就職是一個機會，通過不斷學習和提升自己，我們能夠逐漸實現個人的職業發展目標。怎樣才能在職場上獲得更多的機會和晉升空間？以下是小編為大家整理的就職總結范文匯編，供大家參考借鑒。

實用游恒山記文言文及翻譯（通用15篇）篇一

茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數十尺。其巴山峽川有兩人合抱者，伐而掇之，其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實如栟櫚，蒂如丁香，根如胡桃。其字或從草，或從木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。其地：上者生爛石，中者生櫟壤，下者生黃土。凡藝而不實，植而罕茂，法如種瓜，三歲可采。野者上，園者次；陽崖陰林紫者上，綠者次；筍者上，牙者次；葉卷上，葉舒次。陰山坡谷者不堪采掇，性凝滯，結瘕疾。茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。采不時，造不精，雜以卉，莽飲之成疾，茶為累也。亦猶人參，上者生上黨，中者生百濟、新羅，下者生高麗。有生澤州、幽州、檀州者，為藥無效，況非此者！設服薺苨，使六疾不瘳。知人參為累，則茶累盡矣。

【譯文】。

茶，是我國南方的優良樹木。它高一尺、二尺。有的甚至高達幾十尺。在巴山、峽川一帶，有樹桿粗到兩人合抱的。要將樹枝砍下來，才能采摘到芽葉。

茶樹的樹形像瓜蘆。葉形像梔子。花像白薔薇，種子像棕櫚。果柄像丁香，根像胡桃。

“茶”字的結構，有的從“草”部（寫作“茶”），有的從“木”部（寫作“[木荼]”），有的“草”“木”兼從（寫作“荼”）。荼的名稱有五種：一稱“茶”，二稱“槚”，三稱“蔎”，四稱“茗”，五稱“荈”。

種茶的土壤，以巖石充分風化的土壤為最好，今有碎石子的礫壤次之，黃色粘土最差。

一般說來，茶苗移栽的技術掌握不當。移栽后的茶樹很少長得茂盛。種植的方法象種瓜一樣。種后三年即可采茶。茶葉的品質，以山野自然生長的為好，在園圃栽種的較次。在向陽山坡，林蔭覆蓋下生長的茶樹，芽葉呈紫色的為好，綠色的差些；芽葉以節間長，外形細長如筍的為好，芽葉細弱的較次。葉綠反卷的為好，葉面平展的次之。生長在背陰的山坡或山谷的品質不好，不值得采摘。因為它的性質凝滯，喝了會使人腹脹。

茶的功用，因為它的性質冷涼，可以降火，作為飲料最適宜。品行端正有節儉美德的人，如果發燒，口渴，胸悶，頭疼，眼澀，四肢無力，關節不暢，喝上四五口，其效果與最好的飲料醍醐、甘露不相上下。但是，如果采摘的不適時，制造的不精細，夾雜著野草敗葉，喝了就會生病。

茶和人參一樣，產地不同，質量差異很大，甚至會帶來不利影響。上等的人參出產在上黨，中等的出產在百濟、新羅，下等的出產在高麗。出產在澤州、易州、幽州、檀州的（品質最差），作藥用，沒有療效，更何況比它們還不如的呢！倘若誤把薺苨當人參服用，將使疾病不得痊愈，明白了對于人參的比喻，茶的不良影響，也就可明白了。

實用游恒山記文言文及翻譯（通用15篇）篇二

嘻（嗯）！士君子之失身于人，亦猶是爾。

注釋。

1、盆盎：花盆一類的.盛器。

2、節：樹木枝干交接處。

3、柚嶺：山峰。

4、干青云：直上青云。

5、去：距離、差別。

6、性：性格。

7、屈：使……彎曲。

8、置：放置。

感悟。

人和動物的區別就是人有精神追求，那就更不用說和植物相比。人要學會有精神追求，堅持做自己，堅定自己的觀念。即使委身于人，也不要忘了自己的初心，要學會在壞境中慢慢適應，但在同時也要有自己心中的一片凈土，不被世俗的影響而扭曲。正是如此，所以才有句擬人句來比喻高潔者說：“良禽擇木而棲”。

譯文。

松樹的性格是挺直向上。就是幾尺高，可頂也是直直的。有人將它移栽到盆中，放它到華美的屋內，彎曲它的枝桿，綁縛它的關節，施肥灌溉，形狀好像撐開的傘，這樣子并非不招人喜歡。但是看那些山谷山嶺之間，直插青天，凌駕藍天，茂盛蔥郁（地生長）在嚴霜積雪的松樹，相差多少啊！

唉！賢士君子委身于人，也如同這松樹一樣。

實用游恒山記文言文及翻譯（通用15篇）篇三

原文：

魏王欲攻邯鄲，季梁諫曰：“今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。'臣曰：‘君之楚，將奚為北面？'曰：‘吾馬良。'曰：‘馬雖良，此非楚之路也。'曰：‘吾用多。'臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。'曰：‘吾御者善。'此數者愈善而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。”

譯文：

魏王準備攻打邯鄲，季梁聽到這件事，半路上就返回來，來不及舒展衣服皺折，顧不得洗頭上的塵土，就忙著去謁見魏王，說：“今天我回來的時候，在大路上遇見一個人，正在向北面趕他的車，他告訴我說：‘我想到楚國去。’我說：‘您既然要到楚國去，為什么往北走呢?’他說：‘我的馬好。’我說：‘馬雖然不錯，但是這也不是去楚國的路啊!’他說：‘我的路費多。’我說：‘路費即使多，但這不是去楚國的方向啊。’他又說：‘我的車夫善于趕車。’我最后說：‘這幾樣越好，反而會使您離楚國越遠!’如今大王的每一個行動都想建立霸業，每一個行動都想在天下取得威信；然而依仗魏國的強大，軍隊的精良，而去攻打邯鄲，以使土地擴展，名分尊貴，大王這樣的行動越多，那么距離大王的事業無疑是越來越遠。這不是和那位想到楚國去卻向北走的人一樣的嗎?”

啟示：

想到達南方，車子卻向北行。比喻行動和目的正好相反。告訴我們，無論做什么事，只有首先看準方向，才能充分發揮自己的有利條件；如果方向錯了，那么有利條件只會起到相反的作用。

今天，我讀了一則寓言故事—《南轅北轍》。

這則寓言故事主要寫了從前有一個人，從魏國到楚國去，他帶上很多的盤纏，雇了上好的車，駕上駿馬，請了駕車技術精湛的車夫，就上路了。楚國在魏國的南面，可這個人不問青紅皂白，讓駕車人趕著馬車一直向北走去。它告訴我們，無論做什么事，都首先要看準方向，才能充分發揮自己的有利條件；如果方向錯了，那么有利條件只會起到相反的作用。

其實，在我們的生活中，也有許多“南轅北轍”的事情。環保就是一個很好的例子。當今社會，向人們呼吁保護環境的人有無數，可是，人們卻充耳不聞。連倡導人們保護環境的人，自己都沒有做到，那么，其他人就更不會做到了。相信大家都知道，青藏高原的空氣有多么的清新，環境有多么的美麗，多么的潔凈啊！而我們這兒呢?滿街都是飄飛的塑料袋，一次性的瓶瓶罐罐。我們大家都生存在這個環境中，就要使這兒變得最美麗，不讓它被污染。既然，人們都有環保的意識，只不過行動與想法是背道而馳的罷了。只要我們在生活中，都能養成良好的衛生習慣，從自己的一言一行做起，相信我們一定會擁有一個空氣清新，環境美麗的家園!讓我們一起行動起來吧!

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實用游恒山記文言文及翻譯（通用15篇）篇四

翻譯文言文不是能讀懂文本就可以輕易做到的，因為心里邊明白不等于嘴上能夠說出來，嘴上能說出來不等于筆下能夠寫出來，它還涉及現代漢語的書面表達能力問題。我們認為，高考題型的變化，有利于考查考生真實的閱讀能力，有利于促進考生的語言表達能力。對考生而言，也意味著試題難度的提高。

應該掌握五字訣：留、刪、增、調、變。

即保留古今相同的詞和專有名詞，如人名、地名、朝代名、國名、官職、年號、某些典章制度名稱以及物品名稱等，這些不必翻譯。硬要翻譯，反而會弄巧成拙。

刪去一些只起語法作用，沒有實際意義的虛詞;無法對應地用現代漢語進行翻譯，刪后又不影響句子的準確通順的，亦可刪去。

把文言文的單音詞譯成現代漢語的雙音詞;文言文中省略的成分，在翻譯時也應增補出來。

將古今漢語不同的語序，按現代漢語的規范調整。如：有一言而可以終身行之者乎?是一個定語后置句，翻譯時就要把定語可以終身行調到中心詞一言之前。再如：句讀之不知，惑之不解是兩個賓語前置句，應按不知句讀，不解惑來翻譯。

就是變通，在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。如：波瀾不驚，可譯為(湖面)風平浪靜。

實用游恒山記文言文及翻譯（通用15篇）篇五

孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。

故迂其途，而誘之以利，后人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至;五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至;三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交;不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍;不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓;視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。

三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

譯文。

孫子說：用兵的原則，將領接受君命，從召集軍隊，安營扎寨，到開赴戰場與敵對峙，沒有比率先爭得制勝的條件更難的事了。“軍爭”中最困難的地方就在于以迂回進軍的方式實現更快到達預定戰場的目的，把看似不利的條件變為有利的條件。所以，由于我迂回前進，又對敵誘之以利，使敵不知我意欲何去，因而出發雖后，卻能先于敵人到達戰地。能這么做，就是知道迂直之計的人。“軍爭”為了有利，但“軍爭”也有危險。帶著全部輜重去爭利，就會影響行軍速度，不能先敵到達戰地;丟下輜重輕裝去爭利，裝備輜重就會損失。卷甲急進，白天黑夜不休息地急行軍，奔跑百里去爭利，則三軍的將領有可能會被俘獲。健壯的士兵能夠先到戰場，疲憊的.士兵必然落后，只有十分之一的人馬如期到達;強行軍五十里去爭利，先頭部隊的主將必然受挫，而軍士一般僅有一半如期到達;強行軍三十里去爭利，一般只有三分之二的人馬如期到達。這樣，部隊沒有輜重就不能生存，沒有糧食供應就不能生存，沒有戰備物資儲備就無以生存。

所以不了解諸侯各國的圖謀，就不要和他們結成聯盟;不知道山林、險阻和沼澤的地形分布，不能行軍;不使用向導，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵是憑借施詭詐出奇兵而獲勝的，根據是否有利于獲勝決定行動，根據雙方情勢或分兵或集中為主要變化。按照戰場形勢的需要，部隊行動迅速時，如狂風飛旋;行進從容時，如森林徐徐展開;攻城掠地時，如烈火迅猛;駐守防御時，如大山巋然;軍情隱蔽時，如烏云蔽日;大軍出動時，如雷霆萬鈞。奪取敵方的財物，擄掠百姓，應分兵行動。開拓疆土，分奪利益，應該分兵扼守要害。這些都應該權衡利弊，根據實際情況，相機行事。率先知道“迂直之計”的將獲勝，這就是軍爭的原則。

《軍政》說：“在戰場上用語言來指揮，聽不清或聽不見，所以設置了金鼓;用動作來指揮，看不清或看不見，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用來統一士兵的視聽，統一作戰行動的。既然士兵都服從統一指揮，那么勇敢的將士不會單獨前進，膽怯的也不會獨自退卻。這就是指揮大軍作戰的方法。所以，夜間作戰，要多處點火，頻頻擊鼓;白天打仗要多處設置旌旗。這些是用來擾亂敵方的視聽的。

對于敵方三軍，可以挫傷其銳氣，可使喪失其士氣，對于敵方的將帥，可以動搖他的決心，可使其喪失斗志。所以，敵人早朝初至，其氣必盛;陳兵至中午，則人力困倦而氣亦怠惰;待至日暮，人心思歸，其氣益衰。善于用兵的人，敵之氣銳則避之，趁其士氣衰竭時才發起猛攻。這就是正確運用士氣的原則。用治理嚴整的我軍來對付軍政混亂的敵軍，用我鎮定平穩的軍心來對付軍心躁動的敵人。這是掌握并運用軍心的方法。以我就近進入戰場而待長途奔襲之敵;以我從容穩定對倉促疲勞之敵;以我飽食之師對饑餓之敵。這是懂得并利用治己之力以困敵人之力。不要去迎擊旗幟整齊、部伍統一的軍隊，不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿的軍隊，這是懂得戰場上的隨機應變。

所以，用兵的原則是：對占據高地、背倚丘陵之敵，不要作正面仰攻;對于假裝敗逃之敵，不要跟蹤追擊;敵人的精銳部隊不要強攻;敵人的誘餌之兵，不要貪食;對正在向本土撤退的部隊不要去阻截;對被包圍的敵軍，要預留缺口;對于陷入絕境的敵人，不要過分逼迫，這些都是用兵的基本原則。

注釋。

合軍聚眾：合，集合，這里引申為組織編制。合軍聚眾，把人們聚集起來，組成軍隊。

交和而舍：和，通“合”，我國古代的軍門稱為合門。交和而舍，指兩軍處于對峙狀態。

軍爭：軍，軍事，這里指打戰。軍爭，在作戰中，爭取奪得勝利的有利條件。

以迂為直：指把迂回曲折的彎路變為近便的道路。以患為利：指把有害的事情變為有利的事情。

后人發，先人至：比敵軍后出動，比敵軍先到達戰地。

舉軍而爭利，則不及：舉，全，盡。舉軍，指全部攜帶武器輜重的軍隊。舉軍而爭利，率領全部武器輜重的軍隊去爭奪先機之利，就會因行動遲緩而不能按時到達。

委軍爭利，而輜重捐：委，委棄，選擇。委軍，指丟棄笨重裝備和輜重的軍隊。委軍爭利，則輜重捐，整句意為率領委軍去爭奪先機之利，那就會把作戰必須的重裝備和輜重都丟掉。

擒三將軍：三將軍，指上、中、下或左、中、右三軍將領。擒，被擒。擒三將軍，三軍將領都被擒。

其法十一而至：法，方法。十一，十分之一。其法十一而至，用這種方法，只有十分之一的人能按時到達目的地。

無委積：委積，儲備物資。無委積，指沒有儲備物資。豫交：豫，通“與”。豫交，與之結交。

鄉導：鄉，通“向”。

徐如林：用兵舒緩是像樹林那樣輕輕晃動。

先知迂直之計者勝：率先了解和運用迂直之計的人會取得勝利。

言不相聞：作戰時，以語言指揮，聲音聽不清楚。

一人之耳目：一，統一、一致。人，指士卒。一人之耳目，指進而統一士卒們的行動。

變人之耳目：變，這里作“適應”“便利”解。變人之耳目，適應士卒的耳目。

三軍可奪氣，將軍可奪心：三軍之眾可以使它喪失掉銳氣，也可以使將帥們失掉堅強的決心和意志。

無邀正正之旗：不要邀擊旗幟嚴整、隊列雄壯的敵軍。

勿擊堂堂之陣：不要去攻擊陣容強大、實力雄厚的敵軍。

治變：變，這里指的機變。治變，掌握機變的方法。

高陵勿向：不要去攻擊占據了高地的敵軍。

背丘勿逆：不要去攻擊背靠著丘陵的敵軍。

佯北勿從：不要去攻擊假裝打了敗仗的敵軍。

餌兵勿食：餌，釣餌。

實用游恒山記文言文及翻譯（通用15篇）篇六

翻譯文言文不是能讀懂文本就可以輕易做到的，因為心里邊明白不等于嘴上能夠說出來，嘴上能說出來不等于筆下能夠寫出來，它還涉及現代漢語的書面表達能力問題。我們認為，高考題型的變化，有利于考查考生真實的閱讀能力，有利于促進考生的語言表達能力。對考生而言，也意味著試題難度的提高。

文言文翻譯應該掌握五字訣：留、刪、增、調、變。

1.留。

即保留古今相同的詞和專有名詞，如人名、地名、朝代名、國名、官職、年號、某些典章制度名稱以及物品名稱等，這些不必翻譯。硬要翻譯，反而會弄巧成拙。

2.刪。

刪去一些只起語法作用，沒有實際意義的虛詞;無法對應地用現代漢語進行翻譯，刪后又不影響句子的準確通順的，亦可刪去。

3.增。

把文言文的單音詞譯成現代漢語的雙音詞;文言文中省略的成分，在翻譯時也應增補出來。

4.調。

將古今漢語不同的語序，按現代漢語的規范調整。如：有一言而可以終身行之者乎?是一個定語后置句，翻譯時就要把定語可以終身行調到中心詞一言之前。再如：句讀之不知，惑之不解是兩個賓語前置句，應按不知句讀，不解惑來翻譯。

5.變。

就是變通，在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。如：波瀾不驚，可譯為(湖面)風平浪靜。

實用游恒山記文言文及翻譯（通用15篇）篇七

作品簡介《賈島推敲》是中國古代一個名聲頗顯的的故事，語出后蜀何光遠的《鑒戒錄·賈忤旨》，反映了創作詩歌過程中對字句的凝練。推敲是指作家在文字操作過程中反復斟酌、調動詞句，以求準確、妥帖地把形象物化為定型產品的操作情況。

作品原文。

賈島初赴舉，在京師。一日，于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。始欲”推“字，又欲做“敲”，煉之未定。于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆伊，車騎方出，島不覺，行至第三節。俄左右擁至尹前。島具對所得詩句。韓立馬良久，謂島曰：“作“敲’字佳矣。”遂并轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。

作品注釋。

1、賈島：唐朝詩人，字閬仙，范陽人。

2、初：第一次，首次。

3、赴舉：參加科舉考試。

4、京師：京城，此指長安。

5、始：最初，開始。

6、煉之未定：用心琢磨，反復錘煉，決定不下來。煉：琢磨。之：這里指從“推”和“敲”中選一個。

7、吟哦：吟頌。

8、時時：不時。

9、引手：伸手。引：舉。

10、勢：樣子，態勢。

11、引手做推敲之勢：伸出手做出推和敲的姿勢來。

12、訝：對……而感到詫異。

13、韓退之：指韓愈,字退之，唐代文學家，為“唐宋八大家”之首。

14、權：臨時代理。

15、儀仗隊：仗隊是軍隊中執行禮儀任務的分隊。

16、京兆：京城地方行政長官。

17、車騎：車馬。這里指由馬車組成的車隊。

18、至：到。

19、第三節：指京兆尹出行儀仗隊的第三節，節：這里指儀仗隊的一部分。

20、具對：詳細回答。具，詳細,具體。

21、立馬久之：（韓愈）讓馬停下來很久。

22、遂：于是，就。

23、并轡：坐騎的馬頭齊平，表示平等。轡：馭馬的韁繩。

24、留連:舍不得離開。

25、布衣：平民，百姓。

26、布衣之交：百姓之間的交情。此時賈島還未做官。

作品譯文。

賈島初次在京城里參加科舉考試。一天他在驢背上想到了一句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”想用“推”字，又想用“敲”字，反復思考沒有定下來，便在驢背上（繼續）吟誦，不停做著推和敲的動作，圍觀的人對此感到驚訝。當時韓愈臨時代理京城的'地方長官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節，還在不停地做（推敲）的手勢。于是就被（韓愈）左右的侍從擁到韓愈的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用“推”字還是用“敲”字沒有確定，精神離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：“用‘敲’字好。”兩人于是并排騎著驢馬回家，一同談論作詩的方法，好幾天不舍得離開。（韓愈）因此跟賈島結下了深厚的友誼。

作品啟示。

這則故事啟示我們：不管做任何事都要反復琢磨、斟酌和不斷改進。永遠精益求精！

作品來歷。

唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人。什么叫苦吟派呢？就是為了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費心血，花費工夫。賈島曾用幾年時間做了一首詩。詩成之后，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當然他并不是每做一首都這么費勁兒，如果那樣，他就成不了詩人了。

有一次，賈島騎驢闖了官道。他正琢磨著一句詩，名叫《題李凝幽居》全詩如下：

閑居少鄰并，草徑入荒園。

鳥宿池邊樹，僧推月下門。

過橋分野色，移石動云根。

暫去還來此，幽期不負言。

但他有一處拿不定主意，那就是覺得第二句中的“鳥宿池邊樹，僧推月下門”的“推”應換成“敲”。可他又覺著“敲”也有點不太合適，不如“推”好。不知是“敲”還是“推”好。手一邊做著“推”的姿勢，一邊做著“敲”的姿勢，反復斟酌。不知不覺地，就騎著毛驢闖進了大官韓愈（唐宋八大家之一）的儀仗隊的第三節。

韓愈問賈島為什么闖進自己的儀仗隊。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“”敲”好的事說了一遍。韓愈聽了，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個有禮貌的人！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些”賈島聽了連連點頭稱贊。兩個人并排騎著自己的坐騎回到了韓愈的家，后來二人還成了很要好的朋友。

推敲從此也就成為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反復琢磨，反復斟酌。

原詩譯文。

造訪獨居的李凝。

住宅附近沒有鄰家，顯得閑適寧靜，只有一條雜草中的小路通向荒蕪的小院。月下鳥兒歇宿在池邊的樹上，僧人敲響友人的院門。（沒想到主人不在，就往回走）過了橋是野外的景色，一路上移動的山石遮住了云層接地的部分。我暫時離開，但還會再來，相約的會面，不會食言。

相關人物。

賈島（779～843），唐代詩人。字閬仙，一作浪仙。范陽（今河北涿縣）人。初落拓為僧，名無本，后還俗，屢舉進士不第。曾任長江（今四川蓬溪）主簿，人稱賈長江。其詩喜寫荒涼枯寂之境，頗多寒苦之辭。以五律見長，注意詞句錘煉，刻苦求工。與孟郊齊名，有“郊寒島瘦”之稱。有《長江集》。

韓愈（768—824年）唐代文學家、哲學家。字退之，河南河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。

韓愈是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱韓愈是“文起八代之衰”，明朝人推韓愈為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈是一個語言巨匠。善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。韓愈在思想上是中國道統觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

實用游恒山記文言文及翻譯（通用15篇）篇八

乞貓主要講人們在生活中為達到某一目的，常常要付出一定的代價，關鍵是要權衡得失利弊，正確判斷。下面，小編為大家分享《乞貓》文言文翻譯，希望對大家有所幫助！

趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，貓善捕鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠，若之何而去夫貓也！”

有一個趙國人家里發生了鼠患，到中山討貓。中山國的人給了他貓。這貓既善于捉老鼠，又善于捉雞。過了一個多月，老鼠沒了，雞也沒了。他的兒子很擔心，對他父親說："為什么不把貓趕走呢?"他父親說："這不是你所懂的'事了。我的禍害是老鼠，不在乎有沒有雞。有老鼠，就會偷吃我的糧食，毀壞我的衣服，穿破我的墻壁，啃壞我的用具，我就會饑寒交迫，不是比沒有雞害處更大嗎？沒有雞，只不過不吃雞罷了，距離饑寒交迫還很遠，為什么要把那貓趕走呢？"。

1.找出文中寫老鼠禍害的句子,并用現代漢語寫出它的意思。

句子是：

意思是：

2.趙人與其子在養貓問題上各自的主張是什么?

3.這則故事中你悟出了什么道理?

4.若之何而去夫貓也?”翻譯"去"的意思。

5.中山人予之的之指代是什么？

其子患之的之指代是什么？

6.趙人之子求父"去夫貓"的原因?(用原文回答)。

1.夫有鼠,則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無雞乎?

2.趙人認為貓可以滅鼠是問題的主要方面，貓吃雞是問題的次要方面，只要能滅鼠，所以應該留貓。他的兒子則認為貓也吃雞應該把貓除去。

3.分清問題的主要方面和次要方面，不可因小失大。

4.去是趕走，失去的意思。

5.前之代趙人，要貓的人。后之代貓，以貓為患。

6.鼠盡而雞亦盡。

實用游恒山記文言文及翻譯（通用15篇）篇九

瓠里子自吳歸粵，相國使人送之，曰：“使自擇官舟以渡。”送者未至，于是舟泊于滸者以千數，瓠里子欲擇之而不能識。送者至，問之曰：“舟若是多也，惡乎擇？”對曰：“甚易也，但視其敝蓬折櫓而破帆者，即官舟也。”從而得之。瓠里子仰天嘆曰：“今之治政，其亦以民為官民與？則愛之者鮮矣，宜其敝也。”

瓠里子從吳國返回粵地去，吳相國要派人送他，說：“派的人會自己選擇官府的'船而過河。”送的人還未到，此時停泊在水中的船有上千只，瓠里子想自己選擇一只官船，但不能識別。送的人來了，瓠里子問他說：“有這么多船，怎么選擇，全國最大的免費本站end#呢？”那人回答說：“這太容易了，只要看到那破篷斷櫓而又掛著舊帆的就是官船。”瓠里子按他說的果然找到了官船。瓠里子仰天嘆息說：“如今治理國政，難道也把民當做‘官民’對待嗎？那么愛他們的人就太少了，大概他們就像那破舊的官船一樣破敗不堪吧。”

劉基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，漢族，青田縣南田鄉（今屬浙江省文成縣）人，故時人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚文成，后人又稱他劉文成、文成公。元末明初軍事家、政治家、道士及詩人，通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝并盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被后人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大家”。

實用游恒山記文言文及翻譯（通用15篇）篇十

（選自《閱微草堂筆記》）。

雜畜：混在一起喂養。

畜：圈養。

稍：漸漸地。

頗：很。

馴：順從，馴服。

為狼：是狼。

就：靠。

作：發出。

伺：窺探。

未覺：沒有醒。

信：確實。

貽：留下。

逸：逃走。

陽：表面上。

陰：背地里。

不測：這里指難以揣測的陰謀和企圖。

文言文。

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實用游恒山記文言文及翻譯（通用15篇）篇十一

萬歷間，宮中有鼠，大與貓等，為害甚劇。遍求民間佳貓捕制，輒被啖食。適異國來貢獅貓，毛白如雪。抱投鼠屋，闔其扉，潛窺之。貓蹲良久，鼠逡巡自穴中出。見貓，怒奔之。貓避登幾上，鼠亦登，貓則躍下。如此往復，不啻百次。眾咸謂貓怯，以為是無能為者。既而鼠跳躑漸遲碩腹似喘蹲地上少休。貓即疾下，爪掬項毛，口龁首領。輾轉爭持間，貓聲嗚嗚，鼠聲啾啾。啟扉急視，則鼠首已碎矣。

（節選自蒲松齡《聊齋志異》）。

1.解釋下列加粗詞語在句中的意思。（2分）。

為害甚劇潛窺之（）。

2.文中劃線部分沒有標點符號。請用/線標出需要加標點符號的位置。（2分）。

既而鼠跳躑漸遲碩腹似喘蹲地上少休。

3.請用自己的語言說說獅貓最初為什么只是躲避大鼠而不還擊。（3分）。

4.故事的題目是《大鼠》，你從大鼠的`故事中獲得了什么啟示？（3分）。

參考答案：

1、（1）非常、極（2）觀察。

2、既而鼠跳躑漸遲，碩腹似喘，蹲地上少休。

3、獅貓要令大鼠疲于奔命，待它動作遲鈍，有利自己出擊。這是一計策，在等待機會。

4、說明有勇無謀必會招致失敗的道理（如果單憑匹夫之勇，那就無異于笨拙的大鼠。）。

翻譯：

實用游恒山記文言文及翻譯（通用15篇）篇十二

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬。”嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！

世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經常有的，可是伯樂卻不經常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。

鞭策它，不按正確的方法，喂養它又不足以使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊！

實用游恒山記文言文及翻譯（通用15篇）篇十三

初，太祖以事責丞相李善長，基言：“善長勛舊，能調和諸將。”太祖曰：“向其數欲害君，君卻為之善耶！吾欲以君為相矣。”基頓首曰：“是如易柱，須得大木，若束小木為之，且立覆。”及善長罷，帝欲以楊憲為相。憲素善基，基力言不可，曰：”憲有相才無相器。夫相者，持心如水，以義理為權衡，憲則不然。”

譯文。

以前，明太祖因為某事責怪丞相李善長，劉基說：“善長是有功勛的老臣子，能協調各位將領。”太祖說：“他以前有幾次要害君，君卻為他說好話。我想以君做丞相。”劉基磕頭作禮后說：“立相這件事就像更換房柱，必須有大木頭。如果只因為這小的美德就這樣做，房柱一立，房子就會會塌了。”等后來李善長被罷相，皇帝相讓楊憲為相。楊憲和劉基關系素來很好，劉基卻極力說不能立楊憲為相，他說：“楊憲有丞相的才干，但沒有丞相的氣度。為相的人，處事的態度要像水一樣，要以義理來權衡，但楊憲不是這樣的。”

實用游恒山記文言文及翻譯（通用15篇）篇十四

齊桓公見小臣稷，一日三至不得見也，從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以已矣、”桓公曰：“不然，士之傲爵祿者，固輕其主；其主傲霸王者，亦輕其士，縱夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎”五往而后得見，天下聞之，皆曰：“桓公猶下布衣之士，而況國君乎。”于是相率而朝，靡有不至。桓公所以九合諸侯，一匡天下者，遇士于是也。（選自劉向《新序》）。

作品注釋。

1、見：拜見。

2、稷：人名。

3、從者：跟隨的'人。

4、萬乘之主：有一萬輛兵車的大國國君。

5、下：名詞動用，放下架子對待。

6、布衣：平民，老百姓。

7、已：停止。

8、不然：不是這樣。

9、傲：輕視。

10、爵祿：爵位和俸祿。

11、固：一定。

12、霸王：霸王（之業），即霸業。

13、夫子：對稷的敬稱。

14、庸：豈、難道。

15、猶：尚且。

16、相率而朝：一同前往朝拜（齊桓公）朝：朝拜。

17、靡：沒有。

作品譯文。

齊桓公召見一個叫稷的小吏，一天去了三次也沒有見到，隨從就說：“你作為有一萬輛兵車的大國君王，召見平民百姓，一天去了三次卻沒有見到，就可以停止了。”桓公說：“不是這樣的，輕視爵位、俸祿的士人，一定會輕視他們的君王；君王如果輕視霸王之業，自然也會輕視有才能的人、即便稷敢輕視爵位和俸祿，我哪里敢輕視霸王之業呢”齊桓公召見了五次才見到稷、天下的國君聽說了，都說：“齊桓公尚且降低身份對待平民，何況我們這些一般的國君呢？”在這時其他的君主一起前往朝拜（齊桓公），沒有不到的。齊桓公能夠九次召集諸侯會盟，使天下（錯誤的事情）全都得到匡正的原因，都因為他能夠用這樣的態度對待士人啊。

實用游恒山記文言文及翻譯（通用15篇）篇十五

王勃所至，請托為文，金帛豐積，人謂心織舌耕。每為碑頌，先磨墨數升，引被掩面而臥。忽起，一筆書之，初不竄點，時人謂之腹稿。

翻譯。

王勃所到之處，都有人請他寫文章，作為潤筆的錢物綢緞積累了很多。別人說他是用心來編織，用舌來耕種。每當他寫碑文或贊頌辭時，就先磨好數升墨，拿被子蓋住臉躺著，一旦靈感來了，他突然起來，一揮而就，從不更改。當時人們說他是在腹中打好了草稿。

注解。

所至：所到的地方。

請托：請求委托。

帛：綢緞。

碑頌：刻在墓碑上頌揚死者的文辭。

初不竄點：從不更改。