在典禮中，人們通過一系列儀式和活動來傳遞特定的信息和價值觀。在典禮的籌備過程中，我們應該注重細節，確保每一個環節都得到妥善安排。通過閱讀這些范文，可以更好地了解不同類型的典禮總結，豐富自己的寫作經驗和技巧。

專業《杯中窺人》原文（模板18篇）篇一

喜歡現代詩歌的飄逸雋美，但語言高度凝練，自己只有艷羨的份，況且有無病呻吟之嫌。曾經認為整本的長篇可以拿來讀，無奈自己急于求成，耐心不足半途而廢，讓自己倍感挫折。今天讀了韓寒的短篇《杯中窺人》，深覺有詩歌的凝練美，又有長篇的厚重感。

短篇將事件與道理熨燙在一起，要想讀懂讀透徹必須反復推敲，瞻前顧后。諸如《歐亨利文集》，給我最大的感覺，就是結尾往往出人意料，由此給人感到驚奇和幽默，但如果不能讀懂抓住前文的伏筆，結尾的包袱抖出來了，也不知所云耳。

韓寒的小說中干布很有象征意味，它象征著國人最初的內心世界，同時干布又是文章的線索，它漸漸被水打濕，以至于最后完全濕透伸展開來，牽引著文章由淺入深的闡述。用干布來比喻人的內心十分貼切，人總是被外界的事外界的人改變，青年到成年這種變化更為沉重，卻美其名曰：蛻變。從古代弱冠、加冠，到現在走成人門，足見人們的重視，我認為步入成人即變得能更好的讓他人舒服，自己的許多東西被抹殺，但是想想如果自己長大成人會失去些什么，恐怕只有懦弱，偏見，自卑，自私等等諸如此類，如此觀之，雖然改變痛苦，但我們不能阻擋成長的來到，這是個必須經歷的事，不要怕，只要你敢于改變，敢于堅持，敢于獨立，敢于成長，就能收獲。

令人感到嘲諷的是，這是一切生物包括低等原生動物的特性，應激性：為了適應環境，對刺激作出反應。

此時這塊布像一個累極了的人在床上伸懶腰一樣，完全舒展開來了。《杯中窺人》一文無非寫到國人的內心被外物影響。就好比人在河邊走，豈能不濕鞋。如果他能對于外界的壓力仍然保持自己的個性。那他一定是極好的。

專業《杯中窺人》原文（模板18篇）篇二

我并不是多喜歡玫瑰茶的.味道，也不曾執著于勿忘我的芳香，可我為何還將它們裝進我的杯中了呢?心語：無非是喜歡用它們的美來裝飾杯中的夢，浮動的紅，藏著的紫，小小的杯中盡釋著美與繁華。那外在的美掩著一層面紗，柔柔的掀開它。美卻是內心虛榮與浮華。可悲的我用同樣可悲的花取悅自己，隨著花色的消隱，我一定會毫不猶豫的倒掉它的。因為那不是真的喜歡，然而不喜歡卻如此的愛不釋手，這又是怎樣的一種矛盾。

杯中映射人生，杯中窺探內心。浮動零落的花瓣尤如瑣事封喉，欲罷不能的欲望，欲靜逾躁的心，將21歲的我引向成熟。學會了用花裝點外在，用茶曲解人生。停下腳步，想一想：大可不必這樣的活，與其疲乏而失去本色，倒不如留著那剎紫嫣紅，不讓它碰得我杯中凈水，留水于清晰，不要太在乎心中空白…時間又如這杯中水，會將我們人生主色調淡化。我們的顏色：“人之初，性本善”是紅色，“童之眸，意為真”是紫色，“生于世，孝為先”是橙色，“愛之博，心樂著”是最廣的無色。是人就心懷五色，別讓時間淡化了它們。

不可以再讓這虛華的泡沫掩上我們的生活，我要將根深埋地下，引體向上，讓靈魂接近陽光。打開杯子，將玫瑰倒出我的生活，重新又接入了清澈的水，透過杯，卻少了最初的那份澄明，就像再也沒了童年的樂一樣。是玫瑰色溶于清水，積于杯身。杯身、杯口浸入的暗淡是難以清除的，這又仿佛是難忘的情，夢中的傷一樣。但我相信，隨著以后無數次凈水的沖洗，再大的暗黃，也會變的輕柔。

讓心靈重獲那份寧和，原諒自己如杯中水，一杯干凈的水;原諒別人，如一杯水，一杯透明的水，放下虛榮的花茶，擱淺面子的浮舟，給不喜歡的人以微笑，或許有一天不喜歡會變成喜歡;沉下浮動的心，給予事情以冷靜，或許萬事皆可冰融。打開心，撥開薄霧。用心靈觸摸陽光，學會用微笑向他人問好。學會用澄明洗滌污垢，用童心著眼世界，即使杯中無花，亦是最美年華。

再也不會向杯中放任何東西了，除了那干凈的水。再也不用任何東西裝飾繁華，讓心靈澄澈如一。

杯中窺人，人心要要如這清水!

專業《杯中窺人》原文（模板18篇）篇三

喜歡現代詩歌的飄逸雋美，但語言高度凝練，自己只有艷羨的份，況且有無病呻吟之嫌。曾經認為整本的長篇可以拿來讀，無奈自己急于求成，耐心不足半途而廢，讓自己倍感挫折。今天讀了韓寒的短篇《杯中窺人》，深覺有詩歌的凝練美，又有長篇的厚重感。

短篇將事件與道理熨燙在一起，要想讀懂讀透徹必須反復推敲，瞻前顧后。諸如《歐亨利文集》，給我最大的感覺，就是結尾往往出人意料，由此給人感到驚奇和幽默，但如果不能讀懂抓住前文的伏筆，結尾的'包袱抖出來了，也不知所云耳。

韓寒的小說中干布很有象征意味，它象征著國人最初的內心世界，同時干布又是文章的線索，它漸漸被水打濕，以至于最后完全濕透伸展開來，牽引著文章由淺入深的闡述。用干布來比喻人的內心十分貼切，人總是被外界的事外界的人改變，青年到成年這種變化更為沉重，卻美其名曰：蛻變。從古代弱冠、加冠，到現在走成人門，足見人們的重視，我認為步入成人即變得能更好的讓他人舒服，自己的許多東西被抹殺，但是想想如果自己長大成人會失去些什么，恐怕只有懦弱，偏見，自卑，自私等等諸如此類，如此觀之，雖然改變痛苦，但我們不能阻擋成長的來到，這是個必須經歷的事，不要怕，只要你敢于改變，敢于堅持，敢于獨立，敢于成長，就能收獲。

令人感到嘲諷的是，這是一切生物包括低等原生動物的特性，應激性：為了適應環境，對刺激作出反應。

此時這塊布像一個累極了的人在床上伸懶腰一樣，完全舒展開來了。《杯中窺人》一文無非寫到國人的內心被外物影響。就好比人在河邊走，豈能不濕鞋。如果他能對于外界的壓力仍然保持自己的個性（當然要不危害他人為前提）。那他一定是極好的。

專業《杯中窺人》原文（模板18篇）篇四

把一塊布輕輕放入裝滿染料的杯子中。起初，布浮于水中，就像一個人，胃腸初涉世，遲遲不愿融入這斑斕復雜的社會。這時，他的心是透徹的，是干凈的。我想起了自己，最初的自己，自己也是這樣的啊！就像一個孩子一般的天真，面對著社會甚至有著一絲惶恐與不安。寫著寫著，布漸漸沉下去了。這也像一個人，一個剛剛步入社會的人，已經對這個社會有了一個初步的認識，沒有了當初的惶恐與不安。又是一會兒，布已經沉到了杯底。這也像一個人，一個老于社會的人，但不是老人，他已經真正地熟練了社會。這是他的心靈已經不透徹了，有了一絲邪惡，雖然還有一些人，勿忘心安。

專業《杯中窺人》原文（模板18篇）篇五

看過韓寒的《杯中窺人》，寫人生的，他將人生比喻為一個投入水中的紙團，它會慢慢被水侵蝕。人生本來潔白無瑕，但一投入到社會之中，就會被社會這盆臟水所沾染、侵蝕。逐漸失去它的本色，直到完全墮入到這個社會之中而無法自拔。韓寒是一位很有天資的才華橫溢的作家，思維很是敏捷，筆鋒也很犀利。我很佩服！

我這里的杯顯然和他的杯不同，毋庸置疑，他窺的人自然與我窺的人大可不在一條線上，他窺中國人，而我僅能窺一下我身邊的人。

我不是一個優秀的人，更沒資格對身邊的人指指點點，但我有自己的看法，雖說口頭上不評價任何人，心里面難免會有些想法。請相信，我不是一個愛計較的人，倘若關系不一般的朋友，我想直言不諱應該是對對方最大的尊重。至少我覺得好朋友間沒必要顧慮那么多，所謂藍顏紅顏不過如此，敢實話實說！

友誼是亙古不變的話題。可我想問，真正的友誼在何種方面可以體現出來？當今社會現實的慘不忍睹，利益熏心，一般友誼是建立在金錢與名利之上的。說到這里，我突然發現能夠擁有僅是為了友誼而存在的友誼是多么難能可貴。我很慶幸我身邊確有那么些人值得珍惜。

杯中窺不了人性，卻也能夠嘗試去了解某些人。我這里說的杯顧名思義是指酒杯，酒后吐真言，真正的'友誼也確實是在酒桌上體現出來的，當然這里不包括任何與利益相牽連的酒席。凡是與那些東西牽扯在一起的宴席總感覺給人一種無形的束縛，人與人之間難免有些隔閡，說到底就是不能夠以誠相待。

酒不醉人人自醉。有時候感覺喝酒就是一種享受，前提是不能喝得太多，一直很厭煩那種酒瘋子，把喝酒看做是一場比賽，像是誰喝得多就高人一等。其實不然，喝酒并不是一種炫耀的資本，盡己所能足矣。

這就要談到古代酒文化了。酒在古代又稱為杯中物，顯而易見，酒確實是盛在杯中的，當然也有用碗喝的，不過那只是少數。酒在中國古代社會生活中的地位十分重要，作用廣大而深遠。中國的酒文化源遠流長，很值得我們作一番認真的研究。各個時期的酒文化也不盡相同，譬如上古時期和中古時期就截然不同，更甭說現在了。

酒總是與人類有著密切的聯系。仿佛吃飯時沒酒一切都說不過去，可以說酒既是一種飲料，又是一種溝通的工具。酒能麻木神經，或許這就是它唯一的好處，簡而言之，因為酒，我們彼此之間才能夠暢所欲言。當然，人際關系也是借此建立起來并且進一步鞏固的。

我不喜歡喝酒，一方面傷身，另一方面沒多大意思。可現實總是迫不得已，每一次拒絕之后又端起酒杯，直到喝得人感覺飄飄然方能罷休。喝酒也是看人來的。之所以喝酒，就是圖個那種氣氛，可最后的結果還是迷糊糊的，甚至自己說的話就仿佛不是從自己口中發出來的一樣。

杯中有酒，杯中窺人。既然我不是很能喝，也就只能意思意思一下了，但杯中的人還是可以明了。

專業《杯中窺人》原文（模板18篇）篇六

韓寒，1982年9月23日出生于中國上海金山。中國職業拉力賽及場地賽車手、作家，《獨唱團》雜志主編，并涉足音樂創作。1999年“新概念”作文大賽以《杯中窺人》獲一等獎。1999年3月韓寒開始寫作小說《三重門》，出版后至今銷量已逾500多萬冊。現為上海大眾333車隊職業賽車手。2010年4月入選美國《時代周刊》“全球最具影響力100人”。2011年11月21日，“2011第六屆中國作家富豪榜”發布，韓寒以600萬元年度版稅收入，榮登作家富豪榜第7位。

專業《杯中窺人》原文（模板18篇）篇七

一不小心還是起了個這么俗的標題。從小到大，寫了不少讀后感，但多是被逼無奈之作。或抄襲或瞎寫。從某種程度上講，今天算是讀后感處女作了。

早就聽說過韓寒的《杯中窺人》，本身也十分欣賞他。但說實話他的書并沒有讀過幾本，隱約記得高中時向同學借讀過《一座城池》，但現在的印象也只剩下了和尚，驢子，后山屎坑……總是自詡有多欣賞某人，但到頭來連人家的文章都沒讀過幾篇，或是讀過之后的效果還不如不讀，該是感到丟人的。

言歸正傳，剛剛逛了逛天涯。不知是觸到了哪根神經，恍惚之間想起n年前中央臺采訪韓寒的視頻，找出來又看了一遍。十七八歲時的韓寒，留著一頭三七分的長發（當然，是相對于男生而言），臉上笑容雖有些許羞澀，但卻掩藏不住其叛逆不羈的個性。然后，《杯中窺人》再次入耳，又難得今晚頗具文藝二逼氣質，便搜來讀了一讀。

其實，很早以前我就覺得，遣詞造句寫文章這種事情是需要天分的，而更早以前，我就知道自己毫無作文天賦而言。現在看來，自己很是有自知之明。暫不說《杯》的深度，單讀其文字就讓人賞心悅目。語言簡練流暢，字字珠璣，邏輯清晰，思維縝密，很難想象這是一個高中生的杰作。再說說文化素養，《三字經》大家都知道，不知道你們如何，但我是真心不知道它是南宋時期的作品。天曉得我還一直以為它和《詩經》是同一時期的嘞！人家在讀《雜文報》和《文匯報》的時候，我在看《求知報》和《英語周刊》。人家在看《走出墨鏡的錢鐘書》和《李敖快意恩仇錄》的時候，我在看《何以笙簫默》和《會有天使替我愛你》。人家在討論民族劣根性的時候，我在抒發自己的愛國之情。人家在記住“corpusdelieti”的時候，我記住了“body”。

由此，不難想象，人家在《杯中窺人》的時候，我只能在杯口喝水。

專業《杯中窺人》原文（模板18篇）篇八

今天抽空讀了一下韓寒17歲參加新概念作文大賽的那篇成名作《杯中窺人》，有些感想不吐不快。

一個是這篇文章本身，在文字上相當老到，行文晦澀而賣弄，是長期玩弄文字到生厭那種碼字方式。在思想上，刁鉆而跳躍，卻又自成篇幅，是一種飽有閱歷甚至有些憤世疾俗的行為風格。如果這篇文章確實是一個高中生寫的，我看這個人起碼從小就得飽經各種世故，又得要對文字有天生的敏感，博覽群書不說，還必得博覽了眾多非主流書刊。這對一個高中生來說是件極為詭異的事，因為同時讀這些書和獲得這些事情經歷本身就是極為困難的，是十幾年的歲月難以承載的。如果這篇文字確實是一個高中生所做，我只能用“妖怪”來形容：看不到一絲少年人的純潔朝氣，倒象看透世態炎涼之后的囈語。

這種感覺在《三重門》的第一章得到印證。我相信《杯中窺人》和《三重門》是出自同一人之手，不論是文風，句式，習慣用法都極為吻合。同時，因為《三重門》有更大的篇幅可以展現作者的風格和思想，也讓人更加深了對這種文字的懷疑和厭惡。就拿第一章來說，很容易看出作者是一個對文字(而非文學)很有擺弄樂趣，卻頗有懷才不遇經歷的人，比如對“馬德保”心理的描寫，“夢想出一本書”，然后“自費出書，印了兩百本，到處送人”。有文字經驗的人會理解這種酸文人的心理描寫多么準確。另外對女人的描寫，“書就好比女人，一個人拿到一本新書，翻閱時自會有見到一個處女一樣憐香惜玉的好感，因為至少這本書里的內容他是第一個讀到的;反之，舊書在手，就像娶個再婚女人，春色半老紅顏半損，翻了也沒興趣”，這種評價如果說是出自一個17歲少年之手，我絕不會認為這個少年是天才，而是變態。至于其后對《紅樓》《水滸》《左傳》《史記》，“象征主義”，“唯美主義”等賣弄性的引述議論，更盡顯一個窮酸文人的詭異心理——平時沒有機會表現，好不容易可以寫些文字，拼命攢湊表演。等我讀到最后一句“林父想罵人時林母往往不在身邊，只好忍住、久而久之，林父罵人的本能退化——這話錯了。對男人而言，罵人并不是一種本能，罵女人才是本能”，已經讓人有種嘔吐感，我實在理解不了什么樣的高一學生能有如此下作的思路和文字。

讀完這幾段東西，我覺得韓寒的真假已經不是那么重要了——我現在真心希望這些不是韓寫的。那是一種充滿中年人惡習的寫作風格，通篇充斥著一種戾氣，一種油滑，一種陰暗。用方舟子的話說，“猥瑣”。這種文字風格和韓寒青春俊朗的外形是格格不入的，和他對賽車和女人那種陽光型的追求也是格格不入的。如果讓這些文字的作者，不管是誰，去罵方舟子，那絕不會是韓少“臥室答春綠”的傻瓜式諷刺，而是一種乖戾的，蔫損的，下作的陰罵。

如果這些真是韓寒寫的，我想希望他達到什么高度的人怕是要失望了。憑片語可識其性情，落一字而現其風度，他的文字中沒有為自己預留空間的跡象。

專業《杯中窺人》原文（模板18篇）篇九

《杯中窺人》它深刻地揭示了生命個體與社會現實環境接觸后出現的對抗性形態：個體獨立存在于社會；個體已經或幾乎完全被社會所同化；個體在獨立與同化之間徘徊。但是《杯中窺人》的寫法又不同于一般作品的古板說教，或以救世主式的悲天憫人的姿態出現。韓寒作文猶如閑庭信步，信手拈來，揮揮灑灑，看似任意為之，實則獨具匠心。

世界猶如一個大水杯，生活即杯中的水，我們每個人就是那張張白紙，不同的是各具形態。一杯水代表著生活，一張紙代表著一個活生生的個體，一張紙和一杯水就構成了一種生存形態。二者相交，結果只有一種：紙融于水。只是質地不同的紙，融于水的速度不同而已。然而，也正是因為這不同的速度才構成了不同的生存形態，構成了不同的人生。

個體獨立生存于社會，這是一種非常規的生存形態。因此只有兩種人存在：英雄和傻子。二者雖然同多數人一樣被拋入生活這杯水中，卻依然保持著自己的本真狀態，猶如一個嬰兒，隨著歲月的遞增，身體雖然在不斷地長大，但始終保持著一顆純真無邪，善良溫柔，正直不阿的心，過著自己心中的幸福生活，不為世俗所累。當一個傻子傻到別人望塵莫及時，就會被命名為英雄，而其余生活在別人身邊的傻子則仍被稱作傻子。像《天下無賊》中的傻根，傻的可憐，卻也傻的可愛，同時也傻的偉大。只是別人心中只想他的可憐，卻看不到他的可愛和偉大。因為他們被塵世的泥土蒙蔽了雙眼。

個體已經或完全被社會同化，這也是一種非常規的生存形態。他們已經或幾乎完全浸入到生活這杯水中。他們上竄下跳，左右逢源，手段繁多，八面玲瓏，能言善辯、、、總之，他們生存能力極強。他們是生物進化論的優良品種，可是正如“最危險的地方也是最安全的地方”一樣，令他們引以為傲的優勢同時也是其致命的弱點。他們心中沒有中流砥柱，整天隨浮世漂移，不斷的改變自身以求得社會的認同，終死如此，永遠迷失著自己，一輩子醒不了，與傻根相比更覺可悲。

第三種人也就是包括我在內的大多數人了，也是最痛苦的一類人。我們既想做一位在別人看來有個性的人，同時又想能夠保留更多的自身然后去適應多元的生活，以期獲得圓滿的人生，結果往往是為了張三得罪了李四，為了事業顧不過妻兒父母、、、童真的心早已失去，卻也未能游刃有余的生活在多元的現實中，總是磕磕絆絆，猶猶豫豫，一輩子尋不到或者壓根兒就顧不到自己的夢。整天昏昏噩噩，如墻頭草隨風倒，同樣尋不到自己的人生目標，一生不知為何生，同樣不知為何死，不知今生來世一遭為何，為錢，為名，為權，為地位，為每一樣東西你都爭過，惟獨沒有為自己的人生爭過一回。你大哭，你大笑，其實你很無助。物質文明的發展蒙蔽了人們追求精神文明的雙眼，同時蒙蔽了人們尋找人生真諦的雙眼，整天混在這趟生活的混水中不知所往。

這就是韓寒的《杯中窺人》，窺到的是人生的可悲。還有無奈？無助？

專業《杯中窺人》原文（模板18篇）篇十

當一口氣讀完韓寒的《杯中窺人》后，不禁拍案叫絕。在文中，韓寒將一個人出生到經歷社會的過程，形象地比做一塊布沉入杯中的過程。這一精彩的比喻，實在令人折服，但是在我看來，一個人接觸周圍人群的過程，更像是一塊溪邊的石頭被流水沖刷的`過程。

我認為，我自己本身就是一個很好的例子。在我剛剛懂事的時候，我看周圍的一切都是單純的、表面的，眼中的世界是完美的。這一錯誤的理解，給我造成了很多不必要的麻煩，甚至是傷害。

如今的我還不能想太多的東西，因為畢竟我還只有十三歲，我正在努力保存身上僅剩的幾個角。我個人也不想與大人們挑起太多的爭辯，因為我怕，怕有更大的洪流向我襲來，可我卻又實在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遺忘在歷史的角落里。

愿充滿個性的人們一路走好。

專業《杯中窺人》原文（模板18篇）篇十一

這是的新概念作文大賽的復賽題目。當時韓寒根本沒有接到復賽通知書，錯過了復賽。舉辦者得知具體情況后，決定給韓寒一次補賽的機會。重新給他單獨設立考場，重新命題。為了公平起見，作文題只好臨場現出。主編李其鋼就用考場的現有條件，拿來一個玻璃杯，把一張紙揉成一團，塞進有水的杯子里，只說了一句話：“就這個題目，你寫吧。”在短短一個多小時后，紙團沉到杯底，韓寒的文章卻浮出水面。

1.敢說大話的人得不到好下場，嚇得后人從不說大話變成不說話。幸虧胡適病死了，否則看到這情景也會氣死。

2.南宋《三字經》有“人之初，性本善”，說明人剛出生好比這團干布，可以嚴謹地律已;接觸社會這水，哪怕是清水，也會不由自主如害羞草的掞葉，本來的嚴謹也會慢慢被舒展開，漸漸被來的嚴謹也會慢慢被舒展開，漸漸被浸潤透。

3.中國人向來品性如鋼，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生后好幾十年還清純得不得了，這些清純得不得了的人未浸水，不為社會所容納，“君子固窮”了。

4.以后就有人這么教育兒子了：“吾兒乖，待汝老時，縱有一身才華，切記斷不可做也，汝視《舌華錄》之做人，莫不作笑話也!”

5.中國看不起說大話的人。而在我看來大話并無甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱“大腳”;中國人說慣了“小話”，碰上正常的話，理所當然就叫“大話”了。

6.中國人造字就沒古羅馬人的先知，拉丁文里有個詞叫“corpusdelieti”，解釋為“身體、肉體”與“犯罪條件”，可見羅馬人早認識到肉體即為犯罪條件。

7.一個美國孩子再有錢，他也不能被允許進播放黃帶的影院。

8.我又想到中國人向來奉守的儒家中庸和謙虛之道。作為一個中國人，很不幸得先學會謙虛。

專業《杯中窺人》原文（模板18篇）篇十二

一為上品，含蓄溫厚，質樸而高貴；一為下品，浮夸艷俗，花哨卻低劣。瓷如此，人亦然。瓷中窺人，涇渭亦分。

或許源于外貌協會的大行其道與公眾視點的瞬息萬變，一些人狂熱追求外表驚艷，舉止夸張，希望一朝成名天下知。網絡時代，一個人出名只需十五分鐘，于是便有無數芙蓉姐姐、龐麥郎上演天橋耍把戲式的鬧劇，在觀眾的哄笑中，欣欣然搔首弄姿。殊不知，待逆行綱常、的喧囂退潮，沙灘上殘留的不過是審丑疲勞后令人不屑咀嚼的反感與無聊。

為何明知次品低劣，卻仍有流水線在殷勤投產？因為成本低廉。為何明知鎂光燈后虛浮的外衣掩不住空蕩蕩的內心世界，仍有無數年輕人前仆后繼趨之若鶩？答案同樣是成本低廉。網絡寫手無需十年一日的文學積淀便可日造萬字，但高產不等同優質，廉價的付出只值廉價的回報。工業革命催生的大機器生產保證了海量商品惠及千家萬戶，但成功沒有模版，臻品從不量產。紅爐素燒精心焙制的青胎瑩凈，新開筆篆細密勾勒的紋飾玲瓏。工匠時間與心血的灌注賦予她洗盡鉛華后溫潤儒雅的氣質，一尊瓷器更是一塑不朽的靈魂。

于是，我謹懷一顆敬畏之心仰望那溫厚如瓷的美好人格。那是楊絳老人著《隱身衣》“避世事喧嘩，陶陶然專心治學”的恬淡；那是“**氣質”締造者馬可珠海園林深居簡出，用滿載鄉土風韻的作品詮釋藝術體悟的真誠；那是愛麗絲?門羅面對諾獎之譽婉拒媒體采訪，依舊用細膩筆觸刻畫主婦生活中點滴心事的.樸素。當莫言緩緩道：“希望莫言熱平息，文學熱就此興起”時，我分明聽到，那是上品之瓷渾厚如鐘，清越如箏的悠悠回響。

他們在人世間的姿態如深山幽谷中靜默的脈石，他們留給世人的背影，如閑云般輕微疏淡。但他們是石，是火山石，沉靜的外表下積蓄著奔流不息的巖漿；他們是云，是火燒云，內心世界里翻涌著絢麗奪目的色彩。因為深刻，所以耐得住寂寞；雖然沉靜，但卻總能在不經意間展露鋒芒，圭臬星經奧，蟲篆丹青廣。

有人說，世間萬物大抵分為兩類：一種是羽毛，艷麗巧飾；一種是化石，拙樸平凡。若干年后，仍會有人拾起當年的化石品味把玩，而沒有人會青睞一片早已被時間朽蝕的殘羽！

我愿做低調蘊藉的化石，由時間定義我的價值。

我愿做靜美的上品之瓷，素心如玉，與光同塵。

專業《杯中窺人》原文（模板18篇）篇十三

我想到的是人性，尤其是中國的民族劣根性。魯迅先生闡之未盡。我有我的看法。南宋《。

三字經。

》有“人之初，性本善”，說明人剛出生好比這團干布，可以嚴謹地律已接觸社會這水，哪怕是清水，也會不由自主如害羞草，也會慢慢被舒展開，漸漸被浸潤透。思想便向列子靠近。中國人向來品性如鋼，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生后好幾十年還清純得不得了，這些清純得不得了的人未浸水，不為社會所容納，“君子固窮”了。寫雜文的就是如此。《雜文報》、《文匯報》上諸多揭惡的雜文，讀之甚爽，以為作者真是嫉惡如仇。其實不然，要細讀，細讀以后可以品出作者自身的郁憤――老子怎么就不是個官。

倘若這些罵官的人忽得官位，弄不好就和李白一樣了，要引官為榮。可惜現在的官位搶手，輪不到這些罵官又想當官的人，所以，他們只好越來越罵官。寫到這里，那布已經仿佛是個累極的人躺在床上伸懶腰了，撐足了杯子。接觸久了，不免展露無遺。我又想到中國人向來奉守的儒家中庸和謙虛之道。作為一個中國人，很不幸得先學會謙虛。一個人起先再狂傲，也要慢慢變謙虛。錢鐘書起初夠做，可憐了他的導師吳宓、葉公超，被貶成“太笨”和“太懶”，惜后來不見有唯我獨尊的傲語，也算是被水浸透了。李敖尚好，國民黨暫時磨不平他，他對他看不順眼的―一戮殺，對國民黨也照戮不誤。說要想找個崇敬的人，他就照照鏡子，但中國又能出幾個這類為文為人都在二十四品之外的叛才？然而在中國做個直言自己水平的人實在不易。一些不謙虛的人的軼事都被收在《舌華錄》里，《舌華錄》是什么書？――笑話書啊！以后就有人這么教育兒子了：“吾兒乖，待汝老時，縱有一身才華，切記斷不可做也，汝視《舌華錄》之做人，莫不作笑話也！”中國人便乖了，廣與社會交融，謙虛為人。中國看不起說大話的人。而在我看來大話并無甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱“大腳”中國人說慣了“小話”，碰上正常的話，理所當然就叫“大話”了。敢說大話的人得不到好下場，嚇得后人從不說大話變成不說話。幸虧胡適病死了，否則看到這情景也會氣死。

結果不說大話的人被社會接受了。寫到這里，布已經吸水吸得欲墜了。于是涉及到了過分浸在社會里的結果――犯罪。美國的犯罪率雄踞世界首位，我也讀過大量批評、贊揚美國的書，對美國印象不佳但有一點值得肯定，一個美國孩子再有錢，他也不能被允許進播放黃帶的影院。中國教育者是否知道，這和青少年犯罪是連在一起的，一個不到年齡的人太多沾染社會，便會――中國教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中國人造字就沒古羅馬人的先知，拉丁文里有個詞叫“corpusdelieti”，解釋為“身體、肉體”與“犯罪條件”，可見羅馬人早認識到肉體即為犯罪條件。寫到這里，猛發現布已經沉到杯底了。

專業《杯中窺人》原文（模板18篇）篇十四

喜歡文字，喜歡它的幽香宛轉。它以秀雅的姿態靜默千年，靜靜地吐露著屬于心靈的芳香。歲月匆匆，人生無恙，且行且惜，生活是如此的美好。恬淡的詩心，綻放出生命中最美的花蕾。為弘揚傳統文化、傳播文化正能量，促進現代詩歌、古典。

詩詞。

的創作，繁榮文學藝術，中原文化網、《國風書畫》雜志社、李逸野藝術館等單位聯手，共同舉辦“步春杯”當代詩歌、詩詞曲賦全國有獎征文”。

參加征文投稿的作者，須明確以下條款：

征文自20xx年7月5號開始，，具體參賽事宜：登錄中原文化論壇注冊，即可到現代詩歌版塊、詩詞雅韻版塊發帖，參加現代詩歌全國征文大賽。

現代詩歌、詩詞歌賦內容宗旨：符合現代詩歌和古典詩詞歌賦，內容積極向上的總體要求，能體現“真善美”人間大愛，謳歌世間真情的原創詩歌和符合格律、詞牌、平仄的古典詩詞歌賦(古風體可例外)。(所有參賽作品要求原創，文責自負)。

一等獎兩名：獎安徽知名畫家劉步春精美四尺作品一幅，并頒發榮譽證書。二等獎四名：獎劉步春先生精美國畫斗方一幅，并頒發榮譽證書。三等獎八名：獎劉步春先生精美國畫扇面一幅，并頒發榮譽證書。一經獲獎，所有作品將陸續刊登在《國風書畫》專刊上。

1.每位投稿者，可投取多篇原創作品作為參評稿件，評委擇優評選。鼓勵多發美文、多發貼文!

2.文友投稿，請附加作者個人簡介(200字以內)，通訊地址、電話、電子郵箱。并對其作品的原創性負責。

3.組委會邀請中華詩歌學會的老師和中華詩詞學會的老師組成評委會。評委會名單在頒獎時予以公布。

4.歡迎投稿文友到論壇互相交流，本次征文大賽就是本著活躍論壇的最終目的，和文友互相交流也是對論壇的支持。跟貼多的作品，評委會評選時候適量考慮增加活躍度分數。

5.本次征文大賽解釋權歸中原文化網所有，未盡事宜，敬請關注中原文化網，和qq聯系。

專業《杯中窺人》原文（模板18篇）篇十五

當一口氣讀完韓寒的《杯中窺人》一文后，我不禁拍案叫絕。在文中，韓寒將一個人從出生到經歷社會，形象地比成了一塊沉入杯中的布。這一個精彩的比喻，實在令人折服！但是在我看來，一個人接觸周圍人群的過程，則更像是一塊溪邊的石頭。

我認為，我自身就是一個很好的例子。

在我剛剛懂事的時候，我看周圍一切都是單純的、表面的，眼中的世界是完美的。這一錯誤的理解，給我造成了很多麻煩，甚至是傷害。但是同時，它也打造出我獨特的個性。

那時，或許是周圍的人認為“童言無忌”，沒有過分留意我的行為，但是后來……。

愿充滿個性的人們一路走好！

專業《杯中窺人》原文（模板18篇）篇十六

成長的煩惱一直伴隨著我們，從兒童稚嫩到少年懵懂，青澀的青春年華逝去不必哀嘆，因為我們的腳步不曾停歇，還要不斷地走上前去，寬慰自己，也寬慰大人。

當一口氣讀完韓寒的《杯中窺人》后，不禁拍案叫絕。在文中，韓寒將一個人出生到經歷社會的過程，形象地比做一塊布沉入杯中的過程。這一精彩的比喻，實在令人折服，但是在我看來，一個人接觸周圍人群的過程，更像是一塊溪邊的石頭被流水沖刷的過程。

我認為，我自己本身就是一個很好的例子。在我剛剛懂事的時候，我看周圍的一切都是單純的、表面的，眼中的世界是完美的。這一錯誤的理解，給我造成了很多不必要的麻煩，甚至是傷害。

專業《杯中窺人》原文（模板18篇）篇十七

生活是面多棱鏡，不同的角度有不同的風景，正所謂：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。堅持自己的角度，萬物之美，皆在其中！

四種物品：杯子、水、沙、石頭，怎樣才能把杯子填滿呢？老師首先把石頭放進了杯子，問：“誰告訴我這個杯子滿了沒有？”有些同學說滿了，還有些同學說沒滿，結果老師手抓一把沙子，放進了杯子里，又問：“滿了嗎？”我們說：“沒滿！”老師又端起水杯在里面注了點水，又再次問到：“滿了嗎？”“滿了。”同學們異口同聲的說。老師說：“人生就像一個杯子，需要知識去填充，如果你的人生被填滿，你還會跌倒嗎？”我們都有所領會地點了點頭。

生活就是這樣，我們有可能在同樣的事情前做得非常快，也有可能會做得比以前退步一大截。

有些時候，作業很少，我就邊玩邊寫作業，以為一會兒就做完了。還有些時候，作業多的情況下，我非常有壓力，一刻都停不了，一直到所有科目的作業寫完，一看時間，比原先作業少的時候寫得還快。

我認為：在生活中，分量重的事情先做，就像先放石頭一樣，告訴我么做事情一定要有順序。“知識是一個圓，而園外的求知領域更是數不勝數。在實驗中學習會讓我們提高一大截。

專業《杯中窺人》原文（模板18篇）篇十八

人生沉浮，如一盞茶水。苦如茶，香亦如茶。

歲月匆匆，白駒過隙。細想前塵的往事，青春的韶華，雖被生活蕩滌的毫無色彩，卻也殘香依然。一如盞清茶，經過了滾熱的水的澆灌，才能散發幽幽的芬芳。

人生百載，恍如夢幻。或富貴至極，或窮困潦倒，總是無法超脫在繁紛雜蕪的塵世之外，世俗的虛幻的名利，任憑物欲的橫流，人都有失去自我的時候。無法真正的做到，無欲無求，灑脫自然在喧囂混沌的塵世間，漸漸的失去我們身上僅有一點寧靜和純真。

人生不如意之事，十之有八九。世事的紛擾，人間滄桑，有誰真正的想過，我們需要的'是什么?古語說：懂茶者，必是“精行儉德之人”。所以，懂茶之人，必懂人生!

對于茶，我們都會喝，這里暫且不論茶道。想說的是沏茶之水，即水溫不相同，沏出的茶香就會不同。茶在杯盞中的沉浮之間，如人生之經歷風霜雪雨，所以，人生的坎坷艱辛，如杯中之茶，經火熱之水浸泡，開始飲，雖苦澀無甘，但后味卻清香宜人，杯盞之中余香仍留，耐人尋味。

古之茶經，常與禪相通，相通在于禪理，故有“禪茶”之說。不知哪位大師所講：“茶意即禪意，舍禪意即無茶意，亦即不知茶味”。關于，茶中自有的禪意，我自是不懂其理，也不敢妄說!

怎樣從小小的茶壺中去感悟人生的挫折，如何從清淡的茶水里去品位人生哲理?也許，只有自己用心慢慢的體會了!

茶，喝的是一種心境，品的是一種情調。在沉沉浮浮中，選擇了清淡和超然，一種簡單而優雅的生活態度。擎一盞清茶，任幽香沖去了浮塵，沉淀了思緒，心情，悠靜才可長遠。

半盞醇香茶，觀浮沉人生。

一顆寂寞心，看清涼世界。