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杜甫風(fēng)骨詩(shī)歌篇一

登高遠(yuǎn)眺，是中國(guó)古代文人雅志之一。而在唐代，有許多詩(shī)人以登高為題材，其中最有名的要數(shù)杜甫的《望岳》及《登高》。杜甫登高的心得體會(huì)，不僅反映了他對(duì)自然景色的贊美與思考，更凸顯了他對(duì)人生和社會(huì)的深沉思考。本文將從杜甫所登高所得到的啟示、登高中的感悟、以及他對(duì)人生與社會(huì)的反思三個(gè)方面展開(kāi)，以探究杜甫登高心得體會(huì)的主題。

首先，杜甫登高得到了許多啟示。在登高的過(guò)程中，他領(lǐng)悟到了人生的短暫和自然的偉大。在《望岳》中，他寫(xiě)道：“岱宗夫如何？齊魯青未了?！彼ㄟ^(guò)登上高山，仰望巍峨的岳陽(yáng)樓，感嘆著人類(lèi)的渺小和世事的無(wú)常。由于登高，他仿佛站在了宇宙的高處，看到了無(wú)邊的景色，從而反思生命的意義。這種啟示讓他深受觸動(dòng)，進(jìn)而反思人生的價(jià)值和追求。登上高山讓杜甫瞥見(jiàn)了人生的無(wú)常與宇宙的無(wú)限，這種體驗(yàn)帶給他對(duì)人生的深刻思考。

其次，登高對(duì)于杜甫來(lái)說(shuō)是一種心與自然融合的感悟。在登高過(guò)程中，杜甫身臨其境地感受到了大自然的壯麗景色，他抒發(fā)了內(nèi)心的感慨。在《登高》中，他寫(xiě)道：“萬(wàn)里冰封，萬(wàn)里雪飄?！边@一句詩(shī)體現(xiàn)了登高時(shí)自然景色的壯麗，以及自然對(duì)人的影響力。在登至高處時(shí)，他感覺(jué)自己與天地融為一體，內(nèi)心與外在世界完美和諧地統(tǒng)一，從而產(chǎn)生了內(nèi)在的寧?kù)o與舒適感。這種登高的感悟讓杜甫體驗(yàn)到了自然的力量與美好，從而對(duì)生活充滿(mǎn)了希望和信心。

最后，杜甫登高還讓他對(duì)人生與社會(huì)有了更深的思考。登高使他對(duì)人生的價(jià)值有了重新的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為人生應(yīng)該要有高尚的追求和奉獻(xiàn)精神。他在《登高》中寫(xiě)道：“古人尊德性，其如我何？”這句詩(shī)表達(dá)了他對(duì)古人高潔品質(zhì)的敬仰，以及對(duì)自己無(wú)法達(dá)到他們的自責(zé)。他登高后認(rèn)識(shí)到了自己的局限性，因此產(chǎn)生了一種追求高貴品質(zhì)的動(dòng)力。此外，登高還使他對(duì)社會(huì)的不公和貧困問(wèn)題產(chǎn)生了關(guān)注。在《望岳》中，他寫(xiě)到：“又行數(shù)十里，枯松一點(diǎn)愁?！边@一句反映了他對(duì)社會(huì)不公的關(guān)注。登高的所見(jiàn)所感，讓他產(chǎn)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題的反思，并以此為主題創(chuàng)作了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌。

總之，杜甫登高心得體會(huì)體現(xiàn)了他對(duì)自然景色的美好贊美與思考，同時(shí)也揭示了他對(duì)人生與社會(huì)的深沉思考。在登高的過(guò)程中，杜甫得到了人生和自然的啟示，感受了心與自然融合的感悟，進(jìn)而思考了人生的意義和社會(huì)問(wèn)題。杜甫登高的心得體會(huì)不僅讓我們深刻認(rèn)識(shí)到了他對(duì)自然和人生的理解，更讓我們體會(huì)到了登高所帶來(lái)的啟示和感悟的重要性，從而激勵(lì)我們積極面對(duì)人生、思考社會(huì)問(wèn)題，并追求高尚的品質(zhì)和價(jià)值觀(guān)。

杜甫風(fēng)骨詩(shī)歌篇二

杜甫風(fēng)骨詩(shī)歌篇三

登高是杜甫經(jīng)常從事的活動(dòng)，他不僅通過(guò)登高來(lái)欣賞山水美景，更重要的是在登高中獲得心靈的撫慰和啟發(fā)。在《金陵雜詩(shī)·登高》這首詩(shī)中，杜甫寫(xiě)下了他登高的心得體會(huì)，讓我們一起來(lái)探究一下吧。

第二段：景色與心情

杜甫在詩(shī)中描繪了登高時(shí)的漫步山巔，環(huán)顧四周的壯麗景色。他在高山頂峰上俯視群山、大江，感嘆自然之壯麗和人生之渺小。從詩(shī)中可以看出，登高使杜甫得到了心靈的安慰，引起了他對(duì)自己境遇的反思。他通過(guò)與自然的互動(dòng)，在登高中找到了克服困難的勇氣和力量。

第三段：人事感慨

杜甫觸發(fā)了他對(duì)人世間悲歡離合的思考。他在詩(shī)中提到了名山大川，但卻無(wú)人能知。他對(duì)此感到無(wú)奈，因?yàn)樗钪耸聼o(wú)常，世事無(wú)常。山川雖然不變，但人們的悲歡離合卻無(wú)法預(yù)料。登高的行為，使他更加珍惜眼前的美好，同時(shí)也擔(dān)憂(yōu)美好即將逝去。他思考人生的短暫和自然的永恒，這讓他對(duì)人生更加深入的思索。

第四段：激發(fā)豪情

杜甫在詩(shī)中表達(dá)了自己對(duì)時(shí)代風(fēng)云變幻的痛惜之情。他在登高中感受到了時(shí)代的滄桑和變遷，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)之情油然而生。他借助山高水長(zhǎng)，以及孤高的心境，對(duì)時(shí)事進(jìn)行了深入的觀(guān)察和思考。他在登高中激發(fā)了自己的豪情壯志，表達(dá)了自己的政治抱負(fù)和意志力量。杜甫用登高的方式，喚醒了他內(nèi)心的熱血與正義之情。

第五段：?jiǎn)⑹九c結(jié)語(yǔ)

最后，杜甫通過(guò)登高帶給我們的啟示是，登高不僅僅是為了欣賞美景，更重要的是在登高中對(duì)自身進(jìn)行反思，感悟人生的真諦。無(wú)論是名山大川還是紛繁世事，都能在登高時(shí)得到充分的體驗(yàn)和陶冶。通過(guò)對(duì)人事與時(shí)代的觸動(dòng)，杜甫在登高中思考自己的人生，我們也可以借著這個(gè)機(jī)會(huì)審視和思考我們自己的人生和生活，從而更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。

總結(jié)：

通過(guò)杜甫的《金陵雜詩(shī)·登高》，我們了解到登高是一種身心愉悅和精神寄托的體驗(yàn)。登山中的美景和豪情，使他思考自己的處境和社會(huì)的命運(yùn)。通過(guò)登高，他洗滌了自己的心靈，在山巔上看盡了世間的滄桑和人生的短暫，因此有了對(duì)人生的反思和對(duì)時(shí)代的豪情壯志。因此，我們也可以從中得到啟示，通過(guò)登高來(lái)提高自己的心靈境界，洗滌自己的煩憂(yōu)和愁?lèi)?，同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)有更深入的認(rèn)識(shí)和思考。

杜甫風(fēng)骨詩(shī)歌篇四

牛羊下來(lái)久，各已閉柴門(mén)。

風(fēng)月自清夜，江山非故園。

石泉流暗壁，草露滴秋根。

頭白燈明里，何須花燼繁。

《日暮》賞析：

大歷二年(767)秋，杜甫在流寓夔州瀼西東屯期間，寫(xiě)下了這首詩(shī)。瀼西一帶，地勢(shì)平坦，清溪縈繞，山壁峭立，林寒澗肅，草木繁茂。黃昏時(shí)分，展現(xiàn)在詩(shī)人眼前的是一片山村寂靜的景色：

“牛羊下來(lái)久，各已閉柴門(mén)。”夕陽(yáng)的淡淡余暉灑滿(mǎn)偏僻的山村，一群群牛羊早已從田野歸來(lái)，家家戶(hù)戶(hù)深閉柴扉，各自團(tuán)聚。首聯(lián)從《詩(shī)經(jīng)》“日之夕矣，羊牛下來(lái)”句點(diǎn)化而來(lái)。“牛羊下來(lái)久”句中僅著一“久”字，便另創(chuàng)新的境界，使人自然聯(lián)想起山村傍晚時(shí)的閑靜;而“各已閉柴門(mén)”，則使人從闃寂而冷漠的村落想象到戶(hù)內(nèi)人們享受天倫之樂(lè)的景況。這就隱隱透出一種思鄉(xiāng)戀親的情緒。皓月悄悄升起，詩(shī)人凝望著這寧?kù)o的山村，禁不住觸動(dòng)思念故鄉(xiāng)的愁懷：

“風(fēng)月自清夜，江山非故園?！鼻镆梗盹L(fēng)清涼，明月皎潔，瀼西的山川在月光覆照下明麗如畫(huà)，無(wú)奈并非自己的故鄉(xiāng)風(fēng)物!淡淡二句，有著多少悲郁之感。杜甫在這一聯(lián)中采用拗句?！白浴弊直井?dāng)用平聲，卻用了去聲，“非”字應(yīng)用仄聲而用了平聲?！白浴迸c“非”是句中關(guān)鍵有字眼，一拗一救，顯得波瀾有致，正是為了服從內(nèi)容的需要，深曲委婉地表達(dá)了懷念故園的深情。江山美麗，卻非故園。這一“自”一“非”，隱含著一種無(wú)可奈何的情緒和濃重的思鄉(xiāng)愁懷。

夜愈深，人更靜，詩(shī)人帶著鄉(xiāng)愁的眼光觀(guān)看山村秋景，仿佛蒙上一層清冷的色彩：“石泉流暗壁，草露滴秋根”，這兩句詞序有意錯(cuò)置，原句順序應(yīng)為：“暗泉流石壁，秋露滴草根”。意思是，清冷的月色照滿(mǎn)山川，幽深的泉水在石壁上潺潺而流，秋夜的露珠凝聚在草根上，晶瑩欲滴。意境是多么凄清而潔凈!給人以悲涼、抑郁之感。詞序的錯(cuò)置，不僅使聲調(diào)更為鏗鏘和諧，而且突出了“石泉”與“草露”，使“流暗壁”和“滴秋根”所表現(xiàn)的詩(shī)意更加奇逸、濃郁。從凄寂幽邃的.夜景中，隱隱地流露出一種遲暮之感。

景象如此冷漠，詩(shī)人不禁默默走回屋里，挑燈獨(dú)坐，更覺(jué)悲涼凄愴：“頭白燈明里，何須花燼繁?！倍鸥邮窠d，晚年老弱多病，如今，花白的頭發(fā)和明亮的燈光交相輝映，濟(jì)世既渺茫，歸鄉(xiāng)又遙遙無(wú)期，因而盡管面前燈燼結(jié)花斑斕繁茂，似乎在預(yù)報(bào)喜兆，詩(shī)人不但不覺(jué)歡欣，反而倍感煩惱，“何須”一句，說(shuō)得幽默而又凄惋，表面看來(lái)好象是宕開(kāi)一層的自我安慰，其實(shí)卻飽含辛酸的眼淚和痛苦的嘆息。

“情語(yǔ)能以轉(zhuǎn)折為含蓄者，唯杜陵居勝。”(《姜齋詩(shī)話(huà)》)王夫之對(duì)杜詩(shī)的評(píng)語(yǔ)也恰好闡明本詩(shī)的藝術(shù)特色。詩(shī)人的衰老感，懷念故園的愁緒，詩(shī)中都沒(méi)有正面表達(dá)，結(jié)句只委婉地說(shuō)“何須花燼繁”，嗔怪燈花報(bào)喜，仿佛喜兆和自己根本無(wú)緣，沾不上邊似的，這樣寫(xiě)確實(shí)婉轉(zhuǎn)曲折，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味，給人以更鮮明的印象和深刻的感受，藝術(shù)上可謂達(dá)到爐火純青的境地。

杜甫風(fēng)骨詩(shī)歌篇五

第一段：引子（總論述）

杜甫是中國(guó)古代文學(xué)史上著名的詩(shī)人之一，他的作品中流露出對(duì)社會(huì)矛盾和人世間滄桑的深切關(guān)懷。其中一首廣為人知的作品，就是《登高》。這首詩(shī)描繪了他登上高山后的所見(jiàn)所想，表達(dá)了他對(duì)人生苦難的思考和對(duì)追求真理的渴望。通過(guò)分析這首詩(shī)，我們可以領(lǐng)略到杜甫的心靈感悟和哲學(xué)思辨。

第二段：對(duì)自然景觀(guān)的描寫(xiě)（身臨其境）

《登高》首先以對(duì)山川美景的描繪開(kāi)篇：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！边@兩句描述了風(fēng)云變幻的大自然景色，以及猿猴的哀嚎和鳥(niǎo)兒的飛翔。這些景色給人以無(wú)窮的遐想空間，也引發(fā)了登高者內(nèi)心世界的變化和思考。登高者身臨其境的感受，增加了詩(shī)歌的真實(shí)感和藝術(shù)魅力。

第三段：對(duì)人生哲理的思考（人與自然的關(guān)系）

登上高山，杜甫用三句話(huà)表達(dá)出了人在世上所受的苦難：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓?！边@幾句詩(shī)道出了人生的無(wú)奈和坎坷。人生如白日落山，總是在不斷經(jīng)歷挫折和磨難。而黃河入海表明了世間的無(wú)常和無(wú)法預(yù)測(cè)。在面對(duì)這一切的同時(shí)，杜甫積極地追求著高于現(xiàn)實(shí)的“千里目”，他渴望打破平庸和局限，跨越層層阻礙，向上攀登。這種追求也體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，人總是在自然界的發(fā)展中尋找生存和發(fā)展的空間。

第四段：對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考（對(duì)賦稅制度的觸動(dòng)）

杜甫的詩(shī)中，通過(guò)對(duì)自然景觀(guān)的描述和人生哲理的思考，進(jìn)一步引發(fā)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。詩(shī)中寫(xiě)道：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！边@句話(huà)展現(xiàn)出對(duì)人生境遇的種種不滿(mǎn)。杜甫對(duì)日暮時(shí)分的描摹，仿佛暗示著社會(huì)的衰落和人們生計(jì)的困窘。詩(shī)句中的“夕陽(yáng)無(wú)限好”充滿(mǎn)了對(duì)美好生活的期待，卻又隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和對(duì)命運(yùn)的抱怨。這其中，也凸顯出杜甫對(duì)當(dāng)時(shí)政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈觸動(dòng)，對(duì)統(tǒng)治者權(quán)力的辨析和對(duì)賦稅制度的質(zhì)疑。

第五段：對(duì)真理的追求（人生意義與價(jià)值）

《登高》最后一句詩(shī)：“更上一層樓”，集中體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)追求真理和境界的渴望。登高者可以俯瞰眾生，眺望遠(yuǎn)方，從而超越塵世的困境和平庸的束縛，達(dá)到更高的精神境界。杜甫的思考不僅關(guān)注人類(lèi)的個(gè)體生活，更關(guān)注人類(lèi)精神宇宙的價(jià)值。這也是對(duì)人生意義追求的體現(xiàn)。只有在對(duì)真理的追求中，人才能夠獲得內(nèi)心的安寧和人生的價(jià)值。

總結(jié)：

通過(guò)對(duì)《登高》的分析，我們明白了杜甫對(duì)自然景觀(guān)和人生哲理的思考，以及他對(duì)社會(huì)和統(tǒng)治者的質(zhì)疑。詩(shī)歌中一直流露出對(duì)人類(lèi)追求真理和境界的渴望，表達(dá)了杜甫對(duì)人生意義的探索和價(jià)值的追求。這首詩(shī)體現(xiàn)了杜甫作為詩(shī)人的關(guān)懷和思考，也向我們展示了他對(duì)社會(huì)、人生和自然的深刻觸動(dòng)。

杜甫風(fēng)骨詩(shī)歌篇六

1、了解作者的生平、思想及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景。

2、了解三首詩(shī)的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色，準(zhǔn)確流暢地背誦這三首詩(shī)。

3、體會(huì)三首詩(shī)所表達(dá)的思想感情

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1．了解每首詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代背景，理解每首詩(shī)的思想感情。

2．初步鑒賞品味詩(shī)歌的美點(diǎn)。

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

初步掌握一些詩(shī)歌常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，并體悟其表達(dá)效果。

【知識(shí)鏈接】

1、走近作者杜甫（公元712~770），字子美，詩(shī)中自稱(chēng)少陵野老，后人稱(chēng)他杜少陵。祖父杜審言是唐初著名詩(shī)人，曾做過(guò)奉天縣令。這樣一個(gè)家庭給了他一定的文化熏陶。杜甫為我們留下了1400多首詩(shī)歌。這些詩(shī)篇像一面鏡子，廣泛深刻地反映了“安史之亂”前后唐代社會(huì)由盛而衰的真實(shí)歷史面貌。自唐以來(lái)，他的詩(shī)歌即被公認(rèn)為“詩(shī)史”，詩(shī)人本人也被看作一代詩(shī)宗，被尊為“詩(shī)圣”。

2、相關(guān)資料

由于安史之亂，他攜家人和人民一道受凍挨餓，避難流亡，卷進(jìn)了生活的底層。在淪陷區(qū)，山河破碎之感甚深。脫賊后，又屢遭肅宗貶斥。災(zāi)難的時(shí)代，震撼著詩(shī)人的.心靈，使他寫(xiě)出了《春望》《北征》和“三吏”《新安吏》（《石壕吏》《潼關(guān)吏》、）“三別”《新婚別》（《垂老別》《無(wú)家別》）等一系列具有高度人民性和愛(ài)國(guó)思想的不朽詩(shī)篇，并達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的高峰。

【自主學(xué)習(xí)】

詩(shī)歌學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)：想像形象、把握物境；體驗(yàn)情感、把握情境；品味意蘊(yùn)，把握意境。

1、（1）播放三首詩(shī)的配樂(lè)朗誦磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，把握古詩(shī)的誦讀節(jié)奏。

（2）全體學(xué)生配樂(lè)齊讀。

（3）指名學(xué)生朗讀，其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)。

2．學(xué)生參照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詩(shī)句，理解詩(shī)意。要求學(xué)生從文字到內(nèi)容基本理解和把握詩(shī)歌，可設(shè)置思考題啟發(fā)和幫助學(xué)生理解，小到一個(gè)詞的詞義，大到這首詩(shī)的整體內(nèi)容。學(xué)生將自己對(duì)詩(shī)歌的理解表達(dá)出來(lái)，學(xué)生之間互相切磋交流，有助于充分地理解詩(shī)意。

3．再次播放配樂(lè)詩(shī)朗誦，要求學(xué)生邊聽(tīng)邊想，想像詩(shī)歌描繪的畫(huà)面，體會(huì)詩(shī)的意境。

【合作探究】

1、詩(shī)言志，詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)不是為了傳情達(dá)意?！锻馈妨髀冻隽嗽?shī)人什么樣的思想感情？（可以聯(lián)系寫(xiě)作背景，聯(lián)系詩(shī)人的人生經(jīng)歷。）

3、品味《春望》（對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)手法的認(rèn)識(shí)、對(duì)詩(shī)句的品析評(píng)價(jià)等。

4、《石壕吏》是一首敘事詩(shī)：詩(shī)中有幾個(gè)人物形象？他們各有什么特點(diǎn)？

5、《石壕吏》流露了詩(shī)人什么樣的情感。

【精讀精練】

閱讀下列詩(shī)文，回答文后各題。

望岳杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

1．解釋下列加粗的詞語(yǔ)

（1）岱宗夫如何（）

（2）齊魯青未了（）

（3）造化鐘神秀（）

（4）會(huì)當(dāng)凌絕頂（）

2．“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句是寫(xiě)近望中所見(jiàn)___________________的景象。

3．這首詩(shī)中的千古名句是________________________兩句，這兩句是寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的________的意愿，從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的_________________。

4．《望岳》全詩(shī)中沒(méi)有“望”字但處處寫(xiě)望，距離是自___________而__________，時(shí)間是從________至________，并由________遙想將來(lái)的________。

5．杜甫《望岳》詩(shī)共有三首，分別歌詠東岳（）、南岳（）和西岳（）（注：括號(hào)內(nèi)填山名），以上所選的詩(shī)是歌詠________的。

【拓展提升】

結(jié)合對(duì)杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇的理解，將《石壕吏》改寫(xiě)成一篇記敘文。

杜甫風(fēng)骨詩(shī)歌篇七

唐求，一作唐球，生卒年已不可考，唐末蜀州味江山（今崇州市街子鎮(zhèn)）人。在唐僖宗乾符年間，曾為青城縣令。在《全唐詩(shī)》中，也只收其詩(shī)1卷，計(jì)35首?！短撇抛觽鳌贩Q(chēng)唐求的詩(shī)“氣韻清新，每動(dòng)奇趣，工而不僻，皆達(dá)者之詞”。

唐昭宗時(shí)，王建帥蜀，欲聘唐求為參謀，他拒不受聘，棄官返鄉(xiāng)，隱居于味江山中，人稱(chēng)為“唐山人”或“唐隱居”。他寫(xiě)詩(shī)，或片語(yǔ)，或成聯(lián)，不拘長(zhǎng)短，隨手記下，數(shù)日后即成一首好詩(shī)。每詩(shī)成，捻詩(shī)稿為丸，投入一大葫蘆瓢中。晚年臥病，他把詩(shī)瓢投入味江，無(wú)限感慨道：“茲瓢尚不淪沒(méi)，得之者始知吾苦心耳！”詩(shī)瓢漂入新渠，有識(shí)者見(jiàn)之曰：“此乃唐山人詩(shī)瓢也！”乘小舟將詩(shī)瓢撈起，可惜詩(shī)稿多以浸潤(rùn)損壞，僅得詩(shī)為其詩(shī)稿的十之二三，人稱(chēng)之35篇半。后人因此稱(chēng)其為“一瓢詩(shī)人”、“詩(shī)瓢”。

杜甫風(fēng)骨詩(shī)歌篇八

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的豐富內(nèi)涵和精美語(yǔ)言，積累一些文言詞語(yǔ)和詩(shī)歌的修辭方式。提高對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的審美能力。

2、過(guò)程與方法：學(xué)生反復(fù)誦讀，品味感悟，采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：充分理解杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)容，感受作者人格的偉大。

教材簡(jiǎn)析：

杜甫是唐代的大詩(shī)人，他的詩(shī)作在總體上反映了唐王朝由盛而衰的變化過(guò)程，號(hào)稱(chēng)“詩(shī)史”。這三首詩(shī)寫(xiě)于不同的歷史時(shí)期：《望岳》寫(xiě)于所謂“開(kāi)元盛世”，其時(shí)詩(shī)人才二十四五歲，詩(shī)中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)，歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的名篇;《春望》和《石壕吏》寫(xiě)于“安史之亂”前期，表達(dá)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)傷時(shí)和對(duì)民生疾苦的關(guān)注與同情。學(xué)習(xí)時(shí)要用心把握詩(shī)作風(fēng)格的變化。

課前準(zhǔn)備：

1、學(xué)生:借助工具書(shū)解決不懂的文言字詞，查閱相關(guān)的作家作品及寫(xiě)作背景知識(shí)。

2、教師：查閱資料，準(zhǔn)備錄音機(jī)、磁帶或制作課件。

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

學(xué)習(xí)內(nèi)容：杜甫的《望岳》、《春望》

一、導(dǎo)入：

杜甫：號(hào)稱(chēng)“詩(shī)圣”是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的.詩(shī)歌大膽地揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽，廣泛而尖銳地反映出人民的苦難和社會(huì)矛盾，內(nèi)容深刻。他的許多優(yōu)秀作品顯示了唐朝代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，因此，被稱(chēng)為“詩(shī)史”?，F(xiàn)在我們來(lái)集中學(xué)習(xí)他在不同時(shí)期創(chuàng)作的三首詩(shī)歌，從中可以看出作者思想的發(fā)展變化和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)。

二、學(xué)習(xí)《望岳》：

1、播放錄音，學(xué)生朗讀。注意詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏感、正音正字。

2、指名讀課文，學(xué)生互相評(píng)議，教師從節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、情感等方面加以指導(dǎo)。

3、分組朗讀交流，理解詩(shī)歌的竟境美。

(1)這首詩(shī)歌描寫(xiě)了泰山怎樣的特點(diǎn)?從哪些句子中可以看出來(lái)?明確：這首詩(shī)主要描寫(xiě)了泰山地域之廣闊(齊魯青未了)，景色之秀美(造化鐘神秀)，山勢(shì)之高峻(陰陽(yáng)割昏曉;會(huì)當(dāng)凌色頂，一賢眾山小)。

(2)全詩(shī)中最讓你感到心胸激蕩的兩句?說(shuō)說(shuō)偏愛(ài)這兩句的理由。

(3)作者當(dāng)時(shí)為什么有這樣的理解呢?

明確：1、唐朝盛世。2、詩(shī)人年輕，意氣風(fēng)發(fā)。3、漫游泰山，熱情歌頌了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，進(jìn)而透露出詩(shī)人早年兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

4、合作探究：

(“岱宗”兩句是遠(yuǎn)望;“造化”兩句是近望;“蕩胸”兩句是細(xì)望;“會(huì)當(dāng)”兩句是極望。)按：這是仇兆鰲的說(shuō)法，“極望”一語(yǔ)，學(xué)生不易理解，無(wú)妨改為“俯視”。

“岱宗”兩句。問(wèn)：“夫”是個(gè)虛詞，首句意思只在“如何”(怎么樣)上，試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在語(yǔ)氣上有什么不同?(加“夫”則驚奇、贊嘆之情更明明，也更強(qiáng)烈。)泰山之北為故齊地，之南為故魯?shù)?“青”，指泰山之色，“了”，完的意思。整句話(huà)是什么意思呢?(無(wú)論從北或是從南看，泰山是看不完的。)詩(shī)人這樣寫(xiě)有什么用意?(形容泰山極高極遠(yuǎn)。)

“造化”兩句。問(wèn)：“神秀”，指英靈之氣，這是古人的說(shuō)法。試聯(lián)系前面一句說(shuō)說(shuō)這句的意思。(泰山如此高遠(yuǎn)，是天地間英靈之氣聚集的結(jié)果。)“陰陽(yáng)”一句又是什么意思呢?(據(jù)注釋作答，再補(bǔ)充說(shuō)明：山前為陽(yáng)，日光先臨，故易曉;山后為陰，日光不到，故易昏。)這是形容泰山高與天齊。

“蕩胸”兩句。大意已見(jiàn)注釋。問(wèn)：這兩句寫(xiě)詩(shī)人望岳所見(jiàn)，試作具體描述(泰山中天門(mén)以上時(shí)有云團(tuán)浮現(xiàn)，或高或低，故謂之“層云”;鳥(niǎo)亦時(shí)常出沒(méi)于山谷間，須睜大眼細(xì)望才能見(jiàn)。)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情?(向往之至，亟欲一登。)由引出下兩句。

“會(huì)當(dāng)”兩句。絕頂，極頂，指玉皇頂。問(wèn)：詩(shī)人此刻仍在山下，但他卻能“一覽(全都看到)眾山小”，這說(shuō)明了什么?(這是詩(shī)人神游玉皇頂之所見(jiàn)，故謂之虛景。)

6、朗讀背誦，并以“我想對(duì)杜甫說(shuō)，詩(shī)人啊，你………”的句式，講講你學(xué)了《望岳》的感受與收獲。

第二課時(shí)

一、閱讀賞析《春望》

1、學(xué)生自由朗讀全詩(shī)，要求讀出節(jié)奏、讀準(zhǔn)重音、讀出感情。

2、《春望》賞析

唐肅宗至德元載(756)六月，安史叛軍攻下唐都長(zhǎng)安。七月，杜甫聽(tīng)到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在郎州的羌村，去投奔肅宗。途中叛軍俘獲，帶到長(zhǎng)安。因他官卑職微，未被囚禁。《春望》寫(xiě)于次年三月。

詩(shī)的前四句寫(xiě)都城敗象，飽含感嘆;后四句寫(xiě)心念親人境況，充溢離情。全詩(shī)沉著蘊(yùn)藉，真摯自然。

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”這兩句一般解釋是，花鳥(niǎo)本為娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩(shī)人見(jiàn)了反而墮淚驚心。另一種解釋為，以花鳥(niǎo)擬人，感時(shí)傷別，花也濺淚，鳥(niǎo)也驚心。兩說(shuō)雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，正見(jiàn)好詩(shī)含蘊(yùn)之豐富。

詩(shī)的前四句，都統(tǒng)在“望”字中。詩(shī)人俯仰瞻視，視線(xiàn)由近而遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)而近，視野從城到山河，再由滿(mǎn)城到花鳥(niǎo)。感情則由隱而顯，由弱而強(qiáng)，步步推進(jìn)。在景與情的變化中，仿佛可見(jiàn)詩(shī)人由翹首望景，逐步地轉(zhuǎn)入了低頭沉思，自然地過(guò)渡到后半部分——想望親人。

“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。”自安史叛亂以來(lái)，“烽火苦教多信斷”，直到如今春深三月，戰(zhàn)火仍連續(xù)不斷。多么盼望家中親人的消息，這時(shí)的一封家信真是勝過(guò)“萬(wàn)金”啊!“家書(shū)抵萬(wàn)金”，寫(xiě)出了消息隔絕久盼音訊不至?xí)r的急切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦的名句。

“白頭搔更短，渾欲不勝簪?！狈榛鸨榈?，家信不通，想念遠(yuǎn)方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不覺(jué)于極無(wú)聊之際，搔首躊躇，頓覺(jué)稀疏短發(fā)，幾不勝簪?！鞍装l(fā)”為愁所致，“搔”為想要解愁的動(dòng)作，“更短”可見(jiàn)愁的程度。這樣，在國(guó)破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。

這首詩(shī)反映了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家、眷念家人的美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不游離，感情強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯，以仄起仄落的五律正格，得鏗鏘作響，氣度渾灝，因而一千二百余年來(lái)一直膾炙人口，歷久而不衰。

二、創(chuàng)新學(xué)習(xí)，能力升級(jí)

1、學(xué)生合作討論，完成課后練習(xí)三。并分別以這兩首詩(shī)的題目為上、下聯(lián)的開(kāi)頭，試寫(xiě)一組對(duì)偶句。(示例：《望岳》敘寫(xiě)少年志，《春望》抒盡家國(guó)愁)。

2、有人將“國(guó)破山河在”一句中的兩個(gè)字調(diào)換了一下位置，便成了一條保護(hù)環(huán)境的警示語(yǔ)，你能寫(xiě)出這個(gè)句子嗎?(明確：國(guó)在山河破)

三、朗讀背誦這兩首詩(shī)。

杜甫風(fēng)骨詩(shī)歌篇九

杜甫是唐代最偉大的詩(shī)人之一，他寫(xiě)就了大量的詩(shī)歌，其中貫穿著他對(duì)人生的思考，對(duì)歷史的回顧，以及對(duì)社會(huì)的關(guān)注?！抖鸥υ?shī)選》是他的詩(shī)選集，其中包括了許多經(jīng)典之作。在閱讀這部詩(shī)選之后，我深感杜甫的心境之深，思想之廣，藝術(shù)之卓絕。在此，我想分享一下我對(duì)于《杜甫詩(shī)選》的心得體會(huì)。

第一段：杜甫的人生思考

杜甫寫(xiě)的許多詩(shī)歌表達(dá)了他對(duì)人生的思考，其中最為著名的應(yīng)該是《登高》。這首詩(shī)通過(guò)描繪登高的過(guò)程，展示了杜甫對(duì)人生一路走來(lái)的感慨和思考。他在詩(shī)中說(shuō)：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！边@兩句話(huà)表達(dá)了他對(duì)人生的領(lǐng)悟，即要享受生命中的歡愉，但更要盡心盡力地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這樣的信條不僅讓人們思考自己的人生目標(biāo)，也讓人們追求更加充實(shí)的生活。

第二段：杜甫的歷史回顧

杜甫的詩(shī)歌中還不乏對(duì)歷史的回顧，其中杜甫最為關(guān)注的是唐代社會(huì)的動(dòng)蕩與安定。他寫(xiě)下了《戲?yàn)榱^句》：“常山冀土寧何有？寒食清明禁火無(wú)。子孫忽成陵上土，羊裘相續(xù)膽襟虛?！边@首詩(shī)表達(dá)了他對(duì)戰(zhàn)亂時(shí)期的深刻關(guān)注和對(duì)人們?cè)庥隹嚯y的同情之心。同時(shí)，杜甫也在詩(shī)歌中對(duì)唐代盛世的繁榮給予了高度的評(píng)價(jià)。他在《前出塞九首》中寫(xiě)道：“獸煙殘盡灞陵?yáng)|，漢家大將西出行。所向無(wú)空矢石聲，不犯河漢山陰峰。”這首詩(shī)歌表達(dá)了他對(duì)唐代安定和對(duì)奮勇保家衛(wèi)國(guó)之人的崇高贊頌。

第三段：杜甫的社會(huì)關(guān)注

杜甫的詩(shī)歌中也不乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。他寫(xiě)下了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。因?yàn)楦泄攀?，所以作斯詞?！边@首詩(shī)表達(dá)了他對(duì)人們生活中種種困境的關(guān)注，對(duì)人們生存處境的同情。他希望人們能夠懂得珍惜自己的生活，同時(shí)對(duì)弱小者給予更多的關(guān)愛(ài)和幫助。

第四段：杜甫的藝術(shù)卓絕

除了思想與人文關(guān)注之外，杜甫的詩(shī)歌藝術(shù)也是無(wú)與倫比的。他通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了自己對(duì)大自然的感悟，他的思維飛躍、氣勢(shì)恢宏，讓人們?yōu)橹@嘆。比如他在《望岳》中寫(xiě)到：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@首詩(shī)用豐富的比喻和極富神韻的語(yǔ)言，描繪了岱宗山的高遠(yuǎn)和奇特。他的詩(shī)歌充滿(mǎn)了文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，這才讓他成為了歷史上的文化巨匠。

第五段：我的心得體會(huì)

杜甫給我的最大感受是他的深度和廣度。他的詩(shī)歌充滿(mǎn)了深刻的人生思考、浩瀚的歷史意蘊(yùn)和多方位的社會(huì)關(guān)注。他的藝術(shù)表達(dá)也是卓絕的，他能用生動(dòng)的畫(huà)面和抒情的語(yǔ)言，將世界展現(xiàn)在讀者眼前。在閱讀杜甫的詩(shī)選之后，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了“詩(shī)歌中有人生”的含義。只有那些“入木三分”的詩(shī)歌，才能在我們的人生中留下深刻的印記，才能帶動(dòng)我們思考人生的道路。