在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

民族團結一致民族團結字實用篇一

我喜歡螞蟻，因為它身上有許多值得我們學習的精神。

螞蟻的身體很小，假如我們不仔細看的話，還可能以為是一粒小芝麻呢！螞蟻有兩根觸角，觸角總是一擺一擺的，就好像是兩根羊角天線呢！它的嘴就像一把鋸齒，什么都能弄斷。它的腳很長、跑起來很快，真是個 “跑步健將”。螞蟻的肚子是身休最大的，圓鼓鼓的，拖在身后，螞蟻的身體可真協調啊！

你們不要以為螞哎個頭小所以力氣小。螞蟻的'力氣雖小，可是螞蟻團給起來力氣可大了！

有一次，我把一小塊面包扔在了地上，然后我躡手躡腳地走開，就等螞蟻來搬食品，我倒要看看螞蟻是怎樣地搬食物的。過了一會兒，一只大螞蟻出來了，它在面包上走下、走上，最后它好像明白了這是一大塊面包。于是它走進了螞蟻窩里，過了一會，是那大螞蟻出來了！啊！它的身后竟然有一大群螞蟻，那只大螞蟻指揮著它的“部隊”搬運著食物，可能有一些螞蟻覺得面包太大了，它們把面包咬得很小，然后把面包扛起去了窩里，還有的把自己的伙伴喊來，然后鉆進面包里，把面包扛進窩里，它們享受著成功的果實。螞蟻可真團結啊！

螞蟻身上有許多我們值得學習的、團結一致的精神，我應該愛護它。

民族團結一致民族團結字實用篇二

我們在家過年，他們在過鬼門關。在病毒肆虐的惴惴不安中，他們一路過關斬將，披荊斬棘，無所畏懼。

在新型冠狀病毒面前，是他們沖到了第一線，是他們不畏艱難與病毒做斗爭。他們，是來自各地省市的醫護人員，是我們心中永遠的白衣天使，是抗病毒路上的逆行者。

84歲的鐘南山爺爺本來可以避開病毒的危險，安度晚年。但是他在人民最需要他的時候站了出來，就像17年前面對非典一樣。如果他站在我面前，我一定會深深地向他鞠一躬，表達我的敬意。

我昨天看電視時，偶然翻出一條新聞，上面記者問一位醫生：“你怕嗎？”醫生說：“當然怕，但穿上屬于我的服裝時，我就充滿了信心。”

所有的白衣天使們這顆為人民服務的心從未改變，為人民安全逆行的志向，永不改變！

致敬逆行者，他們用生命危險在詮釋著“大醫精誠”。讓我們眾志成城，一起期待這場沒有硝煙的戰爭早日結束。

民族團結一致民族團結字實用篇三

1. 世界會向那些有目標和遠見的人讓路。

2. 愛情的力量是，既包括生理的力量，也包括精神的力量，使人們團結在一起。

3. 正如一句話說得好“三人省力，四人更輕松，眾人團結緊，百事能成功”，只要所有人都知道團結了，不管做什么事情都會成功的！

4. 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

5. 獨木不成林，單絲難成線。

6. 合作能讓我們增進友誼；合作能讓我們彼此更加的信任；合作能讓我們獲得成功。

7. 對自己不滿是任何真正有才能的人的根本特征之一。

8. 望洋興嘆的人，永遠達不到成功的彼岸。

9. 天上的月兒，沒有眾星拱月怎能美麗；水里的魚兒，沒有團結的力量怎能生存。

10. 團結就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼！看來，真誠就是力量，這力量是絲，這力量是線！真誠、團結，這力量比鋼鐵還硬，比絲線更韌！讓我們人人都獻出一份真誠的愛心，讓這繽紛的世界變得更加美好！

11. 任何一個團隊的力量都大于任何一個強大的個體。

12. 在競爭過程中雙方相互激勵相互幫忙取長補短，大家都有所收獲，有所提高，有所發現，有所前進。

13. 失敗的團隊沒有成功者，成功的團隊成就每一個人！凝聚團隊，聚焦目標，為夢想創造無限可能！

14. 若不給自己設限，則人生中就沒有限制你發揮的藩籬。

15. 才華是血汗的結晶。才華是刀刃，辛苦是磨刀石。

16. 一個人有很多個細胞，很多個細胞能組成一個人。一個細胞死了，人還可以繼續活著，但如果一個人死了，那他身上的細胞也就全死了。單體不可以代表群體，但擁有單體的群體的走向一定也是單體的走向。

17. 助人要及時，幫人要誠心。

18. 凡事留一線，事后好見面。

19. 把不忙不閑的工作做的出色，把不咸不淡的生活過得精彩。

20. 團結是萬眾之心，團結是鋼鐵長城，團結是力之源！

21. 靠山山會倒，靠水水會流，靠自己永遠不倒。

22. 團隊合作是朝著一個共同的愿景協同工作的能力，是將個人成就引領至組織目標的能力，是讓普通人獲得非凡成績的動力。

23. 金銀財寶不算真富，團結和睦才是幸福。

24. 很多事先天注定，那是“命”;但你可以可以決定怎么面對，那是“運”!

25. 共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。

26. 一致是強有力的，而紛爭易于被征服。

27. 你中有我，我中有你，誰也離不開誰。

28. 只要千百萬勞動者團結得像一個人一樣，跟隨本階級的優秀人物前進，勝利也就有了保證。

29. 天時不如地利，地利不如人和。

30. 只要千百萬勞動者團結得象一個人一樣，跟隨本階級的優秀人物前進，勝利也就有了保證。

32. 人說，團結力量大。為什么沒有人告訴我們，即使團結，還是不能改變一個校長的決定、還是得不到我們喜歡的老師。

33. 力戒驕傲，這對領導者是一個原則問題，也是保持團結的重要條件。

36. 刀鞘保護刀的犀利，它自我則滿足于它的遲鈍。

37. 滴水不成海，獨木難成林。

38. 一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心。有無責任心，將決定生活.家庭.工作.學習成功和失敗。這在人與人的所有關系中也無所不及。

39. 大自然的造物很神奇，螞蟻身軀嬌小，可它力大無窮，團結互助。我對大自然，更對小小的螞蟻表示無比的敬意。

40. 戰爭總是必須的，和平總是短暫的，但是人民總是不珍惜和平，讓兩個敵對勢力唯一團結的.辦法就是讓第三個威脅更大的敵人侵入。

41. 創造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會。——別林斯基

42. 朋友們，我們感謝你的忠誠與支持，做為國家，我們要更堅強面對考驗，我們必須團結與堅強，上帝保佑你們，上帝保佑美國。

43. 團結行動的能力和自我犧牲的精神看來幾乎總是形影不離的。我們著聽說一個團體的成員完全置死生于度外，就可想見他們的關系必然十分緊密團結。

44. 在所有團結的催化劑中，最容易運用和理解的一項，就是仇恨。

45. 聰明人與朋友同行，步調總是齊一的。

46. 我與企業共勉，企業與我同在。

47. 團結是五指緊握成的拳頭，團結是細絲擰成的一股繩，團結是萬眾之心，團結是鋼鐵長城，團結就是力量！

48. 二牛抬杠力要平，一牛搗蛋耕不成。

49. 虛心使人進步，驕傲使人落后，只有團結一心才能得勝利。

51. 事業是團結的紐帶，信任是團結的基石，交流是團結的渠道，感情是團結的保證，主官是團結的關鍵。

52. 人不眾，帽不壓風。

53. 要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風格。

54. 以“一盤棋”的思想共謀劃，以“一船人”的同心共風雨，以“一家人”的感情共榮辱。

55. 目標和信念給人以持久的動力，它是人的精神支柱。

56. 貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。

民族團結一致民族團結字實用篇四

[摘要]《大王四神記》是以檀君神話為主要依托改編而成的神話題材劇，藝術地重構了古朝鮮輝煌的強國時代，豐富地演繹了韓民族的開國神話。但通過對其神話譜系及特征的研究，我們能得出以《太王四神記》為代表的韓國神話題材劇，不只是簡單地對種族圖騰崇拜的書寫，而是以此實現對國家、對民族的神化。但該劇不負責任地歪曲丑化別國歷史，借此美化、神化自己的國家和民族。

[關鍵詞]檀君神話；熊圖騰；民族神化

韓國神話題材劇《太王四神記》講述的是古高句麗王國廣開土大王談德跌宕起伏的人生傳奇和伴隨一生的凄美離奇的愛情故事。《太王四神記》作為韓國有史以來投資最大的電視劇，大量采用電腦技術合成制作，使得場景虛幻縹緲，被稱為“韓版指環王”。收視率也一路攀升并最終登上全年最高收視率的寶座，如此一部被韓國人自認為了不起的曠世奇作。在中國卻吃到了閉門羹，導致遭到禁播的原因就是劇中以韓國檀君神話為背景的情節描寫，想當然地篡改了中國的神話和歷史。本文力圖從檀君神話和熊圖騰的角度來分析解讀《太王四神記》的偏頗，從而論證出韓國神話劇只是對韓國民族的神化。

檀君神話是韓國流傳最久、也最廣為人知的神話故事，被韓國人稱為韓半島的創世神話。據《三國遺事》記載，檀君神話描述的是天帝之子桓雄，為“弘益人間”，串三千隨從下凡人世，在太白山下建立神市，讓風伯、雨師、云師用穀、命、病、刑、善、惡等人間三百六十事教化百姓。有一熊一虎想變成人，就來求助桓雄。桓雄讓它們在黑暗的洞中吃百日艾草和蒜以修煉成人形。結果虎因沒能堅持到底未能成功，熊則變成了女人。桓雄和熊女結合生下一子，就是后來的檀君王儉。檀君建都平壤始稱“朝鮮”。《太王四神記》依托檀君神話主要框架，藝術性地豐富了神話內容：桓雄帶領隨從建立神市，當時人間很多部族正被虎族兇殘屠殺，桓雄則帶領三方之神“東方青龍”“西方白虎”“北方玄武”幫助熊族的熊女抵御虎族的入侵，并最終與熊女生下了檀君王儉。檀君王儉經歷重重磨難，最終統一各部，建立了空前強大的高句麗王國。

圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。檀君神話作為古朝鮮最有影響的神話傳說，鮮明地反映了古朝鮮時期的熊圖騰的崇拜觀念，同時也影響著整個民族的發展。現在韓國仍有很多以“熊”命名的地方。(比如“熊津”，公元五世紀時是百濟的首都。)關于熊圖騰，著名文化人類學學者葉舒憲曾用“四重證據法”。將熊圖騰與鯀、禹和啟特別是和黃帝神話聯系在一起，重構了一個失傳已久的源遠流長的熊圖騰崇拜的文化模式，同時他還指出“在亞洲大陸北方，熊圖騰在諸多北方民族文化中的表現形式一般與生育的女始祖神話或者被祭拜之動物偶像相關，韓國開國始祖檀君神話和鄂倫春人熊族先的觀念相類似。……韓民族還是與北方阿爾泰語系文化的關系更加直接一些，尤其是北方特獵民族的薩滿教文化。”在葉舒憲的論述中，自然將檀君神話包含在了以中華熊女神神話為核心的東北亞神話模式之中。

但這一觀點遭到了一些韓國學者的激烈反對，韓國航空大學的禹實河認為，黃帝神話是受檀君熊女神神話影響而產生的：“如果紅山文化的熊圖騰與皇帝有熊有關‘父系社會的黃帝族’就是較早時期的‘初期父系社會——紅山文化的后裔’，在這種情況下，中華民族的始祖——黃帝族就是主導紅山文化的熊族，也就是檀君神話中出現的熊女族的后裔。”從這里我們足可以看出，圍繞熊圖騰，在中韓兩國的神話研究界是存在分歧的。針對韓國一些學者的觀點，神話研究學者楊樸從神話譜系、歷時變形等角度詳細分析了檀君神話與鄂倫春族、鄂溫克族熊女神話的異同，得出檀君神話是“在通古斯民族熊女神話的基礎上派生出來的，是在原型基礎上的生發，置換和變形”，批駁了韓國學者關于“黃帝神話是檀君神話的后裔”的說法，并進一步論證了葉舒憲的黃帝熊圖騰理論。

《太王四神記》不但將檀君神話“忠實”呈現，而且又加入了“青龍、白虎、朱雀、玄武”四方之神豐富神話的內容，穿插了兩世輪回的因果情緣，藝術地重構了古朝鮮輝煌的強國時代，豐富地演繹了韓民族的開國神話。然而，透過電視劇本身我們似乎能鮮明地體會到，作品不僅僅是對韓民族神話的表述，而更像是對韓民族的一次“神化”。神話不是信史，神話的產生是與當時的歷史背景和社會背景分不開的。通過考證最早記載檀君神話的《三國遺事》，檀君神話恰恰是產生于高麗國經受蒙古族入侵的時期，這一時期高麗人的民族意識和國家意識空前加強，一個擁有土生土長古老祖先的愿望也就應運而生了。另外，從檀君神話與其他東北亞熊女神神話相比也可以看出其“獨特之處”：與熊女結合的是“天神”而不是人，桓雄與熊女結合產生的是“國家”而不是種族。這足以看出檀君神話并不是簡單地對族源圖騰崇拜的敘事書寫，而是“希圖通過神話的形式使自己歷史源遠流長和不依附于華夏民族的獨立性得到確認”，并最終通過塑造一個“開國神話”實現對民族、對國家的神化。