10.心得體會是通過總結(jié)和概括，讓我們對所學(xué)內(nèi)容有更深入的理解和把握。下面是一些值得一讀的心得體會范文，希望能給大家一些啟發(fā)和幫助。

最優(yōu)中國美術(shù)史心得體會范文（12篇）篇一

隨著共和國的建立，新中國美術(shù)也迎來了發(fā)展的新時期。從1949年到今天，我們可以看到新中國美術(shù)的發(fā)展歷程，包括不同時期的不同風(fēng)格和主題，經(jīng)歷了許多變動。在新中國美術(shù)史的漫長歷程中，我深受啟發(fā)和啟發(fā)，認為：“四十年基礎(chǔ)、一百年學(xué)問”的口號準(zhǔn)確而經(jīng)典。在此，我想通過總結(jié)分享我的心得和體會，以表達對新中國美術(shù)的敬意和感慨。

第一段：風(fēng)格的變化和趨勢的變更。

新中國成立初期，美術(shù)界主要局限于西方寫實主義的表現(xiàn)方式，形成了“人民美術(shù)”這一概念，并為政治宣傳服務(wù)。文藝工作者的創(chuàng)作受到許多限制，但由于對時代的緊迫需求和政治宣傳的需要，造就了許多優(yōu)秀的大型作品。改革開放后，外來藝術(shù)進口增加，各種風(fēng)格的文化和流派進入了中國。同時，當(dāng)時的社會政治經(jīng)濟形勢又發(fā)生了很大的變化，刺激了美術(shù)界的繁榮。因此，自新中國成立初期到改革開放時期，中國美術(shù)風(fēng)格不斷的調(diào)整和發(fā)展，而且也呈現(xiàn)了多樣化、全面化的發(fā)展趨勢。

第二段：藝術(shù)的內(nèi)化和外在表達。

新中國美術(shù)在創(chuàng)作中不斷地追求個性化，重點表達藝術(shù)家對生活的感受和思想。與此同時，藝術(shù)作品的審美、思想和形式在內(nèi)化的同時也得到了外在的展示和表達。這樣的表現(xiàn)方式可以更好地向人們傳達生活情感和社會歪曲的人類情感，從而讓更多的觀眾體會到作品的意義和價值。

第三段：創(chuàng)作思想和價值觀的變化。

在美術(shù)歷史上，古典現(xiàn)實主義和寫實主義是傳統(tǒng)的風(fēng)格，而在新中國美術(shù)創(chuàng)作中，大量形象主義和象征主義出現(xiàn)，許多藝術(shù)家思想和價值觀念得到更新和變化。在這樣的背景下，藝術(shù)家為了更好地表現(xiàn)個性思想和情感，投入更多的心血，創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀的藝術(shù)品來。這些品質(zhì)高于以往的作品，在經(jīng)典基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了更多的藝術(shù)性和觀賞性，也反映了當(dāng)時社會的發(fā)展和文化的進步。

第四段：創(chuàng)新的重要性。

在新中國的美術(shù)史中，帶有創(chuàng)新元素的作品更容易被公眾接受和傳承，吸引更多人的關(guān)注和喜愛。在新中國的美術(shù)史中，很多致力于創(chuàng)新的藝術(shù)家，創(chuàng)造了很多深具特色和個性的藝術(shù)品，以此迎合人們期望，為美術(shù)的發(fā)展帶來了新的氣象。

第五段：藝術(shù)創(chuàng)作的意義和目標(biāo)。

作為一種人文學(xué)科，美術(shù)創(chuàng)作給人們代入一種美的體驗和思考的思考方法，更是表達人們生活方式的一種被動反映。在新中國美術(shù)史中，不僅表現(xiàn)了當(dāng)時社會的局限和問題，也比較深刻地體現(xiàn)了中國人民的愛國情懷和民族意識。因此，新中國美術(shù)創(chuàng)作也為文化的傳承注入了新的活力，讓人們更加深刻地認識到中華文化的寶貴經(jīng)驗和傳統(tǒng)文化的不朽精神。

總之，在新中國美術(shù)史中，我們看到了許多優(yōu)秀的、值得推崇的藝術(shù)家們。他們以自己的藝術(shù)作品為載體，傳遞了中華文化和民族精神。作為旁觀者，我們更應(yīng)以欣賞和批評的眼光、贊揚、啟示和鼓舞藝術(shù)家的努力和創(chuàng)造，促進新時代中國美術(shù)的發(fā)展。

最優(yōu)中國美術(shù)史心得體會范文（12篇）篇二

《中國美術(shù)史教程》,是我大學(xué)時的一本教科書，記載著我國很多的美術(shù)歷史知識，最近利用業(yè)余時間又重新讀了此書，整理概括了各個時間或朝代中國美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。現(xiàn)總結(jié)如下:中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。中國美術(shù)也同樣淵源流長，具有鮮明的民族風(fēng)格和卓越成就，在世界美術(shù)之林中獨樹一幟。在漫長的的歷史年代里，中國人民在美術(shù)領(lǐng)域里發(fā)揮了聰明才智，知名美術(shù)家眾多，創(chuàng)作了不計其數(shù)的優(yōu)秀美術(shù)作品，許多美術(shù)遺跡保留至今，成為中國乃至世界人民的寶貴財富。中國美術(shù)的偉大成就，讓我們引以為豪。因此，作為一名美術(shù)教師，有必要了解中國美術(shù)的光輝歷史，豐富自身文化修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的審美情趣。并在教學(xué)中傳授給學(xué)生，增強學(xué)生愛國主義思想、民族自尊心和自信心。

原始社會的美術(shù)主要體現(xiàn)在對石器的制作、使用和裝飾品的制作。勞動是從制作工具開始的，制造勞動工具是人類的特點。由于勞動人類才從動物界脫離開來。生存于距今7_萬至2_萬年前的北京猿人，經(jīng)過了漫長歲月的勞動實踐，大腦已比較發(fā)達，手腳完全分工，右手已相當(dāng)靈巧，并已產(chǎn)生了有音節(jié)的語言。語言的產(chǎn)生和思維能力的發(fā)展密切相關(guān)，而思維能力則又是藝術(shù)創(chuàng)作的前提。北京猿人在石器的制作和使用上，已就積累了不少經(jīng)驗。他們能制作各種不同用途的石器，對造型樣式有了一定的認識，初步掌握了一定的造型手段。而距今1萬8千年前的山頂洞人的創(chuàng)造活動，除了有較過去精良得多的勞動工具外，還出現(xiàn)了前所未有的裝飾品。從鳥骨線紋、穿孔貝殼、孔眼獸牙、染色石串珠這些裝飾品中我們可以看出，山頂洞人對已掌握了一定的裝飾藝術(shù)品的知識和技巧。并有了精神財富的創(chuàng)造，包涵著他們強烈的審美意識。他們對美得若干規(guī)律性認識從此產(chǎn)生。

當(dāng)中國的遠古人類跨過了石器時代、金石并用的時代,就迎來了金屬時代——青銅時代。以青銅工藝為代表的美術(shù)創(chuàng)作是我國古代美術(shù)史上的又一個高潮。揭開了中國美術(shù)史的新篇章。其中出土最大的青銅器是19__年出土于河南安陽侯家莊的司母戊鼎。此鼎造型雄偉莊嚴(yán)。鼎為長方形，四個柱形足的外側(cè)有突起的獸面，鼎腹中間光潔，四周皆裝飾以龍紋組成的獸面紋裝飾帶。直立的鼎耳上鑄有雙虎相向而立，中間夾有一浮雕的人頭形象，給人以精神上的威懾和壓抑。如此精美的青銅器，體現(xiàn)了商代青銅工藝的高超水平。也反映了當(dāng)時社會、政治、宗教的審美意識和審美觀念。

進入了戰(zhàn)國時期后,出現(xiàn)了最早的真正獨立的繪畫作品《人物龍鳳帛畫》、《人物御龍帛畫》。兩幅畫都有一定的技巧水平。《人物龍鳳帛畫》畫法比較古樸，具有一定的裝飾風(fēng)，而《人物御龍帛畫》技巧比較成熟，人物形象準(zhǔn)確，神采生動，不僅追求外部形貌的肖似，更注重通過外貌的描寫揭示內(nèi)在的精神氣質(zhì)。體現(xiàn)出了“形具而神生”的理論。此兩幅畫可以看出我國戰(zhàn)國時期人物肖像藝術(shù)成就,楚國貴族婦女的基本特征和“楚王愛細腰”的審美時風(fēng)。也為秦漢繪畫的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。秦漢時期的美術(shù)作品在壁畫、畫像石、畫像磚、帛畫、書法等方面都取得了不小的進步，但讓世人矚目的無疑是秦始皇陵兵馬俑。兵馬俑的內(nèi)容包括戰(zhàn)車、騎兵、步卒、弩兵等。兵馬俑都與真人真馬等高或稍高，制作工序復(fù)雜，形象多樣生動傳神，體現(xiàn)秦朝戰(zhàn)士的精神風(fēng)貌。兵馬俑陣容龐大，組織嚴(yán)整，巨大的規(guī)模和恢宏的氣勢，是秦王朝國力和武力的象征，是對秦始皇統(tǒng)一偉業(yè)的歌頌。高超的寫實水平和對人物精神氣質(zhì)的成功塑造充分體現(xiàn)了那一時代雕塑藝術(shù)的飛躍發(fā)展和進步。

到了隋唐,佛教壁畫在藝術(shù)上呈現(xiàn)煥然一新的景象。由歡樂明亮代替了陰森血腥,從中可以看出當(dāng)時的社會現(xiàn)象、宗教思想與人們的愿望。如《凈土變》、《藥師凈土變》等壁畫。唐代審美理想一改之前的“清贏示病之容”，更喜“豐腴華貴”。從張萱人物畫中,我們可以看到,張萱畫的婦女形象豐腴碩體,服飾艷麗,描繪的是盛唐貴婦的歡樂情緒。體現(xiàn)出當(dāng)時社會生活的豐衣足食，人民生活開心安寧。同時，和平富裕的社會環(huán)境促進了精神世界的發(fā)展。

到了宋代,文人畫風(fēng)出現(xiàn),宋代文人畫家強調(diào)主觀感受在筆墨上的流露,都在“筆墨情趣”中披露自己的心境,在技法上注重“寫意”,如，蘇軾認為繪畫不是不要形似,而是認為形似并不是繪畫的終極目的,只有神似才是繪畫的最高法則。蘇軾非常重視構(gòu)思,注重“意在筆先”。北宋的山水畫以高山流水為主體,給予人們的審美感受寬泛、豐滿而不確定。南宋，更注重簡單化、單純化的形式,詩意的追求和細節(jié)真實同時并舉,以簡化繁中國藝術(shù)的境界美在這里得到了進一步的發(fā)展,隨著人們的審美觀念的轉(zhuǎn)變山水畫也在發(fā)生著變化。

元代,士大夫畫在宋金的基礎(chǔ)上有著明顯的發(fā)展,成為令人矚目的現(xiàn)象。元朝前期具有一定社會地位的士大夫畫家，如趙孟頫，高克恭，商琦等，具有很大影響。也有一些宋朝遺民如鄭所難、龔開燈，在繪畫中寄托對先朝的懷念，并以曲折的方式表露他們的政治態(tài)度，元代中后期在畫壇中顯露才華的多是遭遇落魄、經(jīng)歷坎坷的文人。創(chuàng)作上以山水花鳥及墨竹、墨梅最為盛行。他們強調(diào)文人士大夫的藝術(shù)趣味，重視筆墨性能的發(fā)揮，以詩文題畫成為作品重要的組成部分，使書法、文學(xué)、繪畫結(jié)合為一體。對明清文人畫的發(fā)展具有直接和重大的影響。

到了明清,畫家眾多，畫派林立，盛況超過前代，繪畫在社會上有了很大的普及。文人畫仍占主導(dǎo)地位。但民間繪畫也非常活躍，年畫和版畫的成就十分突出。宮廷繪畫創(chuàng)作一度表現(xiàn)出振興的局面。宮廷、民間和文人畫藝術(shù)有一定的互相滲透和交流。代表畫家有：明朝王履、劉俊、李在等。最著名的莫過于“江南第一風(fēng)流才子”唐寅。唐寅在山水、人物、花鳥畫上都有不小的成就。清朝，八大山人最為人所知。其“拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪”，“不拘成法，長于水墨，畫風(fēng)樸拙二不作矯飾，筆墨含蓄而沉郁豐富，把寫意花鳥畫繼承發(fā)展到了一個新的水平。同時，西方美術(shù)開始通過傳教士傳入中國，清代宮廷有少數(shù)外籍畫家，他們的創(chuàng)作和畫風(fēng)為某些中國畫家所吸收，對民間美術(shù)也有一定的影響。真正對西方美術(shù)的學(xué)習(xí)和借鑒在鴉片戰(zhàn)爭以后。

重讀《中國美術(shù)史教程》讓我收獲頗多，在這僅僅陳列了部分美術(shù)發(fā)展概況，具體情況無法一一陳述。畢竟中國美術(shù)博大精深，和中國歷史一樣源遠流長。了解中國美術(shù)史的發(fā)展，知道中國美術(shù)的藝術(shù)種源，在教學(xué)中讓學(xué)生感受美術(shù)的美、學(xué)會鑒賞美術(shù)的美。足矣!

原始社會人在長期的生產(chǎn)勞動中，改造了自然，同時也改造了人本身。進入舊石器時代晚期，中國的古代祖先已由早期智人發(fā)展為晚期智人。生產(chǎn)勞動和工具的制造，使他們的思維能力得到提高，既能進行物質(zhì)生產(chǎn)，又能相對獨立地進行精神生產(chǎn)，這就為繪畫的萌始準(zhǔn)備了條件。在距今_萬年左右的山西省朔縣峙峪舊石器時代晚期遺址中，發(fā)現(xiàn)了一件刻著似為羚羊、飛鳥和獵人等圖像的獸骨片，獵人以此寄寓獵獲野獸的意想和愿望。

這種刻有仿生圖像作品的出現(xiàn)，為繪畫的產(chǎn)生揭開了序幕。約_萬年前，中國進入了新石器時代，人們在長期的有秩序的定居生活中，不斷地總結(jié)和積累經(jīng)驗，從而掌握了制陶技術(shù)，并且在陶器制作和圖案裝飾的過程中，提高和豐富了藝術(shù)造型的能力。由于技術(shù)的進步，出現(xiàn)了先在陶坯上彩繪花紋后再燒制而成的彩陶。分布在渭水、涇水流域一帶的老官臺文化(距今約70__～80__年間)已有繪著簡單紋樣的彩陶。這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的彩陶。老官臺文化彩陶的彩繪顏色有以氧化鐵為主要成分的紅色和高嶺土為主要成分的白色。

在距今60__多年的陜西省寶雞市北首嶺半坡類型文化遺址中，還出土了紫、紅兩種彩色顏料錠。老官臺文化彩陶上的紅色寬帶紋用寬筆繪成，而幾何圖案和符號則用細筆繪成。由于人們進一步掌握了顏料、筆等繪畫工具，使繪畫的興起具備了必要的物質(zhì)條件。中國原始社會繪畫的發(fā)展有自己的特點，這和中華民族的形成過程有關(guān)。

中華民族是由各區(qū)域的不同部族融合而成的，因此隨著各族的不斷交融，繪畫表現(xiàn)的社會內(nèi)容愈來愈豐富，除去寫實的表現(xiàn)方法外，還有運用想象的表現(xiàn)方法。從這特點來說，對以后中國繪畫的發(fā)展方向產(chǎn)生了深刻的影響。

中國繪畫肇始于原始社會，至少有60__年以上的歷史。原始社會人在長期的生產(chǎn)勞動中,改造了自然,同時也改造了人本身。進入舊石器時代晚期，中國的古代祖先已由早期智人發(fā)展為晚期智人。生產(chǎn)勞動和工具的制造，使他們的思維能力得到提高,既能進行物質(zhì)生產(chǎn),又能相對獨立地進行精神生產(chǎn)，這就為繪畫的萌始準(zhǔn)備了條件。在距今_萬年左右的山西省朔縣峙峪舊石器時代晚期遺址中，發(fā)現(xiàn)了一件刻著似為羚羊、飛鳥和獵人等圖像的獸骨片，獵人以此寄寓獵獲野獸的意想和愿望。這種刻有仿生圖像作品的出現(xiàn)，為繪畫的產(chǎn)生揭開了序幕。

約_萬年前,中國進入了新石器時代，人們在長期的有秩序的定居生活中，不斷地總結(jié)和積累經(jīng)驗，從而掌握了制陶技術(shù),并且在陶器制作和圖案裝飾的過程中,提高和豐富了藝術(shù)造型的能力。由于技術(shù)的進步，出現(xiàn)了先在陶坯上彩繪花紋后再燒制而成的彩陶。分布在渭水、涇水流域一帶的老官臺文化(距今約700_～800_年間)已有繪著簡單紋樣的彩陶。這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的彩陶。老官臺文化彩陶的彩繪顏色有以氧化鐵為主要成分的紅色和高嶺土為主要成分的白色。

在距今60__多年的陜西省寶雞市北首嶺半坡類型文化遺址中，還出土了紫、紅兩種彩色顏料錠。老官臺文化彩陶上的紅色寬帶紋用寬筆繪成，而幾何圖案和符號則用細筆繪成。由于人們進一步掌握了顏料、筆等繪畫工具，使繪畫的興起具備了必要的物質(zhì)條件。

中國原始社會繪畫的發(fā)展有自己的特點，這和中華民族的形成過程有關(guān)。中華民族是由各區(qū)域的不同部族融合而成的，因此隨著各族的不斷交融，繪畫表現(xiàn)的社會內(nèi)容愈來愈豐富，除去寫實的表現(xiàn)方法外，還有運用想象的表現(xiàn)方法。從這特點來說，對以后中國繪畫的發(fā)展方向產(chǎn)生了深刻的影響。

學(xué)習(xí)了《中國美術(shù)史》后，我有了很深的感觸，了解了祖國燦爛、悠久的美術(shù)史。中國是一個具有悠久的歷史文化古國，作為四大文明古國之一，在中國傳統(tǒng)美術(shù)源遠流長，從遠古到今留下了豐富的藝術(shù)文明。

秦始皇統(tǒng)一了六國，在當(dāng)時最為著名的藝術(shù)作品是秦始皇兵馬俑，秦始皇兵馬俑有步兵，指揮部，浩洗蕩蕩的顯示了秦皇朝的軍事力量，其布局嚴(yán)謹(jǐn)，形象逼真!在變化中有統(tǒng)一統(tǒng)一中有變化!

魏晉南北南北朝時期，由于戰(zhàn)亂人們的思想沒有寄托時刻，印度的佛教從西部進入了中國于是在后續(xù)的文明歷史有出現(xiàn)了有關(guān)佛教文化的藝術(shù)作品：山西大同云崗石窟，河南洛陽龍門石窟，甘肅天水麥積山石窟，焞煌莫高窟等，在魏晉南北朝時期也出現(xiàn)了很多畫家有書書法家，分別是陸探微、張僧繇、顧愷之，王羲之，在繪畫方面內(nèi)容由于玄學(xué)的出現(xiàn)有描繪自然風(fēng)景的，有描繪時空的，有描繪神仙故事的等，在技法上其三杰都做不同的貢獻尤其是顧愷之首先提出了“傳神”的重要性，克服了前代的說教內(nèi)容的缺點，擴大了題材的多樣性。

宋代時文人畫的苗頭開始探出苗頭，其最著名的有風(fēng)俗畫作品張擇端的《清明上河圖》。

縱觀關(guān)于形中國美術(shù)史發(fā)展中國畫中對于山和水的描繪并不是基于客觀真實的.首先它沒有光影效果,實際上就提出了畫面的客觀立體感.其次,沒有焦點透視,空間表現(xiàn)依靠主觀的散點透視和純藝術(shù)的形式把握。在中國傳統(tǒng)繪畫教學(xué)中,臨摹是主要手段《芥子園畫譜》便是把各種物體做了最為主觀最為抽象的概括,使之程式化和符號化,山石的皺法有荷葉皺,披麻皺,斧劈皺等不同形式,樹葉有"個"字點,圓葉點.都是具有中國傳統(tǒng)精神的符號系統(tǒng).后人學(xué)習(xí)就從這些符號開始,在符號系統(tǒng)內(nèi)進行再創(chuàng)造.

關(guān)于色中國畫沒有應(yīng)用科學(xué)的色彩分析法,講究主觀壅塞,大多數(shù)就是單色黑白關(guān)系.但是這種黑白關(guān)系有著很強的新聯(lián)詩,“運墨而五色具.”“五色”說法不一,或指焦、濃、重、淡、清;或指濃、淡、干、濕、黑;也有加“白”,合稱“六彩”的.實際乃指墨色運用上的豐富變化。所謂墨分五色,即黑白關(guān)系蘊藏著豐富而抽象的色彩關(guān)系.即使青山綠水畫也是極為主觀的用色而非真實的用色.就連最為寫實的工筆畫也只是描繪物象的固有色,而不是科學(xué)的光影環(huán)境色,從理論上說仍是主觀的.墨彩中的清而有神.是由其它深淺不同的墨彩襯托出來的。

這學(xué)期我學(xué)習(xí)了中國美術(shù)史的讀書摘后中感受，通過這段時間對中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)和認識，了解了祖國燦爛、悠久的美術(shù)史，并有了很深的感觸與心得。

中國是一個具有悠久的歷史文化古國，作為四大文明古國之一，在中國傳統(tǒng)美術(shù)源遠流長，從遠古到今留下了豐富的藝術(shù)文明。

遠古時代即舊石器時代和新石器時代他們藝術(shù)的體現(xiàn)在石器的運用和陶器的產(chǎn)生，總而言之遠古美術(shù)的產(chǎn)生是藝術(shù)與實用功能的完美的結(jié)合。如當(dāng)時人們勞動的工具生活的工具都是勞動的產(chǎn)物，可以說是來源于勞動的。在新石器時代其文化發(fā)源于黃河流域那便是彩陶，其類型有半坡型彩陶，廟底溝型彩陶其最著名的是青海大通孫家寨出土的《舞蹈紋彩陶盆》其主題其唇部及內(nèi)外壁均有彩繪：主題紋樣由三列相同的舞蹈場面組成。每組五人，手拉手跳舞，排列整齊，動作協(xié)調(diào)，面向左側(cè)，兩腿略有彎曲，呈踏歌狀，下體的尾飾甩向左側(cè)。場面歡快熱烈，描繪簡略稚拙，卻又清晰動人。除了彩陶山東的黑陶也有著別具一格的燦爛文明!

從殷商時期由于青銅器的產(chǎn)生便進入了奴隸社會，青銅器在商代最為鼎盛，青銅器的用途大致是：樂器、武器、煮飲工具還有是禮器，禮器是青銅器最主要的功能，因為它象征著皇權(quán)，所以當(dāng)時有些成語“一言九鼎”等。青銅器由于具有禮器的性質(zhì)，所以在造型上和紋上顯示特別的猙獰，其用意是體現(xiàn)皇權(quán)的威力與至高無上的政治特征。最著名的有《司母戊大方鼎》其重875公斤，也是我國歷史上最重的青銅器。

在平列式構(gòu)圖中對人物關(guān)系的處理體現(xiàn)了人的情思及精神狀態(tài)，其畫法與畫理均體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的美學(xué)特征。其代表作品有《洛神賦》《烈女傳》《史女箴圖》。

五代十國周文矩，顧宏中等。

宋代時文人畫的苗頭開始探出苗頭，其最著名的有風(fēng)俗畫作品張擇端的《清明上河圖》。

蘇軾，方同等。

元明清時期是文人畫發(fā)展的最高峰時期其形式是詩書畫印，詩情并茂!

縱觀關(guān)于形中國美術(shù)史發(fā)展中國畫中對于山和水的描繪并不是基于客觀真實的.首先它沒有光影效果,實際上就提出了畫面的客觀立體感.其次,沒有焦點透視,空間表現(xiàn)依靠主觀的散點透視和純藝術(shù)的形式把握.山的走向,樹木怎么長,長在什么地方,石頭用什么質(zhì)地的表現(xiàn),都是主觀抽象的.既然失去了光影和焦點同時法則,失去了西方風(fēng)景畫的空間關(guān)系,那么,山和樹和水的表現(xiàn)也就變成了一種符號.在中國傳統(tǒng)繪畫教學(xué)傳統(tǒng)中,臨摹是主要手段《芥子園畫譜》便是把各種物體做了最為主觀最為抽象的概括,使之程式化和符號化,山石的皺法有荷葉皺,披麻皺,斧劈皺等不同形式,樹葉有"個"字點,圓葉點.都是具有中國傳統(tǒng)精神的符號系統(tǒng).后人學(xué)習(xí)就從這些符號開始,在符號系統(tǒng)內(nèi)進行再創(chuàng)造.

關(guān)于色中國畫沒有應(yīng)用科學(xué)的色彩分析法,講究主觀壅塞,大多數(shù)就是單色黑白關(guān)系.但是這種黑白關(guān)系有著很強的新聯(lián)詩,“運墨而五色具.”“五色”說法不一,或指焦、濃、重、淡、清;或指濃、淡、干、濕、黑;也有加“白”,合稱“六彩”的.實際乃指墨色運用上的豐富變化.清代林紓用等量的墨汁，放置在五個碗內(nèi)分別加以不等量的清水，用以作畫來區(qū)分濃淡，理解不免機械。所謂墨分五色,即黑白關(guān)系蘊藏著豐富而抽象的色彩關(guān)系.即使青山綠水畫也是極為主觀的用色而非真實的用色.就連最為寫實的工筆畫也只是描繪物象的固有色,而不是科學(xué)的光影環(huán)境色,從理論上說仍是主觀的.墨彩中的清而有神.是由其它深淺不同的墨彩襯托出來的.換句話說,也就是在一幅畫的空白部分,畫出某種事物的清淡影子,而這清淡影子,在這幅面面上卻具有極其重要的表現(xiàn)價值,它反映著某一時間空間的特點,使看的人深入畫里,想像著這些影子里,埋藏著許許多多的事事物物.所以我們對這種畫,認為是有余不盡,耐人尋味的(如圖二).這樣的墨彩畫完全符合我們對好的抽象畫的理解和要求.

關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)中國畫強調(diào)純藝術(shù)的,合乎法則的生機勃勃的美,而不是所謂逼真的美.“六法者何?一氣韻生動是也,二骨法用筆是也,三應(yīng)物象形是也,四隨類賦彩是也,五經(jīng)營位置是也,六傳移模寫是也.”這種標(biāo)法主要是根據(jù)唐代美術(shù)理論家張彥遠《歷代名畫記》的記述:“昔謝赫云：畫有六法：一曰氣韻生動，二曰骨法用筆,三曰應(yīng)物象形,四曰隨類賦彩,五曰經(jīng)營位置,六曰傳移模寫.”“氣韻生動”或“氣韻,生動是也”,是指作品和作品中刻畫的形象具有一種生動的氣度韻致,顯得富有生命力.氣韻,原是魏、晉品藻人物的用詞,如“風(fēng)氣韻度”、“風(fēng)韻遒邁”等,指的是人物從姿態(tài)、表情中顯示出的精神氣質(zhì),情味和韻致.這也正說明了它應(yīng)用抽象繪畫形式的一面.如說“氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者”,“氣關(guān)筆力,韻關(guān)墨彩”.這已不是謝赫原意，而是后代藝術(shù)家、理論家根據(jù)自己的體驗、認識對氣韻的具體運用和新的發(fā)展。氣韻與傳神在說明人物形象的精神特質(zhì)這一根本點上是一致的,氣韻則更多的指人物的全體尤其姿致談吐所傳達的內(nèi)在情性,或者說內(nèi)在情性的外在化.在謝赫時代,氣韻作為品評標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn),主要是看作品對主體表現(xiàn)的因素，氣韻就指的是作為主客體融一的形象形式的總的內(nèi)在特質(zhì)了.能夠表現(xiàn)出物我為一的生動的氣韻，至今也是繪畫和整個造型藝術(shù)的最高目標(biāo)之一.。

我們常常為中國悠久的文明、精湛的藝術(shù)感到驕傲.誠然,祖先智慧與經(jīng)驗的結(jié)晶,是我們寶貴的財富,但不應(yīng)該成為藝術(shù)創(chuàng)作的禁錮.宋人為躲開唐詩這座高峰的陰影,獨辟蹊徑——作詞;元代文人更拋開詩律與詞牌——制曲.循規(guī)蹈矩或許不功不過,但久而久之,便會使原本鮮活的藝術(shù)僵化.“創(chuàng)”，是藝術(shù)領(lǐng)域里永恒的話題.

最優(yōu)中國美術(shù)史心得體會范文（12篇）篇三

作為一個人文學(xué)科的學(xué)生，我對中國美術(shù)史一直都抱有濃厚的興趣。而剛剛結(jié)束的這門課程《新中國美術(shù)史》更是讓我對中國美術(shù)歷史產(chǎn)生了更加深刻的認識和理解。通過對美術(shù)史的學(xué)習(xí)，我深刻地意識到了中國傳統(tǒng)文化對于美術(shù)創(chuàng)作的重要影響，也在此基礎(chǔ)上反思了新中國美術(shù)發(fā)展的歷程和現(xiàn)狀，尤其是思考了新時代美術(shù)創(chuàng)作的出路與發(fā)展。

第一段，回望傳統(tǒng)——中國美術(shù)的源流。

中國美術(shù)歷史悠久，有著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)傳承。在學(xué)習(xí)新中國美術(shù)史的過程中，我們首先要回顧中國美術(shù)的源流。中國傳統(tǒng)美術(shù)融合了歷代藝術(shù)的精華，是中國文化的精髓。從千古到今，中國藝術(shù)家以耕耘藝術(shù)為己任，創(chuàng)作出無數(shù)精品力作，涵蓋了宗教、政治、經(jīng)濟和生活等各個方面。中國畫、書法、篆刻等藝術(shù)種類無不體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的魅力，而這些文化元素也成為美術(shù)創(chuàng)作的靈感來源和表現(xiàn)形式。

第二段，反思發(fā)展——新中國美術(shù)的歷程與狀況。

新中國美術(shù)在這個優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷了一個由淺入深，由小到大的發(fā)展過程。新中國成立后，美術(shù)在政治、宣傳、美化城市以及民間雕塑等方面起到了重要作用。在這個過程中，我們不僅可以看到美術(shù)在文化建設(shè)中的作用，同時也應(yīng)該反思新中國美術(shù)在創(chuàng)作語言和內(nèi)涵上應(yīng)該如何與時俱進，與生活相連，折射現(xiàn)實、反映時代。而從發(fā)展現(xiàn)狀來看，新中國美術(shù)目前的問題也非常突出，有不少創(chuàng)作陷入商業(yè)化泥潭，一些作品過于借鑒外來元素，而在美術(shù)教育方面，對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承、創(chuàng)新和傳承也存在一定的困境和挑戰(zhàn)。

第三段，前瞻未來——新時代美術(shù)創(chuàng)作的出路與發(fā)展。

在回顧歷史和反思現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，我們需要思考新中國美術(shù)的未來發(fā)展。在新時代，美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該注重表達更加深刻的思想內(nèi)涵，以實際問題和思想深度為基礎(chǔ)，探索新的表現(xiàn)方式和創(chuàng)作方式，擺脫商業(yè)化的束縛。同時要更加注重對中國傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，發(fā)掘中國藝術(shù)與世界藝術(shù)交流的平臺，讓中國美術(shù)在全球的文化背景中發(fā)揮中華文化的影響力。

第四段，理性分析——現(xiàn)代美術(shù)為何要承擔(dān)社會責(zé)任？

美術(shù)是一門視覺藝術(shù)，美術(shù)創(chuàng)作也要承擔(dān)更多的社會責(zé)任。在現(xiàn)代社會，文化藝術(shù)對于人們的生活和精神生活也發(fā)揮著極其重要的作用，求新、求變、求創(chuàng)新和求個性是現(xiàn)代社會的主流，而美術(shù)創(chuàng)作也需要更多的走向現(xiàn)實生活，關(guān)注社會問題，并以此不斷挖掘和表達內(nèi)在的文化力量。美術(shù)作品不應(yīng)該只是讓人欣賞而已，它也需要具有社會價值和社會責(zé)任。

第五段，結(jié)語——新中國美術(shù)展現(xiàn)的文化自信與未來發(fā)展。

作為一名文化人，我對新中國美術(shù)充滿自豪，同時，從新中國美術(shù)的歷程中，我更多地看到了中國文化和藝術(shù)的自信與魅力。中國文化源遠流長，在新時代中，新中國美術(shù)也展示出了自身的價值和魅力，中國美術(shù)要想繼續(xù)發(fā)展，就要弘揚中華文明，充分實踐中國信念和道路。在不斷地變化中打造美術(shù)創(chuàng)作，在國際舞臺上展示自身的文化自信，以及對于文化藝術(shù)保護的責(zé)任感，這對中國美術(shù)的未來發(fā)展有著直接而實際的意義。

在“新中國美術(shù)史總結(jié)心得體會”這篇文章中，我探討了中國美術(shù)的源流、新中國美術(shù)的歷程與狀況，新時代美術(shù)創(chuàng)作的出路與發(fā)展以及現(xiàn)代美術(shù)為何要承擔(dān)社會責(zé)任等重要問題，并結(jié)合自己的思考和觀點對這些問題進行了深入的分析和解讀。希望未來中國美術(shù)在接受中外文化的融合和交流的同時，不忘傳承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚民族精神，提高自身的創(chuàng)作水平，不斷為中國文化美術(shù)事業(yè)的發(fā)展作出更大的貢獻。

最優(yōu)中國美術(shù)史心得體會范文（12篇）篇四

中國美術(shù)史是我們中國民族文化寶庫的一個重要組成部分，而大學(xué)中國美術(shù)史課程則是我們更好地了解和弘揚中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我不僅從中認識到了中國美術(shù)的發(fā)展變遷歷程和藝術(shù)特色，更重要的是對其背后蘊含的文化精神有了更為深刻的認識。在此，我想就我的學(xué)習(xí)心得和感受談一談。

中國古代藝術(shù)是中華文化的重要組成部分，其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式吸引了世人的目光。學(xué)習(xí)中國美術(shù)史，我們有機會欣賞到古代中國藝術(shù)的代表作品，如洛神賦圖、清明上河圖、千里江山圖等。在欣賞這些作品的過程中，我深深感受到了中國古代的審美價值觀，以及以‘天人合一’的哲學(xué)思想為基石的藝術(shù)理念，這一切都賦予了這些作品深刻的文化內(nèi)涵，弘揚了中華民族的精神與情懷。

二、認識中國美術(shù)史的發(fā)展變遷及其主要流派。

中國美術(shù)歷史悠久，發(fā)展歷程博大精深，其中包括了多個歷史時期和不同的流派。在大學(xué)中國美術(shù)史課程中，我不僅了解了中國美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)，還深入研究了不同流派的藝術(shù)特色和風(fēng)格。這種常識對于美術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞都有很大的幫助，它能讓我們在更深層次上感受到藝術(shù)的魅力以及作品背后所蘊含的文化精神。

三、深入了解中國古代繪畫的理念和技法。

中國繪畫源遠流長，獨具藝術(shù)特色。學(xué)習(xí)中國美術(shù)史，我們還可以了解到繪畫理念和技法的獨特魅力。比如說，中國繪畫中強調(diào)的是先立體再平面的表現(xiàn)形式，還有對水墨的獨到運用，如墨色濃淡厚薄、水墨染色等。這些技法和理念，不僅積淀著中國繪畫藝術(shù)的深厚歷史底蘊，更是我們創(chuàng)作繪畫的靈感和借鑒。

四、在中西美術(shù)中尋找交叉點。

西方美術(shù)與中國美術(shù)，兩種藝術(shù)形式雖然各自發(fā)展，但又存在許多交集和相通之處。在大學(xué)中國美術(shù)史課程中，我們能夠了解到中西方在繪畫美術(shù)史上的相互交流與影響，如中西方在色彩運用、技法表現(xiàn)、構(gòu)圖寫意等方面的交流，提供了廣闊的創(chuàng)作空間和文化碰撞。

五、弘揚中華民族文化精神的重要性。

大學(xué)中國美術(shù)史課程通過提高對中華民族文化藝術(shù)的了解和認識，進一步激發(fā)廣大學(xué)生對中華民族文化傳統(tǒng)的熱愛和魅力。更多的人走進中國美術(shù)，就意味著更多的人走進中華民族的文化歷程，認識到中華文化的博大精深，更是有助于弘揚和傳承中華文化精神，是一種對中華民族文化的接納與發(fā)展，也是我們作為年輕人更好地為祖國文化事業(yè)做出貢獻的重要途徑。

總之，大學(xué)中國美術(shù)史課程是我們更好地了解和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要途徑。通過學(xué)習(xí)，不僅能夠更好地欣賞到中國古代藝術(shù)的價值和美感，更能對其背后所蘊含的文化精神有更深刻的認識和理解，這將有助于我們更好地實現(xiàn)中華民族文化的傳承和弘揚。希望我們這一代年輕人能夠更加熱愛中華文化，更加愿意為其發(fā)展貢獻自己的力量。

最優(yōu)中國美術(shù)史心得體會范文（12篇）篇五

大學(xué)中國美術(shù)史課程是許多藝術(shù)專業(yè)學(xué)生必修的重要課程。在這門課程中，我們學(xué)習(xí)了中國美術(shù)史上的重要藝術(shù)家、風(fēng)格特征及其發(fā)展歷程。通過學(xué)習(xí)，我對于中國美術(shù)史有了更深刻的理解和認識，同時也充實了我的藝術(shù)修養(yǎng)。在這篇文章中，我將分享我對于這門課程的心得和體會。

在中國美術(shù)史課程中，最重要的就是學(xué)習(xí)中國繪畫的基本知識和流派。從先秦時期到現(xiàn)代，中國繪畫有著漫長而璀璨的歷史。我們學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)水墨畫、工筆畫以及現(xiàn)代繪畫等不同流派的特點和各自的藝術(shù)表現(xiàn)手法。通過學(xué)習(xí)，我們對于中國繪畫的歷史和藝術(shù)特色有了更加全面深刻的認識，也更加明白了中國繪畫的發(fā)展和演化。

第三段：名家的藝術(shù)創(chuàng)作。

在中國美術(shù)史課程中，我們學(xué)習(xí)了許多寶貴的藝術(shù)資源，了解了眾多藝術(shù)家的經(jīng)典作品和風(fēng)格。著名畫家如張大千、齊白石等人的藝術(shù)成就和作品，給我們留下了深刻的印象。我們通過研究這些藝術(shù)家的作品，體驗了他們的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍和追求精神，更好地理解了他們的創(chuàng)作思路和藝術(shù)特點。

第四段：作品鑒賞和評價。

在學(xué)習(xí)中國美術(shù)史課程中，我們不僅要學(xué)習(xí)藝術(shù)家和他們的作品，還要學(xué)會如何對作品進行鑒賞和評價。當(dāng)我們欣賞一件藝術(shù)作品時，不僅要看到它的美感，更要了解背后的文化內(nèi)涵和創(chuàng)作者的意圖。如何看懂一個畫家的作品，并在批評中發(fā)現(xiàn)其中的名貴品質(zhì)，是非常重要的技能。通過不斷的學(xué)習(xí)、觀察和思考，逐漸鍛煉出判斷藝術(shù)價值的能力。

第五段：總結(jié)和收獲。

在學(xué)習(xí)中國美術(shù)史的課程中，我們不僅僅學(xué)到了相關(guān)的專業(yè)知識和歷史，也學(xué)到了更多人文情懷和藝術(shù)鑒賞層面的東西。我們透過框定的時間和空間，通過藝術(shù)家們的表達，發(fā)現(xiàn)了一個時代的歷史變化和社會文化氛圍的轉(zhuǎn)變。隨著學(xué)習(xí)的深入，我們深切體會到文化和藝術(shù)的重要性，學(xué)習(xí)中國美術(shù)史是一個令人啟迪和教育程度提高的經(jīng)歷。

總之，中國美術(shù)史課程是一門讓人深受啟迪的課程，它不能只停留在學(xué)科的層面，更應(yīng)該引領(lǐng)著我們探尋繪畫之外的更深奧秘。我相信，通過這樣的學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解和欣賞中國繪畫，同時也能擁有更全面更寬闊的視野，感性和理性相互交融，在藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)更多的美好和價值。

最優(yōu)中國美術(shù)史心得體會范文（12篇）篇六

第一段：引言（200字）。

中國民間美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，它不僅具有悠久的歷史傳承，更是中國人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。通過研究中國民間美術(shù)史，我們可以深入了解民間藝術(shù)的起源、發(fā)展和特征，更加真實地感知中國人民的生活方式和文化觀念。在此過程中，我深深地體會到中國民間美術(shù)的多樣性、獨特性以及其對中國傳統(tǒng)文化的重要價值。

第二段：多樣性與獨特性（200字）。

中國民間美術(shù)的多樣性是它最引人注目的特點之一。中國廣袤的土地孕育出各式各樣的民間藝術(shù)形式，如繪畫、雕塑、陶藝、刺繡等等，每一種藝術(shù)形式都有其獨特的樣式、主題和技法。比如，中國南方民間藝術(shù)注重人物形象的細膩描繪和多彩色彩的運用，而中國北方民間藝術(shù)則更加注重線條的鮮明和雕塑的造型。每一種樣式都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗儗λ囆g(shù)的不同追求和表達方式，展現(xiàn)了中國多元文化的豐富性。

第三段：民間藝術(shù)的社會功能（200字）。

民間藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更承載著豐富的社會功能。在古代和現(xiàn)代，民間藝術(shù)都扮演了重要的社會角色。古代的民間藝術(shù)往往是宗教儀式、祭祀活動和慶典的重要組成部分，通過藝術(shù)作品的制作和表演，人們可以向神靈祈福、祈求好運。而現(xiàn)代的民間藝術(shù)則成為人們生活的一部分，在人們的日常生活中，民間藝術(shù)可以作為一種休閑娛樂的方式，同時也能傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，凝聚人民的情感。

第四段：中國傳統(tǒng)文化的重要價值（200字）。

民間美術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在當(dāng)代社會仍然具有重要的價值。首先，民間藝術(shù)是中國人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，它體現(xiàn)了中國人民的審美觀念和藝術(shù)追求，代表了中國文化的特有風(fēng)格和傳統(tǒng)。其次，民間藝術(shù)承載了豐富的歷史價值，通過研究和保護民間藝術(shù)，我們可以了解和傳承中國幾千年的歷史文化。最后，民間藝術(shù)作為一種通俗的藝術(shù)形式，它更容易被人們所接受和理解，有助于普及和推廣中國文化。

第五段：結(jié)語（200字）。

通過對中國民間美術(shù)史的研究和體會，我深切體會到中國民間美術(shù)的多樣性、獨特性以及其對中國傳統(tǒng)文化的重要價值。作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，我們應(yīng)該更加重視和保護民間藝術(shù)，傳承和弘揚它的價值與精神。隨著時代的變遷，我們要與時俱進，創(chuàng)造出符合時代要求的民間文化藝術(shù)形式，讓中國民間美術(shù)始終在中國社會中發(fā)揮著獨特的魅力和作用。同時，我們也應(yīng)該加強民間藝術(shù)的研究和教育，讓更多人了解和認同中國民間藝術(shù)的價值，為中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新做出貢獻。

最優(yōu)中國美術(shù)史心得體會范文（12篇）篇七

美術(shù)史是我們學(xué)習(xí)美術(shù)必不可少的一門課程，它是了解藝術(shù)發(fā)展的歷史和潮流的重要途徑。在學(xué)習(xí)的過程中，我體會到了藝術(shù)史的深度和廣度，接觸到了各種類型和風(fēng)格的作品，學(xué)會了以更專業(yè)的視角欣賞藝術(shù)，讓我對美術(shù)產(chǎn)生了更加豐富的感受和理解。

第二段：藝術(shù)的起源和發(fā)展。

美術(shù)史課程的第一部分介紹了藝術(shù)的起源和發(fā)展。在認識了通過古代壁畫、石刻和早期繪畫藝術(shù)作品嘗試了解人類早期文化和生活方式的基礎(chǔ)上，我們開始接觸到了跨越時代的藝術(shù)作品。我們了解到了古埃及人民的宗教藝術(shù)、希臘羅馬的雕塑和建筑、文藝復(fù)興時期的繪畫和建筑，這些讓我認識到了不同文化和時代的藝術(shù)特點和發(fā)展趨勢，進一步提高了對藝術(shù)的認識和欣賞。

第三段：藝術(shù)派別和風(fēng)格。

美術(shù)史的第二部分了解了不同的藝術(shù)派別和風(fēng)格。在這部分的課程中，我對印象派、表現(xiàn)主義、立體主義、超現(xiàn)實主義等藝術(shù)流派有了更深入的了解。當(dāng)我們仔細觀看這些作品時，我們會發(fā)現(xiàn)每個時期都有獨特的審美標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格，這些標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格以不同的方式展示了文化和時代的特征，是讓我們欣賞和理解當(dāng)代藝術(shù)的突破口。

第四段：藝術(shù)家和作品。

美術(shù)史的第三部分則是學(xué)習(xí)了解藝術(shù)家和他們的作品，當(dāng)我們深入了解了不同的藝術(shù)家，他們的藝術(shù)生涯，他們的概念和表達方式以及他們的藝術(shù)作品。通過這些課程，我意識到了每個藝術(shù)家的創(chuàng)造過程以及他們對世界和生活的理解。這些無常的作品以不同的視角和技巧，展示了不同的人性，告訴我們世界的美妙之處和真實的一面。

第五段：結(jié)尾。

通過學(xué)習(xí)美術(shù)史，我們可以更好地了解藝術(shù)繪畫的歷史和發(fā)展，并從著名的藝術(shù)作品中品嘗到一個更深層次的藝術(shù)享受。美術(shù)史不僅讓我們了解藝術(shù)，同時也是給我們一個對文化歷史和審美的寶貴貢獻。在我的學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)雖然還沒有學(xué)完所有的內(nèi)容，但美術(shù)史不只是學(xué)習(xí)歷史和技術(shù)，更重要的是讓我們在藝術(shù)世界里找到自己認為最重要的東西。我相信，藝術(shù)是富有感性和智慧的表達，而美術(shù)史的課程是一個學(xué)習(xí)理解和欣賞藝術(shù)的重要過程。

最優(yōu)中國美術(shù)史心得體會范文（12篇）篇八

美術(shù)史是一門研究藝術(shù)發(fā)展歷史和美學(xué)演變規(guī)律的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)美術(shù)史，不僅可以了解藝術(shù)家們的創(chuàng)作思想、藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格，還能夠提高自己的審美能力和藝術(shù)鑒賞水平。在學(xué)習(xí)美術(shù)史的過程中，我深深體會到了藝術(shù)對人們生活的重要性，也對藝術(shù)家們的創(chuàng)造力和藝術(shù)精神表示了無限的敬佩。

首先，學(xué)習(xí)美術(shù)史讓我明白了藝術(shù)對人們生活的重要性。藝術(shù)是人類精神和文化的表達形式，是人們對美好事物的追求和表現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)不同時期不同地區(qū)的藝術(shù)作品，我感受到了藝術(shù)對社會發(fā)展和人類精神成長的巨大影響。例如，文藝復(fù)興時期的藝術(shù)作品，弘揚了人文主義精神，對人們的思想觸動很大；現(xiàn)代藝術(shù)家們的作品，表達了對社會問題的關(guān)注和呼吁。藝術(shù)給人們帶來美的享受，也深刻影響著社會的進步。

其次，學(xué)習(xí)美術(shù)史使我提高了自己的審美能力和藝術(shù)鑒賞水平。通過學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)時期和流派，我對藝術(shù)形式、構(gòu)圖和細節(jié)的把握能力越來越強。例如，學(xué)習(xí)了印象派的作品之后，我能夠更好地理解和欣賞印象派畫家們對光線、色彩和氛圍的捕捉和表現(xiàn)；學(xué)習(xí)了巴洛克藝術(shù)之后，我對建筑、繪畫和雕塑等形式之間的關(guān)系更加敏感。通過學(xué)習(xí)美術(shù)史，我能夠更深入地欣賞藝術(shù)作品，也更熟練地表達自己對藝術(shù)的感受。

同時，學(xué)習(xí)美術(shù)史讓我深感藝術(shù)家們的創(chuàng)造力和藝術(shù)精神是無限的。在學(xué)習(xí)過程中，我了解到很多杰出的藝術(shù)家們都經(jīng)歷了種種挫折和艱辛，但他們依然堅持追求藝術(shù)的理想，持續(xù)創(chuàng)作并不斷突破創(chuàng)新。例如，莫奈在他的《睡蓮》系列中，通過對光影和色彩的嫻熟運用，創(chuàng)造出了獨特的沉浸感和平靜之美；梵高在他的《星夜》中，將情感與色彩相融合，創(chuàng)造出令人震撼的視覺效果。在他們的作品中，我看到了藝術(shù)家們對于生活和藝術(shù)的熱愛和追求，他們的創(chuàng)造力和藝術(shù)精神激發(fā)著我不斷努力和進步。

最后，學(xué)習(xí)美術(shù)史也讓我對不同文化和歷史背景有了更深入的了解。通過學(xué)習(xí)古希臘和古羅馬的藝術(shù)，我了解到了古代文明的偉大和美麗；通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)繪畫和文字藝術(shù)，我了解到了中國文化的深厚底蘊；通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代和當(dāng)代藝術(shù)，我了解到了不同時期的人們對于社會和精神世界的理解和表達。學(xué)習(xí)美術(shù)史讓我明白到藝術(shù)是多元、開放和具有包容性的，它能夠以不同的方式連接和影響人們，讓我們更好地理解自己和世界。

綜上所述，學(xué)習(xí)美術(shù)史是一個豐富和有意義的過程，它能夠讓我們深刻認識到藝術(shù)對人們生活的重要性，提高我們的審美能力和藝術(shù)鑒賞水平，理解藝術(shù)家們的創(chuàng)造力和藝術(shù)精神，以及擴展我們對不同文化和歷史背景的了解。通過學(xué)習(xí)美術(shù)史，我們能夠更好地欣賞藝術(shù)作品，拓寬我們的思維和視野，也能夠在自己的創(chuàng)作中受益良多。因此，我深信學(xué)習(xí)美術(shù)史是對我們個人和社會都有益處的重要學(xué)科。

最優(yōu)中國美術(shù)史心得體會范文（12篇）篇九

美術(shù)史是一個充滿了藝術(shù)魅力的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)美術(shù)史，我們可以了解到人類創(chuàng)造力的無限可能。近期，我參加了一次有關(guān)美術(shù)史的研討會，主題為“美術(shù)史十議”。在這次研討會中，我深受啟發(fā)。以下是我對這次研討會的心得體會。

首先議，藝術(shù)源于生活，卻高于生活。這一議觸動了我對藝術(shù)創(chuàng)作的認識。藝術(shù)家通過對人類生活的觀察和感知，將生活中的瑣碎細節(jié)變得有意義。無論是描繪自然風(fēng)景、人物形象還是抽象的圖案，藝術(shù)作品都有著強烈的生命力和感染力。因此，我明白了藝術(shù)的本質(zhì)是將生活賦予意義，引導(dǎo)人們看到生活中的美好。

其次議，藝術(shù)與科技融合創(chuàng)新，推動了藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著科技的不斷進步，藝術(shù)與科技之間的融合也越來越緊密。現(xiàn)在，我們已經(jīng)可以通過數(shù)字技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)來體驗藝術(shù)品，這為人們更好地欣賞藝術(shù)作品提供了便利。另外，科技也為藝術(shù)創(chuàng)作帶來了新的表現(xiàn)形式，例如數(shù)字藝術(shù)和影像藝術(shù)等。我相信，隨著科技的不斷發(fā)展，藝術(shù)將會迎來更多的創(chuàng)新和突破。

第三議，藝術(shù)教育的重要性不可忽視。藝術(shù)教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造力，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的潛力。在現(xiàn)代社會，藝術(shù)教育不僅僅是培養(yǎng)藝術(shù)家，更是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。通過美術(shù)史的學(xué)習(xí)，我深刻體會到了藝術(shù)教育的意義，它能夠開拓學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們的美感和藝術(shù)素養(yǎng)，使他們更加細膩和獨立思考。

第四議，藝術(shù)具有社會責(zé)任。藝術(shù)家不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作者，更是社會的觀察者和傳遞者。藝術(shù)作品可以引起人們對社會問題的關(guān)注，反映社會現(xiàn)象和價值觀念。通過對社會問題的思考和表達，藝術(shù)家可以影響和改變社會。在我看來，藝術(shù)家應(yīng)該擔(dān)起社會責(zé)任，通過自己的創(chuàng)作表達對社會現(xiàn)象的看法，并積極參與社會活動。

最后，藝術(shù)是一種生活方式。藝術(shù)不僅僅存在于藝術(shù)家的創(chuàng)作中，也存在于我們的日常生活中。藝術(shù)可以成為我們生活的一部分，讓我們的生活更加美好。通過學(xué)習(xí)美術(shù)史，我發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)在生活中的存在，它可以使我們的生活更加多彩和有趣。

綜上所述，美術(shù)史十議為我打開了一扇窗戶，讓我通過學(xué)習(xí)了解到了更多關(guān)于藝術(shù)的奧秘與魅力。藝術(shù)激發(fā)了我的靈感，提升了我的審美力。我相信，通過對美術(shù)史的深入學(xué)習(xí)與探索，我們可以獲得更多關(guān)于藝術(shù)的智慧，為自己的人生增添更多的色彩和可能性。

最優(yōu)中國美術(shù)史心得體會范文（12篇）篇十

美術(shù)史作為一門學(xué)科，是研究人類創(chuàng)造的視覺藝術(shù)的發(fā)展演變過程的學(xué)科。通過學(xué)習(xí)中外美術(shù)史，不僅可以了解不同文化背景下的藝術(shù)表達方式，還能夠領(lǐng)悟到藝術(shù)對人類社會的影響和價值。在學(xué)習(xí)過程中，我深深地感受到了中外美術(shù)史的遼闊和多樣，同時也對其中一些藝術(shù)作品給予了深刻的體會和思考。

首先，學(xué)習(xí)中外美術(shù)史讓我認識到藝術(shù)表達的多樣性。在古代中外藝術(shù)中，不同的文化背景和審美觀念使得藝術(shù)作品呈現(xiàn)出迥然不同的風(fēng)格和特點。比如，中國古代繪畫追求的是意境的表達和傳達，強調(diào)技法的獨特性；而西方藝術(shù)則更加注重寫實和透視的表現(xiàn)，追求真實性和立體感。通過學(xué)習(xí)這些不同的藝術(shù)風(fēng)格，我更加深入地了解到藝術(shù)形式的多樣化和個性化，這也讓我在創(chuàng)作時更加有自己的風(fēng)格和表達方式。

其次，中外美術(shù)史讓我對藝術(shù)的歷史演進有了更深入的了解。藝術(shù)的發(fā)展過程具有連續(xù)性和關(guān)聯(lián)性，而學(xué)習(xí)中外美術(shù)史正是體現(xiàn)了這種關(guān)聯(lián)性。通過對各個時期的藝術(shù)作品的研究與分析，我逐漸認識到不同時期的藝術(shù)作品之間存在著相互借鑒與影響，形成了一種承上啟下的傳承關(guān)系。比如，在中國的宋代繪畫中，傳統(tǒng)的文人畫開始漸漸演變?yōu)榫哂袑憣嵭缘墓すP畫，這種轉(zhuǎn)變是以前各種不同繪畫風(fēng)格的綜合結(jié)果，同時也為后來的繪畫發(fā)展提供了借鑒和推動。通過學(xué)習(xí)這些歷史背景，我能夠更好地理解和欣賞藝術(shù)作品，同時也能夠在自己的創(chuàng)作中更好地融合不同時期的藝術(shù)元素。

再者，學(xué)習(xí)中外美術(shù)史讓我明白了藝術(shù)對社會的價值和意義。藝術(shù)作為一種文化的表達，不僅僅是視覺上的享受，更是在反映和塑造社會意識形態(tài)中發(fā)揮重要作用的手段。藝術(shù)可以傳遞人們對于自然、人生、社會等問題的思考，幫助人們認識自己、理解世界。比如，在文藝復(fù)興時期，藝術(shù)家們以人體為主要題材，通過對人物形象的精細描繪和逼真表現(xiàn)，強調(diào)了個人的人文主義精神和人本主義價值觀。而在當(dāng)代藝術(shù)中，藝術(shù)家們則注重對社會問題的關(guān)注和表達，以藝術(shù)的方式喚醒和引起人們對于社會問題的思考與正視。通過學(xué)習(xí)中外美術(shù)史，我認識到藝術(shù)作為一種思想的表達方式，對于社會的進步和發(fā)展起到了重要的推動作用。

最后，學(xué)習(xí)中外美術(shù)史給我?guī)砹藢λ囆g(shù)價值的思考與審美的提升。通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的學(xué)習(xí)與欣賞，我開始更深入地思考藝術(shù)與生活的關(guān)系以及藝術(shù)的價值。藝術(shù)作品不僅僅是一種形式的表達，更是藝術(shù)家對于生活的感悟和情感的傳遞。通過學(xué)習(xí)中外美術(shù)史，我發(fā)現(xiàn)每一個作品背后都有一個獨特的創(chuàng)作者，他們在藝術(shù)中追求真實與美，通過作品與觀眾產(chǎn)生了一種心靈的溝通。在審美方面，通過學(xué)習(xí)中外美術(shù)史，我開始更細致地觀察、品味藝術(shù)作品，對于色彩的運用、線條的構(gòu)成、構(gòu)圖的布局都能夠有更深入的理解與感受。

綜上所述，通過學(xué)習(xí)中外美術(shù)史，我認識到了藝術(shù)表達的多樣性、藝術(shù)的歷史演進、藝術(shù)對社會的價值和意義，同時也提升了自己的審美水平和對藝術(shù)作品的理解與欣賞。中外美術(shù)史的學(xué)習(xí)使我更加深入地了解到藝術(shù)的魅力和悟性，也讓我在創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品中有了更深刻的體會與思考。

最優(yōu)中國美術(shù)史心得體會范文（12篇）篇十一

美術(shù)史作為重要的一門文化學(xué)科，涵蓋著豐富的藝術(shù)形式與多樣的文化元素。在學(xué)習(xí)中，我逐漸深入了解到不同時代、不同地域的藝術(shù)氣息，感受著藝術(shù)家們獨特的思維和創(chuàng)新體現(xiàn)。此時，我不僅得到了美術(shù)史知識的豐富，更是享受到了諸多藝術(shù)之美所帶來的感動和啟迪。

首先，學(xué)習(xí)美術(shù)史為我打開了不同文化視角。藝術(shù)是文化的一種表達形式，所以了解美術(shù)史才能更好地解讀不同時期的文化特點。一個時代的文化背景和重大事件等都會對當(dāng)時的藝術(shù)作品產(chǎn)生影響。例如，在文藝復(fù)興時期，歐洲的社會經(jīng)濟因素、文化氛圍和科學(xué)技術(shù)的提高成就了畫家們獨特的色彩、構(gòu)圖和線條技巧；而中國的唐代，考古發(fā)現(xiàn)的墓穴壁畫和瓷器繪畫散發(fā)出濃烈的勃艮第文化氣息，見證了中國文化與西方文化的融合。

其次，美術(shù)史的學(xué)習(xí)為我開啟了審美眼界。在美術(shù)史課堂上，我逐漸認識到世界上不同地域的藝術(shù)家對于藝術(shù)的追求與不同表現(xiàn)形式的傳承，從中獲得了啟迪與靈感。比如，印度藝術(shù)家在藝術(shù)中印證了他們的哲學(xué)理念，將教育與信仰融入繪畫中；日本的和式藝術(shù)，通過精湛的工藝和場景的優(yōu)雅，傳達了精神富足的意境。這些與眾不同的表達方式，不僅通過作品的形式來博得眼球，更是讓我懂得了藝術(shù)的真諦和精神內(nèi)涵，從中提升了審美觀的深度和寬度。

再次，美術(shù)史的作用體現(xiàn)在遺產(chǎn)保護與開發(fā)中。許多的文化遺產(chǎn)都源遠流長，代表著歷史的滾滾潮流和人類文明的積淀。正因為如此，尊重歷史、保護遺產(chǎn)成為當(dāng)下社會經(jīng)濟與文化發(fā)展的必要。美術(shù)史是認識和探討文化與藝術(shù)歷程、作品的起源、風(fēng)格變化及其理論的科學(xué)研究，也是依托于發(fā)展現(xiàn)代遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的保護與創(chuàng)新開發(fā)。例如，常州市金壇鎮(zhèn)的劉玉村耦園，以傳統(tǒng)的中國畫風(fēng)格和構(gòu)圖方式融入現(xiàn)代家居設(shè)計，賦予歷史遺產(chǎn)新的生命，成為當(dāng)下中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意設(shè)計的融合典范。

最后，美術(shù)史的學(xué)習(xí)不僅是知識的獲取，更是學(xué)習(xí)的思維方式和群體的鍛煉。在美術(shù)史課堂上，教師將學(xué)習(xí)藝術(shù)史的方法、理論和傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，通過理論與實踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)行業(yè)技能的培養(yǎng)，深入挖掘教學(xué)、研究、創(chuàng)新等方面的巨大人才潛力。而作為學(xué)習(xí)文化和人文素養(yǎng)的一門課程，美術(shù)史課堂也通過推陳出新、開放性思考等方法，完善學(xué)生的審美意識、釋放想象力和創(chuàng)造力，同時讓學(xué)生擁有更良好的文藝品味和更寬廣的心胸。

在我學(xué)習(xí)美術(shù)史的道路上，我不僅獲得了截然不同的藝術(shù)審美體驗，更領(lǐng)悟到了關(guān)于美的探究、團隊合作、創(chuàng)新意識、跨文化溝通等重要屬性的深刻內(nèi)涵。它讓我懂得了一幅畫作所蘊含的力量和信息，讓歷史的長河洗禮了我的靈魂，也讓我在思維與想象上不斷成長，能夠更好地擔(dān)負起中國的傳統(tǒng)文化傳承者的角色。

最優(yōu)中國美術(shù)史心得體會范文（12篇）篇十二

美術(shù)史是一門研究人類藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)科，通過對各個時期、各個地區(qū)的藝術(shù)作品進行研究，我們可以了解到人類文明發(fā)展的歷程。我初學(xué)美術(shù)史的過程中，深深地感受到了它的魅力。通過欣賞和學(xué)習(xí)繪畫、建筑、雕塑等藝術(shù)形式，我不僅破除了以往對美術(shù)的片面認識，還對藝術(shù)家們的創(chuàng)作思想和藝術(shù)風(fēng)格有了更深入的理解，激發(fā)了我對藝術(shù)的熱愛和探索的渴望。

第二段：藝術(shù)作品的背后。

每一幅藝術(shù)作品背后都有著深厚的歷史和文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)美術(shù)史，我逐漸明白了藝術(shù)作品與當(dāng)時社會背景、政治經(jīng)濟狀況、宗教信仰等有著緊密的聯(lián)系。比如15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時期的作品，追求自由、人文和美的思想在這一時期發(fā)展得最為充分，這些作品反映了當(dāng)時社會的進步和人們對于自由和美的追求；而19世紀(jì)印象派的作品，則體現(xiàn)了當(dāng)時工業(yè)化帶來的生活變化以及藝術(shù)家們對于觀察光線和色彩的獨特見解。美術(shù)史讓我認識到，一幅藝術(shù)作品不僅可以給人以美的享受，還可以成為了解歷史和文化的窗口。

第三段：不同藝術(shù)流派的魅力。

在美術(shù)史的學(xué)習(xí)中，我還對不同的藝術(shù)流派有了更深入的了解。不同的藝術(shù)流派代表了不同的藝術(shù)風(fēng)格和思想理念。文藝復(fù)興時期的作品追求真實和逼真，給人以高度寫實的感覺；而印象派作品則注重捕捉瞬間的光影和色彩變化，給人以模糊而自由的感覺。學(xué)習(xí)美術(shù)史，讓我領(lǐng)略到了不同流派的魅力，讓我更加明白了不同的藝術(shù)風(fēng)格對于表達藝術(shù)家的思想和情感的重要性。

第四段：藝術(shù)家的創(chuàng)作思想。

美術(shù)史不僅帶我欣賞和理解藝術(shù)作品，還讓我認識到了藝術(shù)家們背后的創(chuàng)作思想。很多偉大的藝術(shù)家都有著獨特而深刻的思考，他們通過自己的作品來表達對于世界的看法和對于生活的感悟。例如，荷蘭畫家凡·高，通過他的作品《星夜》和《向日葵》傳遞出了他對于自然和人類存在的深深熱愛，以及對于生命的意義的思考。學(xué)習(xí)美術(shù)史，我懂得了藝術(shù)家們是如何通過自己的作品來表達自己的情感和思想，這讓我對藝術(shù)創(chuàng)作有了更加深入的認識。

第五段：美術(shù)史對于當(dāng)代藝術(shù)的影響。

美術(shù)史不僅是一門學(xué)科，更是對于當(dāng)代藝術(shù)的一種啟迪和指導(dǎo)。通過學(xué)習(xí)和思考歷史藝術(shù)作品，我們可以從中汲取靈感和啟迪，進而創(chuàng)作出屬于現(xiàn)代社會的藝術(shù)作品。藝術(shù)是一種表達和交流的方式，它可以通過觸動人們的心靈來傳遞思想和情感。美術(shù)史讓我明白，藝術(shù)不僅是美的體現(xiàn)，更是一種記錄歷史、反映社會的方式，每一幅作品都是時代精神的見證，是人類文明進步的印記。

通過學(xué)習(xí)美術(shù)史，我對藝術(shù)和人類文明有了更加深入的理解，也更加熱愛和珍視藝術(shù)。美術(shù)史不僅長久以來承載著人類創(chuàng)作的歷史，更是對于人類思想和文化的傳承和反思。希望我可以通過不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，為藝術(shù)世界添上一抹絢麗的色彩。