學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程中的收獲與成就（實(shí)用18篇）篇一

概括來(lái)說(shuō)就是一“高”一“低”：高，大學(xué)生是個(gè)承載社會(huì)、家長(zhǎng)高期望值的群體，自我成才欲望非常強(qiáng)烈；低，其心理發(fā)展尚未成熟，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)能力較差。正是這欲與不能之間的矛盾造成了大學(xué)生的心理問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為可以從三個(gè)方面考慮。

一、家庭教育的影響。

1、不適當(dāng)?shù)慕逃椒ê徒甜B(yǎng)方式。

長(zhǎng)期以來(lái)，在高考指揮棒的調(diào)遣下，學(xué)校和家長(zhǎng)在教育學(xué)生的過(guò)程中往往采用應(yīng)試教育的方法，只重視智力教育，而沒(méi)有將培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)滲透到其中，忽略了學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。同時(shí)，在教養(yǎng)方式上，相當(dāng)一部分家長(zhǎng)因?yàn)槭芙逃潭容^低，多采用簡(jiǎn)單、粗暴的傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制手段。這種消極的教養(yǎng)方式，容易使子女形成敏感多疑、自卑易怒、抑郁焦慮、偏執(zhí)敵對(duì)等不健康的品質(zhì)。總之，大學(xué)生的心理健康水平與學(xué)校、父母的教育觀念、家庭教養(yǎng)方式之間存在著不同程度的正相關(guān)系。

2、大學(xué)生家庭教育的忽視。

相當(dāng)多的家長(zhǎng)在子女考入大學(xué)后將更多的精力轉(zhuǎn)移到提供經(jīng)濟(jì)支持上，而對(duì)子女的心理成長(zhǎng)問(wèn)題則關(guān)注不夠。家庭教育是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，大學(xué)階段的家庭教育是以往各階段家庭教育的延續(xù)，但又有其特殊性，這主要體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生的家庭教育主要是非智力因素的教育，其內(nèi)容是配合學(xué)校、社會(huì)進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)。這就要求家長(zhǎng)要不斷學(xué)習(xí)新的教育觀念，了解大學(xué)生的心理特點(diǎn)，做好其心理壓力的調(diào)節(jié)和疏導(dǎo)工作。

二、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的激烈競(jìng)爭(zhēng)在促進(jìn)社會(huì)各方面飛速發(fā)展的同時(shí)亦造成了一系列的社會(huì)問(wèn)題，緊張的生活節(jié)奏和巨大的工作壓力使人感到精神壓抑、身心疲憊。改革開(kāi)放給大學(xué)生提供了良好的機(jī)遇，但隨之出現(xiàn)的一系列社會(huì)不良現(xiàn)象亦使大學(xué)生在心理上產(chǎn)生了諸多矛盾，甚至切身感受到社會(huì)轉(zhuǎn)型期的陣痛，這使得大學(xué)生人格弱點(diǎn)泛浮出來(lái)，形成心里疾患。

人的心理素質(zhì)是伴隨著人的成長(zhǎng)而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，由于我們過(guò)去忽視了對(duì)青少年心理素質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，因此，加強(qiáng)高等教育中的心理素質(zhì)教育尤顯重要，只有心理素質(zhì)提高了，大學(xué)生才能正視社會(huì)不良現(xiàn)象，才能變壓力為動(dòng)力，更好地爭(zhēng)取和把握社會(huì)機(jī)遇。

三、高校心理咨詢(xún)工作欠缺。

學(xué)校教育在一個(gè)人格的形成過(guò)程中起著舉足輕重的作用。正值青春期的'大學(xué)生身心發(fā)展趨于成熟，但尚沒(méi)有形成完全健康的人格。從現(xiàn)在大學(xué)生的心理困惑看，許多都是由于人格障礙而導(dǎo)致的。然而，據(jù)報(bào)道，北大校醫(yī)院心理咨詢(xún)中心每周一至周五下午應(yīng)診，預(yù)約就診的患者已經(jīng)排到了兩個(gè)月以后；北京xx%的高校至今還未設(shè)立心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，亦沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的心理咨詢(xún)教師，學(xué)生的許多心理問(wèn)題仍被混同于一般的思想問(wèn)題施以不科學(xué)的教導(dǎo)。

針對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)狀，高校應(yīng)逐步完善兩個(gè)方面的工作：其一，建立專(zhuān)業(yè)化隊(duì)伍，強(qiáng)化心理咨詢(xún)功能。心理咨詢(xún)是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的工作，沒(méi)受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的人容易在引導(dǎo)方法上產(chǎn)生偏差，因此建立一支合格的高校心理咨詢(xún)隊(duì)伍時(shí)不我待。其二，心理教育課程化、多渠道開(kāi)展。在大學(xué)階段絕大多數(shù)學(xué)生碰到的只是些尋常心理問(wèn)題，對(duì)尋常的心理問(wèn)題走預(yù)防之路遠(yuǎn)勝過(guò)“亡羊補(bǔ)牢”。學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理健康狀況，有針對(duì)性地開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程，同時(shí)，通過(guò)?？⑿V播站、校園網(wǎng)等載體，大力普及心理健康知識(shí)，使大學(xué)生學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適，消除心理困惑，提高承受和應(yīng)對(duì)挫折的能力。

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學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程中的收獲與成就（實(shí)用18篇）篇二

語(yǔ)文教學(xué)要求學(xué)生充分運(yùn)用已有的`知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn),在對(duì)新情景感知的基礎(chǔ)上,通過(guò)感悟或體驗(yàn),獲取新的知識(shí)或技能.在實(shí)際的學(xué)習(xí)活動(dòng)中,它表現(xiàn)為:第一,強(qiáng)調(diào)身體性參與.

作者：張寶東作者單位：甘肅張掖市甘州區(qū)新墩中心學(xué)校,734000刊名：現(xiàn)代語(yǔ)文(教學(xué)研究)英文刊名：modernchinese年，卷(期)：“”(12)分類(lèi)號(hào)：g63關(guān)鍵詞：

學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程中的收獲與成就（實(shí)用18篇）篇三

興趣是個(gè)體積極探究某種事物或進(jìn)行某種活動(dòng)，并在其中產(chǎn)生積極情緒體驗(yàn)的心理傾向，也是人才成長(zhǎng)的起點(diǎn)。學(xué)習(xí)興趣是指學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生的心理上的愛(ài)好和追求的傾向。在實(shí)踐中，興趣對(duì)人的活動(dòng)將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。一旦對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)生興趣，就會(huì)充分發(fā)揮自己的積極性和主動(dòng)性。濃厚的興趣將是人們刻苦鉆研、勇于攻關(guān)的強(qiáng)大動(dòng)力?？鬃釉唬褐卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者。愛(ài)因斯坦也說(shuō)：“興趣是最好的教師。”楊振寧博士也說(shuō)過(guò)：“成功的真正秘訣是興趣?！睂W(xué)生只有對(duì)物理感興趣，才想學(xué)、愛(ài)學(xué)，才能學(xué)好，從而用好物理。因此,在教學(xué)中,教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn),運(yùn)用物理學(xué)科獨(dú)特的趣味性和恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,提高物理教學(xué)的效果,使學(xué)生由感興趣到想學(xué)、愛(ài)學(xué),從而學(xué)好用好物理。

物理學(xué)是一門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué)，物理概念的建立與物理規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，都以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)。實(shí)驗(yàn)是物理學(xué)的重要研究方法，只有重視實(shí)驗(yàn)，才能使物理教學(xué)獲得成功，學(xué)生只有通過(guò)實(shí)驗(yàn)觀察物理事實(shí)，才能真正理解和掌握知識(shí)。

1．通過(guò)趣味新奇的物理實(shí)驗(yàn)演示，激發(fā)學(xué)生的好奇心理，從而激發(fā)他們思索的欲望。

例如，講授水不善于導(dǎo)熱的內(nèi)容時(shí)，在裝滿(mǎn)水的大試管里，放入一條小金魚(yú)，并用網(wǎng)狀物將其隔在試管的底部。當(dāng)在試管上部加熱直到沸騰時(shí)，底部的魚(yú)還在自由自在地游動(dòng)，說(shuō)明水不善于導(dǎo)熱。當(dāng)在試管底部加熱時(shí)，不一會(huì)小金魚(yú)就會(huì)肚子朝天--死了，這說(shuō)明水傳熱主要是通過(guò)對(duì)流來(lái)實(shí)現(xiàn)的。比如在講靜電屏蔽時(shí)，我們可以把一只小鳥(niǎo)放在鐵籠，在籠子外面加上高壓，而小鳥(niǎo)卻安然無(wú)恙。這說(shuō)明封閉的金屬籠發(fā)生了靜電屏蔽現(xiàn)象。通過(guò)實(shí)驗(yàn)演示，能激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生的注意力集中。

2．用實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入新課的方法，使學(xué)生產(chǎn)生懸念，然后通過(guò)授課解決懸念。

每節(jié)課的前十幾分鐘，學(xué)生情緒高昂，精神健旺，注意力集中，如果教師能抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，根據(jù)學(xué)生欲想講內(nèi)容，做一些隨手可做的實(shí)驗(yàn)，就能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的注意力集中起來(lái)。如在講動(dòng)量和沖量時(shí)，讓兩支相同的粉筆分別從同一高度直接落到桌面上和落到有厚毛巾鋪墊的桌面上，可以發(fā)現(xiàn)直接落到桌面上的粉筆斷了，落到厚毛巾墊上的另一支卻完好無(wú)損，老師由此引人動(dòng)量和沖量知識(shí)的講授。

3．用具有出乎學(xué)生意料之外的實(shí)驗(yàn)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

興趣與好奇心緊密相聯(lián)。培養(yǎng)好奇心的關(guān)鍵在于使新信息的刺激出乎學(xué)生已有的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”之外，即出乎學(xué)生的意料之外。例如，在講授機(jī)械能守恒定律時(shí)，可用一個(gè)單擺來(lái)做實(shí)驗(yàn)。先將擺球拉個(gè)較大的角度使之貼近眼睛，人站著不動(dòng)，然后放手，使單擺擺動(dòng)起來(lái)。很多學(xué)生都替老師擔(dān)心，生怕擺球會(huì)碰到老師的眼睛。實(shí)驗(yàn)結(jié)果卻出乎學(xué)生的意料之外。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，把學(xué)生的注意力集中起來(lái)，為下一步解決“為什么”作好準(zhǔn)備。

4．把實(shí)際生活中的現(xiàn)象跟物理實(shí)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生感悟?qū)嶋H生活的奇妙和規(guī)律性。在教學(xué)過(guò)程中聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生探索問(wèn)題過(guò)程或解決問(wèn)題的過(guò)程。優(yōu)選學(xué)生已有的生活、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軇?chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。如在進(jìn)行有關(guān)力、摩擦力、慣性和功的教學(xué)中，都可以列舉許多典型而生動(dòng)的事例，使他們感到愉快，而不是枯燥。再比如，在講圓周運(yùn)動(dòng)的向心力時(shí)，可用易拉罐做成“水流星”實(shí)驗(yàn)，按照常規(guī)認(rèn)識(shí)，當(dāng)易拉罐運(yùn)動(dòng)到最高點(diǎn)時(shí)，水必往下灑，但從實(shí)驗(yàn)結(jié)果，水并沒(méi)有下落。接著使轉(zhuǎn)速慢下來(lái)，學(xué)生們會(huì)發(fā)現(xiàn)慢到一定程度后水會(huì)下落，學(xué)生就會(huì)想知道這是為什么，使學(xué)生產(chǎn)生求知欲驅(qū)動(dòng)下進(jìn)入下面內(nèi)容的探討。

二、教學(xué)語(yǔ)言要有藝術(shù)。

在教學(xué)中，教師富有哲理的幽默，能深深地感染和吸引學(xué)生，使自己教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快。

1．生動(dòng)風(fēng)趣，激發(fā)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言應(yīng)體現(xiàn)出機(jī)智和俏皮。課前，教師要進(jìn)行自我心理調(diào)整，這樣在課堂上才能有聲有色，才能帶著愉悅的心情傳授知識(shí)，從而使學(xué)生受到感染。事實(shí)表明，教師風(fēng)趣的語(yǔ)言藝術(shù)，能贏得學(xué)生的喜愛(ài)、信賴(lài)和敬佩，從而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，即產(chǎn)生所謂“愛(ài)屋及烏”的效應(yīng)。

例如，在講“核外電子離核越遠(yuǎn)能量越高”時(shí)，向?qū)W生打比方：“這好比你們小時(shí)候還是嬰兒時(shí)，你爸爸將你抱在懷里；你學(xué)會(huì)走路了，你爸爸將你牽在手上；你再大一點(diǎn)，你爸爸則說(shuō)：'走，外面玩'?！庇秩缭谥v楞次定律時(shí)，可以這樣比喻：在被太陽(yáng)曬過(guò)的爛泥塘里，當(dāng)人踩上去時(shí)，稍硬的表面會(huì)阻礙你下沉；當(dāng)下沉后，你想拔出腿來(lái)，爛泥又會(huì)阻礙你拔出腿來(lái)。再如，在講理想氣體等溫變化的微觀解釋時(shí)．可這樣比喻：你們班五十人，在教室里顯得很擠，容易產(chǎn)生碰撞；而當(dāng)把你們放在大禮堂時(shí)．碰撞的機(jī)會(huì)就減小了。

教學(xué)生動(dòng)風(fēng)趣，不但能活躍課堂氣氛，而且能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶。例如：在講勢(shì)能時(shí)，可向?qū)W生說(shuō)，當(dāng)天花板上有一根雞毛向你頭頂上落下時(shí)，你將怎樣？學(xué)生肯定會(huì)說(shuō)：“這有什么可怕的?！比缭賳?wèn)，若你頭頂上的電風(fēng)扇落下呢？學(xué)生肯定會(huì)下意識(shí)地手蓋頭頂，“那還不快跑”。從而說(shuō)明物體的勢(shì)能和質(zhì)量有關(guān)。在講勢(shì)能和相對(duì)高度有關(guān)時(shí)，可以用從課桌上跳下來(lái)和從三樓上跳下來(lái)進(jìn)行比較，肯定會(huì)收到良好的課堂效果。

在授課時(shí)，如果在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)故意講錯(cuò)，也會(huì)收到良好的教學(xué)效果，使學(xué)生記得牢。例如，在講到絕對(duì)溫度的單位是“開(kāi)爾文”時(shí)，故意說(shuō)成“就是那個(gè)發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論的開(kāi)爾文”，講完后，學(xué)生們先是一楞，然后幾乎全班同學(xué)齊聲回答“那個(gè)是達(dá)爾文”，這樣整個(gè)課堂氣氛就都活躍起來(lái)了。

2．教師授課時(shí)，要有豐富的情感，從而激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣。

豐富的情感，是課堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用，也是教師道德情操的要求。一個(gè)教態(tài)自然的優(yōu)秀教師，走進(jìn)課堂應(yīng)滿(mǎn)臉笑容，每字每句都對(duì)學(xué)生有一種熱情的期望。大多數(shù)學(xué)生的進(jìn)步都是從任課教師的期望中產(chǎn)生的。富有情感色彩的課堂教學(xué)，能激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，能增強(qiáng)他們的理智感，能激發(fā)他們的求知欲，能使他們更好地感受和理解教材。

教學(xué)一方面是進(jìn)行認(rèn)知性學(xué)習(xí)，另一方面是情感交流，兩者結(jié)合得好能使學(xué)生在愉快的氣氛中，把智力活動(dòng)由最初簡(jiǎn)單的興趣，引向熱情而緊張的思考。所以教師要熱愛(ài)學(xué)生，消除學(xué)生對(duì)老師的恐懼心理。當(dāng)師生之間形成了一種融洽、和諧、輕松、愉快的人際關(guān)系時(shí)，就能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在物理學(xué)習(xí)中變被動(dòng)為主動(dòng)。

教師授課時(shí)的語(yǔ)言、聲調(diào)、動(dòng)作要富有感染力。準(zhǔn)確的措詞、生動(dòng)的語(yǔ)言、形象的描繪、柔和的聲調(diào)、富有表現(xiàn)力的動(dòng)作表情融為一體，可使學(xué)生在45分鐘內(nèi)不僅學(xué)到物理知識(shí)，而且還有一種美的享受。在對(duì)物理概念、物理現(xiàn)象和物理規(guī)律進(jìn)行敘述時(shí)，要做到抑揚(yáng)頓挫，聲音的高低、發(fā)音的長(zhǎng)短、感情的運(yùn)用等，都要求教師根據(jù)具體內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。

3．講述有趣的物理現(xiàn)象、物理學(xué)史和物理學(xué)家的故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。

介紹物理學(xué)史的發(fā)展、物理學(xué)家的情況，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義、愛(ài)國(guó)主義教育的好教材。如“指南針”是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，會(huì)使學(xué)生有很強(qiáng)的民族自豪感和自信心。再如“愛(ài)迪生和白熾電燈”的故事使學(xué)生了解了科學(xué)家的成才之路，并深深地體會(huì)到“天才等于百分之一的靈感加百分之九十九的汗水”這一道理。

三、教師要以良好的契機(jī)為抓手立足于誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣物理教學(xué)過(guò)程中，很多教學(xué)內(nèi)容都能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師要以良好的契機(jī)為抓手立足于誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如：結(jié)合平拋運(yùn)動(dòng)規(guī)律的教學(xué)，可以借助教室內(nèi)隨手可得的粉筆頭完成這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將一粉筆頭置于講臺(tái)邊緣，用米尺敲擊一下粉筆頭，使它沿水平方向飛出，落到地面上并留下一個(gè)痕跡。若用米尺，怎么樣才能求出粉筆頭沿平臺(tái)飛出時(shí)的的速度？應(yīng)該測(cè)量哪些數(shù)據(jù)？用米尺也能測(cè)出速度？這實(shí)驗(yàn)?zāi)芎芎玫囊饘W(xué)生探究平拋運(yùn)動(dòng)規(guī)律的興趣。

四、教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程致力于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣物理教學(xué)中，教師應(yīng)運(yùn)用物理本身的魅力激發(fā)學(xué)生的求知欲和情感，同時(shí)教師本身以飽滿(mǎn)的熱情、強(qiáng)烈的求知欲、熱愛(ài)物理學(xué)科的情趣，帶領(lǐng)學(xué)生去探索物理世界的奧秘，就會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生巨大的影響。在教學(xué)過(guò)程中，教師要從教學(xué)效果出發(fā)，通過(guò)精心設(shè)計(jì)，以最新的教學(xué)理念融入到每節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中，注意廣泛地收集物理學(xué)科最新成果，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，巧妙地包裝，隆重地介紹，激發(fā)學(xué)生的求知欲和興趣。如：充分利用實(shí)驗(yàn)引起不協(xié)調(diào)或認(rèn)知沖突，引導(dǎo)學(xué)生在“迷”中有所“悟”，在“悟”中有所“通”?！懊浴笔莾?nèi)化的起點(diǎn)，“悟”則是內(nèi)化的過(guò)程，是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。如能用好實(shí)驗(yàn)手段，創(chuàng)設(shè)使學(xué)生處于迷惑不解的求知狀態(tài)，則對(duì)于激發(fā)學(xué)生的興趣有著重要的作用。如用“紙盒燒水”這個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明沸騰需要吸熱；“一紙托千斤”來(lái)說(shuō)明大氣存在著較大的壓強(qiáng)；“竹子生根”說(shuō)明竹筷與米粒之間存在著靜摩擦等等。

五、運(yùn)用多媒體,激趣引思。

學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程中的收獲與成就（實(shí)用18篇）篇四

四川省德陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)彭茂蘭。

小學(xué)思想品德課是向?qū)W生比較系統(tǒng)地直接進(jìn)行思想品德教育的一門(mén)重要課程。兒童心理學(xué)告訴我們，小學(xué)生的思想品德就是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為四個(gè)要素構(gòu)成。學(xué)生的品德形成，最終的道德行為當(dāng)然是目的，然而小學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們對(duì)抽象理論的接受性較弱，因此，情、意這類(lèi)能引起學(xué)生心理體驗(yàn)的過(guò)程就顯得很關(guān)鍵了。

激情煉意有多種方式方法，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)則是其中很好的一種?，F(xiàn)行的思想品德教材，大量增設(shè)了活動(dòng)，一般兩三課構(gòu)成的一個(gè)單元內(nèi)容之后，就有活動(dòng)設(shè)計(jì)。這些活動(dòng)有導(dǎo)行的，也有提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生道德情感，磨練學(xué)生品德意志的。課本上設(shè)計(jì)的活動(dòng)較全面，我們也可以適當(dāng)增加一些活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生品德形成過(guò)程中的心理體驗(yàn)。下面就以我開(kāi)展的一個(gè)活動(dòng)來(lái)說(shuō)明品德形成過(guò)程中學(xué)生的心理體驗(yàn)過(guò)程。

思品第九冊(cè)第三課是《發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處》，這課的設(shè)置目的是讓學(xué)生從小樹(shù)立敢于表現(xiàn)自己長(zhǎng)處的現(xiàn)代意識(shí)，因?yàn)檫@是現(xiàn)代社會(huì)中十分需要的一個(gè)新觀念?，F(xiàn)代社會(huì)有個(gè)突出的特點(diǎn)，就是人們置身于競(jìng)爭(zhēng)之中，需要展示自己的長(zhǎng)處，因而發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處。但是，在實(shí)際教學(xué)中，我卻發(fā)現(xiàn)孩子們普遍不大敢于和愿意表現(xiàn)自己的長(zhǎng)處。叫同學(xué)們說(shuō)說(shuō)自己的長(zhǎng)處，大家都覺(jué)得難為情。我分析了一下原因，可能有以下幾點(diǎn)：首先是五年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們的思想很單純，受中國(guó)傳統(tǒng)的影響，在家里和學(xué)校受到較多的是要謙虛，不驕傲的教育；其次，現(xiàn)在的'孩子都是獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子的期望較高，要求較高，因此，平時(shí)的評(píng)價(jià)負(fù)面的較多，造成了許多孩子的自信心不足；第三，也因?yàn)楸緝?cè)的前兩課才學(xué)了滿(mǎn)招損，謙受益，學(xué)生的心中形成了要謙虛的概念，把謙虛與表現(xiàn)自己的長(zhǎng)處對(duì)立了起來(lái)。在這種情況下，如果光給學(xué)生講現(xiàn)代社會(huì)需要展示自己，效果是不會(huì)好的，重要的是讓學(xué)生形成自信心，敢于表現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，愿意發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。為此，我設(shè)計(jì)了“夸自己”的活動(dòng)。

課上，我首先讓學(xué)生享受被夸。因?yàn)榇蠹叶加X(jué)得夸別人好夸，夸自己卻覺(jué)得難為情。于是，先讓一個(gè)同學(xué)起立，請(qǐng)大家夸夸他。大家很快就能夸出他很多優(yōu)點(diǎn)。在學(xué)生心中引起了積極的心理體驗(yàn)，暗示了他，他有許多優(yōu)點(diǎn)。

然后，讓學(xué)生學(xué)習(xí)自夸。為了讓自夸有個(gè)過(guò)渡，給他們?cè)O(shè)定特定的句式，并指導(dǎo)輔助一些動(dòng)作。如，甲夸乙：乙的長(zhǎng)跑非常棒，每次運(yùn)動(dòng)會(huì)都拿第一。規(guī)定乙只把甲的話轉(zhuǎn)述一下，把乙改為“我”，變成“我的長(zhǎng)跑非常棒，每次運(yùn)動(dòng)會(huì)都拿第一?！辈⑤o以動(dòng)作拍拍胸口，伸出大拇指等，增強(qiáng)自豪感。因?yàn)槭寝D(zhuǎn)述，學(xué)生好象在說(shuō)臺(tái)詞一樣，去掉了羞澀感。但是多次的重復(fù)“我”字句和拍胸等動(dòng)作又使學(xué)生自然地?zé)o意識(shí)地接受了自己夸自己的事實(shí)。

第三步，讓學(xué)生用同樣的句式、動(dòng)作，再夸一個(gè)自己別的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“自夸”，使學(xué)生敢于展示自己的長(zhǎng)處。

第四步，鞏固深化，讓學(xué)生寫(xiě)一篇“夸自己”的短文，要求輔以事實(shí)。短文的形式既讓學(xué)生方便自夸，又深化了自夸的內(nèi)容，因?yàn)榭涞拿恳粋€(gè)內(nèi)容更詳細(xì)具體了。

第五步，結(jié)合短文，舉行一次演講“夸夸我自己”，還可以輔以作品展示。這時(shí)，學(xué)生普遍都能比較大方地展示自己的長(zhǎng)處了。

就這樣一步一步，學(xué)生由礙于面子不好意思展現(xiàn)自己的長(zhǎng)處到大大方方展示自己的長(zhǎng)處，心理體驗(yàn)步步加深，實(shí)現(xiàn)了心理過(guò)程由自卑到自信自豪的轉(zhuǎn)變。

以上只是利用活動(dòng)加深學(xué)生心理體驗(yàn)，最終達(dá)到品德教育的一個(gè)例子。在我們的教學(xué)中，還有許許多多的活動(dòng)可以開(kāi)展，如《有毅力》一課設(shè)計(jì)的“兩周記成語(yǔ)”比賽，《積極參加公益勞動(dòng)》教學(xué)時(shí)結(jié)合的“掃大街”活動(dòng)等，都是為了在學(xué)生心中引起了較強(qiáng)烈地心理體驗(yàn)，促進(jìn)了學(xué)生品德的形成。需要指出的是，活動(dòng)的開(kāi)展要注意加強(qiáng)課際間的聯(lián)系，綜合發(fā)揮各科教學(xué)中的德育因素，形成教育合力。像以上活動(dòng)都是分別與“心理健康課”“語(yǔ)文課”“隊(duì)活課”相聯(lián)系的。

重視學(xué)生品德形成過(guò)程中的心理體驗(yàn)，加強(qiáng)課際聯(lián)系，多開(kāi)展活動(dòng)，把品德教育目標(biāo)化成一次次強(qiáng)烈的心理震撼或細(xì)致的心理體驗(yàn)，更有效的促成品德目標(biāo)的達(dá)成，使學(xué)生健康成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者，讓我們?yōu)榇硕粩嗵剿鳎?/p>

學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程中的收獲與成就（實(shí)用18篇）篇五

四川省德陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)彭茂蘭。

小學(xué)思想品德課是向?qū)W生比較系統(tǒng)地直接進(jìn)行思想品德教育的一門(mén)重要課程。兒童心理學(xué)告訴我們，小學(xué)生的思想品德就是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為四個(gè)要素構(gòu)成。學(xué)生的品德形成，最終的道德行為當(dāng)然是目的，然而小學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們對(duì)抽象理論的接受性較弱，因此，情、意這類(lèi)能引起學(xué)生心理體驗(yàn)的過(guò)程就顯得很關(guān)鍵了。

激情煉意有多種方式方法，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)則是其中很好的一種?，F(xiàn)行的思想品德教材，大量增設(shè)了活動(dòng)，一般兩三課構(gòu)成的一個(gè)單元內(nèi)容之后，就有活動(dòng)設(shè)計(jì)。這些活動(dòng)有導(dǎo)行的，也有提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生道德情感，磨練學(xué)生品德意志的。課本上設(shè)計(jì)的活動(dòng)較全面，我們也可以適當(dāng)增加一些活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生品德形成過(guò)程中的心理體驗(yàn)。下面就以我開(kāi)展的一個(gè)活動(dòng)來(lái)說(shuō)明品德形成過(guò)程中學(xué)生的心理體驗(yàn)過(guò)程。

思品第九冊(cè)第三課是《發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處》，這課的設(shè)置目的是讓學(xué)生從小樹(shù)立敢于表現(xiàn)自己長(zhǎng)處的現(xiàn)代意識(shí)，因?yàn)檫@是現(xiàn)代社會(huì)中十分需要的一個(gè)新觀念。現(xiàn)代社會(huì)有個(gè)突出的特點(diǎn)，就是人們置身于競(jìng)爭(zhēng)之中，需要展示自己的長(zhǎng)處，因而發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處。但是，在實(shí)際教學(xué)中，我卻發(fā)現(xiàn)孩子們普遍不大敢于和愿意表現(xiàn)自己的長(zhǎng)處。叫同學(xué)們說(shuō)說(shuō)自己的長(zhǎng)處，大家都覺(jué)得難為情。我分析了一下原因，可能有以下幾點(diǎn)：首先是五年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們的思想很單純，受中國(guó)傳統(tǒng)的影響，在家里和學(xué)校受到較多的是要謙虛，不驕傲的教育；其次，現(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子的期望較高，要求較高，因此，平時(shí)的評(píng)價(jià)負(fù)面的'較多，造成了許多孩子的自信心不足；第三，也因?yàn)楸緝?cè)的前兩課才學(xué)了滿(mǎn)招損，謙受益，學(xué)生的心中形成了要謙虛的概念，把謙虛與表現(xiàn)自己的長(zhǎng)處對(duì)立了起來(lái)。在這種情況下，如果光給學(xué)生講現(xiàn)代社會(huì)需要展示自己，效果是不會(huì)好的，重要的是讓學(xué)生形成自信心，敢于表現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，愿意發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。為此，我設(shè)計(jì)了“夸自己”的活動(dòng)。

課上，我首先讓學(xué)生享受被夸。因?yàn)榇蠹叶加X(jué)得夸別人好夸，夸自己卻覺(jué)得難為情。于是，先讓一個(gè)同學(xué)起立，請(qǐng)大家夸夸他。大家很快就能夸出他很多優(yōu)點(diǎn)。在學(xué)生心中引起了積極的心理體驗(yàn)，暗示了他，他有許多優(yōu)點(diǎn)。

然后，讓學(xué)生學(xué)習(xí)自夸。為了讓自夸有個(gè)過(guò)渡，給他們?cè)O(shè)定特定的句式，并指導(dǎo)輔助一些動(dòng)作。如，甲夸乙：乙的長(zhǎng)跑非常棒，每次運(yùn)動(dòng)會(huì)都拿第一。規(guī)定乙只把甲的話轉(zhuǎn)述一下，把乙改為“我”，變成“我的長(zhǎng)跑非常棒，每次運(yùn)動(dòng)會(huì)都拿第一。”并輔以動(dòng)作拍拍胸口，伸出大拇指等，增強(qiáng)自豪感。因?yàn)槭寝D(zhuǎn)述，學(xué)生好象在說(shuō)臺(tái)詞一樣，去掉了羞澀感。但是多次的重復(fù)“我”字句和拍胸等動(dòng)作又使學(xué)生自然地?zé)o意識(shí)地接受了自己夸自己的事實(shí)。

第三步，讓學(xué)生用同樣的句式、動(dòng)作，再夸一個(gè)自己別的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“自夸”，使學(xué)生敢于展示自己的長(zhǎng)處。

第四步，鞏固深化，讓學(xué)生寫(xiě)一篇“夸自己”的短文，要求輔以事實(shí)。短文的形式既讓學(xué)生方便自夸，又深化了自夸的內(nèi)容，因?yàn)榭涞拿恳粋€(gè)內(nèi)容更詳細(xì)具體了。

第五步，結(jié)合短文，舉行一次演講“夸夸我自己”，還可以輔以作品展示。這時(shí)，學(xué)生普遍都能比較大方地展示自己的長(zhǎng)處了。

就這樣一步一步，學(xué)生由礙于面子不好意思展現(xiàn)自己的長(zhǎng)處到大大方方展示自己的長(zhǎng)處，心理體驗(yàn)步步加深，實(shí)現(xiàn)了心理過(guò)程由自卑到自信自豪的轉(zhuǎn)變。

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學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程中的收獲與成就（實(shí)用18篇）篇六

物理課堂教學(xué)是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，是教師的教和學(xué)生的學(xué)互動(dòng)，關(guān)聯(lián)的教學(xué)過(guò)程中，教師的教和學(xué)生的學(xué)要相互的配合。在物理課堂中，教學(xué)場(chǎng)景中。教師起到主導(dǎo)作用，學(xué)生起到主體作用，他們共同構(gòu)建出了物理課堂、教學(xué)場(chǎng)景。因而物理教學(xué)過(guò)程中，來(lái)自教師的因素對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到了至關(guān)重要的作用。

一、教師的教學(xué)理念因素。

物理教師的教學(xué)理念是教師在長(zhǎng)期的物理的教學(xué)中，所形成的對(duì)自己從事的物理教學(xué)的穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)，和對(duì)自己所教物理科目的穩(wěn)定認(rèn)識(shí)，如教師本身對(duì)物理學(xué)科的認(rèn)識(shí)程度，對(duì)所學(xué)物理學(xué)科的熱愛(ài)程度。教學(xué)理念上的落后，不思進(jìn)取不僅影響到教師自身的發(fā)展，更加影響到學(xué)生對(duì)物理的學(xué)習(xí)。要清楚的認(rèn)識(shí)到物理教師是中學(xué)物理課程改革的主體之一，在物理教學(xué)中教師不能替代學(xué)生去解決問(wèn)題，而應(yīng)是精心的指導(dǎo)與點(diǎn)撥。教師主導(dǎo)作用的確立意味著教師好比拽風(fēng)箏的線，控船的舵，這就要求教師必須認(rèn)真地研究各類(lèi)學(xué)生的身心特點(diǎn)，用符合教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的方法對(duì)他們進(jìn)行教育和引導(dǎo)，因材施教，用一把鑰匙開(kāi)一把鎖。

物理來(lái)源于生活，所以物理教師要自覺(jué)學(xué)習(xí)，不斷自我增值，不但要深入研究教材，把握新課改的脈搏提高自己駕馭有效課堂教學(xué)活動(dòng)能力，還要博覽群書(shū)，不斷提高自己的知識(shí)技能，比如《高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》《高中新課程教師叢書(shū)》等。

二、物理教師的學(xué)生觀因素。

物理教師的學(xué)生觀包括對(duì)學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展性的認(rèn)識(shí)，和對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程的認(rèn)識(shí)，學(xué)生作為主動(dòng)的個(gè)體，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師的學(xué)生觀影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生學(xué)習(xí)是在教師的影響下進(jìn)行的，教師把學(xué)生看做是能夠發(fā)展的個(gè)體來(lái)看待，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)的信心，能夠正相關(guān)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。

1、激發(fā)學(xué)生興趣。

前蘇聯(lián)教育家贊可夫認(rèn)為：興趣是開(kāi)發(fā)智力的催化劑，結(jié)合中學(xué)生和物理學(xué)科的特點(diǎn)，物理教師應(yīng)將生活與物理緊密聯(lián)結(jié)在一起，點(diǎn)燃學(xué)生的興趣之火。

羅列生活現(xiàn)象，激發(fā)初始興趣。

我們?cè)趧傞_(kāi)始教學(xué)的過(guò)程中可以問(wèn)學(xué)生：針筒為什么能將瓶里的藥水抽進(jìn)去？自行車(chē)的坐墊為什么是軟的？為什么掛衣服的繩子無(wú)論用多大的力繩子總是不會(huì)成為一條水平線？。。。

這些現(xiàn)象的羅列讓學(xué)生對(duì)物理產(chǎn)生親近感，讓學(xué)生意識(shí)到生活處處有物理，使抽象、陌生的物理生活化、具體化，讓學(xué)生易于接受。

破壞“先入之見(jiàn)”，激發(fā)探求欲望。

例如：?jiǎn)枌W(xué)生“將裝滿(mǎn)水的塑料瓶戳一個(gè)小洞水會(huì)流出來(lái)，而將這瓶子從高處自由下落時(shí)水會(huì)流出來(lái)嗎？”。學(xué)生會(huì)一致認(rèn)為會(huì)流出來(lái)，這時(shí)教師就可以通過(guò)演示來(lái)反駁學(xué)生的判斷。又如：將硬紙片放在裝滿(mǎn)水的杯子口，若硬紙片不動(dòng)把杯子翻轉(zhuǎn)后水會(huì)流出來(lái)嗎?等一些與生活經(jīng)驗(yàn)存在沖突的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象來(lái)激發(fā)學(xué)生的探求欲望。讓學(xué)生感受物理的神秘有趣，進(jìn)而喜歡上物理這門(mén)課。

展示物理成果，激發(fā)興趣。

理的可親可近，有趣有用，幫助學(xué)生打開(kāi)興趣之門(mén)。

2、讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

我們知道人知識(shí)的獲得是離不開(kāi)教師的教授的，但這種知識(shí)畢竟有限，而且教授的時(shí)間也是有限的，更多新知識(shí)還要靠學(xué)生自己去把握、去鉆研，特別對(duì)于農(nóng)村中學(xué)生來(lái)說(shuō)養(yǎng)成獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣尤為重要。因此在平時(shí)的物理學(xué)習(xí)中要引導(dǎo)學(xué)生首先要養(yǎng)成看書(shū)、學(xué)習(xí)查找資料的習(xí)慣，其次能夠獨(dú)立自主形成物理思維。第三不斷地評(píng)價(jià)自己和修正自己的初步認(rèn)識(shí)，不斷地遷移發(fā)展使物理知識(shí)結(jié)構(gòu)化、整體化、系統(tǒng)化。

三、物理教師的教材課程觀因素。

物理教師的教材課程觀也是影響著物理教師課堂、教學(xué)的效度和效率，教師對(duì)教材的理解、把握及靈活處理直接影響著教師教學(xué)的效果，物理教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)物理課程教材中思想方法，科學(xué)問(wèn)題處理方法，物理教材在學(xué)生頭腦中的動(dòng)態(tài)發(fā)展的邏輯聯(lián)系，等等，認(rèn)識(shí)構(gòu)成物理教師的教材課程觀，物理教師觀念越成熟越能靈活機(jī)動(dòng)處理物理課堂教學(xué)，從而能夠在課堂教學(xué)中構(gòu)建出符合學(xué)生思維能力發(fā)展規(guī)律的課堂流程與課堂場(chǎng)景。

1、使學(xué)生知道觀察的重要性。

觀察是物理學(xué)習(xí)入門(mén)的向?qū)?，是認(rèn)識(shí)物理世界的初始活動(dòng)，抓不住觀察就不可能了解物理的概念和規(guī)律。比如：伽利略由于觀察教堂的吊燈擺動(dòng)而發(fā)現(xiàn)單擺規(guī)律，奧斯特通過(guò)細(xì)心的觀察而發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)等等，在教學(xué)中要經(jīng)常結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，利用典型觀察例子，說(shuō)明認(rèn)真細(xì)致地觀察在物理學(xué)習(xí)中的重要性，激勵(lì)他們觀察的主動(dòng)性和有效性。

2、讓學(xué)生的觀察有目的性。

3、教給學(xué)生科學(xué)的觀察方法。

常用的觀察方法有兩種：一種是對(duì)比觀察，用于判斷什么因素對(duì)現(xiàn)象或過(guò)程起支配作用。例如：在驗(yàn)證“牛頓第一運(yùn)動(dòng)定律”的演示實(shí)驗(yàn)中為了弄清楚小車(chē)前進(jìn)的距離與所受摩擦阻力大小之間的關(guān)系，就要通過(guò)對(duì)比觀察得出結(jié)論；另一種是分步觀察，例如：“歐姆定律”的實(shí)驗(yàn)可分步驟進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。最后再根據(jù)觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)據(jù)處理、分析、歸納總結(jié)。

4、隨堂實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦。

國(guó)際學(xué)習(xí)科學(xué)領(lǐng)域有句名言：“聽(tīng)過(guò)的忘得快，看到的記得住，動(dòng)手做更能學(xué)得好。”而傳統(tǒng)的演示實(shí)驗(yàn)教學(xué)是“教師做，學(xué)生看”，老師把“研究”上成“驗(yàn)證”，這樣學(xué)生完成充當(dāng)被動(dòng)的角色，要改變這一現(xiàn)狀首先要讓學(xué)生以研究者的心態(tài)投入到實(shí)驗(yàn)中去，由被動(dòng)的接受知識(shí)轉(zhuǎn)換成科學(xué)探究的方式來(lái)學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，這樣教學(xué)要求才能達(dá)到實(shí)效。

四、物理教師的教學(xué)設(shè)計(jì)因素。

物理教學(xué)設(shè)計(jì)包括：對(duì)教學(xué)目標(biāo)的正確把握，教學(xué)模式的選擇，教具和教學(xué)的選擇，教學(xué)媒體信息的優(yōu)化組合等幾方面。

其中對(duì)教學(xué)目標(biāo)的正確把量包括：第一方面把握學(xué)生物理的心理水平，確定適合學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，提高課堂學(xué)習(xí)效率。高中物理知識(shí)的抽象性，讓很多學(xué)習(xí)高中物理的學(xué)生望而卻步，教師如何突破學(xué)生學(xué)習(xí)高中物理的心里障礙，就成為了能否進(jìn)行有效物理課堂教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，能否把握住學(xué)生的學(xué)習(xí)低級(jí)到高級(jí)思維發(fā)展規(guī)律，就成為能否成功進(jìn)行物理思維能力培養(yǎng)的一個(gè)因素。

表象，如對(duì)各種理想化物理模型的理解，再到初步能對(duì)物理表象進(jìn)行綜合應(yīng)用，這是一個(gè)復(fù)雜的物理思維發(fā)展過(guò)程，在這個(gè)思維發(fā)展過(guò)程中，教師如果能夠把握住學(xué)生的物理知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，制定合理的教學(xué)深度，就能夠是學(xué)生的思維持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，逐漸達(dá)到高中物理思維培養(yǎng)要求所需的高度。

教學(xué)模式的選擇要求物理教師針對(duì)不同的物理教學(xué)課型選用不同的物理教學(xué)模式，如對(duì)于概念課使用概念形成教學(xué)模式，對(duì)于實(shí)驗(yàn)課可采用科學(xué)探究教學(xué)模式、刺激控制與強(qiáng)化的教學(xué)模式、智能訓(xùn)練的教學(xué)模式等等。

五、教師的情感因素。

在教學(xué)中，教師要投入情感，以情激趣，以情促知，以情激發(fā)學(xué)生的心靈，從而與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生處于心情舒暢的心理狀態(tài)之中。這樣，學(xué)生學(xué)起來(lái)也就毫無(wú)壓迫感，真正變被動(dòng)為主動(dòng)。這種情感的投入，在課堂教學(xué)中、課外輔導(dǎo)中、作業(yè)批改中、課后與學(xué)生的交談中都可以進(jìn)行，使之為物理教學(xué)服務(wù)。在課堂教學(xué)中，可從有趣的物理學(xué)故事、探究實(shí)驗(yàn)活動(dòng)以及教材中的情感因素挖掘各種思想感情，與一些有血有肉、有情感的創(chuàng)造性活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生對(duì)這些物理知識(shí)產(chǎn)生親切感，讓學(xué)生不能忘懷。在布置作業(yè)時(shí)，可安排一些每個(gè)學(xué)生都會(huì)做的基礎(chǔ)題，再添加少量較難的題，以適合不同層次的學(xué)生，使各個(gè)學(xué)生在練習(xí)中都能獲得一定的成功。這樣，一方面可以讓學(xué)生克服自卑、畏懼的心理；另一方面也抑制了學(xué)生驕傲自滿(mǎn)的情緒，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就會(huì)越學(xué)越有勁。在課后與學(xué)生談心活動(dòng)中，要了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，尊重學(xué)生的個(gè)性特征，溝通師生情感，拉近師生間的距離?，F(xiàn)代的初中學(xué)生，生理、心理發(fā)育都呈早熟趨勢(shì)，對(duì)事情、事物都有他們自己的看法及處理方法，他們有時(shí)很容易沖動(dòng)、犯錯(cuò)誤，甚至還有較強(qiáng)的逆反心理。所以教師應(yīng)該放下教師的架子與尊嚴(yán)，與他們一起侃足球、談追星等學(xué)生認(rèn)為時(shí)髦的問(wèn)題，以此拉近師生間的距離，使學(xué)生們的心里話愿意跟教師講，之后，再幫助他們分是非、辯曲直，找出解決問(wèn)題的方法，克服他們的封閉和逆反心理。這樣，不少學(xué)生在愿意與教師交朋友的基礎(chǔ)上，就會(huì)樂(lè)意學(xué)這個(gè)教師所教的課，有了這種學(xué)習(xí)的主動(dòng)動(dòng)因，教學(xué)就很容易上軌道。

在物理教學(xué)中，教師注重自身情感投入，課堂教學(xué)就會(huì)生動(dòng)活潑，教材中一些深刻的底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵就能得到充分的發(fā)揮。教師在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)奈锢砬榫昂途实脑O(shè)疑的創(chuàng)設(shè)，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而學(xué)習(xí)熱情的激發(fā)而又可活躍、優(yōu)化課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，形成學(xué)生學(xué)習(xí)的良好氣氛，使學(xué)習(xí)效率大大提高；問(wèn)題的解決，又使學(xué)生充分體驗(yàn)探索的樂(lè)趣、成功的喜悅，激發(fā)學(xué)生對(duì)自我能力的自信，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)從而得到內(nèi)在的強(qiáng)化，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的內(nèi)在需求，從而形成穩(wěn)定、良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣。這樣教師的主導(dǎo)作用得到最大可能的發(fā)揮，學(xué)生的主體地位也得到充分的體現(xiàn)，使得教師教得順心，學(xué)生學(xué)得舒心。

學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程中的收獲與成就（實(shí)用18篇）篇七

數(shù)字電路實(shí)驗(yàn)是研究和檢驗(yàn)數(shù)字電路理論的實(shí)驗(yàn)。它也是我們電子科學(xué)與技術(shù)專(zhuān)業(yè)接觸到的第一門(mén)與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的實(shí)驗(yàn)課程。在選課的時(shí)候就感覺(jué)對(duì)于不擅長(zhǎng)動(dòng)手的我這會(huì)是一門(mén)很難的課程。

然而我清楚地明白數(shù)字電子技術(shù)是一門(mén)理論與實(shí)踐密切相關(guān)的學(xué)科，如果光靠理論，我們可能會(huì)二丈和尚摸不著頭腦，在毫無(wú)實(shí)踐的情況下學(xué)習(xí)這門(mén)課無(wú)疑意義的。如果借助實(shí)驗(yàn)，效果就不一樣了，特別是數(shù)字電子技術(shù)實(shí)驗(yàn)，能讓我自己去驗(yàn)證一下書(shū)上的理論，自己去設(shè)計(jì)，這有利于培養(yǎng)我的實(shí)際設(shè)計(jì)能力和動(dòng)手能力。

任何事情都是從不會(huì)到會(huì)，沒(méi)有人一出生就會(huì)，雖然我的動(dòng)手能力比較差，但我是懷著認(rèn)真學(xué)習(xí)的良好心態(tài)來(lái)對(duì)待這門(mén)課程。我相信通過(guò)學(xué)習(xí)，自己可以得到跟好的鍛煉。

數(shù)字電路實(shí)驗(yàn)課，我們先學(xué)習(xí)了使用multisim軟件仿真電路。剛開(kāi)始老師講的真的一點(diǎn)都不懂，都是靠左右的同學(xué)幫忙才能完成老師布置的實(shí)驗(yàn)任務(wù)，但后來(lái)做的多了慢慢就會(huì)了，雖然開(kāi)始比較糟糕，但后來(lái)還是迎頭趕上了。利用這個(gè)軟件，我們?cè)O(shè)計(jì)電路的時(shí)候可以先在電腦上做一個(gè)仿真演習(xí)，要是設(shè)計(jì)出了問(wèn)題我們就可以先改進(jìn)，不至于不必要的燒壞元器件，大大的減少了資源的浪費(fèi)。學(xué)會(huì)仿真后我們就進(jìn)入了實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行一系列的“真槍實(shí)戰(zhàn)”，剛開(kāi)始的時(shí)候也是一樣，手忙腳亂不知所措，還燒壞了兩個(gè)元器件。主要原因還是自己太粗心了，總是把電路接反，以至于元器件發(fā)出了“惡臭”。于此，我深感抱歉！老師說(shuō)“不怕你燒壞元件，就怕你不敢動(dòng)手去做”。老師的這句話給了我很大的鼓勵(lì)！久而久之，在實(shí)驗(yàn)中我也慢慢找到了樂(lè)趣，尤其是焊電路。以前我最討厭學(xué)習(xí)電路，很害怕接觸與“電”相關(guān)的實(shí)，哪怕只是初中學(xué)習(xí)的串并聯(lián)的簡(jiǎn)單電路。然而在我們彭老師的帶領(lǐng)下我居然開(kāi)始愿意自己動(dòng)手去焊電路，開(kāi)始時(shí)只是抱著試試，玩玩的態(tài)度，拿著電烙鐵的時(shí)候手都在發(fā)抖。但慢慢的，慢慢的居然玩出了樂(lè)趣。第一次焊小風(fēng)扇實(shí)驗(yàn)時(shí)，雖然結(jié)果失敗了，小風(fēng)扇沒(méi)有轉(zhuǎn)起來(lái)，但真正的完成了一個(gè)電路耶，真的太棒了！

時(shí)間過(guò)得很快，數(shù)電實(shí)驗(yàn)課已接近尾聲，回顧學(xué)習(xí)過(guò)程有苦有甜。通過(guò)學(xué)習(xí)有以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：

1、線路不通可以運(yùn)用邏輯筆去檢查導(dǎo)線是否可用；檢查哪里是否斷路，導(dǎo)線沒(méi)有接好。

2、在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中切記焦躁，在遇到問(wèn)題是不要盲目的把導(dǎo)線全部拆掉，然后從新連接，這樣不但不能鍛煉自己動(dòng)手動(dòng)腦的目的而且很浪費(fèi)時(shí)間。此時(shí)應(yīng)該靜下心來(lái)認(rèn)真思考，冷靜分析問(wèn)題所在，及時(shí)修改。

3、在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，要互相學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀同學(xué)的方法和長(zhǎng)處，同時(shí)也要學(xué)會(huì)虛心向指導(dǎo)老師請(qǐng)教，當(dāng)然這要建立在自己獨(dú)立思考過(guò)的基礎(chǔ)上。

4、在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，要學(xué)會(huì)分工協(xié)作，不能一味的自己動(dòng)手或是自己一點(diǎn)也不參與其中。

四、教學(xué)意見(jiàn)。

彭老師的幽默，為課程增添了許多的樂(lè)趣，他讓我們?cè)谳p松愉快地氛圍下，完成了實(shí)驗(yàn)任務(wù)。老師的悉心教導(dǎo)也讓我們對(duì)原本不喜歡的實(shí)驗(yàn)課程產(chǎn)生了濃厚的興趣，從而更好地學(xué)習(xí)了數(shù)字電路，也培養(yǎng)了我們的動(dòng)手能力。相信在濃厚的興趣之下我們能更好的去完成接下來(lái)的課程！

要說(shuō)這么課程有什么不足，我唯有一點(diǎn)小小的意見(jiàn)，就是在分組的時(shí)候能不能兩人一組，這樣的話就不會(huì)有人濫竽充數(shù)，每個(gè)人都能投身于焊電路的快樂(lè)之中。一個(gè)學(xué)期的實(shí)驗(yàn)課程學(xué)習(xí)，讓我對(duì)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)又增加了一些信心，焊電路其實(shí)也不是很難，只要你足夠認(rèn)真的去學(xué)習(xí)。最后感謝老師一學(xué)期的細(xì)心教導(dǎo)！

學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程中的收獲與成就（實(shí)用18篇）篇八

據(jù)北京青年報(bào)消息：蘭州市永登縣小學(xué)女教師殺害三名女童后自殺的消息，重新喚起人們對(duì)教師群體心理健康狀況的關(guān)注，近日有媒體重新引用一項(xiàng)于初進(jìn)行的教師心理調(diào)查，稱(chēng)接受調(diào)查的西安市7個(gè)區(qū)縣、21所學(xué)校的1759名高中教師中，有54.55％的人有不同程度的心理癥狀，其中嚴(yán)重程度和重度嚴(yán)重程度的占到14.85%.

對(duì)于一般公眾而言，“54%的教師有心理問(wèn)題”，無(wú)疑是一個(gè)驚人的數(shù)據(jù)。尤其在蘭州教師殺害女童案之后披露這一數(shù)據(jù)，更是具有震撼作用。其實(shí)這一數(shù)據(jù)并非極端的個(gè)例，國(guó)家中小學(xué)心理健康教育課題組針對(duì)遼寧省168所城鄉(xiāng)中小學(xué)的2292名教師進(jìn)行的調(diào)查顯示，51.23%的中小學(xué)教師存在心理問(wèn)題，其中32.18%的教師屬于“輕度心理障礙”，16.56%的教師屬于“中度心理障礙”，2.49%的教師已構(gòu)成“心理疾病”；初，鄭州市教育局教科所對(duì)426名中學(xué)教師的心理健康狀況調(diào)查結(jié)果顯示，54%的教師存在心理問(wèn)題，36%的教師感到有時(shí)難以控制自己的情緒；北京市曾對(duì)500余名中小學(xué)教師進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，近60%的教師覺(jué)得在工作中煩惱多于歡樂(lè)，70%的教師有時(shí)忍不住要生氣發(fā)火……不同地區(qū)教師群體的心理健康狀況，似乎已經(jīng)成為一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的常數(shù)。就我們所能了解的信息，這一數(shù)據(jù)大致與目前企業(yè)家的心理健康調(diào)查數(shù)據(jù)相當(dāng)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般人群的20%.

想到一向享有“祖國(guó)園丁”或“心靈工程師”之譽(yù)的教師，竟是一個(gè)一半以上存在“心理問(wèn)題”的群體，一定會(huì)讓不少人，尤其是學(xué)生家長(zhǎng)心中一緊。

但應(yīng)該指出的是，心理學(xué)意義上的“心理癥狀”不同于一般習(xí)稱(chēng)的“心理問(wèn)題”，更不同于病理意義的“心理障礙”或“心理疾病”，一半以上的教師存在心理癥狀，確實(shí)是一個(gè)值得高度重視的問(wèn)題，但也不必因此引發(fā)過(guò)度的恐慌。

重視教師群體的心理健康，首先應(yīng)該重視的是教師目前所面臨的外部環(huán)境和內(nèi)在壓力，如升學(xué)壓力大、工作條件艱苦、社會(huì)評(píng)價(jià)偏低、經(jīng)濟(jì)狀況相對(duì)窘迫、社會(huì)環(huán)境變化帶來(lái)的教學(xué)方式難以適應(yīng)等等。在這樣的內(nèi)外環(huán)境壓力下，教師群體出現(xiàn)相對(duì)偏高的心理問(wèn)題實(shí)乃必然。另一方面，教師所承受的壓力，與學(xué)生面對(duì)的壓力乃一個(gè)硬幣的兩面，而這兩者則共同來(lái)源于日趨嚴(yán)峻的競(jìng)爭(zhēng)壓力，和僵化扭曲的考試制度。應(yīng)試教育造成的單一競(jìng)比模式和殘酷競(jìng)爭(zhēng)，不但戕害了學(xué)生的身心，也戕害了教師的心理。尤其是當(dāng)教師承擔(dān)了來(lái)自學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校、上級(jí)和自身生活的全部壓力，卻又無(wú)處排解舒緩的時(shí)候，往往比學(xué)生承受著更大的心理考驗(yàn)。當(dāng)這些壓力達(dá)致或超過(guò)某一臨界點(diǎn)時(shí)，并非單靠教師的理性自覺(jué)或奉獻(xiàn)精神而可以抵御。

按照現(xiàn)代心理學(xué)的理論和實(shí)踐，心理問(wèn)題日漸普遍卻又并非無(wú)解，恰當(dāng)、及時(shí)的心理干預(yù)，往往能夠有效緩解現(xiàn)代人的心理壓力而不致積累成為嚴(yán)重的心理疾患。改革教育制度，從根本上減少學(xué)生、教師的雙重壓力，是治本之道卻又短時(shí)間內(nèi)沒(méi)有指望，那么加強(qiáng)對(duì)教師的心理輔導(dǎo)，幫助他們及時(shí)緩解心理壓力，而不是讓他們無(wú)助地在心理壓力的暗道中獨(dú)自摸索，是全社會(huì)，包括教育主管部門(mén)、學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)團(tuán)體都應(yīng)該重視的迫切問(wèn)題。

本文題目稱(chēng)，“要像重視學(xué)生成績(jī)一樣地重視教師心理”，其本意實(shí)際是要表達(dá)“要比重視學(xué)生成績(jī)更重視教師心理”，因?yàn)闆](méi)有精神朗健的教師，何來(lái)陽(yáng)光心態(tài)的學(xué)生？但就目前現(xiàn)實(shí)而言，學(xué)生成績(jī)永遠(yuǎn)都是第一位的硬指標(biāo)，教師的心理很難排到前面。退而求其次，像重視學(xué)生成績(jī)一樣地重視教師心理，應(yīng)該是必須做到的底線。

學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程中的收獲與成就（實(shí)用18篇）篇九

學(xué)生有自己的情感和自尊,如果教師不注意教學(xué)方法,就會(huì)有意或無(wú)意傷害、扼殺他們.教師在教學(xué)中應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用心理學(xué)效應(yīng):如果-個(gè)人的心理是積極的話,他的行為也一定會(huì)積極;否則相反.如何培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度與探究能力是本文論述要點(diǎn).

作者：姚淑平作者單位：河北省唐縣南崗北小學(xué),河北,唐縣,072350刊名：魅力中國(guó)英文刊名：charmingchina年，卷(期)：2010“”(18)分類(lèi)號(hào)：g623.5關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)情感心理效應(yīng)探究學(xué)習(xí)

學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程中的收獲與成就（實(shí)用18篇）篇十

1986年，心理學(xué)家theodorer.sarbin在其主編的論文集《敘事心理學(xué)：人類(lèi)行為的故事性》中第一次提出了“敘事心理學(xué)”的概念。書(shū)中集中探討的一個(gè)觀點(diǎn)就是：故事是修整經(jīng)驗(yàn)和指引判斷與行為的基礎(chǔ)[1]。而該書(shū)更是提出了用敘事范式代替?zhèn)鹘y(tǒng)實(shí)證范式的主張，因此通常被認(rèn)為是敘事心理學(xué)誕生的標(biāo)志。

在回答上面問(wèn)題前，我們不妨先來(lái)做個(gè)拆字游戲?！皻v史”是什么呢？英文就是“history”，拆開(kāi)來(lái)就是“hi，story”，即“你好，故事”。而對(duì)故事的問(wèn)候和描述就是敘事(narrative)。這不是巧合，其實(shí)歷史知識(shí)恰恰具有敘事的結(jié)構(gòu)，無(wú)論是人類(lèi)歷史還是人的一生，其實(shí)都是建立在敘事文本的基礎(chǔ)之上的。不同學(xué)派的哲學(xué)家也都相信敘事是一種完全有效地再現(xiàn)歷史事件的模式，甚至是為歷史事件提供解釋的有效模式。正如croce的一句名言：沒(méi)有敘事，就沒(méi)有歷史[3]。所以，從某種意義上講，口述歷史其實(shí)就是一種敘事的研究方法。

可見(jiàn)，“敘事”成為心理學(xué)和歷史學(xué)兩大領(lǐng)域共同采用的一種研究范式，它的推出不僅促進(jìn)了敘事心理學(xué)和口述歷史在各自領(lǐng)域內(nèi)的興起，更通過(guò)“敘事”自身的特點(diǎn)與功能，搭起了敘事心理學(xué)與口述歷史彼此連結(jié)的橋梁。但是在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)領(lǐng)域中，講“故事”無(wú)疑帶有平民特色和田野操作特點(diǎn)，那么，“敘事”到底是如何引領(lǐng)敘事心理學(xué)、口述歷史分別走進(jìn)心理學(xué)和歷史學(xué)研究的大雅之堂，進(jìn)而搭建起二者之間連結(jié)的橋梁呢？而連結(jié)后的敘事心理學(xué)和口述歷史之間只是泛泛之交，還是有著很深的血緣關(guān)系呢？本文接下來(lái)將試圖對(duì)敘事、敘事心理學(xué)和口述歷史三者之間的關(guān)系做一探討，并回答上述問(wèn)題。

1敘事的推出。

1.1實(shí)證主義作為傳統(tǒng)范式的霸權(quán)。

19世紀(jì)中葉以后，自然科學(xué)在探索自然規(guī)律方面取得了巨大成功，進(jìn)而推進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展，自然也給人類(lèi)生活帶來(lái)了許多便利。于是，自然科學(xué)的進(jìn)步使人們普遍產(chǎn)生了一種信念，認(rèn)為隨著科學(xué)的進(jìn)步，一切都應(yīng)該被納入科學(xué)的范疇，一切問(wèn)題也都會(huì)隨著科學(xué)的進(jìn)步迎刃而解。這種認(rèn)為只有經(jīng)典自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論才是唯一正確的實(shí)證主義思潮，也深深地滲入了歷史學(xué)領(lǐng)域以及當(dāng)時(shí)才誕生不久，正試圖通過(guò)效仿自然科學(xué)從而確立自己學(xué)科地位的心理學(xué)領(lǐng)域。

實(shí)證主義思潮的滲入使史學(xué)家堅(jiān)信：只要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度對(duì)待史料，研究史實(shí)，并以嚴(yán)格的科學(xué)邏輯進(jìn)行考證，就可以獲得確鑿的歷史事實(shí)，從而客觀地再現(xiàn)往事。“歷史事實(shí)”這一概念就是由被譽(yù)為科學(xué)史學(xué)之父的，德國(guó)的史學(xué)家leopoldvonranke正式提出的。ranke不僅把歷史事實(shí)等同于自然科學(xué)的事實(shí)，甚至認(rèn)為歷史事實(shí)只存在于那些“曾經(jīng)目擊其事的人”所記載的文獻(xiàn)史料中，沒(méi)有文獻(xiàn)便沒(méi)有歷史學(xué)。在ranke學(xué)派的影響下，文獻(xiàn)考證成了19世紀(jì)西方職業(yè)史學(xué)家訓(xùn)練的中心內(nèi)容。而傳統(tǒng)的口述回憶，因其是一種有確定目的的有意回憶，不符合ranke所謂的“純客觀”的原則，必然會(huì)隨著西方史學(xué)專(zhuān)業(yè)化的形成而遭到冷落[2]。

而心理學(xué)采納自然科學(xué)的發(fā)展模式，就意味著它接受了自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論。經(jīng)典自然科學(xué)的基礎(chǔ)假設(shè)是決定論、還原論、機(jī)械唯物論和元素論。葉浩生則具體分析了這些基礎(chǔ)假設(shè)在心理學(xué)中的表現(xiàn)。

將“任何自然現(xiàn)象都處在因果關(guān)系中”為假設(shè)的決定論原則貫穿到心理學(xué)中，使得“尋找心理和行為的決定因素”成為了心理學(xué)家的主要任務(wù)。最典型的貫徹者就是行為主義學(xué)派，他們力圖從環(huán)境刺激中尋找特定行為的決定因素，以便為預(yù)測(cè)和控制行為服務(wù)；現(xiàn)代心理學(xué)又以各種形式承襲了還原論的原則，或者把復(fù)雜的心理過(guò)程還原為計(jì)算機(jī)的符號(hào)操作過(guò)程，又或者把復(fù)雜的社會(huì)行為還原到更為簡(jiǎn)單的基因水平上；秉持機(jī)械唯物論觀點(diǎn)的心理學(xué)家更是把人當(dāng)作“機(jī)器”或是“自動(dòng)機(jī)”，想要輕而易舉地控制人的行為；而心理學(xué)家在接納了元素論基礎(chǔ)假設(shè)后，便力圖尋求心理或行為的元素，進(jìn)而確定心理元素或行為元素的結(jié)構(gòu)和組合規(guī)律[4]。在那個(gè)理性至上的時(shí)期，以在自然條件下關(guān)注人們內(nèi)心真實(shí)體驗(yàn)為研究理念的質(zhì)化研究，自然被排斥在心理學(xué)“科學(xué)”的大門(mén)之外。

1.2后現(xiàn)代主義思潮的挑戰(zhàn)。

越來(lái)越多的歷史學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域的研究者開(kāi)始質(zhì)疑實(shí)證主義的霸權(quán)。實(shí)證主義所研究的物理世界是邏輯的、規(guī)律的，有因果關(guān)系可循的，可以采取統(tǒng)一的模式的。但是，歷史學(xué)和心理學(xué)各自的研究對(duì)象——?dú)v史和人，是復(fù)雜的、多元化的。雖然有時(shí)像物理世界一樣有邏輯和規(guī)律可循，但更多時(shí)候往往是非邏輯的、非理性的，無(wú)規(guī)律可循的，因此無(wú)法像自然科學(xué)那樣采取一統(tǒng)的模式。于是，在20世紀(jì)中葉，針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)居于霸主地位的科學(xué)主義，隱含著反理性主義、反權(quán)威主義和反教條主義趨向的后現(xiàn)代主義思潮開(kāi)始興盛。而后現(xiàn)代主義思潮的核心就是：科學(xué)知識(shí)并不是絕對(duì)的，即使是在科學(xué)主義崇尚的觀察中，也存在觀察者與觀察對(duì)象的互動(dòng)，觀察對(duì)象并不是絕對(duì)不變的存在；真理依賴(lài)具體的語(yǔ)境而存在，因此不能夠用任何非語(yǔ)境的方式予以證實(shí)[5]。

stephenpepper在其1942年出版的《世界的假設(shè)》一書(shū)中描述了四種世界的假設(shè)或純哲學(xué)立場(chǎng)：形式論(formism)、機(jī)械論(mechanism)、機(jī)體論(organicism)和語(yǔ)境論(contextualism)。前三種理論受到越來(lái)越多的質(zhì)疑后，語(yǔ)境論逐漸嶄露頭角。因?yàn)檎Z(yǔ)境論主張，任何一種現(xiàn)象的理解都離不開(kāi)事件發(fā)生時(shí)的'歷史背景，力求設(shè)身處地、歷史性地，理解語(yǔ)言、心理、行為等各種社會(huì)現(xiàn)象，反對(duì)任何所謂永恒的、放之四海而皆準(zhǔn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。敘事心理學(xué)之父sarbin認(rèn)為，語(yǔ)境論的世界觀更加適合人類(lèi)世界的復(fù)雜性，應(yīng)該“能夠?yàn)槿祟?lèi)科學(xué)提供更加合適的指引”[1]。小到個(gè)人，大到整個(gè)歷史，其實(shí)都“不是由邏輯或理性所確定的，而是由語(yǔ)言的迂回曲折所確定的。雖然我們可能相信自己是語(yǔ)言的駕馭者，但更合適的說(shuō)法是，語(yǔ)言駕馭著我們”。所以，語(yǔ)言不僅僅是用以描述事物的抽象工具，它更多地用于建構(gòu)自我和世界，并因此使事件發(fā)生[6]。

隨著ranke文獻(xiàn)史料學(xué)的衰落和文獻(xiàn)資料的日益減少，口述史學(xué)作為一種獨(dú)立的歷史方法學(xué)，重新登上了歷史學(xué)的大雅之堂。尤其在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，以johntosh和charlesjoyner為代表的一大批西方當(dāng)代口述史家們也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到：以往史學(xué)家到檔案庫(kù)中窮本溯源，研究原始文獻(xiàn)，試圖客觀地再現(xiàn)往事的做法是徒勞的。因?yàn)榭谑鍪妨吓c所有以精神形態(tài)存在的史料一樣，只是歷史認(rèn)識(shí)的“間接客體”或“中介客體”，而不是“直接客體”或“原本客體”。所以，從檔案庫(kù)轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)生活，從查找原始文獻(xiàn)轉(zhuǎn)到與被訪者互動(dòng)，“敘事”這種“田野”工作開(kāi)始越來(lái)越受到口述史學(xué)的重視。

另一方面，當(dāng)哲學(xué)領(lǐng)域轟轟烈烈的后現(xiàn)代主義思潮超越其探究世界圖景的領(lǐng)地，而延伸到探究人的內(nèi)部世界的心理學(xué)領(lǐng)域，并不斷搖撼著科學(xué)主義在研究中的霸主地位時(shí)，一種新的心理學(xué)范式便不可避免地出現(xiàn)了。這種新的范式就是敘事，敘事的平民思維和話語(yǔ)方式也開(kāi)始作為常客被推上心理學(xué)研究的大雅之堂[7]。

2.1什么是敘事。

關(guān)于敘事(narrative)，比較清楚的一種表述是，“敘事是為了‘告訴某人發(fā)生什么事’的一系列口頭的、符號(hào)的或行為的序列”。相應(yīng)地，“敘事研究是指任何使用或分析敘事材料的研究?！痹谘芯恐胁捎脭⑹路椒ㄊ菍?duì)現(xiàn)存的實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、觀察和其它傳統(tǒng)方法的補(bǔ)充[8]。

說(shuō)到敘事，一個(gè)與敘事有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系而又為我們所熟知的詞便是“故事”。從孩提時(shí)代開(kāi)始，故事便伴隨著我們成長(zhǎng)。多數(shù)在民間流傳的歷史故事，往往離不開(kāi)口頭方式的編織，特別是在文盲居多的年代，這種口耳相傳式的文化活動(dòng)顯得尤其重要。故事的編織一方面提供了一種方法，它可以幫助人們保留社會(huì)生活的重要信息，另一方面為事件提供了不同的解釋并賦予事件不同的意義。于是我們?cè)诠适轮姓J(rèn)識(shí)世界，分辨美與丑、善與惡，了解對(duì)和錯(cuò)的道德抉擇，而法律、傳統(tǒng)、歷史也在這種形式中得以保存和流傳。有研究者[9-10]很通俗形象地把“故事”比喻成為一個(gè)“整理箱”(package)，其中有條理地存放著各式各樣不同的信息。而抽取這些信息，即敘事，是一種表達(dá)自我和將自己內(nèi)心世界展現(xiàn)給他人的最基本方式。人類(lèi)學(xué)家bruner更是提出了敘事思維(narrativemodeofthought)這一概念，并以此來(lái)說(shuō)明，人們是通過(guò)“故事”來(lái)篩選和理解自身經(jīng)驗(yàn)的[11]。敘事，一種人類(lèi)天生就被賦予的能力，也恰恰正是我們區(qū)別于動(dòng)物和機(jī)器的地方[12]。

2.2敘事的時(shí)間本質(zhì)。

carr認(rèn)為，敘事不僅是人們描述事件的方式，其本身就是故事的一部分[13]。敘事和故事的定義有很大一部分是重合的，二者都有時(shí)間這一重要維度，敘事在時(shí)間維度上使事件之間產(chǎn)生聯(lián)系。難怪有學(xué)者會(huì)說(shuō)，敘事的沖動(dòng)就是尋找失去的時(shí)間的沖動(dòng)，敘事的本質(zhì)是對(duì)神秘的、易逝的時(shí)間的凝固與保存?；蛘哒f(shuō)，抽象而不好把握的時(shí)間正是通過(guò)敘事才變得形象和具體可感，正是敘事讓我們真正找回了失去的時(shí)間[14]。而歷史也是對(duì)失去時(shí)間的尋找。實(shí)在的歷史世界雖然是由各種堅(jiān)硬的事實(shí)所構(gòu)成，然而，這些事實(shí)并不是自動(dòng)地就構(gòu)成故事的，歷史的實(shí)在乃是本身并不具有形式的一片混沌，是敘事結(jié)構(gòu)中的時(shí)間之線將古往之事的碎片連結(jié)起來(lái)，構(gòu)成了一個(gè)連貫的整體。時(shí)間作為稍縱即逝的東西，在能被我們的經(jīng)驗(yàn)或語(yǔ)言捕捉的每一當(dāng)下都是現(xiàn)在，而它在本質(zhì)上卻又不在當(dāng)下，它是由過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)構(gòu)成的綿延[15]。正如sarbin在其1983年春發(fā)表的論文《敘事是心理學(xué)的根比喻》中所說(shuō)，敘事與歷史是相通的，它們是同一塊布上裁下的料，因?yàn)槎叨紡?qiáng)烈地依賴(lài)時(shí)間結(jié)構(gòu)。都有過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都有開(kāi)頭、中間和結(jié)尾。可見(jiàn)，二者是交疊的。

敘事的方式主要有兩種：紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)。前者主要以實(shí)錄的形式記述事件，從而挽留和凝固時(shí)間；后者則主要以虛擬的形式創(chuàng)造事件，從而以一種特殊的形式保存甚至創(chuàng)造時(shí)間。表現(xiàn)在文本形態(tài)上，前者主要以歷史、傳記、自傳、回憶錄或新聞報(bào)道的形式存在；后者則主要以小說(shuō)、戲劇、電影或電視劇本的形式存在[15]。英國(guó)埃塞克斯大學(xué)(universityofessex)社會(huì)學(xué)教授paulthompson認(rèn)為，口述歷史是關(guān)于人們生活的詢(xún)問(wèn)和調(diào)查，包含著對(duì)他們的口頭故事的記錄。這在心理學(xué)，特別是敘事心理學(xué)的研究中，則屬于常用的訪談法。因此，口述個(gè)人歷史可以簡(jiǎn)單地看作是以訪談的方式建構(gòu)自傳，這種自傳就是口述自傳，口述自傳也就和口述歷史融為一體了[16]。

2.3敘事的記憶中介。

美國(guó)著名歷史學(xué)家beeker將歷史定義為“說(shuō)過(guò)和做過(guò)事情的記憶”[17]。口述歷史將歷史與記憶的關(guān)系具象化和方法化，將歷史對(duì)于記憶的依賴(lài)性引入歷史研究的實(shí)踐操作中。口述歷史建立在回憶的基礎(chǔ)上，它力圖通過(guò)回憶來(lái)獲得關(guān)于過(guò)去事件的豐富證據(jù)，從而記述回憶者自己的歷史。于是便有研究者認(rèn)為“那些能夠被提取和保存的記憶是口述歷史的核心”[18]。

但是，記憶過(guò)程卻具有高度復(fù)雜性，它既包含著事實(shí)，也包含著想象?！坝洃洸⒎菬o(wú)數(shù)固定的、毫無(wú)生氣的零星痕跡的重新興奮，它是一種意象的重建和構(gòu)念。即使在最基本的機(jī)械重復(fù)的情況下，記憶也很難達(dá)到正確無(wú)誤，而且記憶成為這個(gè)樣子也是正常之舉?！盵19]于是在口述自傳的過(guò)程中，人生故事(lifestory)更像是一個(gè)開(kāi)放式的人生劇本，講述者與聽(tīng)眾分享著經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)時(shí)間和事件產(chǎn)生聯(lián)系。故事不可能像錄音帶那樣可以客觀地反復(fù)重播過(guò)去，因?yàn)楣适掳嗟牟皇蔷唧w事實(shí)而是實(shí)在意義。在對(duì)過(guò)去主觀而修飾性的描述中，歷史往往是重構(gòu)的[15]。因此，如果從絕對(duì)意義上來(lái)講，可以說(shuō)一切敘事，包括之前談到的紀(jì)實(shí)的敘事方式也都是虛構(gòu)的。難怪意大利著名的哲學(xué)家、史學(xué)家benedettocroce會(huì)在其著作《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》中充滿(mǎn)洞見(jiàn)地提出，“一切歷史都是當(dāng)代史”的著名論斷。也就是說(shuō)，一切歷史都是當(dāng)代人的“重建與構(gòu)念”。如果說(shuō)人民大眾是歷史活動(dòng)的參與者和創(chuàng)造者，那么他們更是歷史故事的參與者和創(chuàng)造者。

和記憶打交道是一件有風(fēng)險(xiǎn)的事情，這在一定程度上也反映了經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域研究中存在的主觀性與客觀性的關(guān)系問(wèn)題。在心理學(xué)領(lǐng)域中，就有專(zhuān)門(mén)針對(duì)記憶的研究。下面我們就試圖從記憶過(guò)程的編碼、存儲(chǔ)和提取三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明記憶的不可靠，以此來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明歷史敘事的重構(gòu)性。

首先，事件進(jìn)入經(jīng)歷者的意識(shí)，也就是記憶過(guò)程最初的編碼階段時(shí)，人們進(jìn)行的往往是選擇性加工。因?yàn)樵谌缃穹彪s的信息社會(huì)中，即使面對(duì)的是同一件事情，每個(gè)人也會(huì)根據(jù)自己的人格特質(zhì)、動(dòng)機(jī)、社會(huì)地位來(lái)選擇性地加工信息。就是說(shuō)，人們總是從個(gè)體的角度，以當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境或情境賦予事件以意義。例如，有位口述史家研究德克薩斯州的一些教師，他們?cè)?jīng)將學(xué)校從一間教室擴(kuò)展、整合成現(xiàn)代校區(qū)制的小學(xué)(注：此處“整合”所指的是1960年以后，美國(guó)各級(jí)學(xué)校由種族隔離的黑白分校轉(zhuǎn)變到黑白合校的過(guò)程)。他發(fā)現(xiàn)，白人教師們對(duì)于種族隔離與整合過(guò)程的細(xì)節(jié)幾乎什么也沒(méi)說(shuō)。在他們的記憶里，對(duì)黑人、拉丁裔和殘障學(xué)生一直都是“視而不見(jiàn)”的。相對(duì)而言，社會(huì)地位的不同，促使黑人教師清楚地記得整合時(shí)的那段日子，因?yàn)樗麄兊纳钜餐瑫r(shí)受到了非常直接的影響[20]。處在事情核心的當(dāng)事者能夠完整地回想起自己的經(jīng)歷，位居邊緣的人則能夠看出主要當(dāng)事者彼此之間的差異性。一開(kāi)始加工的信息不同，對(duì)同一件事情的看法就有偏差，回憶難免會(huì)扭曲。

其次，加工后的關(guān)于事件的經(jīng)驗(yàn)在記憶中存儲(chǔ)時(shí)，會(huì)不斷受到以后其他信息以及經(jīng)歷者個(gè)人情感態(tài)度的作用而發(fā)生意義的重構(gòu)，即心理學(xué)中提到的有關(guān)記憶遺忘的消退說(shuō)或是干擾說(shuō)。例如，作為一個(gè)新聞?dòng)浾?，必須不斷吸收、消化眼前的信息，距離最新的頭條新聞時(shí)間越遠(yuǎn)的事，就越不會(huì)被想到。以前意義非凡的消息，經(jīng)過(guò)后續(xù)發(fā)生的事情的對(duì)比，便相形見(jiàn)絀，變得不重要或毫無(wú)意義了，自然就被大腦過(guò)濾掉了。而另一方面，人們慣于重新評(píng)估或解釋自己過(guò)去的決定和行為，往往會(huì)援用“后見(jiàn)之明”，賦予過(guò)去的種種一層嶄新的意義。當(dāng)然，記憶也會(huì)在與社會(huì)的互動(dòng)中發(fā)生變化。當(dāng)年口述史學(xué)家mauricehalbwachs，便曾對(duì)那些在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)挖空心思檢驗(yàn)個(gè)人記憶的科學(xué)家們講道：忘記個(gè)人吧，任何對(duì)個(gè)人記憶之緣起的討論，必須放在宗族、社區(qū)、政治組織、社會(huì)階級(jí)和國(guó)家的互動(dòng)之網(wǎng)中來(lái)解釋?zhuān)彝ビ洃洸⒎莾H僅是個(gè)人記憶的大雜燴或拼貼畫(huà)，而是過(guò)去的集體再現(xiàn)，換句話說(shuō)，記憶是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)[21]。個(gè)體記憶、集體記憶、社會(huì)記憶三者之間存在一種互動(dòng)的關(guān)系，個(gè)體記憶正是在這種互動(dòng)的循環(huán)之中建構(gòu)自身，因而敘述者的記憶本身更多的是在敘述著其集體共同意識(shí)的聲音[22]。

最后，研究者在對(duì)經(jīng)歷者調(diào)查訪問(wèn)時(shí)，其重構(gòu)歷史的意圖，會(huì)影響經(jīng)歷者經(jīng)驗(yàn)提取和敘說(shuō)的角度。最明顯的就是記憶的懷舊情緒，讓歷史因?yàn)榛仡櫯c聯(lián)想而變得膨脹失真。許多受訪者會(huì)談?wù)撟约阂簧耐纯唷⑹?、落寞與損失，但有的人則有意或無(wú)意地規(guī)避透露任何負(fù)面的往事，甚至因?yàn)椴粷M(mǎn)現(xiàn)狀而美化過(guò)去，重寫(xiě)自己的歷史。此外，人們的回憶也會(huì)受到現(xiàn)實(shí)生活的影響或者為現(xiàn)實(shí)利益所推動(dòng)，因而人們的許多記憶存在著將歷史和現(xiàn)實(shí)相協(xié)調(diào)或以記憶服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。

3敘事的深度連結(jié)功能。

3.1敘事對(duì)意識(shí)的揭示。

mcadams認(rèn)為，人生故事就是社會(huì)心理的構(gòu)建。也就意味著，雖然故事是由人來(lái)講述和組織的，但是故事的建構(gòu)，在很大程度上是通過(guò)敘事自我(narrativeidentity)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而這種形式又是由文化所決定的。事實(shí)上，講述者是通過(guò)文化來(lái)塑造自我的[23]。復(fù)雜的文化背景時(shí)時(shí)刻刻都在影響著人們選擇什么樣的故事來(lái)講述以及采用何種方式進(jìn)行敘事[24-26]。而敘事話語(yǔ)是意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)的手段，只有通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的敘事性理解，歷史上人類(lèi)生活的無(wú)限多樣化、深度和史詩(shī)般的廣度才能被意識(shí)所掌握。敘事不僅是意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)手段，而且還是一種意識(shí)模式，一種觀察世界的方法。敘事心理學(xué)要通過(guò)對(duì)人們作為符號(hào)(包括語(yǔ)言)存在的精神與行為產(chǎn)物的研究，來(lái)揭示人們的意識(shí)狀態(tài)、特點(diǎn)[16]。

而敘事的中介——記憶，它其中所蘊(yùn)含的感情色彩并不是完全排斥歷史事實(shí)的，它們也承擔(dān)著一定的文化涵義并包含著一定的歷史內(nèi)容。近幾年，心理學(xué)家們通過(guò)對(duì)生活在東亞和北美居民的對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，東西方兩種文化背景存在著巨大差異。例如，相對(duì)于中國(guó)、日本和韓國(guó)的成年人，北美成年人開(kāi)始記事的年齡普遍偏小，而且關(guān)于童年期的記憶也更具體，更多關(guān)注個(gè)人經(jīng)歷。在談及事件中的個(gè)人角色和情緒時(shí)，普遍呈現(xiàn)出以自我為中心的特點(diǎn)。相反，中國(guó)成年人更多的是回憶社會(huì)和歷史事件，而在回憶敘事中更多談及的是社會(huì)關(guān)系以及生活中的重要他人[27-28]。東方人在集體主義文化的影響下，關(guān)于自我的意識(shí)更多的是依賴(lài)于他人而建構(gòu)起來(lái)的。孩子從小就被教育如何做好一個(gè)聽(tīng)眾，而不是一個(gè)只談?wù)撟约旱难菡f(shuō)家，所以在自我的敘事中自然要首先考慮他人和社會(huì)背景。

而記憶的不可靠性也正是客觀存在的心理規(guī)律的反映。英國(guó)口述史家thomson就明確提出：對(duì)于歷史的分析和重構(gòu)而言，不可靠的記憶恰恰是一種資源，而不是一個(gè)問(wèn)題[29]。民俗學(xué)者alessandroportelli在意大利特爾尼(terni)鎮(zhèn)工廠做訪談時(shí)就注意到，被訪問(wèn)者對(duì)工人luigitrastulli之死的日子的記憶存在誤記現(xiàn)象。1949年，為了抗議意大利政府加入北美協(xié)議組織，鋼廠工人走出工廠參加了共產(chǎn)主義領(lǐng)導(dǎo)者組織的集會(huì)。21歲的鋼廠工人trastulli在與警察的沖突中不幸喪生。但是當(dāng)?shù)氐娜藗儏s認(rèn)為，他死于1953年為抗議大批鋼廠工人被解雇而與當(dāng)權(quán)者進(jìn)行的街頭巷戰(zhàn)中[20]。portelli認(rèn)為，這個(gè)錯(cuò)誤的記憶對(duì)于理解這些事件對(duì)個(gè)體和工人階級(jí)團(tuán)體的意義來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的線索，因?yàn)樗麄儾荒芙邮躷rastulli的死只是偶然槍殺的結(jié)果而忽略了其中的政治主題。于是他得出結(jié)論認(rèn)為，真正重要的是，記憶并不是事件的消極儲(chǔ)存器，而是在積極地創(chuàng)造著意義[30]。

tosh認(rèn)為，歷史理解不僅要認(rèn)識(shí)普通個(gè)體的生活過(guò)程，而且更重要的是要弄清大眾日常生活經(jīng)歷背后的思想動(dòng)機(jī)，盡管這些思想動(dòng)機(jī)被現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程所掩蓋，但他們是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)重要的組成部分。由此tosh得出結(jié)論，口述研究的主要意義并不在于它是什么真的歷史或是一種社會(huì)團(tuán)體政治意圖的表達(dá)手段，而在于向人們證明歷史意識(shí)是怎樣形成的[2]。當(dāng)西方當(dāng)代口述史學(xué)家們把占人口絕大多數(shù)的普通勞動(dòng)群眾的愿望、情感和心態(tài)等精神交往活動(dòng)當(dāng)作口述歷史研究的主題時(shí)，口述歷史這種對(duì)心理層面的問(wèn)候，終于拉近了其與后來(lái)出現(xiàn)的敘事心理學(xué)之間的距離，使二者之間具有了血緣關(guān)系。

3.2敘事對(duì)自我的統(tǒng)整。

很多學(xué)者和科學(xué)家都已明確表示，敘事最主要的心理學(xué)功能就是整合(integration)與治療(healing)。故事可以統(tǒng)和、治愈我們破碎和受傷的心靈，幫助我們應(yīng)對(duì)危機(jī)和釋放壓力，甚至可以促使我們走向心靈的成熟，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)[12]。而人類(lèi)天生地就是故事的敘說(shuō)者[8]，所以“我們生活于一個(gè)故事塑造的世界”[31]。我們每個(gè)人也都有一部個(gè)人的歷史，也都有自己的人生故事(lifestory)要講。尤其是老年人，他們更是喜歡回憶和談?wù)撨^(guò)去。新聞?dòng)浾遠(yuǎn)enryfairlie晚年時(shí)就曾表示：“隨著年歲的增長(zhǎng)，一個(gè)人的記憶就像一間堆得滿(mǎn)滿(mǎn)的閣樓那樣可以供他翻檢折騰?！?/p>

在口述個(gè)人歷史中，講故事的是“我”(i)，故事的主人公是“我”(me)，這兩個(gè)“我”都是自我中的不同側(cè)面。自我可以擁有多個(gè)身份，扮演不同的角色，這些身份和角色則可以各自擁有獨(dú)特的觀點(diǎn)，甚至以對(duì)話的形式交互作用[32]。當(dāng)一個(gè)人在講自己的故事時(shí)，是“主體我”以“客體我”為主人公來(lái)構(gòu)造故事的，也是“主體我”對(duì)“客體我”的審視和反思。mcadams在其提出的同一性人生故事模型中，則把“主體我”看作是從經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)自我的基本過(guò)程，“客體我”就是自我建構(gòu)過(guò)程中最主要的結(jié)果。人們?nèi)绻屪约旱娜松哂薪y(tǒng)一性和目的性，從某種意義而言就是要使“客體我”具有同一性。只有當(dāng)個(gè)體整合了所扮演的角色，融合了自身不同的價(jià)值觀和技能，并組織了一個(gè)包含過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)有意義的短暫模式時(shí)，個(gè)體才有可能建構(gòu)這種同一性，才能將自己與他人區(qū)別開(kāi)來(lái)，并清楚明白地界定自我[33]。

根據(jù)erikson心理發(fā)展階段理論，老年期充滿(mǎn)了自我整合對(duì)絕望的斗爭(zhēng)。于是近年來(lái)，讓心理治療領(lǐng)域矚目的一個(gè)發(fā)展便是，口述歷史針對(duì)老年人而開(kāi)發(fā)的懷舊療法，也稱(chēng)回憶療法。它重新建構(gòu)對(duì)過(guò)去事件的感覺(jué)、想法，以此來(lái)增強(qiáng)愉悅感、提升生活品質(zhì)及適應(yīng)環(huán)境的能力，從而達(dá)到調(diào)適行為的目的。它引導(dǎo)老人說(shuō)出生命故事(lifestory)來(lái)組織、統(tǒng)整個(gè)人有意義的人生經(jīng)驗(yàn)，幫助老人覺(jué)察自己生活的意義，同時(shí)由此重新探索生命中重要和有意義的事件[16]。當(dāng)將過(guò)往負(fù)性生活事件轉(zhuǎn)換成具有連貫性的人生故事時(shí)，會(huì)進(jìn)一步促使當(dāng)事人省察與明晰對(duì)這些事件或情境的內(nèi)在感受，領(lǐng)悟事件意義。它有助于解決個(gè)人的沖突及增強(qiáng)對(duì)自我的了解，增加自我認(rèn)同感，提高心理健康水平[34]。因此，緬懷過(guò)去、敘說(shuō)自己的故事便成為了老年人在發(fā)展迅速、變幻不定的世界里保持良好自我感受的一種重要方式。

學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程中的收獲與成就（實(shí)用18篇）篇十一

閱讀是我們獲取知識(shí)、拓寬視野的重要途徑。通過(guò)閱讀，我們可以深入了解各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，了解人類(lèi)文明的發(fā)展歷程。我深感在閱讀的過(guò)程中，不僅能夠獲取知識(shí)，還可以獲得一些寶貴的心得體會(huì)。在我閱讀的過(guò)程中，不僅開(kāi)拓了眼界，也增加了對(duì)生活和人性的理解。以下是我在閱讀過(guò)程中的收獲心得體會(huì)。

首先，在閱讀的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了如何思考，如何尋找問(wèn)題的答案。閱讀是一種思考的過(guò)程。通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了如何提問(wèn)，如何思考問(wèn)題，如何在文字中尋找答案。在讀一本好書(shū)的時(shí)候，我時(shí)常會(huì)思考作者為什么這樣寫(xiě)，為什么選擇這樣的結(jié)構(gòu)，這樣的選擇是否合理等。我發(fā)現(xiàn)通過(guò)思考，我可以更好地理解作者想要表達(dá)的意思，也可以加深對(duì)問(wèn)題的理解，并能夠找到問(wèn)題的解決方法。

其次，閱讀還讓我對(duì)不同的文化有了更深入的了解。通過(guò)閱讀國(guó)內(nèi)外的名著，我可以了解到不同國(guó)家、不同民族的文化，了解他們的思維方式、價(jià)值觀念、習(xí)俗等。這讓我對(duì)世界有了更全面的了解，也使我有機(jī)會(huì)從不同的視角來(lái)看待問(wèn)題。我曾經(jīng)讀過(guò)一些日本文學(xué)作品，了解到日本文化中對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注以及他們的優(yōu)秀傳統(tǒng)和底蘊(yùn)。這些經(jīng)歷讓我知道要尊重不同的文化，也給了我在交流和思考時(shí)提供了新的思維方式。

此外，閱讀還拓寬了我的人生視野。通過(guò)閱讀不同類(lèi)別的書(shū)籍，我能夠了解到不同的學(xué)科領(lǐng)域的最新進(jìn)展、大家的研究方向等。閱讀讓我知道有許多無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)等待著我去探索。我讀過(guò)一些心理學(xué)方面的書(shū)籍，了解到人類(lèi)思維和行為的奧秘。讀過(guò)一些歷史類(lèi)的書(shū)籍，了解到人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展。這使我更加熱愛(ài)知識(shí)，也更加勇于探索未知的領(lǐng)域。

最后，通過(guò)閱讀，我獲得了許多有用的實(shí)用技能。在閱讀的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了批判性思考、邏輯思維、提問(wèn)技巧、寫(xiě)作技巧等。這些技能讓我在生活和學(xué)習(xí)中受益匪淺。閱讀還提升了我的語(yǔ)言能力，豐富了我的詞匯量，提高了我的寫(xiě)作和口語(yǔ)表達(dá)能力。這是我在閱讀過(guò)程中的一大收獲。

總的來(lái)說(shuō)，閱讀不僅是獲取知識(shí)的方式，更是一種心靈的洗禮。在閱讀的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了如何思考，尋找問(wèn)題的答案；了解不同的文化，拓寬了自己的視野；獲取了許多有用的實(shí)用技能。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)保持閱讀的習(xí)慣，不斷完善自己，不斷提高自己的知識(shí)和能力。閱讀是一條通向成功的道路，我相信通過(guò)不斷閱讀，我一定能夠成為一個(gè)優(yōu)秀的人。

學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程中的收獲與成就（實(shí)用18篇）篇十二

小學(xué)生的思維帶有明顯的具體性、形象性的特點(diǎn)。因此在教學(xué)過(guò)程中首先要堅(jiān)持直觀形象這一原則，即用具體、形象、生動(dòng)的事物充分調(diào)動(dòng)他們的多種感官，讓他們有充分的看一看、摸一摸、聽(tīng)一聽(tīng)、說(shuō)一說(shuō)的機(jī)會(huì)，以豐富深化感知。

以認(rèn)”2“為例，老師先出示實(shí)投：2個(gè)蘋(píng)果、2只小鳥(niǎo)、2個(gè)小學(xué)生、2輛汽車(chē)，讓學(xué)生數(shù)一數(shù)再讓學(xué)生在桌上擺2根小棒，2個(gè)三角形等具體的實(shí)物來(lái)豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。學(xué)生一邊擺圖形，教師一邊提問(wèn)：”這些東西不一樣，它們的數(shù)量一樣嗎？“從中使學(xué)生得知盡管這些東西各有不同，但數(shù)量都是”2“，可以用數(shù)字”2“來(lái)表示，使他們的認(rèn)識(shí)從具體到抽象，并在實(shí)物下面寫(xiě)”2“。再請(qǐng)學(xué)生講出數(shù)量是”2“的`各種各樣?xùn)|西，然后老師又問(wèn)：”你們看到或聽(tīng)到'2'這個(gè)數(shù)時(shí)想到了什么？“他們說(shuō)，想到人有2只手，2只腳，自行車(chē)有兩個(gè)轱轆，吃飯要用2根筷子等等，從而使學(xué)生又從抽象”2“想到實(shí)物，使學(xué)生初步形成”2“的概念。

由于直觀形象的方法適應(yīng)了學(xué)生的思維特點(diǎn)，喚起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因而比較好地解決了低年級(jí)學(xué)生理解力差與教學(xué)概念抽象的矛盾，使學(xué)生沿著實(shí)物--表象--抽象的順序加深了對(duì)概念的理解。

二、精心設(shè)疑，誘發(fā)興趣。

”學(xué)啟于思，思源于疑“，有疑問(wèn)才能啟發(fā)學(xué)生去探索。作為一名教師必須。

具有挖掘并把握教材中的智力因素和善于捕捉學(xué)生思維活動(dòng)的動(dòng)向并加以引導(dǎo)的能力，充分運(yùn)用疑問(wèn)為發(fā)展智力服務(wù)。所謂設(shè)疑，是老師有意識(shí)地將”疑“設(shè)在學(xué)生學(xué)習(xí)新舊知識(shí)的矛盾沖突之中，使學(xué)生在”疑“中生”奇“，”疑“中生”趣“，從而達(dá)到誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。

針對(duì)學(xué)生喜歡趣味性，好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，在教學(xué)，”看實(shí)物口說(shuō)應(yīng)用題時(shí)“，注意抓條件、問(wèn)題和數(shù)量關(guān)系三大要素，有目的地進(jìn)行多方練習(xí)。

如：老師右手拿5支鉛筆，左手拿4支鉛筆，一共有幾支鉛筆？學(xué)生回答后老師又說(shuō)，一共有9支鉛筆，老師右手拿5支，左手拿幾支？學(xué)生說(shuō)對(duì)后，老師給予表?yè)P(yáng)，接著老師又把一部分鉛筆放在鉛筆盒里，一部分放到手里，隨之設(shè)疑提出：”你們猜一猜，鉛筆盒里有幾支鉛筆？“這時(shí)，他們爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理表現(xiàn)出來(lái)，便爭(zhēng)先恐后地回答問(wèn)題。有的說(shuō)：”鉛筆盒里有5支?！啊庇械恼f(shuō)鉛筆盒里有4支?！暗鹊?，此時(shí)，教師惋惜地告訴他們：”你們猜的數(shù)都不對(duì)“，老師反問(wèn)：”你們知道為什么猜不對(duì)嗎？“這時(shí)老師說(shuō)：”這不是一道完整的題，它缺少一個(gè)總數(shù)條件，所以你們算不出來(lái)，如果老師說(shuō)一共有8支鉛筆，手里拿著2支鉛筆，鉛筆盒里一共有幾支鉛筆？這時(shí)同學(xué)們恍然大悟，人人積極思考爭(zhēng)著發(fā)言。這樣，學(xué)生在求知解疑的過(guò)程中，學(xué)會(huì)知識(shí)，提高能力，從而誘發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣。

三、通過(guò)游戲，激發(fā)興趣。

低年級(jí)學(xué)生愛(ài)說(shuō)，愛(ài)笑，愛(ài)動(dòng)，愛(ài)玩。如果在教學(xué)中忽視了這一特點(diǎn)，一味平鋪直敘的去講，必然使他們覺(jué)得疲勞乏味，是達(dá)不到良好的效果的，經(jīng)驗(yàn)證明：要妥善地把他們喜歡做游戲的興趣遷移到課堂上來(lái)，讓他們充分體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。

如：找朋友，奪紅旗，開(kāi)汽車(chē)，我是小小郵遞員等等。如講認(rèn)數(shù)8時(shí)，就是通過(guò)這幾種游戲鞏固了8組成，第一，讓學(xué)生從學(xué)具盒里拿出小圓片擺8的組成，第二，老師擺出1-7的數(shù)字卡片，指名學(xué)生“找對(duì)子”第三做“找朋友”的游戲，老師把1-7的數(shù)字卡分別發(fā)給7個(gè)同學(xué)，每人拿一張站在講桌前，然后指名其中一人手拿自己的卡片站在6個(gè)同學(xué)的對(duì)面，用自己的卡片去找朋友，他的數(shù)字卡片和對(duì)面的數(shù)字卡片組成了8，大家齊說(shuō)：“對(duì)！”不是8，齊說(shuō)：“不對(duì)！”第四，看誰(shuí)得分多，老師和同學(xué)比賽，老師拿出一張數(shù)字卡（老師慢慢的出現(xiàn)給學(xué)生有個(gè)思考的時(shí)間）全體同學(xué)說(shuō)出和老師數(shù)字卡片組成的數(shù)，學(xué)生齊說(shuō)說(shuō)對(duì)了（一個(gè)不錯(cuò)），學(xué)生得分，如果有一個(gè)說(shuō)錯(cuò)，老師得分，做這個(gè)游戲時(shí)，同學(xué)們更齊心了，注意力非常集中，很少有錯(cuò)。每當(dāng)他們勝利時(shí)，都高興地鼓起掌來(lái)。

對(duì)低年級(jí)學(xué)生采用各種游戲進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)中突出一個(gè)“活”字，學(xué)生學(xué)的輕松愉快，興趣濃，學(xué)生積極性主動(dòng)性高，能收到良好的教學(xué)效果。

幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐證明，濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，有效地發(fā)展了學(xué)生的智力，教學(xué)質(zhì)量得到了大的提高。

學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程中的收獲與成就（實(shí)用18篇）篇十三

閱讀是一種豐富人生、開(kāi)闊視野的重要方式。通過(guò)閱讀，我們可以獲取知識(shí)，培養(yǎng)興趣，提升思維能力。在一次次的閱讀過(guò)程中，我深深地感受到了閱讀的樂(lè)趣與意義，也有了一些收獲和體會(huì)。

第一段：閱讀使我增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)拓眼界。

在閱讀的過(guò)程中，我接觸到了各種各樣的書(shū)籍，涉及到了廣泛的領(lǐng)域。通過(guò)讀書(shū)，我學(xué)到了很多知識(shí)，擴(kuò)展了我的見(jiàn)識(shí)。比如，在讀歷史書(shū)籍時(shí)，我了解到了不同歷史時(shí)期的人物與事件，也對(duì)歷史的發(fā)展有了更深入的理解。而在閱讀科普類(lèi)書(shū)籍時(shí)，我對(duì)天文學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)也有了初步了解。這些知識(shí)不僅僅是枯燥的事實(shí)，更是我豐富生活、拓寬視野的源泉。

第二段：閱讀培養(yǎng)了我的興趣愛(ài)好。

通過(guò)閱讀我接觸到各種各樣的故事和題材，我被其中的某些故事深深吸引。當(dāng)我讀到一個(gè)引人入勝的故事時(shí)，我會(huì)沉浸其中，忘卻一切煩惱。鐘情于科幻小說(shuō)的我，通過(guò)《三體》系列書(shū)籍，看到了未來(lái)世界的奇妙之處；迷戀推理小說(shuō)的我，通過(guò)閱讀大師偵探小說(shuō)，逐漸懂得了解謎、發(fā)現(xiàn)線索的樂(lè)趣。這些閱讀體驗(yàn)讓我對(duì)閱讀產(chǎn)生了興趣和熱愛(ài)，也激發(fā)了我對(duì)于寫(xiě)作的興趣。通過(guò)寫(xiě)作，我可以創(chuàng)造屬于自己的故事，將內(nèi)心的思考和情感表達(dá)出來(lái)。

第三段：閱讀鍛煉了我的思維能力。

閱讀不僅僅是吸收知識(shí)和享受故事，還可以鍛煉思維能力。讀書(shū)會(huì)讓我思考作者的觀點(diǎn)和思路，思考人物的心理和行為，思考問(wèn)題的根本原因和解決辦法。通過(guò)和作者的思維碰撞，在多樣的觀點(diǎn)中思考問(wèn)題，我逐漸培養(yǎng)了一種開(kāi)放和獨(dú)立思考的能力。同時(shí)，閱讀還豐富了我的詞匯量，讓我可以更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法和感受。這些思維能力的提升不僅在閱讀中有用，在學(xué)習(xí)和日常生活中也能發(fā)揮作用。

第四段：在閱讀中我得到了情感的寄托和啟迪。

閱讀不僅使我知識(shí)上有所收獲，也讓我得到了情感的寄托和啟發(fā)。當(dāng)我讀到一部感人肺腑的小說(shuō)時(shí)，我會(huì)為書(shū)中人物的遭遇而哭泣；當(dāng)我讀到一篇?jiǎng)?lì)志的故事時(shí)，我會(huì)為書(shū)中主人公的奮斗而感到振奮。這些情感的共鳴和啟發(fā)，讓我更加堅(jiān)定了自己的人生目標(biāo)，也激勵(lì)著我去追尋我所向往的更美好的未來(lái)。

第五段：尊重閱讀，享受閱讀的樂(lè)趣。

在我不斷地閱讀過(guò)程中，我也體會(huì)到了尊重閱讀的重要性。閱讀需要投入時(shí)間和心思，需要專(zhuān)注和耐心。現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏讓人們?nèi)菀鬃非笏俪?，而閱讀卻需要耐心和靜心。通過(guò)尊重閱讀，我才能真正領(lǐng)略到其中的樂(lè)趣和收獲。因此，我更加珍惜每一次讀書(shū)的機(jī)會(huì)，享受每一次與書(shū)籍相伴的時(shí)光。

總結(jié)：

通過(guò)閱讀，我受益匪淺。閱讀帶給我了閱讀的快樂(lè)，拓寬了我的視野，讓我積累了豐富的知識(shí)，提高了我的思維能力。閱讀也喚起了我內(nèi)心的情感共鳴，激勵(lì)著我為更美好的未來(lái)而努力奮斗。在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)保持閱讀的習(xí)慣，不斷地豐富自己的知識(shí)積淀和思維能力，讓閱讀成為我生活中不可或缺的一部分。

學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程中的收獲與成就（實(shí)用18篇）篇十四

時(shí)代在不斷進(jìn)步，醫(yī)療技術(shù)也在飛躍的發(fā)展，作為新一代護(hù)理工作者，我們應(yīng)實(shí)行人性化的護(hù)理理念，而人性化護(hù)理理念是21世紀(jì)護(hù)理工作發(fā)展的必然趨勢(shì)。南丁格爾曾這樣說(shuō)：“護(hù)理是一門(mén)藝術(shù)”。沒(méi)有關(guān)懷就沒(méi)有護(hù)理，當(dāng)護(hù)理工作浸透在人文關(guān)懷下，護(hù)士的一舉手、一投足都會(huì)散發(fā)出美的光芒。

那么何為護(hù)理人文關(guān)懷？護(hù)理人文關(guān)懷，即是人文護(hù)理，是我們除了為患者提供必須的診療技術(shù)以外，還要為患者提供精神的、文化的、情感的服務(wù)，以滿(mǎn)足患者身心健康的需求，體現(xiàn)出對(duì)生命的關(guān)愛(ài)，這是實(shí)踐人類(lèi)人文精神信仰的具體過(guò)程。

在將近五個(gè)月的實(shí)習(xí)時(shí)間里，在千醫(yī)老師的帶教下，我學(xué)到的不僅僅是如何熟練的掌握護(hù)理操作技術(shù)，還有如何構(gòu)建工作中的人文護(hù)理。記得有一次，科室收治一位干性壞疽的病人，散發(fā)出惡臭味的病人。所有人都對(duì)他避而遠(yuǎn)之，然而我們的護(hù)士老師沒(méi)有退卻，她們主動(dòng)向前。病人因?yàn)檫M(jìn)食困難，長(zhǎng)期沒(méi)有清潔口腔，張開(kāi)口發(fā)出陣陣難聞的氣味，但老師毫不猶豫，認(rèn)真細(xì)致的為病人做好口腔護(hù)理工作。后來(lái)病人逐漸好轉(zhuǎn)，家屬一再表示感謝。老師們一舉一動(dòng)中體現(xiàn)出的人文護(hù)理，讓病人體會(huì)到了護(hù)患之間的平等和親切，也使得護(hù)患之間架起了一座心靈的橋梁。

“護(hù)理是技術(shù)和人文相結(jié)合的一門(mén)學(xué)科，”我們應(yīng)該將這一服務(wù)理念滲透到我們的每一個(gè)工作細(xì)節(jié)中。白求恩就曾留下這樣的名言：“一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者，應(yīng)以心靈去面對(duì)我們的每一位病人，而不僅僅依靠技術(shù)。”我們千醫(yī)在山東省內(nèi)率先提出人文醫(yī)院建設(shè)，確立了“崇尚醫(yī)學(xué)人文精神，做山東的人文醫(yī)院”的發(fā)展目標(biāo)，我們實(shí)習(xí)生也緊隨并踐行這一目標(biāo)。

在兩腺外科實(shí)習(xí)時(shí)，我上夜班巡視病房，發(fā)現(xiàn)一位患者的媽媽在偷偷哭泣，仔細(xì)詢(xún)問(wèn)才得知，原來(lái)是因?yàn)榛颊弑换熕幍母弊饔谜勰サ膬商斐圆幌聳|西，而這位母親除了心疼更多的是無(wú)能為力，我深感這位母親的焦慮情緒。于是第二天，我和我們組的同學(xué)根據(jù)患者的病情和家庭的實(shí)際情況，在老師們的幫助下，為患者量身定制了色香味俱全的一周食譜，這樣既勾起了患者的食欲保證了他的營(yíng)養(yǎng)供給，又替這位母親解決了一大難題。

醫(yī)學(xué)是人文滋養(yǎng)的科學(xué)，是人性牽引的技術(shù)。醫(yī)學(xué)也不應(yīng)是冰冷的技術(shù)主義，而應(yīng)該是注入良心的溫暖。因此，我院開(kāi)展了“優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)示范工程”，以“夯實(shí)基礎(chǔ)護(hù)理，提供滿(mǎn)意服務(wù)”為目標(biāo)，充實(shí)護(hù)理服務(wù)內(nèi)容，真正落實(shí)護(hù)理服務(wù)內(nèi)涵，最終達(dá)到“患者滿(mǎn)意、社會(huì)滿(mǎn)意、政府滿(mǎn)意”的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)?！拔鹨陨菩《粸椤?，從很小的細(xì)節(jié)上就能看到護(hù)理加上“人文”二字后發(fā)生的變化，比如在核對(duì)時(shí)根據(jù)患者的年齡，在床號(hào)姓名后加上爺爺奶奶、叔叔阿姨等稱(chēng)謂；比如制作醫(yī)患聯(lián)系卡，正面寫(xiě)有科室名稱(chēng)及溫馨的祝福語(yǔ)，反面寫(xiě)有醫(yī)生、護(hù)士工作站的號(hào)碼；比如為方便患者就醫(yī)，盡快熟悉就診環(huán)境，科室護(hù)理人員編寫(xiě)、制作了患者就醫(yī)指南，裝訂成冊(cè)放在每間病房供患者及家屬閱讀，其內(nèi)容涵蓋醫(yī)院及科室介紹、交通、探視制度、疾病知識(shí)宣教等多方面內(nèi)容；比如我們親切的微笑，溫暖的語(yǔ)言，細(xì)致的護(hù)理，飽滿(mǎn)的工作熱情，對(duì)生命的敬畏和尊重。這些都使我們每一步護(hù)理工作化作潺潺溪流，澆灌每個(gè)患者的心田。

說(shuō)到這里，我想，如果有人問(wèn)我，你是如何理解創(chuàng)辦人文千醫(yī)這一理念的？我想我的回答是：“尊重患者，敬畏生命，用心做事，精益求精?！蔽覀兯茏龅木褪前压ぷ骷?xì)致化，用我們的愛(ài)心、耐心、責(zé)任心，限度地為患者做好護(hù)理工作。

作為山東省千佛山醫(yī)院實(shí)習(xí)總隊(duì)長(zhǎng)，我一定會(huì)帶領(lǐng)好同學(xué)們，努力完成醫(yī)院及科室安排的各項(xiàng)任務(wù)，求真務(wù)實(shí)，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷完善自己，以備今后更好的完成工作。

最后，我想借鑒冰心奶奶的一句話來(lái)總結(jié)：“愛(ài)在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(zhǎng)途點(diǎn)綴的花香彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺(jué)痛苦，有淚可揮，不覺(jué)悲涼?！?/p>

學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程中的收獲與成就（實(shí)用18篇）篇十五

在對(duì)重要性進(jìn)行初步判斷，并將其在報(bào)表各項(xiàng)目中進(jìn)行分配后，審計(jì)人員應(yīng)對(duì)報(bào)表各項(xiàng)目進(jìn)行審查，以確定各項(xiàng)目的實(shí)際錯(cuò)誤數(shù)，審查結(jié)束以后，應(yīng)根據(jù)樣本審查結(jié)果推斷各項(xiàng)目的錯(cuò)誤總額。

續(xù)以上例，審計(jì)人員對(duì)該企業(yè)的會(huì)計(jì)報(bào)表各項(xiàng)目進(jìn)行審查。該企業(yè)存貨項(xiàng)目金額1278萬(wàn)元，共有240個(gè)明細(xì)賬。審計(jì)人員通過(guò)統(tǒng)計(jì)抽樣方法，審查了其中72個(gè)明細(xì)賬，金額為760萬(wàn)元，從中共發(fā)現(xiàn)了高估錯(cuò)誤26.6萬(wàn)元。至此,審計(jì)人員可以采取以下步驟推斷存貨項(xiàng)目錯(cuò)誤總額：

1.計(jì)算樣本金額錯(cuò)誤率。樣本金額錯(cuò)誤率等于樣本錯(cuò)誤額除以項(xiàng)目總額。根據(jù)上例，存貨樣本金額錯(cuò)誤率為3.5%(26.6÷760)。

2.推斷項(xiàng)目錯(cuò)誤總額。項(xiàng)目錯(cuò)誤總額等于項(xiàng)目總額乘以樣本金額錯(cuò)誤率。根據(jù)上例，存貨項(xiàng)目錯(cuò)誤總額為44.73萬(wàn)元(1278×3.5%)。

3.計(jì)算抽樣誤差。由于審查的樣本不能完全代表總體，根據(jù)樣本審查結(jié)果推斷總體會(huì)有一定的誤差，因此在確定一個(gè)允許的誤差范圍，即精確限度。根據(jù)上例，假定允許的誤差范圍為錯(cuò)誤總額的5%，則存貨項(xiàng)目錯(cuò)誤的下限為42.49萬(wàn)元[44.73×(1-0.05)]，上限為46.97萬(wàn)元[44.73×(1+0.05)]。

四、計(jì)算全部錯(cuò)誤，并將其與重要性的初步判斷進(jìn)行比較。

審計(jì)人員可以按照第三步的方法，對(duì)會(huì)計(jì)報(bào)表的所有項(xiàng)目進(jìn)行審查。等到所有項(xiàng)目審查完畢，就要計(jì)算報(bào)表中全部錯(cuò)誤，并將錯(cuò)誤總數(shù)與重要性的初步判斷進(jìn)行比較。

假定審計(jì)人員完成了對(duì)會(huì)計(jì)報(bào)表所有項(xiàng)目的審查，發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤如下表所示。

審計(jì)員可以對(duì)存貨項(xiàng)目作進(jìn)一步審查，看其是否確實(shí)存在重要錯(cuò)誤;如果已肯定存在重要錯(cuò)誤，就應(yīng)限定其審計(jì)意見(jiàn)。

錯(cuò)誤總額(萬(wàn)元)。

項(xiàng)目可容錯(cuò)誤(萬(wàn)元)推斷錯(cuò)誤抽樣誤差合計(jì)注釋。

貨幣資金10-0a。

應(yīng)收賬款19160.816.8b。

存貨2144.732.2446.97-。

應(yīng)付賬款8-12-0.6-12.6c。

全部錯(cuò)誤總數(shù)-48.732.4451.17d。

重要性初步判斷數(shù)35----。

注釋?zhuān)?/p>

a:貨幣資金以實(shí)際發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤為準(zhǔn)，不按樣本審查結(jié)果推斷總體，因此不存在抽樣誤差。

b:如果是高估錯(cuò)誤，抽樣誤差以正號(hào)計(jì)算，即用到錯(cuò)誤總額的上限;如果是低估錯(cuò)誤，抽樣誤差以負(fù)號(hào)計(jì)算，即用到錯(cuò)誤總額的下限。

c:應(yīng)付賬款為低估錯(cuò)誤，故以負(fù)號(hào)表示。

d:假定所有項(xiàng)目抽樣誤差均為推斷錯(cuò)誤的5%，高估錯(cuò)誤與低估錯(cuò)誤可互相抵消。

假如報(bào)表中個(gè)別項(xiàng)目的錯(cuò)誤超過(guò)了可容錯(cuò)誤的規(guī)定，但總體上沒(méi)有超過(guò)重要性的初步判斷,這時(shí)審計(jì)人員可不必進(jìn)一步擴(kuò)大審計(jì)測(cè)試，而對(duì)會(huì)計(jì)報(bào)表作出肯定的評(píng)價(jià)。例如，假定存貨項(xiàng)目錯(cuò)誤總額為26.97萬(wàn)元，比原來(lái)的錯(cuò)誤減少了20萬(wàn)元，雖然該項(xiàng)錯(cuò)誤仍然比可容錯(cuò)誤大，但由于會(huì)計(jì)報(bào)表錯(cuò)誤總數(shù)降到了31.17萬(wàn)元，小于對(duì)重要性的初步判斷，因此，可以接受會(huì)計(jì)報(bào)表。不過(guò)，審計(jì)人員還是要評(píng)價(jià)存貨項(xiàng)目的錯(cuò)誤是否會(huì)給報(bào)表使用者帶來(lái)影響。

需要說(shuō)明的是，確定重要性的初步判斷及將其在各項(xiàng)目中進(jìn)行分配并不是一成不變的，它可隨具體情況而作適當(dāng)變動(dòng)。如果在準(zhǔn)備階段確定的重要性初步判斷過(guò)大，則在實(shí)施階段可酌情修改，定得小些;反之亦然。在分配重要性初步判斷時(shí)，如果某一項(xiàng)目可容錯(cuò)誤定得過(guò)大，以后也改得小些，與此同時(shí)，其他項(xiàng)目可容錯(cuò)誤就可改得大些。總之，重要性標(biāo)準(zhǔn)的確定及分配主要取決于審計(jì)人員的職業(yè)判斷，主觀因素起很大的作用，但主觀因素的發(fā)揮必須要有一定的客觀依據(jù)。

學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程中的收獲與成就（實(shí)用18篇）篇十六

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學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程中的收獲與成就（實(shí)用18篇）篇十七

中共中央1985年18號(hào)文件要求思想品德課和政治理論課教學(xué)“要改變注入式的教學(xué)方法，盡量實(shí)行啟發(fā)式的教學(xué)方法。要善于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的學(xué)習(xí)和思考來(lái)提高認(rèn)識(shí)，尋求問(wèn)題的答案”。要學(xué)生自己尋找問(wèn)題的答案，只有當(dāng)學(xué)生自覺(jué)地把有關(guān)思想品德課的內(nèi)容內(nèi)化為個(gè)體品德意識(shí)和行為習(xí)慣的時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)。這就提出了如何使思想品德課教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的品德問(wèn)題。本文試圖對(duì)內(nèi)化問(wèn)題進(jìn)行一些探索研究。

一、選題的目的。

（一）課題符合兒童品德形成的規(guī)律和《教學(xué)大綱》要求。

小學(xué)生的品德形成，是一個(gè)由量變到質(zhì)變，由外部要求到內(nèi)部需要的過(guò)程，是以一定的道德知識(shí)為基礎(chǔ)，在反復(fù)訓(xùn)練中，使道德認(rèn)識(shí)在不斷內(nèi)化中逐步發(fā)展形成的?！洞缶V》指出：教學(xué)要注意科學(xué)性，要遵循由近及遠(yuǎn)、由淺入深、由具體到抽象的認(rèn)識(shí)規(guī)律，使學(xué)生信服地接受教育；引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，自己教育自己。這些要求，實(shí)際上就是如何發(fā)揮思想品德課促進(jìn)學(xué)生的品德內(nèi)化的問(wèn)題。

（二）課題反映了教改的必然趨勢(shì)和深層次的育人功能。

長(zhǎng)期以來(lái)，在教學(xué)改革的過(guò)程中，我們著眼于教師，立足于教學(xué)方法的改革，很少研究學(xué)生接受教育的心態(tài)和學(xué)生的品德內(nèi)化問(wèn)題。因此，教學(xué)效果甚微。確立這一課題的目的，就是要把立足點(diǎn)由教師遷移到學(xué)生，把教學(xué)外部要求遷移到學(xué)生內(nèi)部，使其成為自覺(jué)需要，這是教學(xué)改革發(fā)展的必然趨勢(shì)和要求。

思想品德課是按社會(huì)對(duì)小學(xué)生的品德要求進(jìn)行教學(xué)的。通過(guò)教學(xué)，使小學(xué)生自覺(jué)接受和認(rèn)同思想品德課中的思想觀點(diǎn)，自覺(jué)調(diào)整個(gè)體的意識(shí)和行為，向著符合社會(huì)需要的品德方向發(fā)展，達(dá)到個(gè)體品德與社會(huì)要求的統(tǒng)一。從總體上講，這是衡量思想品德課教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，研究思想品德課的內(nèi)化問(wèn)題，對(duì)提高思想品德課的教學(xué)質(zhì)量，具有特別重要的意義。

二、本課題研究的理論依據(jù)。

學(xué)生思想品德的形成要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的復(fù)雜的內(nèi)化過(guò)程。思想品德課作為一門(mén)學(xué)科，對(duì)學(xué)生品德內(nèi)化具有重要作用。為了最大限度地發(fā)揮這門(mén)課程在學(xué)生品德內(nèi)化過(guò)程中的作用，特別需要教育科學(xué)理論的指導(dǎo)。因此我們確定以小學(xué)生的心理發(fā)展特征和學(xué)生品德內(nèi)化規(guī)律的理論作為課題研究的理論依據(jù)。

（一）當(dāng)今小學(xué)生心理發(fā)展特征。

在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，小學(xué)生的思想發(fā)生了很大變化。他們思想活躍，勤于思考。他們不僅是教育對(duì)象，而且是學(xué)習(xí)的主人。

低年級(jí)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)有很強(qiáng)的具體性，易受情境暗示，他們的情感易受具體事物的支配，易激發(fā)也容易消逝；他們的直接經(jīng)驗(yàn)少、抽象思維能力差，對(duì)是非、美丑、善惡的認(rèn)識(shí)膚淺，辨別能力差，知識(shí)少，理解能力差。

中年級(jí)學(xué)生個(gè)性、興趣、愛(ài)好易于表露，自我意識(shí)與獨(dú)立性有所增強(qiáng)，自制力有明顯的發(fā)展；知識(shí)少，對(duì)一些事情、現(xiàn)象難以作出正確的判斷；心目中教師權(quán)威高，容易接受教師講授的觀點(diǎn)，逆反心理和情感障礙較少；好奇心強(qiáng)，模仿性強(qiáng)，情感易沖動(dòng)，不善于自我控制。

高年級(jí)學(xué)生處在形象思維向抽象思維的過(guò)渡期。感知事物比較籠統(tǒng)、膚淺，理性情感較弱；他們開(kāi)始不以教師、父母的評(píng)價(jià)作為唯一依據(jù)，有了對(duì)周?chē)娜嘶蚴逻M(jìn)行評(píng)價(jià)的愿望，有了要探究人物內(nèi)心世界的興趣，這種需要的.萌動(dòng)，有助于高尚情感的培養(yǎng)。

學(xué)生的品德形成是知、情、意、行等諸種心理成分彼此聯(lián)系，互相促進(jìn)的過(guò)程。循此基本規(guī)律，思想品德課促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)化的基本過(guò)程是：通過(guò)教師對(duì)思想品德課內(nèi)容的言傳身教，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟和消化課的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)學(xué)生個(gè)體主動(dòng)選擇、模仿、理解和情感體驗(yàn)，內(nèi)化為自己的品德需要，并指導(dǎo)自己的行為。這種內(nèi)化，不是照相式的、生吞活剝的不自覺(jué)的過(guò)程，而是一種充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程；不是一次性完成的過(guò)程，而是多次反復(fù)的過(guò)程，不是單純內(nèi)化的過(guò)程，而是內(nèi)化與外化相互聯(lián)系的統(tǒng)一過(guò)程。其特征是：

第一，品德內(nèi)化具有目的性特征。內(nèi)化不是盲目的、自發(fā)的，而是有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)。目的是品德內(nèi)化的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，無(wú)目的的內(nèi)化是沒(méi)有的。內(nèi)化必然是一種自覺(jué)的活動(dòng)，而不是被動(dòng)的活動(dòng)。內(nèi)化雖然是人的意識(shí)活動(dòng)、智力和非智力心理活動(dòng)，但它總是同人的行為和行為的結(jié)果相聯(lián)系的，內(nèi)化的目的又是與人的一定需要相聯(lián)系的。內(nèi)化的目的，是一種期望，是一種指標(biāo)，它對(duì)人的行為活動(dòng)具有啟發(fā)功能、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能。教育者要善于設(shè)計(jì)內(nèi)化的目的，充分發(fā)揮目的在內(nèi)化過(guò)程中的功能。目的有近、中、遠(yuǎn)之分，也有大、中、小之分，教育者可結(jié)合思想品德課內(nèi)容恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)內(nèi)化的目的。

第二，品德內(nèi)化具有主體性特征。人的主體性，即人的獨(dú)立自主性、主觀能動(dòng)性，是自覺(jué)自愿地獨(dú)立完成一項(xiàng)任務(wù)，并能自己尋找完成任務(wù)的途徑和方法。如果只知道任務(wù)和有完成任務(wù)的意愿，而不知完成任務(wù)的方法，則不能稱(chēng)為主體性。只有把完成任務(wù)的意愿和方法手段統(tǒng)一起來(lái)，才能說(shuō)這個(gè)人是有主體性的。教育者在學(xué)生品德內(nèi)化過(guò)程中，要善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主體精神，并主動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的主體能力。

第三，品德內(nèi)化具有的情感性特征。情感是人的品德中一種重要的心理因素，是人的品德形成的催化劑。沒(méi)有情感，就不可能有教育；沒(méi)有情感就不可能有品德內(nèi)化；沒(méi)有情感也不可能有對(duì)真、善、美的追求。所以情感性也是品德內(nèi)化規(guī)律的反映。情感總是與個(gè)體對(duì)客觀事物產(chǎn)生的需要、態(tài)度、觀念等內(nèi)心體驗(yàn)相聯(lián)系的。教師在思想品德課教學(xué)中，要善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生的健康情感，促進(jìn)學(xué)生品德的內(nèi)化。

第四，品德內(nèi)化的實(shí)踐性特征。品德內(nèi)化是外部社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)部意識(shí)活動(dòng)的過(guò)程，這里，實(shí)踐是基礎(chǔ)，是前提，也是歸宿。離開(kāi)實(shí)踐的內(nèi)化是沒(méi)有的。所以實(shí)踐性是品德內(nèi)化規(guī)律的又一種表現(xiàn)。教師組織思想品德課教學(xué)就是一種實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)思想品德課的教學(xué)實(shí)踐促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)化，是學(xué)生品德形成的一條捷徑。

第五，品德內(nèi)化的反復(fù)性特征。人的品德需要多次反復(fù)方能形成。反復(fù)性也是品德內(nèi)化規(guī)律的表現(xiàn)。內(nèi)化的反復(fù)性給教師的教學(xué)帶來(lái)很多困難。這種反復(fù)性，有時(shí)來(lái)自學(xué)生自身思想品德不健全，有時(shí)來(lái)自社會(huì)環(huán)境的不良影響，有時(shí)來(lái)自家庭環(huán)境的不良或父母教育不當(dāng)，有時(shí)來(lái)自教師自身素質(zhì)不高，不懂品德內(nèi)化規(guī)律和小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，缺乏良好的教育藝術(shù)。為了盡可能減少品德內(nèi)化的反復(fù)性，教師必須有意識(shí)地預(yù)防上述諸多不良因素的影響。

通過(guò)多年的研究實(shí)踐，我們認(rèn)為，思想品德課教學(xué)在學(xué)生品德內(nèi)化過(guò)程中，可以發(fā)揮這樣幾個(gè)促進(jìn)作用，即突出道德觀念教育，為品德內(nèi)化奠定基礎(chǔ)；發(fā)揮情感功能的作用，增強(qiáng)學(xué)生品德內(nèi)化的內(nèi)驅(qū)力；創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境為學(xué)生品德內(nèi)化提供外部條件；注重行為指導(dǎo)，為學(xué)生品德內(nèi)化指明方向。

（一）挖掘教材的內(nèi)化因素，找準(zhǔn)品德內(nèi)化的結(jié)合點(diǎn)。

所謂教材中的內(nèi)化因素，即指教材中能突出道德認(rèn)識(shí)，有利于促進(jìn)學(xué)生道德觀念形成，具有說(shuō)服力和感人至深的教育因素。在思想品德課教材中蘊(yùn)含的內(nèi)化因素大致有：

1.道德認(rèn)識(shí)因素它包括教材中提供的道德現(xiàn)象、道德信息、道德榜樣、道德認(rèn)識(shí)中的洞察力、思維力、想象力等等，都是進(jìn)行道德內(nèi)化的重要因素。在教學(xué)過(guò)程中，從提高道德認(rèn)識(shí)入手，啟發(fā)學(xué)生理解和體會(huì)，再通過(guò)分析比較和概括，使學(xué)生明白蘊(yùn)含其中的道德要求。

2.道德情感因素即讓學(xué)生與教材中的英雄、模范人物產(chǎn)生情感共鳴因素，讓學(xué)生從英雄模范人物的先進(jìn)思想和光輝形象中受到感染。教材中的故事、童話、插圖以及打動(dòng)學(xué)生心弦的語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生思維波瀾的情景，都具有十分豐富的感情色彩，這些都與品德內(nèi)化有關(guān)。在分析教材時(shí)，只有抓住這些內(nèi)化結(jié)合點(diǎn)，才能起到內(nèi)化作用。

3.道德激勵(lì)因素這是一種顯性的教育因素。教材中的革命領(lǐng)袖、戰(zhàn)斗英雄、勞動(dòng)模范及社會(huì)主義建設(shè)成就和科研成果等內(nèi)容都對(duì)學(xué)生有激勵(lì)作用。如教《主動(dòng)學(xué)習(xí)》一課，課文的結(jié)尾是：“主動(dòng)學(xué)習(xí)是具有進(jìn)取精神的表現(xiàn)。這樣學(xué)習(xí)不但學(xué)得快，而且學(xué)得好。我們要以陳毅為榜樣，主動(dòng)地學(xué)習(xí)。”這段話概括了本課的道德觀點(diǎn)，指明了行為方向，有利于激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

4.道德評(píng)價(jià)因素道德評(píng)價(jià)能力，是一個(gè)人道德認(rèn)識(shí)能力的直接反映，通過(guò)評(píng)價(jià)抑惡而揚(yáng)善，近是而遠(yuǎn)非，愛(ài)美而憎丑。這樣不但提高了學(xué)生的辨別能力，而且使學(xué)生明確了行為方向，從而提高了內(nèi)化的實(shí)效性。

（二）深化課堂教學(xué)改革，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。

1.設(shè)計(jì)與“內(nèi)化過(guò)程”相適應(yīng)的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)我市普遍運(yùn)用的“四段式”結(jié)構(gòu)，即“定向?qū)?，主題教育，深化認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐”。這種課型結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了思想品德課的教學(xué)規(guī)律，得到了廣大教師的認(rèn)同。為了使課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)與學(xué)生的品德內(nèi)化過(guò)程相適應(yīng)，我們對(duì)“四段式”進(jìn)行了優(yōu)化和完善。我們認(rèn)真研究學(xué)生在認(rèn)識(shí)上有什么盲點(diǎn)，心理上有什么矛盾，情感上有什么障礙，行為上有什么誤區(qū)，力求在教學(xué)過(guò)程中做到導(dǎo)入新課新穎，教學(xué)注重層次，深化認(rèn)識(shí)求水準(zhǔn)，指導(dǎo)實(shí)踐講實(shí)效。

(1)導(dǎo)入新課新穎試驗(yàn)班教師十分重視開(kāi)課設(shè)計(jì)，能運(yùn)用歌曲欣賞、故事、游戲、幻燈、掛圖、實(shí)物觀察等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式導(dǎo)入新課，一開(kāi)課即緊扣教學(xué)要求，揭示教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

(2)教學(xué)注重層次即圍繞道德觀念教育，把教學(xué)內(nèi)容按教學(xué)要點(diǎn)劃分為若干個(gè)層次，讓學(xué)生廣泛參與觀察、思考、閱讀、議論等，注意講清基本概念，讓學(xué)生清晰地理解“愛(ài)惜”、“珍惜”、“尊重”、“禮節(jié)”、“禮貌”、“誠(chéng)實(shí)”、“勇敢”等概念的內(nèi)涵。按照是什么、為什么、怎么做等層次組織教學(xué)活動(dòng)。

(3)深化認(rèn)識(shí)求水準(zhǔn)安排“深化認(rèn)識(shí)”一段，目的在于讓學(xué)生對(duì)道德認(rèn)識(shí)有一個(gè)從感性到理性，從模糊到清晰的過(guò)程，達(dá)到一定的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)。例如：《保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生》一課要達(dá)到培養(yǎng)良好衛(wèi)生習(xí)慣、講究社會(huì)公德的高度；《認(rèn)真做作業(yè)》要講到培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和要有責(zé)任心的高度。

(4)指導(dǎo)實(shí)踐講實(shí)效一是引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)的知識(shí)用于實(shí)踐；二是檢查學(xué)生行為實(shí)踐，是否把掌握的道德觀點(diǎn)，變成自身的行為準(zhǔn)則；三是針對(duì)學(xué)生行為上的誤區(qū)，采用啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生走出誤區(qū)，向正確方向邁進(jìn)。

設(shè)計(jì)與學(xué)生品德內(nèi)化過(guò)程相適應(yīng)的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)并不只有“四段式”一種，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，可變的，因教材內(nèi)容不同和學(xué)生實(shí)際不同，還可以創(chuàng)造新的教學(xué)結(jié)構(gòu)。例如，有的試驗(yàn)教師在教《不上當(dāng)受騙》一課時(shí)，采用了“學(xué)習(xí)教材，由不知到知；深化認(rèn)識(shí)，由知到信；指導(dǎo)實(shí)踐，由信到行?！边@種三段式的教學(xué)結(jié)構(gòu)，同樣收到了很好的教學(xué)效果。

(1)低年級(jí)重在激發(fā)學(xué)生興趣，發(fā)揮情感的動(dòng)力作用。

[1][2]下一頁(yè)。

合。一看圖（課文插圖、教學(xué)掛圖、教師自繪的補(bǔ)充圖），二看物（實(shí)物、模型），三看演示（幻燈、錄像、電視、電影等）。通過(guò)看和聽(tīng)達(dá)到引發(fā)興趣，調(diào)動(dòng)情感的目的。在教學(xué)中要多讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，在模仿中激發(fā)興趣，促進(jìn)學(xué)生大腦興奮并產(chǎn)生濃厚的情感。要采用兒歌、小表演、小游戲等方法，讓學(xué)生在動(dòng)中學(xué)，玩中學(xué)，這樣才容易被學(xué)生所接受并有利于內(nèi)化。還可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展一些競(jìng)賽活動(dòng)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)對(duì)教育內(nèi)容的理解。

(2)中年級(jí)重在教學(xué)中發(fā)揮“三情”作用。

所謂“三情”，一是真情架橋。中年級(jí)學(xué)生心目中教師權(quán)威性大，易接受教師講授的觀點(diǎn)，教師的真情實(shí)感能較好地?fù)軇?dòng)學(xué)生的心弦。對(duì)于學(xué)生難以體驗(yàn)的情感，都要以教師的真情起搭橋引路作用。二是實(shí)情明理。中年級(jí)學(xué)生以形象思維為主。凡是實(shí)在的東西學(xué)生就相信，貼近學(xué)生生活的道理，學(xué)生就能理解和接受。如教《關(guān)心父母》一課，先讓學(xué)生聽(tīng)歌曲錄音《媽媽的吻》，創(chuàng)設(shè)母愛(ài)氣氛，然后出現(xiàn)四張母愛(ài)投影片，具體介紹母愛(ài)的生動(dòng)事例。再啟發(fā)學(xué)生講述自己父母關(guān)心自己的事例，使學(xué)生切身體驗(yàn)到愛(ài)的溫暖，并悟出自己成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的培養(yǎng)與教育的道理。三是動(dòng)情選擇。中年級(jí)學(xué)生自我意識(shí)和獨(dú)立性不夠強(qiáng)，又缺乏社會(huì)知識(shí)，對(duì)一些事情難以作出正確的判斷。因此，要充分運(yùn)用教材中的辨析題和補(bǔ)充一些聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際的辨析題，引導(dǎo)學(xué)生辨析。

(3)高年級(jí)重在激發(fā)學(xué)生情感的啟動(dòng)點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)化。

教師在充分把握教學(xué)中的情感諸因素的基礎(chǔ)上，從創(chuàng)設(shè)情感教育的氛圍，確定激發(fā)感情的啟動(dòng)點(diǎn)，把握學(xué)生情感轉(zhuǎn)化的契機(jī)，指導(dǎo)學(xué)生情感實(shí)踐等方面探討了情感對(duì)促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)化的基本規(guī)律和方法。試點(diǎn)學(xué)校從高年級(jí)學(xué)生實(shí)際出發(fā)，著重從激發(fā)情感的啟動(dòng)點(diǎn)上作了一些成功的研究。

研究表明，激發(fā)高年級(jí)學(xué)生的情感，不是抽象地說(shuō)教所能實(shí)現(xiàn)的，因此要確立激發(fā)情感的啟動(dòng)點(diǎn)。所謂情感的啟動(dòng)點(diǎn)，是指在教材中既能啟動(dòng)學(xué)生情感又能觸一發(fā)而動(dòng)全身，使學(xué)生情感朝著教學(xué)目標(biāo)深入的某一具體內(nèi)容。情感的“啟動(dòng)點(diǎn)”，具有敏感性、共同性、速效性的特點(diǎn)。“顯情”課文，一般情感分布點(diǎn)比較廣，會(huì)有多個(gè)啟動(dòng)點(diǎn)，教師要分析比較，抓住重點(diǎn)?！皾撉椤闭n文，教師要善于挖掘教材中暗含的情感啟動(dòng)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟迪、引導(dǎo)，達(dá)到以情激情的目的。

（三）課內(nèi)與課外相結(jié)合，加強(qiáng)行為實(shí)踐指導(dǎo)，由外化引向內(nèi)化。

兒童有了道德認(rèn)識(shí)，不一定就會(huì)有相應(yīng)的道德行為，小學(xué)生知行脫節(jié)現(xiàn)象是較為普遍的。因此，思想品德課一定要實(shí)行課內(nèi)與課外相結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生行為實(shí)踐指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生言行一致，把外化引向內(nèi)化。

思想品德課的實(shí)踐指導(dǎo)，一是行為意識(shí)指導(dǎo)。教師在教學(xué)中提出一些有針對(duì)性的問(wèn)題，或設(shè)計(jì)一些辨析題引導(dǎo)學(xué)生討論，通過(guò)討論明確行為的方向和要求。二是行為實(shí)踐指導(dǎo)。教師根據(jù)教材對(duì)行為的要求，進(jìn)行行為訓(xùn)練。學(xué)生的品德培養(yǎng)，是由量變到質(zhì)變的過(guò)程，只有在反復(fù)的實(shí)踐中，讓兒童有反復(fù)練習(xí)的機(jī)會(huì)，才能保持良好行為的連續(xù)性，克服反復(fù)性和不良影響所造成的行為障礙。

1.認(rèn)識(shí)上的障礙有一位思想品德課教師在教有關(guān)“行為規(guī)范”內(nèi)容的課文前，對(duì)全班學(xué)生遵守行為規(guī)范的表現(xiàn)進(jìn)行了調(diào)查，了解到遵守行為規(guī)范原因時(shí)，有15.8%的學(xué)生是為受表?yè)P(yáng)；有30%的學(xué)生是怕同學(xué)批評(píng)和教師處罰，共有45.8%的學(xué)生，處在遵從階段。要使學(xué)生達(dá)到認(rèn)同并信服，就必須消除學(xué)生認(rèn)識(shí)水平上的障礙，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)與規(guī)范要求一致，才能實(shí)現(xiàn)品德內(nèi)化。

2.情感上的障礙即學(xué)生由于內(nèi)心消極的情感體驗(yàn)而產(chǎn)生的障礙。例如，有位思想品德課教師，發(fā)現(xiàn)有個(gè)學(xué)生不愛(ài)護(hù)公物，就當(dāng)眾粗暴地批評(píng)他，并通知家長(zhǎng)來(lái)校賠償損失。這個(gè)學(xué)生懷恨在心，對(duì)教師產(chǎn)生反感，認(rèn)為教師整人，因而對(duì)教師的什么話都不聽(tīng)了?？梢?jiàn)學(xué)生的消極情感往往成為接受教育的障礙。

3.動(dòng)機(jī)上的障礙有時(shí)學(xué)生由于個(gè)人某種需要，出現(xiàn)不良行為動(dòng)機(jī)與正確行為動(dòng)機(jī)之間的沖突，這便是行為動(dòng)機(jī)障礙。例如，有個(gè)學(xué)生雖然拾金不昧，但他不是急他人之所急，想他人之所想，而是為了得到學(xué)校或班級(jí)的表?yè)P(yáng)。出現(xiàn)這種行為動(dòng)機(jī)障礙時(shí)，教師要有意識(shí)地去幫助學(xué)生從內(nèi)心克服自己的錯(cuò)誤動(dòng)機(jī)，促使動(dòng)機(jī)向正確的方向發(fā)展變化。

4.道德信念上的障礙道德信念是個(gè)人意識(shí)中堅(jiān)信正確并認(rèn)為一定要遵循的道德觀念，是深刻的道德認(rèn)識(shí)，它可以使人的道德行為表現(xiàn)出堅(jiān)定性和一貫性。但是不少學(xué)生由于受到某些不良影響而不能形成正確的道德信念，從而影響品德內(nèi)化。要消除這種障礙，優(yōu)化教育環(huán)境是必要條件。

（五）制定課堂教學(xué)品德內(nèi)化評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，檢測(cè)教學(xué)效果。

課堂教學(xué)評(píng)估是提高教學(xué)效果的一項(xiàng)必要措施，是鞏固內(nèi)化效果的保證。課堂教學(xué)評(píng)估包括兩個(gè)方面：一是評(píng)教；二是評(píng)學(xué)。評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，既要有科學(xué)性，又要有操作性和可行性。詳見(jiàn)下表：

的激勵(lì)作用。

3.采取有效方法，化解學(xué)生的情感障礙，為學(xué)生接受教。

學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程中的收獲與成就（實(shí)用18篇）篇十八

作為一名即將畢業(yè)的大學(xué)生，社會(huì)實(shí)踐是我們?cè)诖髮W(xué)生活中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。大三暑假，我有幸到萬(wàn)星建筑設(shè)計(jì)實(shí)習(xí)，在將近1個(gè)月的實(shí)習(xí)期里，我初步接觸建筑設(shè)計(jì)的一些運(yùn)作，熟悉了畫(huà)建筑平面，立面，剖面圖，積累了一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。負(fù)責(zé)指導(dǎo)我的是一名姓王的建筑結(jié)構(gòu)工程師，實(shí)習(xí)內(nèi)容主要是autocad的運(yùn)用。在王工的悉心教導(dǎo)下，很快我就熟悉了cad的各項(xiàng)命令，使自己的基礎(chǔ)更牢固，技術(shù)更全面，實(shí)際操作能力有所提高，以下就是我的一些實(shí)習(xí)過(guò)程和體會(huì)。

x月xx號(hào)，實(shí)習(xí)的第一天，我被分配到設(shè)計(jì)公司的一個(gè)大辦公室，有獨(dú)立的辦公桌和電腦?？墒遣恢涝撟鲂┦裁矗裁匆膊宀簧鲜?，只是這里看看，那里逛逛，最終還是公司里的王工程師給我指了條路，他告訴我一些簡(jiǎn)單的要求讓我用cad軟件畫(huà)一個(gè)兩層的辦公樓的平面圖和立面圖，終于有事情做了，于是我就乖乖的做起了圖。說(shuō)實(shí)話我以前在學(xué)校的時(shí)候經(jīng)常畫(huà)圖，速度和質(zhì)量相對(duì)來(lái)說(shuō)都是很高的，可是當(dāng)我以很快的速度完成后，王工指出了很多規(guī)范上的不足，然后他就耐心地告訴我設(shè)計(jì)的流程和不同建筑種類(lèi)的設(shè)計(jì)規(guī)范要求。首先，是對(duì)建筑的整個(gè)流程的了解。建筑物的形成、流程如下：投資商投資——國(guó)家審核批準(zhǔn)——設(shè)計(jì)院做出建筑方案——中標(biāo)——設(shè)計(jì)院進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)（包括建筑物正，立，剖面，水電，供暖的設(shè)計(jì)）——建設(shè)部審核批準(zhǔn)——施工單位施工——監(jiān)理進(jìn)行審核——施工完成，交工——裝潢公司進(jìn)行裝修——交工——由投資商和房產(chǎn)公司進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)。整個(gè)過(guò)程中，建筑的設(shè)計(jì)部分占了相當(dāng)重要的位置。所以設(shè)計(jì)的時(shí)候，每一步都要按照規(guī)定，每一步都要謹(jǐn)慎。設(shè)計(jì)時(shí)也有它的過(guò)程：做方案（必須符合結(jié)構(gòu)要求）——進(jìn)行平面設(shè)計(jì)（設(shè)計(jì)的同時(shí)，由結(jié)構(gòu)師就行調(diào)整，平面做法應(yīng)符合結(jié)構(gòu)要求，調(diào)整的同時(shí)，結(jié)構(gòu)師進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，兩者屬于同步進(jìn)行，同步完成）——立面，剖面設(shè)計(jì)——水電，供暖，電梯設(shè)計(jì)。

對(duì)這一些方面有了大致的了解后，我們進(jìn)行了實(shí)際操作——繪圖。繪圖所用程序?yàn)閍utocad——計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)。程序具有二維，三維繪圖功能。我所做的工作就是建筑物平，立，剖的二維繪制。繪圖，要先對(duì)功能進(jìn)行了解，再就是熟悉里面各個(gè)工具的用法。繪圖的時(shí)候也有步驟：軸線——墻線——門(mén)窗——樓梯——屋內(nèi)布置——標(biāo)注。還要一邊繪制一邊修改。剛開(kāi)始畫(huà)一些簡(jiǎn)單的房屋平面圖，學(xué)著用快捷鍵做圖。在繪制的過(guò)程中也遇到一些困難，如弧線與直線的交接，圖形的閉和，樓梯的繪制，在做這些時(shí)候經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)誤，影響下一步的操作。在這些操作中，就需要有足夠的細(xì)心和耐心去修改。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，師傅和同事們都給了我莫大的幫助，教會(huì)我怎樣用快捷鍵，作圖的過(guò)程中如果使用幾個(gè)小技巧，確實(shí)可以達(dá)到事半功倍的效果，讓我在學(xué)習(xí)中少走彎路。

第一次到公司實(shí)習(xí)，剛來(lái)的時(shí)候心理很沒(méi)底，不知道怎樣與別人相處。實(shí)習(xí)幾天后發(fā)現(xiàn)，與同事相處并不難。當(dāng)你遇到不明白的地方時(shí)，你就要多問(wèn)，在問(wèn)的同時(shí)，就增添了你和同事交流的機(jī)會(huì)，這樣，不僅問(wèn)題解決，也很快融入了集體。在這里，要勤學(xué)好問(wèn)，多與人交流，要以誠(chéng)待人。

設(shè)計(jì)院實(shí)習(xí)心得體會(huì)設(shè)計(jì)院實(shí)習(xí)心得體會(huì)。

這次的暑期實(shí)習(xí)帶給我不僅僅是一種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，更是我人生的一筆財(cái)富。更可喜的是我在實(shí)習(xí)期間還結(jié)識(shí)了一些好朋友，他們給予我不少的幫助。俗語(yǔ)說(shuō)：紙上得來(lái)終覺(jué)淺。沒(méi)有把理論用于實(shí)踐是學(xué)得不深刻的。當(dāng)今大學(xué)教育是以理論為主，能有機(jī)會(huì)走進(jìn)設(shè)計(jì)公司去實(shí)習(xí)，對(duì)我來(lái)說(shuō)是受益非淺的。我就快畢業(yè)走向社會(huì)了，相信這次實(shí)習(xí)對(duì)我日后參加工作有幫助。

后的實(shí)際工作中將不斷的得到驗(yàn)證，我會(huì)不斷的理解和體會(huì)實(shí)習(xí)中所學(xué)到的知識(shí)，在未來(lái)的工作中我將把我所學(xué)到的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷的應(yīng)用到實(shí)際工作來(lái)，充分展示自我的個(gè)人價(jià)值和人生價(jià)值。為實(shí)現(xiàn)自我的理想和光明的前程努力。

感謝前輩們對(duì)我的教誨，感謝在這期間幫助過(guò)我的人。

負(fù)責(zé)指導(dǎo)我的是一名姓張的建筑結(jié)構(gòu)工程師，而實(shí)習(xí)內(nèi)容主要是autocad的運(yùn)用。經(jīng)過(guò)張工的悉心教導(dǎo)，很快我就熟悉了cad的各項(xiàng)命令，實(shí)際操作能力也有所提高，以下就是我的一些實(shí)習(xí)體會(huì)。

第一：真誠(chéng)待人。我剛來(lái)報(bào)到時(shí)，遇到很多新的面孔，由于和他們未熟悉，所以不敢和他們說(shuō)太多的話，而且對(duì)工作未曾了解，開(kāi)始覺(jué)得不太適應(yīng)。后來(lái)我慢慢發(fā)現(xiàn)，只要真誠(chéng)待人，虛心請(qǐng)教同事，他們也很樂(lè)意和我交往。還教會(huì)我一些技術(shù)，由此我深感真誠(chéng)的重要性，在公司里不但要學(xué)會(huì)如何做事，而且要學(xué)會(huì)如何做人。正確處理同事之間的關(guān)系是非常重要的，它會(huì)關(guān)系到你能否開(kāi)展工作。孤芳自賞并不能說(shuō)明你有個(gè)性，過(guò)于清高是很難融入大集體的。

第二：不要偷懶。剛來(lái)的時(shí)候，積極性很高，每天都在畫(huà)圖，在熟練了之后，有些驕傲了，便放松了自己，院長(zhǎng)特別給我們開(kāi)了會(huì)，教導(dǎo)了我們，把我從松懈里又拉了回來(lái)。從此我時(shí)刻提醒自己，來(lái)這里是來(lái)實(shí)習(xí)學(xué)東西的，不是來(lái)玩的，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)的自以為是的成就，就沾沾自喜，驕傲自大。在學(xué)習(xí)的領(lǐng)域里，只有勤學(xué)好問(wèn)。

第三：勤學(xué)好問(wèn)。剛來(lái)到單位時(shí)，我對(duì)很多方面都未熟悉，這就需要我勤學(xué)好問(wèn)。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)對(duì)于新人來(lái)說(shuō)是很重要的，不過(guò)能學(xué)到東西才是最重要的。

第四：講究條理。年輕人剛到工作單位時(shí)往往會(huì)表現(xiàn)急躁，這是正常的，但最好不要急功近利，急于表現(xiàn)自己可能會(huì)使自己處于不利地位。我們要抱著踏實(shí)的態(tài)度來(lái)做事，虛心點(diǎn)往往能得到別人的認(rèn)同。其實(shí)我發(fā)覺(jué)前輩做事有一點(diǎn)很值得學(xué)習(xí)的，就是他們做事很講究條理，他們遇到問(wèn)題會(huì)一步步去解決，而不是驚慌失策。

第五：多和同事交流。同事們都有工作經(jīng)驗(yàn)，多和他們交流，能從中學(xué)到不少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，也可避免走一些彎路。

今次的暑期實(shí)習(xí)帶給我不僅僅是一種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，更是我人生的一筆財(cái)富。更可喜的是我在實(shí)習(xí)期間還結(jié)識(shí)了一些好朋友，他們給予我不少的幫助。俗語(yǔ)說(shuō)：紙上得來(lái)終覺(jué)淺。沒(méi)有把理論用于實(shí)踐是學(xué)得不深刻的。當(dāng)今大學(xué)教育是以理論為主，能有機(jī)會(huì)走進(jìn)設(shè)計(jì)院去實(shí)習(xí)，對(duì)我來(lái)說(shuō)是受益不淺的。我就快畢業(yè)走向社會(huì)了，相信這次實(shí)習(xí)對(duì)我日后參加工作有幫助。

感謝院長(zhǎng)對(duì)我們的教誨。感謝在這期間幫助過(guò)我的人。