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民族地區(qū)教師專業(yè)發(fā)展教師加強(qiáng)民族工作研討發(fā)言材料篇一

加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識(shí)。西部民族地區(qū)要加強(qiáng)對(duì)發(fā)展民族地區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識(shí)，正確界定中小學(xué)藝術(shù)教育功能。各校應(yīng)嚴(yán)格按照國(guó)家規(guī)定的課程標(biāo)準(zhǔn)開齊、開足、開好藝術(shù)課程。不能向以前那樣把藝術(shù)類課程當(dāng)成是可有可無的“雜課”，不能只偏重于知識(shí)和技能的目標(biāo)，而應(yīng)重視學(xué)習(xí)過程的獲得強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)，更注重情感價(jià)值觀的培養(yǎng)。重視藝術(shù)教育的'潛效應(yīng)，加強(qiáng)藝術(shù)教育，使學(xué)生形成可持續(xù)發(fā)展的能力。

增加藝術(shù)教育資金投入，加強(qiáng)硬件建設(shè)。藝術(shù)器材的配置是開展藝術(shù)教育的重要條件之一，也是順利實(shí)施藝術(shù)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。西部民族地區(qū)應(yīng)抓住鞏固“普九”成果的契機(jī)，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校的硬件建設(shè)，利用有限的教育資金，購(gòu)置各類藝術(shù)教學(xué)器材，使學(xué)校的藝術(shù)器材配備上規(guī)模、上檔次。在教育資金相對(duì)困難的情況下，要努力克服等、靠、要的思想，因地制宜，積極采取兩條腿走路的方法。一方面，教育行政部門要通過各種渠道積極籌措資金，幫助學(xué)校購(gòu)置藝術(shù)教育設(shè)備；另一方面，要盡量依靠自力更生和充分利用本地資源條件，自制部分教學(xué)用具和器材。如簡(jiǎn)易的畫夾、畫架、畫板等，鼓勵(lì)學(xué)生自帶或自購(gòu)一些民間民族藝術(shù)器材。

引進(jìn)和充實(shí)藝術(shù)師資力量，一方面。

力量藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生充實(shí)民族地區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育師資隊(duì)伍，或者利用國(guó)家實(shí)施大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃，招聘一批藝術(shù)類大學(xué)生志愿者到民族地區(qū)中小學(xué)開展服務(wù)，并創(chuàng)造優(yōu)惠條件鼓勵(lì)他們?cè)褡宓貐^(qū)。其次，可以通過嚴(yán)格的考試和面試，從中小學(xué)中選拔一些思想政治素質(zhì)好，并具備一定藝術(shù)知識(shí)的年輕教師到師范院校進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，充實(shí)藝術(shù)教學(xué)力量；另一方面，對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)、人員較緊張的學(xué)校采用假期集中培訓(xùn)，聘請(qǐng)一些有水平的音、美教育專家授課，使教師們?cè)谳^短的時(shí)間內(nèi)學(xué)到較系統(tǒng)、較實(shí)用的專業(yè)知識(shí)，“藝術(shù)不能容忍說教，審美不能依靠灌輸”只有藝術(shù)教師的專業(yè)水平提高了，才能激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的藝術(shù)水平。

注重藝術(shù)教育中的學(xué)科融合，推廣數(shù)字藝術(shù)教育。民族地區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育，要加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)科之間，藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間的融合。如我在語文教學(xué)中，融入音樂、美術(shù)戲劇等藝術(shù)教育，讓學(xué)生按照課本中的內(nèi)容，扮演不同的角色，充分鍛煉和發(fā)揮他們的藝術(shù)能力，對(duì)于語文教學(xué)和藝術(shù)教育都取得了很好的效果。隨著計(jì)算機(jī)的推廣，民族地區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)該充分利用計(jì)算機(jī)，推廣數(shù)字化藝術(shù)教育。

開發(fā)地方優(yōu)秀民族藝術(shù)文化。民族地區(qū)藝術(shù)教育要開發(fā)優(yōu)秀地方藝術(shù)文化，地方藝術(shù)文化是藝術(shù)學(xué)科重要課程的資源。因此，民族地區(qū)中小學(xué)要根據(jù)藝術(shù)課程的需要，充分利用地區(qū)藝術(shù)文化和自然資源，例如民歌、自然景觀、自然材料等，開發(fā)新的教學(xué)內(nèi)容，開展教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生了解蘊(yùn)含在其中的文化歷史背景，接受家鄉(xiāng)藝術(shù)文化和自然的熏陶。

總之，藝術(shù)教育是義務(wù)教育必不可少的重要組成部分，民族地區(qū)中小學(xué)要正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育的重要作用和意義，更新教學(xué)方法和觀念，注重學(xué)科融合，推廣數(shù)字化藝術(shù)教育，緊密結(jié)合地區(qū)優(yōu)秀民族藝術(shù)文化資源，走符合民族地區(qū)特色的藝術(shù)教育發(fā)展之路，推進(jìn)民族地區(qū)教育發(fā)展。

民族地區(qū)教師專業(yè)發(fā)展教師加強(qiáng)民族工作研討發(fā)言材料篇二

【摘要】少數(shù)民族教師專業(yè)發(fā)展是關(guān)乎各民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定與發(fā)展的關(guān)鍵因素。研究以中學(xué)教師專業(yè)發(fā)展作為理論基礎(chǔ)，對(duì)恩施少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行基于問卷的實(shí)地調(diào)查。通過對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析，總結(jié)當(dāng)?shù)赜⒄Z教師發(fā)展現(xiàn)狀，提出發(fā)展策略，改善主客觀條件。本研究旨在了解少數(shù)民族英語教師生存和發(fā)展?fàn)顩r，總結(jié)相關(guān)教育研究的特點(diǎn)和不足，明確今后此類研究重點(diǎn)，為制定相關(guān)政策以加快少數(shù)民族地區(qū)英語教師發(fā)展和提高其英語教學(xué)質(zhì)量提供參考。

【關(guān)鍵詞】專業(yè)發(fā)展 恩施少數(shù)民族 英語教師

一、教師專業(yè)發(fā)展背景

1.教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵。教師的專業(yè)發(fā)展既有利于其個(gè)人專業(yè)素養(yǎng)的提高，也有利于學(xué)校教育的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提升，是一項(xiàng)順應(yīng)社會(huì)潮流和適應(yīng)現(xiàn)代教育需要的偉大工程。根據(jù)教育資源信息中心數(shù)據(jù)分類標(biāo)準(zhǔn)，專業(yè)發(fā)展是指促進(jìn)專業(yè)生涯或職業(yè)成長(zhǎng)的各類活動(dòng)。這類活動(dòng)包含個(gè)體發(fā)展、繼續(xù)教育、在職教育、課程編寫、同行合作、研究小組和共同指導(dǎo)等。在現(xiàn)代信息技術(shù)時(shí)代，教師專業(yè)發(fā)展有了更寬泛的含義。專業(yè)發(fā)展遠(yuǎn)不同于“培訓(xùn)”的概念，而是指使用各種方法幫助教師學(xué)會(huì)新的技能，并使其開拓教育事業(yè)和自身實(shí)踐、運(yùn)用新理念探索先進(jìn)教育內(nèi)容和教育資源。

2.英語教師專業(yè)發(fā)展研究。《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年）》提出的“學(xué)生為本”、“師德為先”、“能力為重”、“終身學(xué)習(xí)”四個(gè)基本理念，是中學(xué)教師作為專業(yè)人員在專業(yè)實(shí)踐和專業(yè)發(fā)展中應(yīng)堅(jiān)持的價(jià)值導(dǎo)向。“學(xué)生為本”、“師德為先”、“能力為重”的理念既體現(xiàn)了中國(guó)教師群體長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本追求，也體現(xiàn)了現(xiàn)代教育發(fā)展對(duì)教師素質(zhì)的新要求，是傳統(tǒng)與變革的有機(jī)結(jié)合。“終身學(xué)習(xí)”的理念更多地包含了信息社會(huì)背景下對(duì)教師專業(yè)發(fā)展所提出的新要求。

基于以上中小學(xué)教師發(fā)展的背景，關(guān)于英語教師的專業(yè)發(fā)展，許多學(xué)者做了積極的研究探討。趙立波（2006）認(rèn)為，高中英語教師的專業(yè)素養(yǎng)包括其職業(yè)理想，專業(yè)知識(shí)，教學(xué)行為和教學(xué)反思能力。吳利芳（2007）提出，高中英語教師的專業(yè)素質(zhì)包括職業(yè)道德素質(zhì)、教育觀念素質(zhì)、文化素質(zhì)和能力素質(zhì)四方面。可以看出，關(guān)于高中英語教師專業(yè)素養(yǎng)的研究比較少，而且不夠系統(tǒng)。我國(guó)是“外語教育大國(guó)”，中小學(xué)在校學(xué)習(xí)外語的人數(shù)接近1億。英語在中國(guó)是作為外語來學(xué)習(xí)的，并仍以課堂教學(xué)為主。所以，英語教師的專業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到我國(guó)英語教育的整體質(zhì)量以及學(xué)生英語水平的提高。但我國(guó)外語師資隊(duì)伍的素質(zhì)制約了我國(guó)外語教育總體水平的提高，以致難以應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。因此，對(duì)外語教師教育與專業(yè)發(fā)展進(jìn)行研究具有特定的現(xiàn)實(shí)意義。

為了解當(dāng)前民族地區(qū)英語教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，2014年8月，我們調(diào)研組3人赴湖北恩施苗族土家自治州，對(duì)當(dāng)?shù)夭糠值貐^(qū)中學(xué)英語教師的專業(yè)發(fā)展進(jìn)行了調(diào)研。

基于以上教師專業(yè)發(fā)展的理論，我們?cè)O(shè)計(jì)了一套問卷，包括30道選擇題，從三個(gè)層面調(diào)查少數(shù)民族英語教師的專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。內(nèi)容主要包括教師培訓(xùn)情況和內(nèi)容怎樣；教師成長(zhǎng)狀態(tài)如何；教師發(fā)展現(xiàn)狀和困難有哪些。調(diào)研組通過問卷調(diào)查和訪談的方式，對(duì)恩施2所初中和5所高中里共120名英語教師進(jìn)行了考察，并詳細(xì)分析了當(dāng)?shù)亟處煹某砷L(zhǎng)狀況，教育政策、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校文化、教師年齡、主觀能動(dòng)性、個(gè)體認(rèn)知水平等。這次調(diào)研以學(xué)校為單位，統(tǒng)一發(fā)放問卷。在發(fā)出的120份問卷中，有效問卷96份，回收率為80%。

1.教師發(fā)展的外部環(huán)境。

（1）教師培訓(xùn)機(jī)會(huì)少，效果不明顯。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)?shù)?4.9%的教師獲得培訓(xùn)的機(jī)會(huì)比較少，9.6%的教師很少獲得培訓(xùn)機(jī)會(huì)。這表明學(xué)校在教師專業(yè)發(fā)展方面開辟的途徑少，而且重視不夠。

參加培訓(xùn)過的教師談到培訓(xùn)內(nèi)容的實(shí)用性時(shí)，認(rèn)為其培訓(xùn)作用達(dá)到41%-60%的僅占24.5%，接近半數(shù)被培訓(xùn)的教師認(rèn)為培訓(xùn)內(nèi)容實(shí)用性低于50%，可見培訓(xùn)的效果不是很理想。在問到最需要的培訓(xùn)時(shí)，54.7%的教師更多的需求是學(xué)習(xí)學(xué)科的新內(nèi)容、新理念。老師對(duì)素質(zhì)的培訓(xùn)一些內(nèi)容沒有明顯需求，如反映時(shí)代精神的教育觀、學(xué)生觀、履行責(zé)任的管理能力和溝通能力等。

（2）學(xué)校設(shè)施配備不足，書籍刊物不豐富。關(guān)于學(xué)校硬件設(shè)施和相關(guān)專業(yè)教學(xué)書籍、刊物，很多學(xué)校投入不夠。例如，在問到“我們學(xué)校圖書室是否有你的專業(yè)刊物？”回答沒有的占43.5%，接近調(diào)查人數(shù)的一半。還有調(diào)查“希望學(xué)校為你的專業(yè)發(fā)展做哪些方面的工作？”時(shí)，回答是“加大現(xiàn)代設(shè)備配置”（13.5%），“訂閱書籍”（13.5%）。這說明當(dāng)?shù)亟處熛Ｍ纳茖W(xué)校硬件和軟件的需求還是沒有被滿足。

2.教師自身專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。

（1）教師教研水平普遍偏低。本次調(diào)研顯示，當(dāng)?shù)赜⒄Z教師教研活動(dòng)實(shí)效性不大，且形式單一，大部分老師們對(duì)教育教學(xué)理論不感興趣，理論水平較低。在問卷中，認(rèn)為最需要培訓(xùn)的內(nèi)容里面，選擇教育理論的老師只占22.6%。教師對(duì)學(xué)科教學(xué)目的、要求、內(nèi)容沒有整體把握，教學(xué)中存在不同程度的盲目性和隨意性。調(diào)查還顯示大部分教師缺乏從事教學(xué)研究的習(xí)慣，從沒做過此類研究的占14.7%。此項(xiàng)數(shù)據(jù)表明，將近80%的教師隊(duì)伍沒有意識(shí)到研究型的教師的重要性，對(duì)提高教研水平持消極態(tài)度，教學(xué)研究意識(shí)比較淡薄。

究其原因：一是因?yàn)閭鹘y(tǒng)師資職培養(yǎng)只重視學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)和教學(xué)技能的掌握，大部分中學(xué)教師入職前沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研究過教育科研理論。二是因?yàn)樵诼毥處熃虒W(xué)任務(wù)繁重。在專業(yè)成長(zhǎng)中遇到的困難和阻礙方面，認(rèn)為工作任務(wù)多，壓力大的教師占40.4%，這些任務(wù)導(dǎo)致教師沒有時(shí)間開展科研任務(wù)。以下數(shù)據(jù)清楚地顯示出恩施少數(shù)民族的在3年內(nèi)的科研狀況：沒有寫過的占26.1%，寫過1的篇占25%，寫過2篇的占29.5%。可以看出，80%左右的教師很少對(duì)其領(lǐng)域進(jìn)行理論研究，這與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)教師的應(yīng)具有的專業(yè)素養(yǎng)要求是不相適應(yīng)的。

（2）教學(xué)評(píng)價(jià)與反思能力不足。關(guān)于教師反思能力，現(xiàn)代教育理論要求教師在教學(xué)過程中，有意識(shí)地運(yùn)用各種評(píng)價(jià)方法了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，以判定自己是否完成了預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生是否達(dá)到了預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。問卷中，問到：“您有寫教學(xué)日記或者觀察記錄自身教學(xué)行為的習(xí)慣嗎？”11.7%的人選擇“從不”，56.4%的人選擇“偶爾”。

此外，對(duì)課堂教學(xué)中學(xué)生提出的意見和問題，教師要做出恰當(dāng)和積極的評(píng)價(jià)。在問卷中對(duì)“您習(xí)慣根據(jù)什么來設(shè)計(jì)教學(xué)？”，只有30.9%的教師與學(xué)生通過交流調(diào)整課堂內(nèi)容和形式提高教學(xué)效果。這說明大部分教師缺乏教學(xué)反思習(xí)慣，忽視評(píng)價(jià)和反思能力，不能運(yùn)用多種方式總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

三、提高教師專業(yè)發(fā)展的策略

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的這些問題，表明教師行業(yè)的發(fā)展和提高是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程，具體來講，我們可以從教師自身和外部環(huán)境兩方面來提高當(dāng)?shù)赜⒄Z教師的專業(yè)素養(yǎng)。

1.改進(jìn)客觀環(huán)境。

（1）提供更多的培訓(xùn)和教師交流機(jī)會(huì)，完善本校教研。恩施當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族英語教師中，38%的教師希望學(xué)校在教研組建設(shè)上多組織集體備課、聽課工作，這樣能促進(jìn)新老教師之間的經(jīng)驗(yàn)交流。組織教師參加各種技能培訓(xùn)和教育培訓(xùn)、新課程培訓(xùn)，提高教師的理論水平和專業(yè)素養(yǎng)。在校內(nèi)以教研組為單位，定期開展各種與教學(xué)有關(guān)的活動(dòng)營(yíng)造濃厚的教科研氛圍，如集體備課、同課異構(gòu)、說課、議課（評(píng)課），開展專題研討，交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)或心得，研讀教育教學(xué)理論，撰寫論文或案例（課例），開展課題研究，進(jìn)行業(yè)務(wù)考核。學(xué)校根自身?xiàng)l件，可邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者來講學(xué)，開闊教師視野，激發(fā)教師的教學(xué)熱情，為教師提供時(shí)間和教育資源使其參加進(jìn)修，提高教學(xué)能力與方法。

（2）加強(qiáng)學(xué)校軟件和硬件設(shè)施建設(shè)，為教學(xué)提供方便。在調(diào)查中，很多教師希望學(xué)校為其專業(yè)發(fā)展提供更好的環(huán)境和條件。在硬件設(shè)施方面，學(xué)校應(yīng)該加大現(xiàn)代設(shè)備配置的投入，采購(gòu)一批利于課堂教學(xué)的多媒體；在軟件條件方面，學(xué)校要有目的地訂購(gòu)教育、教學(xué)經(jīng)典、理論著作和教育期刊雜志，鼓勵(lì)教師制訂切實(shí)可行的讀書計(jì)劃和讀書活動(dòng)，以此滿足教師學(xué)習(xí)的需要，提高專業(yè)理論水平。

2.提高主觀意識(shí)。

（1）強(qiáng)化科研意識(shí)，更新科研觀念。調(diào)查反映出當(dāng)?shù)刂袑W(xué)英語教師教研意識(shí)較淡。面對(duì)新形勢(shì)和新變化，中學(xué)英語教師要盡快地轉(zhuǎn)變科研觀念，強(qiáng)化科研意識(shí)，要有時(shí)代感和緊迫感，盡快完成由“教書型”教師到“專家型”、“學(xué)者型”教師的轉(zhuǎn)變。我們與部分教師面談時(shí)發(fā)現(xiàn)，教師認(rèn)為阻礙其專業(yè)發(fā)展的原因是工作任務(wù)重，壓力大，教師個(gè)人可支配的時(shí)間少，這是客觀實(shí)際。但是，工作任務(wù)重并不是影響專業(yè)發(fā)展的唯一原因，很多教師主觀上也沒有意識(shí)到專業(yè)發(fā)展的重要性。教師應(yīng)該根據(jù)自己的專業(yè)特長(zhǎng)，運(yùn)用現(xiàn)有知識(shí)、理論和技術(shù)去探索新領(lǐng)域，走在理論研究的最前沿，成為某一專業(yè)理論的專家。

（2）反思英語課堂，提高教學(xué)自我評(píng)估能力。從上面的問卷分析可以看出，大部分教師沒有良好的教學(xué)反思習(xí)慣，不能運(yùn)用正確的方法評(píng)價(jià)和反思自己的教學(xué)效果。葉瀾（1998）教授指出：“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年反思有可能成為名師。”可見，反思能力對(duì)教師成長(zhǎng)起著非常重要的作用。在英語課堂教學(xué)的整個(gè)過程中，老師要讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和才能得到充分發(fā)展，在課堂享受到成功的喜悅，尋求得到尊重和滿足，搭建學(xué)生自由發(fā)展的平臺(tái)。在課后，教師還要對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、活動(dòng)程序等適時(shí)進(jìn)行反思與總結(jié)。所以，教師在上完每一節(jié)課后，認(rèn)真地反思與總結(jié)，評(píng)估自己的“教”與“思”的能力，只有這樣教師才會(huì)成為深受學(xué)生歡迎和愛戴的“研究型”教師。

四、結(jié)語

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，伴著新教育體制、新課改的推行和實(shí)施，新時(shí)期下的教育已經(jīng)不只是單一的傳授書面知識(shí)，更是一種多變的、更深更復(fù)雜的全方位教育。從專業(yè)知識(shí)技能、人文素養(yǎng)等各方面去不斷的學(xué)習(xí)與探索，不斷融入新時(shí)代觀念，熔鑄和提升自身文化素養(yǎng)。本小組通過對(duì)恩施少數(shù)民族中學(xué)英語教師的調(diào)查，分析得出當(dāng)?shù)亟處煱l(fā)展的問題，從教師本身和學(xué)校、教育相關(guān)部門兩個(gè)方面針對(duì)具體情況提出對(duì)策，對(duì)他們提供更多的人文關(guān)懷。本研究有助于提高少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校的教育質(zhì)量，還少數(shù)民族地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定具有積極意義。

參考文獻(xiàn)：

*中南民族大學(xué)基本業(yè)務(wù)費(fèi)資金項(xiàng)目“民族地區(qū)英語教師人文素質(zhì)發(fā)展與專業(yè)發(fā)展研究（csw14024）

作者簡(jiǎn)介：陳怡（1990.12-），女，湖北黃石人，中南民族大學(xué)在讀研究生，英語語言文學(xué)。

民族地區(qū)教師專業(yè)發(fā)展教師加強(qiáng)民族工作研討發(fā)言材料篇三

摘 要 由于受到自然的、歷史的、文化的和經(jīng)濟(jì)的制約，邊疆民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展滯后，存在很多亟待解決的問題，要改變這一現(xiàn)狀，就要通過政策上的扶持、經(jīng)費(fèi)和師資的保障、辦園條件的改善、家長(zhǎng)學(xué)前教育觀念的改變等，以促進(jìn)邊疆民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)前教育事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞農(nóng)村學(xué)前教育 邊疆民族地區(qū) 困境

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》的目標(biāo)要求，對(duì)發(fā)展民族地區(qū)學(xué)前教育來說，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。由于邊疆民族地區(qū)一般多為山區(qū)和半山區(qū)，地形復(fù)雜、自然條件惡劣，導(dǎo)致了教育處于弱勢(shì)地位，特別學(xué)前教育與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距更為明顯。民族地區(qū)要發(fā)展，教育要先行。而學(xué)前教育作為教育體系的基礎(chǔ)，其發(fā)展的好壞將直接影響到教育事業(yè)的成敗。因此，本文通過對(duì)w州3個(gè)邊境縣民族地區(qū)學(xué)前教育發(fā)展情況的調(diào)查，探索邊疆民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展的困境，有針對(duì)性的提出學(xué)前教育發(fā)展策略具有重要意義。

（一）幼兒園的數(shù)量發(fā)展不均衡，學(xué)前教育的公平性難以保證

在邊疆民族地區(qū)，農(nóng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的數(shù)量與城市相比相差懸殊，無法滿足農(nóng)村兒童接受學(xué)前教育的需求。在邊境地區(qū)，不論是多么貧困的縣，在城區(qū)都有較為先進(jìn)的公辦或民辦幼兒園，幼兒入園率也很高。但是，在農(nóng)村地區(qū)由于特殊的地理環(huán)境，人口居住分散，家庭貧窮，大多數(shù)的家長(zhǎng)文化程度較低，思想觀念保守落后，沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育的重要性，對(duì)孩子接受學(xué)前教育的沒有迫切的需求，固守6、7歲入學(xué)的觀念，將子女“放養(yǎng)”于家中，致使幼兒園在邊境農(nóng)村地區(qū)投資不可能獲利，因此民間力量也不愿意投資辦學(xué)前教育。

在調(diào)查的3個(gè)縣中，只有城鎮(zhèn)附近的村寨有幼兒園，遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的村寨幾乎沒有幼兒園，絕大部分農(nóng)村兒童沒有條件接受專門的學(xué)前教育，學(xué)前班就成了兒童接受學(xué)前教育的主要方式。但是，從2001年起國(guó)家實(shí)行農(nóng)村小學(xué)布局調(diào)整后，嚴(yán)重影響了農(nóng)村學(xué)前教育。這是因?yàn)檫吘成贁?shù)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)前教育主要依靠小學(xué)附設(shè)的學(xué)前班完成，這些地方的學(xué)校被撤并后，學(xué)齡前兒童就要到幾里甚至是幾十里外的附設(shè)有的學(xué)前班地方去入園（班）。公路暢通的地方有接送車，但來去需要很多時(shí)間，且安全問題令人擔(dān)憂，即便如此，也只能滿足小部分有能力支付幼園的所需費(fèi)用家庭，而交通不便的地方家長(zhǎng)只能放棄，導(dǎo)致很多幼兒無法入園致。所以，邊疆民族地區(qū)學(xué)前教育資源普遍向縣城傾斜，城區(qū)和近郊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園密集，偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村幼兒園開辦極少，導(dǎo)致幼兒受教育不公平，且兒童入園率較低的現(xiàn)狀比較普遍。

（二）教育資金短缺，經(jīng)費(fèi)投入不足

我國(guó)教育經(jīng)費(fèi)投入總量占gdp總量4%這一目標(biāo)長(zhǎng)期以來沒有落實(shí)，學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)的投入一直占全國(guó)教育經(jīng)費(fèi)總投入的1.3%。而農(nóng)村學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)的投入更是少之又少。在邊境民族區(qū)教育的投入的主要放在“普九”工作上，學(xué)前教育被考慮較少，甚至不被考慮。在農(nóng)村學(xué)前班附屬于小學(xué)，但又不屬于義務(wù)教育，在收費(fèi)方面走的是自我發(fā)展的道路，且收取的經(jīng)費(fèi)并不能做到專款專用，大多放在小學(xué)里統(tǒng)籌使用，統(tǒng)籌的結(jié)果是學(xué)前班獲得的經(jīng)費(fèi)很少。對(duì)一些學(xué)校來說，學(xué)前班本來就是無足輕重，只是把辦學(xué)前班作為一種創(chuàng)收的手段。由于缺乏資金的支持，很多農(nóng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)設(shè)施陳舊、簡(jiǎn)陋，幼兒的教玩具、活動(dòng)場(chǎng)地缺乏等困難，甚至不具備基本的辦園條件，導(dǎo)致學(xué)前教育模式不適應(yīng)學(xué)前教育的要求，很難滿足兒童身心發(fā)展的要求，不利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展學(xué)前教育的初衷。

（三）師資力量匱乏，教師隊(duì)伍問題突出

邊疆民族地區(qū)幼兒教師數(shù)量少，素質(zhì)低，待遇差，流動(dòng)性大。2007年，城市學(xué)前教育機(jī)構(gòu)師生比為1：9.2，而邊境少民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)前教育的師生比高達(dá)1：34，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)（1：6-1：7），出現(xiàn)了學(xué)前教育師資嚴(yán)重短缺的現(xiàn)象。另外，邊疆民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)前教育教師隊(duì)伍的素質(zhì)、能力和學(xué)歷層次偏低，且不穩(wěn)定。主要是因?yàn)椋阂皇怯變簣@絕大多數(shù)是家族式的民辦幼兒園，其教師多為辦園者的家屬或親戚朋友，他們沒有接受過正規(guī)的學(xué)前教育，學(xué)歷較低，不具備學(xué)前教育的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，沒有專業(yè)的幼師資格證，不能按照學(xué)前兒童身心發(fā)展規(guī)律實(shí)施保教工作，這大大降低了學(xué)前教育質(zhì)量，制約了邊疆民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展。二是教師的工資較低，并且沒有任何的福利待遇。三是教師教師身份不明，編制落實(shí)不到位，基本權(quán)利得不到保障，所以教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，嚴(yán)重流失。

（四）辦園條件差，存在多種安全隱患

邊疆民族地區(qū)農(nóng)村幼兒園多為民辦，辦園條件較差。大部分辦園者為了節(jié)約成本利用自家的住房或租用他人的住房、店面房作園舍，利用客廳、店面當(dāng)幼兒活動(dòng)室，其光線及通風(fēng)條件都很差。沒有單獨(dú)的寢室，幼兒不便午休。有些幼兒園沒有戶外活動(dòng)場(chǎng)地；有些幼兒園雖有戶外活動(dòng)場(chǎng)地，但卻沒有或很少有大型玩具。室內(nèi)設(shè)備極其簡(jiǎn)單，桌椅不規(guī)范，不利于孩子身心的發(fā)育；沒有消毒設(shè)備，飲食衛(wèi)生得不到保障；校車不達(dá)標(biāo)、司機(jī)無證駕駛、超載等問題嚴(yán)重。絕大多數(shù)幼兒園沒有配備保安、保健醫(yī)生和醫(yī)務(wù)室，每日晨檢流于形式。保育員門檻設(shè)置過低，不懂得科學(xué)的保教方法。這些都為幼兒身心健康發(fā)展留下了一定的安全隱患。

幼兒園在辦園理念上存在很多誤區(qū)，在課程的設(shè)置主觀隨意性較大，為了迎合家長(zhǎng)，招攬學(xué)生，教材不用教育主管部門審核推薦的教材，隨意選用一些成本低、未經(jīng)審定的教材。教學(xué)內(nèi)容以拼音、認(rèn)字、算術(shù)、外語、背誦詩歌為主，每天都要完成一定的作業(yè)，導(dǎo)致“小學(xué)化”現(xiàn)象。違背了幼兒園“保教”結(jié)合的教育宗旨，偏離了幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，不利于幼兒健康發(fā)展。

二、對(duì)邊疆民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)前教育的思考及對(duì)策

針對(duì)當(dāng)前邊疆民族地區(qū)幼兒園集中在城鎮(zhèn)，致使農(nóng)村幼兒平均入園率較低的情況，可以看出幼兒園在農(nóng)村地區(qū)有很大的發(fā)展空間。在可能的條件下應(yīng)多鼓勵(lì)社會(huì)力量參與辦園，這樣可以彌補(bǔ)公辦經(jīng)費(fèi)的不足，可以提供更多的幼兒教育的機(jī)會(huì)。但應(yīng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)力量辦園的管理：對(duì)具備辦園條件的優(yōu)先審批；對(duì)不具備辦園條件的，要堅(jiān)決予以取締。真正做到淘汰低質(zhì)園，幫扶特色園和優(yōu)質(zhì)園，讓民辦幼兒園能有一個(gè)健康有序的發(fā)展空間。

在今后應(yīng)把增設(shè)公辦學(xué)前教育機(jī)構(gòu)多投向尚未開辦學(xué)前班的地區(qū)，使幼兒園的布園盡可能的合理化。

（二）加大學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)投入，確保學(xué)前教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展

地方政府應(yīng)積極響應(yīng)國(guó)家政策，加強(qiáng)宣傳，認(rèn)真貫徹國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的方針，采取積極有效的措施，設(shè)置邊疆民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)前教育的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用于改善貧困邊疆民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)前教育的辦學(xué)條件，為農(nóng)村兒童就學(xué)提供必要的資金支持，切實(shí)減輕農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，保障留守兒童等弱勢(shì)群體受教育的權(quán)利，促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育的快速發(fā)展，以縮小城鄉(xiāng)學(xué)前教育差距，讓農(nóng)村的孩子們有學(xué)可上，提高兒童的人園率。

（三）改善教師待遇，穩(wěn)定農(nóng)村學(xué)前教育教師隊(duì)伍，提高幼兒園保教質(zhì)量

政府要根據(jù)實(shí)際情況設(shè)立各種優(yōu)惠政策以穩(wěn)定和壯大農(nóng)村學(xué)前教育教師隊(duì)伍。一是建立農(nóng)村學(xué)前教師師資培養(yǎng)培訓(xùn)體系。努力辦好師范院校學(xué)前教育專業(yè)，擴(kuò)大師范生學(xué)前教育專業(yè)招生規(guī)模，加大對(duì)本科學(xué)前教育教師的培養(yǎng)，建立職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)一體化的學(xué)前教育教師培養(yǎng)培訓(xùn)體系。二是依法為農(nóng)村學(xué)前教師落實(shí)編制問題。明確教師的身份，確保其享受教師應(yīng)有的權(quán)利。三是改善農(nóng)村學(xué)前教師的待遇，對(duì)在邊疆民族地區(qū)從事幼教工作的教師還應(yīng)實(shí)行工資傾斜政策。四是優(yōu)化邊疆民族地區(qū)教師的工作環(huán)境，為他們提供各種信息技術(shù)支持，使他們能夠接觸到最先進(jìn)的教育理念，防止農(nóng)村學(xué)前教育教師被邊緣化。

（四）合理規(guī)劃和建設(shè)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)

一是選擇在學(xué)前兒童人口比較集中且經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）至少建設(shè)一所標(biāo)準(zhǔn)化中心幼兒園，以滿足鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）居民以及周邊村寨兒童入園需求，并以此為依托，充分發(fā)揮鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）中心幼兒園對(duì)轄區(qū)內(nèi)各類幼兒園進(jìn)行管理、指導(dǎo)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)的示范與輻射作用，彌補(bǔ)邊境農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育管理力量的不足。二是充分利用小學(xué)撤校合并后的閑置校舍和其他可用資源，鼓勵(lì)中心村獨(dú)自辦園，鄰近村聯(lián)合辦園，或在村小學(xué)設(shè)立學(xué)前班，以方便廣大適齡兒童就近接受學(xué)前教育。三是在部分比較偏遠(yuǎn)、貧困、適齡幼兒較少的鄉(xiāng)村，應(yīng)在村公共場(chǎng)所設(shè)立幼兒及其家長(zhǎng)活動(dòng)室，由鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）中心幼兒園組織教師或志愿者有目的、有計(jì)劃地巡回開展靈活多樣的教育活動(dòng)，同時(shí)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行育兒指導(dǎo)。

邊疆民族地區(qū)雖然經(jīng)濟(jì)落后，但是教育資源卻非常豐富，如田野里的樹枝、樹皮、麥稈、農(nóng)作物種子等都能成為孩子們活動(dòng)所需的大然材料，容易搜集，并且不用投入大量資金；各類游戲來源于民間，生活氣息濃郁，易學(xué)易做。在玩教具方面可以利用農(nóng)村大量存在稻草、秸稈等自然資源，也可以聘請(qǐng)當(dāng)?shù)毓そ持谱髟兜能E蹺板、滑板等。這些資源的使用，既培養(yǎng)幼兒對(duì)自然的感情，又節(jié)省了資金。所以，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)資源方面我們可以就地取材，選擇幼兒喜歡的活動(dòng)作為教學(xué)主要內(nèi)容，這樣讓幼兒感到親切，有探索欲望。

（六）提高家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)，從觀念上改變以往對(duì)學(xué)前教育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

由于家長(zhǎng)文化程度偏低，家庭教育觀念不科學(xué)，所以造成了其對(duì)后代教育的漠視，致使很多兒童錯(cuò)失了教育的良機(jī)。近年來，隨著外出務(wù)工人數(shù)增多，邊疆民族地區(qū)逐漸打開封閉格局，經(jīng)濟(jì)也呈上升發(fā)展趨勢(shì)，很多父母思想觀念在某種程度受到外來文化的沖擊，開放和先進(jìn)意識(shí)在進(jìn)一步加強(qiáng)，這樣有利于對(duì)家長(zhǎng)開展教育，通過政策宣傳，使家長(zhǎng)逐漸關(guān)注起孩子的教育問題，家長(zhǎng)有了對(duì)孩子教育選擇的意識(shí)，也可以促使幼兒園相互之間形成競(jìng)爭(zhēng)，不斷完善自己的辦園條件，為孩子的學(xué)前教育創(chuàng)造更好的環(huán)境。

（七）加強(qiáng)督導(dǎo)，規(guī)范辦學(xué)，扭轉(zhuǎn)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)前教育“小學(xué)化”的傾向

教育主管部門要按照《幼兒園工作規(guī)程》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》等法規(guī)、文件的要求，加強(qiáng)對(duì)民族地區(qū)農(nóng)村幼兒園教學(xué)的督導(dǎo)。通過教學(xué)督導(dǎo)，扭轉(zhuǎn)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)前教育“小學(xué)化”的傾向，使兒童的身心能夠得到健康發(fā)展。

要解決邊疆民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)前教育的困難和問題不應(yīng)僅僅停留于技術(shù)操作層面，要站在終身教育的高度去思考，要乘著教育改革之風(fēng)，積極轉(zhuǎn)變觀念，提升教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育之本質(zhì)，才能促進(jìn)邊疆民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)前教育事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

基金項(xiàng)目：

本文系云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“滇東南邊境民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展問題研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：09y0455）的階段性研究成果。

（作者單位：云南文山學(xué)院初等教育系）

民族地區(qū)教師專業(yè)發(fā)展教師加強(qiáng)民族工作研討發(fā)言材料篇四

【摘要】近年來，各地的“民族風(fēng)情園”景區(qū)蓬勃發(fā)展，游客可于此有限的“觀光場(chǎng)域”內(nèi)感受無限的民族文化。滿族的民俗旅游也備受關(guān)注，但因其特殊的歷史背景，民俗文化旅游所展現(xiàn)的歷史與文化其實(shí)是當(dāng)代的重新建構(gòu)。本文運(yùn)用文化變遷、民族邊界等理論，討論發(fā)展旅游業(yè)與提高民族認(rèn)同、建構(gòu)民族邊界、傳承民族文化之間的互動(dòng)作用。

【關(guān)鍵詞】滿族；民俗旅游；民族認(rèn)同；建構(gòu)邊界

【中圖分類號(hào)】c95 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a

一、民族認(rèn)同相關(guān)理論

“認(rèn)同”是一個(gè)心理學(xué)概念，是一種情感上的趨同。那么“民族認(rèn)同”就是個(gè)人對(duì)于民族文化和特征的心理趨同，簡(jiǎn)單地說就是從心理上認(rèn)同這一民族，在這個(gè)民族中有歸屬感。周傳斌教授指出“西方式的‘族群理論’與前蘇聯(lián)/中國(guó)式的‘民族理論’既有區(qū)別又有聯(lián)系，聯(lián)系在于其理論指向都是人類社會(huì)所共有的分群現(xiàn)象和族類認(rèn)同現(xiàn)象，區(qū)別則在于前者強(qiáng)調(diào)的是群體成員的主體性和主觀認(rèn)同，后者則是站在國(guó)家立場(chǎng)上，強(qiáng)調(diào)客觀立場(chǎng)。但它們又有共同點(diǎn)：它們針對(duì)的對(duì)象是同一個(gè)。”在我國(guó)的民族理論研究中，金炳鎬教授提出“民族認(rèn)同意識(shí)與民族分界意識(shí)是對(duì)應(yīng)的客觀存在，都是民族意識(shí)的一部分；認(rèn)同和分界實(shí)際上又是同時(shí)完成的，是在同一認(rèn)識(shí)機(jī)制中完成的。”換句話說，就是民族認(rèn)同的同時(shí)也就是承認(rèn)了民族邊界，而民族邊界建構(gòu)的前提就是不同民族內(nèi)部要能夠認(rèn)同。既然“民族”與“族群”針對(duì)的對(duì)象一致，那就先來梳理下西方的“族群理論”。

西方人類學(xué)界很早就開始關(guān)注“族群認(rèn)同”，其理論一直以來是不斷變遷的，有不同的流派，分為文化論、邊界論、原生論、場(chǎng)景—工具論、現(xiàn)代—想象論、族群—象征主義論，各理論相互補(bǔ)充。文化論認(rèn)為族群與族群存在差異的本質(zhì)是客觀存在的文化差異。邊界論的提出將客觀視角轉(zhuǎn)向主觀認(rèn)同，這一理論的集大成者是挪威人類學(xué)家弗里德里克·巴斯，他于1969年出版了《族群與邊界》一書，認(rèn)為造成族群最主要的就是邊界，這個(gè)邊界主要是“社會(huì)”邊界，運(yùn)用這一有著特定文化價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)的族群的排他性，以及族群內(nèi)固有的歸屬性特征來界定族群，提出了族群之間是有邊界的。臺(tái)灣學(xué)者王明珂還指出，族群與族群邊界是在主觀認(rèn)同下的，所以也不能只關(guān)注族群的集體現(xiàn)象，也要關(guān)注個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和選擇，也就是說族群的邊界是可變甚至可被利用的。原生論則認(rèn)為族群認(rèn)同是親屬認(rèn)同的延伸。場(chǎng)景—工具論認(rèn)為族群的界定是多變的，是在功利性的互動(dòng)場(chǎng)景中變化的。現(xiàn)代—想象論補(bǔ)充了現(xiàn)代民族是被國(guó)家意識(shí)形態(tài)所賦予的，安德森在他的《想象的共同體》中指出，“所有比成員之間面對(duì)面接觸的原始村落更大的一切共同體都是想象的”，當(dāng)然想象也并不等于虛假，在想象前已經(jīng)預(yù)設(shè)了一個(gè)真實(shí)的共同體，但是所有的一切都是被想象了的。族群—象征主義論強(qiáng)調(diào)族群的符號(hào)性與歷史性。這些理論都從不同的角度揭示了族群認(rèn)同的相關(guān)特征，都強(qiáng)調(diào)族群認(rèn)同是一種主觀態(tài)度，其視野也逐漸擴(kuò)大，認(rèn)識(shí)到了族群邊界是可變化的。

但是能否將這些理論直接用于中國(guó)的民族認(rèn)同上來呢？很顯然不能。雖然邊界論使我們更容易理解少數(shù)民族的民族邊界，少數(shù)民族間和少數(shù)民族與漢族之間的互動(dòng)關(guān)系，但是忽略了國(guó)家層面。中國(guó)經(jīng)過民族識(shí)別，用制度或者行政手段固定各民族的邊界，民族內(nèi)部的認(rèn)同要受制于國(guó)家層面的因素，美國(guó)人類學(xué)者杜磊認(rèn)為中國(guó)的民族認(rèn)同“一方是族群的自我認(rèn)同，一方是國(guó)家對(duì)族群的承認(rèn)或拒斥，二者的互動(dòng)締造了民族—國(guó)家時(shí)代的族群身份。”從中可以再次看出，中國(guó)的“民族”與西方的“族群”有本質(zhì)區(qū)別，雖然他們所“針對(duì)的對(duì)象”相同，但是國(guó)家與政府在中國(guó)的民族識(shí)別與認(rèn)同中起著決定性作用，所以，對(duì)于中國(guó)的民族認(rèn)同，要考慮中國(guó)的特色，而不能僅僅依靠以上的族群理論。

二、滿族的特殊性及民俗旅游業(yè)

旅游業(yè)，是國(guó)家和政府為文化的進(jìn)一步大發(fā)展大繁榮以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源可持續(xù)發(fā)展等政策的落實(shí)而大力支持的。改革開放以來，國(guó)家和地方對(duì)各民族地區(qū)的民族風(fēng)情園的建設(shè)都加大力度，旨在保護(hù)和傳承民族地區(qū)的傳統(tǒng)和文化。而在這一過程中，如劉正愛所言“各地區(qū)的民族觀光場(chǎng)域，少數(shù)民族的歷史與文化正在以前所未有的形式被建構(gòu)并重構(gòu)，少數(shù)民族的自我認(rèn)同也因此而不斷得到強(qiáng)化。”廈門大學(xué)人類學(xué)所的彭兆榮教授認(rèn)為人類學(xué)與旅游的相關(guān)性在于旅游觀光與人類學(xué)的田野考察類似，都是通過觀察來發(fā)現(xiàn)他者與自己的不同，只不過游客更加走馬觀花，而人類學(xué)家重視參與體驗(yàn)。那么從人類學(xué)的視角來看，旅游行業(yè)的發(fā)展，一方面重構(gòu)了自己民族的歷史與文化并展示出來，用大家都能看懂的方式將文化闡釋出來，就像格爾茨說的“文化就是這樣一些由人自己編織的意義之網(wǎng)”，民族旅游的發(fā)展也是提升本民族認(rèn)同非常好的途徑之一，而觀光客也通過這種民族旅游，真正看見了曾在自己腦海中想象的某民族的共同體，這似乎又能夠進(jìn)一步幫助該民族的民族邊界建構(gòu)。

同樣的，滿族民俗旅游的開發(fā)也是如此，加上滿族特殊的歷史背景以及群體內(nèi)成員的成分復(fù)雜，他們從其歷史和文化傳統(tǒng)開始，找尋更全面的集體記憶，然后再在歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)下的理解，制造民族邊界，目的就是使差異得以更好地保持，本民族內(nèi)部也才能更有效地保證對(duì)自己民族的認(rèn)同。

三、田野點(diǎn)旅游業(yè)現(xiàn)狀

（一）田野點(diǎn)概述

新賓滿族自治縣地處遼寧東部山區(qū)，是滿族人的故鄉(xiāng)，清朝的發(fā)祥地。全縣總面積4432平方公里，總?cè)丝?2萬，有滿、漢、朝等8個(gè)民族，其中滿族人口占70%以上。共轄15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、14個(gè)國(guó)營(yíng)林場(chǎng)、180個(gè)行政村，73個(gè)農(nóng)、林、畜場(chǎng)，800多個(gè)人參場(chǎng)。歷史賦予新賓極為豐厚的自然資源和人文資源的寶貴遺產(chǎn)，是清前期文化、滿族風(fēng)情民俗、皇家寺廟建筑、森林生態(tài)及紅色旅游的盛地。擁有世界文化遺產(chǎn)1處、國(guó)家4a級(jí)景區(qū)2處、國(guó)家級(jí)森林公園1處。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的興起和當(dāng)?shù)卣母叨戎匾暎沦e縣旅游發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)期。新賓滿族自治縣是有著極為強(qiáng)大的先天優(yōu)勢(shì)的旅游勝地，近年來有關(guān)部門對(duì)自治縣自身的發(fā)展、旅游行業(yè)的開發(fā)都頗為重視，2016年8月22日，省政府對(duì)《撫順市人民政府關(guān)于支持新賓滿族自治縣建設(shè)文化旅游實(shí)驗(yàn)區(qū)的請(qǐng)示》作出批復(fù)，同意新賓建設(shè)文化旅游實(shí)驗(yàn)區(qū)。

（二）田野點(diǎn)旅游業(yè)發(fā)展的具體情況

新賓滿族自治縣自成立自治縣以來，就組織旅游委員會(huì)，以推動(dòng)“以清前史滿族文化為品牌”的旅游開發(fā)。隨著清永陵被成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄，新賓作為長(zhǎng)白山支脈的延伸部位，與長(zhǎng)白山形成“自然與人文”的完美結(jié)合，對(duì)游客產(chǎn)生巨大吸引力。加上從20世紀(jì)90年代以來，遼寧省、撫順市及新賓縣的有關(guān)部門進(jìn)行旅游規(guī)劃，合理地一步步對(duì)旅游文化資源進(jìn)行開發(fā)，將新賓縣建成了一座以清前史跡為重點(diǎn)，以自然景觀為襯托的生態(tài)民俗旅游縣。新賓滿族民俗旅游現(xiàn)在打造了自己的品牌，建立民俗文化村落、滿族民俗博物館，并通過多媒體和互聯(lián)網(wǎng)來宣傳和推廣。

然而，新賓的旅游業(yè)也存在諸多問題。很多學(xué)者認(rèn)為新賓滿族文化旅游過于形式化。目前的新賓滿族文化旅游開發(fā)主要在舉辦滿族節(jié)慶活動(dòng)、建立滿族民俗風(fēng)情園、建設(shè)滿族博物館這三個(gè)方面上體現(xiàn)。景區(qū)內(nèi)的展覽雖以傳統(tǒng)為名，但滿族的文化生存環(huán)境、真實(shí)的日常生活，可以說是徹底地形式化了。比如，赫?qǐng)D阿拉城里的“跳神”表演，就十分“走形式”，筆者在田野過程中發(fā)現(xiàn)，若不要求看，大神是不會(huì)跳的，就算跳也就兩三分鐘了事，像完成任務(wù)一樣。其次，新賓民族文化旅游過于商業(yè)化。為了經(jīng)濟(jì)利益過分地包裝也會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)文化失真、開發(fā)的產(chǎn)品缺乏文化內(nèi)涵等問題。這對(duì)保護(hù)滿族文化、民風(fēng)遺俗是不利的。最后，就是開發(fā)深度不夠，宣傳力度需進(jìn)一步加強(qiáng)。

四、結(jié)語

新賓滿族自治縣旅游業(yè)中最突出的是赫?qǐng)D阿拉城景區(qū)，展示的是滿族所特有的歷史、文化、儀式、宗教、舞蹈、食品等。赫?qǐng)D阿拉城主打“清前史”，其對(duì)滿族歷史的描述非常之多，最有特色的是——滿族文化歷史長(zhǎng)廊。這一長(zhǎng)廊全長(zhǎng)560米，用壁畫的形式展示出滿族祖先一直到順治入關(guān)前的每一個(gè)重要場(chǎng)景。這個(gè)長(zhǎng)廊就是建構(gòu)邊界的一個(gè)典型。對(duì)于歷史，任何當(dāng)代人對(duì)其都有不一樣的解讀，每個(gè)人都有自己心目中所“想象”的歷史，而長(zhǎng)廊內(nèi)所描繪的75個(gè)場(chǎng)景都是充滿“正能量”的“故事”，包括能喚醒集體記憶的傳說（人們對(duì)自己祖先的觀念往往就是靠這些一代代傳承下來的傳說，而并不是歷史課本上所講的民族溯源）和眾所周知的歷史事件，用這75個(gè)場(chǎng)景建構(gòu)了滿族的歷史。

除了歷史，赫?qǐng)D阿拉城內(nèi)還對(duì)滿族的文化、服飾、舞蹈、儀式等做了展示，這些也是當(dāng)代人對(duì)滿族人和滿族文化的一種建構(gòu)，再配上全程講解的講解詞。講解詞也是一個(gè)建構(gòu)的過程，是想通過最簡(jiǎn)單的介紹讓觀光者在有限的觀光場(chǎng)域內(nèi)，完成對(duì)這個(gè)場(chǎng)域所展現(xiàn)出的一幅充滿了“滿族”特色的動(dòng)態(tài)畫面有最直接的認(rèn)識(shí)，于是這個(gè)講解詞站在官方的角度，將游客原有的零散的文化要素和歷史記憶根據(jù)需要被篩選、重構(gòu)，并作為滿族的傳統(tǒng)文化和歷史來重新敘述，本民族的觀光者聽罷有歸屬感、認(rèn)同感，非本民族的觀光者則看到了自己與滿族的不同。

筆者在田野中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)滿族人對(duì)滿族文化并沒有很深的了解，只是知道父親或者母親是滿族，自己在登記戶口時(shí)候就自然而然成為滿族，并認(rèn)為滿族和漢族也沒什么不一樣。但是既然叫了滿族就一定要制造出不一樣，于是類似“黃狗救了努爾哈赤”這樣的傳說就被夸大了，也就因此說——狗是滿族人的朋友，所以不能殺狗、吃狗。這一傳說就建構(gòu)了滿族人的一個(gè)習(xí)俗方面的“邊界”，也因此加深了滿族內(nèi)部的凝聚力和認(rèn)同感。

在赫?qǐng)D阿拉城中，隨處可見這種被建構(gòu)的民族邊界，建筑的特色、服飾的特色、舞蹈的特色、薩滿信仰的特色等，這些也許就是觀光場(chǎng)域中對(duì)文化的一種建構(gòu)，而游客又把參觀到的與參觀之前所了解的聯(lián)系起來，形成自己心中的理解。但這只是理想狀態(tài)的情況，事實(shí)的情況就是在觀光場(chǎng)域中，視覺、聽覺、感覺到的一切，已經(jīng)充滿在參觀者周圍，游客在不自覺中接受了觀光場(chǎng)域所展示的一切，于是就按照?qǐng)鲇騼?nèi)的描述而接受。放在民族地區(qū)的旅游業(yè)中，就是在不自覺中加深了該民族的民族邊界的認(rèn)識(shí)，建構(gòu)起來了相應(yīng)的民族邊界，也因此加深了民族認(rèn)同。可見，民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)讓更多的人了解這一“與眾不同”的民族，也對(duì)該民族的民族認(rèn)同和建構(gòu)邊界起著重要作用。同樣的，正是因?yàn)橛忻褡逭J(rèn)同和邊界意識(shí)，才使得各地區(qū)民族旅游的側(cè)重點(diǎn)不同，展示的文化也有所不同，這樣才吸引了更多游客，才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，達(dá)到雙贏。所以說，民族認(rèn)同、建構(gòu)邊界與發(fā)展民族地區(qū)旅游業(yè)是互動(dòng)關(guān)系，是互相影響的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

作者簡(jiǎn)介：龐哲（1992-），女，漢族，遼寧遼陽人，蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心民族學(xué)碩士在讀，研究方向：民族學(xué)。

民族地區(qū)教師專業(yè)發(fā)展教師加強(qiáng)民族工作研討發(fā)言材料篇五

作為教師，既應(yīng)有高水平的思想政治素質(zhì)、愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德素質(zhì)，也應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和接受培訓(xùn)。這一學(xué)期我要立足崗位，以集體備課、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)研究為業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)載體，通過自主學(xué)習(xí)來滿足教育教學(xué)的需要，全面提高自身素質(zhì)和教學(xué)質(zhì)量。

新課程的理念就是改變傳統(tǒng)教學(xué)中的灌輸式的教學(xué)方式，給學(xué)生更多的思考空間，在教學(xué)過程多方面的能力，比如學(xué)生動(dòng)手能力、學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力，更多的注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，而不是將學(xué)生培養(yǎng)成只是為了考試而考試的人才。要做到這些方面，必須要我們學(xué)習(xí)相關(guān)的教育知識(shí)和本學(xué)科的知識(shí)，從而將新課改的理念融入到本學(xué)科中來。所以自己經(jīng)常閱讀相關(guān)的報(bào)刊雜志、通過上網(wǎng)瀏覽最新的教育理念，用新的教學(xué)理念和新的教學(xué)方法來使自己始終能夠擁有新鮮的血液。努力通過自己的課堂教學(xué)使學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)有所得，真正成為了學(xué)生心目中學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

作為一名老師，不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引導(dǎo)者，更是學(xué)生人品學(xué)習(xí)的楷模。做到尊重學(xué)生，不對(duì)學(xué)生偏見，重視他們提出的意見，而不是高高在上，課堂上是師生，生活中是朋友，對(duì)學(xué)生的信任，從而也使他們信任自己，這樣就能有助于教學(xué)的進(jìn)行。在教學(xué)過程的知識(shí)水平，同時(shí)也要注重學(xué)生道德修養(yǎng)的提高，所以，我自己先學(xué)會(huì)怎樣快樂的學(xué)習(xí)、生活，從我做起，而不是說一套做另一套，嚴(yán)格要求自己的行為，這樣，學(xué)生才會(huì)從我這學(xué)到一些他們所需要的；同時(shí)，自己也時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心國(guó)家大事，了解時(shí)事，擁護(hù)黨的各項(xiàng)方針和政策，盡力做好自己的本職工作。

在教學(xué)中，立足于學(xué)生，從學(xué)生出發(fā)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的指導(dǎo)者、推動(dòng)者、引導(dǎo)者，努力發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。注重對(duì)自身教育行為的反思和實(shí)踐，提高教學(xué)質(zhì)量，做一個(gè)有思想的新形勢(shì)下的教師。

1、加強(qiáng)師德師風(fēng)的修養(yǎng)，形成高尚的人格，有一顆進(jìn)取的心。要熱愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生有博愛之心，要以誠(chéng)相待，要寬容和有強(qiáng)烈的責(zé)任感。

2、在教學(xué)過程中認(rèn)真研究教材，立足于學(xué)生的角度來研究教材，積極備課，認(rèn)真上好每一堂課，及時(shí)做好課后反思，總結(jié)出自己教學(xué)中的不足之處并加以改正。

3、在教學(xué)方式中繼續(xù)探索生活化、情境化的創(chuàng)設(shè)方法，掌握生活化、情境化的課堂教學(xué)風(fēng)格。從而豐富教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4、堅(jiān)持教學(xué)相長(zhǎng)，在師生交往中發(fā)展自己。遵循“以人為本”的管理原則，增強(qiáng)自己的管理能力。

5、多聽教師公開課，通過對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其他教師中的優(yōu)點(diǎn)，加以吸收融入到自己的教學(xué)中；同時(shí)也通過集體備課、交流學(xué)習(xí)等形式，來提高教師的業(yè)務(wù)水平。

6、繼續(xù)學(xué)習(xí)新課程理論，充分培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，重視學(xué)生認(rèn)知過程中的情感培養(yǎng)，在整個(gè)教學(xué)過程中，要注重對(duì)每節(jié)課的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。努力做到三個(gè)反思：教學(xué)前反思，教學(xué)中反思，教學(xué)后反思。定期總結(jié)教育教學(xué)過程，努力做到有所改進(jìn)，有所沉淀，為以后的教育教學(xué)活動(dòng)積累經(jīng)驗(yàn)。

一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)很快就結(jié)束了，我會(huì)在以后的教學(xué)工作中不斷學(xué)習(xí)，以適應(yīng)現(xiàn)在教學(xué)的需要，讓孩子們學(xué)到更全面的知識(shí)。

民族地區(qū)教師專業(yè)發(fā)展教師加強(qiáng)民族工作研討發(fā)言材料篇六

本文通過民族體育的傳承對(duì)民族文化發(fā)展的意義、在民族地區(qū)學(xué)校開展民族體育的可行性建議、對(duì)體育教學(xué)的作用以及對(duì)民族地區(qū)學(xué)校開展民族體育的思考等闡述，論述了在民族地區(qū)學(xué)校開展民族體育在新的歷史時(shí)期對(duì)民族地區(qū)文化的傳承與發(fā)展的影響。

如何把民族體育內(nèi)容與學(xué)校教育融合起來，如何在中學(xué)體育指導(dǎo)大綱的框架下，就民族傳統(tǒng)體育和學(xué)校的具體條件等進(jìn)行學(xué)校體育教學(xué)，豐富學(xué)校體育形式和內(nèi)容，廣泛開展優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，使之與全民健身計(jì)劃開展相適應(yīng)，與大眾體育發(fā)展相接軌，把民族地區(qū)學(xué)校體育辦成具有民族特色、地方特色和傳播民族體育的紐帶就成為民族地區(qū)學(xué)校體育教學(xué)需要進(jìn)行探討的問題。

隨著時(shí)代的發(fā)展，許多民族文化及傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在當(dāng)?shù)匾褳l臨失傳，面臨這一局面，民族地區(qū)的學(xué)校應(yīng)自覺地?fù)?dān)負(fù)起傳承與發(fā)展民族文化的重任，以民族體育活動(dòng)為突破口，把那些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目整理出來并組織開展推廣普及。民族傳統(tǒng)體育作為各民族特色文化的重要組成部分，在弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，促進(jìn)民族體育文化的發(fā)展和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)等方面發(fā)揮著重要的作用。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體育文化已融入到民族的生產(chǎn)、生活方式中，體現(xiàn)在民族的生活行為中。民族體育能讓學(xué)生學(xué)到民族文化，民族精神，民族的養(yǎng)生健身方式等豐富的知識(shí)，既能有效地增進(jìn)人體健康，同時(shí)又能弘揚(yáng)民族體育文化，對(duì)學(xué)生的體能和智能的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

傳承和發(fā)展民族體育將有助于培養(yǎng)主流民族與非主流民族間相互理解、相互尊重的情感。學(xué)生通過參與各民族的體育活動(dòng)能增進(jìn)對(duì)別的民族的了解和認(rèn)同，從而共同維護(hù)我們這個(gè)多民族國(guó)家的和諧與融合。

通過教學(xué)實(shí)驗(yàn)，將民族體育引入學(xué)校體育中是必要而可行的。因此，筆者就如何將民族體育運(yùn)用到學(xué)校體育當(dāng)中提出以下幾點(diǎn)可行性建議：(1)積極爭(zhēng)取部門實(shí)質(zhì)性的支持，制定相應(yīng)政策法規(guī)使民族體育能在學(xué)校體育中廣泛開展。(2)民族體育在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。使其循著形式優(yōu)美、內(nèi)容健康、具有一定競(jìng)技性、高趣味性、易操作和擴(kuò)大參與面等方向進(jìn)行創(chuàng)新，便于構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)和接受的體育教學(xué)體系。(3)競(jìng)技體育與民族體育兼容于體育教學(xué)。(4)增設(shè)民族傳統(tǒng)體育的校本課程。將民族體育項(xiàng)目與校本課程開發(fā)結(jié)合起來，打造民族地區(qū)學(xué)校體育特色。

(1)通過民族傳統(tǒng)體育教學(xué)和訓(xùn)練，能夠提高學(xué)生體質(zhì)健康水平，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、民族精神和集體主義的教育。

(2)各民族學(xué)生在民族體育教學(xué)過程中能夠分享民族體育的完美藝術(shù)和精巧技能，有利于增進(jìn)各民族之間的相互了解與融合，增強(qiáng)各民族的團(tuán)結(jié)，提高民族的凝聚力和向心力。

(3)通過民族傳統(tǒng)體育理論和實(shí)踐的教學(xué)，有利于學(xué)生開闊眼界、活躍思想、陶冶情操，使學(xué)校體育向多元化方向發(fā)展。

(4)有利于豐富學(xué)校體育教材和活動(dòng)內(nèi)容，體現(xiàn)民族地區(qū)學(xué)校的民族風(fēng)格和地域特色。

(5)有利于建設(shè)民族體育人才培養(yǎng)基地，為國(guó)家和地區(qū)培養(yǎng)民族體育人才，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

(6)有利于傳播民族體育文化，弘揚(yáng)民族精神，展示少數(shù)民族體育風(fēng)采和民族精神。

為了弘揚(yáng)民族體育文化，振奮民族精神，使民族體育走向科學(xué)化、規(guī)范化、社會(huì)化發(fā)展道路，進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育，促進(jìn)各民族之間的相互了解及增強(qiáng)各民族間的團(tuán)結(jié)，從而使體育教學(xué)內(nèi)容更豐富，各中小學(xué)校特別是民族地區(qū)學(xué)校應(yīng)該在新課程改革的指引下，在學(xué)校體育教學(xué)中把更多具有創(chuàng)新的民族體育教學(xué)內(nèi)容納入課堂。

1.民族傳統(tǒng)體育文化要存在和發(fā)展，就必須尋求到正確的傳承和發(fā)展途徑，而學(xué)校在民族文化的傳承中所能發(fā)揮的潛力是不容忽視的，學(xué)校體育在民族體育的傳承與發(fā)展中應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起最主要的角色。如果將學(xué)校教育的傳承功能進(jìn)行合理的開發(fā)，將民族體育項(xiàng)目納入學(xué)校體育課程體系，不僅是對(duì)學(xué)校體育內(nèi)容的補(bǔ)充和發(fā)展，而且能極大地豐富學(xué)校的體育課程內(nèi)容，對(duì)學(xué)校體育的課程改革和民族體育的系統(tǒng)傳承起到很好的互動(dòng)作用。

2．民族傳統(tǒng)體育可以依托民族地區(qū)，特別是民族地區(qū)的學(xué)校先開展起來，讓民族項(xiàng)目所占的比例逐步擴(kuò)大，并在擴(kuò)大影響后逐漸推廣，還可以讓少數(shù)民族學(xué)生來帶動(dòng)民族體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。少數(shù)民族學(xué)生從小生活在民族文化濃郁的社會(huì)環(huán)境中，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)耳聞目睹，都曾身體力行地參與各種方式的民族體育活動(dòng)，對(duì)民族傳統(tǒng)的體育活動(dòng)有著濃厚的興趣和熱愛。ッ褡宕統(tǒng)體育文化已深深植根于他們的思想意識(shí)和行為模式中，在校園課余、閑暇、聚會(huì)等活動(dòng)中他們會(huì)自發(fā)地、盡情地、歡樂地舉行傳統(tǒng)體育活動(dòng)以抒發(fā)感情、交流信息、愉悅身心。

3．少數(shù)民族體育歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣，影響廣泛，具有極強(qiáng)的思想性、教育性、競(jìng)技性、娛樂性、觀賞性、健身性等價(jià)值以及鮮明的民族特點(diǎn)。

在民族地區(qū)，很多民族體育的項(xiàng)目都根植于少數(shù)民族文化土壤，群眾基礎(chǔ)廣泛，易于推廣普及，加上很多項(xiàng)目的開展不受場(chǎng)地器材限制，可以因地制宜、因陋就簡(jiǎn)、方便易行、輕松有趣地開展，且參與性強(qiáng)，競(jìng)技性弱，既有很高的娛樂價(jià)值，又有很高的文化價(jià)值，并能逐步與現(xiàn)代體育相結(jié)合。這不僅給教學(xué)增添了活力，豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，而且使學(xué)生在愉悅的氛圍中達(dá)到了強(qiáng)身健體的目的，有效地提高了體育課的教學(xué)質(zhì)量和效果，并能使少數(shù)民族體育得到系統(tǒng)的傳承與進(jìn)一步的規(guī)范發(fā)展。

4．民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目繁多，如果作為課程內(nèi)容進(jìn)入學(xué)校體育，首先，要注重選擇一些教育性、健身性、審美性、競(jìng)技性較強(qiáng)的項(xiàng)目作為教材內(nèi)容。選取的.內(nèi)容應(yīng)當(dāng)適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，能滿足學(xué)生的興趣和愛好，一方面要考慮它的健康性、實(shí)用性和可操作性。另一方面還要考慮項(xiàng)目的適宜地域、季節(jié)和本校的實(shí)際情況，要因地、因時(shí)、因人地加以選擇；其次，要有針對(duì)性和目的性。在開發(fā)和利用體育課程資源時(shí)要更新課程的基本理念，根據(jù)“身體、心理、社會(huì)適應(yīng)”的整體健康觀，有針對(duì)性地進(jìn)行選擇，既要考慮到項(xiàng)目的使用范圍和教育對(duì)象，又要考慮到該項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的大小；既要考慮到近期效應(yīng)(興趣)，更要注重長(zhǎng)期效應(yīng)(終身)；再次，要合理地設(shè)置課程及教學(xué)方式。在課程設(shè)置上，應(yīng)該充分考慮項(xiàng)目特點(diǎn)、資源優(yōu)勢(shì)和民風(fēng)民俗等，要便于開展。所以，在項(xiàng)目的選擇上可依附和借助于地區(qū)開展的民族體育活動(dòng)的資源優(yōu)勢(shì)，或者當(dāng)?shù)厝藗兿猜剺芬姾捅容^了解的項(xiàng)目，結(jié)合本校的具體情況有選擇、有目的地進(jìn)行開展。在教學(xué)方式上應(yīng)該根據(jù)項(xiàng)目特點(diǎn)、學(xué)生情況、資源優(yōu)勢(shì)等選擇課外活動(dòng)、課堂教學(xué)或者其他教學(xué)方式。在課堂教學(xué)中選擇游戲教學(xué)或者講授實(shí)踐課，并可根據(jù)不同的年級(jí)設(shè)置選修和必修項(xiàng)目等。

總之，學(xué)校教育對(duì)于民族體育傳承的影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)而又深刻的，在民族地區(qū)學(xué)校傳承和發(fā)揚(yáng)民族體育文化，目的并不在于要使學(xué)生學(xué)到多少民族體育的技能，而是要使學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化從心底里產(chǎn)生一種文化認(rèn)同感，了解它、熱愛它，并懂得如何去欣賞它。它可以使學(xué)校體育工作呈現(xiàn)出現(xiàn)代體育與民族體育，表演與競(jìng)技，娛樂與健身相結(jié)臺(tái)的繁榮景象，并促進(jìn)學(xué)校體育事業(yè)蓬勃地向前發(fā)展。

民族地區(qū)教師專業(yè)發(fā)展教師加強(qiáng)民族工作研討發(fā)言材料篇七

摘 要：少數(shù)民族自身的發(fā)展與少數(shù)民族聚居地區(qū)的發(fā)展都與我們的大眾傳媒有著密不可分的關(guān)系和不容忽視的相互影響。本文對(duì)于大眾傳媒的重要性，以及我國(guó)大眾傳媒在少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展問題進(jìn)行分析，并提出改進(jìn)建議。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū)；大眾傳媒；發(fā)展

現(xiàn)今我國(guó)很多少數(shù)民族聚居地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上和文化上尚處于相對(duì)落后的地位，促進(jìn)本地區(qū)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)環(huán)境，提高經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展速度，將少數(shù)民族群眾物質(zhì)生活水平和精神生活水平都提升到我國(guó)各地區(qū)平均水平線上，還需要我們?cè)诟倪M(jìn)體制和更新理念上進(jìn)行大量的工作和努力，其中發(fā)展少數(shù)民族聚居地區(qū)的大眾傳媒事業(yè)就是一個(gè)非常有效且實(shí)用的具體實(shí)施手段和途徑。

一、少數(shù)民族地區(qū)大眾傳媒的重要性

一個(gè)國(guó)家的綜合發(fā)展能力會(huì)被其全部地區(qū)的實(shí)際發(fā)展情況所影響，而相對(duì)落后的地區(qū)必然會(huì)對(duì)整個(gè)國(guó)家的綜合能力造成不利影響。所以我們應(yīng)當(dāng)致力于發(fā)展先進(jìn)落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化，縮減各地區(qū)貧富差距，提高我國(guó)國(guó)民的綜合實(shí)力。

少數(shù)民族聚居地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化多數(shù)低于我國(guó)平均水平，信息的傳播是我國(guó)當(dāng)今多民族國(guó)家各個(gè)民族生存與發(fā)展的必備基礎(chǔ)條件，對(duì)于各個(gè)民族特色文化、生活習(xí)慣、宗教信仰等方面的相互理解尊重以及和諧共處提供基本保證。在這個(gè)過程當(dāng)中，大眾傳媒是最為重要的信息傳播媒介和載體，對(duì)于我國(guó)社會(huì)的平穩(wěn)和諧發(fā)展發(fā)揮著整合、協(xié)調(diào)、監(jiān)控、引導(dǎo)等重要作用，在推動(dòng)民主法治、維護(hù)公平正義、營(yíng)造安定氛圍、傳播和諧觀念等方面有著巨大的積極貢獻(xiàn)。大眾傳媒不應(yīng)僅僅作為改進(jìn)和架設(shè)優(yōu)質(zhì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的手段和方式，還應(yīng)當(dāng)是改善少數(shù)民族聚居地區(qū)貧困落后的重要途徑。信息貧困會(huì)使某個(gè)特定地區(qū)和群眾被排除在現(xiàn)代化發(fā)展之外，處于相對(duì)閉塞的生活現(xiàn)狀當(dāng)中，無法獲取最新最好的各類生產(chǎn)、生活信息和技能，如此的惡性循環(huán)，必將導(dǎo)致貧困地區(qū)更為貧困，因此應(yīng)該大力提高少數(shù)民族聚居地區(qū)的信息傳播能力，重視少數(shù)民族群眾的信息權(quán)利，改進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族聚居地區(qū)信息貧困現(xiàn)象，增加少數(shù)民族群眾收入水平，提高少數(shù)民族群眾生活質(zhì)量，改進(jìn)當(dāng)今大眾傳媒的發(fā)展不均衡狀態(tài)。

二、我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)大眾傳媒發(fā)展當(dāng)中的問題

（一）高層次民族傳播人才緊缺

我國(guó)當(dāng)今少數(shù)民族媒體從業(yè)人員當(dāng)中，本科以上學(xué)歷者比例明顯偏低，而且年齡偏大。在實(shí)際的大眾傳媒具體工作操作當(dāng)中，采、播、錄等一線工作從業(yè)人員當(dāng)中，能夠熟練使用一種或多種民族語言的人屈指可數(shù)。在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，大眾傳媒的發(fā)展速度極快，信息傳播高度發(fā)達(dá)，傳媒工作日益國(guó)際化，以上所說的低學(xué)歷、高年齡、單一語言結(jié)構(gòu)的少數(shù)民族人員從業(yè)現(xiàn)狀當(dāng)然無法滿足少數(shù)民族聚居地區(qū)群眾對(duì)于信息傳播的需要，也不符合當(dāng)今信息化社會(huì)的要求，對(duì)于大眾傳媒在少數(shù)民族聚居地區(qū)的發(fā)展以及在少數(shù)民族群眾生活工作當(dāng)中的地位提高都有著相當(dāng)大程度的限制。

（二）對(duì)少數(shù)民族聚居地區(qū)信息傳播環(huán)境特別是語言環(huán)境認(rèn)識(shí)不足

少數(shù)民族聚居地區(qū)的大眾傳媒發(fā)展和提高，離不開對(duì)于各地各族民族語言的運(yùn)用。多數(shù)的少數(shù)民族群眾普通話水平不高或者雖然能用普通話交流但是日常生活仍以本民族語言為主，甚至在很多相對(duì)邊遠(yuǎn)閉塞的地區(qū)少數(shù)民族群眾聽不懂普通話，因此，需要在當(dāng)?shù)氐男畔鞑ギ?dāng)中使用少數(shù)民族群眾普遍能夠理解和使用的語言。從實(shí)際效果上來講，少數(shù)民族語言也更被少數(shù)民族群眾所認(rèn)可和接受，傳播效果也更好。加強(qiáng)對(duì)于少數(shù)民族聚居地區(qū)信息傳播環(huán)境的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)民族語言環(huán)境的重視程度是提高大眾傳媒快速發(fā)展的必要條件。但是我國(guó)當(dāng)前由于各地少數(shù)民族語言種類繁多，在實(shí)際的信息傳播當(dāng)中，運(yùn)用少數(shù)民族語言的數(shù)量和質(zhì)量仍十分不足。

（三）基于民族語言特色、情感、內(nèi)涵等方面的缺乏

語言的功能不僅表現(xiàn)在其記錄性，還有其文化性，各種少數(shù)民族的語言也都具有其獨(dú)特的民族特質(zhì)。現(xiàn)在我國(guó)有很多少數(shù)民族聚居地區(qū)的大眾傳媒當(dāng)中民族語言類型節(jié)目數(shù)量是比較多的，但是其中存在著不同民族語言傳播信息內(nèi)容和節(jié)目類型相互重復(fù)，許多的少數(shù)民族語言節(jié)目就是直接將普通話節(jié)目進(jìn)行翻譯配音。而少數(shù)民族自身相關(guān)的各種類信息資源在其傳播過程中，缺少應(yīng)有的少數(shù)民族語言特色，沒有生動(dòng)真實(shí)的民族文化特點(diǎn)，缺少民族語言的獨(dú)特風(fēng)格，因此業(yè)無法承載信息傳播當(dāng)中應(yīng)有的各類型情感和內(nèi)涵，也是阻礙少數(shù)民族聚居地區(qū)大眾傳媒發(fā)展的另一個(gè)因素。

（四）大眾傳媒功能單一，信息傳播媒介和能力不均衡

我國(guó)少數(shù)民族聚居地區(qū)信息傳播的受眾在接受媒體信息時(shí)，其使用電視機(jī)的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于各類報(bào)刊報(bào)紙，很多少數(shù)民族聚居地區(qū)出現(xiàn)了電視為主的傳播現(xiàn)狀，過度膨脹的電視娛樂性導(dǎo)致其他媒體逐漸在群眾的眼前消失，造成多數(shù)少數(shù)民族聚居地區(qū)的大眾傳媒趨向單一化和娛樂化。而且新聞媒介機(jī)構(gòu)也多數(shù)集中的大中城市當(dāng)中，很多偏遠(yuǎn)山區(qū)和相對(duì)落后的鄉(xiāng)村則十分稀少。也導(dǎo)致了大中傳媒的信息傳播媒介和傳播能力分布不均衡。

（一）加強(qiáng)各民族專業(yè)信息傳播人才的培養(yǎng)，提高從業(yè)人員綜合能力

提高我國(guó)少數(shù)民族聚居地區(qū)的大眾傳媒發(fā)展水平，需要為大眾傳媒工作培養(yǎng)出大量高素質(zhì)從業(yè)人員。因此，應(yīng)建設(shè)長(zhǎng)期有效的人才招聘體系，設(shè)置人才培養(yǎng)計(jì)劃，制定相關(guān)資助規(guī)劃。提高人才的招聘和培養(yǎng)力度，選用高學(xué)歷、高資質(zhì)、高能力的三高型專業(yè)大眾傳媒從業(yè)人才。可使用合同制、聘用制等多種方式進(jìn)行高端專業(yè)人才的發(fā)掘和引進(jìn)。加大對(duì)于采、錄、播等一線傳播工作崗位的人才招收和培養(yǎng)力度，提高人才的各種待遇，加大財(cái)政投入資金，增加大眾傳媒工作崗位對(duì)于高素質(zhì)高能力人才的吸引力度。

定點(diǎn)、定向的培養(yǎng)少數(shù)民族本地本民族的傳播人才。定點(diǎn)是指與各地的高等院校特別是民族院校的傳媒專業(yè)人才進(jìn)行對(duì)接，明確落實(shí)培養(yǎng)少數(shù)民族傳播人才的方式；定向是指根據(jù)實(shí)際崗位需求，從語言、新聞、編輯、攝制、市場(chǎng)等專業(yè)當(dāng)中，挑選并確定少數(shù)民族傳播人才的培養(yǎng)方向。

（二）提高對(duì)于傳播環(huán)境的了解和認(rèn)識(shí)，增加各類民族語言傳播數(shù)量

提高我國(guó)少數(shù)民族聚居地區(qū)的大眾傳媒發(fā)展水平，還需要做好前期的市場(chǎng)調(diào)查工作，熟悉當(dāng)?shù)氐恼Z言環(huán)境，為大眾傳媒的發(fā)展和普及做好基礎(chǔ)準(zhǔn)備工作。首先對(duì)于當(dāng)?shù)卮蟊妭髅綇臉I(yè)人員民族語言水平進(jìn)行調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，其次要對(duì)少數(shù)民族聚居地區(qū)傳播受眾展開民族語言類型和水平環(huán)境的社會(huì)調(diào)查和分析工作。全面的了解和掌握少數(shù)民族聚居地區(qū)當(dāng)?shù)氐拿褡逭Z言環(huán)境和生態(tài)，制定合理可行的民族語言語用計(jì)劃和規(guī)范，在大眾傳播當(dāng)中重視傳播民族特色，將民族語言的使用性向文化性轉(zhuǎn)化，重視民族語言風(fēng)格和民族風(fēng)俗文化的傳播。才能針對(duì)性的改善我國(guó)少數(shù)民族聚居地區(qū)大眾傳媒當(dāng)中民族語言運(yùn)用不足的現(xiàn)狀，提高我國(guó)少數(shù)民族語言信息傳播的效率和效果。

（三）根據(jù)少數(shù)民族聚居地區(qū)的實(shí)際情況重視民族特色傳播

提高我國(guó)少數(shù)民族聚居地區(qū)的大眾傳媒發(fā)展水平，還應(yīng)當(dāng)改變當(dāng)今我國(guó)媒體功能的單一化和娛樂化現(xiàn)狀，合理分配各種類傳播資源，科學(xué)管理傳播媒體的總體布局情況，針對(duì)性增加地區(qū)傳播受眾需求性媒體的設(shè)立和支持力度。在我國(guó)多數(shù)少數(shù)民族聚居地區(qū)，因?yàn)閭鞑ド鷳B(tài)和語言環(huán)境的種種限制和局限，信息傳播的受眾需求也不盡相同，對(duì)于當(dāng)?shù)卮蟊妭髅降墓ぷ鲀?nèi)容和形式以及工作結(jié)構(gòu)組織也有著不同的要求。因?yàn)槲覀儜?yīng)當(dāng)根據(jù)其當(dāng)?shù)貙?shí)際特性提高大眾傳媒的實(shí)際效果和功能。做到設(shè)身處地為群眾傳播信息，而非對(duì)群眾進(jìn)行傳播；根據(jù)實(shí)際發(fā)展優(yōu)勢(shì)媒體；優(yōu)化總體傳媒布局，完善我國(guó)少數(shù)民族聚居地區(qū)信息傳播網(wǎng)絡(luò)，加大我國(guó)少數(shù)民族聚居地區(qū)的各類型接受設(shè)施的建設(shè)力度，為大眾傳媒在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

少數(shù)民族聚居地區(qū)的大眾傳媒事業(yè)在這種大形勢(shì)下也成為我國(guó)當(dāng)今發(fā)展少數(shù)民族聚居地區(qū)的重要工作之一，它的工作重心和目標(biāo)是消除我國(guó)當(dāng)今相對(duì)落后的少數(shù)民族聚居地區(qū)與其他發(fā)達(dá)地區(qū)的信息鴻溝，縮短兩者之間的包括新聞傳播技術(shù)和新聞傳播能力等方面實(shí)際發(fā)展差距，將少數(shù)民族民眾與我國(guó)整體距離拉近，使之更好的融合在我國(guó)社會(huì)主義大家庭當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)：

民族地區(qū)教師專業(yè)發(fā)展教師加強(qiáng)民族工作研討發(fā)言材料篇八

發(fā)揮水務(wù)行業(yè)優(yōu)勢(shì)扶持民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[經(jīng)驗(yàn)材料]

xx市水務(wù)局

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

按照市委、市政府的統(tǒng)一部署，我們xx市水務(wù)局承擔(dān)了幫扶xx市xx滿族鄉(xiāng)的任務(wù)。同時(shí)，我們也以此為契機(jī)，就水務(wù)系統(tǒng)如何發(fā)揮行業(yè)優(yōu)勢(shì)，在幫助民族地區(qū)脫貧致富中多做貢獻(xiàn)做了一些有益探索，取得了一點(diǎn)成績(jī)。我們的主要做法是：

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，健全制度，形成強(qiáng)有力的幫扶組織。幫扶工作，特別是幫扶少數(shù)民族地區(qū)，事關(guān)興國(guó)安邦大局，事關(guān)“努力快發(fā)展、全面建小康、振興xx”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，意義十分重大。我局高度重視幫扶工作，把幫扶工作納入重要工作日程。成立了以黨委書記、局長(zhǎng)xx任組長(zhǎng)，其他黨委成員為副組長(zhǎng)、辦公室、農(nóng)村水利、水土保持等處室負(fù)責(zé)本文來源于-http://人為成員的工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并選派了業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、作風(fēng)扎實(shí)過硬的一名副局長(zhǎng)和一名副處長(zhǎng)為幫扶工作人員，具體負(fù)責(zé)同心鄉(xiāng)的幫扶工作。制訂了定期反饋、定期檢查、定期總結(jié)的“三定”工作制度。同時(shí)將幫扶項(xiàng)目作為黨委會(huì)、局長(zhǎng)辦公會(huì)的重要議事內(nèi)容，及時(shí)研究解決問題，為幫扶工作的順利開展提供了組織和制度保障。

二、深入實(shí)地，調(diào)查研究，明確幫扶工作主攻方向。欲驅(qū)之病。先明其癥。為了使幫扶工作真正幫在點(diǎn)上，扶在正處，在工作中我們堅(jiān)持深入實(shí)地、調(diào)查研究的工作作風(fēng)，從了解鄉(xiāng)情、村情、民情入手，深入到田間地頭、百姓家里，搜集第一手材料，著力解決百姓想什么、盼什么、要什么的問題，尋找從根本上制約民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的癥結(jié)，進(jìn)而明確工作的主攻方向。一年來，由局主要領(lǐng)導(dǎo)和主管領(lǐng)導(dǎo)多次深入到定點(diǎn)幫扶的同心鄉(xiāng)實(shí)地踏察，在進(jìn)行了大量調(diào)研的前提下，最終敲定了建設(shè)砂石路、啟動(dòng)自來水工程、扶持種植毛蔥的節(jié)水灌溉項(xiàng)目等一系列與百姓利益息息相關(guān)的、有益于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的、實(shí)實(shí)在在的項(xiàng)目。

三、精心組織，強(qiáng)力推進(jìn)，全面完成幫扶工作各項(xiàng)任務(wù)。今年，我們按照年初確定的目標(biāo)，主要幫助xx鄉(xiāng)建了兩大工程。一是暢通工程。撥付34萬元扶貧工程款，為育民村的3個(gè)自然屯修建了6米寬、5000米長(zhǎng)的砂石路，改善了路況，徹底解決了當(dāng)?shù)卮迕穸嗄陙沓鲩T難影響致富的根本問題。路通了，民心順了，致富的勁頭也更高了、今年幾個(gè)村便出現(xiàn)了大量調(diào)養(yǎng)奶牛、大面積種植經(jīng)濟(jì)作物的良好勢(shì)頭。二是節(jié)水灌溉工程。投資lo萬元，打水井6眼，并全部配套、發(fā)展大蔥節(jié)水灌溉500畝。該項(xiàng)目在今年的抗旱中發(fā)揮了巨大作用，農(nóng)民得到了實(shí)惠，充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性。

四、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，準(zhǔn)確切入，積極支持民族地區(qū)水利建設(shè)。當(dāng)前，我市少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)還大多以農(nóng)業(yè)為主，水利是農(nóng)業(yè)的命脈。因此，為了促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)早日振興，為民族團(tuán)結(jié)多做貢獻(xiàn)，我們?cè)谧龊枚c(diǎn)幫扶的基礎(chǔ)上，依托自身行業(yè)優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持在農(nóng)田水利基本文來源于-http://本建設(shè)投資上向少數(shù)民族傾斜，為少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)了一批民心工程。例如在人畜飲水解困工程建設(shè)上，我們對(duì)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)施了政策傾斜、給予優(yōu)先支持。省、市水務(wù)部門近三年為雙城少數(shù)民族地區(qū)共投資l85萬元，解決了23個(gè)民族村、3.9萬人的飲水困難，而且促使奶牛存欄從l.21萬頭增加到2.65萬頭。這個(gè)投入相當(dāng)于雙城市飲水解困工程總量的50%。又如，為支持xx滿族鄉(xiāng)創(chuàng)勤、富貴、富國(guó)、富民四個(gè)村搞規(guī)模型綠色產(chǎn)品——富硒小米開發(fā)，我局積極爭(zhēng)取進(jìn)行旱田節(jié)水灌溉項(xiàng)目立項(xiàng)、爭(zhēng)取國(guó)家投資90萬元，經(jīng)3年建設(shè)共打井l3眼、安裝大型噴灌設(shè)備13套，使4900畝的富硒谷子畝產(chǎn)量由400斤左右提高到600斤以上，每畝純?cè)鲂б?00元，相當(dāng)于2畝玉米的收益。目前,已獲得“綠色食品”證書的富硒小米，每市斤售價(jià)高達(dá)6元以上，暢銷國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。僅此一項(xiàng)，就使4個(gè)村的人均收入增加280元，同時(shí)也帶動(dòng)了小米加工作坊的發(fā)展。近幾年來，我局投入全市少數(shù)民族地區(qū)的水利建設(shè)資金平均每年都在100萬元左右，有力地促進(jìn)了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

總之、我局在幫扶民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中做了一些工作，也取得了一些成績(jī)。這些成績(jī)的取得：主要是市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)、是民族工件委員會(huì)的精心指導(dǎo)，更是民族地區(qū)廣大干部群眾自強(qiáng)不息、勇于開拓的結(jié)果。2004年即將過去，新的一年即將來臨，我們將以這次會(huì)議為契機(jī)，認(rèn)真貫徹xx書記、xx市長(zhǎng)在“全市民族工作委員會(huì)委員單位定點(diǎn)幫扶對(duì)接情況匯報(bào)會(huì)”上的講話精神，進(jìn)一步加大對(duì)民族地區(qū)的扶持力度，尤其是對(duì)幫扶的xx市xx鄉(xiāng)將再投入資金40萬元，解決部分村屯吃水難的問題，以實(shí)際行動(dòng)，為民族地區(qū)的發(fā)展，為“努力快發(fā)展、全面建小康、振興xx”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做出我們新的更大貢獻(xiàn)。