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中國道路道路字篇一

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摘 要:中國的和平發(fā)展道路是主觀抉擇與客觀條件的內(nèi)在統(tǒng)一所規(guī)定,具有特定的世界歷史場景、國際關(guān)系背景、國際共運背景和中國歷史背景,因此這條道路有著歷史的必然性和不可動搖性。站在新的歷史起點,不但要知道這一道路抉擇的原點背景,而且要研究之后和當(dāng)前新背景即條件的變化,才能看到發(fā)展,深刻理解和平發(fā)展的要義,也才能明了這一道路是否具有可持續(xù)性。

關(guān)鍵詞:中國;和平發(fā)展;歷史場景

作者簡介:曹泳鑫,上海社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員 (上海 200235)

我們現(xiàn)在已經(jīng)生活在21世紀(jì),但中國的改革開放與和平發(fā)展道路的抉擇卻是在20世紀(jì)。正如研究20世紀(jì)的中國革命不可能脫離對當(dāng)時的國際國內(nèi)環(huán)境的研究一樣,研究中國改革開放與和平發(fā)展道路也必須首先考察其開辟這條道路的歷史場景。回到最初的以及過程當(dāng)中的國際國內(nèi)實際氛圍去認(rèn)識發(fā)生的一切,我們會發(fā)現(xiàn),中國國內(nèi)的變革,改變了中國的歷史進(jìn)程;而國際上也發(fā)生著變革,世界歷史也有了新的進(jìn)程。中國選擇走和平、合作、發(fā)展的改革開放道路是執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨的英明決策,也有著大的歷史和現(xiàn)實場景的基本規(guī)定,這條道路有著歷史的必然性。正因如此,中國和平發(fā)展道路有著不可動搖性。

一、中國選擇和平發(fā)展道路的世界歷史場景

然而,無可否認(rèn)的是,隨后擴(kuò)張到世界的現(xiàn)代國際關(guān)系體系是以西歐體系為基準(zhǔn)發(fā)展起來的,現(xiàn)代國際關(guān)系所包含的主權(quán)概念、外交習(xí)慣(包括談判方式)、國際法、自由貿(mào)易邏輯大都起源于西歐國際體系。以主權(quán)國家為特征的現(xiàn)代國際體系要到歐洲的中世紀(jì)去追本溯源。在西歐國際體系下確立的崇尚主權(quán)國家平等原則的國際關(guān)系觀,在亞洲、非洲當(dāng)時的國際社會里卻不存在。在歐洲向世界的殖民主義擴(kuò)張所形成的國際殖民體系中,主權(quán)原則只適用于大國列強(qiáng)。可以說,西歐國際體系的擴(kuò)展是以整個殖民地諸地域的犧牲為前提的,它向全世界擴(kuò)張首先形成的是全球殖民體系。

20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)之后掀起的全球范圍的民族解放運動,最終沖垮了殖民體系。新興國家的首要目標(biāo),就是從殖民體系下被奴役的客體上升為自主獨立的主體,爭得平等參與國際社會的主權(quán)地位。為維護(hù)國家獨立和平等,新獨立國家積極援用近代國際法,紛紛主張民族自決、禁止外國干涉、擁有對本國天然資源的主權(quán)。聯(lián)合國憲章則是對這種主權(quán)原則的確認(rèn)、維護(hù)和發(fā)展。20世紀(jì)殖民關(guān)系的徹底消失和主權(quán)國家體系的全球化發(fā)展,無疑是世界政治的最重大進(jìn)步。雖然調(diào)整主權(quán)國家國際關(guān)系的國際制度和外交思想發(fā)端于西歐國際關(guān)系體系,但隨著當(dāng)今整個國際體系的重大變化,國際制度和外交思想的原則也在變化。比如,第二次世界大戰(zhàn)后最顯著的變化是出現(xiàn)了對戰(zhàn)爭合法化的普遍否定和對民族自決權(quán)的認(rèn)可。當(dāng)然,新的變化還在繼續(xù)。而且由于制約國際關(guān)系的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)等因素的作用加強(qiáng),同樣已經(jīng)出現(xiàn)對國家地位、民族自決原則、國家獨立主權(quán)的挑戰(zhàn)。

總之,20世紀(jì)主權(quán)國家林立于世界,并且有不斷增多的趨勢。聯(lián)合國等一系列合作性的國際組織都是建立在主權(quán)國家基礎(chǔ)之上,同時也是對民族國家的主權(quán)地位的有效保障。這就可以說明,20世紀(jì)國際關(guān)系體系發(fā)生變化的特點就是主權(quán)國家體系的全球化發(fā)展。與此同時,隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,國際政治會增添很多新內(nèi)容,解決問題的方式和方法也在變化。無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家,傳統(tǒng)的政治觀念應(yīng)該隨著形勢的發(fā)展而發(fā)展,而不是讓新的國際環(huán)境去適應(yīng)思想老套。然而觀念的惰性往往比觀念的發(fā)展更為突出。民族國家最早脫胎于歐洲中世紀(jì)的宗教社會,雖然在國家關(guān)系的歷史上,宗教十字軍討伐式的陰影在淡化,但國家關(guān)系中的意識形態(tài)色彩依然很濃。19世紀(jì)有過東西文化的劇烈碰撞,20世紀(jì)的冷戰(zhàn)格局是因意識形態(tài)而劃分為兩極體系。信息科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的客觀現(xiàn)實,在瓦解著兩極體系。這些特征說明,對于新生的社會主義國家來說,在戰(zhàn)爭和冷戰(zhàn)氛圍下形成的革命外交路線結(jié)束的條件已逐漸成熟和明朗,世界歷史進(jìn)程的推動已讓國際關(guān)系進(jìn)入到一個新的歷史階段,生存和發(fā)展所面臨的主要挑戰(zhàn)也已經(jīng)發(fā)生了新變化,為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化競爭所要求的科技和國內(nèi)生產(chǎn)力的加速發(fā)展迫在眉睫,為此,一系列變革勢在必行,包括國際戰(zhàn)略調(diào)整在內(nèi)的改革舉措及其改革時代就因此到來了。

(二)求發(fā)展成為新時代主權(quán)國家之間競爭的主題

在主權(quán)國家體系新的擴(kuò)展進(jìn)程中,主權(quán)國家的制度模式已不再局限于歐洲資本主義民族國家的模式,出現(xiàn)了不同的民族國家類型和發(fā)展模式,其中包括社會主義國家等新型主權(quán)國家。新獨立國家具有共同的反映主權(quán)時代特征的目標(biāo)追求,一般來說,這些共同的目標(biāo)追求主要有三個方面:一是以現(xiàn)代主權(quán)原則為基礎(chǔ)建立具有獨立主權(quán)的現(xiàn)代民族國家;二是在國際上維護(hù)和確保自己的國家安全;三是追求以現(xiàn)代化為目標(biāo)的國家富強(qiáng)。這三個方面的戰(zhàn)略目標(biāo)也必然反映在所有新獨立國家的外交思想中,但不同國家在不同時期圍繞這些方面會有不同的認(rèn)識、解釋,制訂出不同的外交戰(zhàn)略。一般來說,前兩個目標(biāo)的國際關(guān)系大環(huán)境在殖民體系瓦解后有了根本改觀,聯(lián)合國憲章等國際關(guān)系規(guī)則也提供了一定的保障(雖然霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然長期存在),但第三個目標(biāo),也就是國家富強(qiáng)的現(xiàn)代化追求,卻并非隨著民族獨立而自然而然地順利實現(xiàn);相反,其環(huán)境卻變得嚴(yán)峻,道路曲折艱難。盡管現(xiàn)代化有著不同的模式和價值導(dǎo)向,但在解決了獨立主權(quán)之后,經(jīng)濟(jì)增長和國力發(fā)展已開始成為國家追求的首要目標(biāo)。因為它既關(guān)系到國內(nèi)政治和社會的穩(wěn)定即內(nèi)部安全問題,也關(guān)系到國家和民族的國際地位和國際交往環(huán)境能否改善即國際安全問題。

在主權(quán)國家體制下,傳統(tǒng)的大國在世界范圍內(nèi)爭奪資源的方式也發(fā)生了改變,各種新的國際戰(zhàn)略和發(fā)展理念也開始呈現(xiàn),暴力政治逐漸被和平政治所代替。雖然政治自由主義在跨越主權(quán)問題上可能久攻不下,但此時的經(jīng)濟(jì)自由主義卻在向主權(quán)發(fā)起新的一輪猛攻。經(jīng)濟(jì)依賴關(guān)系成為人們的普遍關(guān)注和被普遍思考和利用的良機(jī),國家戰(zhàn)略更多地圍繞它而生成和變化。

總之,世界歷史進(jìn)程到20世紀(jì)后期的國際社會狀況是,生存競爭主題發(fā)生變化,武力爭奪逐漸被新的資源爭奪形式所代替。在殖民體系崩潰后以及為民族獨立而進(jìn)行的斗爭基本結(jié)束之后,求發(fā)展成為新時代主權(quán)國家之間競爭的主題,它直接或間接地成為影響國家主權(quán)穩(wěn)固性和國家安全性的關(guān)鍵因素。而發(fā)展的根本性動力依然來自于新的科技革命及其引發(fā)的生產(chǎn)力飛躍發(fā)展。科技革命使得新生的民族國家有了飛躍發(fā)展的歷史機(jī)遇,也使之面臨被邊緣化的巨大風(fēng)險。如何解決好生存和發(fā)展問題,是新的世界歷史時代所賦予的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

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中國道路道路字篇二

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摘要：中國道路是近代以來中國人民不斷探索和追求民族解放、國家富強(qiáng)和人民幸福的道路。在這條道路上我們已經(jīng)實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，實現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史跨越，正在走向中華民族的偉大復(fù)興。中國道路就其本質(zhì)屬性而言是一條獨立自主的道路，是一條立足國情的道路，是一條開放包容的道路，是一條馬克思主義的道路，是一條歷盡艱辛，曲折向前的探索之路，是一條實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路，是一條促進(jìn)和實現(xiàn)人的全面發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：中國道路；本質(zhì)屬性；理論特色

doi：10.15938/.2016.04.012

習(xí)近平指出：“全黨同志必須牢記，道路決定命運，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅定不移走下去”中國道路貫穿于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革90余年的奮斗歷程，為了探索中國道路中國共產(chǎn)黨人和中國人民付出了艱辛的努力。但是，中國共產(chǎn)黨人信念堅定，始終如一，百折不撓，終于找到了民族解放的正確道路、中國特色社會主義建設(shè)的發(fā)展道路和民族復(fù)興的偉大道路。

一、獨立自主：始終堅持走自己的路

1.中國革命：從走俄國人的路到走自己的路

習(xí)近平指出：“中國革命的道路來之不易，……是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”1917年，俄國十月革命的勝利沖破了帝國主義的東方戰(zhàn)線，給處在迷茫中的中國人指明了方向。毛澤東指出：“用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論。”在十月社會主義革命的感召和影響下，中國人民和中國共產(chǎn)黨選擇了暴力革命這條俄國式的民族解放的道路。但是，在進(jìn)行武裝奪取政權(quán)的過程中我們基本上照搬了馬克思主義的暴力革命學(xué)說和俄國“城市中心論”理論。“八七會議”做出武裝反對國民黨的反動統(tǒng)治的決定。但是，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義、秋收起義、廣州起義等都先后失敗了，這一系列的失敗說明“城市中心論”的道路在中國走不通。1928—1930年間，毛澤東在革命根據(jù)地建設(shè)實踐的基礎(chǔ)之上，深入調(diào)查，潛心研究，先后撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》、《星星之火可以燎原》等文章來闡述論證中國革命的發(fā)展道路問題。毛澤東指出：中國革命的道路“不是先占城市后去鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。”實踐證明，這條道路是一條具有中國特色的革命道路，也是實現(xiàn)民族解放的唯一正確的道路。

2.社會主義建設(shè)：從蘇聯(lián)模式到中國特色

二、立足國情：始終堅持走與實際相結(jié)合的路

1.革命道路：立足半殖民地半封建社會的實際

毛澤東指出：“認(rèn)清中國社會的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。”國情是一個政黨制定路線方針和政策的出發(fā)點。一個社會最大的國情，就是這個社會的性質(zhì)。近代中國社會的性質(zhì)是半殖民地半封建社會，這是一種畸形的社會形態(tài)。在馬克思恩格斯的著作里面找不到半殖民地半封建社會的字眼，馬克思恩格斯沒有使用過“半殖民地半封建”的概念。列寧曾經(jīng)分別使用過“半殖民地”和“半封建”的概念。1912年，列寧曾經(jīng)在《中國的民主主義和民粹主義》提到：“中國這個落后的、農(nóng)業(yè)的、半封建的國家。”1915年，列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號》中指出，世界上的國家，除了帝國主義國家和殖民地國家以外，還有中國，波斯、土耳其“這三個所謂半殖民地”國家。1916年，列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》中指出：半殖民地“它們在政治上、形式上是獨立的，實際上卻被金融和外交方面的依附關(guān)系的羅網(wǎng)纏繞著。”在中國共產(chǎn)黨的歷史上，第一次認(rèn)識到中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)是在1922年召開的黨的二大，并依據(jù)中國社會的性質(zhì)黨制定了民主革命的綱領(lǐng)。盡管如此，在中共“二大”以后關(guān)于近代中國社會性質(zhì)的認(rèn)識分歧卻依然存在，并且影響到對中國革命發(fā)展方向的認(rèn)識。陳獨秀的“二次革命論”實質(zhì)上是要取消民主民族革命，王明的“一次革命論”實際上是要超越民族民主革命階段。1928年在莫斯科召開的黨的“六大”仍然認(rèn)定中國社會的性質(zhì)是半殖民半封建社會。但是，黨的六大以后，由于黨內(nèi)認(rèn)識的分歧對中國社會的性質(zhì)的認(rèn)識又產(chǎn)生了爭議。毛澤東始終堅持對中國社會性質(zhì)的正確認(rèn)識，他強(qiáng)調(diào)“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”“馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。”毛澤東認(rèn)為，國民黨新軍閥的統(tǒng)治和清政府的統(tǒng)治、北洋軍閥政府的統(tǒng)治沒有區(qū)別，依然是對內(nèi)鎮(zhèn)壓、對外投降，中國社會的性質(zhì)依然是半殖民地半封建社會。毛澤東認(rèn)為，中國革命既不是王明的“一次革命論”，也不是陳獨秀的“二次革命論”，而是分“兩步走”。在這兩步走的時候都必須由中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)，革命的性質(zhì)是“新式的特殊的資產(chǎn)階級民主革命”。毛澤東準(zhǔn)確把握住了近代中國社會的性質(zhì)，認(rèn)識到了半殖民地半封建社會的一系列特點，并在此基礎(chǔ)上解決了與新民主主義革命相關(guān)的一系列理論和現(xiàn)實問題，為新民主主義革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)。

2.建設(shè)道路：立足社會主義初級階段的實際

根據(jù)馬克思恩格斯的設(shè)想，社會主義應(yīng)該首先在發(fā)達(dá)資本主義國家的基礎(chǔ)上建立起來。但是，事實恰好與此相反，社會主義首先是在那些殖民地半殖民地國家的基礎(chǔ)上，也就是列寧所說的“帝國主義統(tǒng)治鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)”上首先建立起來的。我國的社會主義社會就是脫胎于半殖民地半封建社會，超越了資本主義的發(fā)展階段。建設(shè)社會主義首先對發(fā)展的階段必須有一個清醒地認(rèn)識。否則，就要走彎路、受挫折。建國前30年，我們在社會主義建設(shè)的問題上之所以遭受挫折，其中一個重要的原因就是對我們所處的發(fā)展階段認(rèn)識不清醒。黨的十一屆三中全會以后，我們面臨著一個重新認(rèn)識國情、重新定位我們國家的發(fā)展階段的問題。1980年，鄧小平指出：“不要離開現(xiàn)實和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會主義的。我們過去就是吃‘左’的虧。”1981年6月，在黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》在黨的正式?jīng)Q議中第一次提出“我國的社會主義還是處于初級的階段。”1986年9月，黨的十二屆六中全會再一次重申“我國還處于社會主義的初級階段。”1987年，黨的十三大系統(tǒng)闡述了社會主義初級階段理論，標(biāo)志著社會主義初級階段理論的正式形成。1997年，黨的十五大提出了黨在社會主義初級階段的基本理論、基本綱領(lǐng)和基本方針，全面深化了社會主義初級階段理論。在黨的十五大報告中，江澤民指出：“我們講一切從實際出發(fā)，最大的實際就是中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。”如果說，中國特色社會主義理論體系是一座理論大廈，那么社會主義初級階段理論就是這座大廈的基石，中國特色社會主義理論體系就是在這個基礎(chǔ)上建立起了的。社會主義初級階段理論成為社會主義建設(shè)的立足點，成為我們黨制定路線、方針和政策的基本依據(jù)，成為反對“左”和右的傾向的有力理論武器。

三、開放包容：始終堅持走爭取支持幫助的路

1.新民主主義革命時期：爭取一切力量對革命的支持

毛澤東曾經(jīng)形象地把中國社會的結(jié)構(gòu)比作一個“兩頭小、中間大”的社會，這兩頭一頭是工人階級、一頭是統(tǒng)治階級，中間是農(nóng)民階級。由于中國工人階級的數(shù)量的限制，要取得革命的勝利就必須爭取其它階級對革命的支持，組成浩浩蕩蕩的革命大軍。為了爭取一切革命力量的支持，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線就是爭取一切力量支持革命的重要方法，統(tǒng)一戰(zhàn)線成為新民主主義革命克敵制勝的“三大法寶”之一。毛澤東指出：“中國新民主主義的革命要勝利，沒有一個包括全民族絕大多數(shù)人口的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是不可能的。”這是因為，中國革命的敵人是壓在中國人民頭上的“三座大山”，敵人是強(qiáng)大而兇猛的。同時，“由于中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，產(chǎn)生了革命發(fā)展的不平衡。”敵人的強(qiáng)大和革命發(fā)展的不平衡，決定了中國革命的長期性和殘酷性。無產(chǎn)階級要取得革命的勝利就必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的同盟者，組成廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度的孤立和打擊敵人。在對待中國資產(chǎn)階級的問題上，毛澤東最大的貢獻(xiàn)就是把中國的資產(chǎn)階級分為兩個部分，一部分是大地主、大資產(chǎn)階級，一部分是民族資產(chǎn)階級。大地主、大資產(chǎn)階級是革命的對象，民族資產(chǎn)階級是革命的同盟者。革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，一個是工農(nóng)聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)；而另一個就是無產(chǎn)階級同民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，民族資產(chǎn)階級的兩重性決定了他們在一般情況下能夠參加統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為無產(chǎn)階級聯(lián)合的力量。除此之外，在黨內(nèi)善于團(tuán)結(jié)不同意見的同志一道工作，也是爭取革命力量的一種形式。毛澤東指出：“注意團(tuán)結(jié)那些和自己意見不同的同志一道工作。……我們不僅要善于團(tuán)結(jié)和自己意見相同的同志，而且要善于團(tuán)結(jié)和自己意見不同的同志一道工作。我們當(dāng)中還有犯過很大錯誤的人，不要嫌棄這些人，要準(zhǔn)備和他們一道工作。”毛澤東關(guān)于“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，包括那些反對過我們并且已經(jīng)證明是反對錯了的人”的思想，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的寬廣胸襟，匯集了革命的正能量。

2.社會主義建設(shè)新時期：調(diào)動一切積極因素建設(shè)現(xiàn)代化

1956年，社會主義改造完成以后，我國進(jìn)入了大規(guī)模的社會主義建設(shè)時期。社會主義建設(shè)首先就有一個調(diào)動國內(nèi)外積極因素的問題，調(diào)動一切積極因素進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，成為中國共產(chǎn)黨面臨的又一個課題。對此，以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛的探索。毛澤東指出：“在國內(nèi)，工人和農(nóng)民是基本力量。中間勢力是可以爭取的力量。反動勢力雖是一種消極因素，但是我們?nèi)匀灰骱霉ぷ鳎M量爭取化消極因素為積極因素。在國際上，一切可以團(tuán)結(jié)的力量都要團(tuán)結(jié)，不中立的可以爭取為中立，反動的也可以分化和利用。總之，我們要調(diào)動一切直接的和間接的力量，為把我國建設(shè)成為一個強(qiáng)大的社會主義國家而奮斗。”在這里，毛澤東認(rèn)為進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化的積極因素是兩個方面，一個是國內(nèi)的，一個是國際的，兩個積極因素都要利用起來。而對于調(diào)動積極因素的作用，其目的非常明確就是把我國建設(shè)成為一個強(qiáng)大的社會主義國家。除此之外，毛澤東還講到了爭取外援，學(xué)習(xí)國外先進(jìn)經(jīng)驗的問題。在《論十大關(guān)系》中毛澤東專門論述了“中國和外國的關(guān)系”，正確處理“中國和外國的關(guān)系”就是對外學(xué)習(xí)和借鑒的問題。在“中國和外國的關(guān)系”中毛澤東系統(tǒng)的提出了“敢不敢學(xué)”、“向誰學(xué)”、“怎樣學(xué)”等一系列理論和實踐問題，拓展了進(jìn)行社會主義建設(shè)思路，實際上吹響了我國對外開放的號角。但是，在建國前30年我們進(jìn)行社會主義建設(shè)的過程中，由于帝國主義的封鎖和國內(nèi)極“左”思潮的影響，到1978年改革開放之前我們實際上還是處于“封閉或者是半封閉的狀態(tài)”。1978年，黨的十一屆三中全會開辟了改革開放的新紀(jì)元。鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，把對外開放作為一項基本國策。從建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、開放沿海港口城市、開辟沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)，再到沿邊開放、沿江開放和內(nèi)陸開放，對外開放的步伐一天天加快，開放的層次一步步擴(kuò)大，對外開放的成效日益顯著。黨的十三大把對外開放作為“一個基本點”寫進(jìn)黨的基本路線，標(biāo)志著對外開放成為一項長期的基本國策。對內(nèi)改革、對外開放成為改革初期兩項最鮮明的政策。面對經(jīng)濟(jì)全球化趨勢，以積極的姿態(tài)走向世界，實行長期的全面的對外開放，這是促進(jìn)中國持續(xù)發(fā)展的必由之路，也是中國人民的歷史選擇。

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中國道路道路字篇三

第六框 資本主義道路在中國走不通

教學(xué)目標(biāo)?

知識方面

知道近代中國的基本國情和資本主義道路在中國走不通。

能力方面

通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歸納整理歷史史實，從而得出正確結(jié)論的應(yīng)用能力和透過歷史現(xiàn)象認(rèn)識事物本質(zhì)的抽象概括能力。

思想覺悟方面

通過教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行社會主義教育，使學(xué)生樹立社會主義理想，增強(qiáng)社會主義信念。

教學(xué)方法

本節(jié)主要采用學(xué)生討論歸納為主的方法。

重點難點

1、重點

近代中國人民救國的奮斗歷程，既是教學(xué)的重點，也是教學(xué)的難點。

2、難點

帝國主義和中國封建統(tǒng)治者相互勾結(jié)，使中國逐步淪為半殖民地半封建社會這一問題是教學(xué)的難點。

教學(xué)過程?設(shè)計

第六框 資本主義道路在中國走不通

一、近代中國的基本國情

學(xué)生自讀課本

學(xué)生討論以下幾個問題

1、找出近代中國的基本國情？為什么會這樣？

2、中國淪為半殖民地半封建社會的過程？

3、半殖民地半封建社會的社會現(xiàn)狀如何？

（因為學(xué)生已學(xué)過歷史，對半殖民地半封建社會的社會現(xiàn)狀已有一定的了解）

教師總結(jié)：

如果沒有帝國主義的侵略，中國也會象其它資本主義國家一樣，走上資本主義道路。是帝國主義的侵略，使中國社會的扭曲發(fā)展，淪為半殖民地半封建社會。在這種社會制度下，廣大人民，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活。人民急切盼望改變這種社會現(xiàn)狀。

二、舊民主主義革命沒能完成救國的歷史使命

學(xué)生自讀課本

學(xué)生思考討論以下幾個問題

1、近代革命志士進(jìn)行的救國探索有哪些？結(jié)果怎樣？

2、以上探索說明了什么問題？為什么？

教師歸納總結(jié)

資本主義道路在中國走不通，是近代中國的基本國情決定的。帝國主義不允許中國走資本主義道路；封建勢力頑固而強(qiáng)大，反對走資本主義道路；中國民族資產(chǎn)階級沒有能力領(lǐng)導(dǎo)民主革命趨向勝利。

小結(jié)：

通過本節(jié)課的教學(xué)，我們知道在半殖民地半封建的舊中國，試圖用走資本主義道路的方式，改變中國半殖民地半封建社會的現(xiàn)狀是不可能的，要改變中國的社會現(xiàn)狀，只能用新的革命方式，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)的新民主主義革命。從而有力地證明了沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國的道理。這就是我們下節(jié)課要講的內(nèi)容。

板書設(shè)計?：

第六框 資本主義道路在中國走不通

效果檢測與矯正：

為什么說資本主義道路在中國走不通？

教學(xué)札記：

中國道路道路字篇四

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摘要：中國選擇和平發(fā)展道路是基于對歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的反思，基于對時代特征的根本判斷，基于對中國國情的深刻認(rèn)識，基于中國與世界關(guān)系的根本變化，基于中國國家利益與人類利益的同一性，基于中國傳統(tǒng)文化和核心價值觀的深厚底蘊。中國和平發(fā)展道路來自于中國特色社會主義的內(nèi)生性。這條道路將超越傳統(tǒng)大國的崛起模式，超越傳統(tǒng)的西方國際關(guān)系理論框架，超越社會制度和意識形態(tài)差異，從而成為新興大國整體崛起的組成部分。

關(guān)鍵詞：和平發(fā)展道路；必然性；內(nèi)生性；歷史超越

作者簡介：黃仁偉，上海社會科學(xué)院副院長、研究員、博士生導(dǎo)師 （上海 200020）

梳理中國30年來開辟和平發(fā)展道路的基本經(jīng)驗，可以用若干個核心概念來概括中國和平發(fā)展道路的基本特征：“和平”，是這條道路的旗幟和目標(biāo)；“發(fā)展”，是這條道路的內(nèi)涵和本質(zhì)；“科學(xué)”，是這條道路的思想方法和可持續(xù)條件；“和諧”，是這條道路的結(jié)構(gòu)設(shè)計和價值理念；“開放”，是這條道路的根本動力和歷史條件；“合作”，是這條道路的行為準(zhǔn)則和路徑選擇。

一、中國和平發(fā)展道路的歷史基點

從歷史、現(xiàn)實和未來的結(jié)合來看，中國和平發(fā)展道路符合歷史規(guī)律、時代潮流和人心所向，是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化、成為世界強(qiáng)國的唯一戰(zhàn)略選擇。

1.中國選擇和平發(fā)展道路是基于對歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的反思

反思之一：新中國建國以來，長期處于被遏制被包圍的國際環(huán)境，嚴(yán)重地影響了中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活水平的提高，拉大了中國與西方國家的差距，延滯了中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)的進(jìn)程。造成這種長期惡劣國際環(huán)境的原因來自外部和內(nèi)部、客觀和主觀兩個方面。和平不夠、發(fā)展不夠，是建國后30年的基本教訓(xùn)。吸取這兩個歷史教訓(xùn)，才有可能走上一條全新的發(fā)展道路，才有可能在資本主義占據(jù)優(yōu)勢的世界體系中贏得中國的發(fā)展空間。

反思之二：蘇聯(lián)作為世界上第一個社會主義國家，一度成為世界上國力最強(qiáng)大的國家之一，并領(lǐng)導(dǎo)著占據(jù)世界人口三分之一的社會主義陣營。但是蘇聯(lián)與外部世界始終處于戰(zhàn)爭和對抗?fàn)顟B(tài)之中。蘇聯(lián)不僅與西方陣營進(jìn)行了世界大戰(zhàn)和長期冷戰(zhàn)，甚至對社會主義國家也動輒使用武力，導(dǎo)致社會主義陣營分裂；還在全世界擴(kuò)張軍力，與美國爭霸，在輸出革命的名義下發(fā)動對外戰(zhàn)爭。由此導(dǎo)致國力空虛、經(jīng)濟(jì)崩潰，最后結(jié)果是全盤解體。蘇聯(lián)教訓(xùn)對于中國極為深刻，中國絕不能重踏蘇聯(lián)的覆轍。

反思之三：世界上大國崛起的不同道路導(dǎo)致完全不同的歷史后果。其中最主要的是19世紀(jì)末到20世紀(jì)上半葉的德國和日本，走的是一條軍國主義、瘋狂擴(kuò)軍備戰(zhàn)、挑戰(zhàn)現(xiàn)存國際體系的崛起道路，以致成為兩次世界大戰(zhàn)的策源地，對世界各國和本國人民帶來巨大的歷史性災(zāi)難。戰(zhàn)前的德國模式和日本模式都是典型的迅速崛起又徹底失敗的模式，證明在世界體系已經(jīng)形成的歷史條件下，以軍事結(jié)盟挑戰(zhàn)現(xiàn)存國際體系、重新瓜分世界、奪取霸權(quán)的道路是行不通的。中國當(dāng)然不能仿效德國和日本在戰(zhàn)前的擴(kuò)張戰(zhàn)略。

反思之四：美國的崛起道路雖然并非和平，但是它沒有挑戰(zhàn)當(dāng)時的霸權(quán)英國，而是抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，在英國衰落并有求于美國的時候，適時地幫助霸權(quán)國家，最終和平地實現(xiàn)霸權(quán)轉(zhuǎn)移。美國的經(jīng)驗不可復(fù)制，但是其成功之處亦不可忽視。第二次世界大戰(zhàn)后的德國通過歐洲一體化、日本通過美日同盟和亞洲市場實現(xiàn)和平復(fù)興，分別達(dá)到世界經(jīng)濟(jì)第二、三位強(qiáng)國。這些國家崛起的成功經(jīng)驗，我們不可能模仿，因為外部環(huán)境和國家性質(zhì)不同。但是，這至少可以證明，后起大國與現(xiàn)存國際體系并不總是處于對抗?fàn)顟B(tài)，這是中國和平崛起不能不借鑒的。

2.和平發(fā)展道路是基于對時代特征的根本判斷

自鄧小平以來的歷代中國領(lǐng)導(dǎo)人都認(rèn)識到，時代背景、世界潮流、人類命運發(fā)生了歷史性的根本變化。根據(jù)這種認(rèn)識，30年來，中國始終在求和平、謀發(fā)展。

和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大突出問題。一方面，解決和平與尋求發(fā)展比解決其他問題更為重要和迫切；另一方面，維護(hù)和平和尋求發(fā)展已經(jīng)成為世界各國人民的共同要求，關(guān)系到各國人民的根本利益。這兩大問題是世界范圍內(nèi)的帶全局性、戰(zhàn)略性的問題，制約并影響著世界上其他問題的解決。同時，這兩大問題也體現(xiàn)了世界的潮流和時代的基本特征，并存在著解決的可能性。中國領(lǐng)導(dǎo)人不是孤立地看待和平問題與發(fā)展問題，而是特別重視把握二者之間的不可分割的緊密聯(lián)系。發(fā)展不是一般意義上的經(jīng)濟(jì)增長問題，而是關(guān)系到全人類的進(jìn)步與發(fā)展的宏大命題。只有解決發(fā)展問題，才能解決世界的和平與穩(wěn)定問題，以及對世界局勢產(chǎn)生整體性影響的戰(zhàn)略性問題。其關(guān)鍵是南北問題即發(fā)展中國家同發(fā)達(dá)國家之間的發(fā)展差距問題。中國走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略意義就在于推動南北問題和全球發(fā)展問題的解決。

“和平與發(fā)展”從當(dāng)今世界的兩大問題，到當(dāng)今時代的兩大主題，到中國的和平發(fā)展道路，逐步地從觀察世界格局、判斷時代潮流，轉(zhuǎn)化為對中國發(fā)展的道路選擇和價值判斷。鄧小平提出爭取20年和平時間，確保經(jīng)濟(jì)總量翻兩番。按照這個戰(zhàn)略思維，中國提前10年走出了冷戰(zhàn)格局，結(jié)果我們實現(xiàn)了第一個發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。此后，黨中央又判斷中國處于戰(zhàn)略機(jī)遇期，為我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會再爭取20年和平，以確保實現(xiàn)第二個發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。第二個“20年和平”已經(jīng)過去將近一半，實現(xiàn)第二個發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的條件越來越充分。在這個階段上，產(chǎn)生了一個新的重要條件，就是中國的發(fā)展成為世界和平的關(guān)鍵因素之一，成為世界發(fā)展的歷史機(jī)遇。中國和世界已經(jīng)完全不可分離。

3.和平發(fā)展道路是基于對中國基本國情、國家屬性、國家定位的判斷

中國和平發(fā)展道路的選擇來自于對中國基本國情的判斷。中國底子薄、人口多，“既是大國，又是小國”。這是整個中國現(xiàn)代化進(jìn)程中都必須考慮的。這不僅決定了中國崛起必將是一個漫長的歷史過程，而且決定了中國崛起不能選擇爭霸、擴(kuò)張的方式，而只能是一個和平發(fā)展、逐步累積國力的過程。鄧小平提出，中國需要執(zhí)行改革開放政策，利用現(xiàn)在有利的和平國際環(huán)境來發(fā)展自己，爭取在50年到70年時間內(nèi)發(fā)展起來。

中國現(xiàn)代化的不平衡性、長期性和艱巨性是基本國情。其不平衡性包括東部、中部、西部發(fā)展極不平衡；城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡；不同產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡；每個大行政區(qū)域（省、市、自治區(qū)）內(nèi)部也不平衡。

其長期性是指中國現(xiàn)代化進(jìn)程的時間。從1949年算起，五十年左右達(dá)到初步小康水平；一百年左右達(dá)到中等發(fā)達(dá)水平；二百年左右達(dá)到先進(jìn)的現(xiàn)代化水平。這二百年左右的時間就是社會主義初級階段。如果考慮到中國具有五千年古老文明、2500年封建制度的歷史，100年到200年的現(xiàn)代化過程并非十分漫長。如果再考慮到西方文藝復(fù)興至今已經(jīng)500年，中國以1/4到1/3的時間趕上其現(xiàn)代化的步伐，也不是太長遠(yuǎn)。

其艱巨性是指中國現(xiàn)代化是在一窮二白的基礎(chǔ)上開展的；是13-15億人口/人類的五分之一的整體現(xiàn)代化；土地、資源、技術(shù)、資金等要素條件的相對短缺；長期與發(fā)達(dá)國家的市場和先進(jìn)科技相對隔絕。

這些基本國情既是中國現(xiàn)代化的阻力，又是中國和平崛起的基本條件。中國的空間廣大使其戰(zhàn)略回旋的余地充分；中國的不平衡發(fā)展可以形成內(nèi)部的梯度轉(zhuǎn)移，形成產(chǎn)業(yè)升級的長周期；中國的人口眾多，構(gòu)成充足的勞動力資源和潛在的巨大市場；西方技術(shù)和資金的相對缺乏，迫使中國發(fā)展自主技術(shù)創(chuàng)新和國內(nèi)資本市場。事實證明，正是這些基本條件，使中國具備高度的抵御內(nèi)外壓力和危機(jī)的能力，走出一條獨立自主、改革開放、和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。

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中國道路道路字篇五

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摘要：本文從探討硬力量和軟力量的基本概念及其相互關(guān)系入手，分析中國軟力量發(fā)展的結(jié)構(gòu)性缺陷，指出這種力量失衡與新一輪“中國威脅論”產(chǎn)生的相關(guān)性；進(jìn)而根據(jù)中國國情和其他大國的歷史經(jīng)驗，提出中國發(fā)展軟力量的戰(zhàn)略設(shè)想和目標(biāo)定位。

關(guān)鍵詞：中國；和平發(fā)展；軟力量

作者簡介：黃仁偉，上海社會科學(xué)院副院長；胡 鍵，上海社會科學(xué)院歐亞研究所研究員(上海200020)

中國和平發(fā)展道路是一條全新的強(qiáng)國之路。中國的和平發(fā)展不僅在于經(jīng)濟(jì)總量和軍事實力的迅速提升，更在于文化競爭力、制度創(chuàng)新力和觀念影響力構(gòu)成的軟力量的提升。中國在有形的硬力量迅速發(fā)展的同時，軟力量不足卻成為突出問題。中國的和平發(fā)展是處在全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時代背景之下，軟力量問題比其他大國更為緊迫。中國作為發(fā)展中的社會主義大國，其軟力量建設(shè)受到各種外部因素的制約，因而更多地依賴于內(nèi)生的創(chuàng)新力量，需要更深刻的歷史自覺性。本文從中國特色社會主義的本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)全球化條件下軟力量發(fā)展規(guī)律的結(jié)合上，來探討中國和平發(fā)展道路中軟力量建設(shè)的普遍性和特殊性。

一、硬力量與軟力量的相互關(guān)系

綜合國力由硬力量和軟力量構(gòu)成。長期以來，人們認(rèn)為硬力量對綜合國力起決定性作用，而且歷史上大國的崛起幾乎都是由經(jīng)濟(jì)、軍事實力為主體的硬力量的優(yōu)勢來實現(xiàn)的。20世紀(jì)90年代以來國際政治深刻變化，特別是進(jìn)入21世紀(jì)，隨著全球化趨勢的日益擴(kuò)展和世界力量結(jié)構(gòu)的急速變革，文化、觀念、制度等因素在國際政治經(jīng)濟(jì)格局中的地位和作用空前突出，成為新的大國力量來源之一。換言之，一國的強(qiáng)大已經(jīng)不能僅僅以硬力量作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，軟力量對于后起大國的國際地位和全面發(fā)展具有越來越重要的指標(biāo)意義。

“軟力量”概念是在20世紀(jì)80年，代美國在全球力量結(jié)構(gòu)中的地位發(fā)生變化的背景下提出來的。當(dāng)時，在關(guān)于美國“衰落論”的辯論中，保羅·肯尼迪認(rèn)為，美國正在重蹈歷史上霸權(quán)國的覆轍，已經(jīng)被過度的軍事擴(kuò)張耗盡了精力，不可避免地走向衰落了。但是，約瑟夫·奈卻認(rèn)為美國的力量并沒有衰落，美國力量的本質(zhì)和構(gòu)成正在發(fā)生變化。隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，約瑟夫·奈進(jìn)一步認(rèn)為，國際政治的變化主要表現(xiàn)在“世界權(quán)力的變革”和“權(quán)力性質(zhì)的變化”。過去，對一個大國的考驗是其在戰(zhàn)爭中的實力，然而當(dāng)代的實力界定不再片面強(qiáng)調(diào)軍事力量，技術(shù)、教育、文化乃至制度等因素在國際權(quán)力中正變得日益重要。

硬力量和軟力量之間并沒有明顯界線。首先，二者之間是可以相互轉(zhuǎn)化的。約瑟夫-奈認(rèn)為，二者之間只是行為性質(zhì)、權(quán)力有形性等程度差別。硬權(quán)力是改變他者所作所為的命令性權(quán)力，一般依賴于強(qiáng)制和引誘來獲得；而軟權(quán)力則是塑造他者期望的同化能力，一般通過文化和意識形態(tài)的吸引力，或控制政治議程等使其他國家無法實現(xiàn)目標(biāo)來獲得。約瑟夫·奈還指出，命令性權(quán)力有時也用于創(chuàng)建制度，然后成為合法性力量；而政治合法性權(quán)力并不直接表現(xiàn)為硬力量，而是直接表現(xiàn)為軟力量。其次，二者往往互為載體、互為存在和發(fā)展的條件。例如，軍事力量作為一種硬力量，不只是武器裝備技術(shù)系統(tǒng)，還必須包含軍事戰(zhàn)略和軍事組織系統(tǒng)，甚至包括凝聚戰(zhàn)斗力的文化認(rèn)同，這些軟力量直接決定著硬力量的效率和功能。又如，文化藝術(shù)作為典型的軟力量，在信息時代越來越依賴高科技傳播技術(shù)系統(tǒng)，后者作為技術(shù)和材料的高端優(yōu)勢正是硬力量的象征。

然而，硬力量和軟力量有各自的核心特征和指標(biāo)體系。這里討論的軟力量主要是指政治力、社會力和文化力。政治、社會、文化的國力構(gòu)成是有別于有形物質(zhì)力量的無形觀念力量。所謂“政治能力”是指國家解決沖突的能力，體現(xiàn)在制度與合法性上。社會能力主要是指社會的和諧程度，即社會成員之間相互關(guān)系的高度協(xié)調(diào)。文化力則主要是指文化的對內(nèi)認(rèn)同力和對外投射力。政治力、社會力、文化力的內(nèi)涵都體現(xiàn)著人、社會與國家的素質(zhì)。建設(shè)軟力量的關(guān)鍵是人的素質(zhì)。具體而言，建設(shè)國家的政治力，就是提高人的政治素質(zhì)，以提高國家政治的制度化水平和鞏固政權(quán)的合法性基礎(chǔ)；建設(shè)國家的社會力，就是提高社會成員的社會協(xié)調(diào)能力，以提高社會的和諧程度；建設(shè)國家的文化力，就是提高國民的文化認(rèn)同，以增強(qiáng)國家的文化投射能力。

硬力量是軟力量的物質(zhì)支撐，軟力量則是硬力量的精神升華。在綜合國力提升的過程中，同樣遵循著硬力量決定軟力量、軟力量反作用于硬力量的規(guī)律。盡管中國和平發(fā)展道路與其他大國崛起的模式不同，但在硬力量與軟力量的發(fā)展秩序上基本相似。從1978年改革開放之初，中國人均gdp不到200美元，按世界銀行人均每天消費不到1美元為絕對貧困的標(biāo)準(zhǔn)，中國的赤貧人口數(shù)在1981年是6.34億。在這種情形下，中國幾乎沒有資源投放到軟力量建設(shè)，不得不把經(jīng)濟(jì)建設(shè)特別是物質(zhì)財富增加作為國家的第一任務(wù)。

經(jīng)過近30年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，中國的硬力量特別是經(jīng)濟(jì)總量得到空前提升。從經(jīng)濟(jì)總量來看，按照現(xiàn)行市場匯率計算，中國gdp總量已經(jīng)上升為世界第4位，僅次于美國、日本、德國。據(jù)國際貨幣基金組織按購買力平價(ppp)計算，中國經(jīng)濟(jì)總量2006年首次超過20萬億人民幣，列美國和歐盟之后，居世界第3位。高盛公司全球經(jīng)濟(jì)研究部的《成長與發(fā)展：通向2050年之路》一書預(yù)測，中國經(jīng)濟(jì)總量可能在2008年超過德國，在2015年超過日本，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，即使增長率降到7％，中國經(jīng)濟(jì)總量仍將在2050年趕上美國。

相對于硬力量迅猛發(fā)展，中國軟力量的數(shù)量和質(zhì)量都顯得極不相稱，甚至束縛著硬力量的進(jìn)一步提升。從全球競爭力排位看，中國的許多主要產(chǎn)品的產(chǎn)量和出口規(guī)模都已名列前茅，但在信息、法制、管理、市場自由度、創(chuàng)新能力等軟力量指標(biāo)方面，中國基本上排列在平均水平之下，有些指標(biāo)甚至低于發(fā)展中國家的平均水平。這種硬力量和軟力量極不平衡的綜合國力結(jié)構(gòu)表明，發(fā)展軟力量已經(jīng)成為中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的核心問題。由于中國硬力量的溢出效應(yīng)，軟力量的缺乏就不只是限于中國內(nèi)部的社會和諧問題，而是直接關(guān)系到中國能否實現(xiàn)和平發(fā)展的戰(zhàn)略問題。

硬力量是走向現(xiàn)代化的物質(zhì)條件，并不是現(xiàn)代化本身。軟力量是人的素質(zhì)的核心，標(biāo)志著人的現(xiàn)代化水平。綜合國力構(gòu)成要素是“以物為本”還是“以人為本”，這恰恰是區(qū)分前現(xiàn)代化、現(xiàn)代化、后現(xiàn)代化的主要標(biāo)志。當(dāng)硬力量達(dá)到一定程度，國家擺脫物質(zhì)匱乏、人民擺脫貧困，這時硬力量對國家發(fā)展的作用逐漸下降，社會和諧、制度完善、文化發(fā)展等軟力量的作用逐步上升。換言之，在全面建設(shè)小康社會的過程中，軟力量將成為決定中國能否和平發(fā)展的主要條件。

二、中國力量結(jié)構(gòu)缺陷與“中國威脅論”

序的負(fù)面沖擊，進(jìn)而扭曲中國的國際形象，達(dá)到阻滯中國和平發(fā)展的戰(zhàn)略目的。因此，要消除和厘清“中國威脅論”的影響，就不能不正視中國的國力結(jié)構(gòu)特別是軟力量的嚴(yán)重不足。

中國的和平崛起首先表現(xiàn)為以經(jīng)濟(jì)總量為核心要素的硬力量崛起，這是海內(nèi)外公認(rèn)的基本事實。經(jīng)過25年左右的時間，中國經(jīng)濟(jì)總量數(shù)倍翻番，使中國在世界經(jīng)濟(jì)大國的地位排列中迅速提升，從1980年代初的30位提升到2006年的第4位。而且這種超常規(guī)上升速度有利于中國縮短與美國和日本這兩個超級經(jīng)濟(jì)大國的距離。在2000年，中國經(jīng)濟(jì)總量還是美國的1/10，而2006年已經(jīng)是美國的1/6。中國經(jīng)濟(jì)在宏觀層面與美國的相互依存達(dá)到或接近美國與西方盟國的緊密程度，而且在微觀層面也開始出現(xiàn)大規(guī)模的海外企業(yè)并購和戰(zhàn)略聯(lián)盟。正是在這樣的背景下，“中國經(jīng)濟(jì)威脅論”接踵而至。例如，中海油集團(tuán)收購美國尤尼科石油公司的股份遭遇美國國會的強(qiáng)大阻擊。以至功敗垂成。美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼在《紐約時報》發(fā)表專欄文章稱，今天的中國比1980年代的日本更有威脅力。美國全球政策研究所所長布朗在一份調(diào)查報告中也宣稱，在糧食、肉類、鋼鐵、石油和煤炭等5種主要產(chǎn)品的消費上，中國已經(jīng)超過美國，成為全球最大的消費國。由此可見，中國經(jīng)濟(jì)增長所帶動的硬力量上升，導(dǎo)致了“中國威脅論”的一波又一波浪潮。

“中國威脅論”時起時落，其原因是多方面的。除了國際勢力的蓄意炒作以外，還可以從中國自身的力量結(jié)構(gòu)上找到原因。中國的綜合國力結(jié)構(gòu)存在著兩個基本的不平衡性：一是硬力量的“量大質(zhì)不高”；二是軟力量的“量小質(zhì)更弱”。這種力量結(jié)構(gòu)的畸形，使中國力量的某些部分增長超出了國際社會的承受能力；而其他部分力量(尤其是軟力量)的滯后又使中國力量的增長難以得到國際輿論更多的正面認(rèn)同。

中國增長最快的商品進(jìn)出口就表現(xiàn)出“量大質(zhì)不高”的典型特征。2001年中國的外貿(mào)總額是5100億美元，2006年達(dá)到1.7萬億美元，平均年增長25％左右。1978～2001年的外貿(mào)年均增速為14～15％左右，加入wto之后提高了10％；中國成為最大的商品出口國之一，同時又是外貿(mào)依存度最高的國家之一。然而，中國外貿(mào)的快速增長主要依靠勞動力、資金、土地、資源等要素的粗放投入，增長效率和質(zhì)量不高，增長基礎(chǔ)比較脆弱。貿(mào)易規(guī)模大，但處于國際分工體系的低端。單純數(shù)量擴(kuò)張的增長方式已經(jīng)成為中國外貿(mào)的“軟肋”。依賴大量低端產(chǎn)品出口支撐的出口競爭力近年來出現(xiàn)不升反降的趨勢。根據(jù)世界經(jīng)濟(jì)論壇《2006—2007年全球競爭力報告》，中國在全球競爭力排名中排在印度(第43位)之后，居第54位，比上年度下降了6位。由此必然產(chǎn)生兩方面的沖擊：一是中國的低價商品對發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)和發(fā)展中經(jīng)濟(jì)同時產(chǎn)生市場沖擊；二是低成本的商品依賴巨大的能源和資源消耗而對國際原材料價格體系產(chǎn)生沖擊。在兩大沖擊的背景之下，“中國經(jīng)濟(jì)威脅論”就有了新的生成條件。硬力量的缺陷就轉(zhuǎn)化為軟力量的受攻擊。

中國的國際文化競爭力則更明顯地反映了軟力量“量小質(zhì)弱”的典型特征。自加入wto以來，中國文化產(chǎn)業(yè)取得長足發(fā)展，但仍然存在著巨額文化貿(mào)易逆差，即所謂“文化人超”或“文化赤字”。統(tǒng)計數(shù)字顯示，中國的書籍和影視的版權(quán)貿(mào)易逆差都在10倍以上，最高時超過了15倍。2004年中國向美國輸出了14種版權(quán)，而從美國引進(jìn)的版權(quán)達(dá)4068種。俄羅斯藝術(shù)團(tuán)體一年在中國演出將近100場，而我國藝術(shù)團(tuán)體同年在俄羅斯演出不足10場。這種差距近幾年來逐年擴(kuò)大。文化貿(mào)易逆差反映的是中國與西方大國文化力失衡的現(xiàn)實，表明中國文化競爭力的弱勢地位。盡管中國擁有悠久的文明歷史和文化資源，以及世界上人數(shù)最多的文化工作者，但中國文化競爭力處于較弱的態(tài)勢仍將是一個長期現(xiàn)象。中國作為，“文化資源大國”不等于是“文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國”，中國作為貿(mào)易大國卻是嚴(yán)重的“文化貿(mào)易入超國”，這種悖論集中體現(xiàn)了中國國力結(jié)構(gòu)的畸形發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的嚴(yán)重滯后已經(jīng)成為有形商品競爭力的桎梏。新產(chǎn)品創(chuàng)意不足、品牌效應(yīng)微弱、人文內(nèi)涵膚淺成為中國商品相當(dāng)普遍的通病，甚至依賴盜版和復(fù)制來維持商品市場競爭力，足以證明軟力量發(fā)展滯后已經(jīng)殃及硬力量的進(jìn)一步發(fā)展。中國教育貿(mào)易逆差巨大也反映著同樣的結(jié)構(gòu)性缺陷。中國每年的教育貿(mào)易逆差高達(dá)20億美元以上，而且還在逐年擴(kuò)大。一方面是教育投入資源不足，一方面是教育資源大量外流；一方面是國內(nèi)基礎(chǔ)教育與高等教育的投入比例失調(diào)，一方面是中國高等教育的國際競爭力明顯不強(qiáng)。這種現(xiàn)象同樣成為中國軟硬力量嚴(yán)重失衡的指征。換言之，“教育資源大國”同樣不等于“教育強(qiáng)國”，“人口大國”不等于“人力資源強(qiáng)國”，這些不等式恰恰來自于中國國力結(jié)構(gòu)的缺陷。

中國軟力量的結(jié)構(gòu)缺陷還在于制度建設(shè)進(jìn)程與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度難以同步。特別應(yīng)認(rèn)識到，當(dāng)中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)迅速發(fā)育并走向完整的體系建設(shè)階段時，中國特色的社會主義民主政治建設(shè)還處于探索和起步階段。中國特色民主政治的初始性和漸進(jìn)性，目前還難以得到國際輿論的充分理解和肯定，這是中國軟力量發(fā)展在國際社會中受到種種壓力的重要原因。這種歷史階段性的特征需要時間和實踐來加以證明。今天的中國脫胎于半殖民地半封建社會制度，其歷史積淀相當(dāng)深厚，至今仍保持著相當(dāng)大的慣性力量。中國的現(xiàn)代民主文化與傳統(tǒng)專制文化的此消彼長需要一個相當(dāng)長的過程，在一定程度上制約著中國特色社會主義民主政治的進(jìn)程。對改變這種制約力量的長期性和艱難性認(rèn)識不足，也是影響中國軟力量建設(shè)的重要因素之一。另一方面，中國改革始于經(jīng)濟(jì)體制，政治體制改革往往寓于經(jīng)濟(jì)體制改革之中。這種改革模式的特殊性使政治體制改革迄今為止仍在局部、基層內(nèi)展開。在某種程度上，這是造成中國力量結(jié)構(gòu)不平衡發(fā)展、中國國際形象扭曲的內(nèi)在原因。

然而，經(jīng)過20多年的經(jīng)濟(jì)體制改革，中國特色的民主政治建設(shè)進(jìn)入全局的、整體的改革發(fā)展階段的條件正在成熟。其中三個要素不可忽視：一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革已經(jīng)觸及到權(quán)利、資源和利益分配的核心部分，所謂“改革攻堅階段”可以理解為從經(jīng)濟(jì)體制改革為主向政治、經(jīng)濟(jì)體制改革兼顧的階段轉(zhuǎn)變。二是中國的社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了內(nèi)在的根本變化，一個流動的、開放的、和諧的社會結(jié)構(gòu)要求更加廣泛、深入的權(quán)力制約和監(jiān)督，更加自覺、有序的公民政治參與。三是中國正在成為“負(fù)責(zé)任的大國”和“利益攸關(guān)方”，廣泛參與國際機(jī)制建設(shè)和國際政治民主化進(jìn)程，必然有助于建設(shè)中國特色的社會主義民主政治。上述三個要素在1980年至2000年間基本不具備或者不同時具備，而在最近5年的時間里，三者同步發(fā)展的趨向逐漸明顯。這是一個難得的歷史機(jī)遇。以制度建設(shè)和文化建設(shè)為主要構(gòu)成的中國軟力量，有可能而且必須取得與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)體制改革相匹配的平衡發(fā)展。從這一點上看，中國軟力量和硬力量的平衡發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的題中應(yīng)有之義。

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中國道路道路字篇六

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[訪談嘉賓簡介] 嚴(yán)書翰，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）教授、博士生導(dǎo)師，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題組首席專家，國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“馬理·科社”學(xué)科評審專家，國務(wù)院特殊津貼專家，中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心副主任，全國黨建研究會特邀研究員，北京戰(zhàn)略與管理研究會會長。

[訪談人簡介] 夏敬芝，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

新中國的70年，是篳路藍(lán)縷、砥礪奮進(jìn)、碩果累累的70年。篳路藍(lán)縷是指新中國70年創(chuàng)業(yè)道路的艱難，砥礪奮進(jìn)是指中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下努力奮斗，碩果累累是指我們堅定不移走社會主義道路取得的偉大成就。圍繞“新中國70年與中國道路”這個主題，我們采訪了中共中央黨校（國家行政學(xué)院）嚴(yán)書翰教授，請他和我們談?wù)勊谶@方面的研究成果。

訪談人： 新中國成立70年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開拓并形成了中國道路，在當(dāng)今世界備受矚目，請嚴(yán)教授談?wù)勚袊缆烽_拓和形成的重要意義。

嚴(yán)書翰教授： 首先要界定一下，我們這里講的中國道路是中國特色社會主義道路的簡稱。確實，在一個有十幾億人口的原先經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國，用70年時間就開辟出一條通往實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福這個偉大目標(biāo)的中國道路，這當(dāng)然是舉世矚目的大事件。我注意到最近研究中國問題的著名專家鄭永年是這么評價新中國70年發(fā)展的：“中國實現(xiàn)了快速和可持續(xù)的崛起，在劇烈變化的國際事務(wù)上扮演著越來越重要的角色。世界歷史不僅沒有被西方的‘自由民主’所終結(jié);相反，中國的崛起開啟了新的世界歷史。”[1]我認(rèn)為中國道路的開拓和形成的重要意義怎么說都不為過，我們要有這樣的理論自覺和道路自信。我們可以從三個維度認(rèn)識開拓和形成中國道路的世界歷史意義。

程中的重大挫折。想想那時候是一種什么情景呢？攻擊馬克思主義、鼓吹社會主義歷史終結(jié)、唱衰中國的輿論在國際上不絕于耳，各式各樣的“中國崩潰論”甚囂塵上，真可謂“萬花紛謝一時稀”呀。但是，馬克思主義從未被打倒，社會主義歷史并未終結(jié)，中國不但沒有崩潰，反而綜合國力與日俱增，人民生活水平不斷提高，呈現(xiàn)出“風(fēng)景這邊獨好”的景象，而這一切都與我們成功開辟了中國道路密切相關(guān)。

雖然現(xiàn)在我們還不能籠統(tǒng)地說世界社會主義運動已經(jīng)走出低潮，但是，一個人口約占世界1/5的國家在70年時間里通過開辟和形成中國道路，使原先經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國成為當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這個具有世界歷史意義的成就當(dāng)然舉世矚目。中國道路的成功表明，社會主義沒有滅亡，也不會滅亡，而且還煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)活力。正如黨的十九大所指出的，中國道路的成功意味著科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。

總之，中國道路的成功，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)的角度看，自1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國淪為半殖民地半封建社會，在中華民族積弱積貧、任人宰割的時代，不甘沉淪的中國先進(jìn)分子就開始尋求救國救亡的真理，他們首先把目光投向西方。這一時期各種各樣的主義和思潮紛紛登臺亮相。資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會達(dá)爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等“你方唱罷我登場”，都沒能解決中國的前途和命運問題。

俄國十月革命的勝利，給中國送來了馬克思列寧主義。中國先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國問題的出路，他們在對各種主義和思潮的比較中選擇了馬克思列寧主義。在馬克思主義與中國工人運動和民族解放潮流相結(jié)合的過程中產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，這就使得中國革命的面貌為之一新。中國人民在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，推翻了三座大山，建立了新中國。在社會主義建設(shè)時期打下的基礎(chǔ)上，經(jīng)過40多年改革開放，我國綜合國力和國際地位得到前所未有的提升，人民生活狀況得到了前所未有的改善，正因為我們沿著中國道路闊步前進(jìn)，中華民族正以嶄新的姿態(tài)屹立于世界東方。只要我們堅定不移地沿著這條道路走下去，中華民族偉大復(fù)興的中國夢就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

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中國道路道路字篇七

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摘 要：中國共產(chǎn)黨、中國道路和中國夢三者是辯證統(tǒng)一的，相互聯(lián)系、相互依存、不可分割。沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國道路，中國共產(chǎn)黨是中國道路的開拓者和領(lǐng)路人；不走中國道路，就無法實現(xiàn)中國夢，中國道路是實現(xiàn)中國夢的必由之路與現(xiàn)實選擇；能不能實現(xiàn)中國夢，關(guān)鍵取決于中國共產(chǎn)黨，中國夢是中國共產(chǎn)黨的歷史使命和不渝追求。正確認(rèn)識三者之間的關(guān)系，對于我們堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，找準(zhǔn)歷史方位，明確奮斗目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；中國道路；中國夢；中國特色社會主義

中國共產(chǎn)黨成立90多年來，帶領(lǐng)中國人民先后完成和推進(jìn)了三件大事：徹底結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史，確立了社會主義基本制度，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨無愧于中國人民和中華民族的先鋒隊的光榮稱號。胡錦濤同志在十八大報告中進(jìn)一步科學(xué)地闡釋了中國特色社會主義道路，提出了“道路自信”的重大命題，把對中國特色社會主義的認(rèn)識提高到了一個新的高度，極大地豐富了中國特色社會主義理論體系。習(xí)近平總書記在參觀大型展覽“復(fù)興之路”時明確指出，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。道路決定命運，實現(xiàn)中國夢，必須堅定不移走中國特色社會主義道路。在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，他再次強(qiáng)調(diào)，實現(xiàn)中國夢必須走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，中國夢歸根到底是人民的夢。中國波瀾壯闊的近現(xiàn)代史昭示我們：中國共產(chǎn)黨、中國道路、中國夢三者相互聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成一個有機(jī)整體。中國共產(chǎn)黨是中國革命、建設(shè)和改革的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必然選擇，中國夢是近代以來中國人民和中華民族最偉大的夢想。只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能堅定不移地走中國道路；只有堅定不移地走中國道路，才能真正實現(xiàn)中國夢；只有實現(xiàn)了中國夢，中華民族才能自立于世界民族之林。正確認(rèn)識三者之間的關(guān)系，對于我們堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，找準(zhǔn)歷史方位，明確奮斗目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、中國共產(chǎn)黨：中國道路的開拓者和領(lǐng)路人

政黨是一定階級、階層的政治組織，始終代表著一定階級、階層的根本利益。馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊，是為廣大人民群眾謀利益的黨。這一性質(zhì)從根本上決定了馬克思主義政黨必須始終站在時代前列，永葆先進(jìn)性，把馬克思主義基本原理同本國具體實際相結(jié)合，以改革、發(fā)展和創(chuàng)新精神，帶領(lǐng)人民不斷開拓社會主義革命、建設(shè)和改革的新局面；必須順應(yīng)歷史潮流，把握時代規(guī)律，勇挑歷史重?fù)?dān)，主動抓住機(jī)遇，為國家謀富強(qiáng)、為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。

1. 中國共產(chǎn)黨的階級性決定了其必須成為中國道路的開拓者和領(lǐng)路人。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊。這一性質(zhì)決定著中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國人民和中華民族的根本利益，準(zhǔn)確把握歷史脈搏，堅定站在時代潮頭，積極順應(yīng)社會要求，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、銳意改革，積極引領(lǐng)社會發(fā)展和進(jìn)步。事實證明，正是因為做到了這一點，我們黨才能夠始終保持先進(jìn)性，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，及時改正缺點錯誤，最終探索出了一條符合中國國情、具有中國特色的社會主義道路，真正找到了實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興的正確道路。

新中國成立后，為集中精力恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，繼續(xù)完成民主革命遺留的歷史任務(wù)，改變國家貧窮落后的面貌，實現(xiàn)人民幸福、民族振興，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾，提出了從新民主主義向社會主義過渡的理論，制定了過渡時期總路線，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行了社會主義改造，將新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會變革。在經(jīng)濟(jì)方面，消滅了剝削制度，建立起了以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會主義經(jīng)濟(jì)制度。在政治方面，廣大勞動人民成為國家和社會的主人，確立起了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、人民民主專政的社會主義基本政治制度。在文化方面，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持百花齊放、百家爭鳴、古為今用、洋為中用的方針，建立社會主義新文化。推進(jìn)馬克思主義與中國實際的“第二次”結(jié)合，走符合中國國情的社會主義建設(shè)道路，初步建立起了獨立的、比較完善的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，積累了進(jìn)行社會主義建設(shè)的重要經(jīng)驗，為中國道路的開拓奠定了堅實的基礎(chǔ)。

“文革”結(jié)束后，為破除陳舊落后思想的束縛，改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯的狀況，恢復(fù)社會生產(chǎn)力，提高人民群眾的生活水平，發(fā)展社會主義，實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，積極進(jìn)行撥亂反正，全面糾正“左”傾錯誤，批判“兩個凡是”的錯誤方針，否定“以階級斗爭為綱”的錯誤理論，重新確立了實事求是的思想路線。通過總結(jié)社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗，借鑒世界社會主義歷史經(jīng)驗，我們黨作出了把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，實行改革開放的歷史性決策，從而吹響了建設(shè)中國特色社會主義的時代號角。

在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)過程中，我們黨緊緊圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題，逐漸認(rèn)清了社會主義的本質(zhì)，正確地制定了黨在社會主義初級階段的基本路線，建立和完善了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，把對中國特色社會主義的認(rèn)識提高到了新的科學(xué)水平，開辟了中國特色社會主義事業(yè)的新局面。

2. 中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性決定了其能夠成為中國道路的開拓者和領(lǐng)路人。先進(jìn)性是中國共產(chǎn)黨的根本特征和本質(zhì)屬性，是中國共產(chǎn)黨存在和發(fā)展的基本依據(jù)，是中國共產(chǎn)黨的生命所系、力量所在。我們黨之所以能夠成為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，開拓出一條符合中國國情的社會主義道路，承擔(dān)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，根本原因就在于我們黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

黨的十一屆三中全會以來，我們黨適應(yīng)時代和實踐發(fā)展的要求，始終走在時代前列，永葆與時俱進(jìn)的品質(zhì)，以巨大的政治勇氣、理論勇氣、實踐勇氣，在不斷總結(jié)社會主義建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，及時研究新情況，解決新問題，初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的、基本的理論問題，揭示了社會主義的本質(zhì)，確立了社會主義初級階段基本路線；正確回答了在新的歷史條件下“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個重大理論和實踐問題，明確了社會主義經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，確立了社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度；創(chuàng)造性地回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這個關(guān)系中國未來前途和命運的重大戰(zhàn)略問題，著力推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，全面促進(jìn)社會和諧，形成了中國特色社會主義事業(yè)的總體布局。經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，我們黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗得以形成，成功地開辟出了一條具有中國特色的社會主義道路，不斷豐富著中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。

中國道路是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持實事求是，立足社會主義初級階段基本國情，通過艱辛的探索和不懈的努力而最終開拓出來的。沿著這條道路，我們黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，承前啟后、繼往開來、立足國情、放眼世界、注重實干、力戒空談、統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方，黨和國家的各項事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。我國連續(xù)30多年保持了近10%的經(jīng)濟(jì)增長率，是同期世界經(jīng)濟(jì)年均增長率的3倍多，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，全球貿(mào)易規(guī)模躍居世界第一，外匯儲備躍居世界第一，對外投資大幅增長，綜合國力大幅提升。改革開放以來，我國居民收入增長了30多倍，農(nóng)村貧困人口從2.5億減至1400多萬，依靠自己的力量解決了13億人的吃飯問題，為全球減貧事業(yè)作出了超過70%的貢獻(xiàn)。改革開放的實踐證明，中國特色社會主義道路的開拓，離不開中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國特色社會主義道路，就沒有中國特色社會主義事業(yè)的蒸蒸日上。

二、中國道路：實現(xiàn)中國夢的必由之路和現(xiàn)實選擇

道路問題至關(guān)重要，道路決定命運。道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的第一位問題，道路就是黨的生命。正確的道路選擇，民族復(fù)興就會有希望，國家富強(qiáng)就能順利實現(xiàn)，人民幸福就能得到保障；錯誤的道路選擇，民族復(fù)興就可能成為泡影，國家富強(qiáng)就可能夭折，人民幸福就可能是一句空話。因此，要領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)取得勝利，就必須解決道路問題。歸根結(jié)底，中國特色社會主義發(fā)展的過程，就是解決道路問題的過程，就是對中國特色社會主義道路不斷深化認(rèn)識和做出正確選擇的過程。

十八大報告第二部分以“奪取中國特色社會主義新勝利”為題，全面闡述了道路問題，明確指出：“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福。”[1]這一關(guān)于道路問題的最新論斷，是我們黨對改革開放以來不斷探索、開創(chuàng)、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的經(jīng)驗總結(jié)，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義道路問題的認(rèn)識提高到了一個新階段，對于澄清一些錯誤的思想認(rèn)識具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

我們選擇的中國特色社會主義道路，是以實現(xiàn)中國夢為最終目標(biāo)的。中國夢是我們最終的價值訴求。實現(xiàn)中國夢，必須走中國道路。離開了中國道路，中國夢只能成為“白日夢”。歷史和現(xiàn)實告訴我們，堅定不移地走中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)中國夢的必由之路與現(xiàn)實選擇。

1. 中國道路是被歷史證明了的實現(xiàn)中國夢的唯一正確道路。近代以來，為尋求民族自強(qiáng)和復(fù)興，實現(xiàn)國家獨立和人民解放，一批又一批的中國人前赴后繼，進(jìn)行著艱辛的探索和實踐。以林則徐、魏源為代表的地主階級抵抗派，主張抵抗西方列強(qiáng)的侵略，“師夷長技以制夷”，向西方尋求救國御侮之道；以曾國藩、李鴻章為代表的地主階級洋務(wù)派，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，辦洋務(wù)、開西學(xué)，向西方尋求“自強(qiáng)”、“求富”之道；以洪秀全、洪仁玕為代表的農(nóng)民階級，主張實行絕對平均主義，建立一個“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會，效仿西方，發(fā)展資本主義；以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派，主張向西方學(xué)習(xí)，變法維新，救亡圖存，開議院，興民權(quán)，建立君主立憲政體。以孫中山、黃興為代表的資產(chǎn)階級革命派，主張用革命手段推翻清王朝，結(jié)束封建帝制，倡導(dǎo)三民主義，實行五權(quán)分立，建立資產(chǎn)階級民主共和國。然而“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)”。[2]1470歷史證明，由于不了解中國的國情，脫離實際，沒有科學(xué)的理論指導(dǎo)，未反映廣大人民群眾的愿望和要求，他們的探索和實踐最終都以失敗告終，沒能找到一條實現(xiàn)中國夢的正確道路，沒能從根本上改變舊中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”[2]1471十月革命后，一大批中國先進(jìn)的知識分子看到了新的希望，開始自覺接受和宣傳馬列主義，把馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，走自己的路，積極探索爭取民族獨立，實現(xiàn)人民解放的革命道路。經(jīng)過長期的革命斗爭，中國共產(chǎn)黨和中國人民推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義，取得了新民主主義革命的勝利，最終走上了社會主義道路。中國走社會主義道路，是歷史的選擇，是人民的選擇。只有社會主義才能救中國，才能實現(xiàn)國家統(tǒng)一、人民解放、民族獨立；只有社會主義才能發(fā)展中國，才能實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興。新中國成立后，尤其是改革開放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所取得的巨大成就充分證明：中國特色社會主義道路符合我國的基本國情，堅定不移地走中國特色社會主義道路是完全正確的。在當(dāng)代中國，只有中國特色社會主義道路才是實現(xiàn)中國夢的唯一正確道路。

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