在辯論中，參與者需要清晰地表達自己的立場，并通過邏輯思維和說服力的論證來支持自己的觀點。辯論需要注意數據真實性和來源的可靠性，不能夸大或歪曲事實。下列是一些辯論實踐中的經典案例，可以供大家參考和學習。

實用道德經讀書分享（模板18篇）篇一

“無為”就是合道之為。通行本《道德經》第一章，老子就把天地未分之前的混沌狀態稱作“無”(無，名天地之始)。天地未分之前，世上什么也沒有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地運行，布生天地和萬物。可見“道”就是世界產生、發展、變化的本原，是天地萬物的母體，也就是現在所稱的事物運動的客觀規律，“無”是道的根本屬性。“無為”即是根據事物的客觀規律而采取的管理對策，是在對天地萬物的運行規律有透徹理解后而采取的最簡單而又最有效的管理手段。“無為”是一種管理理念，更是一種境界。

無為”以平等為基礎。雖然用現代科學的眼光看，天下萬物因進化程度或組成的不同，有高等和低等、植物和動物、有機物和無機物等的分別，但在老子看來，天下萬物都是由道產生的，它們既沒有高低之分也沒有貴踐之別。在天地和圣人的眼里它們都是草狗(天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗)，都是一樣的、平等的。從人類社會的角度看，天下萬物有些是我們生活所必須的，有些是不直接需要的，有些從某種角度看是有害的甚至是致命的，但它們都是道安排給我們的朋友，它們有各自存在的理由，作為天地萬物一員的人，不能也不應該根據自己的喜好來決定其它萬物的生死。

比如細菌會使人類致病，許多人都討厭它，但現代科學已證明如果地球上沒有細菌，動植物的殘體將無法分解，綠色植物將因缺乏養分而死亡，人類將無法從食物中得到營養，最后地球上的生命將會全部消亡。又比如，若地球上沒有土壤等無機物，植物就沒了食物來源無法繼續生存，若沒了植物，食草動物就沒了食物，也不能存活，沒了食草動物，食肉動物也無法繼續存在。由此可見地球上的萬物是一個生命鏈條，每一個都是同等重要，不可替代的。所以人們只能按道的要求與萬物平等共處。人和人之間也一樣，雖然膚色不同、語言各異、所從事的工作和生活方式也有區別，但在道這個母體面前都是兄弟姐妹，都是這個世界的平等一員。

萬物是平等的，也是自由的和多樣的。平等是前提，自由和多樣是必然的結果，因為萬物是平等的，它們各自有自己存在的理由、生存方式和生活規律即有各自的“德”。誰也不屬于誰，誰也不能命令別人該怎樣生活。世間萬物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求采取無為策略，讓萬物按各自的“德”自由平等也生長、生活。

在一個合道的社會里，因為人人都是平等的，所以它們在世間享有的權益(陽光、空氣、財富、權勢、自由、親情、健康、病痛、快樂、痛苦等的總和)也是均衡的。比如，你若捐出了財富，你占有的財富是少了，但你卻得到了別人的尊重和感激，享受了快樂，你的權益并沒有因此而減少;你搶劫得了許多錢，你的財富多了，但你得天天防著警察，天天受到心靈的譴責而痛苦，你的權益也并沒有增加。如此等等。如有人想要改變這種均衡性，這是不符合道的準則的，長期看也是肯定辦不到。只有采取切實的措施來保護這種平等的權利，保障均衡的權益，才是社會長治久安的最優選擇。“圣人”正是透徹地理解了這一點，才順勢而為，采取“無為”的策略。

實用道德經讀書分享（模板18篇）篇二

道德經第七章是一篇探討人性的文章，主要圍繞著人與自然、人與社會之間的關系展開。文章開篇便指出了人與自然之間的聯系，即天地之間的以萬物相生。接著，作者又闡述了人與社會之間的關系，告誡人們要謹守做人的底線，不為名利所迷惑。

第二段：深入剖析其思想內涵。

道德經第七章，實際上反映了中國古代的一種生態觀念和生命觀念。它提倡人與自然和諧相處，強調了愛護自然，不侵犯自然的原則。這是與現代環保運動所倡導的理念非常相似的。此外，這章還強調了做人的道德準則，明確告誡人們不可沉迷于名利之下，始終保持清醒的心態。

第三段：展示其實際應用。

道德經第七章的思想內涵，不僅僅只是抽象的理念，更具有實際應用的意義。在現代社會中，尤其是在城市生活中，人們往往會忽略了自然與自己之間的聯系，產生一種利用自然的思想。因此，如果我們能夠遵循道德經第七章的思想，提倡生態文明，保護自然環境，那么我們生活的品質將得到極大提升。

回顧自己的生活，發現從小到大，我都深受這樣一種教育：要“盡量少造成對自然的破壞”。“節約用水，停電關燈，離別時熄火，都是培養我們生態環保意識的重點。”因此，人們應該時刻保持環保意識，做到言而有信，踐行“愛護自然，珍惜資源”的理念。

第五段：總結全文的主題和思想。

道德經第七章提倡人類與自然的和諧相處，倡導保護自然環境，告誡人們要向貪婪和虛榮利益等誘惑說“不”。這種理念也可以與現代環保運動相呼應，它不僅僅是一種理念，更是一種行動，應該成為我們生活的一部分。因此，在當前的社會背景下，我們更應該秉持道德經第七章中的理念，共同構建生態文明。

實用道德經讀書分享（模板18篇）篇三

道德經作為中國文化的經典之一，在我們的生活中扮演著重要的角色。它被譽為道家思想的精髓，也是一部具有哲學意義的著作。本文將從個人的閱讀體驗和心得體會兩個方面，來分享我對道德經的理解和思考。

首先，我要說一說自己對于道德經的閱讀體驗。在讀這部經典之前，我的心里充滿了期待和好奇，因為我一直對古代經書抱有一種特殊的敬畏之情。一開始，我覺得閱讀道德經有些困難，因為其中的語言和思維方式與當代人的習慣有所不同。然而，隨著我不斷地閱讀和思考，我逐漸適應了這種獨特的表達方式，并開始漸漸體會到其中的智慧和哲理。道德經中的詩句簡潔而深刻，有時候只有幾個字就能表達出一種深遠的意義。這對于我來說是一種心靈上的享受，讓我體會到了閱讀經典的獨特魅力。

其次，我要分享一下我對道德經的心得體會。道德經以道德和道德修行為核心，強調人與自然、人與社會以及人與自己之間的和諧與平衡。其中的“道”既可理解為道路、規則，也可理解為道德、良知。作者認為，只有遵循道的指引，并通過養身、養性、修身、齊家、治國、平天下六個方面的修煉，才能達到人生的最高境界。這使我深深地思考了自己的人生態度和行為準則。在現代社會，人們往往追求名利和物質，而忽視了內心和道義的培養。道德經給了我一個思考的角度，讓我重新審視自己的內心世界，并意識到了道義對于幸福和滿足感的重要性。

進一步地，我從道德經中體會到了與自然和諧相處的智慧。道德經強調了與自然的聯系和依附，認為自然是一個完美而安定的存在，而我們應該以柔克剛、順應自然的原則來處理人生中的種種問題。這讓我重新認識到，我們是自然的一部分，應該學會以平和的心態去面對一切挫折和困境。同時，我也意識到了尊重自然的重要性，應該保護好我們的環境，與自然和諧共處，而不是去破壞和污染它。這種對自然的敬畏和珍視，對于我們的生活和未來有著深遠的影響。

最后，我要說一說對于道德經的反思和實踐。閱讀道德經不僅僅是為了獲得知識和智慧，更重要的是要將其中的思想和教義應用到實際生活中。在我個人的生活中，我盡量遵循道德經所提倡的道德規范和修行準則，例如堅持以善待人、以德行處世、以寬容包容他人等等。通過這些積極的行為和實踐，我發現自己的生活變得更加有意義和充實，人際關系也變得更加和諧和融洽。這讓我深深領悟到，道德經所傳遞的智慧不僅僅是理論，更是能夠指導我們實踐和改變自己生活的力量。

總之，道德經不僅僅是一部古代的經典著作，更是一本關于人生道德和修行的指南。通過閱讀和思考，我漸漸領悟到其中蘊含的智慧和哲理。道德經讓我對自己的人生態度和修煉方式進行了深入的思考，并通過實踐來改變自己的生活。我相信，在日后的人生中，我會繼續以道德經為指導，不斷追求更高的道德境界和修行目標。

實用道德經讀書分享（模板18篇）篇四

道德經是一部古老而深奧的經典著作，被譽為中國道家學派的重要文獻之一。這部經典的每一句字詞都蘊含著極深的哲學智慧，對于現代社會依然具有重要的價值和意義。最近我有幸閱讀了《道德經》，并在其中發現了許多值得思考和分享的心得體會。

首先，我深受道德經中“無欲”和“自然”的思想觸動。現代社會之所以存在種種問題，根源在于人們不斷追求無止境的欲望。而道德經中卻告誡我們要返璞歸真，學會舍棄私欲，去掉冗雜的物質追求，而是應該追求內心的寧靜和謙和。這讓我聯想到現代社會中過度追求物質的浮躁風氣，以及貪婪和虛榮的弊端。如果人們能夠像道德經中所說的一樣，摒棄私欲，返璞歸真，也許社會將變得更加和諧與美好。

其次，道德經中“為無為”的思想給我留下了深刻的印象。在現代社會，人們常常勞心勞力，焦慮不斷，但難以達到心靈的寧靜。而道德經中倡導的“為無為”，則是告訴我們要放下執著與欲望，讓自己的心靈得到解放。我個人深受這一思想的啟發，學會放下繁瑣雜務，靜心思考和反思，以獲得內心的平靜與清明。我發現，只有在不斷地放下自我，追求無為無欲的狀態下，才能收獲更大的人生智慧和幸福。

此外，道德經中對于領導者的要求也值得我們深思。經書中提到，領導者應該“以無為治天下”，即不主動干預和操控一切，而是以寬松、無為的態度來處理事務。這一思想對于現代社會的領導者非常有啟示意義。現實中，有些領導者常常以權謀私，以私利為先，忽視了民眾的疾苦和福祉。而如果能夠以無為的態度來管理和領導，注重民眾的利益和福祉，也許領導者才能真正達到無為而治的境界。

最后，道德經中的“道可道，非常道；名可名，非常名”這一思想對于我的影響也很深遠。在現代社會，我們常常追求名利的束縛，但往往陷入了表面的虛榮。道德經中告訴我們，道是無法用言辭來詮釋的，名是無法用言語來定義的。只有超越表面的形式，才能真正接觸到內在的本質。這讓我認識到，名利追逐只會讓人迷失在虛幻的世界中，而只有通過超越外在的物質價值，才能真正找到人生的價值和意義。

總之，閱讀《道德經》給我留下了深刻的印象和思考。其中的道德哲學和生活智慧都讓我受益匪淺。無欲、為無為、以無為治天下以及超越名利等思想都值得我們在現代社會中加以思考和踐行。通過閱讀和研讀《道德經》，我深信這部經典仍然具有重要的現實意義，對于人們的生活和社會的進步都有著積極而深遠的影響。

實用道德經讀書分享（模板18篇）篇五

第一段：簡介道德經的背景和重要性（200字）。

《道德經》是中國古代哲學經典之一，由道家學派創始人老子所著。它被視為中國文化的瑰寶，被翻譯成多種文字并廣泛傳播。讀《道德經》不僅可以幫助人們理解古代智慧和哲學思想，也對現代社會有深遠的意義。通過閱讀并分享《道德經》的心得，我深刻地意識到其中蘊含著寶貴的道德觀，對我個人的思考和行為有著積極的影響。

第二段：對道德經的主要內容進行闡述（300字）。

《道德經》的核心思想是“道法自然”，強調人與自然的和諧，主張以無為而治。它教導人們要修身齊家治國平天下，強調道德品質的培養和個人修行的重要性。《道德經》提醒我們遵循道義，使我們的行為具有悅納和恩慈的品質，促進個人和社會的和諧。“無為而治”這一原則在現代社會中仍然是至關重要的，在壓力和競爭激烈的環境下，通過與自然和諧相處，學會淡泊名利，放下私欲，可以幫助我們獲得更長遠的成功。

第三段：分享個人對道德經的體悟和實踐（300字）。

通過讀《道德經》，我清楚地認識到道義對我的影響和重要性。我開始關注自己的行為是否符合道德規范，以及這些行為會如何影響周圍的人和社會。我開始更加關注周圍的人們的需要和感受，并在能力范圍內盡力幫助他們。我也學會了更加謙虛和寬容，不去過多地追求物質的利益和名利。這樣的改變使我個人生活更加平和和諧，也使我周圍的人們感到舒心和愉快。

第四段：道德經對當代社會的指導作用（200字）。

在現代社會，道德經的教導仍然具有重要的指導作用。它提醒我們要保持合適的行為和品格，遠離貪欲和虛榮。在商業領域，道德經告誡我們要以公正和誠實的方式經營，而不是追求短期利益和不義之財。在政治領域，道德經提醒我們領導者要以身作則，并按照道義的標準來治理國家。道德經的道德觀念，與當代社會的價值觀相一致，為我們提供了重要的指導。

第五段：總結道德經對于個人成長的影響和重要性（200字）。

總體而言，《道德經》以其深刻而持久的影響力，對我的個人成長產生了積極的影響。以“道法自然”為核心的教導讓我更加關注個人品質和道德行為，使我的生活更加和諧和美好。我相信，《道德經》的智慧和思想會繼續影響并激發人們對于道德和自然的思考，并且也會為構建和諧社會提供重要的參考和指導。

實用道德經讀書分享（模板18篇）篇六

道德經第五章是一篇極具哲理性的篇章，對于人們的行為和處事態度，提供了深刻的啟示。通過學習這一章節，我深有體會和感悟，進一步認識到道德的重要性以及如何在日常生活中踐行道德。以下是我對道德經第五章的一些心得體會。

首先，道德經第五章強調了“尊重他人”的重要性。在當今社會，人際關系復雜，各種矛盾和沖突層出不窮。而要想維護良好的社會和諧，就必須學會尊重他人。尊重他人不僅要尊重對方的權益和感受，更要尊重對方的選擇和決定。我們要學會站在對方的立場思考問題，盡可能理解對方的意圖和需求。只有在尊重他人的基礎上，才能建立起互相信任和互相合作的關系。

其次，道德經第五章告誡人們要“抵制誘惑”。人性的弱點恰恰在于容易受到各種誘惑的影響，從而走上不良的道路。而要想堅守道德的底線，就必須學會抵制誘惑。只有擁有足夠的意志力和自我約束力，才能戰勝各種誘惑，始終保持良好的品德和行為。在現實生活中，我們時常面臨著各種權錢交易、欺騙和不誠信行為的誘惑，但只有堅持正確的價值觀，才能遠離這些負面誘惑。

第三，道德經第五章也提到了“遵循道義”。道義是指守正、守常、守平等，是人們在處事和行為中應當具備的基本要素。遵循道義不僅表現在人與人的相處過程中，也包括人與社會、人與環境的關系中。無論是在工作中還是在日常生活中，要時刻以道義為準則來行事，做到誠實守信、敬業慎微。只有遵循道義，才能走上正義、公平、善良的道路，為自己和社會創造更多的價值。

第四，“公正”是道德經第五章中的一個重點論述。道德經指出，“恢恢無期，幽兮其若卒。”公正是無處不在的，它可以治理國家和對待家人，也可以引導我們在生活中做出正確的選擇。道德經通過這一論述告訴我們，無論是在什么情境下，我們都必須追求公正，堅守公正。在現實生活中，公正意味著公平對待每個人，不偏袒任何一方。只有公正的行為和決策，才能贏得他人的尊重和信任，為自己樹立良好的形象。

最后，道德經第五章還教導我們要“寬容”。寬容是一種修身養性的品質，也是維持人際關系和睦的基礎。我們生活在一個多元化的社會中，人們的觀念、價值觀各不相同，因此，我們應該學會寬容。寬容不僅包括對他人的錯誤和過失寬容，也包括對自己的包容和寬恕。寬容是一種胸懷和修養，只有寬容他人，才能與他人和諧相處，共同創造美好的社會。

總之，道德經第五章為我們提供了關于道德和品行的深刻思考。通過學習和領悟這一章節的內涵，我們可以加深對道德的理解和認識，把道德理念融入到日常生活中。只有在尊重他人、抵制誘惑、遵循道義、追求公正和展現寬容的過程中，我們才能成為一個真正的道德人，為社會和諧和個人發展做出貢獻。

實用道德經讀書分享（模板18篇）篇七

一種機緣巧合，我接觸了瑜伽，于是又為其尋找理論指導，無意間看到這樣一句話：中華幾千年的文化瑰寶《道德經》。有一種一睹為快的沖動，于是終于從網上初步接觸《道德經》，至今看過四遍，才有一些初步感受。基本介紹：

《道德經》，又稱《老子》、《老子五千文》，相傳是道教的創始人老子所著，所以《道德經》就被奉為道教最高經典。其實，該經典還是中國古代重要的哲學著作之一，全面地體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀，對中國人的生活產生了很大影響。

《道德經》原文分上下兩篇，上篇《道經》從第1章到第37章，下篇《德經》從第38章至第81章。《道德經》的全部內容，主要是闡述“道”和“德”的深刻含義，它代表了老子的哲學思想。老子所描述的“道”，是從本體論的角度出發，闡明他的宇宙觀，也包括人生哲學和修養方法的原理。他認為“道”是無形無象的，但卻是宇宙的本源，萬物化生都是出于它的運動和變化。“德”的基本內涵，是本體的“道”具體到天地萬物所表現出來的一種特性，即具體體現。

老子對“道”與“德”的描述，是從立體面的多層次剖析了宇宙、萬物、人類以及人本身的種種內涵。《道德經》像一個包羅萬象永不枯竭的奇妙寶藏，不同的人讀道德經理解的道理都是不同的。不僅對不同的人，同樣的人隨著時間的推移，都有不同的收獲。

唐末杜光庭《道德真經廣圣義·釋疏題明道德義》云：“《道德真經》，包含眾義，指歸意趣，隨有君宗。”也就是說，《老子》一書，思想內容極其廣博玄奧，不同歷史時期的人們可以根據相應的時代條件和時代需要，對它作出各種主旨不同的解釋。在《老子》注釋史上，不同時代有不同時代的“老子”，每一個注解者和研究者也有他們各自所理解的“老子”，這是老學發展的一個顯著特點。這一特點啟發我們，研究歷史上不同時期的《老子》注，不僅可能發現作注者對《老子》原意的領會與掌握情況，還可能看出作注者本人的思想，進而考察一定歷史時期某些思想流派的內涵及其衍變規律。老學，是中國古代整個思想文化發展的一面鏡子。

實用道德經讀書分享（模板18篇）篇八

《老子》的中心，是闡述自然無為的政治哲學。在政治方面，《老子》主張“虛靜無為”，即反對以人為的手段，包括種種文化禮儀來干涉社會生活，尊重生活的“自然”狀態；關于人生態度，《老子》也主虛靜、退讓、柔弱，但這并不像后人所理解的那樣消極，因為《老子》所推重的“陰柔”，實是一種長久之道和致勝之道。

因為物極必反的規律，所以在社會政治制度上，如果太過于強調某一反面，會產生相反的效果。“天下多忌諱而民彌貧。民多利器，國家滋昏。……法令滋彰，盜賊多有”。所以老子所主張的政治哲學和行事方式的核心是“無為”。即注重于取消一切導致混亂的源泉。以無為為之，以不治治之。“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”

在老子看來，“無為”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原則。老子提倡“無為”，其形上依據是“道常無為而無不為”，其現實政治理由是“我無為而民自化”、“為無為，則無不治”。無為是針對有為而發的。老子認為，“民之難治，以其上之有為，是以難治。”“無為”也指感物而動，遇事而為，事先沒有設想要做什么事。

老子的“無為”，由于是針對“有為”而提出來的，所以容易被人理解成“無所作為”、“不為”，將無為視作政治上的無所作為、放任自流，這是從消極的方面去理解無為。“無為”，作為一種政治原則和行為方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是順應事物的自然發展趨勢而采取相應的措施。而自然就是事物不假外力而自我如此的狀態。“因其自然”的“因”，是因循、沿襲的意思。因循的前提是要承認和肯定事物的自然發展趨勢。“因其自然”思想也反映了古代農民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是期望帝王順應民心、不要剛愎自用。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子對于人與自然的關系的論述。當然“因其自然”的思想也有消極的一面，如果太過因順自發的行為沒有很好的規范管理，社會也會變得很混亂，缺乏秩序。

老子是道家學派的創始人，他的思想對后世的影響很大。他對“道”的論述體現了樸素的辯證法。在為人處世方面，“不盈”、“不爭”的思想，對激烈競爭的現代社會人們壓力緩解有必須的作用。

實用道德經讀書分享（模板18篇）篇九

《道德經》是中國古代重要的哲學經典之一，它被譽為“中華文明的精華”。其中第七章講述了“天長地久”的道理。在生活中，我們常常會遇到世俗的眼光和價值觀，使我們感到彷徨不定，無從選擇。而這時，讀《道德經》可以為我們提供一個有益的思考方式，給我們提供智慧的啟示。

第二段：天下之至柔，馳騁天下之至堅。

在第七章中，最令人印象深刻的語句是“天長地久”。它提醒我們，很多時候，我們需要用柔軟而非堅硬來面對人生的挑戰。柔軟不代表軟弱無力，它是在行事過程中保持理智、堅守信念后采取的高明策略。在黨的十八屆六中全會講話中，“法治中國”被寫入新時代的國家治理體系，高質量發展是國家經濟的核心。但是，在法治建設和經濟發展中，缺乏慈悲、善良和協調是無法達到真正的高度的。這時，我們需要靈活運用柔性力量和智慧，用人類的博愛精神來解決問題，創造和諧的社會環境。

第三段：水善利萬物而不爭。

水的柔軟與永恒是不容置疑的，而且水能給所有生命物質提供生機和能量，但它從不反抗或反擊。水相信自己的影子，如果石頭被放在水中，水會把石頭包圍著，但不是通過爭斗或競爭。水是有德性的，它是一個蕩秋千式的過程。我們可以通過這些原則來指導我們的生活方式，讓我們成為一個互相支持的社區。追隨道德的行動原則，我們可以讓我們的存在更有價值，我們也可以影響我們周圍的人，成為強壯、充實和幸福的人。

第四段：行者常無事，便無事常有。

全書的主張原則是“無為而治”，并在第七章中具體闡述：行者常無事，便無事常有。這里，“無為”并不是指不做事，而是指能夠在行事之前，根據自身的條件以及周圍環境變化，選擇正確的方向和方式。在現代社會中，雖然我們處于高質量的生活和工作壓力之下，但與之相對的一突出表現是精神上的憂慮、焦慮和煩躁。如果我們能夠保持平靜、保持凝聚和理性，去處理每一件事情，我們就會發現自己其實很少有不必要的緊張和不適感覺，保持良好的生活和工作效率。

第五段：結語。

“天長地久”不僅是人類權利法律的保障，更是生命生機的維系，是永恒不變的道德倫理。作為一個中國人，讀《道德經》不僅讓我在思想上受益匪淺，而且讓我感到自己的身份感和國家感。中國傳統文化中的經典中洋溢著中華民族的文化精髓、道德觀念，這種精神不僅能夠給我們提供成長的能量，也為我們今后的道路奠定堅實的倫理基礎。靜下心來，去深入探討和思考，可能會讓我們感受到以前從未有過的內在動力和力量，為我們自己的人生和社會的發展出一份心意。

實用道德經讀書分享（模板18篇）篇十

“無為”就是合道之為。通行本《道德經》第一章，老子就把天地未分之前的混沌狀態稱作“無”(無，名天地之始)。天地未分之前，世上什么也沒有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地運行，布生天地和萬物。可見“道”就是世界產生、發展、變化的本原，是天地萬物的母體，也就是現在所稱的事物運動的客觀規律，“無”是道的根本屬性。“無為”即是根據事物的客觀規律而采取的管理對策，是在對天地萬物的運行規律有透徹理解后而采取的最簡單而又最有效的管理手段。“無為”是一種管理理念，更是一種境界。

無為”以平等為基礎。雖然用現代科學的眼光看，天下萬物因進化程度或組成的不同，有高等和低等、植物和動物、有機物和無機物等的分別，但在老子看來，天下萬物都是由道產生的，它們既沒有高低之分也沒有貴踐之別。在天地和圣人的眼里它們都是草狗(天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗)，都是一樣的、平等的。從人類社會的角度看，天下萬物有些是我們生活所必須的，有些是不直接需要的，有些從某種角度看是有害的甚至是致命的，但它們都是道安排給我們的朋友，它們有各自存在的理由，作為天地萬物一員的人，不能也不應該根據自己的喜好來決定其它萬物的生死。

比如細菌會使人類致病，許多人都討厭它，但現代科學已證明如果地球上沒有細菌，動植物的殘體將無法分解，綠色植物將因缺乏養分而死亡，人類將無法從食物中得到營養，最后地球上的生命將會全部消亡。又比如，若地球上沒有土壤等無機物，植物就沒了食物來源無法繼續生存，若沒了植物，食草動物就沒了食物，也不能存活，沒了食草動物，食肉動物也無法繼續存在。由此可見地球上的萬物是一個生命鏈條，每一個都是同等重要，不可替代的。所以人們只能按道的要求與萬物平等共處。人和人之間也一樣，雖然膚色不同、語言各異、所從事的工作和生活方式也有區別，但在道這個母體面前都是兄弟姐妹，都是這個世界的平等一員。

萬物是平等的，也是自由的和多樣的。平等是前提，自由和多樣是必然的結果，因為萬物是平等的，它們各自有自己存在的理由、生存方式和生活規律即有各自的“德”。誰也不屬于誰，誰也不能命令別人該怎樣生活。世間萬物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求采取無為策略，讓萬物按各自的“德”自由平等也生長、生活。

在一個合道的社會里，因為人人都是平等的，所以它們在世間享有的權益(陽光、空氣、財富、權勢、自由、親情、健康、病痛、快樂、痛苦等的總和)也是均衡的。比如，你若捐出了財富，你占有的財富是少了，但你卻得到了別人的尊重和感激，享受了快樂，你的權益并沒有因此而減少;你搶劫得了許多錢，你的財富多了，但你得天天防著警察，天天受到心靈的譴責而痛苦，你的權益也并沒有增加。如此等等。如有人想要改變這種均衡性，這是不符合道的準則的，長期看也是肯定辦不到。只有采取切實的措施來保護這種平等的權利，保障均衡的權益，才是社會長治久安的最優選擇。“圣人”正是透徹地理解了這一點，才順勢而為，采取“無為”的策略。

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實用道德經讀書分享（模板18篇）篇十一

林語堂曾說：“我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初必須會大笑，然后笑他自我竟然會這樣笑，最后會覺得此刻很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自我就是如此。”我想這也是每一個人讀《道德經》的感受了吧。

其實每個民族都會有智者，會站在人群前面，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個人。告訴后人，這個世界是什么樣的，我們要怎樣樣才能活得更好，更長久，如何才能不被別人，被自我滅亡。而老子便是這樣貌的一位智者。

老子將一切歸咎于“道”，他認為道是宇宙的本體，世間萬物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，能夠為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我們后人再次基礎上理解的“道”便是——道是混沌是無極，由此生出鴻蒙之氣，內含陰陽，再生而為天地人三才，進而構成世間萬物。但是老子又說了“道可道，十分道;名可名，十分名。”意思就是說道是不能用語言所說出來的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這就是天道關系。

“道”生萬物，但是“道”亦為虛幻。在恍惚虛幻中，它含萬物之影象;有含形色之實體;其實老子的“道”，就是事物發展變化的客觀規律。它先于天地而生，周而復始。這天，科學技術如此發達，科學家們也證實了自然界的發展是有規律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運行。人們能夠用必須的方法去認識它、體驗它、并按照客觀規律改造它。由此觀之，老子在《道德經》中就已經揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現代的理論學說早了兩千多年。

老子的“道”，寓意精深，無法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被為后世奉行為處世哲學。

“道”是事物固有的規律，是神秘難測而又隱蔽在事物內部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。而“德”則是“道之功”、“道之用”，是人們認知事物和改造事物的一種人為行為，是能夠理解理解的，是人們可及的。

“德”不是我們通常以為的道德或德行，而是修道之人必備的世界觀、人生態度以及為人處世之方法。他講究“圣人無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯嗇是謂早服，早服謂之重積德。”

老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認為水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的體現者。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著;處眾之后，卻常德眾之先。以不爭而爭，以無私而私。這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物卻無取于萬物，并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”。但是在現實社會中，人人都往高處走，難免競爭，有競爭就有爭斗，有爭斗自然就有流血犧牲。水比人明智，甘居下位，滋潤萬物而不居功自傲，清凈無為而又無所不為。“上善若水”，就是一種開朗樂觀的人生態度。一種修德的必備境界，一種養身之術。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會到人生的終極哲理。

老子云“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”、“圣人常無心，以百姓心為心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本無善惡貴賤，人與人本無爭斗之意，天地萬物本和諧融洽。但由于世人皆需追逐自我所需，覓求自我生存發展之本，于是不斷于天地之間人世之中苦心經營、算計不已，一切仁義與邪惡也相反而成。天地本無成人與害人之心，但卻造就人際錯綜復雜，世間本無圣人之現，但卻成就社會等級。一切本自然，但卻一切又進入繁雜之社會，天地萬物、圣人百姓本自然相處，無私無公、無善無惡;卻人與人終究擺脫不了關系往來，免不了融于社會，因此一切紛爭痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有種種皆需要人自我內省不已，都需要自我能夠達物達人進而才能達己。

當然每本書都有瑕疵，《道德經》也不例外，他最大的弊病在于過于虛幻，有種避世的消極狀態，在現代競爭激烈的社會里，這種消極狀態斷然是不行的。但是只要我們采擷其長，也會有不少的收獲。

讀罷此書，掩卷暇思，不禁嘆服古代人民對自然崇高的敬意，對人生透徹的洞悉。這樣如璣似玉的文字，清新暢懷的生活方式，高屋建瓴的理論，雖不盡善盡美，也無可顛覆了。

又云：“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”層次不一樣，領悟的道就有區別。道法自然，道亙古不變，看的就是不一樣人不一樣心境的理解。讀此罷，書受益良多，無以為饋，愿共享此書之精華。

實用道德經讀書分享（模板18篇）篇十二

在《道德經》中，老子著眼于道與德的關系，而得到了“無為而治”的社會理想。而書中所講的道與德是我們很難理解和想象的，要不是看過這本書的，是不會想明白更深一層次的道與德有什么含義的。

在老子看來，道一是宇宙產生之本源，二是萬物運動變化發展的規律。在我看來道是宇宙的本源是很難理解清楚的，或者說是，我不贊成這樣的說法。道怎么就是宇宙的本源呢?那么宇宙的本源是什么?老子的道不是無聲無形無色無狀的嗎?這樣的話，宇宙的本源不也是無聲無形無色無狀的東西嗎?在現在的情況下，我自己是解釋不了宇宙的本源問題的。

相對而言，我更贊成道是萬物運動變化發展的規律。我認為道是道理原則一類的，說簡單就是天道，地道，人道。天之道指自然變化發展的規律，地之道是指治國之道，人之道可以理解為人們的為人處世之道。日月盈昃，辰宿列張，寒來暑往，秋收冬藏，閏馀成歲，律呂調陽，云騰致雨，露結為霜，金生麗水，玉出昆岡是“是自然的道。“民為貴，社稷次之，君為輕”“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”“天之生民，非為王也;而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之;其惡足以賊害民者，天奪之”是治國之道。《論語》的“己所不欲，勿施于人”，《資治通鑒》的“兼聽則明，偏信則暗”，《戰國策》的“見兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補牢，未為遲也。”是為人處世之道。《大學》里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”《孟子·公孫丑下》的《得道多助，失道寡助》兩篇則是講整個道的集合，天道地道人道的結合。

深一點的，我把“道”理解為“信仰”。“道”有道路的含義，就像老子堅信自己的道與道路一樣，我們也有自己的信仰。上文說的，天道，地道，人道等等的道，不是我們所相信的嗎?道，只有在我們理解相信的基礎上才能作用于我們自身。這就是那些政治家，哲學家，思想家所一直在做的事：先騙自己，再騙別人。先解釋一下我為什么說道是信仰：一是信仰的的虛空性與道的無聲無色，無形無狀是同出一則的。二是道與信仰都是我們自己無形中所堅持相信的，三是道的種種解釋都會作用于我們，形成信仰。

道講完，講德。德是什么?與道的關系，老子的德是具體事物生的原理。是道寓于具體事物的表現，也就是說德是物體從道那里得到，而成為事物的原理，等等的全是廢話，沒一句能懂的，只有德是道寓于具體事物的表現我們能理解到，一句話德是因為道的需要而產生的，道在起作用的時候我們所表現的一系列行為所依據的原理根據便是德，那便是道德。

實用道德經讀書分享（模板18篇）篇十三

道德經被譽為中國古代文化的瑰寶，它是一部關于道德和智慧的著作，至今仍然是人們深受啟發和借鑒的一部哲學經典。在我閱讀并研究道德經的過程中，我深深感受到其中的智慧和深刻的道德觀念，以下是我分享的一些個人心得體會。

第二段：儒家思想的重要性。

道德經中強調了儒家思想的重要性，特別是關于人際關系、行為準則和修身齊家治國平天下的理念。我認為，在現代社會中，儒家思想仍然具有很高的指導意義。例如，尊敬他人、盡責任、和諧相處等觀念，都是我們應該秉持和踐行的。在個人生活中，我盡量遵循儒家思想的原則，與人為善，替人著想，努力維護家庭的和諧，發揮積極正向的作用。

第三段：道德修養和心境的重要性。

道德經還強調了道德修養和心境的重要性。它教導我們如何心平氣和地應對外界的壓力和困難，如何保持一個積極向上的心態。在我個人的實踐中，我發現通過修身養性，保持內心的寧靜，能夠讓我更好地面對挫折和困難。在工作中，我常常遇到許多障礙和挑戰，但是通過修養內心，我能夠正確地應對困難，保持積極的心態，將其轉化為動力，并找到解決問題的方式。

第四段：個人責任和社會責任。

道德經提倡個人責任和社會責任的觀念，強調個人應該盡己所能的為社會做貢獻。在我看來，一個完善的社會需要每個個體的努力和奉獻。因此，作為一個社會的一員，我們不僅需要盡自己的職責，還要更多地關注和幫助那些有需要的人。通過自愿參加公益活動、關注弱勢群體、為社會發展做出一些貢獻，我們可以幫助構建一個更加美好和諧的社會。

第五段：道德經對現代社會的啟示。

雖然道德經是古代的經典之作，但它對于現代社會仍然具有很大的啟示意義。現代社會面臨著許多道德困境和倫理問題，而道德經所傳達的一些價值觀念則能夠為我們指引方向。例如，尊重生命、強調和諧、倡導公正等觀念，都能夠對解決現實問題提供一些思路和方法。在這個充滿競爭和紛爭的社會中，道德經的智慧能夠幫助我們正確處理人際關系、解決社會矛盾，推動社會的和諧發展。

結尾：

綜上所述，道德經是一部思想深邃、富有智慧的經典之作，其中蘊含著許多關于道德和人生的重要觀念。通過閱讀和學習道德經，我深深體會到其中的智慧和深度，它對于我個人的道德修養和社會責任感的培養都起到了重要的指導作用。我相信，只有通過不斷學習和實踐，將道德經中的智慧引入到我們的日常生活中，我們才能真正把這些思想理念變為現實，帶給我們更圓滿、美好的人生。

實用道德經讀書分享（模板18篇）篇十四

剛讀完《道德經》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國古代的著名思想家，哲學家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學，而非我原以為的道德教材。固然只讀了20多頁，但是由于領悟力有限，通讀全書，能了解的一定有十之二三。

首先，老子概括了當時自然現象和社會現象的變化，事物都向它相反的方向變去。指出“物極必反”的通則，無論在哪一方面皆是如此的。

其次，老子認識生活世界，看待生活的態度，主張貴柔、守雌，反對堅強和進取，老子的思想是無為。

如今的人普遍都以為他的思想十分消極，其實他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛。他希望經過它的思想來影響統治階級，讓老百姓可以得到更多涵養生息，讓老百姓安居樂業。

我認為“無為”包含著順其自然不勉強去做的指導思想，因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創。俗話說“強扭的瓜不甜”，學習是一件盲目自愿的事情，學生只要主動的學習，把學習當成一件快樂的事，才干夠學有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導學生快樂、輕松、盲目、自愿的學習。教育中的無為而治，不是不論，而是因勢利導，絕不拔苗滋長。不順應自然規律，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數，學鋼琴，拉小提琴等培訓常常適得其反。

同時老子的“物極必反”的思想似乎在預言今天的社會。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現代化，都應該是為人類效勞的，但是環境污染，能源耗盡，消費率進步，失業率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關系。人們為了保住工作而工作，無暇關注本身和家庭，有時間的時分沒錢，有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會又怎能說是美妙的呢？在高度興旺之后，人類當有所回歸，以免到達極致走向另一面，走到無法挽回的地步。

老子不愧是我國古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠遠超越孔子。老子的學說“玄之又玄”，但是我卻沒有能發現“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會到“物極必反”，“無為”之類的人生哲學，對個人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們去深深地思索。

分享社會實踐心得。

應該怎樣學習《道德經》。

社會實踐心得感悟。

學車心得感悟范文。

學習員工守則的心得感悟。

實用道德經讀書分享（模板18篇）篇十五

第一段：引言（200字）。

道德經是中國古代文化中的瑰寶之一，道家思想的經典之作。在我心目中，道德經不僅僅是一部古老的文化遺產，更是一本具有智慧與指導意義的書籍。通過閱讀和學習，我逐漸體會到其中蘊含的深刻道理，并付諸于現實生活中。今天，我將分享我個人對道德經的心得體會。

第二段：深入理解道德經（200字）。

道德經是關于人與自然、人與人之間關系的哲學思考。在道德經中，提到了“無為而治”、“不言而信”等觀念，這給了我很多啟示。我明白了真正的力量源自內在的平衡與和諧，而非外在的強求和斗爭。通過“無為而治”，我們可以發現事物的自然規律，并找到最佳的解決之道。通過“不言而信”，我們可以建立起信任和默契，形成和諧的社會關系。這些道理，不僅僅可以指導我們，也可以幫助我們更好地與他人相處。

第三段：實踐道德經（300字）。

理解道德經只是第一步，真正的意義在于將其轉化為行動。道德經中強調了道德和謙虛的重要性，也提醒我們要尊重他人并見微知著。在生活中，我積極實踐這些原則。我在和人交往中更加注重對方的感受，努力展現出真誠和善良的一面。當他人犯錯時，我會盡量理解和包容，而不是立刻指責和批評。我也努力維護自己內心的平衡與和諧，通過冥想和自我反省來提升自我。這些實踐，使我在與人相處中更加得心應手，并建立起了更為良好的人際關系。

第四段：體會與思考（300字）。

通過實踐道德經，我不斷地體會到其中蘊含的智慧和深意。我發現，當我真正關注他人的需要，并努力與他人和諧相處時，不僅可以帶給他人快樂與幸福，也能夠獲得自身的滿足感。道德經告訴我，個體和整體的關系是相輔相成的。只有在大家都尊重他人，關注他人的基礎之上，我們才能在和諧的社會中共同進步。同時，道德經也提醒我要保持內在的平衡，不被功利心和欲望所困擾。通過自我反省，我能夠更好地認識自己，并找到內心的平靜與安寧。

第五段：總結（200字）。

通過對道德經的思考和實踐，我意識到人與人之間的關系是至關重要的。道德經中強調的“無為而治”和“不言而信”的理念，指導著我與他人相處的原則與方法。通過尊重、關愛和和諧的態度，我在人際關系中收獲了友誼和信任。同時，道德經也幫我認識到了內心平衡與和諧的價值，我通過冥想和自我反省，讓內心更加強大和堅定。綜合而言，道德經不僅是一部古老的智慧之書，更是對于我們走向幸福和成功的指導。我將繼續以道德經為指導，不斷努力成為一個更加善良、包容和謙卑的人。

實用道德經讀書分享（模板18篇）篇十六

“道可道，非常道，名可名，非常名。”這是我最喜歡的一部經典作品——《道德經》中的一句話。《道德經》像一束陽光，把萬事萬物的.奧秘和為人處事的規律照得明明白白，讓我心中豁然開朗。

《道德經》告訴我，要尊重事物的發展變化，并注意之間的轉化，并難得可貴地告訴我們該如何去對待自己的人生，以及用什么樣的態度來過好自己的生活。

“甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”這句話告訴我們：過分私愛必然要有重大的耗費，太多收藏必然會有厚重的損失。以前，我從不知道知足，嫌自己的衣服不夠名牌，用的筆不夠漂亮，嫌媽媽不夠優雅，嫌爸爸不是老板……讀了這一章后，我明白了要知道知足。衣服雖比不上一些同學的名牌，但是是新的，而且很好看，我每次穿著到農村，農村的孩子們總是圍著我看不夠。而我用的筆從不妨礙我做作業，考出好成績。爸爸媽媽用他們的勞動所得讓我豐衣足食，周末陪我爬山撈魚，還能根據我的意愿，出錢讓我學鋼琴、唱歌，打乒乓球……可見，我生活是多么幸福，我早就該知足了，于是，我放下了心里的包袱，開始知道滿足了，突然發現，我原來可以生活得這么快樂。

“輕則失根，燥則失君”告訴我，辦事不能輕率浮躁，否則就無法辦成事情。就如去年我準備參加鋼琴考級，剛剛開始，我還沒有一個音符一個音符仔細彈清楚，我就急著用考級所要求的速度去彈快速的旋律，快是快了，可惜一彈快音符就像被揉成團，亂成了一鍋粥。當我看到這一章《道德經》后，發現我彈琴過于草率，我原來的意圖是希望自己能快些達到考級所要求的速度，可是因為輕率，急于求成，把曲子的旋律都搞亂了。我靜下心來，重新謹慎地把這些音符慢慢“整理”好，很快，曲子就像樣了，慢慢地速度也上去了。終于，我通過了考級。我從心里感謝《道德經》，它教會了我做事不要急于求成，要按照規律，踏踏實實努力，才能達到目的。

“無為而無不為”、“天下之至柔，馳騁天下之至堅”……均是《道德經》告訴我的道理，讓我漸漸明白了我該怎樣對待我的人生，該怎樣對待我身邊的事物。

實用道德經讀書分享（模板18篇）篇十七

學習哲學有特定的方法和順序：首先，要明確是否存在一個萬物的來源與歸宿;在確定答案后，再思考人生該何去何從的問題。傅老師以《道德經》為例來說明這個先后順序。《道德經》先確定“道”這一本源的存在，然后以“德”來回答人生何去何從的問題。這也是國學的特色與精彩之處。

我是先學習西方哲學，再回頭探討中國哲學的。這個先后順序，使我能以更客觀、更全面的眼光，理解國學的特色與精彩，且以老子《道德經》為例，做個簡單說明。

首先，西方哲學家雖然透過翻譯才可閱讀《道德經》，結果呢?無不被其深度所折服。當我們對《道德經》第一章第一句的"道，可道，非常道"覺得困擾時，他們卻眼睛一亮，好像發現了稀世珍寶。

因為從古希臘的柏拉圖(plato，427-347b.c.)與亞里士多德(aristotle，384-322b.c.)以來，西方的愛智者看到變化紛紜的宇宙萬物，總要思索一個問題，就是：在這一切變化的后面，有沒有一個不變的本體，可以作為萬物的來源與歸宿。只有確定了這個問題的答案，才有辦法進一步解說"人生有無意義"的問題。

現在，《老子》第一章清楚肯定了"道是不可說的"，這個答案與西方第一流哲學家與宗教家的想法是完全相應的。"本體"或"存在本身"是不可說的;"太一"或"上帝"是不可說的;老子的"道"也是不可說的。

老子《道德經》的特色之一，是使用全書八十一章的大約五分之一篇幅，從各種角度，藉各種方式來描寫"道"是怎么回事?這一點使西方學者大為驚艷。

接著，肯定"道"的存在，并且是萬物的來源與歸宿之后，人生應該何去何從?這是不易回答的新問題。老子《道德經》用"德"字來說明，"德"是萬物得之于"道"的各自的本性。

萬物各依其德而運作，原本應該保持和諧的生態平衡，但是人間常有困境，亂象層出不窮，又是怎么回事?對此，老子也用了五分之一的篇幅，說明天下大亂是如何來自人的認知與欲望，然后提出針對的解決方法。

對此，老子最大的手筆與最多的篇幅，是虛擬一個"圣人"作為悟道的統治者，從根本上撥亂反正，要人回歸原始的純樸心境與類似嬰兒的單純狀態。

真正懂得老子的用意，就會轉移時空，不必想去統治別人，而須學習成為自己生活的管理者，成為自己生命的主人。

萬物有其來源與歸宿，人又何嘗例外?明白了這個要點，就會像嬰兒般依靠在母親懷抱中，然后表現新穎的人生觀：少私寡欲、以德報怨、上善若水、全身保真、柔弱勝剛強、不爭而善勝等等。這樣的人生只有"平安喜樂"四字可以描寫。

我有機會在喜馬拉雅講述老子《道德經》，希望藉此分享自己的心得。我的責任是重大的，而我的心情是愉悅的。

《道德經》很薄，只五千余言，傳言為老子騎牛過函谷所著，《道德經》又很厚，它包羅萬象，其中有哲學有政治有自然科學有人文社會，這樣的書看完很容易，看懂看透卻很難。《道德經》的語言很美，散整有序，讀起來有種韻律感，深刻地道理蘊于淺顯的事例，極具思辨性，這是《道德經》吸引人的地方之一，老子通過闡述“道”這個至高無上的存在來表明自己的世界觀，哲學的神奇之處，即具有共通性，老子不懂現代物理，可他說“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這是智慧。

老子的人生觀有兩個基本特點：就自我而言，講究珍惜身體，就人與人的關系而言，主張柔弱不爭，老子把最高品德的贊譽給了水，“上善若水，水善利而萬物而不爭。”

老子的政治主張是“無為而治”，老子的思想社會藍圖是“小國寡民，使有什百之器而不用，使民重死而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之，使人復結繩而用之，甘其食，美其服，宋其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”。這是整本書最讓我動容的一段，這是老子的理想，是一位智者對他心中最有價值的生活方式的描繪，不知道能不能實現，不知道什么時候能實現，不知道要如何實現，但就是給出了這么一個夢，這是人對未來的期許，是人對社會本身的關注，很美好。

實用道德經讀書分享（模板18篇）篇十八

第一段：引言（200字）。

《道德經》作為中國古代哲學經典之一，深受人們的喜愛和推崇。它是老子對于人類道德行為的思考和總結，探討了人與自然、人與社會、人與自己之間的關系。在閱讀《道德經》的過程中，我深深地感受到其中蘊含的智慧和啟迪。在這篇文章中，我將分享我個人對《道德經》的心得體會。

第二段：人與自然（200字）。

《道德經》中強調了人與自然的和諧相處，認為人應該順應自然的變化，與自然互動。在生活中，我們經常面臨各種變化，而我們對于這些變化的處理方式，往往直接關系到我們的幸福和成就。通過閱讀《道德經》，我明白了順應自然的重要性，學會遵循自然的規律，摒棄過于執著和剛愎自用的態度。只有與環境和諧相處，我們才能獲得真正的幸福。

第三段：人與社會（200字）。

《道德經》中關于人與社會的思考，讓我深刻理解了人際關系的重要性。在《道德經》里，老子強調了十個人有九個人給予的思想，教導我們做一個善于付出和關心他人的人。通過閱讀《道德經》，我不斷地思考自己與他人的關系，并竭力爭取與他人和睦相處。在與他人交往中，我盡量關注他人的需求和感受，多一分耐心和理解，少一分批評和指責。這讓我感受到了人與人之間互幫互助的力量，同時也收獲了更多的友誼和快樂。

第四段：人與自己（200字）。

《道德經》中對于人與自己的思考，給了我很多啟示和幫助。在現代社會，我們常常被各種外界因素影響，為了追求物質和名利而迷失了自我。而《道德經》告訴我們，人應該注重內心的修養，保持內心的平靜和寧靜。通過修煉內在的美德和品質，我們才能真正地開啟自己的潛力，實現人生的價值。在日常生活中，我通過反思和冥想，不斷地梳理自己的思緒，讓自己保持一種平和的心態和積極的態度。我發現，當我學會控制自己的欲望，積極面對困難時，我獲得了更多的內心滿足和成就感。

第五段：總結（200字）。

通過閱讀《道德經》，我深刻地理解了人與自然、人與社會和人與自己之間的關系。學習和應用其中的道德原則和智慧，使我得以在自己的人生中獲得更多的平衡和滿足。我體會到了順應自然的力量，感受到與他人互助互愛的喜悅，也領悟到了控制自己欲望的重要性。《道德經》是一本千百年來不斷啟迪人心的哲學經典，我相信通過深入學習和實踐，我們可以更好地面對自己的人生，獲得更多的幸福和成功。

（本文總計用字數：997字）。