報告材料主要是向上級匯報工作,其表達(dá)方式以敘述、說明為主,在語言運用上要突出陳述性,把事情交代清楚,充分顯示內(nèi)容的真實和材料的客觀。那么報告應(yīng)該怎么制定才合適呢？下面是小編為大家整理的報告范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

如何寫中國近代史蔣廷黻讀書報告一

社會主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展

第一節(jié) 良好的開局

→領(lǐng)會：《論十大關(guān)系》及其提出的建設(shè)社會主義的基本方針：

毛澤東先后在1956年4月25日中央政治局?jǐn)U大會議和5月2日最高國務(wù)會議上作了《論十大關(guān)系》的報告，基本方針是：一定要把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動起來，把我黨建設(shè)成為一個強(qiáng)大的社會主義國家。這個基本方針成為同年9月召開的中共八大的指導(dǎo)思想，是以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人開始探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的標(biāo)志。

在中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，報告初步提出了若干新方針，基本精神是要在著重發(fā)展重工業(yè)和國防工業(yè)的同時，大力發(fā)展同國計民生密切相關(guān)的輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)，充分發(fā)揮中央和對方、沿海與內(nèi)地兩方面的建設(shè)積極性，這實際上涉及了經(jīng)濟(jì)體制的改革。

在社會主義政治建設(shè)方面，報告提出共產(chǎn)黨和其他民主黨派“長期共存、互相監(jiān)督”的方針，在肅反中堅持“一個不殺、大部不捉”的方針。

在社會主義文化建設(shè)方面，毛澤東提出了“藝術(shù)問題上百花齊放，學(xué)術(shù)問題上百家爭鳴”的“雙百”方針。

→識記：社會主義制度確立后中國國內(nèi)的主要矛盾：

社會主義制度確立后中國國內(nèi)的主要矛盾，是先進(jìn)的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。

→簡單運用：中共八大制定的路線及其意義：

1956年9月15日至27日，中共八大在北京舉行。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，大會堅持既反保守又反冒進(jìn)即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針。在政治建設(shè)上，大會要求繼續(xù)加強(qiáng)我國的人民民主專政；加強(qiáng)國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)；繼續(xù)鞏固人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線；逐步制定完備的法律，建立健全的法制。在執(zhí)政黨建設(shè)上，大會強(qiáng)調(diào)要提高全黨的馬克思列寧主義思想水平，健全黨內(nèi)民主集中制，堅持集體領(lǐng)導(dǎo)制度，反對個人崇拜，發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主，加強(qiáng)黨和群眾的聯(lián)系。

陳云提出了“三個主體，三個補(bǔ)充”的思想，即：國家經(jīng)營和集體經(jīng)營是主體，一定數(shù)量的個體經(jīng)營為補(bǔ)充；計劃生產(chǎn)是主體，一定范圍的自由生產(chǎn)為補(bǔ)充；國家市場為主體，一定范圍的自由市場為補(bǔ)充。這個思想為大會所采納，并寫入決議。

中共八大制定了正確的進(jìn)行社會主義的路線，提出了富于創(chuàng)造精神的方針和思想，對于社會主義建設(shè)事業(yè)和黨的事業(yè)的發(fā)展有著長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。→識記：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》：

社會主義改造基本完成后，不少人對新的社會制度還不能立即適應(yīng)，產(chǎn)生了不滿情緒，加上黨和政府的一些工作部門還存在著主觀主義、官僚主義作風(fēng)，1956年下半年，一些地區(qū)出現(xiàn)了工人罷工、學(xué)生罷課、農(nóng)民退社等情況。各級領(lǐng)導(dǎo)干部對此缺乏思想準(zhǔn)備，或者束手無策，或者將罷工等行為作為敵我矛盾來處理，反而激化了矛盾。1957年2月，毛澤東在擴(kuò)大的最高國務(wù)會議上發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，提出要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題。

→簡單運用：毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾的分析：

毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的文章中科學(xué)分析了社會主義社會的基本矛盾，指出：社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這些矛盾可以經(jīng)過社會主義制度本身的自我調(diào)整和完善逐步得到解決。

→綜合運用：毛澤東關(guān)于正確區(qū)分兩類社會矛盾以及正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想及其意

義：

毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的文章中概括提出了區(qū)分和處理敵我和人民內(nèi)部兩類矛盾的學(xué)說，指出：社會主義社會存在著敵我之間和人民內(nèi)部兩類性質(zhì)根本不同的矛盾，前者需要強(qiáng)制地、專政的方法去解決，后者只能用民主的，說服教育的方法去解決。

毛澤東提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的指導(dǎo)思想，是“團(tuán)結(jié)全國各族人民進(jìn)行一場新的戰(zhàn)爭-向自然開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，使全體人民比較順利地走過目前的過渡時期，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國家。”

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》運用馬克思主義對立統(tǒng)一規(guī)律，創(chuàng)造性地闡述了社會主義社會矛盾學(xué)說，是對科學(xué)社會主義理論的重要發(fā)展，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中共八大路線，對社會主義事業(yè)具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。→識記：整風(fēng)運動與反右派斗爭：

1957年4月27日，中共中央正式發(fā)出《關(guān)于整風(fēng)運動的指示》，整風(fēng)運動全面展開，主題是正確處理人民內(nèi)部矛盾，但是遭到了少數(shù)資產(chǎn)階級右派分子趁機(jī)向黨和新生的社會主義制度發(fā)動進(jìn)攻，6月8日，全國開展了一場群眾性的反右派運動。10月至11月，中共召開了八屆三中全會，改變了中共八大關(guān)于社會主要矛盾的正確判斷，認(rèn)為當(dāng)前國內(nèi)的主要矛盾依然是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義道路和資本主義道路的矛盾，造成了理論上和指導(dǎo)思想上的失誤以及嚴(yán)重的后果，反右派斗爭被嚴(yán)重擴(kuò)大了。

第二節(jié) 探索中的嚴(yán)重曲折

→綜合運用：探索中國社會主義建設(shè)道路的曲折歷程：

一、“大躍進(jìn)”和人民公社化運動的發(fā)動。

二、糾正“左”傾錯誤的初步努力。

三、廬山會議與糾“左”進(jìn)程的中斷。

四、國民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整。五、七千人大會的召開。

六、“左” 傾錯誤指導(dǎo)的繼續(xù)發(fā)展。→識記：“大躍進(jìn)”運動：

1957年“一五”計劃提前完成，整風(fēng)運動促進(jìn)了生產(chǎn)，社會主義陣營各國受到蘇聯(lián)成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星的鼓舞，相繼提出了趕超世界發(fā)達(dá)西方國家的目標(biāo)，成為“大躍進(jìn)”運動的歷史背景。

1957年冬季，掀起了冬季農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高潮，揭開了“大躍進(jìn)”運動的序幕。

1958年5月，中共八大二次會議通過了“鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設(shè)社會主義”的總路線及第二個五年計劃指標(biāo)。會后，“大躍進(jìn)”運動在全國范圍內(nèi)全面開展起來。→識記：人民公社化運動：

1958年4月，中央發(fā)出關(guān)于把小型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社適當(dāng)?shù)夭榇笊绲囊庖姡?、8月間，毛澤東在視察期間對小社并大社的做法給予肯定。隨后，人民公社開始在農(nóng)村普遍建立起來。人民公社實行“政社合一”的體制，其基本特點被概括為“一大二公”，規(guī)模大、公有化程度高，實際上就是搞“一平二調(diào)”，公社之間、社員之間的嚴(yán)重平均主義，以及政府和公社經(jīng)常無償?shù)卣{(diào)用生產(chǎn)隊的土地、物資、勞動力等，損害了廣大社員的利益。→簡單運用：1958年秋冬至廬山會議前期的糾“左”努力：

1958年秋冬之間，黨和政府逐漸發(fā)現(xiàn)“大躍進(jìn)”和人民公社化運動出了不少亂子，著手調(diào)查、糾正問題。

1958年11月，毛澤東主持召開第一次鄭州會議，指出冷靜思考、耐性地建設(shè)社會主義。1958年11月到12月期間，在武昌舉行了中共中央政治局?jǐn)U大會議及中共八屆六中全會，八屆六中全會通過了《關(guān)于人民公社若干問題的決議》，區(qū)分了集體所有制與全民所有制的界限，堅持了按勞分配的原則。根據(jù)八屆六中全會部署，各地普遍開展了整頓人民公社的工作，收效甚微。

毛澤東通過視察，在1959年2、3月間召開的第二次鄭州會議上指出了“一平二調(diào)三收款”損害了人民的利益，制定了《關(guān)于人民公社管理體制的若干規(guī)定》。在同年3、4月間召開的中共中央政治局上海會議上，又制定了《關(guān)于人民公社的十八個問題》，進(jìn)一步鞏固了武昌會議和第二次鄭州會議的糾“左”成果。同時，政府對過高的生產(chǎn)指標(biāo)進(jìn)行了適當(dāng)壓縮，并允許農(nóng)村人民公社在“大集體”當(dāng)中保留一定的“小私有”。

這些糾“左”措施收到了一定的成效，但是是在繼續(xù)堅持總路線、“大躍進(jìn)”運動、人民公社化運動的前提下進(jìn)行的，因而不可避免地帶有很大的局限性。→識記：廬山會議：

1959年7月2日起，中共中央在廬山召開政治局?jǐn)U大會議，目的是為了統(tǒng)一對目前形勢的認(rèn)識，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)一步糾正“左”的錯誤，動員全黨完成1959年的“大躍進(jìn)”任務(wù)。

→領(lǐng)會：20世紀(jì)60年代前期的國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整：

1960年11月，中共中央發(fā)出《關(guān)于農(nóng)村人民公社當(dāng)前政策的緊急指示信》，要求徹底清理“一平二調(diào)”，徹底糾正“共產(chǎn)風(fēng)”，一心一意發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。1961年1月，中共八屆九中全會正式?jīng)Q定對國民經(jīng)濟(jì)實行“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的方針。《緊急指示信》的發(fā)布與全會召開，標(biāo)志著黨和政府指導(dǎo)方針的重要轉(zhuǎn)變。

1961年3月，毛澤東在廣州主持起草了《農(nóng)村人民公社工作條例》（農(nóng)業(yè)六十條），對于克服平均主義，推動恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，起到了時分重要的作用。

從1961年9月廬山中央工作會議起，在劉少奇、周恩來、陳云、鄧小平的主持下，中共中央陸續(xù)制定了有關(guān)工業(yè)、商業(yè)、教育、科學(xué)、文藝等方面的工作條例草案，總結(jié)歷史經(jīng)驗，繼續(xù)糾正“左”的錯誤，推動國民經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入1962至1965年的三年調(diào)整期。→簡單運用：“七千人大會”的召開及其意義：

1962年1、2月間，中共中央在北京召開擴(kuò)大的中央工作會議，會議打破慣例，直接請來中央、大區(qū)、省市自治區(qū)、地區(qū)、縣五級的黨政軍領(lǐng)導(dǎo)七千余人與會。會議對前幾年的工作開展批評與自我批評，對“反右傾”運動中受到錯誤批判的人進(jìn)行了甄別平反。針對國民經(jīng)濟(jì)地順利恢復(fù)和發(fā)展提出了一系列果斷措施。→簡單運用：社會主義教育運動：

1963年至1965年，在多數(shù)城鄉(xiāng)發(fā)起了社會主義教育運動，對于解決干部作風(fēng)和經(jīng)濟(jì)管理等方面的問題起了一定的作用，但由于把這些問題都作為階級斗爭在處理，曾使不少基層干部受到不應(yīng)有的打擊。→領(lǐng)會：“文化大革命”的發(fā)動：

1966年5月至1976年10月的“文化大革命”，是全局性的、長時間的“左”傾嚴(yán)重錯誤。是毛澤東發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的。

毛澤東發(fā)動“文化大革命”的主觀愿望，是抵御帝國主義“和平演變”的圖謀，消除官僚主義和特權(quán)思想等現(xiàn)象，防止國內(nèi)資本主義復(fù)辟，并為人民群眾參與對國家事務(wù)的監(jiān)督和管理尋找一條途徑。20世紀(jì)60年代中期，在“以階級斗爭為綱”的指導(dǎo)思想支配下，毛澤東對當(dāng)時國內(nèi)階級斗爭形勢以及黨和國家的政治狀況作出了嚴(yán)重錯誤的估計，認(rèn)為中央出了修正主義，整個國家面臨資本主義復(fù)辟的現(xiàn)實危險，闡述了所謂“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的主觀主義理論，發(fā)動了“文化大革命”，并被江青等人利用。

1965年11月10日，姚文元的文章《評新編歷史劇《海瑞罷官》》在上海《文匯報》發(fā)表，成為毛澤東發(fā)動“文化大革命”的導(dǎo)火線。

1966年5月，中共中央召開政治局?jǐn)U大會議，會議通過的《中共中央通知》（“五一六通知”），系統(tǒng)地闡述了發(fā)動“文化大革命”的主要論點，會議成立了“中央文化革命小組”，這個小組被江青等人把持，實際上凌駕于中央政治局之上。隨后，由毛澤東批示在全國廣播了北京大學(xué)聶元梓等人攻擊中共北京大學(xué)黨委和中共北京市委的大字報，對于鼓動許多城市的大中學(xué)生“踢開黨委鬧革命”起到了慫恿作用。

1966年8月1日至12日，毛澤東主持召開中共八屆十一中全會，并在全會上印發(fā)《炮打司令部-我的一張大字報》，對“文化大革命”進(jìn)行再發(fā)動，全會通過的《關(guān)于無產(chǎn)階級文化大革命的決定》，成為“文化大革命”的指導(dǎo)方針。→識記：“二月逆流”：

文革被王洪文、張春橋、姚文元等造反派利用，奪取了上海市委、市人民委員會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。并對劉少奇、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家進(jìn)行了批斗。造成黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部普遍受到批判和斗爭，黨的各級組織普遍受到?jīng)_擊并陷于癱瘓、半癱瘓狀態(tài)，黨長期依靠的許多積極分子和基本群眾受到排斥。

1967年2月中旬，在有部分中共中央政治局委員、國務(wù)院和中共中央軍委領(lǐng)導(dǎo)人參加的碰頭會上，譚震林、陳毅、葉劍英、李富春、李先念、徐向前、聶榮臻等對中央文革小組的錯誤做法提出強(qiáng)烈的批評，然而這次抗?fàn)巺s被誣為“二月逆流”而遭壓制。→識記：林彪反革命集團(tuán)：

林彪集團(tuán)把召開第四屆人大和修改憲法看成是奪取更多政治權(quán)利的機(jī)會，認(rèn)為不設(shè)國家主席“林彪不好擺”，在1970年8月23日至9月6日江西廬山召開的中共九屆二中全會上，陳伯達(dá)、林彪共同發(fā)難，企圖左右全會的進(jìn)程。遭到毛澤東制止后，策劃的武裝政變，密謀殺害毛澤東，未遂，1970年9月13日凌晨倉皇出逃，在內(nèi)蒙古人民共和國境內(nèi)溫都爾汗附近墜機(jī)身亡。→識記：“四人幫”：

1973年8月召開了中共十大，江青、張春橋、姚文元、王洪文在中央政治局內(nèi)結(jié)成“四人幫”，在1974年“批林反孔”運動中把矛頭指向周恩來，還密謀“組閣”。→領(lǐng)會：“文化大革命”的結(jié)束：

1975年5月27日至6月3日，鄧小平主持中共中央政治局會議，討論毛澤東對江青等人的批評意見，江青等人被迫檢討。但是，毛澤東不能容忍鄧小平系統(tǒng)地糾正“文化大革命”的錯誤，在1975年底發(fā)動了所謂“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”運動，“四人幫”趁機(jī)發(fā)難，政局再次陷入混亂。

1976年1月8日，周恩來逝世，清明節(jié)前后，爆發(fā)了以天安門事件為代表的悼念周總理、反對“四人幫”的運動。

1976年9月9日，毛澤東逝世，10月6日晚，中共中央政治局粉碎了江青反革命集團(tuán)，結(jié)束了“文化大革命”，在這場斗爭中，華國鋒、葉劍英、李先念等起了重要作用。→綜合運用：“文化大革命”發(fā)生的社會歷史原因：

一、我們黨在迅速進(jìn)入社會主義新的歷史階段后，對于如何在一個經(jīng)濟(jì)文化落后的國家進(jìn)行全面的社會主義建設(shè)，缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究；對于什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，并沒有完全搞清楚。

二、由于中國共產(chǎn)黨在歷史上積累下了豐富的階級斗爭經(jīng)驗，在社會主義改造基本完成之后，在觀察和處理社會主義建設(shè)中遇到的新事物、新問題時，容易照搬過去的經(jīng)驗，促成了階級斗爭的擴(kuò)大化錯誤的產(chǎn)生。

三、黨的民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度遭到嚴(yán)重破壞，致使黨無法依靠制度的和集體的力

量及時地發(fā)現(xiàn)并糾正錯誤。

→綜合運用：科學(xué)分析中國共產(chǎn)黨在探索中所犯的錯誤：

一、中國共產(chǎn)黨在犯嚴(yán)重錯誤的時候，其性質(zhì)和宗旨都沒有改變。

“大躍進(jìn)”時期，黨和政府依然具有團(tuán)結(jié)人民共度難關(guān)的巨大凝聚力，依然具有認(rèn)真總結(jié)教訓(xùn)、妥善解決問題，把事業(yè)向前推進(jìn)的能力。在“文化大革命”時期，中國共產(chǎn)黨沒有被摧毀，中國社會主義制度的根基仍然保存著，社會主義建設(shè)還在進(jìn)行，國家仍然保持統(tǒng)一并且在國際舞臺上發(fā)揮著重要影響。

二、黨內(nèi)外廣大干部群眾在“文化大革命”時期對“左”傾錯誤的抵制和抗?fàn)帲瑢α直搿⒔鄡蓚€反革命集團(tuán)的斗爭，一直沒有停止過。

三、毛澤東在全局上堅持“文化大革命”的錯誤，但也制止和糾正過一些具體錯誤。

毛澤東保護(hù)過一些黨政干部和黨外人士，使一些干部重新回到了重要的領(lǐng)導(dǎo)崗位；領(lǐng)導(dǎo)了粉碎林彪集團(tuán)的斗爭，對“四人幫”進(jìn)行過批評和揭露。

第三節(jié) 建設(shè)的成就 探索的成果

→綜合運用：新中國社會主義建設(shè)取得的成就：

一、基本建立了獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。

這一時期最大的建設(shè)成就，就是基本建立了獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，從根本上解決了工業(yè)化中“從無到有”的問題。從“一五”計劃開始，國家建成了一批門類比較齊全的基礎(chǔ)工業(yè)項目，為國民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

從國防和國家安全的考慮出發(fā)，這一時期開展了大規(guī)模的“三線”建設(shè)。從1964年“三五”時期開始到1980年“五五”時期結(jié)束，這不僅極大地增強(qiáng)了國防力量，還對改善工業(yè)布局和城市布局起到了重要的促進(jìn)作用。

二、人民生活水平的提高與文化、醫(yī)療、科技事業(yè)的發(fā)展。

1、中國共產(chǎn)黨和人民政府始終把滿足人民基本生活需要作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的。糧食總產(chǎn)量、全國人口、同期糧食的人均占有量、全國居民的人均消費水平逐年提高。

2、文化、醫(yī)療事業(yè)得到長足的發(fā)展。新中國成立后，在文化建設(shè)上，開展了掃除文盲、大力推廣普通話活動，并加大對小學(xué)，中學(xué)和高等教育的投資，文學(xué)藝術(shù)工作盡管不斷受到“左”的干擾，但在“古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新”文藝方針的指引下，仍然取得成就。

3、科技事業(yè)得到發(fā)展。1956年制定的第一個十二年發(fā)展規(guī)劃提前實現(xiàn)，1963年提前制定了十年發(fā)展規(guī)劃，新中國在核技術(shù)、人造衛(wèi)星和運載火箭等尖端科技領(lǐng)域，取得了一系列重要的成就。一些重要的現(xiàn)代科學(xué)分支和新興應(yīng)用技術(shù)逐步發(fā)展起來，誕生了華羅庚、李四光、茅以升、竺可楨、童第周、錢三強(qiáng)、錢學(xué)森、鄧稼先、陳景潤等科學(xué)家。

三、國際地位的提高與國際環(huán)境的改善。

1、采取獨立自主基礎(chǔ)上的“一邊倒”政策，爭取到了蘇聯(lián)等社會主義國家的支持，對西方國家的民間外交，采取以民促官、以經(jīng)促政的方針。

2、抗美援朝戰(zhàn)爭、日內(nèi)瓦國際會議、萬隆會議等極大地提高了新中國的國際地位，中國同印度等國倡導(dǎo)的和平共處五項原則，成為處理國與國關(guān)系的公認(rèn)的國際準(zhǔn)則。

3、先后與緬甸、尼泊爾、蒙古、巴基斯坦、阿富汗等國妥善解決了邊界問題。

4、支持了亞非拉美地區(qū)的民族解放運動，同廣大發(fā)展中國家建立了友好關(guān)系，支持了越南的抗法及抗美戰(zhàn)爭。

5、通過“乒乓外交”，促成了中美建交。隨后引來西方國家對華建交的熱潮。

→識記：“兩彈一星”：

1964年10月，中國爆炸了第一顆原子彈，1967年6月，爆炸了第一顆氫彈。1970年4月，第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功。

→識記：中國恢復(fù)在聯(lián)合國中的合法席位：

1971年10月，在廣大發(fā)展中國家的積極爭取下，中國恢復(fù)了在聯(lián)合國的合法席位。→識記：“乒乓外交”與中美關(guān)系正常化：

20世紀(jì)60年代末，尼克松總統(tǒng)開始檢討美國的對華政策，毛澤東、周恩來敏銳地覺察到美方的變化，抓住時機(jī)發(fā)起了“乒乓外交”。1972年2月，尼克松訪華，中美發(fā)表上海聯(lián)合公報。→綜合運用：毛澤東等老一代革命家探索中國社會主義建設(shè)道路的理論貢獻(xiàn)及其意義，領(lǐng)會：毛澤東關(guān)于社會主義發(fā)展階段的思考，簡單運用：實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的“兩步走”戰(zhàn)略：

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在創(chuàng)建新中國和探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路過程中，作出了一系列重要的理論貢獻(xiàn)。

毛澤東論述了必須實行馬克思主義與中國實際“第二次結(jié)合”的基本思想，提出了社會主義社會矛盾的學(xué)說，闡明了建設(shè)社會主義的基本方針。

一、關(guān)于社會主義的發(fā)展階段，毛澤東指出：社會主義又可能為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義，后一個階段可能比前一階段需要更長的時間。

二、關(guān)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和步驟，毛澤東指出：社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，是要把中國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)國，為此，應(yīng)采取“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，第一步，建成一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使中國經(jīng)濟(jì)走在世界前列。

三、在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，毛澤東提出：要正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系，以農(nóng)、輕、重為序發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，堅持工農(nóng)并舉、輕重并舉、中央工業(yè)和地方工業(yè)并舉、大中小企業(yè)并舉等“兩條腿走路”的方針；正確解決好綜合平衡問題，處理好積累和消費、生產(chǎn)和生活的問題，處理好國家、集體和個人的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排。

四、在社會主義民主政治建設(shè)方面，毛澤東指出：我們的目標(biāo)，是想造成一個又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面；要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，堅持人民民主，盡可能地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；處理好中共同各民主黨派的關(guān)系，堅持長期共存、互相監(jiān)督的方針，鞏固和擴(kuò)大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線；切實保障人民當(dāng)家作主的各項權(quán)利，尤其是人民參與管理國家和社會事務(wù)管理的權(quán)利；社會主義法制要保護(hù)勞動人民利益，保護(hù)社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保護(hù)社會生產(chǎn)力。

五、在社會主義文化建設(shè)方面，毛澤東提出了“百花齊放、百家爭鳴”。的方針，對古今中外的優(yōu)秀文化實行“古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新”的方針。

六、在國防建設(shè)和軍隊建設(shè)方面，毛澤東提出了加強(qiáng)國防、建設(shè)現(xiàn)代化正規(guī)化國防軍和發(fā)展現(xiàn)代化國防技術(shù)。

七、關(guān)于加強(qiáng)共產(chǎn)黨自身建設(shè)，毛澤東最早覺察到帝國主義的“和平演變”戰(zhàn)略的危險，號召共產(chǎn)黨人提高警惕，同這種危險作斗爭；同時提出了堅持遠(yuǎn)大理想，務(wù)必繼續(xù)地保持謙虛、敬慎、不驕、不躁的作風(fēng)，繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所闡述的這些重要思想，把對社會主義社會建設(shè)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識大大地向前推進(jìn)，為繼續(xù)進(jìn)行探索并在中共十一屆三中全會后系統(tǒng)形成中國特色社會主義理論提供了重要的基礎(chǔ)。

如何寫中國近代史蔣廷黻讀書報告二

之前看書都是渾淪吞棗不求甚解，看得多，忘得多，所得不多，一把年紀(jì)還沒有形成人生觀價值觀，想我好歹祖國的花朵，不能再這樣渾渾噩噩下去，故立志：從15年起。凡所讀之書，必寫書評。于是乎有這第一篇。

陳先生的書是本年所讀第一本，斷斷續(xù)續(xù)讀了兩三周，算是啃完了。高中時期學(xué)歷史，近代史就頗感頭疼，你改良來我革命，你傳統(tǒng)來我西化，你打我來我打你，亂個不亦樂乎。總之就是對這段史料不得要領(lǐng)，高中以后陸續(xù)看過一些近代史，徐中約的，蔣廷黻的，多偏重于史料，還是沒逃脫治亂興衰的窠臼，直到看完新陳代謝，才算理清了史實脈絡(luò)下的暗流。

陳先生所言新陳代謝，可看出該書基調(diào)乃歷史唯物史觀，亦即歷史變遷必有其依據(jù)，有其因果，如新陳代謝般，可由新陳知代謝，亦可由代謝反知新陳。陳先生在本書中研究中國近代史的主線為生產(chǎn)力、文化。生產(chǎn)力又區(qū)分為中國與西洋的沖突，中國南北兩地的沖突。生產(chǎn)力的沖突進(jìn)而引申出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)的沖突，乃至初期民族資本與國際資本的沖突。隨著西洋東渡，一同發(fā)生的還有文化的沖突，從體用論（殷海光對于體用有頗精到的評論，評論說道器的外部施展必然影響內(nèi)部的體，故大清想保持傳統(tǒng)的體而依靠西洋的器自強(qiáng)是不可得的。）再到西化論，無一不是文化沖突的體現(xiàn)。而生產(chǎn)力的沖突和文化的沖突正如體用之別，互為表里，在涌動的近代激流之中，相互成就了近代歷史中的新陳代謝。在沖突的論述中，對于維新、改良、革命的評述尤其精彩，陳先生在書中的精彩評說看官可自行觀之，在下姑且用洋人的理論再來分析分析。

布林頓的革命理論將革命分為若干階段：

1、舊制度失去其有效性和合法性。但是大清的有效性卻是被西洋的大炮轟擊之下加速顯露的，在人口增多、資本主義萌芽漸起的晚清，如果西洋不來，其有效性是否會一直保存下去還真不好說。至于合法性，除了太平天國那幫人，少有人懷疑大清的合法性，其實嚴(yán)格來說太平天國也僅僅是從傳統(tǒng)文化的華夷之說來質(zhì)疑大清的統(tǒng)治，也談不上法不法的`。故該階段大清主要喪失了一個帝國的有效性，作為一個名義上的主權(quán)國家維護(hù)國家主權(quán)的有效性。

2、溫和派掌握權(quán)力，但是他們是批評者而不是改革者。當(dāng)舊制度的有效性喪失之后溫和派想的是怎樣再度獲得有效性，于是他們想到大炮和船，于是有了洋務(wù)運動，這就是第一、二階段，有效性的喪失以及想要重新獲得有效性的努力。

3、極端主義接管權(quán)力，拋棄一切舊的東西。西方革命中溫和派向極端主義的過度似乎少了許多中國的一些特有過程，究其原因應(yīng)該是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別。在中國的近代史中，第二階段到第三階段中經(jīng)歷了太多的過度，極端主義需要生根發(fā)芽的土壤和空氣，其中最重要的就是階段的形成，而中國近代革命在二三階段之間的醞釀就是為此。

4、熱月階段，因人性不能長久支持極端主義和革命的純潔性，故革命成果往往會落入獨裁手中，如拿破侖、袁世凱。熱月階段的果實被摘往往都有其必然因素，其中之一就是威望，如書中所說，革命后袁的威望似在孫之上，加之袁有兵權(quán)，所以果實被摘也不足怪了。

以上就是布林頓所謂革命四階段的過程，革命僅僅只是把地里的草拔了，要想活命還得重新種糧的，但糧是怎么種上的，布林頓沒說，似乎是不太關(guān)切這個問題，而陳先生應(yīng)該是還沒來得急講就英年早逝，故本書五四之后就草草收尾，惜哉。

如何寫中國近代史蔣廷黻讀書報告三

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東升

吳良鏞教授在對南通的城市建設(shè)和文物保護(hù)進(jìn)行認(rèn)真考察后，從中國近代城市發(fā)展史的角度提出：“張謇先生經(jīng)營的南通堪稱中國近代第一城！”其中有何奧秘？

近代中國有一座城市同時擁有七個中國第一：第一所師范學(xué)校、第一座博物館、第一所紡織學(xué)校、第一所刺繡學(xué)校、第一所戲劇學(xué)校、第一所盲啞學(xué)校、第一座氣象站。這座城市就是被譽為“中國近代第一城”的南通。

南通州北通州南北通州通南北，據(jù)說這是乾隆南巡途中給大臣出的一個上聯(lián)，如今，北通州已經(jīng)成為北京市人民政府所在和首都北京的城市副中心。而南通州，就是本文介紹的“中國近代第一城”——南通。

吳良鏞教授在對南通的城市建設(shè)和文物保護(hù)進(jìn)行認(rèn)真考察后，從中國近代城市發(fā)展史的角度提出：“張謇先生經(jīng)營的南通堪稱中國近代第一城！”

隨著研究的不斷深入，“中國近代第一城”的內(nèi)涵已不局限于城市規(guī)劃和城市建設(shè)的范疇，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、教育建設(shè)及其對區(qū)域發(fā)展的重大影響都表明張謇在南通的偉大探索和實踐，奠定了南通在中國近代史上的獨特地位。

張謇（1853—1926年），字季直，號嗇庵，清末狀元，中國近代著名的愛國實業(yè)家、政治家、教育家和思想家。張謇于1895年在家鄉(xiāng)通州籌建大生紗廠，將廠址定在唐閘鎮(zhèn)。大生紗廠一直在原址進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營，其留存的歷史建筑、設(shè)施仍基本保持原有的歷史面貌及格局，且門類較為齊全，是中國紡織具有研究性、代表性的工業(yè)遺產(chǎn)，是研究中國近現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展史的“活標(biāo)本”。其中最為突出的是鐘樓、公事廳、專家樓、清花間廠房、南通紡織專門學(xué)校舊址、實業(yè)小學(xué)教學(xué)樓（廠區(qū)外）。

江蘇南通往西北走六七公里便是唐閘鎮(zhèn)。看似極為普通的江北工業(yè)小鎮(zhèn)就是中國近代史上最成功的華商紗廠——大生紗廠的誕生地。唐閘鎮(zhèn)橫跨通揚運河兩岸，后建的城閘、港閘公路在這里交接，港閘河與通揚運河在這里交匯，交通十分便捷。唐閘鎮(zhèn)周圍農(nóng)戶素以紡織土布為副業(yè)，熟諳紡織技巧，成為大生紗廠良好的技術(shù)來源。選址唐閘鎮(zhèn)，既避免了在舊城大興土木辦工業(yè)，又保護(hù)了南通古城風(fēng)貌和居住環(huán)境。此后，張謇又在唐閘鎮(zhèn)創(chuàng)建了廣生油廠、復(fù)新面粉廠、資生鐵廠等企業(yè)，并建置了若干工人居住區(qū)，使唐閘鎮(zhèn)成為布局合理的工業(yè)鎮(zhèn)。

大生紗廠是近代愛國者艱難探索“實業(yè)救國”道路的一個歷史縮影，是近代紡織工業(yè)最具代表性的企業(yè)之一。大生紗廠作為南通近代發(fā)展的核心企業(yè)，奠定了南通“中國近代第一城”的基礎(chǔ)，更是一度成為港閘區(qū)的地標(biāo)性產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)港閘輕紡業(yè)的發(fā)展，奠定了港閘現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。至今仍然是一個有歷史傳承和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的企業(yè)。

洗盡鉛華的百年老廠靜靜地隱匿在蘇北小鎮(zhèn)的嘈雜深處，坐落在寂寞叢生的通揚運河北岸。一個世紀(jì)以來，大生紗廠雖幾易其名，但廠門口的標(biāo)志性建筑——鐘樓上的西洋機(jī)械鐘完好如初，迄今仍在準(zhǔn)確報時。鐘聲響起，方圓一二里都能聽到。

飽經(jīng)滄桑的鐘聲，悠悠傳遞的是歷史的厚重，仿佛在傾訴紗廠百年前抗?fàn)巿D存的崢嶸歲月，富國強(qiáng)民的艱辛步履……

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如何寫中國近代史蔣廷黻讀書報告四

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1. 據(jù)1900年12月8日《中外日報》載：“有守舊，而后有訓(xùn)政，有訓(xùn)政，而后有廢立，有廢立，而后有排外。”“義和拳者，非國事之戰(zhàn)爭，乃黨禍之戰(zhàn)爭也。”材料認(rèn)為義和團(tuán)（ ）

a. 卷入清朝上層的權(quán)力爭斗中

b. 具有籠統(tǒng)“排外”的斗爭特點

c. 把斗爭的矛頭指向西方傳教士

d. 擁護(hù)慈禧集團(tuán)的“正統(tǒng)”地位

2. 中國近代的兩首竹枝詞寫道：“都城一洗帝王尊，出入居然任腳跟。為問大家前二載，幾人走過正陽門”、“政局紛紛類弈棋，本來約法尚臨時。四番總理曾更替，內(nèi)閣從新組短期。”材料反映了當(dāng)時中國政治的主要特點是（ ）

a. 外國列強(qiáng)占領(lǐng)北京和扶植傀儡政權(quán)

b. “預(yù)備立憲”實行和皇族內(nèi)閣建立

c. 民權(quán)平等的體現(xiàn)和民初政局的混亂

d. 帝制的傾覆和責(zé)任內(nèi)閣制度的形成

3. 學(xué)者傅斯年在1920年曾指出：“從（1919年）五月四日以后，中國算有了‘社會’了。中國人從發(fā)明世界以后，這覺悟是一串的：第一層是國力的覺悟；第二層是政治的覺悟；現(xiàn)在是文化的覺悟，將來是社會的覺悟。”這里對“社會覺悟”的理解最準(zhǔn)確的是（ ）

a. 中下層平民生活、思想和習(xí)俗的改造

b. 社會主義思想的傳播

c. 知識分子民族和國家意識的增強(qiáng)

d. 資產(chǎn)階級啟蒙思想的傳播

4. 《中華人民共和國土地改革法》指出：“廢除地主階級封建剝削的土地所有制，實行農(nóng)民的土地所有制，為新中國的工業(yè)化開辟道路。”這表明土地改革的根本目的是（ ）

a. 消除貧富不均、 消滅地主階級

b. 鞏固新生的人民政權(quán)

c. 建立農(nóng)民的土地所有制

d. 解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力

5. 林樂知在《中西關(guān)系略論》中明確表示對西方各國來說，新的問題“不是由于中國的強(qiáng)大，而是由于中國的衰弱”，因此“西人所望中國者，一曰非強(qiáng)不可，不強(qiáng)則生意阻滯不行，西人于此多不便也。二曰非富不可，不富則西國之物無能買也”。可見（ ）

a. 中國抵制西方的經(jīng)濟(jì)侵略

b. 強(qiáng)大而富裕的中國符合西方各國利益

c. 部分西方人希望中國富強(qiáng)

d. 所有的西方國家將幫助中國實現(xiàn)富強(qiáng)

6. 一位日本將領(lǐng)自我辯護(hù)說：“我們就像一大群人擠在一間狹小的房間內(nèi)，只有三扇門供我們逃出去，也就是說移居外地、打入世界市場和領(lǐng)土擴(kuò)張。第一扇門，移居外地，已經(jīng)被其它反對日本移民的國家堵死了。第二扇門，打入世界市場，又已被關(guān)稅壁壘關(guān)上了。三扇門關(guān)上了兩扇，日本該怎么辦？很自然，日本只有從剩下的一扇門奪門而出了。”請問導(dǎo)致第二扇門也被關(guān)上的是什么事件？（ ）

a. 廣田弘毅上臺組閣

b. 1929～1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)

c. 培里艦隊江戶叩關(guān)

d. 華盛頓會議上的對日制裁

7. “男練義和團(tuán)，女練紅燈照 、男練義和團(tuán)， 砍到電線桿，扒了火車道 砍到電線桿， 燒了毛子樓， 燒了毛子樓，滅了基督教 殺了東洋鬼， 殺了東洋鬼，再和大清鬧。”這一義和團(tuán)的揭帖主張的是（ ）

a. 反清扶洋 b. 反清滅洋

c. 以洋滅清 d. 扶清滅洋

8. “傳來一片罷工聲，資本家先吃一驚；巷尾街頭人躑躅，電車今日不通行。”這首竹枝詞對應(yīng)的時間應(yīng)該是（ ）

a. 辛亥革命時期 b. 五四運動時期

c. 北伐戰(zhàn)爭時期 d. 解放戰(zhàn)爭時期

9. 張謇評論某人時說：“以四朝之元老，籌三省之海防，統(tǒng)勝兵精卒五十營，設(shè)機(jī)廠、學(xué)堂六七處，歷時二十年之久，用財數(shù)千萬之多……曾無一端立于可戰(zhàn)之地，以善可和之局。”張謇評論的是（ ）

a. 曾國藩 b. 李鴻章

c. 張之洞 d. 袁世凱

10. 近代中國人慨嘆：“泰西公法，于平等之國設(shè)領(lǐng)事官，不過保護(hù)其民之商務(wù)，如有詞訟及科罪，仍由各國之地方官照例科斷。惟于中國、土耳其……不以平等之例相待。”這種現(xiàn)象（ ）

a. 在《辛丑條約》簽訂后開始出現(xiàn)

b. 客觀上有利于自然經(jīng)濟(jì)的瓦解

c. 說明中國政府喪失了官吏任免權(quán)

d. 反映了中國的司法主權(quán)已不完整

11. 鳳凰衛(wèi)視有一檔口述歷史的節(jié)目，主要采用調(diào)查、訪問和回憶等形式來了解歷史。下列各項中，適合采用口述歷史的方式進(jìn)行研究的是（ ）

a. 辛亥革命 b. 戊戌變法

c. 重慶談判 d. 洋務(wù)運動

12. 歷史悠久的著名高等學(xué)府的校徽上，往往承載了重大的歷史事件。比較下面兩個校徽所承載的歷史事件，其相同點不包括（ ）

a. 兩者都主張“中體西用”

b. 兩者都推動了教育的近代化

c. 兩者都是學(xué)習(xí)西方的產(chǎn)物

d. 兩者都有利于無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和壯大

13. 1948年初，沈鈞儒、章伯鈞等人在香港改組中國民主同盟會重建總部，并宣布：中國民主同盟會要“為徹底摧毀南京反動獨裁政府，為徹底實現(xiàn)民主、獨立、統(tǒng)一的新中國而奮斗到底！”對此有如下判斷不正確的是（ ）

a. 該事件的背景是國民黨當(dāng)局摧殘和迫害民主力量

b. 該事件為中國人民政治協(xié)商會議的召開準(zhǔn)備了條件

c. 該事件有利于中共多黨合作政治協(xié)商制度的構(gòu)建

d. 該事件揭開了籌建新中國的序幕

14. 《馬關(guān)條約》最終對中國造成的危害遠(yuǎn)大于《南京條約》，具體表現(xiàn)不包括（ ）

a. 直接威脅了京津地區(qū)的安全

b. 使日本迅速發(fā)展成軍事帝國主義國家

c. 便利了其他帝國主義國家掠奪中國的財富

d. 嚴(yán)重阻撓了中國民族工業(yè)的發(fā)展

15. 抗日戰(zhàn)爭勝利后，蔣介石曾三次電邀毛澤東赴重慶，“商討”國內(nèi)和平問題，毛澤東最終飛赴重慶參加談判。該事件的國際背景是（ ）

a. 蘇聯(lián)全力支持中共反對國民黨獨裁統(tǒng)治

b. 丘吉爾在密蘇里發(fā)表鐵幕演說

c. 雅爾塔會議達(dá)成的秘密協(xié)定

d. 中國簽署《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》

16. 著名學(xué)者錢乘旦在《世界現(xiàn)代化歷程·總論卷》中寫道：“我們很容易看到在現(xiàn)代化推進(jìn)的過程中，‘抗拒’與‘接受’間劇烈的沖突，……在這兩種顯而易見的立場之外，還有第三種可能性，……它接受現(xiàn)代化但只接受它的形式，它接受現(xiàn)代化是為了控制現(xiàn)代化，讓它為維護(hù)傳統(tǒng)的價值取向服務(wù)。”下列歷史事件，符合“第三種可能性”的是（ ）

a. 洋務(wù)運動 b. 戊戌變法

c. 辛亥革命 d. 太平天國運動

17. 下圖是小華同學(xué)收藏的發(fā)行于民國三十二年的某種紙幣，面額200元。從該圖中可以得出正確的歷史信息是（ ）

a. 日本濫發(fā)偽幣，攫取中國資財

b. 國民政府濫發(fā)紙幣，通貨膨脹嚴(yán)重

c. 為適應(yīng)中國民族工業(yè)快速發(fā)展，政府發(fā)行了此面額鈔票

d. 中共已開始獨立發(fā)行貨幣應(yīng)對經(jīng)濟(jì)困難

18. 下圖是1845年到1850年發(fā)生的反清起義次數(shù)示意圖（根據(jù)羅爾綱教授的《太平天國史稿》繪制），這張圖片反映的核心問題是（ ）

a. 第二次鴉片戰(zhàn)爭直接引發(fā)了太平天國運動

b. 全國范圍內(nèi)的自然災(zāi)害使得民不聊生

c. 鴉片戰(zhàn)爭和清政府的腐朽統(tǒng)治激化了社會矛盾

d. 民族資本主義的發(fā)展使得自然經(jīng)濟(jì)解體

19. 下圖是湖北省荊州中學(xué)高一文科班某同學(xué)關(guān)于近代史上某一重大歷史事件的課堂筆記，根據(jù)筆記內(nèi)容判斷該事件（ ）

a. 使中國建立了君主立憲制政體

b. 使中國徹底擺脫了帝國主義的壓迫

c. 使得民主共和觀念逐漸深入人心

d. 結(jié)束了中國幾千年的封建制度，建立了資產(chǎn)階級共和國

20. 以下是上海某家報紙在某一年發(fā)表的文章標(biāo)題：《歐洲復(fù)興的希望——馬歇爾計劃出臺》《劉鄧匪軍，強(qiáng)渡黃河意圖何在？》《北平學(xué)生聚眾鬧事要求禁止美貨》《孟良崮——英雄殉國》。據(jù)此判斷，“某一年”是（ ）

a. 1919年 b. 1948年

c. 1947年 d. 1952年

21. 2011年是辛亥革命100周年，一百年來武昌首義之精神激勵著中華民族不斷前行。閱讀材料，回答下列問題。

材料一 辛亥革命有狹義和廣義之分。狹義的辛亥革命，指的是自1911年10月10日夜武昌起義爆發(fā)，至1912年元旦孫中山就職中華民國臨時大總統(tǒng)前后這一段時間中國所發(fā)生的革命事件。廣義上亦可指自19世紀(jì)末迄辛亥年成功推翻滿清統(tǒng)治，在中國出現(xiàn)的那場革命運動。

——章開沅《辛亥革命史》

材料二 孫中山在武昌起義后不久的《黃花崗烈士事略序》 中說：黃花崗起義之后，“全國久蟄之人心，乃大興奮，怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成……”

“余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。……現(xiàn)在革命尚未成功。凡我同志，務(wù)須……繼續(xù)努力，以求貫徹。……是所至囑。”

——岳麓版歷史必修一教師參考書

材料三 為迎接辛亥革命一百周年，2010年12月4日，由共青團(tuán)湖北省委員會、湖北省學(xué)生聯(lián)合會主辦的首屆湖北省中學(xué)生演講比賽決賽在華中師大一附中一號報告廳舉行。大賽以“迎辛亥百年，抒愛國情懷，展學(xué)子風(fēng)采”為主題，來自全省各地的青年學(xué)子們在演講的字里行間無不表達(dá)了強(qiáng)烈的緬懷英烈、繼承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新、報效祖國的愛國主義情懷。

——華中師大一附中校園網(wǎng)站

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識歸納出廣義上的辛亥革命的主要過程，完成下表。

（2）材料二中孫中山為什么說“大革命以成”，而后來卻又說“革命尚未成功”呢？

（3）結(jié)合以上材料回答，今天我們青年學(xué)生紀(jì)念辛亥革命有什么歷史意義？

22. 下圖是美國國家郵政博物館的一件館藏文物——紀(jì)念中國抗日戰(zhàn)爭五周年首日封。結(jié)合圖片和所學(xué)知識，回答問題。

（1）材料表明，美國政府對當(dāng)時中國政治版圖的變化持何種態(tài)度？你判斷的主要依據(jù)是什么？

（2）材料表明，當(dāng)時世界政治局勢的主要特點是什么？哪些政治因素促成了首日封的發(fā)行？

（3）指出當(dāng)時國民政府在國統(tǒng)區(qū)實行的經(jīng)濟(jì)體制的特點并試簡要評述其影響。

（荊州中學(xué) 趙樹杰）

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如何寫中國近代史蔣廷黻讀書報告五

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摘要：中國傳統(tǒng)社會人們的擇偶觀念一向表現(xiàn)較為含蓄，“五四”新文化運動不僅開啟了思想啟蒙之牖，而且也打開了自由戀愛之閘。其時的報刊雜志是知識男女青年獲取新婚戀觀的渠道，也是他們表達(dá)自己擇偶心聲的場所。《大公報》、《中外日報》、《東方雜志》、《婦女雜志》、《女子月刊》等都十分關(guān)注兩性話題，反映出男性在接受新婚戀觀時，渴盼與一位學(xué)識相當(dāng)?shù)呐裕餐Y(jié)成具備知己與愛情的婚姻關(guān)系；而經(jīng)自由平等理念影響的知識女性，則在抗命掙脫傳統(tǒng)婚姻枷鎖后，更難抵御戀愛至上的浪漫誘惑。其時的婚戀自由開始成為青年知識男女的共同訴求。然而，由于新舊觀念的沖突與雜糅，男性在婚戀中期盼的實際上是同時具備新知識和舊道德的女性：而女性在愛情理想中既追求人格平等，又仍然執(zhí)著于尋求男性的庇護(hù)。

關(guān)鍵詞：近代知識分子；擇偶傾向；自由戀愛理想主義

中圖分類號：k207；c912.63

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a

文章編號：0438—0460（2012）05—0043—09

一、前言

在中國傳統(tǒng)社會中，婚姻往往不是個人的私事，而是涉及到家族和禮教的大事，所謂“父母之命，媒妁之言”，其決定權(quán)常常操控于家族長輩之手，青年男女在婚姻問題上很少有自我選擇的余地。清末民初以降，西風(fēng)東漸，廣州、上海等口岸城市得風(fēng)氣之先，在學(xué)習(xí)西方器物、制度、思想學(xué)說的過程中，傳統(tǒng)社會風(fēng)氣也多有變動，婚姻自主的話題逐漸被提及。在20世紀(jì)最初的幾年里，“婚姻自由”、“一夫一妻”等觀念已開始為受西風(fēng)熏染的知識分子所倡導(dǎo)。金天翮在其所著的《女界鐘》中呼吁“婚姻自由”，并強(qiáng)調(diào)女性在婚姻內(nèi)外的正當(dāng)權(quán)利。而蔡元培在其原配于1900年去世后，面對“媒者紛集”為其“續(xù)弦”之事而喋喋不休時，公開在其“結(jié)婚聲明”中提出“聳人聽聞”的五項條件：一、女子須不纏足者；二、須識字者；三、男子不娶妾；四、男死后，女子可再嫁；五、夫婦如不相合，可離婚。在當(dāng)時的社會環(huán)境里，金天翮、蔡元培等人的言行雖然顯得有點特立獨行，但從中可以看出，已有一些知識分子表示出對舊婚戀關(guān)系的不滿和反抗。

到“五四”新文化運動時期，知識青年爭取個性解放與肯定自我價值成為一種時代精神，壓抑個性解放的家族禮教文化，成為被激烈批判的對象。深受傳統(tǒng)婚姻枷鎖之苦的知識分子借著“社會變革”的時代浪潮，要求打破一切舊道德、惡習(xí)俗，破除不自由、無愛情的傳統(tǒng)婚姻制度，倡導(dǎo)通過自由交往建立友誼或愛情，取得男女婚姻的自主權(quán)。一時間，以戀愛為基礎(chǔ)締結(jié)婚姻家庭的新觀念，在社會上得到廣泛而熱烈的討論，并通過報刊雜志的傳播，逐漸為知識青年男女所熟知。

由男女社交公開、自由戀愛、婚姻自主等觀念導(dǎo)致婚姻、家庭的變革是“五四”新文化運動時期“社會變革”的重要內(nèi)容之一，許多知識男女紛紛采取不同的方式來實踐自己的觀念與理想。其中，男性多采用解除婚約、離婚等方式來抵拒傳統(tǒng)的婚姻，而女性則多以“娜拉式”出走的方式來逃避婚姻的包辦。在這一過程中，“父母之命、媒妁之言”的主婚權(quán)逐漸喪失，眾多知識男女開始演繹出各種極具近代特色的情愛故事。

然而，在傳統(tǒng)婚姻家庭觀念尚未徹底退出歷史舞臺之前，婚戀自由從觀念的提倡到行動的落實，實際上還有一段相當(dāng)長的路要蹣跚前行。當(dāng)婚戀的權(quán)利從父母、家族的手中開始轉(zhuǎn)移到青年自己的手里時，一方面他們受新觀念的影響，在判斷衡量婚姻是否合適理想的標(biāo)準(zhǔn)尺度上，提出諸如愛情、學(xué)識、獨立、愛國、革命等一系列極具時代特征的新標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)時許多報刊雜志上刊載“理想的配偶”、“你心目中的他”之類的征文即反映了這種婚戀觀念的變化。但另一方面處于從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型過程中的知識分子，在言論和行動上又表現(xiàn)出種種的矛盾與沖突。真正能夠大步跨過傳統(tǒng)溝壑而走向新時代的人還很少，多數(shù)人在諸多問題面前往往表現(xiàn)出遲疑和猶豫。清末民初社會普遍被譏之為“穿長袍戴禮帽”的奇異現(xiàn)象，同樣體現(xiàn)在那個時代知識分子思想與行動錯位的婚戀觀念上。

本文試圖以清末民初時期幾種報刊刊載的兩性話題為視角，探討在近代社會轉(zhuǎn)型期新舊觀念的激烈沖突下，知識青年男女在面對婚姻大事時，傳統(tǒng)婚戀觀的思想元素如何被選擇、重組和運用，兩性平等的婚戀思想究竟在多大程度上被社會所接受，婚戀自主的口號式宣告與現(xiàn)實的實踐之間又有多大的差距，并以此認(rèn)識和理解在傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩難抉擇中，近代中國知識分子擇偶傾向和取舍的心路歷程。

二、“結(jié)婚聲明”與擇偶標(biāo)準(zhǔn)

1900年蔡元培“女子不纏足、男子不娶妾”的“結(jié)婚聲明”可以看成是當(dāng)時廢纏足、婦女解放言論向婚姻話題的延伸。然而實際上，蔡元培的“結(jié)婚聲明”只不過是占優(yōu)勢地位的精英知識男性在配偶選擇上的單方要求，算不上是真正意義上的“愛情宣言”，但此舉仍對當(dāng)時的知識青年男女產(chǎn)生了很大的影響。

1902年6—7月間，天津《大公報》與上海《中外日報》這兩家南北頗負(fù)盛名的維新報紙，先后刊登了署名“南清志士某君”的征婚廣告。其廣告詞云：“此君尚未娶婦，意欲訪求天下有志女子，聘定為室。其主義如下：一要天足；二要通曉中西學(xué)術(shù)門徑；三聘娶儀節(jié)悉照文明通例，盡除中國舊有之陋俗。”這則征婚廣告或許受到蔡元培“結(jié)婚聲明”的影響，亦或是新式學(xué)堂西式教育的啟發(fā)，但廣告中對配偶的要求比蔡元培更進(jìn)一步，由蔡的“須識字”提高到“通曉中西學(xué)術(shù)門徑”的“學(xué)識”要求。

事實上，從當(dāng)時的情況看，蔡元培對配偶“須識字”的要求并不過分。到20世紀(jì)初，外國人所辦教會女學(xué)堂已經(jīng)有三四十年的歷史①，中國人自辦的女子學(xué)堂教育也開始在各地出現(xiàn)，而社會中上層人家的傳統(tǒng)女性知書識禮者也不少。女性“須識字”只是一般性的要求，亦可稱還在“傳統(tǒng)”的范圍之內(nèi)。但南清志士某君的“征婚廣告”卻要求配偶“通曉中西學(xué)術(shù)門徑”，這就顯得有些超前了。當(dāng)時新式學(xué)堂的女學(xué)生接受的基本上仍是傳統(tǒng)教育，只不過是受教育的地點從家庭閨閣搬進(jìn)了學(xué)堂，即便是教會女學(xué)堂的女生也只是粗通外文、算術(shù)。能合“通曉中西學(xué)術(shù)門徑”要求者，舉國也僅有諸如陳擷芬、林宗素、秋瑾等極少數(shù)的留洋女學(xué)生而已，故這則“征婚廣告”曾遭到林宗素的痛批。

但值得注意的是，對配偶“學(xué)識”要求的提出，實際上反映的是對近代婚戀觀念的一種認(rèn)可，而且還逐漸成為此后知識男女擇偶標(biāo)準(zhǔn)中不可忽視的條件之一。這可以說是“五四”新文化運動時期青年知識分子十分注重以志同道合的“愛情”作為擇偶標(biāo)準(zhǔn)的先聲。

至1909年，《民呼日報》刊載一篇題為《男女之相望》的文章，報稱轉(zhuǎn)譯自法國某雜志。該文將男女各自心目中最佳配偶的標(biāo)準(zhǔn)整理成各十二條：

男子之望女子者：一、須姿容絕美，而年又甚輕，色相并茂，嬌嫩可憐者。二、須受高等教育，通婦人所必要之技巧者。三、須通達(dá)事理，能與男子相和者。四、須有相當(dāng)之資產(chǎn)者。五、須耐辛苦，熱心于自己之職分者。六、須不憚煩冗，且身心無系累者。七、須身體強(qiáng)健者。八、須與男子深表同情，老于世故，巧于交際者。九、須明治家之道，于經(jīng)濟(jì)一事，注意周到者。十、須言語及動作，富于高尚之美術(shù)心者。十一、須有優(yōu)起之氣質(zhì)，其中雖凜乎不可犯，而自不失其活潑之景象者。十二、須對于其夫有互相扶助之能力者。

女子之望男子者：一、須眉目清秀，有風(fēng)采，有品位，而體格十分完全者。二、須無疾病，永不外宿，無出早歸遲之惡習(xí)者。三、須勇氣充足，才智活潑者。四、須意志鞏固，而有膽力者。

五、須腦筋清晰，富于判斷力者。六、須不耽逸樂者。七、須有職業(yè)而藝術(shù)敏捷者。八、須不專事職業(yè)不顧家庭者。九、須愛情深厚，以親誠待人者。十、須不染時習(xí)，取齪齷之金錢者。十一、須有財產(chǎn)而不苦于生計者。十二、須身心無系累，終日不牽掛他物者。

這一“舶來”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是筆者所見刊于中國報刊雜志中最早的、也較系統(tǒng)的“擇偶標(biāo)準(zhǔn)”。雖然譯者未就此發(fā)表評論，僅說明“譯之以供世研究男女者考鏡，并為酒后茶余之談柄云”。但此文對當(dāng)時處處師法西方的中國知識分子來說，仍然會產(chǎn)生影響。因為，一則《民呼日報》所辦時間雖較短暫，但卻在社會上的影響不小。二則，此前知識青年男女已對婚姻話題很是關(guān)注，不論是傳統(tǒng)社會，還是近代社會，在男子心目中的妻子標(biāo)準(zhǔn)，與在女子心目中的丈夫標(biāo)準(zhǔn)，都對相貌、年齡、學(xué)識、體格、感情、能力等都會有一些具體的要求。此后知識男女多以類似的書寫方式表達(dá)自己的擇偶傾向，實能看出受這篇譯文影響的痕跡。

三、婚戀問卷

至“五四”新文化運動時期，婦女解放的思想開始沖破上層社會的狹小圈子，逐漸向社會普通民眾生活層面滲透，1919年間發(fā)生的兩個因婚戀不自由而導(dǎo)致的悲劇，加快了這一過程。其一為“趙五貞事件”。湖南長沙女子趙五貞因不滿父母強(qiáng)行將其許配他人作繼室而自刎于花轎中。其二為“李超事件”。李超是北京女子高等師范學(xué)校的學(xué)生，因父母早亡，家事之權(quán)盡掌于其過繼兄長之手。李超外出求學(xué)不僅遭其哥嫂百般刁難和阻擾，還多次被逼回家婚嫁，致使她郁郁而終，客死北京。這兩起事件經(jīng)媒體披露后引起很大的轟動。當(dāng)時身在長沙的毛澤東曾連續(xù)寫過十余篇文章討論趙五貞的死與社會的關(guān)系，表達(dá)了對趙五貞之死的激憤之情。而李超作為北京女高師的學(xué)生，受到社會更多的關(guān)注。李超死后有千余人參加其追悼會，蔡元培為其遺像橫額手書“不可奪志”四字，胡適為其寫傳以示紀(jì)念。趙、李的個人悲劇由此演變?yōu)楣彩录鐣浾撏闯馀f家庭、舊婚姻是埋葬青年生活的墳?zāi)埂６S著“五四”新文化“社會革命”的進(jìn)展，報刊雜志競相刊載各式各樣的婚戀理論、婚戀事件，經(jīng)自由戀愛而結(jié)成婚姻家庭的觀念開始成為新知識青年的理想訴求。

然而，當(dāng)時社會新舊觀念的雜糅又使婚戀問題變得相當(dāng)復(fù)雜，理想與現(xiàn)實輿論之間還有很大的差距。1921年，東南大學(xué)的陳鶴琴教授以社會學(xué)問卷調(diào)查的形式，制作婚姻調(diào)查表格，調(diào)查青年學(xué)生對新式婚戀觀念的接受程度、落實情況及其擇偶標(biāo)準(zhǔn)等。最后是根據(jù)對男性學(xué)生的調(diào)查，以《學(xué)生婚姻問題之研究》為名發(fā)表在當(dāng)年的《東方雜志》上。據(jù)稱此次調(diào)查共發(fā)了1500多份問卷，但僅收回631份答卷，調(diào)查的主要對象是江浙一帶的高等學(xué)校和中學(xué)的學(xué)生。

調(diào)查者根據(jù)被調(diào)查對象已婚、已訂婚和未婚三種情況分別設(shè)置問題。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，631份答卷中有未訂婚者266人。這里僅就未訂婚者這一群體的調(diào)查結(jié)果作簡要的分析，以此了解未婚青年學(xué)生婚戀觀的大致情況。

首先，在這一群體中，回答希望自己能掌握婚姻自主權(quán)的有171人，占被調(diào)查人數(shù)的62.3%。就調(diào)查人數(shù)來說，回答問卷的266人是一個較小的數(shù)字，但涵括了高等院校的大學(xué)生、師范生和中學(xué)生，應(yīng)該說具有一定的代表意義。62.3%的青年學(xué)生希望能掌握婚姻自主權(quán)反映了對新婚戀觀的接受和向往。

其次，在“能夠自主決定婚姻”的假設(shè)前提下，問卷設(shè)問：“你想得一個什么樣的女子為妻？”并從品貌、年齡、學(xué)問、家勢、性情、才識、身體等方面人手設(shè)置選項。回答的結(jié)果在品貌上，有95人和83人希望將來的妻子面貌中姿或端正即可，另有24人則不論品貌，其余則不置可否。這反映多數(shù)人對配偶的相貌要求并不苛刻，與上述譯自法國某雜志《男女之相望》的擇偶標(biāo)準(zhǔn)有所不同，實際上也符合中國人傳統(tǒng)的擇偶審美要求。

在年齡問題上，有127人要求配偶的年齡與之相等，其他均要求小于自己。陳鶴琴教授分析認(rèn)為，中國傳統(tǒng)“女大男小”的婚姻，既違背生理又違背心理，令相當(dāng)部分的青年學(xué)生厭惡。同時，此一時期西方醫(yī)學(xué)理論的傳播和影響也促使他們作出這樣的選擇。

在學(xué)識問題上，如前述“南清志士”已有提及，但社會對此并不以為然，而“五四”新文化運動之后知識男女對“學(xué)識”的要求開始具有普遍的意義。問卷調(diào)查中有131人要求女子有中學(xué)以上的學(xué)識，另有75人要求普通學(xué)識，而不是過去的“須識字”即可。在大部分的青年學(xué)生看來，女子受教育的程度與家庭改造的“社會革命”有密切的關(guān)系，這從關(guān)于已婚者的問卷中還可以得到佐證，那些對妻子不滿意的多半是因為對方缺乏知識（學(xué)識），認(rèn)為“提倡女子教育直接為改良家庭生活之要素。”這種情況反映了“女子無才便是德”的傳統(tǒng)觀念在新婚戀觀中已在相當(dāng)程度上被青年學(xué)生所否定。

在“家勢”問題上，我們知道，“門當(dāng)戶對”在傳統(tǒng)婚姻中所占比重很大，是長期以來人們基本遵循的擇偶標(biāo)準(zhǔn)之一，但在此次調(diào)查中遭到青年學(xué)生的否定，其中有113人主張擇偶不論家勢，一些人希望對方的家庭背景為教育界、學(xué)界，而不是可以向他人炫耀的政界或商界，這實際上從一個側(cè)面反映了當(dāng)時社會對知識和教育的尊重和肯定。

在配偶的性情問題上，絕大多數(shù)人，即223人要求女子性情溫和，甚至一些人還希望女子要具有忍耐、謙卑、誠厚的傳統(tǒng)“美德”，僅有10人希望得到活潑的妻子。這真是一個極有趣的調(diào)查結(jié)果！因為，性情溫和可以說是中國女性經(jīng)千年馴化而得的傳統(tǒng)特質(zhì)，而清末民初以來，尤其是“五四”新文化運動倡導(dǎo)婦女解放所賦予女性的勇敢、開朗、活潑在這里并不受到青年男性的歡迎。這種情況也說明了在擇偶觀念上理想與現(xiàn)實的兩難。

在才識問題上，調(diào)查結(jié)果中希望女子“能治家”所占的比例最大，這進(jìn)一步說明傳統(tǒng)社會“男主外女主內(nèi)”的觀念意識在新式婚戀觀中仍一脈相承，只不過是多了些諸如“能教育子女、善交際、能音樂、繪畫”等新的因素而已。

最后，在身體上都要求女子身體強(qiáng)健，這當(dāng)然不僅是家庭的幸福問題，而且也是延續(xù)維新廢纏足運動以來，婦女的強(qiáng)健與否承載著國民的強(qiáng)壯與否的時代話題。

令人奇怪的是，在其時婚姻自主、戀愛自由呼吁高漲之際，男學(xué)生們在回答擇偶問題時，“愛情”卻很少被提及，僅有10人在“其他欄”中談及婚姻要有愛情為基礎(chǔ)。這一方面可能是問卷中沒有設(shè)置這一問題，被調(diào)查者無以針對性地加以回答。另一方面也可能是當(dāng)時青年學(xué)生這方面的意識還不強(qiáng)，因為畢竟現(xiàn)實的婚姻要以愛情為基礎(chǔ)至今仍然是一個永恒的話題。

對于這樣一份單一性別的婚姻問卷調(diào)查報告，沒有相應(yīng)的青年女性的聲音回應(yīng)，不免有些可惜。但我們?nèi)匀粡闹锌梢月愿Q新知識青年的擇偶傾向和對傳統(tǒng)婚姻價值觀念的取舍。

值得一提的是，所有調(diào)查問卷中已結(jié)婚和已訂婚者為365人，調(diào)查結(jié)果顯示他們中絕大多數(shù)是由家長代定的婚姻，由此可見傳統(tǒng)婚姻家庭觀的實際影響。這些青年男生抑或也有新的思想，在“戀愛神圣”、“婚姻自由”的宣稱上也表現(xiàn)出某種激進(jìn)與新潮，但在現(xiàn)實中，他們還是接受了傳統(tǒng)包辦的婚姻。這反映的大概也就是那個時代常有的一種思想與行動的錯位吧！

四、配偶征文

1923年《婦女雜志》第九卷第八、九號上連續(xù)登載有關(guān)擇偶觀念的“特別征文”。據(jù)統(tǒng)計，《婦女雜志》的這次“特別征文”共征集到156篇稿件。該刊編輯瑟廬曾對當(dāng)時收到的這156篇稿件進(jìn)行分類，并在分析男女投稿者的受教育程度、年齡、婚否、身份地位等之后，分別將其擇偶條件所占百分比制成表格，大致包括年齡、相貌、體格、愛情、學(xué)識、性情、才識（能力）、行為、人格、職業(yè)、家勢等十幾項內(nèi)容，絕大多數(shù)人均表示要更加注重對方的個人素質(zhì)，其中強(qiáng)調(diào)最多的是學(xué)識、性情、體格和能力，并在婚姻上將愛情擺到了第一位，成為婚姻的前提，而其他的一切條件均以愛情為基礎(chǔ)，較全面地反映了當(dāng)時青年知識男女的擇偶傾向和取舍。

例如，在“夫妻間要有愛情”問題上，諸如“我對于我的理想的配偶，第一步的手續(xù)，是由彼此自由戀愛而來”、“我們之間要有至真至純的愛情”之類的表述在征文中隨處可見。一位征文作者還引用了當(dāng)年引起轟動的張競生的話，來證明自己的觀點，他認(rèn)為，凡是講求真正完全愛情的人，都要時時刻刻改善提高彼此相愛的條件，因此自己對配偶的學(xué)識、能力、性情之要求實為最低的限度，“我很希望我們彼此相愛的條件，天天的進(jìn)化、天天的改善……夫婦每日互換彼此愛的新條件”。可以說，追求這種婚前戀愛、婚后以愛情維系夫妻關(guān)系的理想婚姻家庭是當(dāng)時青年男女的共同理想，體現(xiàn)了其時婚戀觀的進(jìn)步。但征文中反映的另一傾向也值得注意，即有人過分強(qiáng)調(diào)“愛情至上主義”，主張“要絕對的了解戀愛的真義，可自然的結(jié)合，也可自然的分散，聚散全以愛情的有無為標(biāo)準(zhǔn)，不以客氣作痛苦的護(hù)符”。這種觀點可能是受到《婦女雜志》上曾刊載的介紹愛倫凱“愛情中心主義”相關(guān)文章的影響。但就中國當(dāng)時的社會狀況來說，以“愛情至上”為理想，反對沒有愛情的婚姻固然是一種進(jìn)步，但也有人在激情過后反釀成新的悲劇，甚至還有人以“愛情至上”為幌子，置社會、婚姻、家庭的基本責(zé)任于不顧，這樣反而給反對者以口實。

大致而言，為反抗傳統(tǒng)包辦婚姻而離家出走，是“五四”以來現(xiàn)代知識女性普遍采用的反抗方式。她們拼命掙脫封建家庭的鎖鏈而獲得自由，但面對外面陌生的世界，又期待尋求庇護(hù)、逃離孤獨。從征文中女性的愛情訴求可以看出，近代以來女性“由于性別角色變化的直接影響，她的愛情觀中隱含著追求人格平等的因素；但在平等的兩性關(guān)系中，她卻依然執(zhí)著于尋找庇護(hù)”。因此必須承認(rèn)在近代社會環(huán)境下，若婚姻愛情失敗，女性確實要遭受更多的傷害，這也就是與男性要求變動的愛情，而女性則渴望永恒的愛情的原因。

在“體格強(qiáng)健”問題上，約有半數(shù)的人明確表示將來的配偶要健康無病，其他人雖未明確說出，但也有這樣的傾向，“有強(qiáng)健的身軀，才能擔(dān)任重大的責(zé)任，……而且將來的‘小國民’和母體有極大的關(guān)系，多愁多病的母體是亡國的病癥、是滅種的現(xiàn)象”。應(yīng)該指出的是，以婚戀雙方的體質(zhì)強(qiáng)健來達(dá)到“強(qiáng)國保種為終極目的”，是近代知識分子的一種理想追求。但由于同時受到女權(quán)運動的影響，知識女性卻可能并不完全認(rèn)同這種將她們工具化（生育健康的下一代）的表述。她們多從男女平權(quán)的角度，看待婦女體育和健康的問題，主張借體育改善女性體質(zhì)，以達(dá)到男女平等的目的。在她們看來，女性自身追求健康并不是僅僅為做“國民之母”，更是為了造就身心健全的女子，來達(dá)成她們救國的心愿。當(dāng)然，女性對男性體質(zhì)的要求大致也是健康、強(qiáng)壯之類，但少了男性當(dāng)時所普遍強(qiáng)調(diào)的民族主義思想的色彩，而更側(cè)重于家庭生活的質(zhì)量。“人的身體是極重要的，一生的事業(yè)、思想、志向，全仗著這身體的健康才能實行。”男性愛好各種球類游戲或有拿手的比賽運動等，雖純?yōu)樵鎏砑彝ド畹那槿ぃ捕际桥运蛲膿衽家蟆?/p>

在“學(xué)識”問題上，征文顯示，男性很強(qiáng)調(diào)配偶的教育背景，大多數(shù)要求配偶具有中學(xué)程度或為師范學(xué)校畢業(yè)生，其中“中等學(xué)校畢業(yè)的、具備普通知識”是征文中最常見的表述，也有希望配偶“要在師范畢業(yè)的，因為我現(xiàn)在是師范畢業(yè)生，對偶如亦然，將來同升學(xué)于高等教育，可以互相切磋的；或同服務(wù)于初等教育，可以互相研究”。當(dāng)已娶無知識的妻子而又無法離棄時，許多人也表示：“為了自己的幸福起見，不得不把她重新改造，改造的利器便是教育……而對她改造的最低限度要求就是‘要她具有國民應(yīng)有的普通常識’。”《婦女雜志》九卷八號上曾發(fā)表某一小學(xué)教員題為《我們在暑假中的最大任務(wù)——教導(dǎo)妻子》的文章，討論改造傳統(tǒng)女性的必要和實行步驟，其目標(biāo)是將舊式的妻子培養(yǎng)成具備“讀、寫、算”能力的新女性。男性的這一愿望雖好，但卻是通過傳統(tǒng)“夫?qū)ζ蕖钡臋?quán)威方式來行使對舊式妻子的改造，實質(zhì)上是以男女“平等”為目標(biāo)卻采取了男女不平等的方式，而這種情況在擇偶婚戀觀念上可以說俯拾即是。

有意思的是，女性對男性的學(xué)識要求期望值較高，她們很滿足于“他（的）已經(jīng)在最高的學(xué)校卒業(yè)了，他的學(xué)問是很好的，而國文英文常識更是他的特長，并且他還能作明了的日語”。但也有女性對男性的學(xué)識要求與自己基本相當(dāng)即可：“如果他的學(xué)問比我高，他就會居大驕傲，我更要做他的奴隸、做他的學(xué)生，哪有研究的余地？如果個個人都是夫比妻的學(xué)問高，則我們女子終是在人之下，哪有平等之可能？”與男性相比，這種情況反映了至今仍存的女性擇偶觀念“朝上”，而男性擇偶觀念“朝下”的慣有趨勢。

在“性情”問題上，無論男女大多希望配偶有溫和的性情，但在同一命題下，男性強(qiáng)調(diào)的“溫和”是女性的“順服”和“順從”；而女性則要求男性在待己、待人溫和的同時又具有剛強(qiáng)的意志。這正如有社會性別學(xué)者所分析的那樣：“當(dāng)女性性別角色發(fā)生變化的時候，無論男人還是女人自己，對性別人格的感受并沒有發(fā)生也不可能發(fā)生相應(yīng)、相等的變化、在兩性深層心理組織中，仍然固守著沿襲千年的情感生活的需求。在男子一方，即便最開明的，也依然懷揣著對賢妻良母的眷戀，高度贊美順從忘我的女性氣質(zhì)；而在女子一方哪怕是拿了最高學(xué)位的知識女性，在情感上仍是執(zhí)著地尋找持強(qiáng)扶弱的男子漢。”

在“能力的要求”問題上，征文顯示男性對于配偶的要求似具有兩面性，即口頭上他們極力反對傳統(tǒng)的“賢妻良母主義”，并希望女性自己也能打破賢妻良母的觀念，但實際上對配偶的能力要求卻往往希望配偶“要曾在保姆學(xué)校畢業(yè)的，預(yù)備將來任家庭教育的感化力，次代國民的好母親；要學(xué)過心理學(xué)的，將來能夠?qū)嵤┑郊彝シ矫妫绕湟詢和睦韺W(xué)為重要”。還有人強(qiáng)調(diào)：“我不想她有特殊之才能，我所希望與她的，只要有治理家政，教育兒女和在不得巳時有一技之長，足能自己謀生活的本領(lǐng)。”可以看出，傳統(tǒng)賢妻良母、相夫教子的意識觀念仍然根深蒂固，只是與傳統(tǒng)社會有所不同的是，在男性的擇偶觀念中新時代的女性不僅要全攬家政、相夫教子，還要女性自己有謀生的技能。而女性對于男性能力的要求則主要為工作能力強(qiáng)，辦事干練，能支撐家庭生活的重?fù)?dān)等。知識男女這種擇偶觀念的差別實際上也反映了兩性在社會和家庭地位上的差別。

婚戀自由是近代以來知識分子十分關(guān)注的話題，一旦有機(jī)會可以自我選擇，他們便以自己標(biāo)準(zhǔn)尋求和主張理想的對象。有些人甚至宣稱如果找不到理想的對象而寧可獨身。可以說，《婦女雜志》的這次配偶特別征文在相當(dāng)程度上反映了這一時期知識分子的擇偶傾向和取舍。

五、“理想的愛人”

在《婦女雜志》刊載配偶特別征文十年后，《女子月刊》第三期上又有類似的征文出現(xiàn)。與《婦女雜志》不同的是，此次征文主要針對女性讀者，題為“理想的愛人”，其文首開宗明義即日：“多少偽君子裝著一副誠實的面孔，利用他的地位和金錢，向著年紀(jì)幼、經(jīng)驗少的女子進(jìn)攻，等到肉欲滿足后，便掉頭不顧、棄之如遺。像這樣的愛人還是不要如沒有更好些。讀者們！青春的少女們！請你們先拿定一個標(biāo)準(zhǔn)來選擇愛人，不要隨意的接受偽君子的愛。你們的理想最好能寫出來，大家互相參考。女子月刊是你自己的園地，可盡情的把真情披露出來。我們?nèi)裟艿玫揭粋€共同的標(biāo)準(zhǔn)，是如何地快樂呢！男性的讀者們！你們?nèi)粼敢獾脑挘膊环涟涯銈兝硐胫械膼廴嗣鑼懗鰜恚銈兊囊庖姡覀円嗪茉敢忸I(lǐng)教呢！”

這一開首語似乎說明了近代新婚戀觀、擇偶觀在發(fā)展過程中崎嶇和坎坷，因為，正如上文已述及的，在“愛情至上主義”問題上，有些偽君子以愛情為幌子在玩弄女性的同時，又以愛情為借口，“等到肉欲滿足后，便掉頭不顧、棄之如遺”。在這種情況下，《女子月刊》征文“理想的愛人”，便是力圖對這一丑惡現(xiàn)象的糾偏，但從中也同樣反映了近代知識分子的擇偶傾向與取舍。

根據(jù)“理想的愛人”的征文要求和投稿情況，《女子月刊》第五、六兩期在“征文當(dāng)選”欄目中共刊出17篇文章，其中直接以“理想的愛人”為題的有14篇，男女投稿者比例為8：6。與十年前《婦女雜志》“配偶征文”156篇的規(guī)模相差甚遠(yuǎn)，而且原本主要針對女性征文，卻仍然是男性投稿者占多數(shù)，其普遍意義受到一些限制。這里根據(jù)當(dāng)選征文反映的主要觀點制成下列簡單的表格，以求我們對其時知識分子的擇偶傾向和取舍有大致的了解（詳見表1）。

由表1可見，其時男女雙方對于配偶的學(xué)識、體格、愛情、性情等要求與十年前大體相同，男性對女性看重的是學(xué)識、體健和性情溫和，這種要求仍然是承繼傳統(tǒng)的“賢內(nèi)助”話語：“失意時她能以柔情安慰我，言語鼓勵我，有錯誤，能諒解，肯規(guī)勸。”而女性看重男性的是學(xué)識、人品和愛情，反映了女性對“偽君子”的警惕和抵觸。但在愛情問題上，上文述及五四時期女子強(qiáng)調(diào)對愛情的忠貞、男子強(qiáng)調(diào)因愛情有無而產(chǎn)生變動，到此時基本認(rèn)同為男女對愛情都要忠貞專一，這大概是男女雙方對“愛情至上主義”的一種反思吧！

值得注意的是，此次征文有一新的特點是強(qiáng)調(diào)“革命的精神”。關(guān)于“革命的精神”，征文作者中有一位女性這樣寫道：“在資本主義與帝國主義快奔到他們底沒落，在宗法、封建底殘余的傳統(tǒng)思想怒噴著跳躍的毒焰的現(xiàn)在，時代告訴我們，這時代是空前震蕩的暴風(fēng)雨時代；社會制度告訴我們，這社會制度是空前混亂的腐臭社會制度……我們?yōu)l危待斃的民族，尤其在多重壓榨下的我們婦女大眾，不能畏怯、不能懷疑……我們只能吶喊、只能喋血，我們只能在民族自覺的鮮明旗幟下，步向革命的路，我們只能在婦女解放的英勇戰(zhàn)線前，振奮具有革命的精神的同情并熱心補(bǔ)助我們的男性同志，斬開舊禮教底鐐銬！沖破舊社會底堤防！”話語表述中充滿了無比豪邁的革命激情，反映了“革命與否”曾一時成為新知識男女的一大標(biāo)簽，成為一種高尚精神的代名詞。這或許能讓我們更好地理解那個時代有志青年救國救民的理想和情懷。

六、簡短的結(jié)語

清末民初，尤其是“五四”新文化運動以來，近代知識分子擇偶傾向和取舍的發(fā)展與變化，既是對傳統(tǒng)家族禮教、傳統(tǒng)家庭婚姻倫理的抵制和反抗，也是對近代新婚戀觀的傳播和接受。在這一過程中，知識男性有選擇地摒棄傳統(tǒng)觀念，渴盼與一位學(xué)識相當(dāng)、身體健康，且具有一定新思想的女性，結(jié)為具備知己和愛情的婚姻關(guān)系，但同時又要求女性要繼續(xù)做好賢妻良母，承擔(dān)相夫教子的傳統(tǒng)職責(zé)，也就是說，在男性的眼中，同時具備新知識和舊道德的女性最受歡迎。而女性在新時代的影響下，逐步掙脫“傳統(tǒng)”和“家庭”的羈絆爭取婚戀的自由權(quán)，尤其是對浪漫愛情的向往，甚至表現(xiàn)得比男性還要積極和熱烈。但社會對獨立女性的接受程度有限，而實際上她們在潛意識中也希望尋求男性的庇護(hù)。因此，盡管“男女平等”、“婚戀自由”、“婚姻自主”的口號鼓舞人心，但在當(dāng)時的社會歷史背景下，知識男女在擇偶婚戀觀上因彼此對傳統(tǒng)的妥協(xié)而形成的這種雙重矛盾和奇特默契，不僅耐人尋味，而且說明真正意義上的男女平等、婚戀自由、婚姻自主還有相當(dāng)長的路要走。

[責(zé)任編輯：陳雙燕]

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如何寫中國近代史蔣廷黻讀書報告六

1．近代時期資本——帝國主義對

中國經(jīng)濟(jì)侵略的方式有哪些？ 1.軍事侵略：發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，屠殺中國人民；侵占中國領(lǐng)土，劃分勢力范圍；了索賠款，掠奪財富； 2.政治控制：控制中國的內(nèi)政、外交；鎮(zhèn)壓中國人民的反抗；扶植、收買代理人

3.經(jīng)濟(jì)掠奪：控制中國的通商口岸；剝奪中國的關(guān)稅自主權(quán)；實行商品傾銷和資本輸出；操縱中國的經(jīng)濟(jì)命脈 4.辛亥革命促使社會經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化

7． 早期馬克思主義思想運動的特

點

1,重視對馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)，明確的同第二國際的社會民主主義劃分界限

2.注意從中國的實際出發(fā)，學(xué)習(xí)、運用馬克思主義的理論。

3.開始提出知識分子應(yīng)當(dāng)同勞動群眾同時又決不懼怕戰(zhàn)爭。

5.只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族才能捍衛(wèi)自己的生存和發(fā)展的權(quán)利，才能創(chuàng)造美好的未來。

12.新民主主義革命取得勝利的原

因和基本經(jīng)驗 原因：

1.工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級群眾是民主革命的主要力量。

2.各民主黨派和無黨派民主人士、各少數(shù)民族、愛國的知識分子和華僑級斗爭為綱”的指導(dǎo)思想，做出了把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來和實行改革開放的戰(zhàn)略決策，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線。全會恢復(fù)了黨的民主集中制的優(yōu)良傳統(tǒng)，審查解決了歷史上遺留的一批重大問題和一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的功過是非問題。17.1992年鄧小平南巡談話的主要

內(nèi)容

1.鄧小平強(qiáng)調(diào)，革命是解放生產(chǎn)力，4.文化滲透：披著宗教外衣，進(jìn)行侵略活動；為侵略中國制造輿論

2． 簡述戊戌維新宣傳變法的舉措 1.向皇帝上書 2.3.著書立說介紹外國變法的經(jīng)驗教訓(xùn)

4,辦學(xué)會 5.6.設(shè)學(xué)堂辦報紙

3． 洋務(wù)運動的歷史作用及失敗原

因 作用：

一．洋務(wù)派繼承了魏源“師夷長技以制夷”的思想，提出“自強(qiáng)”、“求富”的主張，通過所掌握的國家權(quán)力集中力量優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)，同時也試圖“稍分洋商之利”發(fā)展若干民用企業(yè)，在客觀上對中國的早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進(jìn)作用

二．洋務(wù)運動時期，為了培養(yǎng)通曉洋務(wù)的人才，開辦了一批新式學(xué)堂，派出了最早的官派留學(xué)生，這是中國近代教育的開始。

三．洋務(wù)運動時期，伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的“重本抑末”、“重義輕利”、商為“四民”之末等觀念都受到?jīng)_擊，社會風(fēng)氣和價值觀念開始變化，工商業(yè)者的地位上升

失敗原因：

1.2.洋務(wù)運動具有封建性洋務(wù)運動對外國具有依賴性

3.洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性

正因為如此，洋務(wù)運動不可能為中國擺脫貧弱找到出路，也不可能避免最終失敗的命運

41.．戊戌維新運動是一次愛國救亡運動 戊戌維新運動的歷史意義

2.戊戌維新運動是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改良運動

3.戊戌維新運動更是一場思想啟蒙運動

維新派不僅在思想啟蒙和文化教育方面開創(chuàng)了新的局面，而且在改革社會風(fēng)習(xí)方面也提出了許多新的主張。5內(nèi)容． ：孫中山三民主義的內(nèi)容及意義

民族主義：包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”一是要以革命手段推翻清朝政府，改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策；二是追求獨立，建立“民族獨立的國家”。但并沒有從正面鮮明的提出反對帝國主義的主張。民權(quán)主義：內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國

民生主義：在當(dāng)時指的是“平均地權(quán)”，即孫中山所說的社會革命 意義：

孫中山的三民主義學(xué)說，初步描繪出中國還不曾有過的資產(chǎn)階級共和國方案，是一個比較完整而明確的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，它的提出，對推動革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。

6． 辛亥革命的歷史意義

1.表、辛亥革命推翻了封建勢力的政治代帝國主義在中國的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動勢力，使中國反動統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。

2.辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心，并在中國形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主主義觀念。

3.辛亥革命給人們帶來了一次思想上的解放。

相結(jié)合的思想

81.．研究和宣傳馬克思主義 中國共產(chǎn)黨早期組織的活動

2.到工人中去進(jìn)行宣傳和組織工作 3.織工作進(jìn)行關(guān)于建黨問題的討論和實際組

9． 中國共產(chǎn)黨在大革命中的作用 1.閥的政治口號下進(jìn)行的。大革命是在反對帝國主義、反對軍而提出這個口號的，正是中國共產(chǎn)黨

2.一戰(zhàn)線的組織下進(jìn)行的。大革命是在以國共合作為基礎(chǔ)的統(tǒng)而中國共產(chǎn)黨正是國共合作的倡導(dǎo)者和統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織者。

3.大革命是近代中國歷史上空前廣泛而深刻的群眾運動，而中國共產(chǎn)黨正是人民群眾的主要發(fā)動者和組織者。4.大革命的主要斗爭形式是革命戰(zhàn)爭。中國共產(chǎn)黨人不僅幫助和推動了國民革命軍的建立，而且在軍隊中進(jìn)行了卓有成效的政治工作，積極提高國民革命軍的素質(zhì)，增強(qiáng)它的凝聚力和戰(zhàn)斗力；共產(chǎn)黨員在戰(zhàn)斗中更是身先士卒，起著先鋒作用和表率作用。5.中國共產(chǎn)黨對于大革命所做的獨特的、重大的貢獻(xiàn)，是當(dāng)時人們所公認(rèn)的。

10.遵義會議的歷史意義

遵義會議開始確立以毛澤東為代表的馬克思主義的正確路線在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，從而在極其危急的情況下挽救了中國共產(chǎn)黨、挽救了中國工農(nóng)紅軍、挽救了中國革命，成為中國共產(chǎn)黨歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點

11.抗日戰(zhàn)爭勝利的意義原因和

基本經(jīng)驗 意義：

中國人民的抗日戰(zhàn)爭，是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，是二十世紀(jì)中國和人類歷史上的重大事件。1.中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運。

2.中華民族的覺醒，中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進(jìn)了是中國人民在精神上、組織上的進(jìn)步達(dá)到了前所未有的高度。

3.中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進(jìn)了中華民族的大團(tuán)結(jié)，弘揚了中華民族的偉大精神。

4.中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，對世界各國奪取反法西斯戰(zhàn)爭的勝利、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。原因：

1.中流砥柱的作用。中國共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中起到了

2.中國人民巨大的民族覺醒、空前的民族團(tuán)結(jié)和英勇的民族抗?fàn)帲侵袊嗣窨谷諔?zhàn)爭勝利的決定性因素。3.中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，同世界所有愛好和平和正義的國家和人民、國際組織以及各種反法西斯力量的同情和支持也是分不開的。基本經(jīng)驗：

1.全國各族人民的大團(tuán)結(jié)是中國人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、實現(xiàn)奮斗目標(biāo)的力量源泉。

2.以愛國主義為核心的偉大民族精神是中國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動力。抗日戰(zhàn)爭大大豐富和升華了以愛國主義為核心的中華民族精神，這是抗日戰(zhàn)爭得以堅持和勝利的重要的思想保證。

3.提高綜合國力是中華民族自立于世界民族之林的基本保證。4.中國人民熱愛和平，反對侵略戰(zhàn)爭，等，都在這場斗爭中發(fā)揮了積極的作用。

3.沒有廣大人民和各界人士的廣泛參加和大力支持，中國革命的勝利是不可能的。

4.中國革命之所以能夠走上勝利發(fā)展的道路，是由于有了中國工人階級的先鋒隊——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨作為工人階級的政黨，不僅代表著中國工人階級的利益，而且代表著整個中華民族和全中國人民的利益。

5.中國共產(chǎn)黨人在革命過程中始終英勇地站在斗爭的最前線。

6.“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”這是中國人民基于自己的切身體驗所確認(rèn)的客觀真理。

7.中國革命之所以能夠贏得勝利，同國際無產(chǎn)階級和人民群眾的支持是分不開的。基本經(jīng)驗：

1.建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線 2.3.堅持革命的武裝斗爭加強(qiáng)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)

13.新中國成立以來取得的歷史性

成就

1.從爭取經(jīng)濟(jì)獨立到建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家。

2.主政治。從贏得政治獨立到建設(shè)社會主義民

3.從發(fā)展新民主主義文化到建設(shè)中國特色社會主義文化。

4.從打破封鎖到全方位對外開放 5.從“小米加步槍”到逐步實現(xiàn)國防現(xiàn)代化。

14.我國實行社會主義改造的國內(nèi)

外條件

1.來說比較強(qiáng)大，社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)力量相對它是實現(xiàn)國家工業(yè)化的主要基礎(chǔ)。

2.不可能成為中國工業(yè)起飛的基礎(chǔ)。資本主義經(jīng)濟(jì)力量弱小，發(fā)展困難，3.對個體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會主義改造，是保證工業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)國家工業(yè)化的一個必要條件。

4.當(dāng)時的國際環(huán)境也促使中國選擇社會主義

總之，通過這一歷史性選擇，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性的完成了由新民主主義到社會主義的過渡，實現(xiàn)了中國歷史上最偉大、最深刻的社會變革，開始了在社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。15.中共八大的歷史功績

1.中共八大正確分析了社會主義改造完成后中國社會的主要矛盾和主要任務(wù)

2.在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，大會堅持既反保守又反冒進(jìn)即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針；在政治建設(shè)上，提出要擴(kuò)大社會主義民主、健全社會主義法制，使黨和政府的活動做到“有法可依”和“有法必依”；在執(zhí)行政黨建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)要提高全黨的馬克思列寧主義思想水平，健全黨內(nèi)民主集中制，堅持集體領(lǐng)導(dǎo)制度，反對個人崇拜，發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主，加強(qiáng)黨和群眾的聯(lián)系。

3.陳云提出“三個主體，三個補(bǔ)充”的思想為大會所采納，并寫入決議，成為突破傳統(tǒng)觀念、探索適合中國特點的經(jīng)濟(jì)體制的重要步驟。

4.中共八大的路線是正確的，它為社會主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向。

16.十一屆三中全會的主要內(nèi)容 內(nèi)容：全會沖破長期“左”的錯誤的嚴(yán)重束縛，徹底否定了“兩個凡是”的錯誤方針，高度評價了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，并且斷然否定“以階

改革也是解放生產(chǎn)力。

2.多一點，鄧小平指出，計劃多一點還是市場不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。

3.住時機(jī)，鄧小平強(qiáng)調(diào)，發(fā)展才是硬道理。抓發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。4.鄧小平指出，中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持經(jīng)濟(jì)能不能快一點發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人。

5.鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段。

18.評述改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)所

取得的巨大成就

1.國民經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)快速健康發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，綜合國力和國際競爭力顯著提高，人民生活總體上達(dá)到小康水平。

2.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立并不斷完善，各項改革事業(yè)取得重大進(jìn)展。

3.全方位對外開放取得新突破，形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局。

4.社會主義民主政治建設(shè)取得重要進(jìn)展

5.社會主義精神文明建設(shè)成效顯著 6.民族政策和宗教政策得到全面貫徹。

7.國防和軍隊建設(shè)取得歷史性成就。8.祖國統(tǒng)一大業(yè)取得重大進(jìn)展 9.10.積極開展全方位外交全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程

19.簡述我國改革開放的現(xiàn)代建設(shè)

化取得成功的寶貴經(jīng)驗

1.必須把堅持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，以實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新為改革開放提供理論指導(dǎo)。

2.革開放結(jié)合起來，必須把堅持四項基本原則同堅持改牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，始終保持改革開放的正確方向。

3.必須把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，堅持執(zhí)政為民、緊緊依靠人民、切實造福人民，在充分發(fā)揮人民創(chuàng)造歷史作用中體現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

4.展市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，必須把堅持社會主義基本制度同發(fā)發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性和市場配置資源資源的有效性，使全社會充滿改革發(fā)展的創(chuàng)造活力

5.必須把推動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動上層建筑改革結(jié)合起來，不斷推進(jìn)政治體制改革，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供制度保證和法制保障。6.族文明素質(zhì)結(jié)合起來，必須把發(fā)展社會生產(chǎn)力同提高全民推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，更加自覺、更加主動的推動文化大發(fā)展大繁榮 7.必須把提高效率同促進(jìn)社會公平結(jié)合起來，實現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上由廣大人民共享改革發(fā)展成果，推動社會主義和諧社會建設(shè)。

8.必須把堅持獨立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來，統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個大局，為促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)做出貢獻(xiàn)

9.定結(jié)合起來，堅持改革力度、發(fā)展速必須把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會穩(wěn)度和社會可承受程度的統(tǒng)一，確保社會安定團(tuán)結(jié)、和諧穩(wěn)定。

10.必須把推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)

和先進(jìn)性建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、抗腐防變和抵御風(fēng)險能力 20．中國近代歷次反侵略斗爭失敗的原因和教訓(xùn)是什么？原因：

反侵略斗爭失敗的原因首先是中國半殖民地半封建社會的腐敗社會制度決定的。其次，是國家經(jīng)濟(jì)特別是經(jīng)濟(jì)技術(shù)和作戰(zhàn)能力的落后。

教訓(xùn)：落后就要挨打，但是從根本上來說，不推翻腐朽的中國半殖民地半封建社會的腐敗社會制度，要想廣泛地動員和組織人民群眾，去進(jìn)行勝利的反侵略戰(zhàn)爭是不可能的。三民主義反映了半殖民地半封建社會的主要矛盾，表達(dá)了人民群眾爭取獨立、民主和富強(qiáng)的愿望，標(biāo)志著舊民主主義革命在更完整意義上的開始，在當(dāng)時的歷史條件下產(chǎn)生過重大的積極作用。

1.局限性：主要表現(xiàn)為缺乏明確的、徹底的反帝反封建內(nèi)容。6辛亥革命的歷史意義：

辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，具有深遠(yuǎn)的歷史意義

1.它推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和作戰(zhàn)的相互協(xié)調(diào)是二戰(zhàn)勝利的根本原因,蘇美對日作戰(zhàn)是中國抗戰(zhàn)決勝的有力配合。基本經(jīng)驗：

1.有中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

如何寫中國近代史蔣廷黻讀書報告七

我讀了《中國近代史》這本書的讀后感，讓我了解了很多，其中，認(rèn)識了很多重要人物。

翁同和：同治和光緒兩位皇帝的老師。向光緒帝引薦康有為，維新變法時期支持光緒帝進(jìn)行改革，后被慈禧罷黜歸家。其主要著作有《翁同和日記》。是一部具有極高史料價值的研究清末歷史的著作。翁氏家族的藏書在學(xué)界也是值得一提的，大概就在前幾年被上海圖書館(貌似)購得。

這些歷史人物，深深的記在了我的心里，他們的好，我都記住了。

我要像李鴻章那樣，為中國的未來做奉獻(xiàn)，書上說：

李鴻章拜謁格蘭特將軍陵時，更折服了美國人，他們是這樣描述的：……他站直了身體，用極其悲傷的聲音低吟道：別了。他的思緒回到了17年前與格蘭特將軍會面時的場面，當(dāng)時他們相談融洽，因為他與將軍一樣都曾經(jīng)為了拯救祖國而久歷沙場。——李鴻章在美國所受到的接待的規(guī)格、禮遇和受歡迎的程度，是后來訪過美的中國領(lǐng)導(dǎo)人如鄧小平等人無一能望其項背的。而李鴻章對美國人的友善和所搏得的美國人的好感，終于在后來八國聯(lián)軍事件的談判中得到了回報。

這本書對我的收益非凡，從中了解了很多近代時期的歷史故事。

如何寫中國近代史蔣廷黻讀書報告八

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著名美國研究中國近代史學(xué)者、哈佛大學(xué)教授費正清(-bank)，在完成主編《劍橋中國史》六卷巨制的基礎(chǔ)上，寫出一部新的中國近代史，題名《偉大的中國革命：一八○○——一九八五》，一九八六年美國哈潑·羅公司出版，除倫敦同時出版外，已有法文和意大利文譯本。這是西方學(xué)者寫的一部最新、最有份量的中國近、現(xiàn)代歷史。中國人自己似乎還沒有出版一本包括解放后的“大躍進(jìn)”、“反右運動”、“文化大革命”以至改革、開放到最近期間的歷史。一個美國人，由于是“局外人”，沒有政治上的顧忌就可以“秉筆直書”，所以能夠更快、更坦率地寫出這一百八十五年的歷史。

費正清今年八十一歲，美國哈佛大學(xué)博士，三十年代前半期曾在北京學(xué)習(xí)漢語文，鉆研中國歷史，1936—1977年任哈佛大學(xué)歷史學(xué)教授，為哈佛中國文化研究中心主持人，近三、四十年來美國外交界、學(xué)術(shù)界知名的關(guān)于中國問題的學(xué)者，包括基辛格等人，多數(shù)出自費氏門下。第二次世界大戰(zhàn)后期，他在重慶主持美國學(xué)術(shù)資料供應(yīng)處，和當(dāng)時我國高等教育和文化界人士往來頗多。戰(zhàn)后回美國，歷年主持多次中國問題研討會，致力于在美國對中國充滿糊涂意識和偏見的知識界中傳播實事求是的科學(xué)認(rèn)識，特別近年來關(guān)于新中國的了解。在中美邦交正常化和促進(jìn)美中友好方面，起了積極影響。

論述中國近代史，中國的學(xué)者一般都以太平天國和鴉片戰(zhàn)爭為起點，著重追溯中國從“封建社會”淪為“半封建、半殖民地社會”的過程。這也等于著重研究資產(chǎn)階級民主主義革命怎樣發(fā)生和發(fā)展起來的，然后進(jìn)一步論證怎樣從民主主義革命轉(zhuǎn)變到新民主主義革命過程。蘇聯(lián)歷史學(xué)者依據(jù)馬克思關(guān)于“鴉片戰(zhàn)爭”的論著，就是這樣看待中國近代史的。從毛澤東、范文瀾以至于許多近代史學(xué)者，一脈相傳，都是這樣論列的。

從三十年代起，以及以后還有許多學(xué)者，著重追溯中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史為什么遲遲不能開始資本主義的變革，甚至有人提出明末已有大量資本主義“萌芽”現(xiàn)象，而長期得不到發(fā)展。

總之，不少學(xué)者認(rèn)為中國近代在封建的經(jīng)濟(jì)政治解體之余，沒有像日本明治“維新”那樣，走上資本主義現(xiàn)代化的道路，而是走進(jìn)半封建、半殖民地的泥沼，主要是西方資本。帝國主義挾著它們的現(xiàn)代槍炮和艦艇，威逼中國簽訂了不平等條約，開辟通商口岸，篡奪了海關(guān)主權(quán)，加上掠奪式的戰(zhàn)爭，索取了巨額賠款……標(biāo)志這一時期的開始的，一般就是中英鴉片戰(zhàn)爭，或者差不多同一時期的太平天國的失敗。

把中國歷史的轉(zhuǎn)折，主要歸因于這種“外來”的因素，對于宣傳反對帝國主義的斗爭，自然是很方便、言之成理的。可是這種看法，怎樣符合辯證法所要求的“變化的原因主要在于內(nèi)部”的道理呢？

無獨有偶的是，不僅蘇聯(lián)歷史學(xué)者和中國學(xué)者，西方——例如美國學(xué)者——也有不少人，具有類似的看法。特別是在本世紀(jì)六十年代和七十年代間，這種看法是相當(dāng)普遍的。但是，同時也有相當(dāng)數(shù)目的學(xué)者和他們的看法相反；這些人認(rèn)為中國沒有走上和日本同樣的道路，主要不是因為西方的侵略，——這種侵略在明治維新前的日本也曾存在過——而是中國政治、社會、經(jīng)濟(jì)以及文化特點，——即中國的“內(nèi)因”所決定的。持這種看法的人中，以費正清為主的“哈佛學(xué)派”是最令人注意的。

費正清教授的《偉大的中國革命》，也是從清道光初年，即中英鴉片戰(zhàn)爭和太平天國之前寫起的。

作者說：“……我們要糾正那種把中國歷史的重心說成是在中國以外的外國人手中的重大謬誤。遠(yuǎn)非如此！災(zāi)難之來，是因為中國不象日本，沒有對西方重力的吸引，做出那樣的(按指“明治維新”)的反應(yīng)。”(原書第41頁，“關(guān)于幾種理論的提法”)

作者又在原書第三章指出西方帝國主義侵略以前，19世紀(jì)初期中國工商業(yè)的發(fā)展，和政治體制的頑固保守，兩者之間互相矛盾時說：“生氣勃勃的成長和死氣沉沉的機(jī)關(guān)體制，這一對比，形成中國近代史中最令人大惑不解的啞謎——就是說，中國盡管有高水平的技藝和資源，足以在工業(yè)革命史上實現(xiàn)一個突破，以與當(dāng)時歐洲的工業(yè)革命相匹敵，卻沒有這樣做。中國與大西洋兩岸在十九世紀(jì)這一重大對比，引起各種不同的解釋性理論。最普遍的一種，就是：‘我們被強(qiáng)盜掠奪了’的看法。就是說，由于帝國主義對中國新興事業(yè)的忌妒和仇視，中國資本主義的成長受到阻止。這種理論，除掉真正相信它的人外，已不攻自破。不僅僅因為這種理論把中國對外貿(mào)易放在她自己生產(chǎn)過程中的最高位置，……在中國經(jīng)濟(jì)中資本主義沒有興起，本來是在鴉片戰(zhàn)爭和帝國主義時代以前很久的事了。一個基本事實是，中國沒有能夠提高她的個人生產(chǎn)力，從而打破所謂‘高水平平衡的圈套’。這種情況就是：蒸汽機(jī)以前技藝水平相當(dāng)高，足以保持生產(chǎn)和消費循環(huán)往復(fù)的平衡，以至防止了工業(yè)發(fā)展的投資。這種圈套的一部分是：巨大的人力供應(yīng)，使機(jī)器成為不必要。另一原因是，當(dāng)時很少資本積累和信貸辦法作為投資之用。朝廷和統(tǒng)治階級靠收租征稅過活而又靠貿(mào)易。

“事實是中國在進(jìn)入現(xiàn)時代以前，一個半世紀(jì)，已經(jīng)達(dá)到了一個自我平衡的社會，有足以維持一個穩(wěn)固國家的能力，好象一個人體，自我矯正的機(jī)構(gòu)能夠維持體溫、血壓、呼吸、心臟和血糖的平衡，在正常變動幅度不大的情況下保持不變，中國政治和社會體制已使全部活動制度化了，使它保持在已定的路線上運轉(zhuǎn)。”作者在論及中國現(xiàn)代化遲緩的“內(nèi)部因素”時，縷述過去多數(shù)外國學(xué)者所忽略的事實，如婦女纏足使一半成年人喪失勞動力，中國文字和科舉考試，人口過分稠密，封建宗法社會制度等等。總之，關(guān)于中國近代史發(fā)展變化的因素問題，費正清的論點是很可爭論的，他講了很多老實話，但也有不少論點值得深入探討乃至認(rèn)真辯論的，例如關(guān)于西方資本帝國的入侵對于中國現(xiàn)代化的影響，特別是文化方面的影響；積極方面講得多，消極方面講得少，有的地方?jīng)]有講。但總的說來，他在駁斥“外因”論方面，是值得我國學(xué)術(shù)界參考和比較的。

另外，費正清寫這本書并不擺出一副專家學(xué)者的架式，而是極力用通俗和平等的語氣，這一點很博得美國讀者的好評。美國著名外交家利諾維茲評論說：“如果我不能偕同費正清本人一塊去中國，我就會退而求其次，攜帶他的新書《偉大的中國革命》去，這是一個熱愛中國、并且愛寫中國的人寫的一本引人入勝的歷史。”

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