從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

文化經(jīng)典心得體會(huì)篇一

文化經(jīng)典是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承并發(fā)揚(yáng)光大的寶貴財(cái)富，它蘊(yùn)含著深厚的思想、智慧和情感。在接觸和研究文化經(jīng)典的過程中，我深刻體會(huì)到了其對(duì)人類社會(huì)和個(gè)體成長(zhǎng)的重要意義。文化經(jīng)典不僅是歷史的見證和記憶，更是我們解讀現(xiàn)實(shí)、尋找自己的指南針。本文將從激發(fā)智慧、傳承思想、啟迪情感、塑造個(gè)性、提升境界等方面，探討文化經(jīng)典給予我們的心得體會(huì)。

激發(fā)智慧是文化經(jīng)典的重要作用之一。無論是中國(guó)的《四書五經(jīng)》還是世界的《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》，文化經(jīng)典蘊(yùn)含著千百年來智者們對(duì)世界和人生的思考。閱讀這些經(jīng)典，我們能夠接觸到那些經(jīng)典故事、人物、理論和思想，從而拓展自己的知識(shí)面和視野。經(jīng)過深入思考和討論，我們可以從中得到智慧的啟示，提高自己的思辨能力和問題解決能力。文化經(jīng)典通常是經(jīng)過歷史和智慧的沉淀而形成的，它所包含的智慧是歷史的積累，也是先賢們對(duì)人生思考的結(jié)晶。通過研究文化經(jīng)典，我們能夠借鑒古人的智慧，更深刻地認(rèn)識(shí)世界和自己。

文化經(jīng)典的另一個(gè)重要作用是傳承思想。思想是人類文明的靈魂，文化經(jīng)典是傳承和發(fā)揚(yáng)思想的重要工具。通過學(xué)習(xí)文化經(jīng)典，我們能夠了解到先賢們的思想和價(jià)值觀念，更好地理解和傳承他們的思想遺產(chǎn)。例如，中國(guó)的《論語》和《大學(xué)》，是孔子和他的弟子們關(guān)于道德和教育的論述，它們成為中國(guó)古代儒家思想的重要代表。通過閱讀和研究這些經(jīng)典，我們能夠深入理解儒家思想的核心觀念，如仁、義、禮、智等，并將他們應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。傳承思想需要我們?cè)诹私獾幕A(chǔ)上進(jìn)行思考和實(shí)踐，將其與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，讓經(jīng)典的思想在時(shí)代變革中煥發(fā)新的光芒。

文化經(jīng)典還能夠啟迪情感。經(jīng)典作品中的人物形象、情節(jié)和言論往往能夠觸動(dòng)人的內(nèi)心，喚起共鳴和情感共鳴。例如，莎士比亞的《哈姆雷特》中的人物形象和愛情故事，可以引起讀者對(duì)于愛情、友情、親情等各種情感的思考和感受。通過理解和接觸這些經(jīng)典作品，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)和表達(dá)自己的情感，提高自己的情商和情感素養(yǎng)。經(jīng)典作品中的人物形象往往鮮活和立體，他們的命運(yùn)和抉擇也具有普遍性和代表性，這讓我們?cè)谇楦畜w驗(yàn)中能夠更好地發(fā)現(xiàn)自我，體驗(yàn)人生。

文化經(jīng)典對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)與塑造個(gè)性有著深遠(yuǎn)的影響。文化經(jīng)典所傳遞的人生智慧和價(jià)值觀念，能夠引導(dǎo)我們?cè)谌松牡缆飞献鞒稣_的選擇和優(yōu)秀的人品塑造。例如，中國(guó)的《西游記》中的孫悟空，他的正直、勇敢和智慧一直是我們學(xué)習(xí)的榜樣，通過學(xué)習(xí)他身上的優(yōu)點(diǎn)和成長(zhǎng)過程，我們能夠受到鼓舞和啟迪，增強(qiáng)自己的品格修養(yǎng)和道德水平。文化經(jīng)典的人物形象往往有著鮮明的個(gè)性，他們的思想和行為方式的多樣性也可以豐富我們的思維和表達(dá)方式。通過塑造自己的個(gè)性，我們能夠更好地認(rèn)知自己、發(fā)展自己的潛力。

文化經(jīng)典還有助于提升個(gè)人的境界和修養(yǎng)。通過閱讀世界各國(guó)的文化經(jīng)典，我們能夠接觸到不同的文化、思想和價(jià)值觀念，拓展自己的視野和思維方式。例如，印度的《梨俱吠陀》對(duì)于人類的宇宙觀和人生意義的思考非常深刻。通過學(xué)習(xí)和思考這些經(jīng)典，我們能夠超越狹隘的個(gè)人視野，提升自己對(duì)于宇宙和人生的理解，提高個(gè)人的境界和修養(yǎng)。文化經(jīng)典是世界各國(guó)文明的結(jié)晶，學(xué)習(xí)和體會(huì)它們將使我們更好地理解人類的共同價(jià)值和命運(yùn)。

總之，文化經(jīng)典是人類思想和智慧的寶庫(kù)，它對(duì)于個(gè)體和社會(huì)成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。通過激發(fā)智慧、傳承思想、啟迪情感、塑造個(gè)性和提升境界，文化經(jīng)典為我們提供了廣闊的發(fā)展空間和思考的智慧。作為當(dāng)代人，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)文化經(jīng)典，用智慧和情感賦予我們的生活更多的價(jià)值和意義。

文化經(jīng)典心得體會(huì)篇二

優(yōu)秀的企業(yè)文化對(duì)一個(gè)企業(yè)的生存發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。不過企業(yè)文化需要依靠一個(gè)長(zhǎng)期的過程，它的積累和沉淀需要一個(gè)好的載體。“天軟時(shí)代就是一個(gè)好的載體，在天軟時(shí)代系統(tǒng)中，企業(yè)可將發(fā)展戰(zhàn)略、高層觀點(diǎn)、最新動(dòng)態(tài)、企業(yè)制度等內(nèi)容隨時(shí)展現(xiàn)出來，并在各部門中快速傳遞，促進(jìn)員工對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略文化的了解，明確企業(yè)的發(fā)展方向，激發(fā)員工的工作熱情。”天軟時(shí)代ceo表示。

1、企業(yè)文化無處不在，增強(qiáng)員工歸屬感企業(yè)文化是一個(gè)公司自上而下共同認(rèn)可的價(jià)值理念、做事原則、行為規(guī)范，所以企業(yè)文化建設(shè)中難免需要利用很多軟性的東西去感動(dòng)、感染員工。比如，員工登陸天軟時(shí)代系統(tǒng)后，公司的logo、文化標(biāo)語等都可以輕松顯示在辦公界面上，無形中強(qiáng)化了員工對(duì)企業(yè)文化的感知。管理者還可以隨時(shí)發(fā)布企業(yè)最新動(dòng)態(tài)，在第一時(shí)間分享企業(yè)新鮮事，增強(qiáng)大家對(duì)企業(yè)的歸屬感和責(zé)任感;通過企業(yè)風(fēng)采傳遞生日祝福，貼心為企業(yè)員工服務(wù)等等，讓員工感受到企業(yè)的關(guān)懷和凝聚力。

2、建立企業(yè)制度文化，規(guī)范員工行為制度文化是企業(yè)文化的重要組成部分，完善的企業(yè)運(yùn)行規(guī)則和經(jīng)營(yíng)管理制度，能幫助企業(yè)構(gòu)建高效的組織架構(gòu)，使各項(xiàng)工作銜接緊密，保證企業(yè)目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。天軟時(shí)代過將企業(yè)的制度和固有的工作流程在系統(tǒng)中體現(xiàn)，建立相關(guān)的工作流程，規(guī)范員工的行為。如管理者通過天軟時(shí)代系統(tǒng)發(fā)布規(guī)章制度，建立獎(jiǎng)懲制度，可以告訴大家哪些底線是不可逾越的、什么是值得鼓勵(lì)的;諸如請(qǐng)假、費(fèi)用報(bào)銷等彈性太大不夠規(guī)范的流程都可以通過系統(tǒng)設(shè)置并固化，使審批工作變得井然有序，組織行為更高效。

3、培養(yǎng)企業(yè)創(chuàng)新文化，為企業(yè)發(fā)展注入活力創(chuàng)新可以為企業(yè)文化注入活力。原來企業(yè)的觀點(diǎn)想法都是從上往下灌輸?shù)墓芾眢w制，最上層領(lǐng)導(dǎo)很難了解到基層員工的真實(shí)想法。但是在天軟時(shí)代，員工在平時(shí)工作中有好的創(chuàng)意，好的方案可以通過意見分享隨時(shí)傳遞上來，公司所有員工、管理者都可以去評(píng)估這些方案，認(rèn)為可行的會(huì)采納推廣。當(dāng)然，這些創(chuàng)新方案是需要長(zhǎng)期積累的過程，但積少成多，這些創(chuàng)新方案最終會(huì)成為一個(gè)企業(yè)發(fā)展的寶貴的智力財(cái)福。

文化經(jīng)典心得體會(huì)篇三

經(jīng)典文化作為一個(gè)國(guó)家文化的瑰寶，承載了民族的智慧和精神追求，是當(dāng)代人們審視自己、理解歷史與世界的一扇窗口。通過對(duì)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)和思考，我積累了一些關(guān)于經(jīng)典文化的心得體會(huì)。首先，經(jīng)典文化是人類文明的精髓，是一種不斷傳承和演化的文化形態(tài)；其次，經(jīng)典文化能夠激發(fā)個(gè)體的思考和創(chuàng)作力，豐富人生的內(nèi)涵；再次，經(jīng)典文化能夠促進(jìn)文化多元共存，推動(dòng)世界文化的交流與融合；最后，經(jīng)典文化蘊(yùn)含了深刻的生活智慧，可以指導(dǎo)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中處理問題和取得成功。

首先，經(jīng)典文化作為人類文明的精髓，承載著豐富而卓越的歷史和科技成就。從古代的希臘羅馬文化、中國(guó)文化、印度文化到當(dāng)代的歐洲文藝復(fù)興、工業(yè)革命等，這些經(jīng)典文化都是人類智慧的結(jié)晶，深刻地影響著世界的發(fā)展。無論是古代的哲學(xué)家、文人、科學(xué)家，還是當(dāng)代的藝術(shù)家、作家、思想家，都受到經(jīng)典文化的啟發(fā)和影響。經(jīng)典文化是歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)，是一種不斷傳承和演化的文化形態(tài)，它使我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己和理解世界。

其次，經(jīng)典文化能夠激發(fā)個(gè)體的思考和創(chuàng)作力，豐富人生的內(nèi)涵。經(jīng)典文化中蘊(yùn)含著豐富的思想和情感，它通過詩歌、文學(xué)、藝術(shù)等形式表達(dá)著人類的智慧和情感。在經(jīng)典文化的熏陶下，人們的思維被拓展，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。同時(shí)，經(jīng)典文化也是人們創(chuàng)作的源泉，眾多的藝術(shù)作品、文學(xué)作品都受到經(jīng)典文化的影響和啟示。無論是音樂、繪畫、舞蹈，還是小說、電影、戲劇，都承載著經(jīng)典文化的精神內(nèi)核，使人們能夠在欣賞的同時(shí)獲得精神上的滿足。

再次，經(jīng)典文化能夠促進(jìn)文化多元共存，推動(dòng)世界文化的交流與融合。在全球化的時(shí)代背景下，各國(guó)的文化交流和融合變得更加緊密和頻繁。經(jīng)典文化作為一種共同的文化傳承和敘事形式，成為了各國(guó)人民相互交流和相互理解的橋梁。世界各國(guó)的經(jīng)典文化相互滲透、相互衍生，形成了新的文化形態(tài)和風(fēng)格。這種文化的交流和融合，不僅豐富了人們的文化體驗(yàn)，也推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。

最后，經(jīng)典文化蘊(yùn)含了深刻的生活智慧，可以指導(dǎo)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中處理問題和取得成功。經(jīng)典文化中的智慧給予了人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)環(huán)境中應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力。無論是《論語》中的孔子思想，還是《圣經(jīng)》中的教義，都為人們提供了處理人際關(guān)系、價(jià)值觀念、道德倫理等方面的指導(dǎo)。經(jīng)典文化中的智慧是歷代智者的智慧結(jié)晶，它們?cè)谌藗兊纳顚?shí)踐中不斷被驗(yàn)證和應(yīng)用，成為人們成功的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

綜上所述，經(jīng)典文化作為一個(gè)國(guó)家和世界的寶貴財(cái)富，不僅承載了人類智慧和文明的精髓，也是推動(dòng)文化多元共存和促進(jìn)交流的重要力量。通過對(duì)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)和思考，我們可以打開一扇通向過去和未來的窗戶，豐富我們的人生經(jīng)驗(yàn)與視野。在現(xiàn)實(shí)的生活中，我們可以通過經(jīng)典文化的智慧和指導(dǎo)，更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，取得成功。讓我們共同珍惜和傳承經(jīng)典文化，讓它在當(dāng)下綻放光彩，為人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)更多智慧與力量。

文化經(jīng)典心得體會(huì)篇四

文化，是企業(yè)的靈魂，是一個(gè)企業(yè)能夠傲立商海的根本所在。離開了文化的澆灌，企業(yè)便像無源之水，是無法長(zhǎng)久的。企業(yè)文化發(fā)展至今天，大家已普遍認(rèn)識(shí)到，它的實(shí)質(zhì)就是企業(yè)所有成員共有的思維方式和行為習(xí)慣。企業(yè)文化建設(shè)的真正功效在于以優(yōu)秀的文化教化人、轉(zhuǎn)化人。中國(guó)的海爾集團(tuán)、美國(guó)微軟公司、日本松下公司等等，他們創(chuàng)造出的奇跡和成功的經(jīng)驗(yàn)無不告訴我：企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的不朽之柱，文化建設(shè)有著潛在的凝聚力量，它不僅僅能給企業(yè)帶來一種精神，而且能激發(fā)員工的自豪感和責(zé)任感，培育企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神，為我們員工作導(dǎo)向，從而提高企業(yè)的整體效益。

下面我從三個(gè)方面對(duì)公司企業(yè)文化來談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。

一、淺談對(duì)公司企業(yè)理念的理解。

作為公司的員工，我們每一位員工都應(yīng)該秉承公司的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，牢記“創(chuàng)新，高效，責(zé)任，共贏”是我們企業(yè)和員工共同的核心價(jià)值觀，創(chuàng)新是我們的第一要任，具有強(qiáng)大核心的競(jìng)爭(zhēng)力是我們公司共同的目標(biāo)。誠(chéng)信文化是企業(yè)文化的重要組成部分，企業(yè)無信不旺，社會(huì)無信不穩(wěn)，因此，誠(chéng)信是企業(yè)理念的基石。誠(chéng)信：誠(chéng)，就是忠誠(chéng)、老實(shí);信，就是守信用、重信譽(yù)。誠(chéng)信作為企業(yè)核心價(jià)值理念尤為重要，它是我們的傳統(tǒng)美德，繼承和發(fā)揚(yáng)這一美德，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下具有特殊而現(xiàn)實(shí)的意義。

創(chuàng)新，就是拋開舊的，創(chuàng)造新的。創(chuàng)新是企業(yè)興旺的靈魂。只有與時(shí)俱進(jìn)、不斷推動(dòng)理念創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、各方面工作創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，創(chuàng)造新的輝煌。運(yùn)用先進(jìn)管理水平、先進(jìn)的設(shè)計(jì)研發(fā)水平、先進(jìn)的工程管理水平，去拼搏，去創(chuàng)造;視質(zhì)量為企業(yè)的生命，積極參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，努力打造一流的房地產(chǎn)公司。任何企業(yè)文化建設(shè)都應(yīng)該以“創(chuàng)新、高效、責(zé)任、共贏”企業(yè)價(jià)值觀為核心，我們要教育每一位員工遵守企業(yè)禮儀，形成崇尚誠(chéng)信，追求完美的思維方式和行為習(xí)慣。因?yàn)椋绻髽I(yè)的員工能夠共有這樣的思維方式和行為習(xí)慣，內(nèi)部的溝通和協(xié)調(diào)就越容易實(shí)現(xiàn)，對(duì)于增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的凝聚力、提高整個(gè)企業(yè)的工作效率都會(huì)產(chǎn)生非常積極的作用和影響。

文化經(jīng)典心得體會(huì)篇五

文化經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，是歷史長(zhǎng)河中閃爍著的靈魂之光。一部部經(jīng)典之作，見證了人類歷史的發(fā)展，傳承著人們的智慧和情感。從中國(guó)的《論語》到希臘的《伊利亞特》，從印度的《摩訶婆羅多》到法國(guó)的《巴黎圣母院》，每一部經(jīng)典都蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的思想和美學(xué)，激發(fā)出人們對(duì)生命的反思和追尋。在閱讀這些文化經(jīng)典的過程中，我深深地感受到了它們帶給我的啟迪和體會(huì)。

首先，文化經(jīng)典傳遞了人類智慧的結(jié)晶。經(jīng)典作品中所包含的智慧和思想是深入人心的。例如《論語》中的孔子思想，不僅揭示了人際關(guān)系和社會(huì)倫理，更探討了人類的本性和修養(yǎng)的重要性。通過閱讀這些經(jīng)典，我學(xué)到了做人處事的智慧，領(lǐng)悟了內(nèi)外修身的重要性。同樣，希臘的《伊利亞特》中，赫拉克勒斯的大無畏精神和奧德修斯的智謀，教會(huì)了我在困境中堅(jiān)韌不拔、尋找出路的智慧。

其次，文化經(jīng)典引發(fā)了我對(duì)美學(xué)的思考。經(jīng)典作品中所展現(xiàn)的藝術(shù)表達(dá)與審美觀點(diǎn)，不禁讓我陷入感慨。印度的《摩訶婆羅多》將壯麗的敘事和深刻的思想巧妙融合在一起，每一章節(jié)都如同一幅絢麗的畫卷，深深地吸引著我的眼球。它給予了我對(duì)敘事藝術(shù)以及生命哲學(xué)的新的理解。而法國(guó)的《巴黎圣母院》通過富有韻律感的句子和巧妙的情節(jié)鋪陳，展現(xiàn)了一幅幅布滿痛苦和美麗的畫卷，令我沉浸其中，感知到美的力量和價(jià)值。

再者，文化經(jīng)典激發(fā)了我對(duì)生命的思考和追尋。經(jīng)典作品所塑造的人物形象和情節(jié)都能引起我對(duì)人生意義的思索。例如，在《圣經(jīng)》中，耶穌憑借著自己的智慧、慈悲和善良，教會(huì)我們?nèi)绾螌?duì)待他人、寬恕他人、關(guān)愛他人。這些正能量的力量激勵(lì)著我，讓我反思自己的內(nèi)心以及對(duì)他人的態(tài)度。同樣，中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》通過對(duì)賈寶玉和林黛玉的塑造，深刻地探討了人生的起伏和無常，教會(huì)了我應(yīng)對(duì)生活中各種變幻的智慧。

最后，文化經(jīng)典讓我體驗(yàn)到了歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯。經(jīng)典作品是歷史的見證者和時(shí)代的鏡鑒，通過閱讀這些作品，我能夠穿越時(shí)空，與過去的人們進(jìn)行對(duì)話。例如，在《舊約圣經(jīng)》中，摩西領(lǐng)導(dǎo)猶太人逃離埃及，經(jīng)歷了繁難的旅程，展現(xiàn)了人類對(duì)自由和希望的追求。這讓我深深體會(huì)到歷史給我們的啟示，也更加珍惜和追求自由與希望。

總而言之，文化經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶和靈魂的見證。它們傳遞著深遠(yuǎn)的思想和美學(xué)，引發(fā)了我對(duì)人生、藝術(shù)和歷史的思考和追尋。通過閱讀這些經(jīng)典，我受到了智慧的啟迪，審美的滋養(yǎng)，生命的感悟，歷史的照亮。我深深地相信，文化經(jīng)典不僅是人類文明的寶貴財(cái)富，更是每一個(gè)人心中靈魂的滋養(yǎng)和指引。只要我們保持好奇心和敬畏之心，愿意用心去感悟和思考，那么，通過文化經(jīng)典，我們就能夠觸摸到人類智慧的光芒，體會(huì)到無盡的美妙和智慧。

文化經(jīng)典心得體會(huì)篇六

中華經(jīng)典文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的影響。它承載了中國(guó)幾千年來的智慧和文明，是中華民族的精神財(cái)富。中華經(jīng)典文化包含了諸多經(jīng)典著作、哲學(xué)思想、藝術(shù)表達(dá)等方面。它不僅對(duì)中國(guó)人的思維方式和行為規(guī)范產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且在全球范圍內(nèi)也具有一定的影響力。通過深入理解和研究中華經(jīng)典文化，我們可以更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，提高自身修養(yǎng)和素質(zhì)，為中華文明的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

第二段：中華經(jīng)典文化中的智慧和思想精華

中華經(jīng)典文化蘊(yùn)含了豐富的智慧和思想精華。例如，孔子的儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，強(qiáng)調(diào)仁愛、誠(chéng)信、寬容等價(jià)值觀，對(duì)中國(guó)的社會(huì)秩序和道德規(guī)范產(chǎn)生了巨大影響。老子的道家思想則注重人與自然的和諧相處，主張以柔克剛，以無為而治。而墨子則提出了“兼愛”、“非攻”等觀念，強(qiáng)調(diào)克己奉公、和諧相處。這些經(jīng)典文化中的智慧和思想精華，不僅為中國(guó)人民提供了行為準(zhǔn)則和道德層面的指引，也在一定程度上影響了世界范圍內(nèi)的人們。

第三段：中華經(jīng)典文化的藝術(shù)表達(dá)形式

中華經(jīng)典文化還表現(xiàn)在眾多的藝術(shù)形式中，如傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇和繪畫等。中國(guó)古代音樂以雅樂為代表，其氣勢(shì)磅礴、旋律婉轉(zhuǎn)，傳達(dá)出中國(guó)人民的情感和思想。傳統(tǒng)舞蹈則以形態(tài)優(yōu)美、動(dòng)作獨(dú)特而聞名，中國(guó)古代戲劇是中國(guó)文化的瑰寶，表達(dá)了人民對(duì)生活和社會(huì)的感悟。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫則以水墨畫為代表，以簡(jiǎn)約、淡泊、寓意深遠(yuǎn)的特點(diǎn)而具有世界影響力。這些藝術(shù)形式不僅展示了中華經(jīng)典文化的獨(dú)特魅力，也是對(duì)人類智慧和美感的高度體現(xiàn)。

第四段：中華經(jīng)典文化在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值

中華經(jīng)典文化在當(dāng)代社會(huì)中依然具有巨大的價(jià)值。首先，中華經(jīng)典文化是中國(guó)文化的根基，對(duì)于保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)是非常重要的。其次，中華經(jīng)典文化提供了寶貴的思想資源和精神指導(dǎo)，對(duì)于解決現(xiàn)代社會(huì)問題和提升人類素質(zhì)有重要的啟示和引導(dǎo)作用。再次，中華經(jīng)典文化是中華民族的文化自信的重要源泉，能夠增強(qiáng)人們對(duì)自身文化的認(rèn)同和自豪感，提升國(guó)家和民族的凝聚力和認(rèn)同感。

第五段：我對(duì)中華經(jīng)典文化的體驗(yàn)和心得

在研究中華經(jīng)典文化的過程中，我深深感受到了其中所蘊(yùn)含的智慧和多元性。我從中學(xué)習(xí)到了仁愛、誠(chéng)信、寬容等道德倫理，更加懂得了如何以積極的態(tài)度面對(duì)生活中的挫折與困難。此外，通過欣賞中國(guó)傳統(tǒng)音樂和繪畫，我體驗(yàn)到了音樂和藝術(shù)的美妙，感受到了中國(guó)古代文人雅士的高尚情操。我也嘗試學(xué)習(xí)中國(guó)古代詩歌和詞曲，深入領(lǐng)會(huì)其中的意境和情感，從而提高了自身的藝術(shù)欣賞能力和審美水平。總之，中華經(jīng)典文化為我?guī)砹素S富的思想和情感體驗(yàn)，使我深受啟發(fā)和感動(dòng)。

結(jié)論：中華經(jīng)典文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的影響。通過深入理解和研究中華經(jīng)典文化，我們可以更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，提高自身修養(yǎng)和素質(zhì)，為中華文明的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，中華經(jīng)典文化也在當(dāng)代社會(huì)中具有重要的價(jià)值，能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代社會(huì)問題和提升人類素質(zhì)提供智慧和精神支持。通過個(gè)人的實(shí)踐和體驗(yàn)，我深刻體會(huì)到了中華經(jīng)典文化的智慧和藝術(shù)之美，受到了思想和情感上的滋養(yǎng)。我們應(yīng)當(dāng)珍惜和傳承中華經(jīng)典文化，以其為指導(dǎo)，為建設(shè)更美好的社會(huì)和世界做出貢獻(xiàn)。

文化經(jīng)典心得體會(huì)篇七

我認(rèn)為經(jīng)典文化是人類智慧的結(jié)晶，是民族文明的精髓。無論是古代還是現(xiàn)代，經(jīng)典文化都扮演著重要的角色，它不僅告訴我們過去的成就與經(jīng)驗(yàn)，還指引著我們的未來。通過與經(jīng)典文化的接觸與思考，我有了一些心得體會(huì)。

首先，經(jīng)典文化是歷史的鏡子。通過研讀經(jīng)典，我們能夠了解那些已經(jīng)過去的時(shí)代。比如，我曾讀過《紅樓夢(mèng)》，這是一本中國(guó)古代小說。通過這本書，我了解到了許多關(guān)于古代貴族社會(huì)的信息，比如他們的生活方式、價(jià)值觀念以及社會(huì)結(jié)構(gòu)等。我也認(rèn)識(shí)到了其中的人物形象的深度，他們有著各自獨(dú)特的性格和命運(yùn)。同時(shí)，紅樓夢(mèng)也反映出了古代社會(huì)的一些弊端和不平等，這使我更加深入地思考了當(dāng)今社會(huì)的問題。

其次，經(jīng)典文化是人類價(jià)值觀的傳承者。許多經(jīng)典作品中都包含著深刻的人生思考和價(jià)值觀念。比如，我喜歡閱讀莎士比亞的戲劇，他的作品中探討了人類的欲望、親情、友情、愛情等深層次的問題。通過讀這些戲劇，我接觸到了不同的價(jià)值觀念，也從中汲取到了關(guān)于人性的智慧。這些思考也讓我更加明確了自己的價(jià)值觀，并幫助我做出更加理智和明智的選擇。

第三，通過經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，我們能夠培養(yǎng)出批判性思維和創(chuàng)造性思維能力。經(jīng)典作品往往富有多樣性和深度性，這要求我們?nèi)ダ斫夂退伎计渲械碾[含意義和智慧。比如，讀完《傲慢與偏見》，我感受到了作者對(duì)社交規(guī)則和人性的獨(dú)到見解，也被主人公的堅(jiān)持和不屈精神所觸動(dòng)。通過分析和思考，我嘗試?yán)斫馄渲械谋澈筮壿嫼椭腔郏⑦\(yùn)用到自己的生活中。這樣的思考訓(xùn)練有助于我們培養(yǎng)出獨(dú)立思考的能力，并在面對(duì)問題時(shí)能夠更加理性和冷靜。

然后，經(jīng)典文化也為我們提供了身心放松和精神寄托的渠道。在面對(duì)壓力和困惑時(shí)，我們可以通過閱讀和欣賞經(jīng)典作品來緩解疲憊和焦慮。經(jīng)典文化中蘊(yùn)含著一種溫暖、安慰和啟示力量。比如，每當(dāng)我讀到詩人李白的作品時(shí)，那種豪放和自由的氣息總能讓我心曠神怡，觸動(dòng)我的內(nèi)心深處。通過與經(jīng)典文化的對(duì)話，我們可以在生活的沉浸中找到自己的支撐和力量，更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。

總而言之，經(jīng)典文化是我們智慧的源泉，它擁有豐富的歷史知識(shí)、深刻的人生思考以及獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)。通過與經(jīng)典文化的互動(dòng)和思考，我們能夠更加了解自己、理解歷史以及培養(yǎng)出獨(dú)立思考和創(chuàng)造性思維能力。同時(shí)，經(jīng)典文化也為我們提供了心靈的寄托和身心的放松。因此，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典文化對(duì)于每一個(gè)人來說都是非常重要的。

文化經(jīng)典心得體會(huì)篇八

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于文化經(jīng)典品的關(guān)注度日益增加。他們通過閱讀、欣賞等方式，深入了解經(jīng)典作品背后的思想、哲理以及藝術(shù)價(jià)值。而這些經(jīng)典作品也給人們帶來了無窮的思考與啟示。以下是我關(guān)于文化經(jīng)典品的讀心得體會(huì)。

經(jīng)典作品既是歷史的見證，也是心靈的寄托。其背后的故事和意義，讓人在欣賞時(shí)不由自主地沉思。比如，《紅樓夢(mèng)》這部中國(guó)古典小說，以其深刻的思想和細(xì)膩的描寫而聞名于世。我曾深入研讀過這部作品，了解了它的作者曹雪芹以及其他相關(guān)背景。通過對(duì)這些信息的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》中人物的性格、命運(yùn)與作者以及社會(huì)背景之間的關(guān)系非常緊密。這部作品不僅僅是一個(gè)故事的描寫，更是一幅鮮活的社會(huì)畫卷。通過欣賞經(jīng)典作品，我深刻體會(huì)到文化的底蘊(yùn)和歷史的厚重。

經(jīng)典作品不僅僅是一種藝術(shù)形式，更蘊(yùn)含著深刻的哲理和人生智慧。通過對(duì)文學(xué)、藝術(shù)以及其他形式的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，我能夠更好地理解人類的情感、欲望以及人生追求。《老人與海》是一部我非常喜歡的小說，它通過主人公與大海的對(duì)話，闡述了人類對(duì)于命運(yùn)的把握和對(duì)自己人生的掌控。從小說中，我學(xué)到了一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)持自己的信念，不怕困難與挑戰(zhàn)，永不放棄追求自己的目標(biāo)。這些人生智慧不僅僅適用于小說中的角色，也能夠指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的行為與選擇。

經(jīng)典作品是人類情感世界的抒發(fā)和共鳴，我們通過欣賞經(jīng)典作品，不僅能夠?qū)ふ业焦餐那楦信c體驗(yàn)，還能夠更好地理解他人的感受。比如，音樂作品《第九交響曲》是我非常喜愛的經(jīng)典音樂作品之一。通過欣賞這首交響曲，我能夠感受到作曲家對(duì)于人類命運(yùn)的思考和對(duì)于和平、團(tuán)結(jié)的渴望。音樂中的旋律和情緒變化，讓我感同身受地體會(huì)到了作曲家想要傳達(dá)的情感。經(jīng)典作品的力量在于它們能夠喚起人們內(nèi)心最深處的共鳴，并將這種共鳴通過作品傳遞出來。

經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)與欣賞，不僅僅是一種興趣和消遣，更是一種思想的升華和人格的修養(yǎng)。通過這些作品，我們能夠更全面地了解人類的思想、歷史以及文化傳承。同時(shí)，這些經(jīng)典作品也是塑造個(gè)人性格和擴(kuò)大人們眼界的重要工具。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，我們能夠開闊自己的思維，拓展自己的眼界，同時(shí)也培養(yǎng)了自己的藝術(shù)鑒賞能力和文學(xué)修養(yǎng)。這些品質(zhì)和能力能夠伴隨我們一生，并給予我們更好的人生指引。

經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)與欣賞是一個(gè)永恒的過程，而這些過程也給予了我許多寶貴的體會(huì)與收獲。通過閱讀經(jīng)典作品，我不僅僅受到了啟迪和鼓舞，也培養(yǎng)了自己的審美能力和人文素養(yǎng)。對(duì)于那些喜愛經(jīng)典文化的人來說，讀心得與體會(huì)是一種奇妙的交流方式。通過分享自己的體會(huì)與讀感，我們可以與他人交流、互助與啟發(fā)。這樣的互動(dòng)不僅僅是知識(shí)的傳遞，更是一種人際關(guān)系的建立和文化的傳承。

總之，文化經(jīng)典品的讀心得與體會(huì)，是我們與經(jīng)典作品的深度互動(dòng)和交流的結(jié)果。通過對(duì)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)與欣賞，我們能夠深入了解其背后的思想與哲理，獲得人生智慧和情感共鳴。同時(shí)，這些經(jīng)典作品也能夠豐富我們的思維和修養(yǎng)，成為我們?nèi)松缆飞系牧紟熞嬗选Ｒ虼耍疑钚磐ㄟ^讀心得與體會(huì)，我們可以更好地理解與欣賞文化經(jīng)典品的意義和價(jià)值。

文化經(jīng)典心得體會(huì)篇九

第一段：介紹文化經(jīng)典的定義和重要性（200字）

文化經(jīng)典是指在某個(gè)特定時(shí)期或某個(gè)特定民族、文明中具有代表性的文化作品和思想。作為一個(gè)國(guó)家或民族的精神財(cái)富，文化經(jīng)典承載著豐富的歷史、文化和藝術(shù)遺產(chǎn)，對(duì)于文化傳承、認(rèn)同和發(fā)展具有重要意義。文化經(jīng)典是人們從古代智慧中汲取靈感、思考人生意義和價(jià)值觀的重要來源。通過研讀文化經(jīng)典，我們可以了解到各個(gè)歷史時(shí)期的思想、文藝和文學(xué)成就，同時(shí)也可以培養(yǎng)我們的美學(xué)鑒賞能力和思考深度。

第二段：通過研讀經(jīng)典獲得智慧和啟示（200字）

文化經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的智慧和啟示，通過研讀經(jīng)典我們可以從中汲取寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。例如，讀《論語》可以學(xué)習(xí)孔子的為人處世之道，讀唐詩宋詞可以感受到古人的情感表達(dá)和思考方式。經(jīng)典中的人生智慧不僅給予我們指導(dǎo)和啟發(fā)，也幫助我們認(rèn)清自己的內(nèi)心世界，審視當(dāng)下的人生困境，進(jìn)而找到解決問題的方法和建立正確的價(jià)值觀。通過閱讀經(jīng)典，我們不僅能夠獲得文化修養(yǎng)，還可以在實(shí)踐中更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的各種挑戰(zhàn)。

第三段：文化經(jīng)典對(duì)當(dāng)代社會(huì)的重要意義（200字）

文化經(jīng)典不僅僅是過去的精華，也是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要參考和指南。經(jīng)典作品中的思想和智慧穿越時(shí)空的界限，仍然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。無論是在科技的飛速發(fā)展還是在信息時(shí)代的急速演變下，人們依然需要借鑒和吸收經(jīng)典作品中的智慧。例如，在商業(yè)領(lǐng)域，企業(yè)家們經(jīng)常參考《孫子兵法》中的戰(zhàn)略思考和智慧，為企業(yè)的發(fā)展提供方向。此外，經(jīng)典作品還可以促進(jìn)文化振興和自信心的建立。通過閱讀經(jīng)典，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到自己所屬的文化背景，并對(duì)傳統(tǒng)文化有更深入的理解和認(rèn)同。

第四段：文化經(jīng)典如何影響個(gè)人成長(zhǎng)和塑造個(gè)人價(jià)值觀（300字）

文化經(jīng)典對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和塑造個(gè)人價(jià)值觀具有重要影響。通過讀經(jīng)典作品，我們可以不斷地反思和思考，深入探究人性、人類歷史以及社會(huì)問題。這種探究和思考會(huì)使我們更加理性、客觀、全面地看待問題，從而具有更寬廣的思維視野和更成熟的思考能力。同時(shí)，經(jīng)典中的價(jià)值觀和道德觀念也會(huì)對(duì)個(gè)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。例如，讀《紅樓夢(mèng)》可以引導(dǎo)我們思考人生的虛妄和人情世故，體會(huì)到人情無常的真實(shí)。而讀《圣經(jīng)》可以教會(huì)我們關(guān)愛他人、寬容和寬恕的重要性。通過閱讀經(jīng)典，我們可以逐步形成自己的人生觀、價(jià)值觀，并在生活中有所體現(xiàn)。

第五段：呼吁閱讀經(jīng)典，傳承經(jīng)典（200字）

為了能夠更好地傳承和發(fā)展經(jīng)典傳統(tǒng)，我們應(yīng)該呼吁更多的人去閱讀經(jīng)典。尤其是在當(dāng)代社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)的普及和娛樂方式的多樣化往往使人們對(duì)經(jīng)典的閱讀和研究產(chǎn)生怠慢。因此，我們應(yīng)該將閱讀經(jīng)典納入日常生活的一部分，通過多種方式和途徑進(jìn)行推廣，鼓勵(lì)大眾的閱讀興趣和文化參與。同時(shí)，也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)年輕一代的教育，讓他們從小接觸并了解經(jīng)典，培養(yǎng)他們對(duì)文化傳統(tǒng)的感受力和傳承責(zé)任。只有人們對(duì)經(jīng)典的認(rèn)同和傳承，我們才能更好地保護(hù)和傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，推動(dòng)當(dāng)代文化的發(fā)展和進(jìn)步。

總結(jié)（100字）

文化經(jīng)典是人類智慧和思想的精華，通過研讀經(jīng)典，我們可以獲得智慧與啟示，對(duì)當(dāng)代社會(huì)和個(gè)人成長(zhǎng)具有重要意義。我們應(yīng)該呼吁更多的人去閱讀經(jīng)典，從中汲取智慧的力量，傳承和發(fā)展文化經(jīng)典的精神，推動(dòng)文化的繁榮和進(jìn)步。

文化經(jīng)典心得體會(huì)篇十

隨著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重視，國(guó)內(nèi)舉辦的文化經(jīng)典講座越來越受到廣泛關(guān)注。作為一名文化愛好者，我近期參加了一場(chǎng)主題為“文化經(jīng)典的更新”講座，并在聽完后有了許多自己的體會(huì)和感受。

第一段：講座主題的介紹

講座的主題為“文化經(jīng)典的更新”，通過本次講座，不僅可以更好地了解文化經(jīng)典的內(nèi)涵，而且可以了解到現(xiàn)在許多學(xué)者對(duì)于文化經(jīng)典的解讀及其在今天的意義。

第二段：文化經(jīng)典的內(nèi)涵

在講座中，我了解到文化經(jīng)典的內(nèi)涵不僅是表面上的意義，文化經(jīng)典還蘊(yùn)含有著深刻的人生哲理。例如《論語》中“君子和而不同”這一思想可以使人們尊重個(gè)性，為和諧共處提供了思路。

第三段：文化經(jīng)典的地位及作用

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，文化經(jīng)典的地位也得到了人們的認(rèn)可與尊崇。文化經(jīng)典的作用也變得不可忽視。它不僅是傳承歷史文化習(xí)俗的帶動(dòng)力，同時(shí)也成為了人們求索自我、探求思考的工具。我們可以通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文化中的美德和文化要義，更好地理解維系人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的內(nèi)在邏輯。

第四段：文化經(jīng)典的新解讀

如今，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，文化經(jīng)典的新解讀也引人關(guān)注。在講座上，我收獲了一些新的認(rèn)識(shí)，他們的內(nèi)涵既摒棄了文化領(lǐng)域的傳統(tǒng)想法，又融入了時(shí)代思想。這種新解讀不僅可以滿足人們對(duì)于文化經(jīng)典的追求，同時(shí)也使文化經(jīng)典呈現(xiàn)出更為立體的意義。

第五段：文化經(jīng)典對(duì)于現(xiàn)代人的啟示

隨著當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，人們的精神面貌逐漸變得薄弱。戴爾卡耐基曾說：“一個(gè)人幸福的生活道路上，科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等等學(xué)科都能為他舒適自在的修身養(yǎng)性與愉悅幸福之用”。對(duì)于當(dāng)代人生活，文化經(jīng)典的啟示在于提醒我們要從多個(gè)層面探索，豐富自己的精神生活。我們需要用積淀在經(jīng)典中的智慧來審視我們的生活、面對(duì)人生的選擇、凝聚我們內(nèi)心深處的力量。在這一點(diǎn)上，文化經(jīng)典的價(jià)值是無可替代的。

綜上所述，本次“文化經(jīng)典的更新”講座讓我領(lǐng)悟到了文化經(jīng)典的深層含義和對(duì)于現(xiàn)代人的重要性。相信隨著更多人對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與關(guān)注，傳統(tǒng)文化將會(huì)在未來的發(fā)展中持續(xù)發(fā)揮重要作用。

文化經(jīng)典心得體會(huì)篇十一

11月5日下午，我們踏上“現(xiàn)代與經(jīng)典”全國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)觀摩研討會(huì)的學(xué)習(xí)旅程，心中充滿了期待。這一次，一行四人去溫州聽課學(xué)習(xí)，能聆聽到大師們的精彩課堂嗎？但隨著特級(jí)教師一個(gè)個(gè)的展示，自己忘記了身在何處，只是被他們的教學(xué)藝術(shù)深深吸引。

大師們上課開門見山，沒有花哨的課件演示，一支粉筆和一塊黑板就是他們的所有教具。沒有多余的課前鋪墊，一上課就直奔主題。

在這幾天的學(xué)習(xí)中，我感受到每位老師的教學(xué)都充分體現(xiàn)了學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的，主動(dòng)和富有個(gè)性的過程。教師的課堂都體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在課堂中教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的組織者、引導(dǎo)者和合作者。他們一開始就會(huì)營(yíng)造一個(gè)平等、民主、寬松、和諧的課堂氛圍，放下教師的威嚴(yán)，“蹲”下來看學(xué)生。學(xué)生能做的，教師絕不包辦代替，把課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生。

都稱張齊華老師為“數(shù)學(xué)王子”，這次有幸聆聽他精彩的課堂，被張老師的幽默和魅力所征服。在這堂課中，張老師從認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律出發(fā)，直接切入“要害”，注重學(xué)生的空間觀念和空間學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。他以培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)為抓手，還原課堂本色，質(zhì)樸、大膽，但又不失精彩。他的這堂課無色、無聲，以他獨(dú)有的方式向?qū)W生向聽課老師詮釋著他對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的理解，返璞歸真。在新知構(gòu)建中，張老師大刀闊斧，在回憶以往的平面圖形過程中，強(qiáng)調(diào)了圖形不同，特征不同，確定圖形大小所需要的數(shù)據(jù)也不同，由此引出圓，要知道圓的大小，最少需要幾個(gè)數(shù)據(jù)？這樣引出了半徑，讓學(xué)生去尋找。在討論交流“半徑有無數(shù)條，卻相等，你是怎么想的”這個(gè)問題中，學(xué)生充分發(fā)揮想像能力，通過各種方法來證明自己的想法，培養(yǎng)了學(xué)生的空間能力。張老師在揭示圓的本質(zhì)時(shí)，不溫不火娓娓道來，讓學(xué)生在動(dòng)手操作中理解，在日常生活中尋找原形。重視知識(shí)的同時(shí)，更關(guān)注知識(shí)的形成過程。

整堂課就像一個(gè)圓，以激發(fā)學(xué)生思維為圓心，以一個(gè)個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問題為半徑，牽動(dòng)每一個(gè)學(xué)生洞口、動(dòng)腦、動(dòng)手，思維碰撞閃光，串聯(lián)成一個(gè)豐滿的圓。

名師們的風(fēng)采令我折服，更令我佩服的是他們教學(xué)中那種“學(xué)生第一”的理念，我將在以后的教學(xué)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己的課堂更精彩有效。

文化經(jīng)典心得體會(huì)篇十二

寫下這個(gè)題目，我首先想起我送兒子到慈明學(xué)校時(shí)的情景，兒子說：“媽媽我不想在這兒上學(xué)。”沒和兒子說，在我心里也是這樣想的。我告訴兒子：“我們既然千里迢迢的來到了慈明學(xué)校，連考試都沒考，不是白來一趟了嗎？等到考完試再做決定吧。”就這樣兒子通過了考試，看到老師都很可親，最后還是把兒子留在了慈明學(xué)校。回去的路上，女兒看哥哥沒有一起哭著要哥哥，我也流眼淚，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我對(duì)慈明學(xué)校一點(diǎn)都不了解，也沒有一個(gè)認(rèn)識(shí)的人。兒子是我媽媽帶大的，我媽也說我這么狠心把兒子送那么遠(yuǎn)去上學(xué)，說他還是個(gè)孩子。

“爸爸，年方少，勿飲酒。飲酒醉，最為丑。”有一次隔壁小男孩和媽媽頂嘴吵架，她聽到跑去說：“小哥哥，父母命，行勿懶。別和媽媽吵架。”先生雖然不讀書，但也告訴我，現(xiàn)在的心不像以前那么煩躁了。他看到兩個(gè)孩子的變化。就和我說：“我們就少掙點(diǎn)錢吧，你別干活了，把家里面收拾好，陪著孩子讀經(jīng)典學(xué)習(xí)吧。”我的兒子在學(xué)校里受老師的關(guān)愛和智慧引領(lǐng)變化也很大。尤其是有孝心了。今年暑假里，我腿疼了十幾天，當(dāng)時(shí)先生去外面干活，家里面的家務(wù)買菜洗菜做飯，洗衣服，收拾全是兒子帶著女兒做的。上次國(guó)慶回來看到我說他爸爸。他和我說：“媽媽，你經(jīng)常和我說爸爸干活很辛苦。你和爸爸說話柔和一些嘛。”以前看兒子總喜歡哼流行歌曲，我怕孩子崇拜明星，大家都知道，如果我們的孩子都崇拜明星，而不是科學(xué)家或是為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的人，那么對(duì)于我們小家和國(guó)家都是非常危險(xiǎn)的。上次兒子回來，我就故意問他：兒子的偶像是哪個(gè)明星啊？?jī)鹤诱f他從來沒有崇拜過明星。我看他在手機(jī)上經(jīng)常看一些科學(xué)家的故事，向錢學(xué)森，鄧稼先的故事，和一些軍人的故事，看到感人的地方，還會(huì)和我一塊分享。這點(diǎn)我很欣慰。其實(shí)孩子長(zhǎng)時(shí)間在學(xué)校里也會(huì)有一些想不開，也不想和老師說的話。上次兒子國(guó)慶回來問我一個(gè)問題，他說：“媽媽有一次吃飯，有三個(gè)同學(xué)最后吃飯，食堂阿姨就把剩下的蝦每人分十幾個(gè)，給他們?nèi)齻€(gè)吃了，結(jié)果被老師看到了，說了那三個(gè)同學(xué)，最后還罰三個(gè)同學(xué)每人寫1000字的檢討。老師是不是錯(cuò)了？”我說：“老師沒有錯(cuò)，學(xué)生錯(cuò)了。”兒子和我爭(zhēng)辯說：“是阿姨給他們吃的，不是他們要的。”我想了一下說：“《弟子規(guī)》前面四句話是不是說：父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承。老師和父母的心是一樣的，所以老師沒有錯(cuò)。”我的回答似乎讓兒子不接受。他又問我：那人販子是不是也是為人父母，那人販子是不是也沒有錯(cuò)。我沒有生氣。告訴兒子：“人販子雖然是為人父母，但是他沒受過圣賢教育，他是個(gè)糊涂的父母。你聽過張良履鞋的故事。張良三次受辱為老人穿鞋，老人才把兵書給張良，那是考驗(yàn)張良呀。你們現(xiàn)在就像溫室里面的花朵一樣，經(jīng)不住的一言一語的批評(píng)，到社會(huì)上怎么辦？你們都看不出老師的智慧，老師是希望你們現(xiàn)在經(jīng)歷一點(diǎn)委屈，以后才能經(jīng)得起大風(fēng)大浪呀。是愛你們的心。沒想到你們才這點(diǎn)水平。”這次兒子愉悅的告訴我：“媽媽我知道了。”這次開心的對(duì)話，讓我們兩個(gè)都有所領(lǐng)悟。要是以前兒子這樣問我，我雖然不會(huì)說老師的不好。我肯定會(huì)搪塞兒子。現(xiàn)在有了圣賢經(jīng)典做指導(dǎo)，很多問題也都迎刃而解了。慈明學(xué)校的宗旨是一人上學(xué)，全家成長(zhǎng)在我家得到了印證。感恩偉大的古圣先賢！感恩李老師的諄諄教誨！感恩慈明學(xué)校給我學(xué)習(xí)的氛圍！感恩老師！感恩一切！

文化經(jīng)典心得體會(huì)篇十三

各位老師，各位學(xué)長(zhǎng)，各位前輩，各位小朋友們：

大家好！（向與會(huì)人員鞠躬）感恩這次大典的舉辦者和主持人，給了我這次匯報(bào)、學(xué)習(xí)、歷練的機(jī)會(huì)！（向籌辦者鞠躬）

我先自我介紹一下：我叫穆尚毅，是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播、經(jīng)典誦讀力行的受益者。去年在這里，我向大家匯報(bào)了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》，今天我和大家分享的是這幾年來學(xué)習(xí)、推廣傳統(tǒng)文化、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點(diǎn)滴心得。

自xx年以來我和孩子們一起，在王財(cái)貴老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、道家《老子》為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作；按照經(jīng)典的教誨“克己”、“克念”的要求，一路走來，可謂有酸也有甜，有苦也有辣！總起來說，可謂受益匪淺。

首先，和老師講得一樣，通過和孩子們誦讀經(jīng)典，我自己有了很大的進(jìn)步。

圣人教導(dǎo)我們：“克己復(fù)禮為仁”、“克念作圣”、“行有不得者，皆反求諸己”、“吾日三省吾身”等等。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài)，不再以自我為中心，脾氣不再暴躁，開始反躬自省等等。正是這些改變，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅，挽救了我瀕臨破碎的家庭，給孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造了比較和諧的家庭環(huán)境；也正是這些改變，讓我對(duì)自己的命運(yùn)不再有抱怨、嗔恨，明白了一切都是自己感召來的，只有從自己的內(nèi)心真正改變開始，從自己的點(diǎn)滴行動(dòng)無怨無悔的改變開始，做到“在邦無怨、在家無怨”，才能改變自己的命運(yùn)。真的.，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧，學(xué)了以后，相信；體解圣人心愿放下個(gè)人利益、顏面，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生、利益社會(huì)，大同不至，誓不停息，死而后已！；《論語》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已不亦遠(yuǎn)乎？”立大志向，知難而進(jìn)，永不停息，是行，信、愿、行三者具矣，在圣人圣德圣慧的庇蔭護(hù)佑下，我想我們的生命一定會(huì)大放光明，價(jià)值倍增！感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！

再有，以前我是一個(gè)心理素質(zhì)極差，信心極為不足的人，三個(gè)人一起都不會(huì)不敢大聲講話，看到別人激昂慷慨的演說羨慕的不得了，當(dāng)快輪到自己的時(shí)候，心里就怦怦跳，上臺(tái)后，本來準(zhǔn)備充足的內(nèi)容卻什么也說不出來，通過和孩子一起讀書，我有了信心和內(nèi)容，我竟然能夠當(dāng)著這么多人引經(jīng)據(jù)典，這大概就是“腹有詩書氣自華”吧！再一次感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！

其次，是通過讀經(jīng)典孩子們的變化。

別人的孩子看電視、玩玩具、打游戲、看動(dòng)畫的時(shí)候，我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書的，時(shí)間久了，我的孩子和家長(zhǎng)聽話的學(xué)生讀書的時(shí)候和別的孩子看電視、玩玩具、打游戲一樣愉悅，一樣投入。只要有文字、有書的地方。孩子們很快就會(huì)靜下來，沉浸其中。這大概就是“志于道”的樂趣，大膽的比對(duì)一下，這大概就是復(fù)圣顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也，不改其樂”的狀態(tài)和境界吧！這種狀態(tài)，學(xué)習(xí)和成才還用擔(dān)憂嗎？智慧的家長(zhǎng)們，有緣到場(chǎng)的朋友們，讓我們的孩子遠(yuǎn)離毒品——電視、游戲、肆無忌憚的玩耍、看動(dòng)畫，就像毒品一樣侵蝕著我們孩子的心靈，我們的孩子欲罷不能，就像有煙癮酒癮一樣，很痛苦——不要再讓孩子一時(shí)表面愉悅，一生空空碌碌無為了！今天讀圣賢書，好像苦了一點(diǎn)，可苦一陣子，幸福一輩子，雖苦亦樂，雖嚴(yán)，是真愛呀！

另有今年暑假，我們?nèi)兆x誦論語，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人，一個(gè)月下來，孩子們經(jīng)過一段時(shí)間的適應(yīng)，甚至逆反，由于寄宿，最終適應(yīng)下來，浮躁的貪欲，自我意識(shí)大大減少，繼之而來的是彬彬有禮的儒雅風(fēng)度和靜下心來專心讀書的良好習(xí)慣。我們所說的讀書，是口誦心惟，是熟讀玩味，念茲在茲，浸入心靈，見諸言行。所以，朋友們，及早為之，及早受益，事半功倍！

還有，就是在推廣傳統(tǒng)文化的過程中，我們得到了北京王財(cái)貴讀經(jīng)教育推廣中心、北京華藏圖書館、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師、孔夫子后人孔祥鑫先生、圣城曲阜儒者聯(lián)合會(huì)段炎平會(huì)長(zhǎng)等等各界人士的無私幫助，讓我體會(huì)到了“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟”、“德不孤，必有鄰”的圣言真實(shí)不虛！當(dāng)然，我們也遇到了很多的不理解、不支持，甚至嘲諷，老子講“人心惟危，道心惟微”，我們明白：這是很正常的，這也正印證了曾子講得“仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)”的圣言量！天下實(shí)現(xiàn)仁愛、德治、禮制，是孔夫子的理想，也是每一個(gè)有血性的人應(yīng)該有的理想，可以講，這個(gè)理想是無限量的大愿，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，有人講:“世風(fēng)日下，人心不古”，我說：“人心不古古亦然，古代不也有大舜的繼母、父親和弟弟、也有閔子騫的母親、也有盜跖嘛？”而且我敢說，未來，只要有人類，就一定會(huì)這樣，這也正是一代代志士死而后已的不竭動(dòng)力所在，也正因?yàn)槿绱耍判枰覀円淮忠淮耍案昂罄^義無反顧的為之努力。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無止境，有智慧的人們，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們，義無反顧的加入進(jìn)來吧！

老子說，上士聞道，勤而行之；中士問道，若存若亡；下士聞道，大笑之。朋友們，現(xiàn)在您怎么想的，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人、和志向傳人應(yīng)該都是上士！子曰：聞義不能徒,不善不能改,是吾憂也。 孔子說：聽到了正義的道理，卻不能馬上實(shí)行，身上的缺點(diǎn)也不能改正，這些都是我所憂慮的。孔子還說：見義不為，無勇也！

謹(jǐn)以此言與大家共勉！謝謝大家！