè)的改革也主要是采用股份制形式，使國(guó)家由絕對(duì)控股變?yōu)橛行Э毓桑杂邢薜膰?guó)有資產(chǎn)帶動(dòng)大額資金的流轉(zhuǎn)，促進(jìn)國(guó)有資產(chǎn)的增值。
??? 4.國(guó)家政策開始偏向農(nóng)村，這是未來農(nóng)村走新型合作化道路的可靠保證。前面已經(jīng)提到，中國(guó)工業(yè)已發(fā)展到一定的程度，它有能力反哺農(nóng)業(yè)了。本著共同富裕的原則，國(guó)家政策開始偏向農(nóng)村，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)邁出了重要的一步。2004年中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布“一號(hào)文件”，重點(diǎn)是增加農(nóng)民的收入，這是既84年之后中央發(fā)布的又一個(gè)關(guān)于農(nóng)村的“一號(hào)文件”。2005年1月30號(hào)，中共中央國(guó)務(wù)院又發(fā)布了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村工作提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力若干政策的意見》，重點(diǎn)是提高農(nóng)業(yè)的綜合生產(chǎn)能力。國(guó)家做出了取消農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅，減免農(nóng)業(yè)稅的重大決定，并推行種糧農(nóng)民直接補(bǔ)貼，良種補(bǔ)貼，大型農(nóng)機(jī)具購(gòu)置補(bǔ)貼的政策，出臺(tái)了保護(hù)耕地，加大農(nóng)業(yè)投入 ，嚴(yán)格控制農(nóng)資價(jià)格和實(shí)行糧食最低價(jià)收購(gòu)四項(xiàng)保護(hù)措施。另外，國(guó)家會(huì)加大對(duì)農(nóng)村的資金投入，2004年，投入總量超過2000億元[13]，今后的投入力度還會(huì)加大。
四、農(nóng)村走新型合作化道路的意義
??? 農(nóng)村走新型合作化道路，不僅對(duì)農(nóng)村，而且對(duì)全國(guó)、全社會(huì)的發(fā)展都有重要的影響。
1.有效利用土地，有利于農(nóng)村生產(chǎn)力的大幅度提高，加速共同富裕的實(shí)現(xiàn)。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的一個(gè)重要的弊端就是把土地分割成小塊，影響了機(jī)械化水平和高科技水平的提高。股份公司從農(nóng)民手中租用土地使用權(quán)，統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，有效地克服了這一缺點(diǎn)，能夠迅速提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技水平和機(jī)械化水平，提高農(nóng)村生產(chǎn)力。值得注意的一點(diǎn)是：實(shí)行股份公司的經(jīng)營(yíng)方式之后，原來農(nóng)田上無數(shù)的界溝、界碑將不復(fù)存在，一條不占面積的界線將會(huì)代替界溝、界碑的職能。這就能實(shí)現(xiàn)土地的有效利用，對(duì)于我們這樣一個(gè)人多地少的國(guó)家而言，這個(gè)措施的意義是重大的。另外，股份公司是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它在農(nóng)村的滲入必定會(huì)帶來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化，從而促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)乃至全國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前城鄉(xiāng)居民收入差距很大，1990年城鄉(xiāng)收入差距比為2.84（以農(nóng)村為1），2004年為3.2[14]。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)逐漸減小城鄉(xiāng)居民收入的差距，直至全國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕。
2.有利于農(nóng)村民主在的發(fā)展。膽怯農(nóng)村民主在發(fā)展程度不高的原因有：a 農(nóng)民收入不高，對(duì)政治沒有熱情，政治參與不積極；b 農(nóng)村居民整體素質(zhì)不高，人才外流，農(nóng)村民主在發(fā)展缺乏人才；c 農(nóng)村基層腐敗嚴(yán)重。
??? 新型合作化的實(shí)現(xiàn)會(huì)有效解決這三個(gè)問題。a 農(nóng)民從股份公司不僅可以獲得出租土地使用權(quán)的收益而且作為雇工，也會(huì)有固定的收入，農(nóng)民股東還可以在規(guī)定時(shí)期內(nèi)分紅。工人待遇會(huì)使農(nóng)民享受到一系列福利政策，提高農(nóng)民的生活水平。收入增加了，農(nóng)民自會(huì)重視自己的政治權(quán)利，以維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益。他們就會(huì)積極地參與到政治中去。b 在農(nóng)村組建的股份公司不是封閉的，它和外面的世界密切地聯(lián)系在一起，它能夠?yàn)檗r(nóng)村中的有才能的人提供他們施展才華的空間，人才外流會(huì)得到有效遏制，農(nóng)村民主政治發(fā)展中人才將不是個(gè)問題。c 農(nóng)民政治參與的熱情高了，民主程度提高了，腐敗就無立足之地，更無生根之處。民主是腐敗的克星。
3.就近吸收農(nóng)村富余勞動(dòng)力，有利于社會(huì)穩(wěn)定。股份公司除了需要雇傭耕種土地的人之外，還需要一大批管理、銷售、運(yùn)輸?shù)确矫娴娜瞬牛r(nóng)村廉價(jià)的勞動(dòng)力是公司的首選。農(nóng)村再不用遠(yuǎn)途跋涉去他鄉(xiāng)掙錢，或許他們也還會(huì)叫做“農(nóng)民工”，但他們至少不再受歧視。收入增加了，穩(wěn)定了，由于農(nóng)民外出打工帶來的一些問題都會(huì)迎刃而解。
4.有利于加速農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)。加快城鎮(zhèn)化建設(shè)，也是國(guó)家的一項(xiàng)重要的政策。中國(guó)現(xiàn)階段有農(nóng)民9億多[15]，如果農(nóng)村走上新型合作化道路，這9億多農(nóng)民中的大部分將會(huì)演變成工人，盡管他們還從事這農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們的本質(zhì)已不再是農(nóng)民，而是農(nóng)業(yè)公司的工人。當(dāng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，越來越多的人會(huì)聚居到一起，以享受基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)或方便生活（如買東西，就醫(yī)等），這樣，一條條村街就會(huì)發(fā)展成為一個(gè)個(gè)小城鎮(zhèn)。
農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民是一個(gè)大問題，沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒有全國(guó)的現(xiàn)代化，沒有農(nóng)村的發(fā)展就沒有全國(guó)的發(fā)展，沒有農(nóng)民的小康就沒有全國(guó)的小康。“三農(nóng)”問題的解決要從制度上下手，改革生產(chǎn)關(guān)系中不利于生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)。當(dāng)前，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制暴露出了一些問題，需要及時(shí)采取辦法，克服它自身的弊端，農(nóng)村走新型合作化道路不失為好辦法之一。當(dāng)然，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制要繼續(xù)堅(jiān)持，新型合作化只能作為家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的并行的補(bǔ)充性的措施，它不能完全取代家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。
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中國(guó)道路篇二

中國(guó)道路篇三

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中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展成就舉世矚目，受到各國(guó)人士廣泛肯定和推崇。但與此同時(shí)，一些不懷好意者不斷散布“社會(huì)主義失敗論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)威脅論”等陳詞濫調(diào)，還有個(gè)別人對(duì)中國(guó)道路能走多遠(yuǎn)心懷疑慮。凡事知其然，還應(yīng)知其所以然，只有認(rèn)識(shí)中國(guó)道路背后的中國(guó)道理，正確認(rèn)識(shí)它的性質(zhì)、條件、特點(diǎn)以及風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)，才能對(duì)中國(guó)道路及其遠(yuǎn)大前途充滿信心。從這個(gè)意義上說，圍繞中國(guó)道路加強(qiáng)信息傳播和輿論塑造等工作，建構(gòu)令人信服的新時(shí)代意識(shí)形態(tài)，具有重大意義。

堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法

鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在當(dāng)代中國(guó)不僅是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法來觀察世界、分析問題，揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，得出了一系列具有時(shí)代特點(diǎn)的結(jié)論。一方面，馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想，在中國(guó)共產(chǎn)黨人那里得到了堅(jiān)持，從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都始終貫穿著人民立場(chǎng)。什么時(shí)候堅(jiān)持人民立場(chǎng)，政策策略就比較主動(dòng)，工作成績(jī)就比較顯著;而一旦背棄人民立場(chǎng)，就勢(shì)必遭受挫折甚至失敗。另一方面，人們按照馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，研究不同時(shí)期具體矛盾得出的具體觀點(diǎn)、結(jié)論，以及據(jù)此制定并實(shí)施的政策、策略，則不斷與時(shí)俱進(jìn)。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，面對(duì)不斷變化的國(guó)內(nèi)外矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨人總能在糾正錯(cuò)誤中，實(shí)事求是地選擇適應(yīng)時(shí)代和國(guó)情的正確政策和策略，從而從勝利走向勝利。

堅(jiān)守人民立場(chǎng)，維護(hù)人民利益，難就難在落實(shí)到實(shí)踐中去，這意味著必須正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。在當(dāng)代中國(guó)，存在大量人民內(nèi)部矛盾，需要依法正確處理、保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定;把這類矛盾夸大成敵對(duì)的、不可調(diào)和的矛盾，就會(huì)犯致命的錯(cuò)誤。如果不能正確處理人民內(nèi)部矛盾，以人民利益為中心就會(huì)成為一句空話。至于一些敵對(duì)力量多年來磨刀霍霍，一刻也不放棄瓦解中國(guó)、劫掠中國(guó)發(fā)展成果的企圖，則更要高度警惕。

堅(jiān)持實(shí)事求是，既需要勇氣，又需要才干。由于各個(gè)時(shí)期遇到的矛盾不同，因而政策、策略都必須從實(shí)際出發(fā)，不斷調(diào)整完善、與時(shí)俱進(jìn)。在中國(guó)革命中，曾經(jīng)照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，給中國(guó)革命帶來巨大損失;改革開放中，照抄新自由主義搞所謂“徹底改革”，同樣行不通。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法，需要正確分析實(shí)際問題，大膽探索和掌握客觀規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來，這是搞好經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明五大建設(shè)的前提。

堅(jiān)定人民立場(chǎng)、堅(jiān)持實(shí)事求是，這是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)當(dāng)一以貫之的。主動(dòng)適應(yīng)信息網(wǎng)絡(luò)化新環(huán)境，深入分析研究中國(guó)道路上存在的實(shí)際矛盾和問題，講清中國(guó)道理，講好中國(guó)故事，這是必須與時(shí)俱進(jìn)的一面。為此，當(dāng)前迫切需要回答中國(guó)道路與全球化兩大問題，從而真正堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

所謂中國(guó)道路問題，核心是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)如何選擇自身的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展、綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)、人民生活水平不斷提高，從而為最終實(shí)現(xiàn)人類解放持續(xù)積累力量。

新中國(guó)建立在一窮二白的基礎(chǔ)上，物質(zhì)生產(chǎn)和文化水平同發(fā)達(dá)國(guó)家存在巨大差距，人民生活極端艱苦。面對(duì)這一困境，毛澤東等黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人通過努力，取得了不容抹殺的偉大成就，如土地改革、人均預(yù)期壽命大幅增長(zhǎng)、建成完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系、“兩彈一星”研發(fā)成功等。鄧小平等黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人深刻總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以其遠(yuǎn)見卓識(shí)推動(dòng)實(shí)施改革開放。經(jīng)過40余年的艱苦奮斗，中國(guó)改革開放事業(yè)取得了舉世矚目的輝煌成就，人民的生活水平和國(guó)家的國(guó)際地位顯著提升。

在這一時(shí)期，國(guó)內(nèi)外始終有人從左和右兩個(gè)方向攻擊我國(guó)的改革開放、社會(huì)主義，極端勢(shì)力從未放棄蠱惑中國(guó)走老路、走邪路的企圖。正因此，在改革開放之初，黨中央就強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，并始終要求“兩手抓、兩手都要硬”。中國(guó)形成的經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕成為始終不曾動(dòng)搖的目標(biāo)，它不同于西方國(guó)家資本操縱政府為利潤(rùn)積累服務(wù)的舊制度，而是國(guó)家控制資本為人民利益和國(guó)家富強(qiáng)服務(wù)的新制度。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央旗幟鮮明地全面從嚴(yán)治黨、全面依法治國(guó)，深入開展反腐敗斗爭(zhēng)，建立“親”“清”政商關(guān)系，進(jìn)一步嚴(yán)明了紀(jì)律，贏得了人民群眾的高度贊譽(yù)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義自始就定位為社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，正是依靠嚴(yán)明的紀(jì)律，才保證了它始終沿著正確方向不斷前進(jìn)。

中國(guó)當(dāng)前的獨(dú)立發(fā)展和自主創(chuàng)新之路是前無古人的新路。一方面，中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，具有優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)縱深，能夠利用國(guó)內(nèi)外各種有利因素發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)總量、發(fā)展韌性、創(chuàng)新能力都形成了顯著優(yōu)勢(shì)。另一方面，中國(guó)必須堅(jiān)定走共同富裕之路，既有效維護(hù)中國(guó)社會(huì)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，又促使一個(gè)有巨大有效需求的市場(chǎng)長(zhǎng)期充滿活力，從而幫助中國(guó)依靠共享發(fā)展實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

中國(guó)的全球化進(jìn)程

經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了強(qiáng)勁動(dòng)力，促進(jìn)了商品和資本流動(dòng)、科技和文明進(jìn)步、各國(guó)人民交往。中國(guó)從近代被動(dòng)地卷入全球化到主動(dòng)擁抱并引導(dǎo)全球化，體現(xiàn)著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)與世界關(guān)系發(fā)生根本性變化的歷史節(jié)點(diǎn)。面對(duì)西方的沖擊，中國(guó)在民族意識(shí)的覺醒中回應(yīng)，在國(guó)際體系邊緣地位中開始審視中國(guó)與世界的關(guān)系，探索自救道路。1949年中華人民共和國(guó)成立，改變了中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)，使中國(guó)走上獨(dú)立自主的發(fā)展道路。為建設(shè)新中國(guó)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，努力打破外部封鎖，積極開展經(jīng)貿(mào)、文化等領(lǐng)域?qū)ν饨涣鳎冻隽烁甙旱拇鷥r(jià)，取得了顯著的成就，為形成全球化縱深發(fā)展時(shí)期的中國(guó)模式奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1978年的改革開放，從某種意義上說，也就是不斷融入經(jīng)濟(jì)全球化的過程，是使中國(guó)經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)的過程。中國(guó)成為全球化的參與者、融入者，加快自身發(fā)展，但并不意味著中國(guó)對(duì)資本主義主導(dǎo)的全球化完全認(rèn)同，“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”是黨的十二大提出的命題。從國(guó)家發(fā)展道路角度理解，“走自己的路”是立足自身國(guó)情的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。2001年，中國(guó)加入wto可以看作是中國(guó)參與全球化縱深發(fā)展的開始。2013年，“一帶一路”倡議是全球化的“中國(guó)方案”。2019年，中國(guó)人均gdp超過10000美元，已經(jīng)達(dá)到中等收入國(guó)家水平，中國(guó)的發(fā)展日益成為全球的機(jī)遇。目前，在全球化的物質(zhì)層面中國(guó)已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，成為世界制造業(yè)生產(chǎn)和出口的大國(guó)，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要推動(dòng)力量。

但經(jīng)濟(jì)全球化并非一勞永逸，近年來美國(guó)不斷挑起與中國(guó)的貿(mào)易爭(zhēng)端，其本質(zhì)仍然是企圖再度剝奪中國(guó)的全球化自主權(quán)。對(duì)這一陰謀要有理、有利、有節(jié)地進(jìn)行斗爭(zhēng)，堅(jiān)定捍衛(wèi)中國(guó)自主發(fā)展的正當(dāng)權(quán)利。當(dāng)前，席卷全球的新冠肺炎疫情不僅給各國(guó)人民生命造成重大威脅，也很可能給世界帶來歷史性巨變。倘若這場(chǎng)疫情能夠促使以公眾福利為中心的全球化取代以利潤(rùn)積累為中心的全球化，那無疑充當(dāng)了歷史前進(jìn)的方向盤。

堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

與在中國(guó)延續(xù)了2000余年的封建社會(huì)和在世界經(jīng)歷了600余年的資本主義相比，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)才剛剛進(jìn)入青春期，盡管成績(jī)斐然，但中華民族偉大復(fù)興尚未大功告成，而且鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度需要長(zhǎng)期奮斗。

理論上的清醒決定思想上的自覺，思想上的自覺決定政治上的堅(jiān)定。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正在關(guān)鍵時(shí)刻，推進(jìn)人的全面解放則有待更長(zhǎng)期的艱苦奮斗，都需要認(rèn)真做好意識(shí)形態(tài)工作。

圍繞中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)建構(gòu)強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)，重中之重在于正確把握并科學(xué)解答人類解放、中國(guó)道路、全球化和持久戰(zhàn)等根本問題。以此為戰(zhàn)略指導(dǎo)，進(jìn)而統(tǒng)籌信息傳播和輿論塑造等工作，講好中國(guó)故事。一方面，重視當(dāng)代和歷史事實(shí)的傳播，實(shí)事求是報(bào)道評(píng)論發(fā)展成績(jī)、時(shí)代悲歡，推進(jìn)建設(shè)人類命運(yùn)共同體;有據(jù)有效地反擊虛無中華文明史、中國(guó)革命史、社會(huì)主義建設(shè)史和改革開放史的圖謀，掌握歷史書寫權(quán)和闡釋權(quán)。另一方面，要重視文學(xué)、影視、音樂、游戲等虛構(gòu)類作品的創(chuàng)作，鼓勵(lì)傳播崇德向善求美的作品，防范頹廢主義、拜金主義、享樂主義等腐蝕社會(huì)、誘人沉淪。

如果說意識(shí)形態(tài)是一座大廈，那么信息就像鋼筋水泥，輿論就如門窗梁柱。在信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，信息傳播和輿論塑造熱熱鬧鬧、花樣翻新并不難，但如果缺乏戰(zhàn)略眼光和大局意識(shí)，這些活動(dòng)容易淪為堆砌鋼筋水泥、門窗梁柱的無用功，至多能搭建一點(diǎn)山水盆景、建筑小品，卻無力建筑宏偉壯麗的花園大廈。因此，對(duì)爭(zhēng)奪當(dāng)代意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)而言，同樣要有講清中國(guó)道理、堅(jiān)定道路自信的戰(zhàn)略觀念，使信息傳播和輿論塑造的大量具體工作，服務(wù)并服從于贏得戰(zhàn)略上的勝利。

（作者：中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)社會(huì)工作局副局長(zhǎng)）

責(zé)任編輯：李涇一

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中國(guó)道路篇四

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〔摘要〕從近代以來看，中國(guó)道路是一條追求現(xiàn)代化的道路。在這條道路上，中國(guó)人經(jīng)歷了“站起來、富起來、強(qiáng)起來”三個(gè)互相交織的階段。在這三個(gè)不同內(nèi)涵的階段中，中國(guó)社會(huì)形成了圍繞“站起來、富起來、強(qiáng)起來”為中心的各種思想和話語表達(dá)方式。“站起來”是指中國(guó)人獨(dú)立自主的走向現(xiàn)代化，這條道路后來變成馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國(guó)革命道路，形成以“革命”為核心思想的話語。“富起來”主張尋求自身發(fā)展道路，追求不同于西方和前蘇聯(lián)的發(fā)展模式，通過探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這一探索形成以“改革”為內(nèi)容的社會(huì)全方位變革。“強(qiáng)起來”則是通過實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，開創(chuàng)嶄新的現(xiàn)代化道路，這條道路以“自信”為意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)只要堅(jiān)信馬克思主義理論、社會(huì)主義制度、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就一定會(huì)走出一條不同于其他國(guó)家的現(xiàn)代化道路。

十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍……意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力……意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。”〔1〕中國(guó)道路為其他國(guó)家提供全新的選擇機(jī)會(huì)，就需要將中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路講述給世界其他國(guó)家。對(duì)此，習(xí)近平指出，在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。所以，要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的話語體系建設(shè)。〔2〕通過話語體系建設(shè)，將中國(guó)道路總結(jié)出來，形成理論，并講給世界。

一、現(xiàn)代化——貫穿中國(guó)道路的核心概念

（一）現(xiàn)代、現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的一般認(rèn)識(shí)

現(xiàn)代是一個(gè)時(shí)間概念，現(xiàn)代的時(shí)間起始與科學(xué)技術(shù)革命的萌芽息息相關(guān)，與資本主義生產(chǎn)方式密切相連;現(xiàn)代又不僅僅是一個(gè)時(shí)間概念，它是建立在資本主義生產(chǎn)方式和工業(yè)革命基礎(chǔ)之上形成的一系列社會(huì)系統(tǒng)、人文情懷等等，它不是一個(gè)固定內(nèi)容的概念，其中蘊(yùn)含的內(nèi)涵也隨著時(shí)間而不斷充實(shí)。

現(xiàn)代化則是指一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代道路的過程，當(dāng)現(xiàn)代以一個(gè)美好愿景成為社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)時(shí)，人們便通過國(guó)家、民族等群體，向這一目標(biāo)不斷邁近。由于現(xiàn)代化的道路不同，對(duì)于現(xiàn)代化的解釋也不同。現(xiàn)代化就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代的過程，對(duì)于現(xiàn)代化的理解主要有四種：第一種，現(xiàn)代化是指近現(xiàn)代以來，經(jīng)濟(jì)上落后國(guó)家通過技術(shù)革命，在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上趕上世界先進(jìn)水平的歷史過程;第二種，現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)就是工業(yè)化，即經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家工業(yè)化的過程;第三種，從社會(huì)階段將現(xiàn)代化解釋為科學(xué)革命以來的一系列變化的統(tǒng)稱;第四種，從文明的角度認(rèn)為現(xiàn)代化是一種心理態(tài)度、價(jià)值觀和生活方式的改變過程。〔4〕從這四種對(duì)現(xiàn)代化內(nèi)涵的解釋，我們可以看到：首先，現(xiàn)代化是一個(gè)過程;其次，這一過程發(fā)端于近現(xiàn)代的科學(xué)與技術(shù)革命;再次，是基于科學(xué)與技術(shù)革命帶來的從價(jià)值、文明到社會(huì)系統(tǒng)的深刻變革。

現(xiàn)代性是用來描述“現(xiàn)代”這樣的狀態(tài)，現(xiàn)代化是“一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的進(jìn)步的變革”〔5〕，面對(duì)這一新變革所產(chǎn)生了新理論、新思考，出現(xiàn)了新的概括，這就是現(xiàn)代性的內(nèi)容。現(xiàn)代性的內(nèi)涵主要包括三個(gè)方面內(nèi)容，第一，現(xiàn)代性將人類社會(huì)視為無限發(fā)展的一個(gè)過程;第二，現(xiàn)代性認(rèn)為要保證無限的發(fā)展，應(yīng)該有一套完整的現(xiàn)代國(guó)家制度以保證社會(huì)的效率;第三，現(xiàn)代性強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙時(shí)所形成的關(guān)于人本主義的，自由、民主、平等、正義等觀念，現(xiàn)代性的核心概念是理性。

現(xiàn)代性與現(xiàn)代化密切聯(lián)系，但又有所不同，現(xiàn)代化是原因，現(xiàn)代性是概括現(xiàn)代化的學(xué)理語言，正是由于有科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會(huì)變革這些現(xiàn)代化過程，才有現(xiàn)代社會(huì)屬性的現(xiàn)代性。〔6〕如果不能夠?qū)ΜF(xiàn)代化進(jìn)行抽象概括，那么按照現(xiàn)代化道路的現(xiàn)有實(shí)踐，歐美現(xiàn)代化的道路就具有普世性和普遍意義，可能其他所有國(guó)家都需要照搬歐美模式，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。但是，如果將現(xiàn)代社會(huì)的特征抽象出來，按照現(xiàn)代性的標(biāo)準(zhǔn)，很多國(guó)家根據(jù)自身特點(diǎn)同樣能夠走上現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。現(xiàn)代化為我們展示的是具體的實(shí)踐方法，而現(xiàn)代性則是提供抽象的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（二）現(xiàn)代化作為中國(guó)道路發(fā)展內(nèi)涵的確定與嬗變

從目的來看，中國(guó)道路就是中國(guó)實(shí)現(xiàn)發(fā)展，追求現(xiàn)代化的道路。對(duì)這一道路的認(rèn)識(shí)，在不同的歷史階段，存在著實(shí)現(xiàn)方法的爭(zhēng)論，但是在目的上，從沒出現(xiàn)過動(dòng)搖。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開啟了中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)，也開啟了中國(guó)的現(xiàn)代化道路。當(dāng)西方國(guó)家以“船堅(jiān)炮利”的外在形式出現(xiàn)在國(guó)人眼里時(shí)，學(xué)者們就開始探討現(xiàn)代的內(nèi)涵和現(xiàn)代化道路的問題。最初的國(guó)人對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)僅僅停留在器物層面，所以滿清王朝僅僅想學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，后來，對(duì)西方現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)進(jìn)入到政治層面，這時(shí)變法、維新、立憲等思想就開始出現(xiàn)。五四運(yùn)動(dòng)之前的現(xiàn)代化思想，更多的是對(duì)于西方現(xiàn)代化的外在形式的學(xué)習(xí)，照葫蘆畫瓢而已。到了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，將西方現(xiàn)代化的屬性直接總結(jié)為民主（德先生）、科學(xué)（賽先生）。五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)更為清晰，對(duì)現(xiàn)代化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)已經(jīng)突破科學(xué)技術(shù)和政治制度層面，經(jīng)濟(jì)思想、文化價(jià)值也進(jìn)入到現(xiàn)代化研究的范疇之中;實(shí)踐上，根據(jù)理論的不同觀點(diǎn)，也開始了對(duì)不同的現(xiàn)代化道路的實(shí)踐嘗試。這一時(shí)期，各種思想涌現(xiàn)，各種實(shí)踐活動(dòng)層出不窮，代表性的有陳獨(dú)秀、李大釗的社會(huì)主義思潮、晏陽初、陶行知的鄉(xiāng)村平民教育運(yùn)動(dòng)等等。1933年《申報(bào)月刊》將“現(xiàn)代化”作為一個(gè)社會(huì)科學(xué)的詞語開始使用，關(guān)于中國(guó)走向現(xiàn)代化道路的話語方式就已經(jīng)固定下來。此后，對(duì)于中國(guó)追求現(xiàn)代化道路的認(rèn)識(shí)已經(jīng)成為定論。〔7〕毛澤東在《論聯(lián)合政府》將中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化作為中國(guó)道路的發(fā)展目標(biāo)。

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中國(guó)道路篇五

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摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)道路和中國(guó)夢(mèng)三者是辯證統(tǒng)一的，相互聯(lián)系、相互依存、不可分割。沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有中國(guó)道路，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)道路的開拓者和領(lǐng)路人；不走中國(guó)道路，就無法實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路與現(xiàn)實(shí)選擇；能不能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，關(guān)鍵取決于中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命和不渝追求。正確認(rèn)識(shí)三者之間的關(guān)系，對(duì)于我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，找準(zhǔn)歷史方位，明確奮斗目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；中國(guó)道路；中國(guó)夢(mèng)；中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年來，帶領(lǐng)中國(guó)人民先后完成和推進(jìn)了三件大事：徹底結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，確立了社會(huì)主義基本制度，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨無愧于中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)的光榮稱號(hào)。胡錦濤同志在十八大報(bào)告中進(jìn)一步科學(xué)地闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，提出了“道路自信”的重大命題，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的高度，極大地豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。習(xí)近平總書記在參觀大型展覽“復(fù)興之路”時(shí)明確指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。道路決定命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，他再次強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。中國(guó)波瀾壯闊的近現(xiàn)代史昭示我們：中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)道路、中國(guó)夢(mèng)三者相互聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必然選擇，中國(guó)夢(mèng)是近代以來中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路；只有堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)；只有實(shí)現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)，中華民族才能自立于世界民族之林。正確認(rèn)識(shí)三者之間的關(guān)系，對(duì)于我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，找準(zhǔn)歷史方位，明確奮斗目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨：中國(guó)道路的開拓者和領(lǐng)路人

政黨是一定階級(jí)、階層的政治組織，始終代表著一定階級(jí)、階層的根本利益。馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是為廣大人民群眾謀利益的黨。這一性質(zhì)從根本上決定了馬克思主義政黨必須始終站在時(shí)代前列，永葆先進(jìn)性，把馬克思主義基本原理同本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，以改革、發(fā)展和創(chuàng)新精神，帶領(lǐng)人民不斷開拓社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的新局面；必須順應(yīng)歷史潮流，把握時(shí)代規(guī)律，勇挑歷史重?fù)?dān)，主動(dòng)抓住機(jī)遇，為國(guó)家謀富強(qiáng)、為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。

1. 中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)性決定了其必須成為中國(guó)道路的開拓者和領(lǐng)路人。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。這一性質(zhì)決定著中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)人民和中華民族的根本利益，準(zhǔn)確把握歷史脈搏，堅(jiān)定站在時(shí)代潮頭，積極順應(yīng)社會(huì)要求，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、銳意改革，積極引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。事實(shí)證明，正是因?yàn)樽龅搅诉@一點(diǎn)，我們黨才能夠始終保持先進(jìn)性，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，及時(shí)改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤，最終探索出了一條符合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，真正找到了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興的正確道路。

新中國(guó)成立后，為集中精力恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，繼續(xù)完成民主革命遺留的歷史任務(wù)，改變國(guó)家貧窮落后的面貌，實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族振興，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾，提出了從新民主主義向社會(huì)主義過渡的理論，制定了過渡時(shí)期總路線，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行了社會(huì)主義改造，將新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì)變革。在經(jīng)濟(jì)方面，消滅了剝削制度，建立起了以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。在政治方面，廣大勞動(dòng)人民成為國(guó)家和社會(huì)的主人，確立起了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、人民民主專政的社會(huì)主義基本政治制度。在文化方面，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、古為今用、洋為中用的方針，建立社會(huì)主義新文化。推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“第二次”結(jié)合，走符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，初步建立起了獨(dú)立的、比較完善的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，積累了進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)道路的開拓奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“文革”結(jié)束后，為破除陳舊落后思想的束縛，改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯的狀況，恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)力，提高人民群眾的生活水平，發(fā)展社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，積極進(jìn)行撥亂反正，全面糾正“左”傾錯(cuò)誤，批判“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。通過總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，我們黨作出了把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，實(shí)行改革開放的歷史性決策，從而吹響了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中，我們黨緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題，逐漸認(rèn)清了社會(huì)主義的本質(zhì)，正確地制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，建立和完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問題，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

2. 中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性決定了其能夠成為中國(guó)道路的開拓者和領(lǐng)路人。先進(jìn)性是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本特征和本質(zhì)屬性，是中國(guó)共產(chǎn)黨存在和發(fā)展的基本依據(jù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的生命所系、力量所在。我們黨之所以能夠成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，開拓出一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，根本原因就在于我們黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，始終走在時(shí)代前列，永葆與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，以巨大的政治勇氣、理論勇氣、實(shí)踐勇氣，在不斷總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，及時(shí)研究新情況，解決新問題，初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的、基本的理論問題，揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線；正確回答了在新的歷史條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個(gè)重大理論和實(shí)踐問題，明確了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度；創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這個(gè)關(guān)系中國(guó)未來前途和命運(yùn)的重大戰(zhàn)略問題，著力推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，全面促進(jìn)社會(huì)和諧，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局。經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)得以形成，成功地開辟出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，不斷豐富著中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。

中國(guó)道路是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)事求是，立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，通過艱辛的探索和不懈的努力而最終開拓出來的。沿著這條道路，我們黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，承前啟后、繼往開來、立足國(guó)情、放眼世界、注重實(shí)干、力戒空談、統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方，黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。我國(guó)連續(xù)30多年保持了近10%的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，是同期世界經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)率的3倍多，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，全球貿(mào)易規(guī)模躍居世界第一，外匯儲(chǔ)備躍居世界第一，對(duì)外投資大幅增長(zhǎng)，綜合國(guó)力大幅提升。改革開放以來，我國(guó)居民收入增長(zhǎng)了30多倍，農(nóng)村貧困人口從2.5億減至1400多萬，依靠自己的力量解決了13億人的吃飯問題，為全球減貧事業(yè)作出了超過70%的貢獻(xiàn)。改革開放的實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開拓，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蒸蒸日上。

二、中國(guó)道路：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路和現(xiàn)實(shí)選擇

道路問題至關(guān)重要，道路決定命運(yùn)。道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的第一位問題，道路就是黨的生命。正確的道路選擇，民族復(fù)興就會(huì)有希望，國(guó)家富強(qiáng)就能順利實(shí)現(xiàn)，人民幸福就能得到保障；錯(cuò)誤的道路選擇，民族復(fù)興就可能成為泡影，國(guó)家富強(qiáng)就可能夭折，人民幸福就可能是一句空話。因此，要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得勝利，就必須解決道路問題。歸根結(jié)底，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的過程，就是解決道路問題的過程，就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷深化認(rèn)識(shí)和做出正確選擇的過程。

十八大報(bào)告第二部分以“奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利”為題，全面闡述了道路問題，明確指出：“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。”[1]這一關(guān)于道路問題的最新論斷，是我們黨對(duì)改革開放以來不斷探索、開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路問題的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新階段，對(duì)于澄清一些錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

我們選擇的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為最終目標(biāo)的。中國(guó)夢(mèng)是我們最終的價(jià)值訴求。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路。離開了中國(guó)道路，中國(guó)夢(mèng)只能成為“白日夢(mèng)”。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路與現(xiàn)實(shí)選擇。

1. 中國(guó)道路是被歷史證明了的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的唯一正確道路。近代以來，為尋求民族自強(qiáng)和復(fù)興，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和人民解放，一批又一批的中國(guó)人前赴后繼，進(jìn)行著艱辛的探索和實(shí)踐。以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)抵抗派，主張抵抗西方列強(qiáng)的侵略，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，向西方尋求救國(guó)御侮之道；以曾國(guó)藩、李鴻章為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，辦洋務(wù)、開西學(xué)，向西方尋求“自強(qiáng)”、“求富”之道；以洪秀全、洪仁玕為代表的農(nóng)民階級(jí)，主張實(shí)行絕對(duì)平均主義，建立一個(gè)“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會(huì)，效仿西方，發(fā)展資本主義；以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派，主張向西方學(xué)習(xí)，變法維新，救亡圖存，開議院，興民權(quán)，建立君主立憲政體。以孫中山、黃興為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，主張用革命手段推翻清王朝，結(jié)束封建帝制，倡導(dǎo)三民主義，實(shí)行五權(quán)分立，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。然而“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)”。[2]1470歷史證明，由于不了解中國(guó)的國(guó)情，脫離實(shí)際，沒有科學(xué)的理論指導(dǎo)，未反映廣大人民群眾的愿望和要求，他們的探索和實(shí)踐最終都以失敗告終，沒能找到一條實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路，沒能從根本上改變舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”[2]1471十月革命后，一大批中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子看到了新的希望，開始自覺接受和宣傳馬列主義，把馬列主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，積極探索爭(zhēng)取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)人民解放的革命道路。經(jīng)過長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，取得了新民主主義革命的勝利，最終走上了社會(huì)主義道路。中國(guó)走社會(huì)主義道路，是歷史的選擇，是人民的選擇。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、人民解放、民族獨(dú)立；只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興。新中國(guó)成立后，尤其是改革開放30多年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的巨大成就充分證明：中國(guó)特色社會(huì)主義道路符合我國(guó)的基本國(guó)情，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是完全正確的。在當(dāng)代中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的唯一正確道路。

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中國(guó)道路篇六

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摘 要：十八大以來，習(xí)近平對(duì)中國(guó)道路問題進(jìn)行了一系列重要論述。這些論述，既有歷史維度上對(duì)“中國(guó)道路”歷史淵源的追溯，又有理論維度上對(duì)“中國(guó)道路”理論根基的闡釋，同時(shí)亦有對(duì)“中國(guó)道路”價(jià)值訴求上的人民主體性及社會(huì)實(shí)踐上之堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的清晰揭示。習(xí)近平深刻闡明，“中國(guó)道路”來源于歷史，來源于真理，來源于實(shí)踐，來源于人民。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;中國(guó)道路;中國(guó)共產(chǎn)黨;中國(guó)歷史

中圖分類號(hào)：d6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a

黨的十八大以來，習(xí)近平就中國(guó)道路問題做了一系列的重要論述。這些論述既從合規(guī)律性的維度清晰闡明了“中國(guó)道路”深厚的歷史淵源，又從合價(jià)值性的維度準(zhǔn)確界定了“中國(guó)道路”價(jià)值訴求的人民主體性，還深刻闡釋了這條道路科學(xué)的理論根基與堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ);從而，也就在歷史淵源、理論基礎(chǔ)、價(jià)值訴求、現(xiàn)實(shí)依據(jù)等多重維度上，為堅(jiān)定“中國(guó)道路”的道路自信提供了堅(jiān)實(shí)的理論根基。究其根本，“中國(guó)道路”是中國(guó)歷史邏輯與世界歷史邏輯辯證統(tǒng)一的客觀歷史規(guī)律使然，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一使然，是中國(guó)人民追求國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福及最終實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”理想的價(jià)值訴求使然，亦為三十多年改革開放的偉大實(shí)踐所證實(shí)和昭示。簡(jiǎn)言之，習(xí)近平深刻闡明了“中國(guó)道路”有機(jī)統(tǒng)一的四重根基：歷史、真理、人民與實(shí)踐。

一、 中國(guó)道路來源于歷史

170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源”[1]（p.26）。這一論斷，從歷史淵源的維度深刻闡明了“中國(guó)道路”生成的歷史規(guī)律性與內(nèi)在必然性。

從近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展整體進(jìn)程及世界歷史發(fā)展整體進(jìn)程的客觀邏輯看，近現(xiàn)代中國(guó)之所以歷經(jīng)多次選擇最終走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既是因?yàn)橹袊?guó)自身歷史變遷的特殊邏輯使然，亦是因?yàn)槭澜鐨v史變遷的普遍邏輯使然;是因?yàn)橹袊?guó)歷史變遷與世界歷史變遷雙重邏輯的深層互動(dòng)，共同規(guī)定了近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本走向及中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史生成。

就中國(guó)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯而言，“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路” sup[2]/sup。中國(guó)五千年連續(xù)性的歷史發(fā)展與積淀，生成了一個(gè)極具獨(dú)特性的前現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明，這是一個(gè)世界范圍內(nèi)規(guī)模最大、發(fā)展水平最高、發(fā)育最成熟、結(jié)構(gòu)最穩(wěn)定的前現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明①，其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)及以之為中心在東亞世界所形成的國(guó)際格局都遠(yuǎn)較前現(xiàn)代的歐洲更為復(fù)雜、更為獨(dú)特。這種前現(xiàn)代的社會(huì)歷史存在，作為歷史的“前理解”已經(jīng)先在地規(guī)定了西方現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)之于中國(guó)的有限性和狹隘性，也預(yù)示了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程必然會(huì)比西方的現(xiàn)代化更復(fù)雜、更多維、更迥異。例如，經(jīng)驗(yàn)事實(shí)已經(jīng)表明，在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、農(nóng)村社會(huì)的變遷、農(nóng)民角色的轉(zhuǎn)換、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移、中國(guó)現(xiàn)代變遷中的城市化進(jìn)程等，就與西方截然而異。其他方面，如中國(guó)現(xiàn)代化中權(quán)力的集散，中國(guó)現(xiàn)代化中的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的變遷，以至于中國(guó)的制度現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化等，亦是如此。所以，要把握中國(guó)現(xiàn)代化變遷的特殊性，要理解西方現(xiàn)代化對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展之外源性沖斷的意義，只有在中國(guó)前現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)部要素演進(jìn)之趨向與西方示范效應(yīng)的互動(dòng)中，才可以看得更清楚、更全面。而西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)和范式，也不能簡(jiǎn)單有效地作用于中國(guó)的現(xiàn)代化過程。中國(guó)的現(xiàn)代化只能經(jīng)過對(duì)西方現(xiàn)代化示范效應(yīng)的消化、吸收、轉(zhuǎn)化生成，并經(jīng)過對(duì)自己文明內(nèi)部要素的揚(yáng)棄、重估與出新，才能融和二者而形成新的有中國(guó)獨(dú)特內(nèi)涵的現(xiàn)代化范式，走上真正的現(xiàn)代化道路！畢竟，中國(guó)道路是建立在特殊的中國(guó)體制、文化傳統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)之上的，“中國(guó)的文化、歷史等有很多特色，很難照搬任何外國(guó)的現(xiàn)代化模式，中國(guó)只能走自己的路”[3]（p.104）。

就現(xiàn)代社會(huì)變遷的世界歷史邏輯看，以科學(xué)革命、工業(yè)文明、理性主義、民主主義、世界市場(chǎng)等為核心動(dòng)力的現(xiàn)代文明，不可逆轉(zhuǎn)地極速推進(jìn)了“歷史向‘世界歷史’”轉(zhuǎn)變的人類歷史進(jìn)程。這一大潮浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡！然而，這一歷史進(jìn)程同時(shí)亦伴隨資本主義、殖民主義、帝國(guó)主義、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)等血腥與罪惡，其本身即具有鮮明的“善”“惡”二重性。這種二重性的歷史事實(shí)表明：“歷史向‘世界歷史’轉(zhuǎn)變”的大趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的，現(xiàn)代化是必然的;但在世界歷史深入發(fā)展的進(jìn)程中，揚(yáng)棄、超越西方國(guó)家的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)更合理、更正義、更高水平的現(xiàn)代文明，同樣既具有歷史的必然性，亦具有價(jià)值的正當(dāng)性，這已為既有的世界歷史及其經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。例如，世界歷史進(jìn)程中針砭、批判西方資本主義社會(huì)的各種偉大思想與社會(huì)運(yùn)動(dòng)——始于托莫爾、康帕內(nèi)拉、閔采爾等空想社會(huì)主義思想家，經(jīng)溫斯坦萊、摩萊里、馬布里、巴貝夫等人到三大空想社會(huì)主義思想家，再到馬克思恩格斯創(chuàng)生科學(xué)社會(huì)主義，直至當(dāng)今世界的連綿不斷的社會(huì)主義思想與運(yùn)動(dòng)，在后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)并與民族主義甚至文化復(fù)古主義結(jié)合在一起的世界性的“反現(xiàn)代化思潮”，綿延于20世紀(jì)直到當(dāng)今仍然方興未艾的反省現(xiàn)代性的各種思潮，乃至晚近大興的后現(xiàn)代主義、生態(tài)主義、社會(huì)批判理論等質(zhì)疑、批判現(xiàn)代性的思潮與運(yùn)動(dòng)等——其生成的深層根源不能不說即在于此。

在上述雙重歷史邏輯的共同規(guī)定下，近代歷史開始后，中國(guó)作為世界最大的半殖民地半封建國(guó)家，在現(xiàn)代西方的沖擊下，民族危機(jī)、政治危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、文化危機(jī)疊加并發(fā)，還疊加進(jìn)了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中形成的于中國(guó)而言外植性的現(xiàn)代性危機(jī)。在多重危機(jī)疊加并發(fā)的歷史處境中，在雙重歷史邏輯的內(nèi)在規(guī)定下，近現(xiàn)代中國(guó)始終面臨著“雙重”超越性的歷史任務(wù)：一方面，在西方現(xiàn)代文明的沖擊下，中國(guó)需要超越自身的前現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明達(dá)到西方現(xiàn)代文明發(fā)展的既有水平，走向現(xiàn)代化;另一方面，又必須同時(shí)直面西方現(xiàn)代化既有水平下缺陷、負(fù)面的現(xiàn)實(shí)，尋求超越其現(xiàn)代發(fā)展的既有水平，以達(dá)到其將要達(dá)到的更高水平的現(xiàn)代化。因此，近現(xiàn)代中國(guó)在選擇自身發(fā)展道路之時(shí)，既必須直面自身歷史、文明的獨(dú)特性問題，又必須直面世界歷史的普遍性問題;中國(guó)發(fā)展道路必須集中國(guó)品格和世界歷史性品格于一體而具“中國(guó)特色”。

近代以來中國(guó)波瀾壯闊的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的九十多年艱苦奮斗的歷史，中國(guó)改革開放三十年的歷史，都貫穿性規(guī)定于這種“雙重”的歷史邏輯與歷史任務(wù)下sup[4]/sup。各歷史階段雖有不同的歷史實(shí)踐表征，但其深層的或本能或自覺的歷史實(shí)踐取向，卻不能不說是連續(xù)遞進(jìn)的。這實(shí)質(zhì)上反映了近現(xiàn)代中華民族對(duì)這一問題的不同覺悟程度、認(rèn)知水平及理論建構(gòu)、實(shí)踐戰(zhàn)略所達(dá)到的高度。正是在各歷史階段的承繼與超越中，中國(guó)最終走向了特色社會(huì)主義道路。

可見，“中國(guó)特色”的歷史之根，在中國(guó)文明獨(dú)特性所規(guī)定的“中國(guó)國(guó)情”、“中國(guó)問題”;“社會(huì)主義”的歷史之源，在“世界歷史”，在“歷史向‘世界歷史’轉(zhuǎn)變”中，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾規(guī)定下現(xiàn)代性自我否定、自我超越的內(nèi)在歷史必然性，及世界人民追求建構(gòu)更合理、更正義、更高水平現(xiàn)代文明的價(jià)值正當(dāng)性。

二、 中國(guó)道路來源于真理

社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐形態(tài)既取決于客觀歷史邏輯的內(nèi)在必然性與規(guī)律性，亦源于科學(xué)的理論建構(gòu)。列寧指出：沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)道路的歷史生成亦如此。它既源于中國(guó)歷史邏輯與世界歷史邏輯的有機(jī)互動(dòng)，亦奠基于馬克思主義的科學(xué)真理。因此，習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”[1]（p.26）

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)歷史脫離封建王朝更替的舊有軌跡，被動(dòng)地走向以工業(yè)化、現(xiàn)代化為發(fā)展取向的世界歷史性的現(xiàn)代變遷進(jìn)程，其直接的動(dòng)因無疑是在外而不在內(nèi)，在世界歷史的節(jié)律而不在中國(guó)歷史的節(jié)律。中國(guó)是被裹進(jìn)世界歷史的大潮流中的。這是一個(gè)被動(dòng)性的而非主動(dòng)性的中國(guó)近代歷史開端。

正由于這樣的一個(gè)近代歷史開端，使近代中國(guó)歷史處境截然不同于古代歷史上曾經(jīng)面對(duì)的任何一次變局。這是“三千年未有之大變局”！因此，如何有效應(yīng)對(duì)現(xiàn)代西方的強(qiáng)勢(shì)沖擊，如何科學(xué)認(rèn)識(shí)世界歷史發(fā)展的基本規(guī)律與大勢(shì)，進(jìn)而科學(xué)選擇中國(guó)社會(huì)發(fā)展的模式與道路，也就成了無法回避的極重大的課題。

為此，近代中國(guó)一代代仁人志士進(jìn)行了艱難的持續(xù)探索與嘗試。從“師夷長(zhǎng)技”、“中體西用”的器物修補(bǔ)，到“戊戌維新”、“辛亥革命”的制度鼎革，再到“民主”、“科學(xué)”維度上“全盤西化”，他們走的不可不謂勇敢、決然，也不可不謂悲愴可泣！但中國(guó)落后、衰敗、屈辱的境地依然如舊，中國(guó)半殖民地半封建的狀態(tài)依然如舊。原因何在？一方面，這根源于歷史實(shí)踐的成熟程度。畢竟中國(guó)歷史與世界歷史的深入互動(dòng)對(duì)近代中國(guó)問題本身的特殊性、復(fù)雜性和多維性的充分暴露總要有一個(gè)過程。另一方面，實(shí)踐發(fā)育成熟的水平亦制約著理論建構(gòu)的成熟水平。受歷史的局限，當(dāng)時(shí)的仁人志士還未能完全科學(xué)辯證地認(rèn)識(shí)世界歷史發(fā)展的基本規(guī)律和大勢(shì)，還不能在世界歷史與中國(guó)歷史發(fā)展的雙重邏輯規(guī)定下科學(xué)建構(gòu)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的模式與道路。

艱難躑躅中，中國(guó)歷史走進(jìn)了20世紀(jì)初。辛亥革命勝利與夭折的悲喜劇，揭示了中國(guó)問題的復(fù)雜性、多維性;“一戰(zhàn)”及其慘局，充分暴露了西方現(xiàn)代性鮮明的“善”“惡”二重性;“十月革命”及蘇俄道路，呈現(xiàn)給世界一種別樣的現(xiàn)代性理想。中國(guó)歷史發(fā)展的實(shí)踐與世界歷史發(fā)展的實(shí)踐亦有了更深入的互動(dòng)，中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)變遷問題本身的復(fù)雜性、多維性亦得以更全面的實(shí)踐凸顯。實(shí)踐的成熟水平推進(jìn)了理論選擇與理論建構(gòu)的成熟水平。因之，馬克思主義在中國(guó)強(qiáng)勢(shì)傳播開來，它呈現(xiàn)給中國(guó)一個(gè)嶄新的理論圖景和實(shí)踐前途。作為真正的“世界歷史”理論，它科學(xué)辯證地揭示了世界歷史發(fā)展的基本規(guī)律和大勢(shì)。

第一，馬克思主義建立在唯物史觀基礎(chǔ)上。唯物史觀科學(xué)地揭示了人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，找到了人類歷史發(fā)展的基本動(dòng)力，指明了人類歷史發(fā)展的根本趨勢(shì)和發(fā)展方向。

第二，馬克思主義對(duì)現(xiàn)代資本主義進(jìn)行了科學(xué)解剖，對(duì)世界現(xiàn)代變遷矛盾二重性的分析亦具有鮮明的辯證統(tǒng)一性。它既充分肯定了現(xiàn)代資本主義取代封建主義的歷史必然性和巨大進(jìn)步性，又無情地批判了其罪惡性和極大的負(fù)面效應(yīng)，從而揭示了現(xiàn)代資本主義必然產(chǎn)生又必然為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義所取代的規(guī)律性。在此基礎(chǔ)上，它亦建構(gòu)了指導(dǎo)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義革命實(shí)踐的科學(xué)社會(huì)主義理論，找到了革命的主體力量——現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)。

第三，馬克思主義關(guān)于世界現(xiàn)代化中矛盾二重性問題的解決策略是最理性、最客觀、最具建構(gòu)性的。其一，它明確批判開歷史倒車的復(fù)古主義，這使其根本區(qū)別于現(xiàn)代文化保守主義、文化復(fù)古主義。其二，它對(duì)西方現(xiàn)代化中罪惡性、負(fù)面性的批判、針砭，又是最堅(jiān)決、最革命、最徹底的。這使其根本區(qū)別于各種資本主義的改良流派。其三，它強(qiáng)調(diào)要解決世界現(xiàn)代化的負(fù)面性問題，必須建立在對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行辯證否定的揚(yáng)棄基礎(chǔ)上。既不能簡(jiǎn)單地拒斥現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的既有成就于不顧，情緒化地炸毀現(xiàn)代性簡(jiǎn)單了事;也不能忽視建構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)有的必要基礎(chǔ)，在落后的前現(xiàn)代社會(huì)基礎(chǔ)上浪漫化地建設(shè)空想的現(xiàn)代社會(huì)。它還指出了后發(fā)國(guó)家跨越“資本主義卡夫丁峽谷”的現(xiàn)實(shí)可能性。這使其明顯有別于后現(xiàn)代主義、無政府主義及其他形形色色的社會(huì)主義與各種民粹主義。

馬克思主義既揭示了人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，指明了人類歷史發(fā)展的根本趨勢(shì);也揭示了現(xiàn)代世界歷史發(fā)展的基本規(guī)律，指明了世界現(xiàn)代化進(jìn)程的辯證路徑。這也就從根本上解開了近代中國(guó)不得不學(xué)西方卻又始終為西方之“惡”所困擾的心里糾結(jié)，從而為中國(guó)指明了發(fā)展的最佳前途和歷史的最終歸宿。

雖然發(fā)展前途與歷史歸宿已經(jīng)明晰，但要進(jìn)行中國(guó)革命和建設(shè)，還終究要立足于中國(guó)現(xiàn)代變遷的具體國(guó)情與具體問題。畢竟，馬克思主義經(jīng)典作家們說到中國(guó)的事情并不多，在中國(guó)進(jìn)行革命與建設(shè)的事，“馬克思的本本上找不出來，列寧的本本上也找不出來”[5]（p.260）。因此，馬克思主義必須中國(guó)化而生成中國(guó)化的馬克思主義。于是，在實(shí)踐的多次曲折與艱難探索中，馬克思主義與中國(guó)國(guó)情不斷實(shí)現(xiàn)一次次深入結(jié)合;因之，有了毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等中國(guó)化的馬克思主義，也有了其指導(dǎo)下的中國(guó)特色的革命道路和社會(huì)主義建設(shè)道路。

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中國(guó)道路篇七

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摘要：本文從探討硬力量和軟力量的基本概念及其相互關(guān)系入手，分析中國(guó)軟力量發(fā)展的結(jié)構(gòu)性缺陷，指出這種力量失衡與新一輪“中國(guó)威脅論”產(chǎn)生的相關(guān)性；進(jìn)而根據(jù)中國(guó)國(guó)情和其他大國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出中國(guó)發(fā)展軟力量的戰(zhàn)略設(shè)想和目標(biāo)定位。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；和平發(fā)展；軟力量

作者簡(jiǎn)介：黃仁偉，上海社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)；胡 鍵，上海社會(huì)科學(xué)院歐亞研究所研究員(上海200020)

中國(guó)和平發(fā)展道路是一條全新的強(qiáng)國(guó)之路。中國(guó)的和平發(fā)展不僅在于經(jīng)濟(jì)總量和軍事實(shí)力的迅速提升，更在于文化競(jìng)爭(zhēng)力、制度創(chuàng)新力和觀念影響力構(gòu)成的軟力量的提升。中國(guó)在有形的硬力量迅速發(fā)展的同時(shí)，軟力量不足卻成為突出問題。中國(guó)的和平發(fā)展是處在全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代背景之下，軟力量問題比其他大國(guó)更為緊迫。中國(guó)作為發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，其軟力量建設(shè)受到各種外部因素的制約，因而更多地依賴于內(nèi)生的創(chuàng)新力量，需要更深刻的歷史自覺性。本文從中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)全球化條件下軟力量發(fā)展規(guī)律的結(jié)合上，來探討中國(guó)和平發(fā)展道路中軟力量建設(shè)的普遍性和特殊性。

一、硬力量與軟力量的相互關(guān)系

綜合國(guó)力由硬力量和軟力量構(gòu)成。長(zhǎng)期以來，人們認(rèn)為硬力量對(duì)綜合國(guó)力起決定性作用，而且歷史上大國(guó)的崛起幾乎都是由經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力為主體的硬力量的優(yōu)勢(shì)來實(shí)現(xiàn)的。20世紀(jì)90年代以來國(guó)際政治深刻變化，特別是進(jìn)入21世紀(jì)，隨著全球化趨勢(shì)的日益擴(kuò)展和世界力量結(jié)構(gòu)的急速變革，文化、觀念、制度等因素在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局中的地位和作用空前突出，成為新的大國(guó)力量來源之一。換言之，一國(guó)的強(qiáng)大已經(jīng)不能僅僅以硬力量作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，軟力量對(duì)于后起大國(guó)的國(guó)際地位和全面發(fā)展具有越來越重要的指標(biāo)意義。

“軟力量”概念是在20世紀(jì)80年，代美國(guó)在全球力量結(jié)構(gòu)中的地位發(fā)生變化的背景下提出來的。當(dāng)時(shí)，在關(guān)于美國(guó)“衰落論”的辯論中，保羅·肯尼迪認(rèn)為，美國(guó)正在重蹈歷史上霸權(quán)國(guó)的覆轍，已經(jīng)被過度的軍事擴(kuò)張耗盡了精力，不可避免地走向衰落了。但是，約瑟夫·奈卻認(rèn)為美國(guó)的力量并沒有衰落，美國(guó)力量的本質(zhì)和構(gòu)成正在發(fā)生變化。隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，約瑟夫·奈進(jìn)一步認(rèn)為，國(guó)際政治的變化主要表現(xiàn)在“世界權(quán)力的變革”和“權(quán)力性質(zhì)的變化”。過去，對(duì)一個(gè)大國(guó)的考驗(yàn)是其在戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)力，然而當(dāng)代的實(shí)力界定不再片面強(qiáng)調(diào)軍事力量，技術(shù)、教育、文化乃至制度等因素在國(guó)際權(quán)力中正變得日益重要。

硬力量和軟力量之間并沒有明顯界線。首先，二者之間是可以相互轉(zhuǎn)化的。約瑟夫-奈認(rèn)為，二者之間只是行為性質(zhì)、權(quán)力有形性等程度差別。硬權(quán)力是改變他者所作所為的命令性權(quán)力，一般依賴于強(qiáng)制和引誘來獲得；而軟權(quán)力則是塑造他者期望的同化能力，一般通過文化和意識(shí)形態(tài)的吸引力，或控制政治議程等使其他國(guó)家無法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)來獲得。約瑟夫·奈還指出，命令性權(quán)力有時(shí)也用于創(chuàng)建制度，然后成為合法性力量；而政治合法性權(quán)力并不直接表現(xiàn)為硬力量，而是直接表現(xiàn)為軟力量。其次，二者往往互為載體、互為存在和發(fā)展的條件。例如，軍事力量作為一種硬力量，不只是武器裝備技術(shù)系統(tǒng)，還必須包含軍事戰(zhàn)略和軍事組織系統(tǒng)，甚至包括凝聚戰(zhàn)斗力的文化認(rèn)同，這些軟力量直接決定著硬力量的效率和功能。又如，文化藝術(shù)作為典型的軟力量，在信息時(shí)代越來越依賴高科技傳播技術(shù)系統(tǒng)，后者作為技術(shù)和材料的高端優(yōu)勢(shì)正是硬力量的象征。

然而，硬力量和軟力量有各自的核心特征和指標(biāo)體系。這里討論的軟力量主要是指政治力、社會(huì)力和文化力。政治、社會(huì)、文化的國(guó)力構(gòu)成是有別于有形物質(zhì)力量的無形觀念力量。所謂“政治能力”是指國(guó)家解決沖突的能力，體現(xiàn)在制度與合法性上。社會(huì)能力主要是指社會(huì)的和諧程度，即社會(huì)成員之間相互關(guān)系的高度協(xié)調(diào)。文化力則主要是指文化的對(duì)內(nèi)認(rèn)同力和對(duì)外投射力。政治力、社會(huì)力、文化力的內(nèi)涵都體現(xiàn)著人、社會(huì)與國(guó)家的素質(zhì)。建設(shè)軟力量的關(guān)鍵是人的素質(zhì)。具體而言，建設(shè)國(guó)家的政治力，就是提高人的政治素質(zhì)，以提高國(guó)家政治的制度化水平和鞏固政權(quán)的合法性基礎(chǔ)；建設(shè)國(guó)家的社會(huì)力，就是提高社會(huì)成員的社會(huì)協(xié)調(diào)能力，以提高社會(huì)的和諧程度；建設(shè)國(guó)家的文化力，就是提高國(guó)民的文化認(rèn)同，以增強(qiáng)國(guó)家的文化投射能力。

硬力量是軟力量的物質(zhì)支撐，軟力量則是硬力量的精神升華。在綜合國(guó)力提升的過程中，同樣遵循著硬力量決定軟力量、軟力量反作用于硬力量的規(guī)律。盡管中國(guó)和平發(fā)展道路與其他大國(guó)崛起的模式不同，但在硬力量與軟力量的發(fā)展秩序上基本相似。從1978年改革開放之初，中國(guó)人均gdp不到200美元，按世界銀行人均每天消費(fèi)不到1美元為絕對(duì)貧困的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)的赤貧人口數(shù)在1981年是6.34億。在這種情形下，中國(guó)幾乎沒有資源投放到軟力量建設(shè)，不得不把經(jīng)濟(jì)建設(shè)特別是物質(zhì)財(cái)富增加作為國(guó)家的第一任務(wù)。

經(jīng)過近30年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，中國(guó)的硬力量特別是經(jīng)濟(jì)總量得到空前提升。從經(jīng)濟(jì)總量來看，按照現(xiàn)行市場(chǎng)匯率計(jì)算，中國(guó)gdp總量已經(jīng)上升為世界第4位，僅次于美國(guó)、日本、德國(guó)。據(jù)國(guó)際貨幣基金組織按購(gòu)買力平價(jià)(ppp)計(jì)算，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量2006年首次超過20萬億人民幣，列美國(guó)和歐盟之后，居世界第3位。高盛公司全球經(jīng)濟(jì)研究部的《成長(zhǎng)與發(fā)展：通向2050年之路》一書預(yù)測(cè)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量可能在2008年超過德國(guó)，在2015年超過日本，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，即使增長(zhǎng)率降到7％，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量仍將在2050年趕上美國(guó)。

相對(duì)于硬力量迅猛發(fā)展，中國(guó)軟力量的數(shù)量和質(zhì)量都顯得極不相稱，甚至束縛著硬力量的進(jìn)一步提升。從全球競(jìng)爭(zhēng)力排位看，中國(guó)的許多主要產(chǎn)品的產(chǎn)量和出口規(guī)模都已名列前茅，但在信息、法制、管理、市場(chǎng)自由度、創(chuàng)新能力等軟力量指標(biāo)方面，中國(guó)基本上排列在平均水平之下，有些指標(biāo)甚至低于發(fā)展中國(guó)家的平均水平。這種硬力量和軟力量極不平衡的綜合國(guó)力結(jié)構(gòu)表明，發(fā)展軟力量已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的核心問題。由于中國(guó)硬力量的溢出效應(yīng)，軟力量的缺乏就不只是限于中國(guó)內(nèi)部的社會(huì)和諧問題，而是直接關(guān)系到中國(guó)能否實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的戰(zhàn)略問題。

硬力量是走向現(xiàn)代化的物質(zhì)條件，并不是現(xiàn)代化本身。軟力量是人的素質(zhì)的核心，標(biāo)志著人的現(xiàn)代化水平。綜合國(guó)力構(gòu)成要素是“以物為本”還是“以人為本”，這恰恰是區(qū)分前現(xiàn)代化、現(xiàn)代化、后現(xiàn)代化的主要標(biāo)志。當(dāng)硬力量達(dá)到一定程度，國(guó)家擺脫物質(zhì)匱乏、人民擺脫貧困，這時(shí)硬力量對(duì)國(guó)家發(fā)展的作用逐漸下降，社會(huì)和諧、制度完善、文化發(fā)展等軟力量的作用逐步上升。換言之，在全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中，軟力量將成為決定中國(guó)能否和平發(fā)展的主要條件。

二、中國(guó)力量結(jié)構(gòu)缺陷與“中國(guó)威脅論”

序的負(fù)面沖擊，進(jìn)而扭曲中國(guó)的國(guó)際形象，達(dá)到阻滯中國(guó)和平發(fā)展的戰(zhàn)略目的。因此，要消除和厘清“中國(guó)威脅論”的影響，就不能不正視中國(guó)的國(guó)力結(jié)構(gòu)特別是軟力量的嚴(yán)重不足。

中國(guó)的和平崛起首先表現(xiàn)為以經(jīng)濟(jì)總量為核心要素的硬力量崛起，這是海內(nèi)外公認(rèn)的基本事實(shí)。經(jīng)過25年左右的時(shí)間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量數(shù)倍翻番，使中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)的地位排列中迅速提升，從1980年代初的30位提升到2006年的第4位。而且這種超常規(guī)上升速度有利于中國(guó)縮短與美國(guó)和日本這兩個(gè)超級(jí)經(jīng)濟(jì)大國(guó)的距離。在2000年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量還是美國(guó)的1/10，而2006年已經(jīng)是美國(guó)的1/6。中國(guó)經(jīng)濟(jì)在宏觀層面與美國(guó)的相互依存達(dá)到或接近美國(guó)與西方盟國(guó)的緊密程度，而且在微觀層面也開始出現(xiàn)大規(guī)模的海外企業(yè)并購(gòu)和戰(zhàn)略聯(lián)盟。正是在這樣的背景下，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)威脅論”接踵而至。例如，中海油集團(tuán)收購(gòu)美國(guó)尤尼科石油公司的股份遭遇美國(guó)國(guó)會(huì)的強(qiáng)大阻擊。以至功敗垂成。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼在《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表專欄文章稱，今天的中國(guó)比1980年代的日本更有威脅力。美國(guó)全球政策研究所所長(zhǎng)布朗在一份調(diào)查報(bào)告中也宣稱，在糧食、肉類、鋼鐵、石油和煤炭等5種主要產(chǎn)品的消費(fèi)上，中國(guó)已經(jīng)超過美國(guó)，成為全球最大的消費(fèi)國(guó)。由此可見，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所帶動(dòng)的硬力量上升，導(dǎo)致了“中國(guó)威脅論”的一波又一波浪潮。

“中國(guó)威脅論”時(shí)起時(shí)落，其原因是多方面的。除了國(guó)際勢(shì)力的蓄意炒作以外，還可以從中國(guó)自身的力量結(jié)構(gòu)上找到原因。中國(guó)的綜合國(guó)力結(jié)構(gòu)存在著兩個(gè)基本的不平衡性：一是硬力量的“量大質(zhì)不高”；二是軟力量的“量小質(zhì)更弱”。這種力量結(jié)構(gòu)的畸形，使中國(guó)力量的某些部分增長(zhǎng)超出了國(guó)際社會(huì)的承受能力；而其他部分力量(尤其是軟力量)的滯后又使中國(guó)力量的增長(zhǎng)難以得到國(guó)際輿論更多的正面認(rèn)同。

中國(guó)增長(zhǎng)最快的商品進(jìn)出口就表現(xiàn)出“量大質(zhì)不高”的典型特征。2001年中國(guó)的外貿(mào)總額是5100億美元，2006年達(dá)到1.7萬億美元，平均年增長(zhǎng)25％左右。1978～2001年的外貿(mào)年均增速為14～15％左右，加入wto之后提高了10％；中國(guó)成為最大的商品出口國(guó)之一，同時(shí)又是外貿(mào)依存度最高的國(guó)家之一。然而，中國(guó)外貿(mào)的快速增長(zhǎng)主要依靠勞動(dòng)力、資金、土地、資源等要素的粗放投入，增長(zhǎng)效率和質(zhì)量不高，增長(zhǎng)基礎(chǔ)比較脆弱。貿(mào)易規(guī)模大，但處于國(guó)際分工體系的低端。單純數(shù)量擴(kuò)張的增長(zhǎng)方式已經(jīng)成為中國(guó)外貿(mào)的“軟肋”。依賴大量低端產(chǎn)品出口支撐的出口競(jìng)爭(zhēng)力近年來出現(xiàn)不升反降的趨勢(shì)。根據(jù)世界經(jīng)濟(jì)論壇《2006—2007年全球競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告》，中國(guó)在全球競(jìng)爭(zhēng)力排名中排在印度(第43位)之后，居第54位，比上年度下降了6位。由此必然產(chǎn)生兩方面的沖擊：一是中國(guó)的低價(jià)商品對(duì)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)和發(fā)展中經(jīng)濟(jì)同時(shí)產(chǎn)生市場(chǎng)沖擊；二是低成本的商品依賴巨大的能源和資源消耗而對(duì)國(guó)際原材料價(jià)格體系產(chǎn)生沖擊。在兩大沖擊的背景之下，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)威脅論”就有了新的生成條件。硬力量的缺陷就轉(zhuǎn)化為軟力量的受攻擊。

中國(guó)的國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)力則更明顯地反映了軟力量“量小質(zhì)弱”的典型特征。自加入wto以來，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)取得長(zhǎng)足發(fā)展，但仍然存在著巨額文化貿(mào)易逆差，即所謂“文化人超”或“文化赤字”。統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，中國(guó)的書籍和影視的版權(quán)貿(mào)易逆差都在10倍以上，最高時(shí)超過了15倍。2004年中國(guó)向美國(guó)輸出了14種版權(quán)，而從美國(guó)引進(jìn)的版權(quán)達(dá)4068種。俄羅斯藝術(shù)團(tuán)體一年在中國(guó)演出將近100場(chǎng)，而我國(guó)藝術(shù)團(tuán)體同年在俄羅斯演出不足10場(chǎng)。這種差距近幾年來逐年擴(kuò)大。文化貿(mào)易逆差反映的是中國(guó)與西方大國(guó)文化力失衡的現(xiàn)實(shí)，表明中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力的弱勢(shì)地位。盡管中國(guó)擁有悠久的文明歷史和文化資源，以及世界上人數(shù)最多的文化工作者，但中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力處于較弱的態(tài)勢(shì)仍將是一個(gè)長(zhǎng)期現(xiàn)象。中國(guó)作為，“文化資源大國(guó)”不等于是“文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)”，中國(guó)作為貿(mào)易大國(guó)卻是嚴(yán)重的“文化貿(mào)易入超國(guó)”，這種悖論集中體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)力結(jié)構(gòu)的畸形發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的嚴(yán)重滯后已經(jīng)成為有形商品競(jìng)爭(zhēng)力的桎梏。新產(chǎn)品創(chuàng)意不足、品牌效應(yīng)微弱、人文內(nèi)涵膚淺成為中國(guó)商品相當(dāng)普遍的通病，甚至依賴盜版和復(fù)制來維持商品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，足以證明軟力量發(fā)展滯后已經(jīng)殃及硬力量的進(jìn)一步發(fā)展。中國(guó)教育貿(mào)易逆差巨大也反映著同樣的結(jié)構(gòu)性缺陷。中國(guó)每年的教育貿(mào)易逆差高達(dá)20億美元以上，而且還在逐年擴(kuò)大。一方面是教育投入資源不足，一方面是教育資源大量外流；一方面是國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育與高等教育的投入比例失調(diào)，一方面是中國(guó)高等教育的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力明顯不強(qiáng)。這種現(xiàn)象同樣成為中國(guó)軟硬力量嚴(yán)重失衡的指征。換言之，“教育資源大國(guó)”同樣不等于“教育強(qiáng)國(guó)”，“人口大國(guó)”不等于“人力資源強(qiáng)國(guó)”，這些不等式恰恰來自于中國(guó)國(guó)力結(jié)構(gòu)的缺陷。

中國(guó)軟力量的結(jié)構(gòu)缺陷還在于制度建設(shè)進(jìn)程與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度難以同步。特別應(yīng)認(rèn)識(shí)到，當(dāng)中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)迅速發(fā)育并走向完整的體系建設(shè)階段時(shí)，中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治建設(shè)還處于探索和起步階段。中國(guó)特色民主政治的初始性和漸進(jìn)性，目前還難以得到國(guó)際輿論的充分理解和肯定，這是中國(guó)軟力量發(fā)展在國(guó)際社會(huì)中受到種種壓力的重要原因。這種歷史階段性的特征需要時(shí)間和實(shí)踐來加以證明。今天的中國(guó)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)制度，其歷史積淀相當(dāng)深厚，至今仍保持著相當(dāng)大的慣性力量。中國(guó)的現(xiàn)代民主文化與傳統(tǒng)專制文化的此消彼長(zhǎng)需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過程，在一定程度上制約著中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的進(jìn)程。對(duì)改變這種制約力量的長(zhǎng)期性和艱難性認(rèn)識(shí)不足，也是影響中國(guó)軟力量建設(shè)的重要因素之一。另一方面，中國(guó)改革始于經(jīng)濟(jì)體制，政治體制改革往往寓于經(jīng)濟(jì)體制改革之中。這種改革模式的特殊性使政治體制改革迄今為止仍在局部、基層內(nèi)展開。在某種程度上，這是造成中國(guó)力量結(jié)構(gòu)不平衡發(fā)展、中國(guó)國(guó)際形象扭曲的內(nèi)在原因。

然而，經(jīng)過20多年的經(jīng)濟(jì)體制改革，中國(guó)特色的民主政治建設(shè)進(jìn)入全局的、整體的改革發(fā)展階段的條件正在成熟。其中三個(gè)要素不可忽視：一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革已經(jīng)觸及到權(quán)利、資源和利益分配的核心部分，所謂“改革攻堅(jiān)階段”可以理解為從經(jīng)濟(jì)體制改革為主向政治、經(jīng)濟(jì)體制改革兼顧的階段轉(zhuǎn)變。二是中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了內(nèi)在的根本變化，一個(gè)流動(dòng)的、開放的、和諧的社會(huì)結(jié)構(gòu)要求更加廣泛、深入的權(quán)力制約和監(jiān)督，更加自覺、有序的公民政治參與。三是中國(guó)正在成為“負(fù)責(zé)任的大國(guó)”和“利益攸關(guān)方”，廣泛參與國(guó)際機(jī)制建設(shè)和國(guó)際政治民主化進(jìn)程，必然有助于建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治。上述三個(gè)要素在1980年至2000年間基本不具備或者不同時(shí)具備，而在最近5年的時(shí)間里，三者同步發(fā)展的趨向逐漸明顯。這是一個(gè)難得的歷史機(jī)遇。以制度建設(shè)和文化建設(shè)為主要構(gòu)成的中國(guó)軟力量，有可能而且必須取得與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)體制改革相匹配的平衡發(fā)展。從這一點(diǎn)上看，中國(guó)軟力量和硬力量的平衡發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的題中應(yīng)有之義。

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中國(guó)道路篇八

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摘要：中國(guó)道路是近代以來中國(guó)人民不斷探索和追求民族解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的道路。在這條道路上我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史跨越，正在走向中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)道路就其本質(zhì)屬性而言是一條獨(dú)立自主的道路，是一條立足國(guó)情的道路，是一條開放包容的道路，是一條馬克思主義的道路，是一條歷盡艱辛，曲折向前的探索之路，是一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路，是一條促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：中國(guó)道路；本質(zhì)屬性；理論特色

doi：10.15938/.2016.04.012

習(xí)近平指出：“全黨同志必須牢記，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移走下去”中國(guó)道路貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革90余年的奮斗歷程，為了探索中國(guó)道路中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民付出了艱辛的努力。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨人信念堅(jiān)定，始終如一，百折不撓，終于找到了民族解放的正確道路、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展道路和民族復(fù)興的偉大道路。

一、獨(dú)立自主：始終堅(jiān)持走自己的路

1.中國(guó)革命：從走俄國(guó)人的路到走自己的路

習(xí)近平指出：“中國(guó)革命的道路來之不易，……是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”1917年，俄國(guó)十月革命的勝利沖破了帝國(guó)主義的東方戰(zhàn)線，給處在迷茫中的中國(guó)人指明了方向。毛澤東指出：“用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。”在十月社會(huì)主義革命的感召和影響下，中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了暴力革命這條俄國(guó)式的民族解放的道路。但是，在進(jìn)行武裝奪取政權(quán)的過程中我們基本上照搬了馬克思主義的暴力革命學(xué)說和俄國(guó)“城市中心論”理論。“八七會(huì)議”做出武裝反對(duì)國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治的決定。但是，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義、秋收起義、廣州起義等都先后失敗了，這一系列的失敗說明“城市中心論”的道路在中國(guó)走不通。1928—1930年間，毛澤東在革命根據(jù)地建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，深入調(diào)查，潛心研究，先后撰寫了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火可以燎原》等文章來闡述論證中國(guó)革命的發(fā)展道路問題。毛澤東指出：中國(guó)革命的道路“不是先占城市后去鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。”實(shí)踐證明，這條道路是一條具有中國(guó)特色的革命道路，也是實(shí)現(xiàn)民族解放的唯一正確的道路。

2.社會(huì)主義建設(shè)：從蘇聯(lián)模式到中國(guó)特色

二、立足國(guó)情：始終堅(jiān)持走與實(shí)際相結(jié)合的路

1.革命道路：立足半殖民地半封建社會(huì)的實(shí)際

毛澤東指出：“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。”國(guó)情是一個(gè)政黨制定路線方針和政策的出發(fā)點(diǎn)。一個(gè)社會(huì)最大的國(guó)情，就是這個(gè)社會(huì)的性質(zhì)。近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)，這是一種畸形的社會(huì)形態(tài)。在馬克思恩格斯的著作里面找不到半殖民地半封建社會(huì)的字眼，馬克思恩格斯沒有使用過“半殖民地半封建”的概念。列寧曾經(jīng)分別使用過“半殖民地”和“半封建”的概念。1912年，列寧曾經(jīng)在《中國(guó)的民主主義和民粹主義》提到：“中國(guó)這個(gè)落后的、農(nóng)業(yè)的、半封建的國(guó)家。”1915年，列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》中指出，世界上的國(guó)家，除了帝國(guó)主義國(guó)家和殖民地國(guó)家以外，還有中國(guó)，波斯、土耳其“這三個(gè)所謂半殖民地”國(guó)家。1916年，列寧在《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》中指出：半殖民地“它們?cè)谡紊稀⑿问缴鲜仟?dú)立的，實(shí)際上卻被金融和外交方面的依附關(guān)系的羅網(wǎng)纏繞著。”在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，第一次認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)是在1922年召開的黨的二大，并依據(jù)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)黨制定了民主革命的綱領(lǐng)。盡管如此，在中共“二大”以后關(guān)于近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)分歧卻依然存在，并且影響到對(duì)中國(guó)革命發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)。陳獨(dú)秀的“二次革命論”實(shí)質(zhì)上是要取消民主民族革命，王明的“一次革命論”實(shí)際上是要超越民族民主革命階段。1928年在莫斯科召開的黨的“六大”仍然認(rèn)定中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是半殖民半封建社會(huì)。但是，黨的六大以后，由于黨內(nèi)認(rèn)識(shí)的分歧對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)又產(chǎn)生了爭(zhēng)議。毛澤東始終堅(jiān)持對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)，他強(qiáng)調(diào)“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。”“馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。”毛澤東認(rèn)為，國(guó)民黨新軍閥的統(tǒng)治和清政府的統(tǒng)治、北洋軍閥政府的統(tǒng)治沒有區(qū)別，依然是對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓、對(duì)外投降，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)依然是半殖民地半封建社會(huì)。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)革命既不是王明的“一次革命論”，也不是陳獨(dú)秀的“二次革命論”，而是分“兩步走”。在這兩步走的時(shí)候都必須由中國(guó)共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)，革命的性質(zhì)是“新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”。毛澤東準(zhǔn)確把握住了近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，認(rèn)識(shí)到了半殖民地半封建社會(huì)的一系列特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上解決了與新民主主義革命相關(guān)的一系列理論和現(xiàn)實(shí)問題，為新民主主義革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)。

2.建設(shè)道路：立足社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際

根據(jù)馬克思恩格斯的設(shè)想，社會(huì)主義應(yīng)該首先在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的基礎(chǔ)上建立起來。但是，事實(shí)恰好與此相反，社會(huì)主義首先是在那些殖民地半殖民地國(guó)家的基礎(chǔ)上，也就是列寧所說的“帝國(guó)主義統(tǒng)治鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)”上首先建立起來的。我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)就是脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，超越了資本主義的發(fā)展階段。建設(shè)社會(huì)主義首先對(duì)發(fā)展的階段必須有一個(gè)清醒地認(rèn)識(shí)。否則，就要走彎路、受挫折。建國(guó)前30年，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)的問題上之所以遭受挫折，其中一個(gè)重要的原因就是對(duì)我們所處的發(fā)展階段認(rèn)識(shí)不清醒。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們面臨著一個(gè)重新認(rèn)識(shí)國(guó)情、重新定位我們國(guó)家的發(fā)展階段的問題。1980年，鄧小平指出：“不要離開現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會(huì)主義的。我們過去就是吃‘左’的虧。”1981年6月，在黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》在黨的正式?jīng)Q議中第一次提出“我國(guó)的社會(huì)主義還是處于初級(jí)的階段。”1986年9月，黨的十二屆六中全會(huì)再一次重申“我國(guó)還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。”1987年，黨的十三大系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，標(biāo)志著社會(huì)主義初級(jí)階段理論的正式形成。1997年，黨的十五大提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本綱領(lǐng)和基本方針，全面深化了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。在黨的十五大報(bào)告中，江澤民指出：“我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。”如果說，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一座理論大廈，那么社會(huì)主義初級(jí)階段理論就是這座大廈的基石，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是在這個(gè)基礎(chǔ)上建立起了的。社會(huì)主義初級(jí)階段理論成為社會(huì)主義建設(shè)的立足點(diǎn)，成為我們黨制定路線、方針和政策的基本依據(jù)，成為反對(duì)“左”和右的傾向的有力理論武器。

三、開放包容：始終堅(jiān)持走爭(zhēng)取支持幫助的路

1.新民主主義革命時(shí)期：爭(zhēng)取一切力量對(duì)革命的支持

毛澤東曾經(jīng)形象地把中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)比作一個(gè)“兩頭小、中間大”的社會(huì)，這兩頭一頭是工人階級(jí)、一頭是統(tǒng)治階級(jí)，中間是農(nóng)民階級(jí)。由于中國(guó)工人階級(jí)的數(shù)量的限制，要取得革命的勝利就必須爭(zhēng)取其它階級(jí)對(duì)革命的支持，組成浩浩蕩蕩的革命大軍。為了爭(zhēng)取一切革命力量的支持，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線就是爭(zhēng)取一切力量支持革命的重要方法，統(tǒng)一戰(zhàn)線成為新民主主義革命克敵制勝的“三大法寶”之一。毛澤東指出：“中國(guó)新民主主義的革命要?jiǎng)倮瑳]有一個(gè)包括全民族絕大多數(shù)人口的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是不可能的。”這是因?yàn)椋袊?guó)革命的敵人是壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，敵人是強(qiáng)大而兇猛的。同時(shí)，“由于中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，產(chǎn)生了革命發(fā)展的不平衡。”敵人的強(qiáng)大和革命發(fā)展的不平衡，決定了中國(guó)革命的長(zhǎng)期性和殘酷性。無產(chǎn)階級(jí)要取得革命的勝利就必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的同盟者，組成廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度的孤立和打擊敵人。在對(duì)待中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的問題上，毛澤東最大的貢獻(xiàn)就是把中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)分為兩個(gè)部分，一部分是大地主、大資產(chǎn)階級(jí)，一部分是民族資產(chǎn)階級(jí)。大地主、大資產(chǎn)階級(jí)是革命的對(duì)象，民族資產(chǎn)階級(jí)是革命的同盟者。革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，一個(gè)是工農(nóng)聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)；而另一個(gè)就是無產(chǎn)階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性決定了他們?cè)谝话闱闆r下能夠參加統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的力量。除此之外，在黨內(nèi)善于團(tuán)結(jié)不同意見的同志一道工作，也是爭(zhēng)取革命力量的一種形式。毛澤東指出：“注意團(tuán)結(jié)那些和自己意見不同的同志一道工作。……我們不僅要善于團(tuán)結(jié)和自己意見相同的同志，而且要善于團(tuán)結(jié)和自己意見不同的同志一道工作。我們當(dāng)中還有犯過很大錯(cuò)誤的人，不要嫌棄這些人，要準(zhǔn)備和他們一道工作。”毛澤東關(guān)于“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，包括那些反對(duì)過我們并且已經(jīng)證明是反對(duì)錯(cuò)了的人”的思想，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的寬廣胸襟，匯集了革命的正能量。

2.社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期：調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)現(xiàn)代化

1956年，社會(huì)主義改造完成以后，我國(guó)進(jìn)入了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。社會(huì)主義建設(shè)首先就有一個(gè)調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外積極因素的問題，調(diào)動(dòng)一切積極因素進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的又一個(gè)課題。對(duì)此，以毛澤東為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛的探索。毛澤東指出：“在國(guó)內(nèi)，工人和農(nóng)民是基本力量。中間勢(shì)力是可以爭(zhēng)取的力量。反動(dòng)勢(shì)力雖是一種消極因素，但是我們?nèi)匀灰骱霉ぷ鳎M量爭(zhēng)取化消極因素為積極因素。在國(guó)際上，一切可以團(tuán)結(jié)的力量都要團(tuán)結(jié)，不中立的可以爭(zhēng)取為中立，反動(dòng)的也可以分化和利用。總之，我們要調(diào)動(dòng)一切直接的和間接的力量，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。”在這里，毛澤東認(rèn)為進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化的積極因素是兩個(gè)方面，一個(gè)是國(guó)內(nèi)的，一個(gè)是國(guó)際的，兩個(gè)積極因素都要利用起來。而對(duì)于調(diào)動(dòng)積極因素的作用，其目的非常明確就是把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。除此之外，毛澤東還講到了爭(zhēng)取外援，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的問題。在《論十大關(guān)系》中毛澤東專門論述了“中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系”，正確處理“中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系”就是對(duì)外學(xué)習(xí)和借鑒的問題。在“中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系”中毛澤東系統(tǒng)的提出了“敢不敢學(xué)”、“向誰學(xué)”、“怎樣學(xué)”等一系列理論和實(shí)踐問題，拓展了進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)思路，實(shí)際上吹響了我國(guó)對(duì)外開放的號(hào)角。但是，在建國(guó)前30年我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程中，由于帝國(guó)主義的封鎖和國(guó)內(nèi)極“左”思潮的影響，到1978年改革開放之前我們實(shí)際上還是處于“封閉或者是半封閉的狀態(tài)”。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)開辟了改革開放的新紀(jì)元。鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，把對(duì)外開放作為一項(xiàng)基本國(guó)策。從建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、開放沿海港口城市、開辟沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)，再到沿邊開放、沿江開放和內(nèi)陸開放，對(duì)外開放的步伐一天天加快，開放的層次一步步擴(kuò)大，對(duì)外開放的成效日益顯著。黨的十三大把對(duì)外開放作為“一個(gè)基本點(diǎn)”寫進(jìn)黨的基本路線，標(biāo)志著對(duì)外開放成為一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策。對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放成為改革初期兩項(xiàng)最鮮明的政策。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，以積極的姿態(tài)走向世界，實(shí)行長(zhǎng)期的全面的對(duì)外開放，這是促進(jìn)中國(guó)持續(xù)發(fā)展的必由之路，也是中國(guó)人民的歷史選擇。

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