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大月亮的故事字篇一

原來碑上是孔明親筆“只有伯溫到”五個(gè)楷書大字。伯溫滿面羞慚，尷尬難言，趕快恭敬行禮，雙膝跪地，誠心虔意，磕首一千。禮畢，身重如山，膝軟如泥，怎么用勁也站不起來。正在為難之際，忽然看見圓頭碑的下邊刻有一行小字：“伯溫戴盔行禮，脫盔而起。”伯溫似覺孔明就在面前，頓感頭皮緊縮，發(fā)根直豎，慌忙卸下金盔，五體投地，再三拜融，方才站起。不覺出了滿頭冷汗，濕透了貼身衣衫。

劉伯溫見第一筒碑時(shí)盛氣凌人，滿不在乎。見第二筒碑時(shí)心驚膽怯，目瞠口呆，凜凜威風(fēng)一下子被殺得遁無蹤影，心服口服。

從墓地回來特意又畢恭畢敬地到孔明祠中設(shè)案焚香，伏首拜師。看見桌上放著一碗涼水，縷縷清香，撲鼻而來。床下放著一雙朝靴，周幫正底，針指精巧。出于好奇，端起水杯一飲而盡，穿上朝靴連走三圈。笑日：“喝吾師水清廉不貪，穿吾師靴路正不偏。”出得門來抬頭一看，迎面的大照壁上留著諸葛亮親寫的兩行金字：“穿吾靴，喝吾水，走到沙丘逢兇災(zāi)。”伯溫不看則已，一看便知此行不妙，嚇得兩耳轟鳴，雙眼冒花，臉上驚慌失色，肚里暗暗叫苦。

伯溫靈柩回京，隆重祭奠，歸葬故里。并將一字千金留言刻板加印，廣布都城鄉(xiāng)村。舉國上下家家有冊(cè)人人奉讀，翁嫗?zāi)鼙匙余锍烧b。世世代代，流傳至今。

大月亮的故事字篇二

周瑜提出讓諸葛亮在10日之內(nèi)趕制10萬枝箭的要求，諸葛亮卻出人意外地說：“操軍即日將至，若候10日，必誤大事。”他表示：“只須3天的時(shí)間，就可以辦完復(fù)命。周瑜一聽大喜，當(dāng)即與諸葛亮立下了軍令狀。在周瑜看來，諸葛亮無論如何也不可能在3天之內(nèi)造出10萬枝箭，因此，諸葛亮必死無疑。表明：周瑜并不相信諸葛亮在三天內(nèi)會(huì)造出10萬枝箭。

諸葛亮告辭以后，周瑜就讓魯肅到諸葛亮處查看動(dòng)靜，打探虛實(shí)。諸葛亮一見魯肅就說：“3日之內(nèi)如何能造出10萬枝箭？還望子敬救我！”忠厚善良的魯肅回答說：“你自取其禍，叫我如何救你？”諸葛亮說：“只望你借給我20只船，每船配置30名軍卒，船只全用青布為幔，各束草把千余個(gè)，分別豎在船的兩舷。這一切，我自有妙用，到第三日包管會(huì)有10萬枝箭。但有一條，你千萬不能讓周瑜知道。如果他知道了，必定從中作梗，我的計(jì)劃就很難實(shí)現(xiàn)了。”魯肅雖然答應(yīng)了諸葛亮的請(qǐng)求，但并不明白諸葛亮的意思。他見到周瑜后，不談借船之事，只說諸葛亮并不準(zhǔn)備造箭用的竹、翎毛、膠漆等物品。周瑜聽罷也大惑不解。

諸葛亮向魯肅借得船只、兵卒以后，按計(jì)劃準(zhǔn)備停當(dāng)。可是一連兩天諸葛亮卻毫無動(dòng)靜，直到第三天夜里四更時(shí)分，他才秘密地將魯肅請(qǐng)到船上，并告訴魯肅要去取箭。魯肅不解地問：“到何處去取？”諸葛亮回答道：“子敬不用問，前去便知。”魯肅被弄得莫名其妙，只得陪伴著諸葛亮去看個(gè)究竟。

曹操聞報(bào)后，果然擔(dān)心重霧迷江，遭到埋伏，不肯輕易出戰(zhàn)。他急調(diào)旱寨的弓箭手6000人趕到江邊，會(huì)同水軍射手，共約1萬多人，一齊向江中亂射，企圖以此阻止擊鼓叫陣的“孫劉聯(lián)軍”。一時(shí)間，箭如飛蝗，紛紛射在江心船上的草把和布幔之上。過了一段時(shí)間后，諸葛亮又從容地命令船隊(duì)調(diào)轉(zhuǎn)方向，頭東尾西，靠近水寨受箭，并讓士卒加勁地擂鼓吶喊。等到日出霧散之時(shí)，船上的全部草把密密麻麻地排滿了箭枝。此時(shí)，諸葛亮才下令船隊(duì)調(diào)頭返回。他還命令所有士卒一齊高聲大喊：“謝謝曹丞相賜箭！”當(dāng)曹操得知實(shí)情時(shí)，諸葛亮的取箭船隊(duì)已經(jīng)離去20余里，曹軍追之不及，曹操為此懊悔不已。

船隊(duì)返營后，共得箭10余萬枝，為時(shí)不過3天。成語故事

魯肅目睹其事，極稱諸葛亮為“神人”。諸葛亮對(duì)魯肅講：自己不僅通天文，識(shí)地利，而且也知奇門，曉陰陽。更擅長行軍作戰(zhàn)中的布陣和兵勢(shì)，在3天之前已料定必有大霧可以利用。他最后說：“我的性命系之于天，周公瑾豈能害我！”當(dāng)周瑜得知這一切以后，大驚失色，自嘆不如。

大月亮的故事字篇三

《三國演義》第四十三回“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒、魯子敬力排眾議”,來說諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的故事：赤壁之戰(zhàn)的前奏，曹操集團(tuán)的百萬雄師資金雄厚，欲與孫權(quán)“會(huì)獵江東”.獵的是劉備，實(shí)意在江東。劉備是典型的創(chuàng)業(yè)家，剛剛得到諸葛亮，有了很好的團(tuán)隊(duì)，本應(yīng)大有一番作為的。但是他棄新野，走樊城，敗當(dāng)陽，奔夏口，搞得無容身之地，連老婆都賠上了。要不是劉表的兒子劉琦收留他，還能暫時(shí)經(jīng)營，否則恐怕早就宣布破產(chǎn)了。如今又被曹操集團(tuán)窮追猛打，剛剛創(chuàng)業(yè)的小企業(yè)芨芨可危。

曹操集團(tuán)則破袁紹，收劉琮，據(jù)荊州，得襄陽，其勢(shì)正旺，孰不可擋。

東吳是一家典型的家族企業(yè)，歷經(jīng)三代已具較大規(guī)模，孫權(quán)是一個(gè)守業(yè)型企業(yè)家。如今東吳被曹操——一個(gè)收購合并的財(cái)技高手要敵意收購。孫氏父子兄弟公司的手頭資本有限沒有很大的談判空間。 而劉備唯一的出路就是和孫權(quán)合作對(duì)抗曹操的兼并。諸葛亮說：“曹操勢(shì)大，急難抵?jǐn)常蝗缤稏|吳孫權(quán)，以為應(yīng)援。使南北相持，吾等于中取利，有何不可?”但是因?yàn)閷O氏集團(tuán)的員工們各懷私心，大敵當(dāng)前個(gè)個(gè)自顧，完全沒有把孫權(quán)的利益當(dāng)作一回事。所以諸葛亮與魯肅一道與孫權(quán)談判。

在孔明見孫權(quán)之前，魯肅已經(jīng)對(duì)孫權(quán)分析了形勢(shì)，明確告訴孫權(quán)，如果你的公司被曹操吞并了的話，你以后就得給曹操打工，頂多是一個(gè)高級(jí)的打工仔而已，無甚作為。而你現(xiàn)在怎么說也是老板一個(gè)，有自己的生意。而一般管理人員就算到了曹操那里也能有一份像現(xiàn)在一樣的工作，生活素質(zhì)并沒有改變。所以他們才對(duì)抗曹十分不積極。肅曰：“將軍降操，欲安所歸乎?位不過封侯，車不過一乘，騎不過一匹，從不過數(shù)人，豈得南面稱孤哉!”這一番話深深打動(dòng)了孫權(quán)。

為了增加勝算，孫權(quán)也知道要和劉備合作。為了增加自己的談判籌碼，下諸葛亮的馬威，孫權(quán)特地安排了孫氏集團(tuán)的一班談判人員和諸葛亮展開了一番交鋒。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒由此拉開帷幕。一開始，“張昭、顧雍等一班文武二十余人，峨冠博帶，整衣端坐”.在談判的“勢(shì)”上盡占上風(fēng)。張昭有意難為諸葛亮，盡挖諸葛亮的痛腳，把諸葛亮數(shù)落得一文不值。張昭是孫權(quán)的頭號(hào)顧問，如果不駁倒他，諸葛亮此番難達(dá)目的。

但見孔明聽罷，啞然而笑曰：“鵬飛萬里，其志豈群鳥能識(shí)哉?”劉皇叔的萬里志向焉是你張昭能明白了的?“蓋國家大計(jì)，社稷安危，是有主謀。非比夸辯之徒，虛譽(yù)欺人：坐議立談，無人可及;臨機(jī)應(yīng)變，百無一能。誠為天下笑耳!”這一篇言語，說得張昭并無一言回答。頓時(shí)把整個(gè)談判的“勢(shì)”反轉(zhuǎn)過來。然后諸葛亮逐一從劉備的資本(軍備)上、把虞翻說的“不能對(duì)”;從有求于孫權(quán)而來的用意，把步騭說得“默然無語”;從君臣大義上把薛綜說的“滿面羞慚，不能對(duì)答”;從劉備個(gè)人的出身方面把陸績(jī)說得“語塞”;從個(gè)人的學(xué)術(shù)宗派方面把嚴(yán)峻說得“低頭喪氣而不能對(duì)”;從學(xué)問上把程德樞說得“不能對(duì)”. 眾談判對(duì)手“見孔明對(duì)答如流，盡皆失色”.諸葛亮一步一步的把“勢(shì)”發(fā)揮得淋漓盡致，最終舌戰(zhàn)群儒，大獲全勝。后激得孫權(quán)誓不降曹，與劉備合作，在赤壁大敗曹操。

大月亮的故事字篇四

在一個(gè)幽靜的夜晚，月亮剛剛睡醒，它伸了個(gè)懶腰，揉了揉眼睛，便開始看地面，希望發(fā)現(xiàn)一件有趣的事。

突然它看見了一只蝸牛，正在緩緩地爬著。蝸牛爬著爬著，便唉聲嘆氣起來：“為什么我只是一只蝸牛呢？我是一片湖水的話就好了，整天靜靜地躺著，不像我，每天這兒爬一爬，哪兒爬一爬，一到下雨天，我還必須爬上樹躲雨，真是累死我了。”湖水聽了蝸牛的話，也唉聲嘆氣起來：蝸牛老弟，想像你一樣，到處去探險(xiǎn)呢。可我不會(huì)走路，只能躺在這里，遇到幾個(gè)小孩子的話他們還要扔石頭在我的身上打水漂，經(jīng)常把我弄得哭爹喊娘。

他們?nèi)忠黄饑@息起來，蝸牛沉思了一下，立刻恢復(fù)了活力“但是，我們也能遇見很多快樂的事情啊，就拿今天說吧，我們不是在一起談心了嗎？不是都將各自的煩惱訴說出來了嗎？只要我們每天快樂地生活著，遲早會(huì)遇到更多開心的事的。

湖水和小草聽了，覺得有道理，便又開心起來了。

深夜，蝸牛爬上了一塊石頭上，睡著了，小草在微風(fēng)的吹動(dòng)中睡著了，湖水也睡著了。這時(shí)，月亮開始慷慨：是呀，人生中難免會(huì)有許許多多不順心的事情，但是，只有朋友們互相訴說，再難過的事情也會(huì)變成一件令人十分快樂的事。

大月亮的故事字篇五

諸葛亮恢復(fù)與吳聯(lián)盟、平定南中后，就準(zhǔn)備北伐曹魏。

第一次北伐在蜀漢建興六年(228年)春，他令趙云等作疑兵，擺出由斜谷攻郿城的態(tài)勢(shì)，吸引魏軍;自己則率主力向祁山方向進(jìn)攻，隴右的天水、南安、安定等郡相繼叛魏降蜀，又收服了姜維，一時(shí)關(guān)中大震。可是馬謖違背諸葛亮部署，丟了街亭;趙云等出兵也不利，諸葛亮只得退回漢中。不久，天水、南安、安定三郡又叛漢附魏。

第二次北伐是同年冬，諸葛亮乘陸遜在石亭打敗曹休之機(jī)，出散關(guān)，包圍陳倉，攻打二十多天未破，魏的'援軍趕到，他不得已又退回漢中。

第三次北伐是建興七年，亮進(jìn)攻武都、陰平，打敗魏援軍，占了這兩郡，留兵據(jù)守，自己率部回師。次年，魏軍進(jìn)攻漢中，諸葛亮加強(qiáng)防守，又增調(diào)援軍，再由于連續(xù)大雨，子午谷、斜谷等道路不通，魏軍撤退。

第四次北伐是建興九年，蜀軍包圍祁山，魏軍統(tǒng)帥司馬懿迎擊，諸葛亮準(zhǔn)備決戰(zhàn)。司馬懿知蜀軍遠(yuǎn)來，軍糧不多，憑險(xiǎn)堅(jiān)守，拒不出戰(zhàn)。諸葛亮想用退兵的辦法引誘敵人，但司馬懿追趕很謹(jǐn)慎，蜀軍一停，他就扎營拒守。此時(shí)李嚴(yán)假傳劉禪要求退兵的圣旨，加上蜀軍糧草將盡，諸葛亮只得班師，在歸途中以伏兵殺了魏國名將張郃。

第五次北伐是十二年春，諸葛亮率十萬大軍出斜谷口，到達(dá)郿縣，在渭水南岸五丈原扎營。司馬懿也筑營阻攔，不與蜀軍作戰(zhàn)，料知蜀軍遠(yuǎn)來，糧草運(yùn)輸困難，想把蜀軍拖垮。諸葛亮也有準(zhǔn)備，在渭水分兵屯田，作長期戰(zhàn)爭(zhēng)的打算。諸葛亮在這次出兵前曾與孫權(quán)約定同時(shí)攻魏，五月吳軍十萬攻魏，不勝，撤回江東，所以蜀軍只得與魏軍單方面周旋。八月間諸葛亮積勞成疾，病情日益嚴(yán)重，不久就與世長辭。死后，姜維等遵照他的遺囑，秘不發(fā)喪，整軍退入斜谷。

諸葛亮出師北伐共為五次，真正出兵祁山只有二次;還有一次是魏軍進(jìn)攻漢中，不是諸葛亮出擊。后世概而言之，說成是「六出祁山」。

大月亮的故事字篇六

在世界各國的文化里，故事一直被人們所熱愛，如果文化中丟失了故事，似乎就失去了靈魂。故事不僅是書籍和民間口口相傳的形式存在，它還以另外一種形式存在——故事劇場(chǎng)。一群人走到一個(gè)特殊的劇場(chǎng)，有時(shí)候不是為了去觀看排練好的舞臺(tái)劇，而是他們?nèi)フf自己的故事，然后有演員在舞臺(tái)演出他們的故事。

比較有代表性和影響里的當(dāng)然屬于“一人一故事劇場(chǎng)”（（play back theater，簡(jiǎn)稱pbt），它是一種即興劇場(chǎng)表演。它于1975年由美國jonathan fox 及jo salas等創(chuàng)立，是一種即興劇場(chǎng)，它的范式是在觀眾與演者之間的互動(dòng)。在領(lǐng)航員的引導(dǎo)下，在場(chǎng)的觀眾可以把自己的故事敘述出來，演員聽完故事后即時(shí)在劇場(chǎng)里將故事重演。在一場(chǎng)演出里，觀眾會(huì)欣賞到不同人的故事被演繹。

近些年，一些都市里類似“一人一故事”的文化方式在蔓延，它們有的是一人一故事的實(shí)踐，有的是借用其中一些元素使得即興故事的文化更加靈動(dòng)起來。例如，“大月亮”劇場(chǎng)是在“一人一故事”的劇場(chǎng)的基礎(chǔ)上建立起來陪伴生命成長的劇場(chǎng)。劇場(chǎng)的創(chuàng)始人無智是北京教育學(xué)院朝陽分院《積極心理學(xué)》《教育戲劇》《一人一故事》等課程的教師（北京市學(xué)科帶頭人），是積極心理學(xué)、教育戲劇及“一人故事”元素運(yùn)用等相關(guān)課題（市規(guī)劃及以上級(jí)別）的承擔(dān)者，同時(shí)也是《嘿，小孩兒》等積極心理童話書的著作者。她在繼承“一人一故事”劇場(chǎng)的理念和實(shí)施方式基礎(chǔ)上，將積極心理學(xué)的理念藝術(shù)化地融入到了“一人一故事”的發(fā)展中，它是一種積極心理劇場(chǎng)，是生命成長的劇場(chǎng)。

一、在繼承中發(fā)展的即興故事劇場(chǎng)，陪伴著人們的心理成長

以大月亮劇場(chǎng)為例，它是一種即興故事劇場(chǎng)。觀眾敘述著自己生命中發(fā)生的故事，演出者即興在舞臺(tái)上演出故事。它有點(diǎn)像一人一故事，或者是運(yùn)用了其中的一些元素，但不等同與一人一故事，它踐行和發(fā)展了自己的理念，給這個(gè)領(lǐng)域帶來了嶄新的視角。

1、“大月亮”劇場(chǎng)是跨越現(xiàn)實(shí)的靈動(dòng)劇場(chǎng)

和一人一故事劇場(chǎng)相比，在“大月亮”劇場(chǎng)中，增加了黑白兩個(gè)精靈，增加了劇場(chǎng)的靈動(dòng)感。一人一故事劇場(chǎng)的演員角色是無名的，他們的使命是演繹敘述者的故事。“大月亮”劇場(chǎng)增加了黑白精靈，它們可以穿梭時(shí)空，可以超越現(xiàn)實(shí)，可以有靈動(dòng)的言語。黑白精靈以自己的肢體、簡(jiǎn)單的言語和道具出現(xiàn)。精靈角色的出現(xiàn)，十分有趣，提升了劇場(chǎng)的靈動(dòng)感。

2、“大月亮”劇場(chǎng)是指向積極方向的生命成長劇場(chǎng)

在“大月亮”劇場(chǎng)中，使用了積極心理魔法棒，點(diǎn)化著“積極的轉(zhuǎn)化”之方向。

一人一故事劇場(chǎng)的道具沒有魔法棒，“大月亮”劇場(chǎng)增加了魔法棒，它適時(shí)出現(xiàn)，輕輕一個(gè)指向，就完成了“刺破”固有的思維外殼，與人當(dāng)下對(duì)生命的感悟發(fā)生鏈接的使命，并且（可能伴隨音樂）戛然而止，毫無灌輸和累贅之感覺。

敘述者不僅擁有對(duì)原有故事被演繹后的多重體驗(yàn)，在回味中，留下了魔法棒心理意像，它或許是從問題中跳躍出來的方向，或許是導(dǎo)引我們珍視和品味美好中的沉浸信號(hào)。

3、“大月亮”劇場(chǎng)是引導(dǎo)人們覺察的正念劇場(chǎng)

人是在覺察中成長的，覺察是最難的事情。“大月亮”劇場(chǎng)以兩個(gè)反差鮮明的角色揭示了人內(nèi)在的兩個(gè)自我，通過黑衣人”和“白衣人”視角感受的沖擊，觀眾覺察到不同心念的不同導(dǎo)向，激發(fā)了生命覺察的智慧，這是一種活在當(dāng)下的智慧，一旦人注視自我，就走向活在當(dāng)下的生命成長旅途之上了。

二、在繼承中發(fā)展的即興故事劇場(chǎng)，彰顯著積極的優(yōu)勢(shì)

“大月亮”劇場(chǎng)在發(fā)展中彰顯著自己的優(yōu)勢(shì)。它以一種明顯的理念和實(shí)踐特征出現(xiàn)在后現(xiàn)代主義下的都市劇場(chǎng)中。

1、“大月亮”劇場(chǎng)讓你“看到”更多的可能性

敘述者和觀眾在看別人故事的時(shí)候，看到的不僅僅是故事中的自己或別人，而且是被“提升了的人”，看到的不再是原型生活的再現(xiàn)，是被“心理化”了的生活剖析。在劇場(chǎng)里，演員和觀眾一起用肢體和簡(jiǎn)單的道具和寥寥數(shù)語“經(jīng)驗(yàn)”著生命，不是用爭(zhēng)辯、灌輸和討論和經(jīng)營生命，它有較好的的感染力、影響力與轉(zhuǎn)化效果的效果。這種從外在轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界的陪伴，會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)自我生命的諸多可能性。

2、“大月亮”劇場(chǎng)讓你“回歸”心靈生活的方式

“大月亮”劇場(chǎng)認(rèn)為：每個(gè)人的生命都是由故事組成的，通過故事我們嘗試體驗(yàn)心靈生活的方式。

在這個(gè)快節(jié)奏時(shí)代，我們接受了太多的信息，我們有太匆忙的腳步，有太執(zhí)著的追求……很多時(shí)候，我們被這個(gè)世界壓迫得無法喘息，身心疲憊，生命慢慢變得僵化、麻木，缺乏靈動(dòng)。或許該放慢腳步，找一個(gè)地方，梳理一下我們自己了，那么，我們放下過多思辨的方式，我們用肢體表達(dá)和感受當(dāng)下，我們感受內(nèi)心世界的那條河流。

3、“大月亮”劇場(chǎng)以積極心理作品原創(chuàng)作品傳遞積極能量

這個(gè)特殊的積極生命劇場(chǎng)，催化了我們對(duì)生活的重新認(rèn)識(shí)，促使我們從過去的事件中，觸摸心靈，增加了存在感。劇場(chǎng)的創(chuàng)始人——無智，發(fā)揮自己的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持為劇場(chǎng)做創(chuàng)作，因此“大月亮”有一種獨(dú)到的形式就是演出自己創(chuàng)作好的故事，這個(gè)故事來自于劇場(chǎng)的演員、觀眾和創(chuàng)作者無智她自己的生活。這些故事直接為學(xué)校服務(wù)，社區(qū)服務(wù)，為大人和孩子的成長服務(wù)。

在“大月亮”劇場(chǎng)里，我們發(fā)現(xiàn)了自己潛在的可能性，發(fā)現(xiàn)了人生改變的機(jī)會(huì)。即興的音樂、簡(jiǎn)單的哼唱，彩色的布條，或是現(xiàn)場(chǎng)畫師的創(chuàng)作，都在溫柔地敲擊著劇場(chǎng)中每個(gè)人的心靈，那情境、氣味、多元素的融合表達(dá)，仿佛是一片高原，開出了神秘的花朵。

故事文化是如此有趣。人生如劇，劇如人生。或許給我們每個(gè)人的故事一個(gè)舞臺(tái)，給我們每個(gè)人的心一個(gè)被演繹的機(jī)會(huì)，我們將發(fā)現(xiàn)無數(shù)的可能性……讓我們對(duì)未來更有信心。

作者簡(jiǎn)介

無智，“大月亮”劇場(chǎng)的創(chuàng)始人。原名張群智 北京教育學(xué)院朝陽分院德育心理培訓(xùn)中心專職心理教師。碩士。國家二級(jí)心理咨詢師。北京市學(xué)科帶頭人。北京市生命教育科普促進(jìn)會(huì)副秘書長，北京市朝陽區(qū)教育學(xué)會(huì)生命教育研究分會(huì)會(huì)長。出版過《積極的生命》《成為積極的人》《繪本——故事里敞開的窗》《就這么晴朗》《嘿，小孩兒》等多本學(xué)術(shù)專著。發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，在教學(xué)和科研領(lǐng)域成果豐富。

專家視角

大月亮的故事字篇七

大月亮的故事字篇八

官渡大戰(zhàn)后，曹操打敗了劉備。劉備只得投靠劉表。

曹操為得到劉備的謀士徐庶，就慌稱徐庶的母親病了，讓徐庶立刻去許都。徐庶臨走時(shí)告訴劉備，隆中有個(gè)奇才叫諸葛亮，如果能得到他的幫助，就可以得到天下了。

第二天，劉備就和關(guān)羽、張飛帶著禮物，到隆中去拜訪諸葛亮。誰知諸葛亮剛好出游去了，書童也說不準(zhǔn)什么時(shí)候回來。劉備只好回去了。

過了幾天，劉備和關(guān)羽。張飛冒著大雪又來到諸葛亮的家。劉備看見一個(gè)青年正在讀書，急忙過去行禮。可那個(gè)青年是諸葛亮的弟弟。他告訴劉備，哥哥被朋友邀走了。劉備非常失望，只好留下一封信，說渴望得到諸葛亮的幫助，平定天下。

轉(zhuǎn)眼過了新年，劉備選了個(gè)好日子，有一次來到隆中。這次，諸葛亮正好在睡覺。劉備讓關(guān)羽、張飛在門外等候，自己在臺(tái)階下靜靜地站著。過了很長時(shí)間，諸葛亮才醒來，劉備向他請(qǐng)教平定天下的辦法。

諸葛亮給劉備分析了天下的形勢(shì)，說：“北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和，拿下西川成大業(yè)，和曹、孫成三足鼎立之勢(shì)。”劉備一聽，非常佩服，請(qǐng)求他相助。諸葛亮答應(yīng)了。那年諸葛亮才27歲。

大月亮的故事字篇九

武侯墓，即諸葛亮墓，在勉縣定軍山腳下。諸葛亮(公元181年一公元234年)，字孔明，瑯琊陽都(今山東沂南)人，東漢末，隱居鄧縣隆中(今湖北襄陽)，留心世事，被稱為“臥龍”。

建安十二年(公元207年)劉備三顧茅廬，請(qǐng)他協(xié)助。從此成為劉備的主要謀士。劉備據(jù)其謀略聯(lián)孫攻曹，取得赤壁之戰(zhàn)的勝利；占領(lǐng)荊，益，建立了蜀漢政權(quán)。曹丕代漢后，他幫助劉備稱帝，任丞相。建興元年(公元223年)劉禪繼位，被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧，政事無論大小，都由他決定。他勵(lì)精圖治，賞罰嚴(yán)明，推行屯田政策，并改善和西南各族的關(guān)系，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

傳說他革新連管，能同時(shí)發(fā)射十箭，又制造“木牛流馬”，有利于山地運(yùn)輸。曾五次出兵攻魏，爭(zhēng)奪中原。建興十二年，與魏司馬懿在渭南相抗，病死于五丈原軍中，葬定軍山。武侯墓區(qū)，崗巒起伏，山環(huán)水抱，素有“陜南天然公園”之稱。墓上和廟內(nèi)的建筑，多是明、清兩代一所三院并連的大廟，圍有垣墻，面積約45000平方米。入陵園大門，一片漢柏古松，清幽、古樸。大殿院中，有許多歷代歌頌諸葛亮的詩詞和復(fù)修墓廟記文的石碑。

大殿龕上，端坐著諸葛亮的塑像，綸巾，羽扇，鶴氅，方據(jù)，神態(tài)莊嚴(yán)。關(guān)興、張苞，侍立左右。 墓在大殿之后，南北向，頭北腳南，取北顧中原，南立蜀國之義。墓周砌以磚墻，其圓周為60米。墓家為覆斗形，高約6米。墓前有一小亭，號(hào)曰“墓亭”，內(nèi)豎石碑一通，上刻“漢諸葛忠武侯之墓”。墓后有古桂兩株，高大，繁茂，濃蔭如蓋，傳為“漢桂”，號(hào)曰“護(hù)墓雙桂”。

民間流傳著幾句詩，詩中所表現(xiàn)的是劉伯溫曾經(jīng)挖了諸葛亮的墳?zāi)梗瑑蓚€(gè)身處相差甚遠(yuǎn)的朝代，為何會(huì)有那么的生仇大恨，去挖別人的墳?zāi)沟模@是有一段淵源的，只不過是野史，我們也就當(dāng)做飯口甜點(diǎn)看看，笑笑罷了。

劉伯溫寫的大概是你一個(gè)諸葛亮只不過是讓三國成鼎立之勢(shì)，但是最終沒能幫助劉備一統(tǒng)天下，但是我劉伯溫，比你諸葛亮強(qiáng)太多了，你的能力也就只是龜縮在蜀地罷了，而我能夠一統(tǒng)天下，成帝王之勢(shì)。

劉伯溫氣不過，他過于想證明自己比諸葛亮強(qiáng)，以至于心態(tài)爆炸，扭曲，他命人挖開墳?zāi)?一看，更加的氣炸了，諸葛亮上的石碑寫著，我能算得出來后世能出現(xiàn)一個(gè)劉伯溫，但是你又能算的出誰呢？一股挑釁氣息向他撲來，但又無可奈何，他諸葛亮的確算出了我劉伯溫，但是我劉伯溫又如何能夠算出后世出怎樣的人才呢。可氣，我劉伯溫在這一點(diǎn)就比諸葛亮差太多了。

平常劉伯溫就很自傲，自認(rèn)為自己比諸葛亮強(qiáng)太多，常常評(píng)價(jià)諸葛亮的長短是非，言語表露出十分的不服，可恨生不逢時(shí)。但是他在諸葛亮墳?zāi)姑媲埃瑩p盡顏面，諸葛亮料到劉伯溫會(huì)來，并且對(duì)自己不服氣，特意在石碑上寫下想對(duì)他說的話，并早先劉伯溫心里所想，給劉伯溫感覺是諸葛亮就在站在面前，輸?shù)姆狻Ｗ哉J(rèn)諸葛亮為師父，并且在死前寫下戒訓(xùn)，說我就是當(dāng)初太狂傲，無視我的師父諸葛亮，才能倒來后面的禍害，你們要引以為戒。

劉伯溫在死前自認(rèn)不敵諸葛亮，所戒之詞后世流傳。給我們的啟示是，做人要厚道，不能太適才孤傲，自以為傲。