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最新中國博物館導游詞（案例16篇）篇一

各位朋友：

你們好!

歡迎來國aaaa級旅游景區、全國重點文物保護單位、河南十佳人文景觀、全國博物館十大精品陳列的三門峽虢國博物館參觀游覽。我是講解(導游)員小明，希望我的講解(導游)能給各位留下美好的印象。

虢國博物館是依托國家級重點文物保護單位——西周虢國墓地遺址而建立起來的遺址性專題博物館。它北依黃河，南望崤山，是一座集文物陳列、遺址展示、園林景觀為一體的現代化、多功能博物館，也是三門峽市目前唯一的一座國家aaaa級旅游景區。現在請各位隨我一起來領略虢國博物館的風采吧!

游覽虢國博物館必然要提到“虢”、虢國。在這里我一一向大家介紹。虢“字最早見于安陽殷墟甲骨一期卜辭，本義為雙手奮力搏虎的會意兼形聲字，引伸為象猛虎那樣去搏斗。用虢取名，表明了作為西周初期分封的嫡親諸侯國——虢國人的能征善戰，并因其軍事力量強大，功績較多，受周王室器重而威鎮邦國。西周晚期，它從陜西東遷到河南三門峽一帶，建都上陽(今市區李家窯)。在諸侯雄起，并蔑視周王的情況下，三門峽虢國國君為維護周王室權威，不遺余力，并因此得罪晉國。公元前655年，晉國用計借道虞國，出兵滅掉了虢國，”假虞滅虢，唇亡齒寒“的成語典故由此而生，并成為我國歷史上著名的三十六計中的第二十四計——”假途伐虢“。

進入館區，在具有虢國特色彩旗的映照下，極具震撼力的是這磚紅色大型浮雕墻——《虢國車馬出征圖》。它由716塊廣東運來的紅砂巖刻繪而成，長57米，寬9.3米。作為全省最大的巨型浮雕作品，它真實地反映了當時的軍事強國——虢國軍隊東征西討的史實。仿佛使人一下子進入2800多年前的虢國，品味其獨特歷史文化內涵。

在高高的黃河樓及二樓平臺上，四周景色盡收眼底。不遠處如帶狀的河流就是黃河。腳下，館的主體建筑，如同一輛周代的戰車橫亙在黃河之濱，向世人展示著曾經的威武英姿，建筑學家用建筑的凝固語言表述著虢國的歷史。

進入序廳，右面墻壁上的這張巨幅彩照是攝影藝術家在附近的黃河邊拍攝的。光與影的組合顯示了母親河最亮麗的一瞬。“我們不能藐視黃河，藐視黃河就是藐視我們這個民族”。用毛澤東這位彪柄千秋的偉人的感慨作為題記，點明了黃河與中華民族的深厚關系。作為黃河文化其中一環的虢國文化，也是我們中華民族的偉大創造。樓梯口的這兩組玉人造型，各位可以猜猜它們象什么?它們是按照虢季墓出土的一個玉人仿制的。大家看它們，上頂玉壁，就象頭戴寬大的帽子，雙目下垂，雙手交叉于胸前，好似兩位迎賓使者畢恭畢敬的佇立在這里，真誠地歡迎各位的到來。

虢國博物館向社會開放的基本展覽有五個，它們分別是《虢國春秋——虢國歷史文化展》、《虢寶擷英——虢國墓地出土文物精華展》、《車轔馬蕭——虢國大型車馬軍陣遺址群展》、《國君覓蹤——虢季墓遺址群展》、《梁姬風韻——國君夫人墓出土文物展》。下了樓梯，這五個展館在古香古色的背景音樂聲中一一展現。

《虢國春秋》展用文字、圖片、沙盤、壁畫、藝術造型等多種形式，向大家介紹虢國的歷史(由來、都城、疆域、國君世系)及虢國墓地的發掘情況。請大家看虢國墓地位置沙盤，在這里我向各位介紹虢國墓地發掘情況。虢國墓地遺址就位于三門峽市區北部上村嶺的這片高崗上，總面積32.45萬平方米，是我國迄今為止發現的唯一一處規模宏大、等級齊全、排列有序、保存完好的西周晚期至春秋早期的大型邦國公墓。西周、春秋時期的高級貴族族葬地在河南省浚縣辛村的衛國墓地、平頂山的應國墓地、北京房山縣琉璃河的燕國墓地和山西晉侯墓地等都有發現，但象虢國這樣如此嚴整、如此規模的公墓及陣容龐大，氣勢恢宏的車馬坑群則極為罕見。從20世紀50年代發現以來，虢國墓地先后經過5次鉆探，兩次大規模發掘，探明各類墓葬遺址近800處，出土各類文物3萬多件。其中上世紀90年代以來，在北部高級貴族墓葬區發掘的兩座國君墓，一座國君夫人墓和一座太子墓等最為著名，相繼出土各類文物26000多件。其數量之多、品種之全、制作之精、保存之好、價值之高都是建國以來兩周考古中僅有的。國君虢季、虢季夫人梁姬及太子的陪葬車馬坑群氣勢壯觀，按行軍隊列擺放，構成了我國最早、規模最大的地下車馬軍陣。它們充分體現了西周時期級別最高的諸侯君王的奢華生活，為研究當時的政治、經濟、軍事、文化等提供了極為豐富的史料。難怪世界著名的考古學家俞偉超先生贊譽其為“驚人的考古發現，燦爛的古代文明”。一位外省來的老考古工作者也不無感慨地說：“我一生中能挖掘一座有這樣豐富內涵的墓葬，將死而無憾。”虢國墓地也在1990、1991年連續兩年入選“全國十大考古新發現”，1996年被國務院公布為“全國重點文物保護單位”，2001年又入選“20世紀河南10項、中國100項考古大發現”。在各位對虢國的歷史有了一個簡要的了解之后，請大家隨我進入《虢寶擷英》展廳。

《虢寶擷英》展出的是90年代以來虢國高級貴族墓葬區發掘出的文物精品，它們按青銅珍品、玉器精華和其它質地文物三部分進行展出。青銅是銅和錫的合金，因其顏色青灰而得名。虢國墓地出土的青銅器不僅有威嚴凝重的食器、水器、酒器、樂器等廟堂禮器，也有紛繁多樣的兵器、生產工具和車馬器。它們數量眾多，造型別致，制作精美，青銅的應用滲透到虢國政治、經濟、軍事等社會生活的各個方面。

這組展柜中陳列的是2011號太子墓出土的一整套禮器鼎、簋、鬲，它們是貴族們平時生活中使用的食器，被組合使用在大型禮儀場合以表示其身份和地位。他們活著時這樣使用，死后也按這樣的規格隨葬。據當時的規定，貴族們身份和地位不同，所使用的鼎、簋、鬲數量也不同。這7鼎、8簋、8鬲體現的是相當諸侯一級的級別。在“青銅珍品”中，獸叔盨，虢碩父簠等均具有較高的歷史價值和藝術價值。盨作為食器，流行于西周晚期，它的蓋上有四個足，可以讓器蓋反過來平放盛物。這件盨可謂極品文物，它制作精美，色澤光亮，表面幾乎沒有銹蝕的痕跡，器蓋上鑄有4行31字，為“獸(單)叔奐父乍(作)孟姞旅盨，用(盛)、(稻)、(穛)、需(糯)、(粱)，加(嘉)賓用餮，有飤(食)則邁(萬)人(年)無疆，子子孫孫永寶用”翻譯成現代文就是：獸叔奐父為孟姞作銅盨(讓她)用此盛粱、稻、糯米等做成的食物供佳賓們享用。有了食物就能夠萬年無疆、萬壽無疆，子子孫孫們可以永遠使用它。從銘文內容可知這件銅盨是單國貴族為女兒嫁到虢國所送的陪嫁，這為研究虢國與其它諸侯國的關系提供了實證。簠也是禮儀活動時盛放黍、稷、稻、粱等飯食的青銅食器，出現于西周后期，流行于西周未春秋初。它的形制以幾何形為主，棱角分明，俊秀灑脫，蓋和器形狀相同，上下對稱，合起來成為一體，分開則為兩個器皿，使用時極為方便。這件虢碩父簠，通高19厘米，蓋、器銘文相同，銘文自左至右豎排三行為：“虢碩父乍(作)旅(簠)，其萬年子子孫孫，永寶用(享)”。因古文字中石與碩相通，使我們想到西周末年為幽王出烽火戲諸侯點子的有名權臣虢石父。司馬遷在《史記。周本紀》中曾提到他。根據史料記載虢石父憑著周幽王的寵信，挑唆幽王廢掉申后和太子臼，立幽王特別寵愛的美女褒姒為皇后，立褒姒的兒子為太子，并與褒姒結成死黨，狼狽為奸，這就極大地破壞了周立國以來執行的嫡長子繼承制，嚴重降低了周天子的威信，激化了周王室與申國(在今河南南陽市北)的矛盾。后來，幽王為換取褒姒一笑，竟聽從虢石父的鬼話，以烽火戲弄諸侯，招致諸侯們判離。公元前771年，申國、曾國(在今河南方城)一氣之下聯合犬戎等少數民族部落攻破鎬京，殺死周幽王于驪山腳下。申侯和曾侯就立原太子臼為王，這就是周平王(公元前770到前720年在位)。周平王即位后，遷都洛邑(今洛陽)，人們后來就稱洛邑的周為東周。

商周時期，高級貴族在舉行各種禮儀活動時，都要配以音樂，以此來協調動作和烘托氣氛，“鐘鳴鼎食”這個成語就是反映他們這種奢華生活的。在虢國墓地，國君和太子墓出土的青銅樂器主要有鐘、鐃等。

鐘是一種打擊樂器，用木槌敲擊演奏。在當時，它同鼎一樣是一種權力和身份的象征，是體現當時社會等級制度的重要工具。按照懸掛方式的不同，鐘可分為甬鐘和紐鐘。這里展出的是甬鐘。鐘在使用時一般成組出現，形制、紋飾、銘文一樣，只是大小依次遞減，這樣的一組稱為編鐘。商代的編鐘三枚一套，晚期五枚一套，西周中晚期增至八枚一套，東周時期增至九枚一套，也有單獨一枚的稱“特鐘”。鐘的大小與音的高低有很大關系，大小相差越大，越可以利用其不同的聲響效果演奏出一種莊嚴崇高，甚至是肅穆可怖的樂曲。虢國墓地2009號墓出土的這八件鐘鐘體厚重，造型相同，大小依次遞減，只是個別遞減幅度有所不同。鐘體各部結構勻稱，鑄造精細，經專家鑒定，有六枚為雙音鐘，就是說這六枚鐘，每一個鐘可敲出兩個音。在中間部位敲出的叫“隧音”，轉角處敲出的叫“鼓音”。兩個音相差大三度或小三度。鐘的內壁還有調節音的高低的調音槽，可見它們都是實用器。雙音鐘與單音鐘的區別，就在于鐘的右鼓部是否有側鼓音的敲擊點標志鳳鳥紋。根據資料我國古代的音列為宮、商、角、徵(zhi至)、羽五個音節，也即現在的1，2、3、5、6缺4、7兩個半音。而這八枚鐘，卻有4個音1、3、5、6缺2(即商)。這是因為西周滅商后，出于對商朝的蔑視，認為“2”為亡國之音而不用商音，故周代的音列只有4個。虢國墓地出土的編鐘音列在五聲中用四聲，這反映了作為周的一個諸侯國，虢人在此時仍然恪守著周在禮樂制度上規定的這一條重要的政治準則。看完了莊嚴大氣的青銅器之后，我們接著欣賞虢國墓地出土的精美玉器。

整個虢國墓地共出土玉石器3500多件組，其中90年代第二次發掘出土的占絕大多數。它集兩周玉器之大觀，是繼殷墟婦好墓出土玉器之后，最為引人注目的一批商周玉器，為其它地區所罕見。從玉材看，它們的絕大部分為優質的新疆和田玉(新疆和田玉是我國玉質最好的玉器);從制作水平看，它們形神兼備，多為精絕之作。其中的絕大部分出自虢國國君治下的玉工之手，還有部分來自是周王室的制玉作坊;從時代上看，有屬于距今四、五千年的新石器時代紅山文化的圓雕豬龍，有商王武丁、帝乙、帝辛時期的玉器，也有西周早、中、晚期及春秋早期的玉器。總之，發掘出土的這批玉器是虢國墓地出土文物中的精華，是虢國物質文明的象征。為兩周史、玉器史的研究提供了難得而龐大的標準器群。

“玉器精華”展出禮玉、佩玉、殮玉三大類玉器。禮玉是周代貴族在祭祀、朝聘、宴享等禮儀場合使用的玉器，有壁、璜、圭、琮、戚等。龍紋白玉壁是禮玉中的精品。看完了禮玉，接著向各位介紹佩玉。身上佩玉這種習俗從新石器時代后期開始，殷商時常見，到了周代，隨著玉器被貴族們視為人格化的象征，喻人以玉，用玉多少、佩飾的長短，復雜的程度成為其身份地位的重要標志之一;虢國貴族墓地出土的玉佩飾可分為組合佩飾和單體佩飾。組合佩飾有發飾、項飾、腕飾及大型多璜組玉佩等。單體佩飾包括玉玦、管、璜、璧及數量眾多的仿生玉器。仿生動物玉佩中，神秘莫測的玉龍、玉鳳，兇猛咆哮的玉虎、玉狗，活潑可愛的玉鳥、玉兔，水中游動的玉魚，溫順小憩的臥牛等北溫帶常見的動物物種幾乎全部囊括。由和田玉做成的這件玉人形佩，玉人為側面，雙腿向上彎曲呈蹲狀，面部瘦削似猴臉。神奇的是，其頭頂雕琢一盤龍，龍頭朝下，附于人頭后部，另有兩條龍分別雕琢在玉人的頸部及臀部，它們巧妙地寄附于人體之中，遙相呼應，極為生動，體現出周人與龍的特殊關系。殮玉是指專門為死者制作的祈求尸體不朽的玉制品。古人相信靈魂不滅，因而想方設法保護死者遺體。受玉器堅硬特性的影響，從舊石器時代開始，人們認為玉能保護尸體精氣，使死者的精氣與現實社會相勾通，從而形成了用玉殮葬的習俗。商周時期以玉殮葬的風氣更為盛行，并已初步形成一套殮玉制度：高級貴族死后下葬，頭上枕玉，面部覆蓋玉，口中含玉，手中握玉，腳下踩玉，腳趾縫夾玉。虢國貴族墓地出土的殮玉主要有綴玉面罩(綴玉瞑目)、玉琀、玉握等。

這是覆蓋在死者臉部的綴玉面罩。它由14件玉石片仿制成成年男子的眉、眼，鼻、口、耳等形狀，按人五官的位置排列，聯綴于絲織物構成的襯地材料上。這組玉器是截止目前西周時期墓葬發掘中所發現的結構最為完整，形制最為規范，工藝最為講究，且專門制作的殮玉，是后來漢代的玉衣的雛形。

在其它文物中，這件“中華第一劍”，讓人留連往返。它是一件有代表性的國寶，正式名稱應叫玉莖銅芯鐵劍，出土于被編為2001號的虢國國君虢季墓中。出土時，該劍插在精心縫制的牛皮鞘內，只是由于長時間受壓，已斷為兩截，殘長34.1厘米。整個劍分為劍柄、劍身兩部分，由鐵、銅、玉三種材料復合而成，代表了我國當時冶鐵技術的最高水平。由和田青玉制成的玉柄，玉質細膩、光潔，前端圓弧狀內收，末端呈正方形，在玉柄之內的銅芯與柳葉狀的鐵劍身相連處還鑲嵌有條狀的綠松石片。經北京科技大學鑒定，這是我國迄今為止發現的、時代最早的一件人工冶鐵實物，將我國人工冶鐵的歷史向前提了近兩個世紀，被譽為“中華第一劍”。難怪楊成武，這位叱咤風云、戎馬一生的老將軍，看了此劍后，激情難耐，揮毫潑墨“中華第一劍”。

走出《虢寶擷英》展廳，就進入了令人神往的《車轔馬蕭》展廳。大家可以看到，寬敞的大廳里，虢國太子、國君虢季、虢國夫人梁姬的陪葬車馬坑由東向西一字排開。坑里的車全部是實用戰車，馬全部是活馬殺死后擺放。中間的虢季陪葬車馬坑長47.6米，寬3.7-4.16米，隨葬13輛車，64匹馬和6只狗，是我國截止目前考古發現的級別最高、規模最大、保存較好的大型車馬坑遺址。這些車從北向南錯列擺放，前一輛車壓在后一輛車轅上，每一輛車下壓兩匹馬。南半部分的馬四肢長伸，昂首朝北側臥，按行軍行列分成兩列縱隊，一幅臨戰狀態;西側的梁姬墓陪葬車馬坑19輛車，由西向東分成三列擺放，每輛車下也壓兩匹馬，為迄今發現的陪葬車子數最多的超大型車馬坑之一;東側的太子墓陪葬車馬坑遺址，只做了局部清理。從清理出的那一排比較完整的高大輪子，不難想象車子的氣派和車馬坑的規模。如此之多的真車真馬集中在這樣一個極為有限的區域內，不能不說是一個罕見的奇觀，它構成了我國迄今所見時代最早、規模最大的地下車馬軍陣，開創了以軍陣形式隨葬車馬的先河，比聞名中外的秦始皇兵馬俑軍陣早700來年。

看罷氣勢恢宏的地下車馬軍陣，就進入《國君覓蹤》展廳，大家可以領略虢國國君大墓的規模和氣勢。這座大墓將近12米深，完全按出土時的樣子展示，沿樓梯下行，大家可以就近觀看。從出土的器物銘文推斷，墓主人叫虢季。由于當時同一輩的弟兄們，名字按伯、仲、叔、季叫，不同輩份的人都可能叫虢季，因此，這位“虢季”到底是誰?他在周王朝的地位如何?此墓埋葬于何時?近年來，一些專家根據墓中出土文物結合史料考證，認為墓主人就是西周晚期向周宣王進諫要重視農業的著名政治家虢文公。他是西周晚期周宣王(公元前827年至公元前782年在位)時的執政大臣、虢國國君。該墓的埋葬年代在周宣王執政的晚年，距現在有2800年左右。墓中出土隨葬器物總計5293件，依質地可分為銅、金、鐵、玉、石等十九大類。這批出土文物不僅數量多，器形高大，造型別致，制作精美，而且多為稀有罕見的精品，填補了西周時期考古研究的一些空白。如出土的“中華第一劍”、綴玉面罩、七璜組玉佩飾、12件金器構成的黃金帶飾等。因而輕松入選“1990年全國十大考古新發現”。從墓葬情況看墓主人下葬時口中含玉，面部覆蓋綴玉面罩，胸佩七璜組玉佩，腰佩黃金帶飾組成的腰帶，雙手握玉，腳趾夾玉，腳下踏玉。真是一個奢侈和富有的諸侯國君!南側的三座侍從墓及其殉馬坑根據級別高底，從北向南排列。這些侍從們生前效忠于虢季，死后也陪伴著他，呈現出虢國墓地聚族而葬并依身份高低墓葬從北向南排列的特征。由于周天子大墓到目前為止無一發現，該墓葬群可說是西周春秋時期級別最高、規模最大、隨葬品最豐富的墓葬。

虢季大墓是如此豪華，作為其夫人，梁姬墓隨葬品也毫不遜色。梁姬是來自梁國的嬴姓女子。她的墓位于墓地西北部，西北距其陪葬的二號車馬坑9.6米，西南與其夫君虢季墓相距9米。棺槨內外出土文物共1506件，依用途分為禮器、工具、車馬器等四類，沒有兵器、樂器。《梁姬風韻》展廳按梁姬梳妝景觀，棺槨復原，出土的青銅器、玉器展示等四部分進行展出。高技術的手段，使梁姬梳妝景觀生動逼真，極富生活情趣。在1506件隨葬品精選出的展品中，梁姬罐及五璜組玉佩是其中的極品。呈球形的梁姬罐因蓋內有兩行五個字的反書銘文而聞名，其最后的兩個字因目前無人能釋讀而成為一個謎。這套大型的五璜組玉佩飾，掛于脖子達于小腹下，由一件人龍合紋佩，五件形態各異的璜、368顆紅色或桔紅色瑪瑙珠、16顆菱形料珠相間串系而成。為我國目前考古所見唯一的一套，充分顯示出墓主人生前的高貴與嫵媚。

走出展廳，各位漫步在館東側的園林區。在這100多畝綠草如茵的地下還有300多座墓葬、車馬坑等，其中有多少驚世駭俗的發現只有待后人的發掘了。

需要給大家指出的是，虢國博物館美倫的國寶重器，威武的地下軍陣，作為河南省乃至全國一個獨具特色、高品味的文物旅游景點，從2001年開館以來，接待了大量的海內外游客，且好評如潮。時任中宣部常務副部長劉云山參觀后指出：“這個博物館在同類博物館里是第一流的，作為一個專題性的博物館，搞的比較好，它的管理、陳列都是一流的”。時任國家文物局局長張文彬講在“國內目前有影響的三個遺址博物館是河姆渡博物館、三星堆博物館和虢國博物館。其中虢國博物館是最好的”。瑞典駐華公使傅瑞東先生題詞“祝賀你優秀的、偉大的博物館”。截止目前，虢國博物館先后獲得“國家aaaa級旅游景區”、“河南省十佳人文景觀”等榮譽，并是2000年以來河南省唯一一個被評為“全國博物館十大陳列展覽精品”獎的博物館。

我的講解(導游)到此結束，謝謝各位的合作!如果有講不到或錯誤的地方，請多提寶貴意見。

最新中國博物館導游詞（案例16篇）篇二

西塘，江南水鄉六大名鎮之一的西塘古鎮，街道依河而建，民居傍水而筑，廊棚長長，古弄深深，小船悠悠，讓我神往已久。

一個美好的夏日，我們一家坐在別有特色的三輪車上游覽了整個西塘古鎮。“西塘古鎮有“三多”：一是長廊多，二是弄堂多，三是橋多。”“熱情的導游”—三輪車夫一邊在窄窄的弄堂里穿來穿去，一邊為我們介紹著古鎮的美麗。

車輪慢慢地在滾動，我們把一個個景點都轉了一遍。酒博物館、木雕展、磚博物館、紐扣博物館。讓我們目不暇接。歷史悠久的古物、濃郁的生活氣息、柳亞子等文人的墨寶。令我們贊嘆不已，古老的長廊、古樸的拱橋、小巧精致的倪宅。使我們頻頻舉起手中的相機留下美好的記憶。

我最喜歡的是“醉園”，那時天公作美下起了點點細雨，就象雨仙派她的弟子下凡來將小橋流水的醉園打扮得更加秀麗。醉園里還有一位下刀如神的王亨老先生，他的畫掛滿醉園，是用木頭刻出來并用墨印下來的，我選了一幅“秋月”，王老先生和我合了影，還幫我簽了名呢！

在嘩嘩的大雨聲中我們離開了西塘古鎮，我在車中向三輪車夫伯伯連連揮手，美麗的西塘—我永遠不會忘記！

最新中國博物館導游詞（案例16篇）篇三

遼寧省博物館于1949年成立，是新中國第一座博物館，現位于市府廣場東側。原館舍位于沈陽市和平區十緯路二十六號，原為奉系軍閥熱河都統湯玉麟官邸，“9.18”事變后，偽滿政府在此設立“國立博物館奉天分館”。1948年11月2日，沈陽解放。經東北人民政府批準，成立了東北博物館，于1949年7月7日開放，1959年改名為遼寧省博物館。20xx年11月12日，籌建六年的遼寧省博物館新館開館。

成立至今的60多年間，遼寧省博物館在首創講解員制度、率先摹制清宮散佚書畫等方面作為先行者積累下了很多可資參考的經驗。

在振興東北老工業基地的偉大歷史進程中，在國家文物局和省委、省政府的高度關注與社會各界的熱切期盼下，跨世紀的遼寧省博物館新館已于20xx年11月12日隆重開館。新館位于沈陽市中心——市政府廣場東南角（沈河區市府大路363號）。開館之際推出了“清宮散佚書畫國寶展”等七個專題展覽，觀眾參觀踴躍，盛況空前，充分展示了遼寧省博物館豐富的文化底蘊。

最新中國博物館導游詞（案例16篇）篇四

各位游客們：

大家好!歡迎來到廣東省博物館，我是導游xxx.

廣東省博物館是中國省級綜合性博物館，位于廣東省廣州市文明路中山大學舊址。1957年籌建，1959年開放。占地面積2.9萬平方米。廣東省博物館位于文明路，包括三個部分：博物館展館，一大舊址，魯迅博物館。博物館展館本身，是一個嶄新的建筑，與它旁邊的一大與魯迅博物館形成兩種很迥然不同的風格。郭沫若為廣東博物館題名。

該館藏品以地方文物為主，共12.4萬多件，有陶瓷、字畫、端硯、金木雕、錢幣及出土文物等。一級藏品300多件。珍品有全國僅有的宋代陳容墨龍圖，以及清代猴王端硯，北宋熙寧元年(1068)白釉釋迦牟尼像。

《廣東近代史》陳列，展品1244件。反映了從戰爭到太平天國運動時期廣東人民的反侵略反封建斗爭以及洋務運動時期廣東民族資本主義工業的興起和康有為、梁啟超為首的資產階級維新運動，還介紹了孫中山早期的革命活動和同盟會的成立及其在兩廣發動的多次武裝起義，著重表現了辛亥年“三?一九”廣州起義和武昌起義。

鐘樓，原來是清代廣東貢院的一部分;19后改為兩廣速成講習所，兩代優級師范學堂;19改為廣東文藝優級師范學校;1924年易名為廣東大學;1926年改為中山大學。鐘樓正門是拱形園柱廊，樓的前半部為兩蹭，后半部一層，整座樓為磚木結構，其平面似“山”字形。因樓的四面都裝有時鐘，故名鐘樓。鐘樓與它前面的廣場被譽為是“革命的大本營”。中國第一次全國代表大會就是在這個鐘樓的禮堂召開的。現在已恢復當時大會時的原狀，主席臺上懸掛孫中山像和中國黨旗，臺下左右為中央臨時執行委員席，代表席六排有編號和姓名。遙想當年，廣州是革命根據地，鐘樓禮堂和廣場成為國共兩黨領導人經常出席群眾集會的中心場所，譽為“革命的大本營”。再看看過去的照片中的'小樹，現在已長成，為這個革命的搖籃遮風雨。鐘樓還曾是現在中山大學的前身，鐘樓二樓西側面是當年中山大學校務室，會議室和魯迅先生的臥室兼工作室。所以這里還有魯迅先生身前的擺設，從他年少時求學的三味書屋，到后來的上海的居所擺設，以及各種木刻，魯迅先生在各個時期的文學創造思想，整個思想歷程的變化。

該館先后與香港大學馮平山博物館、香港中文大學文物館、澳門賈梅士博物院聯合舉辦了《石灣陶瓷》、《明清廣東法書》、《廣東先秦出土文物》、《蘇六朋書畫》、《廣東唐窯址出土陶瓷》、《廣東出土晉唐文物》等展覽。

最新中國博物館導游詞（案例16篇）篇五

今天我們來到了北京軍事博物館，軍事博物館共有三層。

我們先來到了第一層，我看到了軍用大炮、飛機和坦克。我們還看了專門存放軍用輪船和飛機的大倉庫。首先軍用飛機映入了我的眼簾，這里有世界各地的軍用飛機，還看到了三個破損的飛機機殼。還有幾艘大輪船，媽媽說這些都是軍用輪船。

接著我們來到了軍事博物館的第二層，第二層首先看到的是一些槍支彈藥，還有一些被切割開“內臟”看上去像腸子一樣的手榴彈。看到這些手榴彈讓我想起一個阿姨講的：日本和中國戰爭時期，中國人撿到一個手榴彈，可是沒有拉弦就扔了出去，沒有爆炸，得到了日本人的嘲笑。我想首先要學會使用武器。我們走啊走看到了一個大水雷，我問媽媽：“媽媽，水雷會不會爆炸啊?”媽媽說：“這些都是展覽用的，不會爆炸。”

接著，我們看到了許多軍刀，還有輕機槍。槍上面有一幅圖，是世界上第一個制造輕機槍的介紹。我們繼續往前走看到了許多輕機槍，都是由那把輕機槍改進而成。

后來，我們又來到第三層。我們看了許多關于軍隊救災的圖片。我們看到了大興安嶺火災的圖片，看了在大興安嶺救火時使用的電機和工具。然后我們看了關于解放軍擋洪水的模型，有幾個解放軍在訂木樁，有幾個解放軍在扛麻袋，一個解放軍在水中解救困在樹上的小孩。

我們又往前走，看到了一些人的模型，他們穿著各種各樣的海軍服。我們繼續往前走，看到了一個大圖片，上面有一些軍人在走步，我也學著他們的樣子走步。

媽媽看了一下表快到時間了，就趕緊下樓了。到了集合的地方，又發生了意外，姨姥姥走丟了。然后好多人去博物館找她。媽媽說姨姥姥可能去大門口了。姥姥走到門口終于找到了她。

一場虛驚后，我們上了車向下一個目的地駛去。

最新中國博物館導游詞（案例16篇）篇六

導游詞。

如何介紹比較好呢？以下是小編收集的相關導游詞，僅供大家閱讀參考!

各位來賓：

大家好，歡迎大家來到張裕酒文化博物館。

馳名中外的名產-----張裕葡萄酒!大家要了解中國葡萄酒生產的歷史和風俗，老張裕無疑是第一勝地，在咱們現在就去參觀張裕酒文化博物館。

張裕公司創辦于清光緒年。它是真正中國民族工業的驕傲。

祖籍廣東的張弼士先生，他在煙臺東山，西山購地近千畝，從歐洲及國內各地，引進了優質葡萄品種120多個，并與笨的葡萄品種實行嫁接，獲得了成功。為了釀成優質的葡萄酒，張弼士先生多方尋訪優秀的釀酒師，他的遠見卓識和開放意識，感動了奧地利駐煙臺領事巴保，擔任了張裕的釀酒師，成為張裕歷史上一段佳話。同時，張先生又以巨資從歐洲購進了大批橡木酒桶，修建了譽滿中外的地下大酒窖，窖上建了三層樓房，成為當時煙臺最引人注目的建筑。

國際葡萄葡萄酒局，對張裕公司在發展葡萄和葡萄酒事業上作出的出色貢獻，給與了高度評價，并頒發給我市一枚“1987國際葡萄和葡萄酒年“榮譽紀念證章。國際葡萄葡萄酒局局長羅伯特丁洛特先生說”全世界被授予“國際葡萄酒城“稱號的城市到1987年底已有40哥，而獲榮譽證章的到現在只有2個，張裕的產品完全可以喝世界名牌相媲美。。。。。“好了，咱們已經來到了張裕酒文化博物館，關于張裕的情況先介紹到這里。

好了，現在請大家隨我一同前往博物館的大廳參觀，我們邊走邊談一下張裕公司及博物館的現狀。張裕公司現在已發展成為以葡萄酒釀造為主，裕品牌目前為中國葡萄酒行業第一品牌，現在我們所看的博物館始建于1992年。該館由清華大學規劃設計。該館形式新穎，內容豐富，史料詳實，堪稱行業博物館之精品。我們走進的這個大廳是個綜合大廳。它以三塊浮雕的形式向大家展示不同歷史時期，影響張裕發展的重大事件及重要人物，請大家隨我一同參觀。

這就是張裕公司的創始人，著名的愛國華僑張弼士先生。由于家鄉受災，他18歲時只身遠走南洋，先后從事過建筑，礦物，船運，藥材，等產業，逐步發跡。被人們稱為億萬富翁。

旁邊這位是張弼士先生的親侄子張成卿。他是張裕公司的首任總經理，并兼土木工程師，翻譯等數職。

那位是晚清著名的戊戌變法領導人之一——康有為先生。他先后于1917年和1927年兩次來訪公司，并留下兩手。

詩詞。

這一首詩是他1927年來訪時留下的感興趣的話，大家可以閱讀一下。

這位是張裕公司聘請的獸人外國酒師巴保先生。他出身于奧匈帝國的釀酒世家，為公司工作了18年，19xx年因歐戰爆發被召回國。

這位是酒師張子章先生。巴保先生歸國后，張子章先生擔任公司酒師職務。他也是中國第一代葡萄酒師的代表之一。

這位是徐望之先生。20世紀30年代時任中國銀行煙臺支行行長。1934年1938年間擔任張裕公司總經理。在他任職期間特別重視先進技術及優秀人才的引進，他是張裕歷史轉折時期的重要人物，關于他們幾位的情況后面還有詳細介紹。請大家繼續參觀第二塊浮雕，這邊請。這幅圖案主要表現的是張裕公司在19xx年巴拿馬太平洋萬國博覽會上的獲獎證書。在這次盛會上，張裕公司的白蘭地，味美思，雷司令，紅葡萄酒獲得金質獎章。由此，張裕公司的科涅克白蘭地改稱為“金獎白蘭地“。

這位是著名的民主革命先驅——孫中山先生。他19xx年來訪公司，并為公司親筆題詞“品重醴泉“。它主要包含兩層含義，既藏樣了張弼士先生實業報國，愛國興邦的崇高人品，又肯定了張裕美酒的優良品質。

這是張裕百年地下大酒窖。一會兒，您可以親自到酒窖中體味它的傳奇色彩。這第三塊浮雕式1992年在張裕公司百年大慶前視察公司，并為公司親題“滄浪欲有詩味，醞釀才能芬芳“。既贊揚了張裕有豐富的企業文化和一流的產品，又揭示了百年張裕質量第一的經營之道。

由于張裕公司對工作及世界葡萄酒業的巨大貢獻，1987年，國際葡萄葡萄酒局命名張裕公司所在地煙臺市為“國際葡萄葡萄酒城“，這是當時酒局居住哪個羅伯特丁格特先生正在向俞振聲市長頒發城徽的照片。

這個商標就是張裕公司的注冊商標，它是同行業中第一個全國馳名商標。大家請看這邊的環形區域，它記錄的是張裕公司從1892年建廠至今，這1xx年來發生的大事記，對面兩塊銅板上記錄的是公司歷屆主要領導人的姓名及任期。您感興趣的話，一揮兒作自由活動時，可以過去看一下，現在請大家隨我繼續參觀歷史廳。

歷史廳主要是以圖片及實物的形式，想大家講述張裕公司從建廠初期到新中國成立這一時期的發展歷史。

這個模型是張裕百年大酒窖地剖面模型。您可以在這看一下，待會再到大酒窖中親身感受他地神奇。現在請各位朋友隨我繼續參觀影視廳。

影視廳主要是以投影地形式介紹張裕公司地企業文化，以及產品地生產工藝流程等情況。您可以坐在這欣賞一段我們為您播放地影片。

請大家繼續隨我參觀現代廳。現代廳主要向大家展示地是張裕公司在新中國成立以后，特別是改革開放以來所取得地成就及發展情況。

這塊展板介紹地是新中國成立后來到張裕公司視察地領導人及來訪時間。這是一臺投幣自動釀酒機，您在這邊投一枚3元硬幣，在那邊就可以取到一杯芳香醇厚地白蘭地。它主要演示地是張裕公司白蘭地地生產工藝流程。大家可以親自嘗試一下。這四臺背投電視主要是介紹張裕公司干紅，干白，起泡酒，三鞭酒地生產工藝流程。

好了，請大家繼續參觀字畫廳。這里主要韓式地是來訪地名人留下地墨寶，有康有為，張學良，劉海粟，吳青霞，歐陽中石，啟功等名家大家。張裕公司共有300多副名人墨寶，這里僅展示出30多幅，愛好書法地朋友可以仔細揣摩一下。

現在我們來到地是珍品廳，這里主要展示地是張裕公司獲得的獎牌，獎章，獎狀，獎杯，證書等榮譽證章，以及國內外友人饋贈地實物現在請大家自由參觀，然后我們去參觀地下酒窖。

請大家隨我下去看看。各位朋友請注意腳下，這個螺旋式地樓梯比較陡，共有41級，請大家注意安全。樓梯建成這個樣子，是為了保持窖內地溫度。這個酒窖曾是遠東最大地地下酒窖，距今已有1xx年地歷史了。酒窖使用面積1976平方米，深7米，低于海平面1米，一個世紀了，仍然沒有滲漏，而室內溫度常年保持在12度到18度，也就是說酒窖是恒溫地，為了葡萄酒地釀制提供了理想的條件。這個酒窖地修建被中外建筑學界譽為建筑史上地一個奇跡。

這里一共有八個拱洞，如今酒窖中的橡木酒桶還如當年那樣陳列著，其中100多年地酒桶還有100多個，是建窖之時從國外進口地，其他地不論大小，都是20世紀50年代后期制造地。這里地拱洞交錯連環，有如迷宮，無人指點難以找到出口。

我們現在看到地是8號洞，這個洞中主要存放公司有代表性地年份酒，及儲存瓶式發酵地產品。接下來地是7號洞，大家可以注意看一下，每個大木桶地端面上都有編號。、大家往上看，上面有一個木塞，塞住了桶口，裝酒，倒酒地時候，都要通過這個桶口。大家也看到了，這些桶這么大，人工倒酒，裝酒很不方便，那么，工人們采用地是什么辦法呢?——酒泵輸送!地上有一根管子，大家看到了吧?窖頂上有一個個小方洞，倒酒，裝酒地時候，拿下塞子，連接酒泵地管子從洞口伸進桶里就可以了。為什么用橡木桶呢?因為酒本來是沒有顏色和香味地，用橡木桶裝了一段時間后，就有了與橡木相同的香氣和顏色了。在這呆了這么久，大家一定聞到了一股怪味，這是酒地酸味!據說因為這種酒味有保健作用，所以常年在酒窖地工作人員不容易感冒。

各位朋友，在酒窖中間地這三個大桶，是1894年制成地，每個桶容量足有15噸左右，是我國最大地，最早地橡木桶，也是亞洲最大地橡木桶，人們習慣地稱讓他們為“桶王”。他們是建廠初期用從國外購進地橡木板材并在窖內制成地，其桶齡距今已有百年。在19xx年巴拿馬太平洋玩過博覽會獲金獎地產品，就是在這三個大桶中釀造出來地。

大家可能要問，酒窖中會不會有老鼠呢?絕對不會!因為酒窖按不同的季節殺菌，每年地7，8，9月為梅雨季節，每月殺菌一次，主要用硫磺，煙熏和殺蟲藥噴。

這是5號拱洞，現在把它開辟稱酒吧，專供來賓及游客品酒之用。您可以坐下來親自品味張裕美酒。不過各位可別忘記品酒時，要先觀其色，其次嗅其香，再次品其味，這樣才能品出張裕真正地味道來。經過這道旋轉樓梯之后，我們又回到了大廳。

各位朋友，整個博物館地參觀就到此結束了，現在給大家半個小時地活動時間。半個小時后，我們在門口集合。

歡迎到鄭王陵遺址博物館參觀。我館是依托國家級重點文物保護單位——鄭韓故城東城鄭王陵遺址而建立起來的一座專題性博物館。鄭王陵遺址博物館是我市的重要旅游景點之一，也是我市最具特色的一處文物旅游景點。

鄭王陵遺址博物館位于鄭韓故城東城西南部鄭國貴族墓地北側。整個鄭國貴族墓地面積約50萬平方米。新鄭市文物管理局對整個墓地進行了鉆探普查，發現墓葬分布極為密集，墓葬總數在3000座以上，其墓葬數量在全國已發現的春秋墓地中為最多，密集程度在全國同期墓地中極其罕見，可用無臥牛之地來形容。特別是規格多樣的車馬坑群的發現，在春秋墓地中尚無先例。如果將車馬坑大面積的發掘，其盛況將是繼秦始皇兵馬俑以來又一處現場展示我國古代光輝文明的盛大舞臺。

在我國古代，由于認識上的局恨性，人們事死如生，生前享有什么等級的生活，死后也按這個等級進行陪葬。中字型大墓20xx年8月開始發掘，是目前發掘出的第一座春秋時期帶墓道大墓。南墓道總長20.85米，北墓道長10米，葬具形式巨大，為三槨一棺或重棺。在全國已發掘的春秋諸侯墓中，三層槨極為少見。《莊子.天下》及《荀子.禮論》均云：“天子棺槨七重，諸候五重，大夫三重，士兩重。”此墓三槨二棺，正與記載相符，從而印證了這是一座鄭國國君墓。

這座墓的南北墓道中均有大量的實用葬車。而且車輛形制多樣，裝飾各異，均為拆車葬。目前在南墓道內已發現多種車40輛，在北墓道5輛。這些車絕大多數都有棕紅色的漆。

綜觀中字大墓不計陪葬坑3號車馬坑中的葬車，墓道中車輛總數45輛，車輛之多在我國目前已發掘墓葬中為最多。是難得一見的春秋車輛奇觀。難能可貴的是在這些車輛中發現了象牙龍飾車、青銅飾車、骨雕車、象牙飾車、樓車、漆繪花紋車等珍貴車輛，多屬全國首次發現，完全與《周禮.春官.巾車》中所記載“王之五路”相對應。這些車輛是目前發掘中所發現的最高級別、最為考究的鄭國車輛。

鄭國國君為伯爵，按周代禮制，其國君埋葬不能用墓道，但這座墓葬既有寬大的南北墓道，墓道葬車中又有寬大的車輛，與鄭國諸候國的地位不相對應，反映的是這位國君已經“僭越”不服周禮的客觀現象。如果把它的陪葬坑3號與2號車馬坑內的葬車數量加在一起，其車輛總數可能超過百輛，這對于當時號稱“千乘之國”的鄭國來說，無疑是太奢侈了。但從另一側面說明了此國君在位時可能也是鄭國比較強盛時期。在此墓東側約7米的地方最近發現1座總長25米的甲字形大墓，是發現的鄭國墓中第二座帶墓道大墓，可能是此國君夫人墓。

另外，考古發現這里是韓國的鑄鐵遺址，韓滅鄭后在都城內興建的大型官營作坊，在此大挖大燒鄭主墓破其風水的歷史場景，刻意體現了改朝換代后韓人懼怕鄭人復國。在此墓的南邊，有一些韓國殘疾人和小孩的墓葬。

5號車馬坑在中字型大墓南墓道東南約10米，坑中葬4馬車1輛，2馬車2輛，馬8匹，犬1條。馬骨被壓在車體之下，馬匹側躺放置，頭向西，1號車為儀仗類的大車，放在坑的中間，2號車與3號車都是小型游獵車。另外，犬骨斜爬在3號車廂上，有明顯的掙扎痕跡，形象十分生動可憐。

這座陪葬坑的墓主人是大夫級貴族墓葬，作為葬具的木質棺槨均已腐朽，依其遺跡可知葬具為一槨一棺，出土了一些小件玉器和青銅器片。從故城中已發掘的10余座中小型車馬坑的情況看，5鼎墓，也就是中大夫的級別才能殉葬1輛車，個別殉葬4輛車，這種級別的車輛都沒有發現任何裝飾品，這和國君所陪葬的車輛情況形成了鮮明的對比，說明了它們的級別和地位是明顯不同的。

整個鄭國陵區從1999年發現至今，共探明不同規模的車馬坑達23座，這里展出的只是其中的3座，其中6米以上的大型墓近180座，而且不乏15米以上的特大型墓葬，長寬超過20米的特大型墓就有4座，位于中字型大墓西側的3號車馬坑長13.5米，寬11.5米，深7.5米，面積幾乎是1號車馬坑的2倍。20xx年3月開始清理，7月份清理到5米深時發現車輛非常密集，現暫停清理，開始挖砌坑底防滲過洞和四周防滲墻，目前防滲工程已竣工。該坑葬車數量可能在30輛以上。20xx年發掘的1號車馬坑在社會上引起很大轟動，新鄭市委、市政府對文物保護工作非常重視，在他們的大力支持下，又建立了中字型大墓發掘現場和中大夫級貴族墓展示廳，并對陵區進行了綠化和建設，以車馬坑群的展示為主要特色，車馬坑群數量眾多，葬車多樣，在這樣一個極為有限的區域內有如此多的車馬集中，不能不說是一個罕見的奇觀。它構成了我國截止目前春秋時期葬車最多，規模最大的地下車馬軍陣。成為以軍陣形式隨葬的淵源，比聞名中外的秦陵兵馬俑軍陣早400多年。

1號車馬坑是我國目前發現春秋時期葬車最多的車馬坑。它的平面呈長方形，口長10.4米,寬8.4米,口部略大,底部略小,深5米,四角各有兩道供古人上下的腳窩,內葬多種豪華、實用、形式多樣的車輛22輛和許多馬骨。春秋戰國時期，一坑多車制似乎已成為一種更新穎、更時髦的追求。鄭國1號車馬坑葬車眾多，就其典型代表它的葬制規律一般為車輪摘掉后側靠在坑的四壁，馬匹殺死后平鋪坑底，車體則放在馬匹之上，摘下的車飾、馬鞍、馬蹬、馬銜等活動車馬具放在主墓內，這與其它列國車輪不摘，馬匹放在車轅下的葬俗形成了鮮明的對比，這些可能與鄭人的觀念有關，推測應是墓主人對珍貴的車馬占有權的充分體現。

1號車馬坑內的葬車車體是斜靠西壁分三排縱向相互疊壓放置的，東邊的車體依次疊壓西邊的車體，絕大多數車輪上都有兩根加固的輔撐，這些車輛都是實用車輛，目前已發現37個車輪側靠在四邊坑壁上，輪子的外立面（軹端）向里，輪子的直徑大多數為1.4米左右，有30根左右的輻條，有兩個車輪直徑很大，約1.7米，可能是大型車輛用輪。坑內車輛斜靠西壁向東分三組依次斜壓，北組8輛，中部7輛，南組7輛。共22輛。

由于車輛擺放密集，為了展出和保護車輛，馬骨只做了部分清理。初步分析，這些馬均是殺死后平鋪在坑底，馬身上再放置車輛軀干，馬匹頭西尾南側躺放置，肢體依次疊壓，分東西向4組，每組約12匹，另外，按一輛車兩匹馬來推算，此坑內22輛車應埋有44匹馬。

在5號車馬坑中我們看到了一具十分生動的狗骨。此坑的東北角19號車處也有一狗骨。可見犬是鄭國車馬坑中不可缺少的配置。

這座馬坑面積雖小，但葬車眾多，車輛大小有異，裝飾豪華，做工甚為考究，極具觀賞與展示價值。經專家考證，這兩座車馬坑和中字型大墓中的葬車全是木質的實用戰車，車的表面施有棕紅色漆。由于車輛擺放密集并相互疊壓，多數車的車底與后門尚沒有清出。

車在我國有著很早的使用歷史，它的發明者一說是黃帝，一說是夏禹時的大臣奚鐘，據說，他們是看到風吹著圓形的蓬草在地上不停地滾動，而觸發了靈感，發明了車輪，造成了第一輛車。這樣，早在4000多年前，我國已出現了車子，由于車的機動性強，沖鋒起來銳不可擋，所以，它一出現，主要使用于作戰。作為戰車，限于當時的生產水平，車子是很少的，滅紂的牧野之戰，武王直接統帥的戰車不過才300乘（1乘就是1輛），跟隨的方國也不過才4000乘，卻一舉打敗商紂王統帥的幾十萬軍隊，取得了滅商戰爭的勝利。因此，商周時期，戰車的多少成了衡量一個國家和家庭軍事權力的標志。即所說的“百乘之國”、“千乘之國”、“萬乘之國”。

考古中所見到的車的遺跡，多是商代晚期到戰國時期的。這時期由于等級制度的限制，有身份的貴族坐車，一般平民不準有車，有車不坐，為當時的社會習俗所不容。這時期的車馬成了顯示身份地位的重要標準。身份越高所擁有的車越多、越豪華，平時乘坐它，戰時用于作戰，主人死后也可將其隨葬，鄭國貴族以大量車馬隨葬，不僅反映了鄭國人高超的造車技術，同時也反映出鄭國貴族身份地位高及崇尚武勇，偏愛車馬的世風。

由于歷史的原因和實物資料的不足，鄭國之迷還有許多沒有揭開。在鄭王陵博物館的東南部還有3000多座墓和幾十座車馬坑，隨著文物資源的進一步開發和研究的深入，難解的鄭國之迷將逐步被揭開，同時也將會有更多更好的文物向社會各界展出。

最新中國博物館導游詞（案例16篇）篇七

半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館，它是在半坡遺址考古發掘的基礎上建立的。館內現在仍保存著已發掘和末發掘過的部分遺址，通過對遺存物的特點進行分析和鑒定得知，這是一座中國原始社會母系氏族繁榮時期遺留下的村落遺址。下面是本站小編為大家整理的半坡博物館。

導游詞。

歡迎參考!

半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館，它是在半坡遺址考古發掘的基礎上建立的。館內現在仍保存著已發掘和末發掘過的部分遺址，通過對遺存物的特點進行分析和鑒定得知，這是一座中國原始社會母系氏族繁榮時期遺留下的村落遺址，距今已經6000多年了。

現在我們看到的是半坡姑娘雕塑，這位高綰著發髻、面含微笑、秀美雋雅的半坡姑娘正蹲踞水邊，望著水面，凝神遐思……她手里拿著的打水瓶子，正是6020xx年前半坡人使用的典型器物——尖底瓶。

也許您會問：這尊雕塑的寓意是什么?6020xx年前的人類是怎樣生活的?他們吃什么、住什么、穿什么?他們的婚姻形態是怎樣的?他們是天下為公嗎?母系氏族就是女人掌管一切嗎?的確，6020xx年過去了，因為那是一個沒有文字記載的時代，半坡人留給了我們太多的神秘，太多的難解之謎!慶幸的是，半坡遺址的發掘，上萬件生產工具和生活用具的出土，使我們有機會窺探那遙遠而不可知的年代，去撩開那一層層神秘的面紗。現在，就讓我們走進神秘，去感受6020xx年前半坡人的生活!

第一陳列室半坡人的創造發明。

這個陳列室向我們展示了半坡人為了使自己在艱險的自然環境中生存下來，創造性地進行的一些生產活動，他們的一些創造發明以及為人類歷史發展所做的貢獻。

這是一幅半坡遺址自然地理位置復原圖。半坡遺址位于西安東郊浐河東岸的二級臺地上，距現在的浐河河床有800米，高于浐河9米。遺址前臨浐河，后倚白鹿原，南邊是終南山，北面是一望無邊的渭河川地。這里的地理位置十分優越，是一個便于古人類定居和生活的好地方。6020xx年前，這里的氣候比現在要溫暖和濕潤，相當長江中下游亞熱帶氣候。白鹿原遍布原始森林，終年樹木茂密蔥籠，各種各樣的飛禽走獸如犀牛、鹿、馬、豬、羊、兔、狐貍、雕等出沒其間，半坡人就是在這里進行狩獵和采集生產的;豐富的自然資源使半坡人選擇了這樣一個依山傍水的自然環境定居下來，從事生產勞動，創造著驚人的原始文化。

半坡遺址由三個部分組成：居住區、制陶區和墓葬區。遺址總面積有5萬平方米，1953年發現遺址后，1954年至1957年總共進行了5次大規模的科學發掘，揭露遺址面積達1萬平方米，目前可供參觀的大約3000平方米，即圖上褐色標志的部分。

1958年4月28日，我國第一座新石器時代的遺址博物館——西安半坡博物館正式建成開放，1961年半坡遺址被國務院公布為全國第一批重點文物保護單位，半坡博物館現為全國百座愛國主義示范教育基地之一。

半坡人吃什么?這是關系到氏族生存和發展的頭等大事。通過發掘清理和對出土文物的研究后，我們知道，半坡人為了維持自身生存，從事了三項主要的生產活動：以農業生產為主，兼營狩獵和捕魚生產。我們首先了解的是農業生產的情況。

這里我們看到的兩個小陶罐是半坡人用來保存種子的，一個里面裝著菜籽，一個里面裝著糧食種子，經鑒定后得知，糧食為粟，去殼后叫小米，它耐旱早熟，成熟期短，久藏不壞，便于保存，是一種理想的農作物，也是北方最早出現的農作物，現在仍是北方居民主要的食糧之一。菜籽是白菜或芥菜類的種子，證明半坡人在種糧食之外還種植蔬菜。

石器是早期人類最主要的生產工具，半坡人當時仍使用少量的打制石器，但磨制石器占絕大多數，說明半坡人已處于新石器時代。這把磨光鉆孔的石斧，是最典型的石器之一，石斧制作規整，孔的位置上下適中，左右對稱，安上木柄后，是一件非常得心應手的工具，它反映了當時生產力的發展水平。

石鏟和石鋤是翻地的工具，半坡人尚處于鋤耕農業時期。當時從事農業生產的第一步是砍倒燒光，即在一片荒地上用石斧和砍砸器把樹木和雜草砍倒，待其干枯后放火燒掉，同時將草木灰翻入地下，然后用石鏟、石鋤翻地，疏松土壤，再用尖木棒等挖出一個個小坑，把種子撒播下去，叫點穴下種。莊稼成熟后，用石刀或陶刀收割谷穗，后來出現了石鐮，收割谷子更加方便，也提高了勞動效率。石磨盤和石磨棒是用來對谷子進行磨碎和去殼的，也是后來農村碾和磨的前身。從磨盤中間深凹的陷痕來看，這副磨盤已使用了很長的時間。

狩獵是人類最古老的獲取食物的方法，它在半坡人的生產活動中僅次于農業生產，處于第二位。半坡人最主要的狩獵工具是弓箭和石飛索。弓箭發明于舊石器時代晚期，此時，仍是半坡人最具殺傷力的武器。它用樹枝做弓，畜筋做弦，用石頭或獸骨磨成鋒利的箭頭，在當時可以說是威力無比。恩格斯在《家庭·私有制、國家的起源》一書中精辟地指出：弓箭對于蒙昧時代，正如鐵器對于野蠻時代和火器對于文明時代一樣，乃是決定性的武器。

石飛索也叫飛球索，以獸筋、繩索或藤條兩端系球組成，使用時手執一端舉過頭頂用力旋轉，對準野獸擲出，由于離心力和慣性作用，飛球索在空中繼續旋轉，遇到障礙物后則自然纏繞，由此捕到逃跑的野獸。

弓箭和石飛索使人和野獸拉開了一段距離，避免了人和獸近距離正面接觸，既提高了準確性和殺傷力，也保證了人的安全。但當時的人們仍需采取群獵的方式圍捕野獸，一般是人們從四面吶喊著驅趕野獸，最后圍成一圈，用石塊、長矛、弓箭等進行射殺，有時候也采用火圍、陷井和驅入柵欄等方式捕獲獵物。

在半坡遺址發現的20多種動物骨骼中，斑鹿的骨骼最多，這大概是當時捕獵最多的動物。對于捕獵的活物，吃不了時就暫時飼養起來，由此出現了原始的家畜飼養。半坡遺址發現的類似現在家畜的動物骨骼有5種，分別是豬、狗、牛、羊、雞，這也是最原始的家畜。半坡人通過飼養家畜，獲得乳汁、肉食和皮毛，解決了生活中的很多需要。

捕魚生產處于第三位。浐河為人們的吃水和捕魚提供了絕佳場所。捕魚工具中石網墜最多，也有少量漁鉤和漁叉。盡管沒發現漁網實物，但我們還是有理由認為捕魚方法以漁網為主，叉魚和釣魚為輔。值得注意的是，這枚魚鉤制作得非常精巧，它是用骨頭角料磨制而成，上面帶一個倒刺，這樣釣上的魚很難逃脫。它看似簡單，卻是一個極富才智的創造，從此以后幾千年魚鉤的形狀再未改變過，雖然它是骨制的，但大小、形狀、作用以至精美程度完全可與今天的鋼制魚鉤相媲美。

半坡人是否穿上了衣服?這是許多游客關心的問題，在這里可以得到肯定的答復。我們現在看到的陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針都是遺址中出土的紡織工具，這個陶缽底部的布紋則是半坡人織的麻布印上去的。當時的人們可能割取了大麻、芝麻或葛麻的纖維，用紡輪捻成線或細繩，把線理成很多條經線，然后用骨梭把緯線織上去，每平方厘米經緯線大約各有10根。盡管今天看來這樣的布還很粗糙，但在當時人們卻如獲至寶，他們用骨針和線把布片縫在一起，穿在身上，就是最原始的衣服。

既然能織布，那編席子、編籃筐自然不在話下。遺址中出土了大量席紋陶片，席紋總共有11種，其中“人”字形最多，也一直沿襲至今。

工具制造是半坡人很重要的手工業生產，從當時人們使用的工具、武器、用具以及隨葬品等器物上，都可以看出工藝制作的痕跡。

石器的制造方法是半坡人主要的手工業技術，它能準確地體現出當時工藝發達的程度和技術水平。石器主要采取磨制的方法，同時也保持著相當原始的打制技術。在石砧上碰擊，得到大小適合的石料，然后決定進行打制或磨制。較大的磨制石器如斧、鋤、鏟之類，一般采取刃部磨光;小型的器物，如錛、鑿、錐、針及少量的斧和裝飾品，全是通體磨光，做得很規則。

穿孔是最重要的技術，一般用三種方法：錐琢穿孔法、錐鉆穿孔法、管筒穿孔法。而對于更細小的器物，這三種方法都難以適用。這枚骨針非常精巧細致，針柄寬不足1毫米，針眼僅0·4毫米，半坡人是怎樣鉆出這樣細小的針眼的?他們用什么鉆頭和如何固定鉆頭，到今天仍是一個謎!

盡管有三項主要的生產活動，但仍然不能維持最低限度的生存要求，餓肚子仍是常有的事，采集就成為一項必不可少的活動。根據原始的自然分工法，青壯年男子從事不穩定的狩獵和捕魚生產，婦女從事農業生產，老人和兒童從事采集生產。他們組織起來到森林草原上去采集植物的根、莖、葉、果實等，到河邊沼澤地帶去撿拾螺螄、蚌、鳥卵等以彌補食物的不足。這些榛子、栗子、松子和樸樹子以及螺螄殼、蚌殼，均是遺址中出土的。

半坡人在長期的生產勞動實踐中，不是簡單、機械的重復，而是不斷積累經驗、豐富知識，不斷有所思考、有所創造、有所提高，由此推動了人類社會從蒙昧走向文明的進程。

尖底瓶是仰韶文化最典型的器物之一，也是半坡人最常用的一種水器。它小口、短頸、鼓腹、尖底，腹中部有一對半環狀耳穿，可以系上繩子，用手提著去打水。這種瓶的造型奇特而優美，在自然界中難以見到。它不僅美觀，而且使用極為方便：當它汲水時，由于水的浮力作用，瓶的重心上移，瓶身向水面自動傾倒;水灌到一定程度時，瓶的重心下移，恢復原位，瓶身自動端正，提出水面，水不傾灑。經專家研究，這種自動汲水的現象，恰是物理學中重心原理和傾定中心法則的最早運用形式。

在半坡人的生產工具、生活用具、房屋建筑、彩陶紋飾中，隨處可見規則的幾何圖形和數字概念，有圓形、方形、三角形、矩形、菱形、梯形、平行線等，有的齒輪狀陶環上齒數達30多個;有的陶盆口沿上的紋飾恰好將圓周八等分……現在我們看到的是一個等邊三角形的錐刺紋，外圈每邊8個孔，內圈第二層每邊5個孔，最里層每邊2個孔，三層大小不等的等邊三角形相套，共36個孔。在這個等邊三角形旁邊，是三條平行線，每條線上等距離有8個孔。形和數的概念在這個陶片上如此完美的體現，讓人不得不嘆服，半坡人的抽象思維也許遠遠高出我們的想像，數學已在萌芽之中。

《古史考》上記載：“黃帝作釜甑”，說黃帝“始蒸谷為飯，烹谷為粥”，實際上，遠在黃帝之前，半坡人就發明了陶瓶。底部鉆有孔的陶盆狀器物稱作甑，為細泥加沙制品，與陶罐、陶蓋配套使用。蒸飯時，在甑里盛粟米或米粉，放在盛水的陶罐上，蓋上陶蓋，罐下架柴燒火，水燒開后，蒸汽通過甑底部的孔眼上升，可將甑里的食物蒸熟。其實這正是今天各式各樣蒸籠的最早雛形。但在6020xx年前這是一個了不起的發明，陶甑的發明不僅使人類吃到了蒸熟的食物，改變了人類的飲食結構，改善了人的消化系統，提高了人的健康，而且能夠利用蒸汽原理來為自身服務，這使后來的人類受惠無窮。

第二陳列室半坡彩陶藝術。

在第二陳列室我們將通過半坡遺址出土的生活用具和藝術品，來了解半坡人的陶器制作、彩陶藝術以及他們的精神追求。

這是一個很難具體回答的問題，但我們從一些古遺址的發掘中發現，如距今1萬年左右的江蘇溧水神仙洞、廣西桂林甑皮巖和江西萬年仙人洞等，凡是有陶器和陶片出土的遺址，都已經出現了原始農業，因此，陶器的出現幾乎和農業的產生是相伴而生的，尤其是人類實現了相對定居的生活之后。

陶器的發明是人類第一次借助火的威力，使一種物質通過化學變化，從而制造出自然界所沒有的另一種新物質，這種創造的意義是偉大的。

半坡人的陶器種類繁多，器形多樣，仍以原始的手工制作為主，基本方法是泥條盤筑法，即先將陶泥和好，用手搓成泥條，由下往上按不同器型一圈圈盤繞而成，晾干后入窯燒成。燒制的情況我們到了陶窯展區再向大家作詳細介紹。

由于陶器需求量大，且制作不易，且陶器質脆易損，因此半坡人對陶器倍加珍惜，破損后也不忍心丟棄，而是在裂紋兩邊鉆出小孔，用繩子系牢再繼續使用，現在我們看到的陶盆就是最早的修補器皿留下的實證。

半坡人的陶器按質地可分為加沙陶和細泥陶兩類，按生活的不同用途，又可分為飲食器、炊器、水器和儲藏器四類.

炊器多以粗沙制成，質地粗糙，為了耐火，陶土中加有石英石碎塊、沙粒等，顏色紅褐，以罐為多。因其泥中加沙，所以遇熱不易破裂，有熱脹冷縮的作用，效果相當于現在的沙鍋。后來人們在罐外壁上部增加了附加堆紋，不僅實用，也使器物更加美觀。炊器中還有蒸煮器陶甑。

水器多以細泥制成，包括汲水、提水和盛水用的一些器物，主要有小口直腹尖底瓶、小口平底瓶、小口細頸大腹壺、葫蘆瓶、船形壺、帶流罐等。葫蘆瓶多為出外狩獵時隨身攜帶，相當于現在的水壺;細頸，壺顏色純工，造型美觀，質地細膩，既實用又可視作工藝品。帶流罐邊沿上突出的部分稱“流”，就是今天茶壺嘴的前身。

儲藏器以大型的甕、缸、罐等為多，在陶器中占的比例最大，主要是用于儲藏食物、糧食、果子和水等的。常見的是大口小底甕，底徑相當口徑的1/4，高約80厘米。它體形很大，器壁厚薄卻很均勻，反映了制陶者技術較高，推測當時可能有了專門的制陶匠人，也可能已出現了原始的農業和手工業的分工。

這是半坡人留給現代人又一個難解之謎。在半坡缽類器外口緣的黑帶紋上，發現了22種刻畫符號，共113個標本，多數筆畫簡單，但有少數筆畫較規整。它究竟是什么?是不是文字?學者們對此看法不一。近些年隨著考古新發現，尤其是關中地區十多處史前遺址的發掘，又發現了同類符號，目前標本已達數百件，種類已達50多種。多數學者認為，刻畫符號是半坡人用來記事或記數的符號，是甲骨文的前身，處于中國文字的萌芽階段。

半坡人文化藝術的最典型代表是繪畫，并且是陶器上的繪畫，我們把繪有彩色紋飾的陶器稱作彩陶，這是仰韶文化最典型的特征，因此仰韶文化也被稱作彩陶文化。

半坡人的彩陶線條簡練，形式古樸，帶有純真樸實的原始性質，紋彩以紅底黑花為主，他們用赤鐵礦粉做繪畫顏料，有著成套的繪畫工具。他們繪畫的對象多是自然界中的山水草木，魚蟲鳥獸。繪畫內容多與他們的生產活動有關，如魚紋、漁網紋、水波紋、鹿紋、人面魚紋等。

這個魚紋盆上畫著三條魚，似在水中循環不已地游動，張口露齒作吞食狀;而另一個魚紋盆中的魚睜著大眼睛似在水中悠閑地邀游。所畫之魚，頭、鰓、身、鱗、尾俱全，生動而具體，寫實而簡練，反映出高超的繪畫技法。

人面魚紋是半坡彩陶中最具代表性的作品，由人面和魚組成，圓形的人面上有清晰的眼、耳、口、鼻等五官形象。眼用直線表示，似是瞇著眼，鼻子像倒立的“t”字，口大張著，嘴角各銜一條魚，雙耳和頭頂也用魚或魚形紋代替，有的頭頂上有錐形裝飾，似為發譬，并橫穿一個發笄之類的裝飾。在遙遠的史前時期，它究竟代表什么含義?為什么把魚和人組合在一起?看來真是神秘莫測，令人費解!

不過人們一直試圖解開這個謎，從出土至今40余年，學者們一直在研究它，已經出現了20多種觀點：有的認為反映了遠古的圖騰崇拜;有的認為是巫師面具;有的認為是水草魚蟲;有的認為反映了日崇拜或月崇拜;還有的認為是嬰兒出生圖、魚神、外星來人等。以主持半坡遺址發掘的石興邦先生為代表的一些學者們認為，人面魚紋實際上正反映了遠古的圖騰崇拜，即在氏族的起源和發展時期，人們往往把自己的氏族祖先想像為某一種動物或半人半獸的動物，并對之頂禮膜拜，以求得保佑。在半坡時代，圖騰被全體氏族成員奉為自己的血親祖先而崇拜著。

半坡人可能正是將魚視作了自己氏族的圖騰，這與當時人們對生殖的崇拜是相吻合的，魚的多子多產，魚強盛的生命力，魚給予半坡人生存上的幫助，正是半坡人崇拜它的理由。在半坡彩陶中出現最多的動物是魚，抽象的、寫實的、單體的、復合的魚紋，貫穿于半坡類型文化的始終，最讓人感嘆的就是把兩個不同的生命主體——人與魚合二為一，表達一個復雜而抽象深逢的含義，這在原始繪畫史上是極為罕見的。這個凝聚著半坡人思想和寄托，帶給半坡人希望和安慰的意味深刻的圖像，是人類對自身本源進行探索的最早的理性閃光。

半坡彩陶紋飾，可分為像生性花紋和圖案花紋兩類。像生性花紋有人面紋、魚紋、鹿紋以及草木域植物花紋，其中魚紋占主導地位，植物花紋很少。幾何形圖案花紋在彩陶中占主要地位，在半坡晚期居多，主要由各種形狀的直角三角形、直線、斜線、圓點及折波狀的線條所組成，這是半坡繪畫圖案的主要特征。

魚紋的演變表現出半坡人從早期到晚期思維不斷發展的進程。早期的魚紋是魚的自然形態，全面而寫實地描繪魚形;后來出現了幾何圖形拼合的魚形，圖案裝飾意味濃厚但仍保持魚的基本形態;晚期的魚用三角形來表示，中間一點作為魚眼，代表魚的整體形象。從這個發展進程我們不難看出，半坡人的思維不斷從簡單到復雜，從形象到抽象，從低級向高級發展著;而繪畫藝術也經歷了由寫實到寫意，由簡單描摹到抽象概括的發展歷程。

為了使陶器既實用又美觀，半坡人不僅在陶器上繪畫，還用其他手法進行裝飾，如錐刺紋、剔刺紋、繩紋、附加堆紋、指甲紋等，尤其是指甲紋，整體一律，繁簡適度，非常美觀。

陶塤在半坡僅發現兩枚，一枚只有吹孔;一枚一個吹孔，一個音孔。如果轉換角度吹奏，可發出5、6、7、i四聲音節，這兩枚陶塤，現在依然能夠吹響，它是中國最古老的樂器之一。

與彩陶相比，雕塑品尚顯得稚拙古樸。主要有鳥形、獸形和人頭形。開始時陶塑藝術品均出現在器物蓋子上，因為它是從器蓋上的提紐——泥疙瘩演變來的，后來才被人們單獨捏制，逐漸成為一個藝術門類。我們可以看到，半坡的雕塑品是和器蓋連在一起的，盡管手法簡單，但古樸真實，反映了生活的不同側面。

半坡人不僅穿上了衣服，而且知道佩戴各種裝飾品來美化自己。在這里我們看到的石環、陶環、骨笄、石璜、蚌殼、獸牙、各種珠飾、墜飾、片狀飾、管狀飾等，分別裝飾于半坡人全身的不同部位：獸牙和蚌殼鉆出孔，用繩子穿起來掛在頸部和腰部，大量的骨珠是圍在腰間的，石環和陶環戴在手上或耳朵上，骨笄是用來緝住頭發的發飾。如果我們給一個半坡姑娘佩戴上這些裝飾品，會看到一個健康美麗、“珠璣盛裝”的少女。

在半坡出土的1900多件裝飾品中，陶環就有1100多個，有圓形、多角形、螺旋形、齒輪形等多種形態，很多造型新穎別致，美觀大方，非常光潔、規范，透露出強烈的審美感受，表現了高超的制作工藝。

從半坡人的陶器造型、陶器紋飾、雕塑品以及裝飾品中，我們了解到了半坡人的生活和精神追求，同時也感受到半坡人的審美意識已滲透到了生活的各個方面，“藝術起源于實踐，美是在勞動中產生的”，在這里得到了生動印證。

半坡遺址保護大廳。

我們現在已經進入了半坡遺址保護大廳，我們即將看到的，是半坡人在6020xx年前居住生活過的地方。

這是遺址發掘前的一幅照片，這個扶犁耕作的農人可能不會想到，在他的腳下，一座舉世矚目的史前遺址即將展示于世人面前。

1953年春，在西北大規模的經濟建設中，半坡遺址被發現了。1954年秋至1957年夏季，由石興邦先生主持，中國社科院考古研究所對這里進行了五次大規模的科學發掘，這是中國考古學歷史上第一次對一處大型原始聚落遺址進行的田野發掘，揭露面積達1萬多平方米。1956年3月，陳毅副途經西安，考察了正在發掘的半坡遺址，他感慨萬千，連聲贊嘆，回到住所后仍難抑激動的心情，即興賦詩四首。第二天，就向國務院發了電報，建議撥款30萬元建立半坡博物館。中央很快有了批復，1956年9月20日，半坡博物館正式破土動工，1958年4月28日建成開放。

現在我們來看半坡村落復原圖(或模型)。半坡村落呈不規則圓形，以一條大圍溝為界分為三個部分：圍溝以內是居住區，溝外北邊是墓葬區，東邊是制陶區，村落中心有一條小溝穿過，將村落分成兩部分。總共發現房屋遺跡46座，儲藏東西的地窖200多座，飼養家畜的圈欄2座，各種墓葬250座，陶窯6座，各類生產工具和生活用具達萬件之多。豐富的遺存證實這是一座距今6700—5620xx年間的黃河流域典型的母系氏族聚落遺址，它揭示了一段沒有文字記載的輝煌歷史。

半坡村落布局嚴謹，建筑井然有序：村落中心是一座160平方米的大房子，在它的周圍，密布著氏族成員居住的小房子，面積一般在十幾到二十多平方米，小房子的門朝向中心大房子，體現了當時的氏族是一個團結向心的整體。小房子是氏族內成年女子的住所，她們晚上在這里接待外氏族前來走婚的男子，并與之結成對偶夫妻，開始一段時間的偶居生活，因此，半坡人的婚姻形態是對偶婚。大房子則是老人、兒童居住的地方，也是氏族舉行集體聚會、商討事務、舉行氏族議事會以及進行各種祭祖儀式的場所，相當于6020xx年前的“大會堂”。從村落的整體規劃布局可以看出，這是一個有著嚴密紀律的社會組織，有著一定的制度規范，按照一定的風俗習慣和行為方式生活著的高度發達的母系氏族聚落群體，她們以血緣關系為紐帶聯系在一起，在一個女性氏族首領的帶領下，過著共同勞動、共同生活、尊老愛幼、人人平等、產品平均分配的原始共產制生活。

這里就是半坡遺址，現在我們看到的是經過發掘后的村莊原貌，6020xx年前，半坡人在這里生活了千年之久。這是一座早期的半地穴式圓形房屋的遺跡，門朝南開，有一個門道，柱洞呈圓形排列，形狀是扁長形，可知支撐房屋的木柱為扁長木板。這種房屋在建筑學上稱穹隆狀房屋，復原后外表形態類似北方的蒙古包。

這是一座半地穴式方形房屋的遺跡，門向南開，有一個斜坡狀門道，門道兩側有兩組對稱的柱洞，是防雨門棚的支柱留下的遺跡，門道里側有一道門檻，為防止雨水流入室內而設。房屋中心有一個灶坑，是供房屋主人取暖照明和燒烤食物所用。居住面用泥抹得很平整，因為人們坐、臥、休息、活動全在這里。半坡早期的房屋均為半地穴式，有圓形和方形兩種，因為當時還不會筑墻，所以一半伸入地下以增加房屋空間。這類房屋的特點是從地面向下挖一個方形土坑，以坑壁作墻壁，從四壁將木椽斜伸向房中間懸壁交接，構成四面坡狀的屋頂。屋內有2根立柱支撐頂部，木椽上以藤條、植物莖葉等纏繞作面層，外敷草泥土，復原以后，是一個帶有防雨門棚的四面坡狀的半地穴式方形房屋。防雨門棚的出現，使房屋初具后世“前堂后室”的建筑雛形。這是同類房屋中保存最好的一座。

在這座房子后邊，有一座埋葬小孩的甕棺。半坡人時代，對成年人和小孩采用不同的埋葬方式，成人死后埋在村莊的共同墓地，小孩死后，一般采用甕棺葬。可能大家會奇怪，為什么對小孩采用這種特殊方式?這是因為他們受一種信念的支配，其一，因為當時氏族制度的制約，末成年小孩不能進人成人墓地;其二，是因為人類自然感情的影響，當時已產生了靈魂概念，他們認為小孩太小，不會走路，期望靈魂能常和親人在一起，因此不能丟棄在外。另外，小孩死后母親也不忍舍棄，于是埋在親人身邊，便于照料，體現了母親的關懷。這座甕棺發掘時，里面有一具2——3歲的小孩骨酪。

20xx—20xx年，為配合半坡遺址保護大廳改擴建工程，半坡博物館考古隊對施工地點進行隨工考古清理，獲得了重要的考古發現，經多次修改施工方案，終將這些珍貴的文化遺存歸入遺址保護大廳之內，供保護參觀研究。

在我國新石器時代，原始先民們曾用非常虔誠的方式祭祀地神和天神。他們曾把勞動的收獲和成果以燃燒的方式獻給天神，以埋于地下的方式敬獻給地神、谷神。祭祀天地后來成為我國延續幾千年的古老的祭祖制度的主要內容。在這個祭祀坑里我們可以看到在東南側有兩組陶器呈圓形堆在一起，一組有49個，多為雞蛋大小的陶罐;另一組為數量更多更小的陶器。從它們的堆放方式和器形來看，既不是實用的生活器皿，也不是存放或陪葬，在它們的南邊約2米處，立著一個高約80厘米、直徑約20厘米的經過加工的石柱，這顯然也不是生產工具或其他實用器，以前在半坡或同類遺址中均未見過。祭祀坑所處的位置正好在村莊的中心區，是大房子旁的中心廣場，通過綜合分析研究后我們初步認為，這里是半坡人禮拜天地的特殊地點——祭祀區，這種祭祖形式在仰韶文化遺址中還是首次發現，具有重大的考古學價值，為研究原始宗教活動提供了難得的實物證據。

在居住中心區發現墓葬極為少見，它似乎與當時的墓葬制度是相違背的。而這種二層臺式的墓葬在仰韶文化遺址中也是首次發現。墓主人是誰?為什么給他(她)的埋葬規格要遠遠高于一般人?為什么埋在這里?這是很難解開的謎!

這是一座灰坑遺跡，灰坑即原始人的垃圾坑。但在這個灰坑里卻意外地發現了一具兒童尸骨，呈俯身狀，雙手似向后背著，這種形式在半坡首次發現，是懲罰?是祭祀?還是其他什么原因?這又是一個難解之謎!

這里是發掘遺址時留下的一段地層剖面，在考古學上稱文化堆積層，其中包含了古人類長期生活留下的各類文化遺存。半坡的文化堆積層最厚處達2米，最淺處距地面僅50厘米，分四層兩期，早期為下兩層，距今約6700多年;晚期為上兩層，距今約5600多年。

這條小溝正好穿過居住區中心，把村莊分成兩部分，小溝寬和深各l.8米，溝內沒有發現排水的痕跡，推測為半坡人的分界溝，相當于今天的界墻。反映了半坡村落當時可能由兩個大的母系家族組成，也可能是一個胞族由兩個女兒氏族組成，她們以溝為界，和睦共存。

現在我們看到的這個地窖是遺址中最大的地窖，口徑2米，底徑2.7米，高1.8米，為圓形袋狀窖穴，是半坡人集體儲存糧食和采集來的其他食物的公共倉庫。這個地窖底部和內壁涂有草泥土，并用火燒烤過，干燥平整，是儲藏食物的理想場所。這種地窖在遺址中共發現200多個，均在房屋外面，可見當時尚處于集體共有制時期，沒有私有財產，人們共同擁有一切財產，物品平均分配，過著原始共產制生活。

現在，我們來到的地方是遺址的中部。在這里大家可以看到房屋遺跡相互疊壓的情況：最下面的一圈柱洞是最早建立的房屋留下的痕跡;后來房屋倒塌了，若干年后，人們又在其上再次建造房屋;最上面一層是最晚期的半坡人在前兩次房屋的廢墟上建起來的。在史前遺址中，如果未經過擾動或人為破壞，地層序列是按古人類生活年代的早晚自下而上排列的，越早期越深，年代越晚地層越靠近地面，每一層都有不同時期的遺存物，傳遞出不同時期的文化信息，這就是文化堆積層，它主要的形成原因是生活垃圾的堆積和房屋建筑的相互疊壓。從這三層房屋的重疊情況我們可知，從早期至晚期，半坡村落是延續不斷發展的。

硬土圈柱洞是對支撐房屋的木柱的一種加固方法。即先在地下挖一個比柱子直徑大一倍的深而圓的大坑，在坑底部墊雜草、硬土或碎陶片，加以夯實，上面再鋪些陶片和石片，使柱子不易潮濕和腐朽，將柱子立在上面中間，有的在柱子下放一塊大而平的卵石，以防下陷。然后在周圍一層層地填土夯實，高出地面再堆一個約十幾厘米的草拌泥圈，燒烤便它堅硬，這樣可以起到穩固柱子的目的。這種硬土圈柱洞可以稱作最早的柱礎。

這里的三座房屋都屬半坡晚期。方形半地穴式房屋有防雨門棚，屋內西部有一個十幾厘米高的土臺，用火燒烤過，光潔、平整、堅硬，可能是當時人睡覺的土炕;東部的居住面有灶坑，是日常活動場所。清理這座房屋時，發現有20多根炭化的木椽由四周倒向中心，由此推測此房仍為四面坡狀，且由于失火而倒塌了。

圓形房屋半地穴已很淺了，進門后有兩道隔墻，墻后形成“隱奧空間”，中心有灶坑，旁有四根立柱支撐頂部，房內墻壁和地面均經火燒烤，用以防潮。墻體和屋頂已經分離，出現了屋檐。這種房屋格局已有了后來房屋“一明兩暗”的原始雛形。

這座房屋出現于半坡晚期，是當時最先進的建筑。房屋由12棍木柱構成基本框架，分為整齊的3排，每排4根，柱子深入地下1.3米，非常堅固，由兩旁向中間搭設椽木，形成人字形兩面坡式的屋頂。整個房屋呈一個非常規則的矩形，且已由地下走上地面，是半坡唯一的一座地面建筑，代表了當時房屋建筑的最高水平。這種建筑形式還標志著中國傳統的“墻倒屋不塌”式的古典木構框架結構體系已趨形成，在中國建筑史上首開先河.

陶窯及墓葬區遺址。

現在我們看到的是中國現存最古老的陶窯之一，那些精美的彩陶就出自這里。半坡人的制陶區共發現6座陶窯，其中橫穴窯4座，豎穴窯2座。這是一座橫穴窯。橫穴窯是半坡人早期使用的，晚期出現了豎穴窯，構造更先進一些。這種陶窯雖然較小、較簡單，但它結構合理，制作巧妙，溫度已達800——1050攝氏度，為后來大型先進的陶瓷窯奠定了基礎。

半坡遺址出土完整或能夠復原的陶器近1000件，陶片50多萬片，陶器的使用量非常大，可見制造陶器是一項十分重要和繁重的生產活動。

各位朋友，我們現在看到的深溝是保護村莊的大圍溝的一部分。大圍溝圍繞村莊一周，呈不規則圓形，長300多米，寬6—8米，深5—7米，底徑1—3米，內沿高出外沿1米多。它的主要作用一是防水排水，二是防止野獸的侵襲和敵對氏族的騷擾。大圍溝出土量約1100立方米，很難想像當時的半坡人用簡單的石鏟如何完成這樣艱巨的工程。它是半坡人有效的防御設施。

在半坡村落居住區的北面，是半坡人的墓葬區，面積約6000平方米，發現有成人墓葬174座，墓葬排列整齊有序，很有規律，死者的頭一律向西或西北，表現出了靈魂觀念。當時人們普遍認為人死以后有靈魂，并且在另外一個世界繼續生活，而西方就是鬼魂世界，死者頭向西，便可以進入鬼魂世界。基于這種觀念，他們對死者大多都有陪葬品，主要為日常生活用品，如打水的瓶子，炊煮的罐，盛物的盆、缽、碗等，數量一般為三四件，差別不大，看來死者生前地位相當，人人平等，死后也平等相待。

仰身直肢葬是對正常死亡的人的一種葬式，一般都有陪葬品。

合葬墓有兩座，一座為兩個男性，年齡為30—40歲，可能是倆兄弟;一座為4個女性合葬，年齡為15—25歲，可能是4個姐妹。在半坡沒有發現成年男女即夫妻合葬墓，反映了當時的婚姻形態及母系氏族社會的特征。半坡人時期實行對偶婚，夫妻雙方分屬不同氏族，本氏族人禁止通婚，實行男到女家走婚，男子的生產、生活、死后埋葬等都是自己氏族的事，他與通婚的女子只有婚姻關系而無經濟關系，因婚姻關系不穩定，故所生子女“只知其母，不知其父”，血緣關系按女方計算，財產也按母系繼承。這是母系社會的一大特征。

二次葬是半坡氏族部落時代主要的葬俗之一。其葬法是人死后將尸體先停放或埋在一個地方，待其腐爛后，將骨骼堆積在一起進行第二次埋葬。當時的人們可能認為血肉是人世間的，肉體腐爛后對骨骼進行正式埋葬，死者才能進入鬼魂世界。一些處于原始時代的民族，舉行二次葬時往往還舉行一定的儀式。

俯身葬為死者面朝下趴伏狀埋葬，商周后這種葬俗還有流行。屈肢葬發現較少，這種葬式一直延續到漢代以后。這兩種葬式均為對非正常死亡者的特殊葬俗。

這是一座埋在居住區的特殊墓葬，墓主人是一個三四歲的小女孩，她反常地按成人葬俗埋葬，且有木板作棺槨，隨葬品有陶器、石球、石珠、耳墜、一缽糧食等共69件，遠遠超過成年人。對小女孩如此的厚葬反映了她特殊的身份和地位，也是母系氏族婦女享有特權的一種體現。

這是一組埋葬小孩的甕棺，共有9座，處在不同的地層。居住區共發現甕棺葬79座，反映了兒童的死亡率較高。甕棺的蓋上或底部多有一個孔，為人們有意識的鉆孔，是原始宗教信仰的具體表現。他們認為小孩肉體雖死，但靈魂未滅，小孔是供靈魂出入的孔道。

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最新中國博物館導游詞（案例16篇）篇八

今天天氣很好，很愉快。大家都說姑蘇好，水磨昆曲演諾旦詞。大家好，我是陳毅城。我出生在昆曲之鄉蘇州昆山。從小在傳統文化的影響下長大。后來在南京東南大學讀藝術碩士的時候，開始接觸昆曲，對這門古老的藝術有了深深的熱愛。

現在是蘇劇博物館普通會員，每天都在從事中國昆曲、蘇州評彈等非物質文化遺產的保護和傳承工作。蘇劇博物館有很多珍貴的文物，但這些文物的背后隱藏著一個鮮為人知的故事。接下來，請跟隨我走近我們燦爛輝煌的民族文化。

女士們，先生們，大家好，歡迎來到中國昆曲博物館。中國昆曲博物館位于張家祥金泉會館，在蘇州平江路旁邊。全金會館是由居住在蘇州的晉商出資興建的會館建筑。它是目前蘇州保存最完好的會館，最近成為“世界文化遺產”之一——中國大運河蘇州段的遺址。

中國昆曲博物館的古典舞臺是整個金會館古建筑的精華。舞臺朝北，離地兩米多。舞臺每邊寬六米，四周是弓形的“王武花王”，構成了一個36平米的方形古典舞臺。

舞臺華麗精致。臺前有一組組浮雕：“普天同慶”下是兩條龍珠戲珠，旁邊是鳳凰穿牡丹；在柱子的頂端是一只金獅，手持一根柱子，蝙蝠在跳舞。頭頂上方的穹頂沉箱結構精巧獨特。它由324個黑蝙蝠淺雕和306個云頭圓雕組成，形成18條向上盤旋并凝聚在圓頂沉箱頂部銅鏡上的吉祥龍。這不僅表現了古典建筑的藝術美，而且在物理上起到了擴音的作用，給人以余音繞梁的聲音之美。

舞臺前的主廳原本是關公廳，舞臺原本的功能是娛樂上帝。東西廊，也叫耳樓或女座，兩邊相連，是當時觀眾看戲的地方。由正廳和外廊組成的三面觀眾席構成了三面開放的中國古典舞臺的建筑結構。

建筑師貝聿銘在參觀了這個具有東方特色的古代舞臺后，感慨地說：這無疑是世界建筑史上的杰作！

通過我剛才的介紹，我們對整個金會館的古戲臺有了一個初步的了解，但是如果在這個基礎上進一步思考。我們會發現古代舞臺給了我們關于中國戲曲本身的其他重要信息。

為什么這個古代舞臺是三面開放的？

在中國戲曲表演中，舞臺上的演員馬戲就是走十萬里，馬鞭就是騎馬，帶著幾千人馬飛奔。如此大膽自由的想象和假設，還有什么可隱瞞和掩蓋的？中國戲曲以“虛擬化、程式化、節奏化”為主要特征，追求藝術真實，因此更注重形式與精神的“形似”。而且中國戲曲以“唱、讀、演、演”為自己的表演手段，中國戲曲的真實性往往是通過演員上臺表演的美感來完成的。因此，它希望觀眾能夠從盡可能多的方面欣賞演員表演所體現的美。因此，我們的三向古戲臺是中國戲曲美學和戲劇觀念的體現。

其實這兩句話，“古今一家劇院”“一切人生都是一場戲”，都是指從人生到世界的一出戲。了解了這一點，我們再回頭看看全金會館古戲臺的穹頂沉箱頂部。金庫就是宇宙。古代人一直認為天是圓的，所以拱頂沉箱鑲嵌在頂盒上，是“天圓在哪里”的標準地圖。象征宇宙。演員在與自然完全相連、三面開放的舞臺上表演，寓意演員在宇宙大舞臺上表演，這不僅是“古今一臺”、“天下一臺”的表演理念和人生觀的體現。也是對中國古代哲學中“天人合一”這樣一個重要哲學觀的反思和反思。

一個小小的古代舞臺連接著過去和現在，也連接著你我和他。希望我今天的介紹能給大家帶來一些聯想和思考。

謝謝大家！

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最新中國博物館導游詞（案例16篇）篇九

今天我們將要游覽的是一處獨具特色的旅游景點，它位于北京城的中心，殿宇千門萬戶，樓閣巍峨莊嚴，紅墻黃瓦，金碧輝煌，素有金色的宮殿之海的美稱。您一定猜到了，這就是馳名中外的故宮博物院。

故宮是明、清兩面三刀代的皇宮，在這里有明清兩代24個帝王登基坐殿，統治中國長達500多年。故宮含金量顆璀璨的明珠鑲嵌在北京城的中心，是全城風景最美的一處景觀。故宮的西北面有湖光塔景的北海公園;西面是碧波粼粼的中南海;東面有著名的商業街王府井;北面的景山為故宮的屏障。站在景山萬春亭上，可以俯瞰故宮的全貌。故宮南面是特殊意義的國門，即天安門廣場，它是新中國的象征，第一面五星紅旗在此冉冉升起。

故宮是世界著名的旅游景觀，被世界教科文組織列為世界文化遺產，它閃爍著東方文明的光輝。

故宮南北長960米，東西寬750米，面積木2萬平方米，其中建筑面積15萬平方米，有房屋9000余間。很多人都聽說故宮有房9999間半的傳說，這是因為按《易經〉中講九是陽極之數，發九為尊，故宮是皇帝的住處自然要作到頭了。故宮四周有高10米的城墻。城有四門，南面是正門午門，北為神武門，東有東華門，西有西華門。四角各有一座結構精巧別致的被稱作“九梁十八柱七十二條脊“的角樓。城外有長3800米，寬52米的護城河，使故宮自成防御體系，有城中之城的美稱。而其護城河長度，也已列入世界之最。

故宮從明代開始作為統治中心，但它的初建者卻不是明朝開國皇帝朱元璋而是他的四兒子明成祖朱棣。故宮建在北京城南起永定門北至鼓樓長16華里的中軸線上，南北為主，左右對稱，建造中遵循《周禮。考工記》中“前朝后室，左祖右社”的建造原則。故宮在建造手法上突出皇權，其基本做法是突出以前三殿和后三宮為主的中軸線，其他建筑拱衛中央。故宮的建造可以說是集全國的人力物力，木材磚瓦取自全國各地，耗費極其巨大。宮殿內墁地的磚被稱作“金磚”，制作工藝極為復雜，從取土到成泥要6道工序，到成磚則需17道工序，最后還要把磚放到桐油里浸泡處理。這種磚鋪在地上越磨越亮，由于制作復雜，價格昂貴，在當時一磚合一石米。年以有“金磚”之稱。可以說故宮每座宮殿都浸透著人民的血汗它集中體現了我國古代建筑藝術的優秀傳統和獨特風格，充分反映了我國勞動人民的高度智慧和創造才能。故宮是我國保存到現在最完整，最輝煌的一組皇家建筑群，而今成為著名的旅游景點。

現在展現在我們眼前的這座紅墻黃瓦，飛檐宏麗的建筑就是故宮的正門——午門。它平面呈“凹“字形，上有崇樓五座，正樓是9開間的重檐廡殿頂大殿，東西是四座重檐四角攢尖頂方形亭樓，各以廊廡相連，輔翼正樓。整個建筑氣勢巍峨，充分體現了皇帝的威嚴。午門全部建筑，高下錯落，左右映對，勢若朱鳥展翅，翱翔天空，故又常被人稱作五鳳樓。正樓設有寶座，左右設有鐘鼓樓，過去皇帝在太和殿舉行大典時，鐘鼓齊鳴，肅穆森嚴。

一提起午門，常令人想起“推出午門斬首示眾”這句話。其實午門前并未斬過人。因為明朝行刑在西市9今西四)，清代在菜市口，但在這里卻打死過人。明代有一種罰刑——廷杖，就在午門下舉行。如果大臣觸怒皇帝就要被批“逆鱗”。被子批“逆鱗”的大臣被子打掉烏紗帽穿上囚衣推出午門，行刑就在這御路東側。起初只是象征性的打，主要在于對大臣的羞辱，但到后來則打人至死。正德十四年正德皇帝朱厚照要到江南選美，群臣阻諫。荒淫無度的正德皇帝不但不聽，還將舒芬，黃鞏等130位大臣廷仗，打死11人。這聽起來確實非常殘忍，不過要到傳統佳節元宵節，這晨卻是另一番景象，懸燈結彩賜宴百官，喜氣洋洋。

進入午門就開始了宮內的游覽，您看前面的河叫金水河，上面五座漢白玉石橋叫內金水橋。五座橋各有用處：正中的叫御路橋，供皇帝走，望宗室親王走;再外面是品級橋，供文武大臣走。引金水河流過這里，除美觀外還有防火作用。一方面故宮內多是木建筑，一旦失火可以用河水撲救;另一方面與我國的五行說相關，南方屬火故以水克之，這種例子很多，講解中將隨時介紹給大家。由此可見，故宮不僅是集建筑藝術之大成，也是集中國傳統文化之大成。前面這座門叫太和門，門前這對銅獅您能猜出雌雄嗎?您猜得不錯，東面的是雄獅，前腳踩一繡球，象征權力也象征統一寰宇;西面是雌獅，前腳撫弄一小乳獅，象征子嗣昌盛。門旁所立的圖是故宮平面圖。大家請看，故宮是由前朝和內廷兩部分組成的，前朝以三大殿為主，是皇帝發布政令和舉行大典的地方。三大殿后是內廷，有乾清宮，交泰殿，坤寧宮，御花園及東西六宮等，這里是皇帝處理政務，居住享樂的地方。現在故宮的陳列體系分宮廷歷史遺跡陳列，東六宮，外東路及三大殿兩廡等為古代文化藝術陳列。在故宮這座藝術寶庫中收藏有近百萬件珍貴文物，占全國700座博物館藏品總數的六分之一，成為馳名中外的最大的博物館。這里閃爍著中華民族5020xx年文化藝術的光輝。昔日的皇宮禁地今天成為人們參觀游覽的旅游名勝。

現在展現在我們面前的就是規模宏大，氣宇軒昂的三大殿。大殿坐落在三層漢白玉石臺基上。中國建筑主體是木結構，受材料限制，本身不可能很高，聰明的古代人民采用高大的石臺基將大殿托起以增強氣勢。大家還注意到如此大的廣場前沒有一棵樹，其原因也是為烘托三大殿的高大，故意制造一開闊的空間;另一個原因就是五行相克的體現，金木水土火五行學說中，土居中，樹為木，而木克土，如果種樹恐怕不利于中央統治。古人在建造故宮時可謂用心良苦。殿前三層漢白玉臺階上有銅鼎18個。露臺上分列兩旁的銅龜銅鶴寓意龜鶴延年。東面的日晷是古代的計時器，西面的嘉量是中國古代的標準量器，放在這里象征皇帝公正平允。殿前左右各有一對鎦金銅缸，是清乾隆年間鑄造成的，每缸重約2噸，也稱門海，放在這里用于防火，取意缸置于土上，土生金，缸中貯水，金生水，而以水克火。正中的大殿是太和殿，就是人們常說的金鑾寶殿。明朝叫奉天殿，皇極殿，清順治二年改叫太和殿。大殿面寬11間約64米，進深5間約38米，高26。92米，加上臺基高度，通高35。03米，大殿面積2377平方米，是我國現存最大的木結構建筑物。殿內寶座四周的6根大柱為蟠龍金漆大柱，金光燦燦，因為這里是宮內最神圣的地方，所以殿頂，彩繪等都采用官式建筑中最高等級。殿內金漆大柱當中就是皇帝的寶座。設在地平床上。寶座左右有對稱的形容詞象，仙鶴，香筒等陳設，這些都是銅胎嵌絲琺瑯制品。座旁有孔雀做的扇。各位抬頭請看，寶座上方是金漆蟠龍藻井，藻井為覆斗式，井中有盤龍，龍頭下的圓球叫軒轅鏡。相傳軒轅鏡為軒轅氏黃帝所造，將它懸于寶座上象征江山正統，但現在寶座與軒轅鏡并不上下相對，據說是復辟皇帝袁世凱登上寶座，抬頭見軒轅鏡懸在頭頂，怕球掉下來將他砸死，于是將寶座后移。軒轅鏡下紫宸臺上就是楠木金漆雕龍寶座，它是皇權的象征。太和殿內外裝飾壯麗豪華，但皇帝并不是天天在這里，只有元旦，冬至，萬壽節(皇帝生日)及重大慶典如冊立皇后，派大將出征等日子，才來此登臨寶座以示尊嚴。

轉過太和殿，眼前這座單檐四角攢尖鎦金寶頂的方形殿宇叫中和殿，明朝叫華蓋殿，中極殿，順治二年改名中和殿。大殿深廣均為5間，長寬均為24。15米。皇帝到太和殿舉行大典前，先在此小憩，接受內閣大臣等官員朝拜，然后再去太和殿。皇帝到天，地，日，月壇，祭祀的前一天要來此看祭文，到農家壇親耕要先來此閱視種子，農具。清朝皇帝每20xx年修一次玉牒，要在此舉行隆重的儀式，殿內陳列著乾隆年間的兩頂肩輿，就是轎，也就是人們俗稱的八抬大轎。中和殿后是保各殿，面寬9間，進興5間。它的功用有很多，其中最值得一提的是就是殿試。這是封建科舉制度中最高一級考試。被錄取的進進士，前三名稱鼎甲三元即狀元，榜眼，探花，其他稱“進士出身”或“同進士出身”能參加殿試是很不容易的，要經過童試，鄉試，會試三級考試錄取后才是殿試。如果一個文人在各級考試中都是第一名叫連中三元，那是很了不起的事情。我國自隨代開始的科舉制度一直延續到本世紀，最后一次科舉在1920xx年就是光緒三十年舉行，最后一們狀元叫劉春霖，自稱是第一人中的最后一人。保和殿后位于丹陛御路上的大云龍石雕，是故宮內乃至全國最大的一塊石雕塑，長16。57米，寬3。07米，厚1。7米。重約250噸。產自北京郊區房山。如此大的石板在當時沒有現代機械設備情況下運輸極為困難，當時人們采用在路上潑水凍冰用滾木等方法進行運輸。

現在我們所在的這個東西橫向的廣場叫乾清門廣場，它是前朝與內廷的分界地帶。內廷是皇帝的居住區，這座門叫乾清門，清康熙皇帝曾在此御門聽政。乾清門內就是總稱后三宮的乾清宮，交泰殿，坤寧宮。乾清，坤寧象征天地乾坤。乾清宮東西兩面的日精門，月華門象征日月。圍墻外東西六宮象征十二星辰。后面眾多建筑象征眾星。這些象征日月星辰的建筑均拱衛皇帝居住的象征天的乾清宮，以顯示一輩子受命于天皇帝尊嚴。這后宮就是民間所說的三宮六院七十二妃三千佳麗所居住的皇宮內院，現面我們到里面細看。

乾清門內的這第一座大殿就是乾清宮，面寬9間，是皇帝的寢宮和日常活動的地方，一直到雍正皇帝以后才將寢宮移到養心殿。這兒是皇帝的寢宮，也是奪權斗爭最激烈的地方，明代的壬寅宮變，紅丸案，移宮案等宮闈大案都有發生在此。各位抬頭請看宮內高懸的“正大光明”匾就是宮內斗爭的產物。匾后是藏秘密立儲匣的地方。有人說正大光明匾一點也不正大光明，就是因為雍正皇帝上臺后有傳聞，說他是串通隆科多等人篡改遺詔當皇帝的。此事真假不用深考，不過秘密立儲確是由雍正朝開始。雍正上臺后深感其父康熙皇帝在立儲問題上幾廢幾立，造成諸皇子明爭暗斗朝臣互相傾軋，對中央統治不利，于是改為秘密方式立儲。方法是事先寫兩份遺詔，一份帶在身上，一份藏于“正大光明”匾后，皇帝晏駕后，將兩份遺詔校對后再宣布繼位者。乾隆等皇帝都是這樣繼位的。

乾清宮后是交泰國殿，它的形制與中和殿相同，這里是皇后在冬至，元旦，千秋節受賀的地方。現在這里存有玉璽25塊，放置25塊的寓意是從《周易》“天數二十有五”之說而來的，而且1。3。5。7。9這五個陽數之各也是25，殿內高懸的“無為”二字是康熙親筆所寫，取意“無為而治”。殿內的內宮不可干政的鐵牌也是康熙皇帝鑒于明亡的教訓而立的，只可惜到清末依然出了安德海，李蓮英等太監弄權誤國。交泰殿后的坤寧宮原來是皇后的寢宮，后來皇帝移居養心殿，皇后移居體順堂，這里成為祭神的地方。請大家到東面來，透過玻璃可以看到東暖閣內有龍鳳喜床，床有有象征多子多福的百子帳，這里是皇帝大婚的洞房，一派喜氣景象。

出坤寧宮我們現在來到御花園，這里是皇帝皇后休息游玩的地方。當中的大殿叫欽安殿，這是宮內惟一的道教建筑。道貌岸然家認為北方屬水，所駝個殿內供的是道貌岸然教北方之神玄武大帝。這座御花園面積1。2萬平方米，東西130米，南北90多米，以主建筑欠安殿為中心，左右對稱，前后呼應，分布著10余座亭臺樓閣曲池水榭。位于園子四角的象征春夏秋冬的萬春亭，浮碧亭，千秋亭，澄瑞亭，同是亭子但形態各異還有收藏《四庫全書薈要》的離藻堂，堆秀山上的御景亭等。其音點綴著蒼松翠柏奇花異石，是皇家園林中的典范。規整中見變化：規整是指布局上四平八穩，變化指建筑風格變化多樣，在一萬多平方米范圍內容納十幾種風格不同的建筑，各們倘佯其間才能細細品味。

我們現在走出的這座高大城門叫神武門，是故宮的后門，至此宮內的游覽結束了，但是紫禁城的建筑并未結束，您看對面高43米的景山，它是紫禁城的屏障，與前面的金水河遙相呼應，構成中國建筑背山面水的傳統格局，我們乘著游興登上山項萬春亭俯瞰故宮。看看這金碧輝煌的世界奇觀。

最新中國博物館導游詞（案例16篇）篇十

女士們，先生們大家好！今天我將帶領大家去參觀號稱“世界第八大奇跡”的秦始皇兵馬俑博物館。秦俑博物館是一個專題性的遺址博物館，是我國封建社會第一位皇帝秦始皇陵的一個陪葬坑。在參觀秦俑博物館之前，我想應該先向大家介紹一下秦始皇這個人。

秦始皇是中國封建社會的創立者，也是一個文武雙全的皇帝。他姓嬴名政，于公元前259年出生于趙國的都城邯鄲。他13歲時就繼承了王位，但是按照當時的制度，他直到22歲的時候才舉行了加冕儀式，開始正式親理國事。他執政以后，經過十年的浴血奮戰，統一了全國，建立了中國歷史上第一個統一的，多民族的，中央集權制的封建王朝——秦朝。為了鞏固政權，加強思想政治領域內的統治，他還設立了郡縣制，廢除了分封制；而且先后在全國范圍內統一了文字、貨幣、度量衡、車軌和法律制度。他認為自己功過三皇，德高五帝，又因為是第一個皇帝，所以便自稱為始皇帝。他在統一全國以后，對內發展農桑，對外發展經濟，并且采取遠交近攻的政策，使國力不斷強盛。同時，他為了抵御匈奴的侵擾，還修筑了舉世聞名的萬里長城。在當時，修筑長城是一件勞民傷財的事，但是今天它已成為了中華民族的驕傲。秦始皇身材魁梧，大腹便便，同時也是非常殘忍，暴虐，冷酷無情的。他“焚書坑儒”這一專制舉動，使我國古代文化典籍受到嚴重的摧殘。他為了自己享樂，曾征集了幾十萬刑徒為自己修建了“覆壓三百余里”的阿房宮。但是他到死也沒有住完那里所有的宮殿。他大興土木給人民造成了沉重的負擔，所以歷史上也稱秦始皇為暴君。不過，秦始皇也是非常勤勉的。他曾經五次出巡天下，于公元前210年的7月，在出巡途中，暴病死于河北的沙丘，終年50歲。死后葬于驪山腳下的陵墓之中。

秦始皇帝陵南靠驪山，背面與渭水相鄰。驪山風景如畫，綠樹成蔭。據史書記載：“驪山山南多美玉，山北多黃金。”秦始皇正是貪其美名而葬在這里的。現在我們就來到了秦始皇陵，我們看到的這個巨大的封土堆，就是秦陵了。我們現在看到的這個陵墓的規模是相當浩大的，在當時修建這么巨大的一個陵墓，絕對不是一件容易的事。因為驪山的河渠是南北方向流的，為了防止流水沖跨陵墓，將它們都進行了人工改道，改為東西向流；在一個呢，驪山是一座土山，對當時修建秦陵來講，就相當缺乏石料，需要從渭北等地運來。而當時沒有先進的運輸交通工具，這些全部都要靠人力來搬移，可見當時修建這座陵墓的艱難了。在中國古代，帝王陵墓在建設上都遵循“雖死猶生”的思想，因此，秦始皇陵是依照當時秦咸陽宮的規模修建的。經過幾千年的風風雨雨，當時的地面建筑現在已蕩然無存了，我們已經無法領略秦陵的全貌。但是從這里出土的巨型夔紋瓦當可以讓我們想象一下當時地面建筑的雄偉。這個瓦當的直徑是61厘米，相當于一個小圓桌，人們稱它為“瓦當之王”，使用這樣巨大瓦當的宮殿，其規模、氣勢也就可想而知了。當時秦陵地面建筑呈回字形內外兩重城垣，占地九傾十八畝，據說是取“久久”之意。陵冢原來高120米，但經過了2000多年的風雨剝蝕，現在高度僅為46米。陵冢上當時栽有大量的松柏，這是因為當時的人們相信有一種動物叫做魍象，這種動物專門鉆入墓穴之中吃死者的腦髓和肝臟。而松柏散發出來的特殊芳香，使魍象畏懼而不敢前來。因此，當年的秦陵就是一座松柏蒼郁的人工山。那么，秦陵的內部到底埋藏有多少奇珍異寶呢？據《史記》記載：秦陵是“穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官，奇器珍怪，徙藏滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸。上俱天文，下俱地理，以人魚膏為燭，度不滅者久之。”從這樣的一段描述中我們可以得知：秦陵地宮的頂端是用28顆夜明珠組成的天冥星；陵內還有設置著百官座次的殿堂；并且藏滿了各種奇器異寶；還用水銀做了江河湖海以象征天地；用人魚膏點長明燈為了防盜墓；還安裝了能自動發射的暗箭。《史記》中對秦陵的內部只做了一個大致的描述。那么陵內到底有多少的奇珍異寶呢？我們只能等待陵墓發掘的那一天。相信到時候一定會引起全世界考古界的轟動的。

秦陵的地宮現在雖然還沒有發掘，但是已經發掘了秦陵的一個陪葬坑，那就是被譽為“世界第八大奇跡”的秦始皇兵馬俑博物館。秦俑坑是1974年時，由西楊村的幾個農民在抗旱打井時以外發現的。考古學家根據發現時間的先后，把它們編為一、二、三號坑。秦俑坑是秦軍的縮影，它生動的再現了當時秦國兵強馬壯的威武場面。李白在詩中描寫的“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。”即時對秦軍的氣勢作了生動的描寫。我們現在來到的就是一號坑，它是三個俑坑中面積最大的一個。它東西長230米，南北寬62米，深5米，面積14260平方米，相當于兩個足球場的面積。它為坑道式土木建筑結構，在東西兩端各有5個斜坡門道，還有10個2.5米寬的夯土隔墻，隔墻上架有粗大的橫梁，底部都是以青磚墁鋪。一號坑是由步兵和車兵組成的軍陣。所謂軍陣就是部隊在作戰或駐守時的一種排隊的方式。一號坑是以長方陣的排列方式，由前鋒、主體、側翼、后衛四部分組成。我們現在所看到面東而立的就是前鋒部隊。南、北、西端各有一排面外而立的武士俑是側翼和后衛，他們是為了防止敵人旁敲側擊和從背后偷襲。中間有38路面東而立的縱隊，是由步兵和騎兵組成，構成了整個軍陣的主體。從這里也體現了古代兵書中所講的“前后整齊，四方為繩”的軍陣。《孫子兵法》中曾經講到，古代兵陣布陣的一個重要原則就是“前鋒必銳，整體必宏。”他把一個軍陣比喻成一把劍，如果一個軍陣沒有精銳的前鋒，那么這個軍陣就像是一把無鋒的劍，便失去了殺傷力，可見前鋒部隊的重要了。

我們現在所看到的就是一號坑的前鋒部隊。它一共是3排，每排70件，共210件。這些兵俑手中都持有強弓勁弩，都是以驍勇善戰而著稱于世的。他們在作戰時都不戴頭盔。頭盔本來是作戰時的一種最基本的防護裝備，但是秦國軍隊規定一律不準戴頭盔。所以歷史上稱他們為“科頭”。由于“科頭”不戴頭盔便敢殺入敵陣，史籍上也稱他們為“科頭銳士”。從這些“科頭銳士”的身上我們可以看到當時秦軍的勇猛和善戰了。

在一號坑以北20米處，是秦始皇兵馬俑的二號坑。它的平面呈曲尺形，面積為6000多平方米，是由步兵、騎兵、車兵和混和兵種組成的軍陣。他一共由四個小的單元構成。這四個單元可以有機的構成一個大的軍陣，也可以分開成四個獨立的小的軍陣。它能攻能守，反應迅速，自我保護力強，可以說是當時世界上反應最快速的一支部隊。在二號坑中出土了大量的陶俑，其中有將軍俑、跪射俑、立射俑、騎兵俑、鞍馬俑等。我們現在所看到的就是一個從二號坑中出土的將軍俑。將軍在軍隊中具有特殊的身份，所以他處處顯得與眾不同。將軍俑頭戴雙卷尾長冠，冠帶在頸下結繩并下垂胸前。將軍俑所戴的冠叫“冠”冠上兩邊本來插有兩支黑色的尾，因為據說是一種性情勇猛、善斗的鳥。將軍俑身穿雙重戰袍，戰袍外面的鎧甲形制特殊。雙肩及前后胸用彩綢扎成的花結，象征我們現在所說的軍工章。這個將軍俑胸前佩帶著兩朵花結，就表明他曾經立了兩次功。他所穿的鎧甲以肚臍眼為界，肚臍以上是上片壓下片；肚臍以下是下片壓上片。這樣是為了彎腰方便，便于指揮作戰。這個將軍俑的腹部微微隆起，說明秦軍中將軍的待遇還是相當好的，也反應了早在秦代時，男子就有了將軍肚。這也就是將軍肚的起源了。從這個將軍額頭上深深的皺紋可以看出，他是一位久經沙場鍛煉的指揮官。他手指前方，仿佛正在指揮千軍萬馬如何作戰。

現在我們看到的這個騎兵俑和鞍馬俑也出土于秦兵馬俑的2號坑。這個騎兵俑的裝束與車兵俑和步兵俑有著明顯的區別。他頭戴著一頂形制講究的小皮帽，在帽子兩側還帶扣，緊系于頜下，他身著胡服，這種服飾的特點就是胸部右側開叉。騎兵俑身披短而小的鎧甲，肩上并沒有披護，手上也沒有護甲。下身穿一件小皮裙。騎兵俑特殊的裝束完全是從騎兵作戰的需要而設計的，這樣有便于騎士上下馬方便。古代對于騎兵的挑選有著嚴格的標準，不亞于我們現在挑選飛行員。秦時明文規定，騎兵的身高必須在1.73米以上，體重不得超過75公斤，年齡也要在40歲以下，同時要體質強健，反應機警，行動敏捷。這個騎兵俑符合了當時選拔的標準。秦代對戰馬的選擇也是有規定的，要求戰馬的高度必須達到1.33米，這一鞍馬正好符合了這個標準。它耳若削竹，看起來非常機警；眼若懸鈴；粗大的鼻孔和發達的胸肌表明這匹馬善于奔跑；從它微張的嘴唇可看出，它共有6顆牙齒，說明它當時正處于青壯年時期。在陶馬背上雕有鞍墊，鞍的兩端微微揚起。以前人們認為馬鞍的出現始于西漢時期，但秦俑坑陶馬鞍的發現就說明我國在秦代時已使用馬鞍了。陶馬鞍的出現使騎兵的雙手得以解放，有效的增強了騎兵的戰斗力。有人說東方藝術講究群體美，而西方藝術追求個體美，秦俑的美在于它的氣勢和它的群體美。其實秦俑并不知是講究博大，它對個體形象的塑造也是細致入微的。秦俑不僅面部表情各異，而且小到手指紋都刻劃的非常精細。

接下來我們所看到的就是秦兵馬俑的發髻了。我們現在所看到的這個發髻，它是將一頭長發很規律的辮在一起，在發梢處結成一個蝴蝶結。發髻在頭的右上方。之所以將發髻結在右方，是因為秦人非常的崇尚右。他們把這一概念也體現在發髻上，這在歷史上也是獨一無二的。這種發髻還給我們一種積極向上，精神振奮的感覺，仿佛使我們看到了2000多年以前的人們已經有了很強的審美觀了。

三號坑位于二號坑以西、一號坑以北25米處。它的面積為520平方米，平面呈凹字形，是三個俑坑中面積最小的一個。一共出土了四馬、一車和68個陶俑。這些陶俑的排列形式與一、二號坑完全不同。一、二號坑是按實戰軍陣排列的；而三號坑則是面向內相向夾道式排列。他們手中所持的兵器也有不同。一、二號坑中陶俑所持的兵器有長射兵器和短射兵器；但在三號坑中只發現了一種無刃兵器——銅殳。銅殳是一種用于儀仗的兵器，證明這里可能是一個地下軍隊的指揮部。三號坑如果從它的建筑布局來看，主要由車馬房、南北廂房組成。車馬房位于俑坑的中部，面對坑道的東門，這樣便于車馬進入。而北廂房位于俑坑的北部。在北廂房內發現了朽骨一堆，殘鹿角一件，證明它是一個活動前占卜或禱告的場所。南廂房位于俑坑的南部，它從東向西依次排列著廊坊、俑道、正廳和偏房。它們都有武士俑分立于兩邊，其中以正廳的警衛最多。這里可能是召開軍事會議的場所。這一點也就完全證實了三號坑是一個地下軍隊的指揮部——軍幕。秦俑坑當中既有“決勝于千里之外”的強大軍陣，又有“運籌于帷幄之中”的將領，可見當時思慮嚴密，布局嚴謹了。

秦俑坑不僅是一座不朽的藝術寶庫，而且還是一座巨大的秦代武器庫。當時青銅鑄造業已是十分發達，制造出了各種精良的武器裝備，這也是后來秦軍取勝的一個重要因素。現在展示在各位面前的就是秦兵馬俑坑中出土的最引人注目的一把青銅劍了。“青銅”就是銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。這把青銅劍已歷經了2000多年，但是表面并沒有生銹，至今仍然是鋒利無比。在它剛剛出土時，專家們曾經用它一次劃透了20張紙。即使現在的玻璃刀想做到這一點也決非易事。經過鑒定，發現它表面有10—13微米的鉻鹽氧化層。它采用了鉻鹽氧化技術。鉻鹽氧化技術有兩種：一種是電子鍍鉻，在20世紀30年代由德國人發明。另一種是化學鍍鉻，在我國兩千多年前就已經發明出來了，這一點實在是令人嘆服！

秦俑坑中出土的這些兵器，有相當一部分顯示了當時兵器制造標準化已經達到了相當先進的水平。我們現在所看到的這些東西叫做銅簇，也叫做銅箭頭。它就是秦代兵器制造標準化的一個代表。它同一棱的三個面誤差不超過0.15毫米，而不同簇之間也不超過0.2毫米。這一點可以使我們看到，并不只是現代的許多行業中講求標準化、規范化，其實古人在很早就有了形范正的觀點。這些銅簇主要可分為大型與小型兩類。大型銅簇的鋌特別長，而鋌首也很大；而小型的銅簇它的鋌是圓形或三棱形的，將它們放入箭槽中便于瞄準。而且在空中呈流線形，阻力特別的小，還具有很強的平行性和穩定性，是秦代主要的兵器之一。

我們以上所看到的這些雄辯的說明了：在2000多年前，中國的冶煉金屬加工工藝以及技術標準化的管理水平就已經是世界第一流的了。好了，秦俑坑我們就先參觀到這里，下面我將要帶領大家參觀的是銅車馬展廳。

如果說秦俑坑是大中顯武的話，那么銅車馬展廳就是小里透文了。前者把我們帶入干戈相交的戰場，而后者則使我們感受到了舒適的宮廷生活。它們雖然都是秦陵的陪葬物，但是卻從不同的側面反映出那個時代的歷史文化。1980年12月份，在秦始皇陵西側20米處，發掘出土了兩乘大型彩繪的銅車馬。按照當時的發現的順序，它們分別被編為一號和二號銅車馬。當時它們都被埋在7米深的坑里，外面用一個木槨裝著。因為年代的久遠，木槨早已腐朽了。其中一號銅車馬碎成了3000多片。經過專家們近8年的修復，于88年的5月1日正式對外展出；而二號銅車馬當時已碎成1555片。經過2年半的時間，又使它重新煥發出了當年的瑰麗姿彩。據考證，這兩乘車的體積均為真車真馬的1/2，它們處處都是依照真人、真車、真馬制造的。當時秦始皇曾經五次巡游天下，這兩乘車就是秦始皇車隊中的兩輛。當年，這兩乘銅車馬的出土曾經使多少人贊嘆不已！因此，它們也被人們稱為“青銅器之冠”。這兩乘車都是駟馬單轅，呈前后縱向排列。前面的一號車為古代的“高車”，也叫“立車”，因為乘坐這輛車要保持站立的姿勢而得名。一號車一共有1500余件金銀飾件，顯得華麗富貴。車上的華蓋直徑為1.22米。這個華蓋是敞開的，具有遮陽蔽雨的功能；也可以更好的向遠處眺望，還可以隨時對付突發事件。圓形的華蓋與方形的車廂體現了古人的一種“天圓地方”的思想。這輛車上還配備有大量的武器。在車廂的前面有一柄弩機，在車廂的前側和左側各有一個箭，共裝有62支銅簇。其中有四支平頭簇，可能是用來發射信號的。在車廂內的箭中還發現有盾牌一件。截止目前為止，它是首次發現的、秦代的'，同時也是迄今考古發掘中出土年代最早的，而且是形狀最完整的青銅盾牌。這一切都鮮明的表明了一號車是用來保護后面二號車安全的。

我們現在看到的就是二號銅車馬了。這輛車叫“安車”，因為乘坐這輛車溫暖舒適而得名。這輛車長3.17米，高1.06米；銅馬的高度為65—67厘米左右，身長為1.2米，重量各不同，最輕的為177公斤，最重的達到了212.9公斤；車馬人的總重量為1243公斤。這輛銅車馬的主體是由青銅鑄造而成，共有金銀飾件1720件，總重量達7公斤。其制作工藝之高超和造型藝術之精妙令人贊嘆不已。

我們可以看到前面拉車的四匹馬個個耳若削竹，目似懸鈴，頭方肚圓，胸部肌肉發達，四條馬腿也穩健有力。中間的兩匹馬叫“服馬”，兩邊的兩匹馬是拉車的叫“驂馬”。馬的制作技術達到了非常高超的境界。馬的項圈是由42節金與42節銀焊接而成。它的焊接點用24倍的放大鏡才可以清楚的看到。金和銀的熔點不同，能把著兩種金屬焊接在一起，表明秦代的工藝也是相當高的。馬的籠頭是用一根金管與一根銀管采用子母扣連接的形式制成的。在籠頭上有一根削子，將這根削子拔下，就可將籠頭完整的取下。我們再注意看一下，在右驂馬的頭上有一個穗形的瓔珞，它叫做“翥”，這是皇家車隊的特殊標志。由于是皇家車隊，因此要求它們行走起來必須平穩，于是在馬身之間以“脅驅”相隔。這樣，可使馬匹保持一定的間距，如果它們離的太近，脅驅就會扎疼它們。我們再來看一下二號車上的華蓋。華蓋的面積為2.3平方米，最厚處為4毫米，最薄處為2毫米。發現它時，它已碎成了199塊。但在修復時，發現華蓋是一次燒鑄而成。這個華蓋就像一個龜殼一樣，俗話說的好：“千年的王八，萬年的龜。”這表明秦始皇希望自己永遠長壽。這個車廂是由前馭式與后乘式兩部分組成。后乘式里邊非常寬敞，人在里邊可以坐臥憑依，非常舒適。在后乘式前面以及左右兩側各有三個車窗，門開在后面，門窗都是可以靈活啟閉的。

車窗上有許多小孔，這樣不僅可以用來調節空氣，而且可以在車內看到車外的景物，在車外卻無法看到車內的情況，設計科學、合理。車輪上的輻條共有30根，象征一個月的30天。我們再來看一下安車上的馭手。他頭戴“冠”，表明是一個將軍級的人物。1984年時，為他開車的就是一個中央首長。因此，安車上這個馭手的身份也就勿庸置疑了。這個馭手俑身后佩帶著一把劍，劍鞘與劍是連在一起的，拔不出來。這是因為秦始皇生性多疑，特別是荊軻刺秦王以后，他更害怕有人暗殺他。因此馭手俑佩帶的是假劍，一方面可以不失其威嚴，另一方面呢，也不必擔心被暗殺了。這輛車的時速可達每小時35公里。當時秦始皇的車隊是虎羆開道，豹尾在后，氣勢浩浩蕩蕩。但是秦始皇當時乘坐的并不是我們現在看到的這種安車。據史書記載，秦始皇的車隊共有“九九八十一”輛車，而秦始皇乘坐的，則是由六匹馬駕轅的一輛純金的金根車。它可能也被作為秦始皇陵的一個陪葬品埋在了秦陵的附近，說不定到不久的將來便會發現。希望到時候各位能夠再來一睹皇家車隊的迷人風采。謝謝大家！

最新中國博物館導游詞（案例16篇）篇十一

洛陽博物館位于古都洛陽市中心繁華地段，西臨王城公園，是國家一級博物館，洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館。

洛陽博物館以其數量巨大，跨代久遠，種類豐富，品位高超而享譽中外，其中仰韶、龍山文化時期的陶器，夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶，并極具地域特色，在中國文物界占有舉足輕重的地位。

新推出的《永恒的文明洛陽文物精品陳列》由史前時期、夏商時期、兩周時期、漢魏時期和隋唐時期五大部分組成，展示文物珍品近千件。其中在展品方面重點突出了五萬年前的大象化石、新石器時代的彩陶器、夏商周時期的青銅禮器、漢魏時期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時期的`彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰國時期的錯金銀銅鼎、北魏時期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。

最新中國博物館導游詞（案例16篇）篇十二

濰坊市博物館新館座落在市區環境優美的開發區內，與山東最大的游樂園――富華游樂園相對而立。形成中西合壁互為映襯的兩大景觀。新館地面上共五層，白墻蘭瓦，軒窗明亮，飛檐斗拱，樓閣錯落，象宇闕蟾宮般的巍峨、瑰麗，是一座仿宋代的具有鮮明民族風格的大型綜合性博物館。

新館由北京設計院精心設計，1955年4月15日開工，1999年12月20日竣工開館，占地面積36畝，建筑面積18669平方米，屬目前全國地市級最大的博物館。館內設有序廳、濰坊簡史陳列廳、館藏書畫廳、革命歷史廳、科技廳、古生物廳、臨時展廳、文物庫房等設施。

《濰坊簡史陳列廳》：該展通過實物、超寫實雕塑、圖片、新科技演示手段等，展示了濰坊八千年的發展史。其中的多媒體影視合成景觀《古城春韻》是由西安電影制片廠超人公司的專家們精心制作的，該景觀通過引進國外先進技術，微縮景觀與影像合成，生動地展現了70多年前老濰縣古樸、多姿多彩的民俗風情，可使觀眾作為一個歷史的旁觀者來品味逝去的古城民風。

《館藏書畫精品廳》：展有馬遠、唐寅、文征明、董其昌、沈周、黃慎、鄭板橋、劉墉、高鳳翰等書畫名家的作品。

另有《濰坊民間藝術展》、《魯迅生平圖片展》、《共和國與十大元帥》及現代全國書畫名家作品展等。可謂琳瑯滿目，多姿多彩。

除固定的展覽外，新館還經常接待國內外有特色的展覽，例如今年先后曾聯系引進了《德國五位著名女畫家作品展》、《慈禧太后生活用品展》、《臺灣故官博物院院藏歷代書畫復制品展》、《航天航海與21世紀》，以及國內著名書畫家聯展或專題展。

濰坊的古生物化石馳名中外、聞名遐邇，其中諸城的恐龍化石最為豐富，是全國少有的恐龍化石寶庫。恐龍化石的分布以呂標鎮的龍骨澗為中心，縱橫于濰河兩岸20余公里。已出土的多具“巨型山東龍”、“鴨嘴龍”引起世界的注目。諸城恐龍生存于中生代，距今1億年左右，當時這里是龍的世界，種類繁多、門類齊全。已出土的有蜥腳類、食肉類、虛骨龍類、鴨嘴龍類、鸚鵡嘴龍類等。其中出土的高8米、長18米的巨大鴨嘴龍被稱為世界之最。

濰坊的古生物化石被稱為世界之最的還有臨朐的山旺化石，在1800萬年以前形成的硅藻巖頁蘊藏著大量的古生物化石。目前已發現的化石有124種，其中動物化石有犬熊、豺熊、半熊、無角犀牛、三角原古鹿、鳥類、河鴨、魚類等40余種，昆蟲100余屬，近200種。植物化石140余種，是世界罕見的“化石寶庫”。

另有濰坊市區出土的十萬年前的巨大古菱齒象化石和最近剛出土的十萬年前的河馬化石等，證明了濰坊這片土地上古代生物王國的神奇與絢麗。

濰坊市博物館作為一個集游覽、參觀等多項功能為一體的現代綜合館，將成為山東半島的一個重要的宣傳窗口、愛國主義教育的陣地、科研的基地、收藏的寶庫，為廣大海內外觀眾所喜愛的重要游覽場所。

該館占地面積36.08畝，建筑面積18669.7平方米，實用面積14400平方米，可用于展覽的面積10299平方米，是目前全國最大的地市級博物館。

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最新中國博物館導游詞（案例16篇）篇十三

卿大夫用七鼎六簋，諸侯用九鼎八簋等。曾候乙墓出土的九件正鼎八件銅簋正好與他身份相符。這套九鼎八簋已被定為國寶級文物。

大家都知道青銅冶煉技術是我過先秦文明中的一項重要內容，商代就已經成熟，周朝繼續發展，在公元前5世紀的春秋戰國時期就已經到了爐火純青的境界，曾候乙墓出土的青銅器群正是這個巔峰時期的代表。

下面我們將要去的地方就是大家期待已久的編鐘陳列處了，編鐘是我們的鎮館之寶。大家看，這個龐然大物就是編鐘了，它是整個墓里最為壯觀驚人的，這個巨大的鐘架是銅木結構，呈曲尺形，長7.48米，寬3.35米，高2.73米，蔚為壯觀。六個青銅佩劍武士和八根圓柱承托者七根彩繪木梁構成曲尺型鐘架。架及鐘鉤共246個構件，鐘架分為三層八組懸掛有65件青銅件。上層是三組紐鐘，共19件，中層為三組鏞鐘，共33件，下層為大型鏞鐘兩組，共12件。大家數一數，下層是不是多了一口鐘，而且它還與其他的鐘不同?那是楚王博鐘，為了紀念他們的情誼，便那走了原來懸掛在那里的輜鐘，而把它懸掛在下層居中的位置。編鐘是音樂史上的一個奇跡。首先它是一鐘雙音，按照鐘體上的標音銘文所示，分別敲擊鐘的`正鼓部和側鼓部，一口鐘能發出相差三度的兩個音。例如敲擊鐘的正鼓部是哆音那么敲擊它的側鼓部就是發音了，那么一鐘雙音的奧秘在那里呢?大家請看編鐘的兩側有棱，發音時，棱和對鐘起到不同的阻尼作用，所以就出現了一鐘雙音的現象。另外角鐘還有一個優于普通圓口中的地方，那就是尾音不長這樣才能奏出旋律優美的音樂。全套編鐘有深沉渾厚的低音，鏗鏘圓潤的中音，清脆響亮的高音。其音域跨5個八度音程，它把宮商角紫羽五音發展成1234567七個音階，比西方早了1000多年。

現在大家是比是特別想聽一聽這天外來音呢?我們在旁廳設有編鐘演奏廳，現在大家可以去領略一下了。到這里我的講解就結束了，現在是10;30大家可以先聽一下編鐘演奏，然后再自由參觀，湖北省博物館除《曾侯乙墓》、目前還舉辦有《楚文化展》、《鄖縣人》、《屈家嶺》、《盤龍城》、《曾侯乙墓》、《九連墩紀事》、《書寫歷史》、《秦漢漆器藝術》、《梁莊王墓》、《古代瓷器專題展》、《荊楚百年英杰》等十多個展覽，大家可以隨意參觀。12點我們在省博的大門口集合，祝大家玩得盡興游的順心。歡送詞略。

根據鎛種上面的記載，我們知道了，當時吳國大軍攻進楚國郢都，楚惠王的父親楚昭王逃到隨國也就是曾國，吳軍隨即趕到，要求隨君交出昭王，作為交換條件，吳國答應把漢水以東的土地劃歸隨國。但隨君不顧吳國威脅利誘，拒絕交出楚王，因此贏得了時間，楚國在秦國的幫助下，打退了吳國軍隊。隨國在吳國大軍壓境的情境下保護楚昭王的故事，是歷史上一個不背盟誓的佳話。所以楚惠王為代父親向隨君的子孫表示不忘救難的恩情，送給了曾侯乙這個镈鐘。

最新中國博物館導游詞（案例16篇）篇十四

今天我去了參觀活動的第三站——上海航海博物館。上海航海博物館很大，一共有三層，里面展出了很多各式各樣、大大小小的古今船模，這些船模做得真的很精致、很逼真。此外博物館還展出了古代用來捕漁的真船，很像我在菲律賓看到的最簡單的螃蟹船。展出的船模中最大一艘是木制船，由真船改造，有三層樓那么高，好氣派呀，我還上去拍照留影了呢!

船在以前是運輸貨物的主要交通工具之一，博物館里有一個展廳專門放映造船過程，還展出船上的主要設備，我看了覺得人類真聰明真偉大，能發明這么好的交通工具。為了體現船的'功能，航海博物館還展出了很多古時候用船運輸的各種物品，有瓷器、銅器和絲綢，真的很珍貴。

我最感興趣的就是模擬體驗艙。模擬體驗艙就是一個模擬的船體駕駛艙，里面的設備是模仿真船制作的，有方向盤、儀表盤，窗子就是一個大屏幕，屏幕下方是黃浦江，兩邊是黃浦江兩岸的江景，最神奇的是模擬艙會配合屏幕上的江水輕微晃動，這時只要你戴上立體眼鏡，兩手把住方向盤就會感覺你真的把船開起來了。真高興我今天當了回船長，這種感覺和我昨天體驗開火車一樣奇妙。

一出航海博物館我就迫不及待地問爸爸下一站的參觀內容——上海玻璃博物館，我好期待啊!

最新中國博物館導游詞（案例16篇）篇十五

有這樣幾句話：彼岸花開開彼岸，奈何橋頭可奈何?黃泉路上相與誰?忘川河畔覓船家。閻羅殿前斷下世，輪回道里固拒往。孟婆一惑未可違，安然往生忘今世。相傳人死后都會走黃泉路，路的盡頭是忘川河，河上有座奈何橋，橋的終點是望鄉臺，望鄉臺上有個老嫗在賣孟婆湯。忘川河邊有塊三生石，孟婆湯讓你忘記紅塵往事，三生石卻記載你的前世今生。那緣定三生也就在輪回中不息。在這里流傳著一個說法就是，兩個相愛的人如果心意相通，虔誠的牽著對方的手走過奈何橋，那么他們下輩子還能再續前緣。好的，我們的旅游團里有多少對兒情侶啊?恩，帥哥配美女，你們呆會兒一定去奈何橋走一下哦，記得誠心誠意哦!

突然想起了一個笑話想跟大家分享哦!18層地獄里有3個人生前盜賊搶劫，欺善凌弱，然后他們都被判下油鍋。按常理說進油鍋都會被炸得噼里啪啦的像我們在家里炸小魚兒一樣，可是這三個人都在油鍋里談笑嬉戲，后來判官翻開生死薄才知道，這3個人原來分別來自重慶武漢南京-三大火爐，呵呵。其實說真的，我們重慶的夏天就像我們重慶人一樣熱情啊!

那么現在提醒一下某些注意事項。三峽氣候潮濕多變，請帶上外套及雨具;船行駛時風大，請勿在船甲板上逗留時間過長，以免受寒感冒。船上飲食不比岸上，可以自備食物，沒有吃完的零食請系緊放好;出門在外請少喝酒，以免耽誤游程。下船游覽景點時，請確認關好門窗后，方可離去;貴重物品請隨身攜帶，下船時人多擁擠，請照看好自己的隨身物品，以免丟失。外出旅游以防萬一，請帶創可貼，感冒藥、腸胃藥暈車暈船藥等。

若帶有小孩同行，請一定要看管好自己的小孩，小孩不宜單獨到船的邊緣及船甲板嬉戲玩耍，不宜在船上追逐打鬧。請大家再記下我的電話號碼，如果發生什么緊急情況希望大家可以第一時間通知我，我將盡自己最大努力為大家服務。如果各位對我的工作有什么寶貴的意見和建議，歡迎大家批評指導，謝謝!好了讓我們盡情開始我們愉快的長江三峽之旅吧。

其中還值得一提的就是花邊圜底罐，它是三峽古代鹽業的見證。考古人員在忠縣發現了大量西周至戰國時代的花邊圜底罐，經實驗表明,忠縣花邊圜底罐內壁附著物和自貢漢代鐵鹽鍋內的沉淀物具有基本相同的物象。這表明，古代巴人至少在西周時期就進行井鹽的開采加工，比文獻記載的最早李冰的采鹽早了七百年。

巴國晚期，由于楚國的逐步緊逼，其政治中心之間退入嘉陵江流域,控制范圍也逐步縮小。利用巴蜀矛盾，秦國趁機于公元前316年攻滅蜀，巴兩國，秦國在巴，蜀采取不同的政策，鎮壓蜀而籠絡巴。此后，秦人將楚的勢力逐出渝東，并以巴地為攻楚前沿陣地。秦漢時期的巴人對于中原文明來說依舊是少數民族,，“漢歸義賨邑侯”金印所展現的歷史就是巴人對中原王朝的歸順。該印金質，印紐臥駝行，出土于云陽縣南境雙河口夾溝壩，印文為“漢歸義賨邑侯”。賨指賨人。秦漢時對巴人的稱呼。

三國時期，三峽石吳蜀兵戈交鋒的前沿地帶，它見證了夷陵之戰，劉備托孤等重大歷史事件。而更相傳劉備夷陵之戰兵敗后，諸葛亮在今奉節地區設下八陣圖困住東吳大將陸遜的追兵，但今日已失傳(見下圖)。魏滅蜀后，又從這里開始了伐吳戰爭，《晉書。王濬傳》記載，魏王令益州刺史王濬率領巴蜀兵伐吳。這便是詩人劉禹錫詩中吟道的“{王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”

巴文化石重慶地區進入文明時期的第一個文化，是重慶地域文化的根。巴人在艱苦自然環境下和強敵的雙重壓迫下，不斷抗爭，形成文化特色，兩千多年以來，逐步沉淀到巴渝文化的最深層。巴國雖亡，其文化傳統與中原的融合卻經歷了緩慢的過程。巴人在相當時期內仍保留著原有的文化傳統和生活方式，西漢早期開始，隨著西南夷的開發，巴文化日漸沒落，具體表現為隨葬品中鐵制農具的出現，兵器數量的逐漸減少。大致到漢武帝時期，這一融合才告一段落。這種文化融合石雙向進行的，其中以農耕經濟為特征的秦漢統一的中原文化進入主流，巴文化中的不少精華也由此滲入秦漢文化，成為博大精深的華夏文明的一條涓涓支流。

第三部分：調查總結與體會調查總結與體會：通過這次親自的調查發現深感實踐調查的經驗的缺乏，在技巧和方法上以及熟練程度不足。最慚愧和著急的是感到專業知識的力不從心。通過這次完整的獨立自主的調查，認為作為學生的作業很有必要，對專業知識的運用提升用巨大的幫助。在匯總全國不同地區的博物館的調查，能從宏觀上把握文化的共同性，也能在微觀上發現地域差異。若能很認真的做好這次報告，我覺得意義是重大的。因為只緣身在此山中的局限，很難對全國各地歷史有一個總體的詳細的透徹了解，而查找史料不夠形象具體，有大海撈針的感覺。對地方博物館的調查，并得以匯總，就仿佛有了一次全國范圍內的大調查。所以，在此次調查之后，希望能在一兩年后，同學們有了更高更精的歷史文化覺悟和修養后再進行一次更詳細的地方博物館深入的調查。

最新中國博物館導游詞（案例16篇）篇十六

人民革命軍事博物館，位于北京市海淀區復興路9號，即天安門西面長安街延長線上，是是唯一一座大型綜合性軍事歷史博物館，由毛澤東親自提名，是。

向國慶10周年。

獻禮的`首都十大建設之一。游客可乘坐一號線地鐵至軍事博物館站下車或乘坐公交車1路、特1路、特5路、特6路、21路、32路、68路、205路、308路、320路、337路、617路、728路、802路、827路等直接到達。人民解放軍對外軍事交往友誼館、軍事藝術館。軍事博物館主要是收藏、研究、陳列反映共產。

黨領導。

的軍事斗爭歷程和人民軍隊建設成就的文物、資料實物和文獻等，以及上下五千年的文物古物等，同時會舉辦許多時事性，紀念性，專題性展覽，有時也作為接待外國來賓的重要地點。

免費。

對外開放，但須現場領票，票可憑借身份證領取。博物館周二至周日開館，節假日照常，夏季開放時間為8:30至17:30，冬季開放時間為8:30至17:00，閉館前半小時停止領票入內，一般2小時即可把軍事博物館參觀完畢。