每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

小學說課稿篇一

1、教學內容

《左右》是義務教育課程標準實驗教科書數學一年級上冊第五單元“位置與順序”第三課時的內容。

2、教學內容的地位與作用

《左右》是前后上下的延續性學習。但認識左右比認識前后上下要困難一些。“左右”的含義及其相對性要具有更強的空間觀念。通過學習，可以發展學生的空間觀念，為以后認識立體圖形建立空間立體感打好基礎，提高解決實際問題的能力，使學生初步感受數學與生活的聯系。

3、教學目標

(1)認識“左右”的位置關系，體會其相對性。

(2)在認識“左右”的過程中，培養初步的判斷能力，能夠運用“左右”描述物體的位置，并解決簡單的實際問題。

(3)通過生動有趣的數學活動，使學生體會到學習數學的樂趣，增強對數學學習的興趣。

4、教學重點：認識“左右”的位置關系

5、教學難點：體會“左右”的相對性

二、說教法

本節課強調學生主動參與活動和學習，重視讓學生親身體驗，因此，我利用學生已有的生活經驗及充分挖掘現場課程資源來啟發學生進行學習，并采用各種有趣的小活動充分調動了學生的積極性，讓學生在一個廣闊、自主的空間中充分發揮學習的主動性，在觀察與操作中認識和體驗左右。

1、首先，創設一個和諧的學習情境，與學生交流談話，讓學生認識到自己有的兩只手，一只是左手，另一只是右手，初步感知了左與右，并且激發了學生的好奇心和求知的欲望。

2、在學生初步感知“左右”后，以學生原有的經驗出發，開展各種學習活動。教學中，我引導學生“說一說”左右手能做哪些事；“找一找”身上像左右手這樣的好朋友；“做一做”小游戲，聽口令做動作；“擺一擺”學具等。讓學生在這些簡單而有趣的活動中辨別左右，加深對左邊和右邊的認識。這樣的教學方法靈活多變，學生既感到親切而又不覺得枯燥，樂與參與學習。

3、引導學生將所學的知識與身邊的實際生活相聯系，“左右”在我們現實生活中處處可見，因此，除了認識和體驗“左右”外，還要引導學生懂得解決實際問題。在解決問題的過程中，進一步加深學生對“左右”的認識，并且體驗到數學學習與生活的密切聯系。

三、說學法

低年級兒童好奇、好動，知識的學習和鞏固應考慮兒童的年齡特征，因此，學生的學習應以活動為主，從學生的興趣入手。基于學生在生活中已經對“左右”積累了一定的感性經驗，但不一定準確判斷的情況下，我給學生充分的時間和空間，讓學生通過說、找、做、擺、看、練的活動，逐漸加深對“左右”的位置關系的認識。

1、說。是從生活經驗入手，說左右手分別能做哪些事，這是對左右的初步認識。

2、找。是找像左右手這樣的好朋友，這是對左右的進一步了解。

3、做。這是聽口令做動手的小游戲。除了能調動學生的學習積極性，還能加深學生區別左與右。

4、擺。通過擺學具，使學生把對左右的認識變成得心應手的知識。

5、看。這是讓學生觀察由于他們的轉動，右邊事物的不同，初步體驗左右的相對性。

6、練。達到鞏固認識“左右”的位置關系，培養學生會運用所學知識解決生活中的實際問題的能力，體驗數學與生活的密切聯系。

四、說教學過程

(一)創設情境，激趣導入

1、談話：同學們，淘氣和笑笑他們平時可喜歡玩游戲了，你們喜歡嗎？喜歡的'請舉手。你知道你舉的是哪一只手嗎？(右手)那么另一只手就是(左手)。

2、今天我們一起來認識一對新朋友：左右(板書)

(二)操作活動，認識左右

1、親身體驗，初步感知左右

(1)右手除了用來舉手發言，還可以做什么？(拿筷子吃飯、拿筆寫字……)左手呢？(吃飯時用左手拿碗……)

(2)左右手是一對好朋友，能幫我們做很多的事情，找一找自己身上還有這樣的好朋友嗎？(左右眼、左右耳、左右腳……)

2、小小游戲，進一步認識左右

(1)動一動：張開你的左手搖一搖，張開你的右手搖一搖；伸出你的左手向左轉一圈，伸出你的右手向右轉一圈。

3、擺擺學具，辨別左右

(1)動手擺：鉛筆在最左邊；小刀在最右邊；文具盒在中間；橡皮在文具盒的左邊，鉛筆的右邊；尺子在小刀的左邊，文具盒的右邊。

(3)打亂學具，你能提出什么問題，小組內議一議，說一說。

(三)引導觀察，體會“左右”的相對性

(1)同桌同學面對面站著，觀察左手和右手，你發現了什么？

(2)轉動方向，觀察左邊和右邊的事物，你發現了什么？

(3)小結：方向改變了，左邊右邊也改變了。

(四)聯系實際，解決問題

(1)解決課本60頁“找一找”。

出示掛圖：

(2)解決“練一練”第3題。

a、師：停車場的管理員聽說你們學會了新知識，想請大家幫忙解決一個問題，看看是什么吧。

b、出示掛圖：從右邊數大客車是第5輛，一共有()輛車。

c、交流說說是怎樣想的。

(3)解決“練一練”第5題。

a、出示掛圖：想一想，他們都是靠右邊走的嗎？

b、小組討論、交流

c、到樓梯去走一走，親身體驗一下

d、小結：我們不僅僅上下樓梯時要靠右邊走，在馬路上行走時也要像這些小朋友一樣靠右邊走。遵守交通規則，注意安全。

(五)總結

這節課學習了什么？你有什么收獲？

(六)拓展延伸

同學們回家后，看一看你們家左右兩邊分別是誰的家。

小學說課稿篇二

論語，在穿越時空的千年中，是智慧的碰撞與思想的交合。--題記靜靜地坐在窗前，聽著“雨打梨花深閉門”的音韻，耳畔回蕩著清揚明快的讀書聲，一句句古話，一章章論語，把我帶回了中華大地那個百花齊放、百家爭鳴的時代。

我看到了荀子，他采儒家、法家、道家等各家之長，提出了“制天命而用之”學說主張；我看到了孟子，他看透了戰爭的殘酷與暴虐，明白了“春秋無義戰”，提出了以“仁政”為主張，安撫民生……這些學說成就，令我驚嘆，讓我折服。在諸子百家學說中，我最欣賞的學說是儒家，最欣賞的人當然也就是儒家學說的代表人——孔子。

透過歷史的面紗，我眼前看到的是一個“仁以為己任”的孔子；一個“有教無類”孔子；一個“己所不欲，勿施于人”的孔子……盡管他的思想不全部正確，偶有錯誤；盡管他的思想為不能為當時統治者所接受；盡管他周游列國施教，卻仍窮困潦倒，但是卻不妨礙他在教育上的所取得了輝煌的無人能及的成就，后世之人把他尊為“萬世師表”、“至圣先師”。

捧讀孔子智慧的結晶--《論語》，書里“溫故而知新”告訴我們復習是好的學習方法；“三人行，必有我師”讓我們明白人外有人，天外有天，不能目光短淺，自以為是；“己所不欲，勿施于人”指導我們怎樣為人處事，與他人和睦相處……。在這么多金玉良言中，我最喜歡的一句是，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道正焉，可謂好學也已。”

當我在小學時，說話經常不經大腦思考就脫口而出，橫沖直撞、口無遮攔，因而得罪了不少人，與同學的關系也沒有相處好。再加上與一些學習不努力及志不同道不合人做了朋友，使得我有一段時間，學習心不在焉，成績飛速下降。當我讀到這句話時，它仿佛當頭棒喝，使我恍然大悟：物以類聚，人以群分，對待朋友要“擇其善者而從之，其不善者而從之，其不善者而改之”。

從此，我說話做事開始三思而后行，努力地修補與同學之間的關系，與萍水相逢的朋友只可點頭相交，話說天氣；與志同道合的朋友則在一起談天文，說地理，講政治，聊理想……我們共同“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶候”。隨著我的朋友相處之道的改變，我的心思又回到在了學習上，成績當然也逐步地提高了。

論語，是歷史長河中的一顆晨星，細細品讀，你會理解兩千年前孔子仁愛的思想。一個有著溫文爾雅學富五車的氣質，有著仁為已任的思想的孔子，永遠在我眼前浮現，耳邊飄蕩。

小學說課稿篇三

大家好！今天我說課的題目是()

1、教學內容：我 說課的 教學內容是

2、教學地位：本課是在學習了( )的基礎上進行教學的，同時又是后面學習( )的

《小學數學萬能說課稿》正文開始

1、教學內容：我 說課的 教學內容是

2、教學地位：本課是在學習了( )的基礎上進行教學的，同時又是后面學習( )的基礎。

3、教學目標：

(1)使學生結合具體的情境，探索并發現(或理解并掌握)( )，會運用所學的知識解決簡單的實際問題。

(2)使學生主動經歷自主探索、合作交流的過程，培養觀察、比較、分析、歸納、概括等思維能力。

(3)使學生在探索( )的過程中， 體會數學與生活的聯系，獲得成功的體驗，增強學好數學的自信心。

4、教學重點、難點：為了使學生能比較順利地達到教學目標，我確定了本課的重點和難點，教學重點是( )，教學難點是( )。

從學生已有的知識水平和認識規律出發，為了更好的突出本課的教學重點，化解難點，我采用了以下教學方法：

(1)直觀演示，操作發現(或觀察比較)：教師利用直觀教具(或多媒體)的演示，引導學生觀察比較，再讓學生動手操作討論，使學生在豐富感性認識的基礎上探索新知，理解新知，應用新知，從而鞏固和深化新知。

(2)巧設疑問，體現兩“主”：教師通過設疑，指明學習方向，營造探究新知的氛圍，有目的，有 計劃，有層次地啟迪學生的思維，讓學生成為學習的主人，使學生在觀察、比較、討論、研究等活動中參與教學全過程，從而達到掌握新知和發展能力的目的。

(3)運用遷移，深化提高：運用知識的遷移規律，培養學生利用舊知識學習新知識的能力，從而使學生主動學習、掌握知識、形成技能。

通過本課的學習，使學生學會觀察、比較、歸納、概括出( )，讓學生主動探索、主動交流、主動提問。

本節課我主要設計了四個教學程序：情境導入(或復習導入)、探索新知、實踐應用、反饋 總結。

(一) 情境導入(或復習導入)

(評價：從學生熟悉的生活情境和已有的知識基礎出發，找準了新知識的起點，激發起學生的學習興趣和求知欲)

(二) 探索新知

這一程序主要安排( )個教學環節：

(評價：讓學生充分經歷了操作、觀察、比較、想象、推理、反思、歸納、概括等數學活動與數學思考，發現了( )，充分的探究活動，既培養了學生的合理的推理能力，又有效促進了學生思維能力的發展。)

(三) 實踐應用

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小學說課稿篇四

儒家學說，亦稱儒學，起源于東周春秋時期，和“道家”、“墨家”“法家”等諸子百家之一，漢朝漢武帝時期起，成為中國社會的正統思想，如果從孔子算起，綿延至今已有兩千五百余年的歷史了。隨著社會的變化與發展，儒家學說從內容、形式到社會功能也在不斷地發生變化與發展。如果對儒家學說的內容、形式和社會功能等進行綜合的宏觀考察，我認為中國儒學在不同歷史發展階段有著不同的特點。

提及儒學，首先想到的便是以孔子、孟子、荀子等為代表的先秦原始儒學, 春秋末年，孔子創立了以“仁”和“禮”為核心的思想體系，同時主張“為政以德”，創立儒學。儒學提倡“仁”、“義”、“忠”、”恕”，中庸之道是儒家的一種主張，主張待人接物不偏不倚，調和折中的態度。“仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統治階級體察民情，反對苛政。孔子認為，要實現“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求;“禮”的主張是“克己復禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求。但是由于當時奴隸制度趨于瓦解，各國君主無暇顧及孔子提倡的“以禮治國”的思想，儒學在當時并未受到太多重視。

戰國時期，在孔子學說的基礎上，孟子提出“性善論”，在政治上實行仁政，并提出在當時頗受爭議的“民貴君輕”的主張。現實主義流派的荀子也從性善論出發，強調理的規范與教化作用。戰國時期，儒學成為顯學，卻因為諸侯紛爭，其主張不能滿足地主階級的要求而受到冷落。

同樣，荀子設計的治國原則：“明分使群”、“群居和一之道，”包括理想的“王制”與具體的“富國”、“強國”之策，乃至他的“禮論”、“樂論”、“君道”等等，可以說都是非常富于現實主義的。它都是在肯定當時已經形成的社會等級和職業分工的基礎上，來規定社會每一個成員的名分和位置，并要求其各盡其職，從而達到整個社會的和諧一致。當然，這并不是說在荀子提出的治國原則中沒有一點理想主義的成分。因為，如果它的學說中一點理想主義成分都沒有，那么，他的學說就不會有什么感染力，而他也就不能稱為一名思想家。

家的合流。我認為，“天人三策”是體現董仲舒和西漢時期儒學政治以及思想特點的最好體現。“天人感應，君權神授；推明孔氏，抑黜百家；春秋大一統，尊王襄夷”。董仲舒在儒學中增加了天人合一，君權神授的內容，并且提出了如后歸納為三綱五常的學說。這一切都適應了君主專制的需要。

在宋、明、清時期，儒學進入了第三個發展階段——性理之學的儒學, 宋朝儒學歷史發展的背景是獨特而鮮明的：動蕩衰弱的歷史背景，三教合一的文化趨勢以及傳統儒學的陷入困境。由此，新的儒學必然產生。新儒學產生后第一個關心的問題是宇宙論，這與傳統儒學只關心社會以及政治的角度不同。周敦頤發明“太極圖”，并提出精神修養的方法即成圣之方——無欲：靜虛之心，動直之心。邵雍、張載等人也提出了自己的宇宙觀點，如太極即是氣的觀點等。朱熹的理學，強調的是“形而上者，無形無影即是理；形而下者，有情有狀是此器。”朱熹認為，太極包含萬般之理，又是一切理的概括。在宋代，程朱理學曾經被斥為偽學，幾次被查禁。到了元代才被確立為正統思想以此持續到明清時代。宋朝時期的儒學逐漸被官方化，是因為當時理學以儒學為宗吸收道教佛教之長補儒學之短，把天理、仁政、人欲內在的統一為一體，是儒學更加完整和哲理化，因此更有效的維護了封建統治等級特權制度，適應了加強封建統治的需要。

到了明朝中期，程朱理學成為人們求取功名利祿的敲門磚而逐漸失去了尋求圣賢學文的精神。陸王心學與理學相對。他們認為并不存在“理的世界”，宇宙是一個自身完整的精神實體。而這個世界即是我們經驗中的世界。有心才有理。朱熹強調做學問，而陽明強調行動。陽明創的王學的內在結構是由知行合一和致良知構成的。在這一結構中，陽明以心(良知)立言，又以良知釋心。心(良知)就構成了王學的基石。而“致良知”是如何為圣的過程。

明清時期，儒學體系較為活躍。活躍的儒學思想對傳統儒學體系的批判和繼承促使我國的傳統文化重新煥發了生機，但并未占據思想主流，性質上也并非是資產階級政治學說。盡管這種思想與明清之際的商品經濟相適應有一定的聯系，但是其產生的原因是xxx和階級矛盾的尖銳。由此可見，儒學的歷史地位也與當時國家的經濟情況密切相關。

近現代的新儒學是儒學發展的第四個階段。孔子學說在近現代以來的新發展就是在中西方文明的碰撞下產生了新儒學。在新儒學的準備和發展階段，儒家學者曾經有過“中學為體，西學為用”等被動接受西方文化的思想。近現代以來中國社會的動蕩，包括新中國建國前和建國后，儒學都不再有太大的發展和變化，當然也說不上有很高的歷史地位。而從上世紀九十年代再次產生的“儒學熱”又是國人重新開始對中國古典文化感興趣的表現。儒家文化是一種和諧文化，這正對應了現在中國人對生活和社會的期待。同時還有在經濟發展的副作用中蓬勃起來的道德的淪陷和社會形態的復雜，這些都促使人們開始把目光重新放到中國傳統經典思想上去。

儒家思想是我們中華文華的重要組成部分。雖然當今我國社會受西方文化影響，社會西化很嚴重，但傳統思想在國民意識形態中仍占有不可替代的地位。日常生活中，我們的行為會不知不覺的以儒家規范為準則，受到儒家規范的約束，我們要好好學習儒學，繼承和發揚中華民族的優良傳統。

小學說課稿篇五

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各位老師你們好！今天我要為大家講的課題是

首先，我對本節教材進行一些分析：

1. 教材所處的地位和作用：

本節內容在全書和章節中的作用是：《 》是 中數學教材第 冊第 章第 節內容。在此之前學生已學習了 基礎，這為過渡到本節的學習起著鋪墊作用。本節內容是在中，占據 的地位。以及為其他學科和今后的學習打下基礎。

2. 教育教學目標：

根據上述教材分析，考慮到學生已有的認知結構心理特征，制定如下教學目標：

(1)知識目標： (2)能力目標：通過教學初步培養學生分析問題，解決實際問題，讀圖分析，收集處理信息，團結協作，語言表達能力以及通過師生雙邊活動，初步培養學生運用知識的能力，培養學生加強理論聯系實際的能力，(3)情感目標：通過 的教學引導學生從現實的生活經歷與體驗出發，激發學生學習興趣。

3. 重點，難點以及確定依據：

下面，為了講清重難上點，使學生能達到本節課設定的目標，再從教法和學法上談談：

1. 教學手段：

如何突出重點，突破難點，從而實現教學目標。在教學過程中擬計劃進行如下操作：教學方法。基于本節課的特點： 應著重采用 的教學方法。

2. 教學方法及其理論依據：堅持“以學生為主體，以教師為主導”的原則，根據學生的心理發展規律，采用學生參與程度高的學導式討論教學法。在學生看書，討論的基礎上，在老師啟發引導下，運用問題解決式教法，師生交談法，圖像信號法，問答式，課堂討論法。在采用問答法時，特別注重不同難度的問題，提問不同層次的學生，面向全體，使基礎差的學生也能有表現機會，培養其自信心，激發其學習熱情。有效的開發各層次學生的潛在智能，力求使學生能在原有的基礎上得到發展。同時通過課堂練習和課后作業，啟發學生從書本知識回到社會實踐。提供給學生與其生活和周圍世界密切相關的數學知識，學習基礎性的知識和技能，在教學中積極培養學生學習興趣和動機，明確的學習目的，老師應在課堂上充分調動學生的學習積極性，激發來自學生主體的最有力的動力。

3. 學情分析：(說學法)

(2) 知識障礙上：知識掌握上，學生原有的知識 ，許多學生出現知識遺忘，所以應全面系統的去講述；學生學習本節課的知識障礙，知識 學生不易理解，所以教學中老師應予以簡單明白，深入淺出的分析。

最后我來具體談談這一堂課的教學過程：

4. 教學程序及設想：

(1)由 引入：把教學內容轉化為具有潛在意義的問題，讓學生產生強烈的問題意識，使學生的整個學習過程成為“猜想”繼而緊張的沉思，期待錄找理由和證明過程。在實際情況下學習可以使學生利用已有的知識與經驗，同化和索引出當肖學習的新知識，這樣獲取知識，不但易于保持，而且易于遷移到陌生的問題情境中。

(2)由實例得出本課新的知識點

(3)講解例題。在講例題時，不僅在于怎樣解，更在于為什么這樣解，而及時對解題方法和規律進行概括，有利于學生的思維能力。

(4)能力訓練。課后練習使學生能鞏固羨慕自覺運用所學知識與解題思想方法。

(5)總結結論，強化認識。知識性的內容小結，可把課堂教學傳授的知識盡快化為學生的素質，數學思想方法的小結，可使學生更深刻地理解數學思想方法在解題中的地位和應用，并且逐步培養學生良好的個性品質目標。

(6)變式延伸，進行重構，重視課本例題，適當對題目進行引申，使例題的作用更加突出，有利于學生對知識的串聯，累積，加工，從而達到舉一反三的效果。

(7)板書

(8)布置作業。

教學程序：

(課堂結構：復習提問，導入講授課，課堂練習，鞏固新課，布置作業等五部分)