無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
高中英雄字戰斗英雄篇一
落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。
夕陽西下，一抹殘陽將大地渲染。江水濤濤，無情地將陽光打碎，江水也被浸染成了一片丹紅，那江水上的點點光芒石陽光的眼淚。
出生在800年前的你，注定是生活在一片動亂之中。金戈鐵馬，戰爭的無情，使你深深地了解百姓之苦。你渴望為朝廷貢獻自己的一腔熱血，可你的主張卻受朝廷中主和派的打擊。便縱有一身本領馬上能殺敵，馬下能寫檄文，但壯志難酬，夙愿難嘗！
你站在賞心亭上，遙望楚天，那延綿萬里的秋色，干凈而純粹?？彰鞯乃{天上浮動著幾朵白云，不時的幾只飛鳥劃過，時而穿梭云中，時而嬉戲水里。那洶涌的江水流向天的盡頭。那些高高低低的山兒??！就想玉簪螺髻。可如今，那些都已淪陷為金的領土！愛國的你，又怎不會痛心，愁恨呢。每當你想起，那些身處淪陷區的人們的艱苦生活，每當想起那些人們渴盼朝廷收復失地的眼神，你心中的苦楚有添了一份。
你將寶刀撫摸，無奈地拍打著欄桿，卻沒人懂得你的愁恨。
休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！
日子一天天地過去，你已步入鏡中衰鬢已先斑的境地了，你哀嘆流年，只是因為自己沒有完成的理想。
你獨自守著窗兒，看著庭前花開花落，卻無法讓自己做到寵辱不驚。一滴濁淚順著臉頰劃過，落入滾滾地歷史長河之中。
倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？
你已經破碎的心靈，需怎樣才能修復，你流下的不能收復中原的淚，又需何人為你擦拭？也許吧，在悠遠的歷史長河之中，終會有一人懂你，為你擦干那辛酸的眼淚。
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。
休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚！
高中英雄字戰斗英雄篇二
我所認為的華夏英雄，分為兩派——山派和水派。他們有著各自的性情及處事方式，卻共同擁有華夏山水的靈性。山重水穩。
山派，首推王安石?？催^王安石畫像的人，一定可以感受到他那種方正得令人凜冽的寒意。的確，王安石是君子，卻與眾不同！他不滿于當時的政法，提出推行新政，卻連老臣司馬先、蘇軾、歐陽修都紛紛責難于他，朝中竟只有兩人支持！可是，“祖宗不足法，天變不足畏，人言不足恤”，他是如此之執著，甚至于固執！“事實勝于雄辯”。《免稅法》《水利法》澤被后世，功在千秋——在推行后的短短幾年間，全國就興建水利工程幾萬處，灌溉田地數萬畝！“意志決定方向”，王安石所追求的是蒼生安寧，心系民生哪！年老的時候迫于種種壓力而不得不隱居山林，可是王安石卻仍然不愿就此修身養性，他甚至認為此乃恥辱！今天，我們讀他的“縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵”，仍能感受到一股無言的堅韌！好一個為民為國的王安石！
王安石是山，是一座永不放棄、堅韌執著的絕壁！
山派，再論晏殊。歷為師者眾多，朱熹謝道韞，王勃曾國藩，等等。但真能算是師者英雄的，非晏殊莫屬！同叔知人善用，范仲淹、孔道輔都出自其門下，韓琦、富弼、歐陽修、宋祁等人均被重用，他庭前“門前桃李重歐蘇，堂上葭莩推范富”的對聯，是他選賢任能的真實寫照。縱使他官居宰相，仍然“大興學校，以教諸生”，致力于培養人才的教育事業，這不得不令人敬仰！晏殊在文學的造詣也是頗深，長詩詞尤工小令，承南唐之風，追“西昆”之體，清新淡雅，向宋瓷一般溫潤，使人讀后覺得韻味無窮。其《珠玉詞》更是流傳下來的一部重要實用的文獻，很值得一看！
晏殊是山，是一座穩重而睿智的青山！
水派英雄，諸葛孔明是也。有著經天緯地之才的諸葛亮，“生惟謹慎，七擒南渡，六出北征，何其五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒榮，八陣成名，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元勛?！眲涞娜櫭]是臥龍出山，而沒有諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，也不可能會有三國鼎立時期的劉氏漢興！劉備白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室?！钡酌鲄s輔佐后主盡心盡力，不可一絲松懈，可謂“三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心”，此不是愚忠，而是有情有義，“為知己死也”！
孔明是水，是寬廣博大的大海！
項羽也是水派英雄。“生當作人杰，死亦為鬼雄”就是李清照描寫他的。項羽通十八般武藝，史書記載其槍法更是了得！項羽是重情重義的，待部屬親信遠勝劉邦，這一點在《史記》時曾有記載的。被圍垓下，四面楚歌，他與虞姬歌唱，“泣數行下，左右皆泣，莫能仰視”，足可見其與軍將侍臣的情深意重。可惜的是，這樣一個“人杰”，卻投入烏江，化為一“鬼雄”了。但項羽于我們，依舊是值得敬仰的大英雄！
項羽是水，是一條粗獷而蕩氣回腸的大河！
歷史英雄眾多，唯有真者留其名！
山水英雄，義藝并重！
高中英雄字戰斗英雄篇三
比起喬丹，他只是太陽系眾行星中的其中一顆；比起約翰遜，他只是滾滾長江中的一滴小水珠；比起德雷克斯勒，他只是萬里長城上的一塊小石塊。他太渺小了，渺小得讓人很容易就忽略。米勒沒有戒指，相對于建立“公?；食钡膯痰碚f，他是一個失敗者，而且很失敗。但是，我崇拜他。
我崇拜他，崇拜他那永不放棄的堅韌。18年了，人生有多少個18年呢？從他被印第安納步行者隊選中后，他就為球隊奉獻了18年，期間不曾會，除了因為傷病問題，他沒有缺席步行者的任何比賽。面對對手一次次凌厲的攻擊，他沒有放棄；面對傷病一次次疼痛的折磨，他沒有放棄。這是一個多么有毅力的男人??！他堅信：有付出，就有收獲。
我崇拜他，崇拜他那不服輸的精神。8。9秒，8分，賽場上有多少奇跡呢？但是，他做到了，是他那頑強的精神感染了步行者們，是他那不畏對手的眼神激勵著步行者們，他們一路拼殺，過五關斬六將，可惜啊！幸運的天秤倒向了另一邊……曾經，米勒笑過，像個孩子，很純，很甜，他揮舞著雙臂，又蹦又跳地沖向教練，步行者們擁抱在一起，接受著整個球館的祝賀。夢想，又差一步了……當幸運女神不再眷顧他們時，米勒仍不服輸，他，還在堅持……他堅信：有夢想，才有將來。
我崇拜他，崇拜他那無私的精神，作為球隊的核心，他不僅在賽場上組織球隊打好比賽，而且下場休息時也不忘指點隊友，把經驗傳授給他們，多么無私啊！在盛行“人不為己，天誅地滅”的當今，米勒可以說是一個異類，但他不在乎，他只想和隊友團結合作，完成夢想罷了。他堅信：團結就是力量。
高中英雄字戰斗英雄篇四
還記得，年幼時曾仰望的那個身影，如此高大。宛若一根梁柱，支撐起我的世界。
還記得，當初小小的我，走不起鄉下泥濘的山路。你背著我，笑著一步步的走著。汗水參透了你的衣衫，浸濕了我胸口的衣服，一遍又一遍的對不耐煩的我說著就快到了。直至我沉沉的睡去，夢中感覺不到一絲顛簸。
還記得，那一次夜里的高燒，你一直守在我的旁邊。我知道，那天你剛下鄉回來，一路沿途的測量，毒辣的陽光，你早已疲憊不堪，透過模糊的雙眼看見掛在墻上的時針，我同樣知道早已過了凌晨一點。我知道你一直在給我滾燙的額頭換著用冷水打濕的毛巾。等到我迷糊的閉了眼，在第二天醒來時卻發現你趴在我的床頭靜靜的睡著。
還記得，那一次的出游。在急湍的水上漂流。然而，運氣不好的我們所乘的木筏翻了，水中有很多的石塊，很尖銳。你緊緊的把我和她護在你的胸口，石塊劃破了你的腿，弄出了了一個很深的口子，嫣紅的血水，侵染了透明的溪水。當時很害怕，死死的抓住你的衣服不放開，你越發的將我緊護在你的懷里。最后，只有我沒有受傷，你和她都進了醫院，縫了許多針，直到現在還能看見你腳上那縫針后的傷痕。
還記得，你每一次的出差，都會給我打電話，問我要不要帶什么回來。即使我說了不要，你仍舊會帶一些東西給我。你知道我吃蘋果不喜歡吃皮，所以你都是把蘋果皮削掉了之后給我。你知道我懶，所以會把石榴一顆顆的分開，放在碗里讓我吃。
你從不會強逼我去做什么，你總是設身處地的考慮我的感受，我就是如此被你膩寵的長大。
你很少對我發脾氣，你只有在我犯了大錯時才怒不可遏，你總是在看似不經意時提醒我，其實我知道你說的每句話都經過深思熟慮。
而如今，我已長高到你的耳際，你再也不能輕易的將我背起。而如今，我已經長大到學會照顧自己，你再也不用看守我到深夜。而如今，我已不再是當初事事都需要你操心的我，我已長大。
只是，你一直是我的英雄，我最愛的男人。未曾改變。
高中英雄字戰斗英雄篇五
大凡英雄有謀有略，有膽有識，他們的“所見”常會“不謀而合”。不是嗎?韓信為興漢滅楚設“暗渡陳倉”之計策，當初張良建議燒毀棧道的時候，也曾向劉邦預先說過。劉邦見自己麾下這兩位英雄先后所定的計策，竟然完全一樣，高興地說：“英雄所見，畢竟略同!”在赤壁之戰的打法上，周瑜和諸葛亮都主張用火攻，這也是“英雄所見略同”的一例。古今中外，“英雄所見略同”的事例不勝枚舉。
然而，“英雄所見”未必全都“略同”。英雄畢竟有獨立人格，其見解睿智常有獨到之處，因此“所見略異”在所難免。魯迅和郭沫若是我國現代文學史上的兩位巨匠，但他們對文學運動和文學流派的“所見”多有“略異”，彼此進行過多次論爭。由于兩位英雄“大戰斗卻都為著同一的目標”，“決不日夜記個人的恩怨”，雖有“筆墨相譏”，但還是牢牢把握著斗爭的大方向，始終把斗爭的矛頭直指共同的敵人，不失為一位革命家和一位無產階級文化戰士的風度。
從辯證法的觀點來分析，“同”是相對的，“異”才是絕對的。人類正是在“同”與“異”的比較和較量中不斷向更理智、更科學的方向發展，日臻高度文明的境界。如何對待“所見略異”?英雄們會有不同的答案?？v觀這些答案，大致可以分為三類：一是黨同伐異?；蚶脵鄤?，或利用勢眾，或利用權術，一方英雄無情討伐另一方“所見略異”的英雄，直至置其死地而后快。二是求同存異。不視“異”為“異端邪說”，而是在求大同的前提下允許“存小異”，這多少有點民主意識。三是敬賢納異。出于對英雄賢士的尊重，盡管有“異”，但能采納其合理內核以滋補自己的學識，完善自己的理論，共同盡力于文明建設。由此可見，“求同存異”和“敬賢納異”在政治生活和學術研究中的重要作用。倘若舍此，那么，政治生活將是“一言堂”的專制統治，而學術研究則是“萬馬齊喑”的頹敗境況。
英雄所見“略同”者，有之，“略異”者，有之，甚或“略反”者亦有之。王安石和蘇東坡是宋朝文壇上頗有成就的人物，同時也是政治上非常著名的活動家。這兩位英雄在文學上的“所見”可謂“略同”(同列為“唐宋八大家”)，但在政見方面，尤其是改革方面，兩位卻“所見略反”，矛盾尖銳，在朝廷上常為具體的改革方案(如“青苗法”等)而唇槍舌劍，蘇東坡甚至上書反對王安石變法。但是，由于兩位英雄都是以利民興國為出發點，而不以個人的得失來“暗算”對方，因此， “所見”雖然“略反”，但并不影響兩人之間的關系，也不有礙共同竭其心力來利民興國。
海納百川，有容乃大。 “所見略同”，英雄們和睦相處，這固然是件好事。那么，“所見略異”，甚至“略反”呢，也應有寬容和忍讓的態度(當然并不排除必要的“爭辯”)，這可要有一種坦蕩蕩的政治襟懷呵。