作為一名教職工,就不得不需要編寫教案,編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時間。那么我們該如何寫一篇較為完美的教案呢?以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的教案范文,希望對大家能夠有所幫助。
竇娥冤教學(xué)活動設(shè)計竇娥冤教案設(shè)計篇一
在這節(jié)課中,我認(rèn)為我的成功之處有以下幾點:
一、 提供平臺,吃透文本
二、 聲情并茂,創(chuàng)設(shè)氛圍
三、 適時引導(dǎo),拓展提升
竇娥冤教學(xué)活動設(shè)計竇娥冤教案設(shè)計篇二
①把握貫串全文的線索——冤;
②把握人物形象的性格特征;
③本文是如何塑造竇娥這個人物形象的?
④把握竇娥這個人物形象的社會意義。
因此,學(xué)習(xí)本文,應(yīng)緊扣住情節(jié)發(fā)展的順序,弄清作者是如何刻畫竇娥這個人物形象及其性格特征的。對“滾繡球”及三樁誓愿要仔細(xì)體味,認(rèn)真研究,學(xué)會辯證分析,才能全面準(zhǔn)確地把握形象的社會意義及其人物性格中所體現(xiàn)出來的矛盾性,從而深刻認(rèn)識當(dāng)時社會的黑暗和法制的腐朽性。對“滾繡球”一段,反復(fù)吟誦,力爭會背會默寫,并從深層涵義上去理解、把握。
竇娥冤教學(xué)活動設(shè)計竇娥冤教案設(shè)計篇三
這節(jié)課由一個學(xué)生主講。其模式仍然是分段,講解大意,朗讀之類。
按照授課老師的見解,師生關(guān)系是動態(tài)變化的。主體的位置發(fā)生著變動。從小學(xué)到中學(xué),教師的職能:保姆→教師→導(dǎo)師;學(xué)生的地位也相應(yīng)發(fā)生了變化:依賴→依靠→獨立。他的意思是他現(xiàn)在的學(xué)生經(jīng)過他帶了近兩年時間,已經(jīng)可以獨立了,有主體的獨立地位了。
說到底,這仍然只是一種形式。時下語文教學(xué)的改革太關(guān)注形式的層面,而對實質(zhì)的問題關(guān)注顯然不夠。那就是:學(xué)生有否通過學(xué)習(xí)這樣一個文本,完成自己的意義的建構(gòu)。
這個文本包含三個重要的片段:①竇娥上場訴說冤屈;②與婆婆話別;③發(fā)下三樁誓愿。
(比較:“天高地迥,號呼靡及。”“夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。”)
這個片斷極力渲染竇娥作為弱勢群體的一員的無能與無奈。
在這個片斷中,作者為我們似乎找到了一種解救弱勢群體的辦法。說到底,還是要靠天。中國古代,老百姓就望清官,就望明君。但這些都靠不住的時候,便只能靠天了。
這里需要的是體驗,體驗竇娥的冤屈和無奈,也體驗作者良知與無奈。只有深深的體驗才能將活生生的生命意義和本質(zhì)窮盡,只有通過體驗,你才能真切而內(nèi)在地置身于文化與生命之流中,并與竇娥與關(guān)漢卿的生命融合在一起。
還有形式的意義,作者選擇戲劇的形式,來表現(xiàn)這種生活的現(xiàn)實。在當(dāng)時,這樣的形式是最能為人們(包括大眾)所接受的。
可以與西方戲劇的興起作一比較。
這種戲劇形式由那些部分構(gòu)成?由哪些角色組成?
小舞臺,是如何與大社會交融的?
竇娥冤教學(xué)活動設(shè)計竇娥冤教案設(shè)計篇四
記得庖丁解牛中描寫庖丁解牛的技巧:“依乎天理,批大隙,道大窾,因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎?”。確實,對于我們語文教學(xué)來說,尤其是長篇幅的文章,想面面俱到,又要教好,那是很難的事。
今天上《竇娥冤》,我首先的設(shè)想就是按部就班地按傳統(tǒng)步驟進行教學(xué),即先介紹相關(guān)元雜劇的知識,再引導(dǎo)學(xué)生概述情節(jié),把握戲劇沖突,分析人物形象,最后總結(jié)主題,分析寫作特色。可我覺得這樣上會把文本割裂開來了,好像屠宰一樣,把文章一塊塊切下來讓學(xué)生進行理性的技術(shù)性的分析,學(xué)生對文字的感受力、鑒賞力還是不會得到提高。
找一個怎樣的切入點來引導(dǎo)學(xué)生對文本進行更整體的感受與分析?我在上課前突然來了靈感:《竇娥冤》不是中國十大悲劇之一嗎?這篇文章之所以有這樣恒久的魅力,不就是在于她悲劇產(chǎn)生的震撼力嗎?所以我決定抓住一“悲”字作為教學(xué)的切入點,引導(dǎo)學(xué)生來感受文本,鑒賞文本。果不其然,當(dāng)我拋出這個問題之后,學(xué)生進入了深層的閱讀,有些學(xué)生在課本上圈圈點點,有些學(xué)生在本子上記下自己的閱讀感悟。我知道,學(xué)生與文本有了充分的對話。而緊接著學(xué)生之間的對話也讓我欣喜不已,當(dāng)然,有部分學(xué)生的語言還很稚嫩,但都來自于自己個性化的理解,但有些同學(xué)的發(fā)言真讓我擊節(jié)贊賞。
例如周同學(xué),她的發(fā)言流暢自然:
文中竇娥三歲亡母,七歲離父,十七嫁人,十九亡夫。她的一生可謂是與幸福無緣,但她絲毫也不怨天尤人,她積極樂觀,她在第一折中唱到:我將這婆侍養(yǎng),我將這服孝守。本來像她這樣的女子應(yīng)該要活得更平安,可她碰上了張驢兒父子這樣的流氓無賴,她與婆婆的沖突由此產(chǎn)生。而張驢兒錯把自己的父親藥死,又將矛盾推向了一個新的高度,張驢兒想借此來脅迫竇娥,可剛強的竇娥卻選擇了“公了”這一形式。本來以為到了官府一切都能得以澄清,可黑暗的官府無疑讓苦命的竇娥雪上加霜,最終落得冤死獄中。主人公竇娥的性格與黑暗的現(xiàn)實之間不可調(diào)和的矛盾最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。
而陳同學(xué)的發(fā)言也讓大家耳目一新:
易同學(xué)的發(fā)言則達到鑒賞的層次:
古代女子以貞潔敬孝為德,善良溫順為美。美德是這個世界上極有價值的東西,而文本中,主角竇娥便是這類女子的典型代表。她年輕守寡,恪守貞潔,敬仰婆婆,在被張驢兒逼婚后,態(tài)度堅決,不肯相從。在公堂上,為了婆婆不受罪,她含冤招供,然后血灑斷頭臺。本文寫了一個具有許多優(yōu)秀品德的女子,一步步被黑暗腐朽的社會所吞沒卻呼告無門,無能為力。我覺得這就是本文最大最具震撼人心效果的地方。
還有熊剛成同學(xué)則把悲劇的原因歸于“三賣”,他認(rèn)為,就是竇天章為還債而賣掉年幼的竇娥,蔡婆婆為報救命之恩而“賣掉”想保持貞潔的竇娥,官府因為昏庸腐朽而“賣掉”想求公正的竇娥,讓竇娥最終含冤而死。他的概括精辟而獨特。
就在這樣的對話中,學(xué)生不僅把握了人物形象,還很好地抓住戲劇的矛盾沖突,很準(zhǔn)確地把握了文章的主題。其中還有一位同學(xué)分析“悲”時談到了竇娥的“三樁誓愿”的不可實現(xiàn)性來談,而在點評中我順勢與學(xué)生探討了作者之所以這樣構(gòu)思的原因,談到了浪漫主義的手法及其作用。教學(xué)目標(biāo)就在這樣一個切入點的引領(lǐng)下一個一個得以突破。
因此,在我們的教學(xué)中,我們需找準(zhǔn)文章的切入點,刪繁就簡,就能像庖丁一樣,“砉然向然,奏刀騞然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會”。