可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想是一個涉及經(jīng)濟(jì)、社會、科技、文化和自然環(huán)境在內(nèi)的綜合的社會發(fā)展觀。下面是本站小編整理促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的措施計(jì)劃的范文，歡迎閱讀!

一、活動目的:

通過各種環(huán)境教育活動，讓學(xué)生不斷獲得環(huán)境知識，提高環(huán)保意識，增強(qiáng)環(huán)境責(zé)任感，初步形成可持續(xù)發(fā)展觀念。同時按照社會的要求培養(yǎng)人，將社會所需要的環(huán)境道德、價(jià)值觀念傳遞給學(xué)生，將他們培養(yǎng)成為新世紀(jì)的綠色公民。

二、參加活動的對象:

1、isc課題組

2、大學(xué)生志愿者

3、南門小學(xué)美術(shù)教師、四五年級班主任、學(xué)生

三、活動的開展

(一)、準(zhǔn)備階段

邀請isc項(xiàng)目組人員對我校課題組的有關(guān)教師進(jìn)行培訓(xùn)，了解有關(guān)可持續(xù)發(fā)展教育的相關(guān)知識、國內(nèi)國外開展該項(xiàng)活動的有關(guān)信息、方法;招收小學(xué)生志愿者;大學(xué)生志愿者配對班級，跟班主任交流了解情況。

(二)、實(shí)施階段

活動一:環(huán)境意識提升項(xiàng)目

活動簡介:在學(xué)校老師和校外輔導(dǎo)員(大學(xué)生志愿者)的指導(dǎo)幫助下，由四、五年級小學(xué)生記錄自己家庭及鄰居家庭的用電、用氣、用油量，并通過計(jì)算轉(zhuǎn)化為溫室氣體排放量，定期向社區(qū)公布。每個學(xué)期結(jié)束時，項(xiàng)目組將根據(jù)家庭用電量的降幅，評選出優(yōu)勝家庭，并給予物質(zhì)獎勵，獎品為節(jié)能環(huán)保的產(chǎn)品。對活動中表現(xiàn)優(yōu)異的教師、學(xué)生也給予一定的獎勵。每學(xué)期的總結(jié)、評比、頒獎活動可以與村民聯(lián)歡會相結(jié)合，慶祝所取得的成績，并使其再接再厲，將節(jié)能、環(huán)保長期堅(jiān)持下去。

過程:

1、由班主任(或者志愿者)上一節(jié)班會課，讓學(xué)生認(rèn)識溫室效應(yīng)與溫室氣體，知道面對溫室效應(yīng)，我們能做些什么。

2、鼓勵所有學(xué)生報(bào)名參加這次活動，共同完成以下任務(wù):

1)每周記錄家庭的用電、用氣、用油情況，并轉(zhuǎn)換為溫室氣體排放量;

2)制作和填寫環(huán)保月歷;

3)參加其他相關(guān)的環(huán)保節(jié)能課外活動;

4)與同學(xué)、村民分享節(jié)能節(jié)能心得、成就。

所有報(bào)名參加活動的學(xué)生，都能獲得isc制作的“綠色小衛(wèi)士”徽章一枚、環(huán)保月歷一份。參加活動的小學(xué)生均有機(jī)會參加環(huán)保小先鋒的評選，獲環(huán)保小先鋒稱號的學(xué)生，可獲得價(jià)值30元節(jié)能生活套裝一份。

3、用一節(jié)課時間完成以下培訓(xùn):

3)讓學(xué)生掌握讀電表的方法

4)讓學(xué)生掌握溫室氣體排放計(jì)算方法

5)讓學(xué)生掌握個人環(huán)保月歷制作方法。

解釋要遵守的紀(jì)律:每周一上交《家庭耗能每周記錄卡》、環(huán)保月歷給老師檢查。

4、制定各種管理和激勵辦法，讓活動有序高效進(jìn)行。

活動二:舉行親子晚會。

活動簡介:通過舉行晚會，將各種環(huán)保知識寓于豐富多彩的節(jié)目、游戲當(dāng)中，把學(xué)生、家長深深地吸引住，讓學(xué)生、家長從中得到了可持續(xù)發(fā)展教育方面的知識。

過程:

1、晚會準(zhǔn)備:學(xué)校負(fù)責(zé)場地、器材、文娛節(jié)目;志愿者負(fù)責(zé)主持、游園活動、相關(guān)環(huán)境教育內(nèi)容。

2、晚會簡單經(jīng)過:

1)學(xué)生表演文藝節(jié)目。

2)主持人在節(jié)目間隙插講環(huán)保知識，學(xué)生、家長根據(jù)主持要求填寫心愿卡。

3)文藝節(jié)目結(jié)束后，學(xué)生、家長在黑板上貼上心愿卡。

4)以家庭為單位參加游園活動(每項(xiàng)游園活動中都有各種環(huán)保知識滲透)。

活動三:社會實(shí)踐

地點(diǎn):參觀旭日陶瓷廠

活動簡介:我校臨近旭日陶瓷廠，以前，陶瓷廠在生產(chǎn)陶瓷產(chǎn)品的過程中產(chǎn)生了不少的廢氣，對周邊的環(huán)境造成了不少的污染，近年來，他們在節(jié)能減排方面投入了大量的資金，收到了良好的效果。組織課題組的老師、學(xué)生到那里參觀，了解陶瓷廠的生產(chǎn)過程以及他們在節(jié)能減排方面所做的工作，通過參觀，知道經(jīng)濟(jì)發(fā)展跟環(huán)境保護(hù)可以共存。

活動四:“我的環(huán)保杯”創(chuàng)作比賽

活動簡介:四五年級學(xué)生報(bào)名，參與設(shè)計(jì)與繪制環(huán)保杯。參加者皆有機(jī)會獲得一個環(huán)保杯，可將自己繪制的環(huán)保杯當(dāng)作禮物送給長輩或朋友。

第一階段:報(bào)名與宣傳

在學(xué)校張貼宣傳海報(bào)，做好宣傳活動。四五年級學(xué)生，有意愿的可以到班主任處報(bào)名。

分工:isc負(fù)責(zé)海報(bào)制作，南門小學(xué)負(fù)責(zé)活動宣傳與報(bào)名。

第二階段:設(shè)計(jì)并制作環(huán)保杯

isc校外輔導(dǎo)員與南門小學(xué)美術(shù)老師合作，利用班會或美術(shù)課時間輔導(dǎo)報(bào)名參加的同學(xué)構(gòu)思環(huán)保杯的設(shè)計(jì)與繪制。校外輔導(dǎo)員和美術(shù)老師可分別給出環(huán)保方面及外觀設(shè)計(jì)方面的指導(dǎo)與建議，學(xué)生當(dāng)場完成繪制工作。

分工:isc提供制作杯子材料，南門小學(xué)統(tǒng)籌整個繪制過程。

第三階段:優(yōu)秀作品展覽

繪制好的環(huán)保杯交至美術(shù)老師處，選取一等獎3名，二等獎5名，3等獎10名，參與獎若干。定期將優(yōu)秀的作品展覽，并進(jìn)行頒獎儀式，歡迎家長參加。學(xué)生可將自己繪制的杯子送予家中長輩，作為新年禮物。

分工:isc提供獎品，展覽過程中的拍攝，南門小學(xué)統(tǒng)籌安排展覽。

(三)小結(jié)階段

內(nèi)容簡介:召開“南門村居民節(jié)能行動頒獎典禮”晚會，展出學(xué)生各種環(huán)保作品，評選出開展項(xiàng)目以來的節(jié)能優(yōu)勝家庭，并且給節(jié)能之星、節(jié)能模范家庭、節(jié)能先進(jìn)戶、綠色使者、環(huán)保小先鋒進(jìn)行頒獎，慶祝所取得的成績，使其再接再厲，將節(jié)能、環(huán)保長期堅(jiān)持下去。

活動背景：近代人類社會,由于人口的迅速增加,生產(chǎn)的不斷發(fā)展和工業(yè)的不斷集中,使得自然界的財(cái)富被索取得越來越多,隨之投向周圍的廢棄物也越來越多。尤其是自上個世紀(jì)50年代以來，人類所面臨的人口猛增、糧食短缺、能源緊張、資源破壞和環(huán)境污染等問題日益惡化，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)逐步加劇，局部地區(qū)社會動蕩，這就迫使人類重新審視自己在生態(tài)系統(tǒng)中的位置，并努力尋求長期生存和發(fā)展的道路。對于資源循環(huán)利用和環(huán)境的可持續(xù)利用就是在這樣的背景下被提出來的。

活動目的：對廢品資源進(jìn)行充分的回收再利用,是防止資源再流失能源再浪費(fèi),環(huán)境再污染的有效途徑.有利于資源循環(huán)再利用。增強(qiáng)同學(xué)們保護(hù)環(huán)境和資源的意識。調(diào)動班級同學(xué)們的積極性，希望通過這次班會以后能利用我們身邊不起眼的廢物，加以回收和循環(huán)利用，為保護(hù)環(huán)境出一份力。

活動主題“資源回收，可持續(xù)發(fā)展”

活動主辦：通控系電信二班

活動地址：待定

活動主持人：待定

活動策劃：彭利達(dá)

活動時間：3月27日

會場紀(jì)律：彭利達(dá)冉鈺

活動準(zhǔn)備：

1、會場布置(由班委會負(fù)責(zé))

2、班會開始前由歐陽群平同學(xué)安排同學(xué)搞好會場衛(wèi)生

3、在班會開始前由各寢室的寢室長負(fù)責(zé)聯(lián)系未到的室友

4、由組織委員準(zhǔn)備好班會的布置材料和相關(guān)獎品

5、由團(tuán)支書強(qiáng)調(diào)班會紀(jì)律

活動流程：

2、齊唱班歌(最美的太陽)

3、保護(hù)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展宣傳片

4、ppt解讀當(dāng)前的資源和環(huán)境狀況以及世界的環(huán)保和可持續(xù)潮流。

5、現(xiàn)場版視頻演講---我們該如何保護(hù)環(huán)境和資源可回收利用

6、開心一笑——有獎繞口令

7、夢鄉(xiāng)瓶——我對這一年的期待和理想

8、我想對你說——將前幾期的書面問答改為口頭敘述，將減少工作人員的工作量，提高工作效率，減少紙張的使用。

9、活動總結(jié)

二、地點(diǎn)：成都市蘇坡小學(xué)(操場、教室等)

四、活動主題：關(guān)愛地球，與鳥同飛;豐富校園文化生活;推進(jìn)成都市可持續(xù)教育。

五、參與單位：

主辦：成都市教育局成都觀鳥會

承辦：成都市青羊區(qū)教育局英特爾產(chǎn)品(成都)有限公司

協(xié)辦：成都市蘇坡小學(xué)

六、擬邀嘉賓：

趙爾宓中國科學(xué)院院士

何榮成都市教育局普教一處處長

周榮成都市教育局普教一處副處長

姚敏成都市青羊區(qū)教育局副局長

沈尤成都觀鳥會理事長、四川省野生動植物保護(hù)協(xié)會理事

桂浩英特爾產(chǎn)品(成都)有限公司公共事務(wù)部經(jīng)理

七、流程：

14:00—14:05升旗儀式(生陳嬌嬌、師楊利元)

14:05—14:08開場舞蹈秀(幸艷藝)

14:08—14:12介紹來賓、校長致歡迎辭

14:12—14:15蘇坡小學(xué)自然生態(tài)題材情景劇《我們是朋友》表演(劇本許丹、排練周霞)

14:15—14:18成都市教育局普教一處處長何榮講話

14:18—14:20英特爾公司公共事務(wù)部經(jīng)理桂浩講話

14:25—14:27蘇坡小學(xué)學(xué)生代表宣讀愛護(hù)鳥類，保護(hù)環(huán)境倡議書(學(xué)生：5.1班胡俊美)

14:27—14:30現(xiàn)場簽名活動、合影留念

二)、現(xiàn)場大型圖片展覽

三)、課堂講座(15:00---16:00)

1、2、3年級12個班學(xué)生在啟動儀式結(jié)束后，回到各班教室，均在教室聽觀鳥講座，每個班由2~3名志愿者講解，志愿者由英特爾公司組織，講座內(nèi)容包括觀鳥基礎(chǔ)知識、城市與鳥、鄉(xiāng)村與鳥等，還可根據(jù)時間開展短小的室內(nèi)游戲，具體內(nèi)容由志愿者提供。

四)、生態(tài)體驗(yàn)游戲(15:00—16:00)

1、白鷺搶食

兩人為一組，在30秒鐘內(nèi)，用竹筷夾起的乒乓球多者為優(yōu)勝。

2、找朋友

志愿者先介紹鳥的分類，讓每個參賽者都清楚鳥的分類知識，然后參與者佩戴各種鳥類頭飾，10人一組，志愿者吹向口哨，讓鳥兒們迅速找到自己的同類并聚集到一起，未找到同類的出列，接受“懲罰”表演節(jié)目，并獲贈禮品。

3、鳥與濕地

讓學(xué)生找到食物并取下對應(yīng)的食物圖形卡片，或者直接由志愿者提問的方式，參與者分別說出各種鳥的食物，志愿者進(jìn)行歸納和總結(jié)。

4、扭蛋拼接

根據(jù)鳥類身體是一個有機(jī)的整體，各部分均有其形態(tài)特征和功能扭蛋拼接，讓學(xué)生在拼接過程中盡量多觀察，充分把握鳥的身體形態(tài)與顏色的邏輯關(guān)系。

5、鳥兒找食

學(xué)生分別扮演鳥類和食物，讓每一種鳥去找到自己的食物，但也可能它吃多種食物，通過學(xué)生自己判斷，了解鳥類的生物鏈。

6、黑頸鶴的遷徙

7、翠鳥模型

8、鳥與森林

9、雀鷹的游戲

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家：

我發(fā)言的題目是“可持續(xù)發(fā)展勢在必行重在實(shí)踐”。我想通過我的發(fā)言，能夠與大家達(dá)成這樣一種共識：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施不是可有可無、可重可輕、可緊可松的事情，而是必須作為各級黨委、政府工作的當(dāng)務(wù)之急、重中之重，可持續(xù)發(fā)展必須貫穿到經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的實(shí)踐之中。可持續(xù)發(fā)展作為人類文明發(fā)展史上的一場革命，從1992年聯(lián)合國環(huán)發(fā)大會以后，便很快被世人所接受。因?yàn)樗_立了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)三大支柱，在解決當(dāng)今人類社會發(fā)展中“克服危機(jī)、保障安全、實(shí)現(xiàn)未來”三大課題中，成為唯一正確的發(fā)展道路。如果有一天，某一位學(xué)者由于研究可持續(xù)發(fā)展而獲得諾貝爾獎的話，我們大家一定都舉雙手贊成。這是因?yàn)槲覀兩钚牛瑳]有什么理論比可持續(xù)發(fā)展對人類來說更為重要的了。

20世紀(jì)，我們在取得巨大物質(zhì)財(cái)富的同時，也付出了沉痛的代價(jià)。多年來，不計(jì)資源和生產(chǎn)成本的以資源型為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)非但沒有得到很好地發(fā)展，而生態(tài)環(huán)境的破壞卻是觸目驚心的。僅以山西省為例，據(jù)中國科學(xué)院《2001年可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報(bào)告》研究，山西省可持續(xù)發(fā)展能力的五大支持系統(tǒng)中，生存支持系統(tǒng)、發(fā)展支持系統(tǒng)、環(huán)境支持系統(tǒng)的能力都排在全國的下游，特別是生存支持系統(tǒng)排在最后。由此造成的后果，不僅制約著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且影響著社會進(jìn)步，威脅著人類健康，滲透到我們的衣食住行等方方面面。有資料顯示，山西省人均用于醫(yī)療保健的支出是全國最高省份之一。實(shí)際上，由于污染引發(fā)的，到現(xiàn)在尚未徹底查清的疾病還是個未知數(shù)。同時，生態(tài)環(huán)境破壞還造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失。據(jù)中國科學(xué)院國情研究小組1號報(bào)告中指出，2000年全國僅大氣和水污染直接經(jīng)濟(jì)損失就占國民生產(chǎn)總值的10%以上。伴隨著人口增加，經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展對資源、能源的需求量在不斷增長，而可持續(xù)發(fā)展的中心是實(shí)現(xiàn)公平，特別是代際公平。地球所擁有的資源是有限的，環(huán)境的承載能力也是有限的，如果繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)方式，資源將難以為繼，環(huán)境將不堪負(fù)重，我們還有什么理由，不實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，除此之外我們還有別的選擇嗎？實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，首先要控制人口增長速度，提高人口質(zhì)量。如果我們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，連我們自身的健康都得不到保障，不是也太可悲了嗎？沒有什么比污染對人們的身心健康造成的危害更為可怕，但我們的一些領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是一些基層干部，卻仍然沉迷在一味追求單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至陶醉在所謂的兩位數(shù)的發(fā)展速度上，這樣就顯得何等的麻木，何等的愚昧！

敬愛的黨組織：

隨著中國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，越來越多的問題開始隨之出現(xiàn)了，中國要走可持續(xù)發(fā)展之路，就必須在資源等各方面持可持續(xù)發(fā)展之策。

最近清華大學(xué)建筑學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、學(xué)術(shù)委員會主任秦佑國，北京百高建筑科學(xué)研究院院長陸澤榮做客新華網(wǎng)，共同探討如何發(fā)展綠色建筑，實(shí)現(xiàn)綠色中國夢。現(xiàn)在我們城市是鋼筋混凝土和玻璃幕墻的森林，人類文明發(fā)展到了這一步，人類也可以為此而驕傲。然而他每天都在消耗著能源、影響著自然環(huán)境。能源是有限的，資源是脆弱的，我們必須走綠色建筑這樣可持續(xù)的發(fā)展模式。隨著人口的增長，現(xiàn)在中國人口已經(jīng)是60億人了，這就無形之中要解決住房問題。當(dāng)然，現(xiàn)在人類物資活動規(guī)模的加速膨脹，建那么多城市，修那么多鐵路。人類和地球環(huán)境之間的關(guān)系從以前生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)時的傳統(tǒng)社會是一種順應(yīng)和依存關(guān)系，而今天，人類的活動已經(jīng)影響到地球的自然環(huán)境，這個影響以前可能也存在，但這只是一個局部的環(huán)境，而現(xiàn)在已經(jīng)擴(kuò)展到整個地球的尺度，這就影響到全球性的環(huán)境危機(jī)，溫室效應(yīng)、酸雨、臭氧層破壞、氣候異常、熱帶雨林破壞、荒漠化等等，再加上能源的短缺，這個時候就使得居住在同一個星球上的人類不得不去審視自己的生活方式，這樣可持續(xù)發(fā)展就成了人類一個共識，從而提出了生態(tài)、低碳、綠色，也是這些成為了流行。

但是因?yàn)楦鱾€國家發(fā)展階段是不同的，一個國家各個階層的貧富差距也不一樣，這就使得這個問題變成了一個錯綜復(fù)雜的問題。當(dāng)然衣食住行是最基本的，住是最基本的物質(zhì)活動，而且建筑和城市也是最大規(guī)模、分布范圍最廣的人工活動，就是人去建造環(huán)境。發(fā)展綠色建筑，主要從三個方面入手：第一，減少對地球資源能源的耗用，減少對環(huán)境的影響或沖擊;第二，創(chuàng)造健康舒適的生活環(huán)境;第三，在這個地方蓋房子，要和周圍的自然環(huán)境相融合。這是最主要的幾點(diǎn)。對于中國這樣人口大國來講，只有走綠色建筑，才能實(shí)現(xiàn)綠色中國夢，實(shí)現(xiàn)資源的與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能創(chuàng)造一個更加美好、舒適的都市生活。

如今對于剛畢業(yè)的大學(xué)生來講，住房問題也是隨之要面臨的，為了人類更長遠(yuǎn)的生存下去，我們更應(yīng)該呼吁綠色建筑，保護(hù)身邊的環(huán)境，對地球資源的循環(huán)利用，走可持續(xù)發(fā)展之路。

匯報(bào)人：

教育是一項(xiàng)影響深遠(yuǎn)、意義重大的公益活動，是關(guān)系國民素質(zhì)高低、國力強(qiáng)弱、民族興衰的大事，是一個國家的萬世基業(yè)。2002年12月28日，全國人大會通過的《中華人民共和國民辦教育促進(jìn)法》早已于2003年9月1日起施行。《民辦教育促進(jìn)法》在第一章第三條上，明確指出：“民辦教育事業(yè)屬于公益性事業(yè)，是社會主義教育事業(yè)的組成部分”。民辦教育的這種公益性屬性是促使其可持續(xù)發(fā)展的基石和保證。

一、民辦教育的社會公益性

育活動的社會性帶來社會收益。教育對公共利益的貢獻(xiàn)首先表現(xiàn)在教育能促進(jìn)一種共同的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則和社會制度的形成，從而促進(jìn)社會的文明、自由、民主、平等、穩(wěn)定，促進(jìn)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會進(jìn)步。在人類社會發(fā)展進(jìn)程中，團(tuán)結(jié)、友愛、尊老、愛幼、勤勞、進(jìn)取、善良、守法等美德的養(yǎng)成，都始終是主要依靠教育。教育在消除貧困、促進(jìn)社會公平、減少社會犯罪等方面都發(fā)揮著十分重要的作用。

作為社會主義教育事業(yè)重要組成部分的民辦教育也同樣具有公益性。

（一）通過人才培養(yǎng)產(chǎn)生的公益性

通過接受民辦教育，受教育者的知識、能力、體力和品德都可以得到發(fā)展，這些受教育者在接受教育之后，不僅能使自己的經(jīng)濟(jì)收益和各種非經(jīng)濟(jì)收益得到提高，而且，作為受過教育的合格公民，他們可以通過工作和日常生活，為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。民辦教育公益性也同樣表現(xiàn)在培養(yǎng)社會“共同價(jià)值”方面。民辦教育與公辦教育在人才培養(yǎng)的道德目標(biāo)、政治目標(biāo)及相關(guān)教育內(nèi)容、教育方法方面并沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。

（二）通過普及教育帶來的公益性

教育需求，即使在世界上最富有的國家，受教育機(jī)會尤其是接受高層次、高質(zhì)量、個性化教育的機(jī)會總是有限的。民辦教育可以有效補(bǔ)充公辦教育的不足，為社會提供更多的教育機(jī)會。

2、增加教育選擇。民辦學(xué)校主要靠學(xué)費(fèi)和社會資金運(yùn)轉(zhuǎn)，為了獲得更多的生源和經(jīng)費(fèi)，它們往往更注重滿足學(xué)生和家長的需求，并通過開展各種特色教育，以吸引具有特殊需求的受教育者。這種教育選擇的增加，是教育“產(chǎn)品”更為豐富的表現(xiàn)，是教育進(jìn)步和發(fā)展的方向。

3、減輕政府教育財(cái)政壓力。由于民辦教育主要靠民間資金舉辦和運(yùn)轉(zhuǎn)，政府除提供一定的土地使用優(yōu)惠、事業(yè)收入等稅費(fèi)減免外，很少提供直接的財(cái)政資助。對政府而言，由于對民辦教育的生均投入要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對公辦教育的生均投入，也低于在現(xiàn)有公辦教育體系中由于增加學(xué)生數(shù)量而導(dǎo)致的邊際投入。在政府對教育的財(cái)政投入和受教育者總數(shù)一定的情況下，民辦教育在校生數(shù)量越多，公立學(xué)校的在校生將越少，公立學(xué)校生均教育經(jīng)費(fèi)將增加，教育質(zhì)量可望得到提高。這顯然是一種具有公益性的外部效應(yīng)。

種方式為相對貧困的人群提供教育。這些形式包括：創(chuàng)辦“平民化”的教育；舉辦“打工子弟學(xué)校”；進(jìn)行面向殘疾兒童的特殊教育；為貧困學(xué)生減免學(xué)費(fèi)，等等。這些教育都是公益性社會福利的一部分。

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在當(dāng)前推行素質(zhì)教育和新課程改革的背景下，教師素質(zhì)的高低成為了基礎(chǔ)教育改革能否向前推進(jìn)的關(guān)鍵因素之一，提高教師的素質(zhì)問題引起了人們極大的關(guān)注。以反思是教師職業(yè)生涯可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)作為切入點(diǎn)，就什么是反思型教師、教師反思能力缺失的理論探源、實(shí)施教師反思的理論和方法基礎(chǔ)、實(shí)際中實(shí)施教師反思應(yīng)注意的問題幾個方面進(jìn)行了研討。

在我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域教師隊(duì)伍的總?cè)藬?shù)已達(dá)到一千萬，這支隊(duì)伍的質(zhì)量如何關(guān)系到素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，關(guān)系到基礎(chǔ)教育的質(zhì)量和全民素質(zhì)的提高。但由于主觀和客觀的原因，對促使中小學(xué)教師快速生長的問題人們存在不少認(rèn)識上的偏差，從而導(dǎo)致長期以來教師培訓(xùn)的內(nèi)容與教師的實(shí)際需要相去甚遠(yuǎn)，尤其是忽視了教師在生長過程中自身主觀能動性的發(fā)揮。在國外，自上世紀(jì)80年代以來，在教師培訓(xùn)中如何促進(jìn)教師的反思（reflection）和在教學(xué)中如何促使教師進(jìn)行反思性教學(xué)（reflective teaching）等問題成為教師教育和培訓(xùn)領(lǐng)域中的熱點(diǎn)，而這種發(fā)展取向與教師教育和培訓(xùn)中應(yīng)注重教師“自我更新的專業(yè)化發(fā)展”（the selfrenewal professionalization development）的要求密切相關(guān)。在教師教育和培訓(xùn)中要促使教師能夠?qū)W會批判性地分析自身的教育教學(xué)行為并進(jìn)而對自身的行為負(fù)責(zé)，培養(yǎng)教師在自身的職業(yè)生涯發(fā)展中的反思能力，就是適應(yīng)了教師專業(yè)化發(fā)展的這一基本的取向。為此，在我們的教師教育和培訓(xùn)中就應(yīng)該適應(yīng)這樣一種教師專業(yè)化發(fā)展的要求，扭轉(zhuǎn)以往存在的偏差。

一、反思型教師

要了解什么是反思型教師，就必需首先明確反思的含義。對于這個問題的解答人們經(jīng)常追溯到杜威。杜威在他的專著《我們怎樣思維？》和《民主主義與教育》中經(jīng)常把反思作為考慮的同義語。“反思，就杜威而言包括著對行為和實(shí)踐的積極主動的、鍥而不舍的和仔細(xì)慎微的考量。反思是對問題進(jìn)行回應(yīng)的方法，它經(jīng)常與問題解決交替使用。”他認(rèn)為：“反思是問題解決的一種特殊形式，它不只涉和一系列觀念，也包括其結(jié)果。它是一個連貫的觀念序列。”杜威將反思看成是一個能動的、審慎的認(rèn)知加工過程，它包括大量涉和個體內(nèi)在信念和知識的相互關(guān)聯(lián)的觀念，這種反思性思維一般與實(shí)踐問題密切相連，并且貫穿在行動之中。

雪恩（schon，1983）對杜威的思想做了進(jìn)一步的發(fā)展。在他的專著《反思的實(shí)踐者》一書中，他運(yùn)用了“在行動中的反思”（reflection-in-action）這一概念。他認(rèn)為當(dāng)我們在日常的生活中，當(dāng)我們適時反應(yīng)和直覺行動時，我們以獨(dú)特的方式顯現(xiàn)出我們是有足夠知識的。通常我們說不上來我們知道什么，當(dāng)我們試著描述時，卻發(fā)現(xiàn)自身也迷糊了，很難敘述恰當(dāng)。我們的認(rèn)識通常是隱含的、緘默的（tacit），隱含在我們的行動之中，存在于我們對事務(wù)處置的感受里。我們的認(rèn)識在行動之內(nèi)（knowing is in our action）可以說是一個恰當(dāng)?shù)恼f法，因此，在任何專業(yè)領(lǐng)域里每日的工作都依賴于“行動中的認(rèn)識”（knowing-in-action）。每個勝任工作的實(shí)踐者都能識別與特定問題相關(guān)的同類現(xiàn)象。在他日復(fù)一日的實(shí)踐中，他做出無數(shù)有品質(zhì)的判斷，而卻無法陳說其判斷的規(guī)范和評判的原則；他能出現(xiàn)出技巧，并運(yùn)用嫻熟，卻無法說出其運(yùn)用的規(guī)則和程序。甚至當(dāng)他有意識地使用以研究為基礎(chǔ)的理論和技能時，他依然還是依賴于自身隱含性的確認(rèn)、判斷和熟練的執(zhí)行方法。通常對“行動中的認(rèn)識”的反思是一個人正試圖處置著令自身困惑、麻煩或有趣的現(xiàn)象時，對其行動中蘊(yùn)含著的知識進(jìn)行的反思，這些知識被他了解、揭露、批判、重組并融入到未來的行動中。因此雪恩認(rèn)為整個在行動中反思的過程是一門藝術(shù)，它是實(shí)踐者在某些時候和在一些情境中能夠相當(dāng)好地處置了不確定的、不穩(wěn)定的、獨(dú)特的問題與既有價(jià)值的抵觸。用一個精簡的用語來表達(dá)就是：當(dāng)某人聰慧地行動時，他是在“用心智來行動”。杜威的反省性思維的概念和雪恩的“在行動中的反思”，為教師的職業(yè)生長提供了非常有益的思路。

在目前，通過反思來促進(jìn)教師業(yè)務(wù)能力的快速發(fā)展，已成為教師培訓(xùn)的一種重要的取向。在培訓(xùn)中通過教師對自身教育教學(xué)行為的反思，促使教師自我覺察能力的提高，進(jìn)而提高教師教育教學(xué)的水平。這種反思不只是一種冥思苦想，更為重要的是它融入了教師的教育教學(xué)過程的行動之中，是一種對教育教學(xué)過程中發(fā)生的問題的分析、監(jiān)控和解決過程。克里恩和托德勒（n%26amp;）在1993年提出了反思的三種類型：對活動的反思，即對活動自身開展情況的考慮；活動中的反思，即教師對自身在活動中行為的表示的反思；為活動的反思，即通過對前兩者的反思為今后的活動的開展奠定良好的基礎(chǔ)。布威克班克和麥吉爾提出教師反思的五個層次：行動中的反思；對行動中的反思的描述；對行動中的反思的描述的反思；對行動反思的反思。強(qiáng)調(diào)反思不只是個體的，而且也應(yīng)該有團(tuán)體的反思。教師反思中的第五個層次強(qiáng)調(diào)的就是教師團(tuán)隊(duì)對“行動中的反思”進(jìn)行的團(tuán)體反思。

反思是教師對于教育教學(xué)中遇到的教育問題進(jìn)行理性選擇的一種思維方式和態(tài)度，其成分包括：供認(rèn)教育困境的存在；在確認(rèn)該情境的獨(dú)特性以和與其它情境的相似性的基礎(chǔ)上，對這種困境作出回答；對這種教學(xué)困境進(jìn)行建構(gòu)和重建；采用不同的方法進(jìn)行嘗試，以發(fā)現(xiàn)其結(jié)果和實(shí)質(zhì)；檢驗(yàn)所采用方法的預(yù)期和非預(yù)期的結(jié)果，對該方法作出評價(jià)。要促使教師在教育教學(xué)活動中進(jìn)行反思，就必需使教師在價(jià)值觀、知識水平和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等方面發(fā)生認(rèn)識上的變化，也需要對教師的評價(jià)系統(tǒng)進(jìn)行改進(jìn)。因此，對教師的評價(jià)應(yīng)更多地關(guān)注教師在教育教學(xué)活動中對遇到的問題的確認(rèn)、建構(gòu)和重建，以和對實(shí)施方法的可行性的判斷等方面。教師的反思水平的提高，也是與其自身的態(tài)度和能力的發(fā)展緊密相關(guān)的，這些能力和態(tài)度既包括內(nèi)省力、思維的開放性和教師對其決定和行為承當(dāng)責(zé)任的愿望，同時也包括從不同的角度看待問題的能力、對教學(xué)活動中遇到的問題進(jìn)行多樣化解釋的能力以和運(yùn)用論據(jù)支持或評價(jià)問題情境與決策的能力等，這些都有賴于教師反思能力的提高。

二、教師反思能力缺失的理論探源

其實(shí)對歷史和文化進(jìn)行重新的理解，使其重獲生命意義，并不完全在于對歷史和文化客觀規(guī)律的再現(xiàn)，不完全是在對它的“真相”和“原義”的解釋中所獲得的，而在一定的程度上也是我們的理解和解釋使之重新煥發(fā)了生命的價(jià)值和意義。意義不是一個獨(dú)立存在的自由之物，它是現(xiàn)時代的人與歷史文化之間建立起的一種真正的聯(lián)系。在意義之中，有著歷史文化和實(shí)際的存在。對待歷史和文化的解讀應(yīng)放在理解、可能性和意義上。因此，“先見”乃是人在歷史文化中存在的一種方式，同時也是理解和解釋活動可能發(fā)生的先決條件。這是因?yàn)槿嗽诮忉尯屠斫馊魏挝幕Ｊ刂埃偸且阎蒙碛谀骋环N文化的傳承之中，這種文化可以是這個社會里的主流文化，也可能是這個社會的邊緣文化。既可以是官方的文化，也可能是這個社會的民俗的文化，并且不同的文化背景導(dǎo)致人們運(yùn)用不同的語言和話語來理解文化，導(dǎo)致對文化解讀的多樣性、豐富性和個體性。同時在不同文化背景關(guān)照下生長起來的人，也會基于自身在生長過程中積累的不同的經(jīng)驗(yàn)來對文化進(jìn)行解讀，從而形成自身對世界的理解，形成具有獨(dú)特性的世界圖景。

經(jīng)驗(yàn)所具有的即時性、直接性和不可逆性，使歷史和文化的歷史性孕育而生。歷史性是植根于人們經(jīng)驗(yàn)之中的，經(jīng)驗(yàn)使人們對“原義”的歷史和文化的解讀發(fā)生了歷史性。經(jīng)驗(yàn)所具有的這種性質(zhì)，使歷史和現(xiàn)時代成為具有不同時代特征的人類社會存在，相互都無法完全重復(fù)和相互復(fù)制，構(gòu)成了相互的阻斷和距離，進(jìn)而發(fā)生了陌生感和疏遠(yuǎn)感。從而使人們對歷史和文化的解讀都無法完全地再現(xiàn)歷史和文化。同時經(jīng)驗(yàn)的局限性又通過歷史使每一代人在對歷史的解讀過程中感受到一種陌生和疏遠(yuǎn)。

經(jīng)驗(yàn)的不可完全的重復(fù)性使人們對歷史和文化的解讀一方面具有個體的差別性，限制了普遍的籠統(tǒng)性觀念能夠窮盡歷史意義和內(nèi)涵的可能性，保證了歷史和文化對每一代人和每個人都具有新鮮的意義；另一方面經(jīng)驗(yàn)所具有的當(dāng)下的即時性、直接性和不可逆性，限制了人們復(fù)原出歷史和文化“原本面目”的可能性，使對歷史和文化的解讀凸現(xiàn)原發(fā)性和發(fā)明性，從而使歷史和文化在解讀中獲得新的意義，同時也堅(jiān)持對新的經(jīng)驗(yàn)開放的可能性。

基于理性主義的這樣一種認(rèn)識論導(dǎo)致在長期的教師教育和培訓(xùn)中所關(guān)注的內(nèi)容是運(yùn)用“研究——發(fā)展——普和”的“專家式研究模式”所形成的認(rèn)識的效果。這種以專家為主體，以普遍原理和某種關(guān)系的建立與揭示為目的知識體系對學(xué)校教育生活中的具體問題和情景問題關(guān)注不夠，致使面對多種多樣的實(shí)際問題的廣大教師在這種教育和培訓(xùn)范式成為主流話語的情況下，成為了教育生活中的邊緣人物。因此，教師要獲得專業(yè)化的發(fā)展就必需掌握系統(tǒng)化的知識體系和具體化、可操作性的方法、技術(shù)。這是因?yàn)橐罁?jù)科技理性（technical rationality）模式，專業(yè)知識強(qiáng)有力地規(guī)范著專業(yè)的發(fā)展，專業(yè)活動應(yīng)是由工具性問題解決方法所構(gòu)成的，而工具性問題解決方法又嚴(yán)格地被科學(xué)理論和技術(shù)的應(yīng)用所規(guī)約。“專業(yè)”（professions）應(yīng)嚴(yán)格地履行基于專精科學(xué)知識之上的技術(shù)性問題解決的方式方法。

在我們的社會里，科技理性的模式已竭盡所能地影響了對“專業(yè)”的論述，moore在1970年出版的有關(guān)專業(yè)的一本專著中即引用alfred north whitelhead對“專業(yè)”和“職業(yè)”的區(qū)分的論述。認(rèn)為“職業(yè)”是專業(yè)的對立面，因?yàn)槁殬I(yè)是“建基于習(xí)慣性活動之上，而且是在個人實(shí)務(wù)工作的嘗試錯誤中修正的。”相反的，moore說，“專業(yè)”：涉和了能應(yīng)用通則到特定問題上，而且現(xiàn)代社會的一個特點(diǎn)就在于這些通則蓬勃增加的景致。專業(yè)的獨(dú)特性在于是被一套預(yù)設(shè)理論為前提所衍生的特定技術(shù)占據(jù)了心靈的全部，為此一個專業(yè)的系統(tǒng)化知識必需要有兩個基本的屬性——專精的科學(xué)化與規(guī)范化，“規(guī)范化”尤其重要。因?yàn)橐罁?jù)科技理性，“規(guī)范化”是支撐住專業(yè)知識基座和其實(shí)踐之間關(guān)系的典范式關(guān)系。正如moore所說，“假如每一個專業(yè)的問題都是獨(dú)特的，那么解決之道不過是偶然之作，那也就無所謂專門知識了。與此相反，我們所提出的問題，具有相當(dāng)?shù)囊恢滦裕鉀Q它們的手法亦然，正是這些解決問題的手法，使這些問題解決者成為專業(yè)者……，專業(yè)者應(yīng)用通則、規(guī)范化知識到具體的問題上……。”這一“應(yīng)用”（application）的概念將專業(yè)知識予以階層化了，因?yàn)樽罡叩膶哟问恰捌毡樾栽瓌t”而“具體的問題解決方法（技術(shù)）”則是低的層次。

這種專業(yè)化的取向?qū)е铝嗽诮逃钪袑＜遗c教師之間的關(guān)系存在著高低之分、貴賤之分、好壞之分和上下之分，導(dǎo)致在實(shí)際的教育教同學(xué)活中教師對專家的理論存在排斥的心理，或因自身教育理論以和方法論水平的欠缺而無法把專家的理論運(yùn)用于實(shí)際的工作之中，從而加深了教育理論和教育實(shí)際的鴻溝，進(jìn)而導(dǎo)致對教育中實(shí)際問題的解決形成障礙，忽視了教師的作用，使教師很難擁有自身的話語權(quán)。為此，強(qiáng)調(diào)教師基于自身工作環(huán)境中遇到的具體問題和情景問題進(jìn)行研究，通過行動與研究、行動過程和研究過程相結(jié)合，培養(yǎng)自身研究問題的能力，從而提高自身的教育教學(xué)的質(zhì)量，促進(jìn)自身的職業(yè)生涯的發(fā)展，應(yīng)是教師教育和培訓(xùn)的走向。