最新音樂(lè)鑒賞心得體會(huì)怎么寫(xiě)(九篇)

時(shí)間：2025-05-23 作者：儲(chǔ)xy

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心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

最新音樂(lè)鑒賞心得體會(huì)怎么寫(xiě)八

第一章鑒賞導(dǎo)論

第一節(jié) 舞蹈鑒賞的本質(zhì)

一、舞蹈鑒賞概念: 是人們觀看舞蹈表演時(shí)對(duì)人體動(dòng)態(tài)美所產(chǎn)生的一種審美活動(dòng)。具體說(shuō)，它是鑒賞者通過(guò)作品中所展現(xiàn)的富有審美價(jià)值的形象、動(dòng)作、構(gòu)圖、技巧、韻味、表情、音樂(lè)所組成的有意味的形式去認(rèn)識(shí)客觀世界的一種思維活動(dòng)。

二、舞蹈鑒賞的本質(zhì)

舞蹈鑒賞的本質(zhì)是舞蹈藝術(shù)作品價(jià)值的體現(xiàn)。

第二節(jié)

舞蹈鑒賞活動(dòng)的條件構(gòu)成和心理過(guò)程

一、舞蹈鑒賞活動(dòng)的條件構(gòu)成

構(gòu)成舞蹈鑒賞活動(dòng)，需要具備以下三個(gè)條件：鑒賞主體、鑒賞客體、鑒賞中介

鑒賞主體

相互作用

鑒賞客體

（作為鑒賞舞蹈藝術(shù)作品的人）

（被鑒賞的舞蹈藝術(shù)作品）

通過(guò)

鑒賞中介

（舞蹈審美實(shí)踐）

二、舞蹈鑒賞活動(dòng)(創(chuàng)造性活動(dòng))鑒賞主體與鑒賞客體通過(guò)舞蹈審美實(shí)踐后，兩者相互作用，就構(gòu)成舞蹈鑒賞活動(dòng)。對(duì)于那些諳熟舞蹈藝術(shù)的鑒賞者來(lái)說(shuō)，鑒賞舞蹈表演是一種視聽(tīng)覺(jué)的高級(jí)藝術(shù)享受。在鑒賞過(guò)程中，舞蹈作品積極影響著鑒賞主體，喚起鑒賞者的情感活動(dòng)；鑒賞者又要根據(jù)自己的藝術(shù)修養(yǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)與之相結(jié)合，并盡可能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即鑒賞者的介入，努力領(lǐng)會(huì)和揭示鑒賞舞蹈藝術(shù)作品的形式美與思想意蘊(yùn)，并通過(guò)想象和聯(lián)想去豐富和補(bǔ)充舞蹈舞蹈作品的形象，使其更完整生動(dòng)和鮮明，從而使鑒賞成為一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。

第三節(jié)

舞蹈鑒賞的社會(huì)作用

一、舞蹈鑒賞的社會(huì)作用１、審美教育作用

舞蹈藝術(shù)作為審美教育的一個(gè)重要組成部分，能夠陶冶人的心靈，提高人的思想境界。舞蹈作為人體動(dòng)作作為主要表現(xiàn)工具的超語(yǔ)言藝術(shù)是通過(guò)美的人體動(dòng)作姿態(tài)表情所塑造的一系列優(yōu)美形象來(lái)表現(xiàn)生活的美。它對(duì)人的思想意識(shí)的感化作用潛移默化的，同時(shí)又是強(qiáng)烈鮮明震撼人心的。２、藝術(shù)教育作用

舞蹈是人們以勞動(dòng)和生活為基礎(chǔ)，遵循美的規(guī)律所創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，它包含著無(wú)窮的藝術(shù)之美，是一種“有意味的形式”。在優(yōu)秀的作品中，一切形式因素都是為內(nèi)容來(lái)服務(wù)的。鑒賞中通過(guò)對(duì)舞蹈作品的反復(fù)領(lǐng)悟和探究，剖析形式美的技法。不僅直接培養(yǎng)了舞蹈藝術(shù)鑒賞力，為自己的表演和創(chuàng)作尋找到方向，而且也是一種受教育的過(guò)程，是開(kāi)闊眼界學(xué)習(xí)并借鑒他人舞蹈藝術(shù)的重要手段之一。

第四節(jié) 舞蹈鑒賞能力的培養(yǎng)

一、如何培養(yǎng)舞蹈鑒賞能力

審美眼光的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，簡(jiǎn)單地說(shuō)，可以從以下幾個(gè)方面入手：

１、首先要積極投入到社會(huì)實(shí)踐中去。

舞蹈創(chuàng)作是反映和表現(xiàn)社會(huì)生活的藝術(shù)，社會(huì)生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉。舞蹈作為一種經(jīng)過(guò)提煉、加工、美化的藝術(shù)形式是以一種遠(yuǎn)離生活形態(tài)，經(jīng)過(guò)夸張、變形、虛擬、美化的面貌呈現(xiàn)給觀眾的。只有閱歷豐富對(duì)社會(huì)生活深刻體會(huì)的人，才能真正體會(huì)、領(lǐng)悟舞蹈藝術(shù)的真正內(nèi)涵。體驗(yàn)生活與鑒賞舞蹈相結(jié)合，可以使我們審美的眼光更敏銳。

２、其次要提高多方面的修養(yǎng)。

只有具備一定的文化知識(shí)，舞蹈基本理論知識(shí)，舞蹈的欣賞水平才可能提高。通過(guò)舞蹈基本理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)其特征，同時(shí)深入理解舞蹈作品了解相關(guān)的創(chuàng)作背景材料，如：社會(huì)背景、藝術(shù)背景、作者情況、創(chuàng)作意圖和對(duì)作品已有的評(píng)價(jià)，還可以親身參加到舞蹈活動(dòng)中去。通過(guò)自己的動(dòng)態(tài)感受、體會(huì)、理解、把握舞蹈美的本質(zhì)內(nèi)涵，從而得到身心最大的愉悅和滿(mǎn)足。３、再次應(yīng)積極參加欣賞活動(dòng)。

①要積極大量的去欣賞舞蹈作品

②要多欣賞優(yōu)秀的舞蹈名作

要從經(jīng)典作品入手，從優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程，來(lái)培養(yǎng)審美趣味和能力，從不熟悉到熟悉，逐漸成為舞蹈藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)行，領(lǐng)悟舞蹈這門(mén)至美的人體動(dòng)作藝術(shù)，從而得到更大的美的享受。

第二章舞蹈基本理論

第一節(jié) 舞蹈的概念

舞蹈是肢體動(dòng)作的藝術(shù)，這些動(dòng)作必須是經(jīng)過(guò)提煉、組織、加工、美化了的人體動(dòng)作，即舞蹈化了的人體動(dòng)作。是以舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其它藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人們的內(nèi)在深層的精神世界，其包括細(xì)膩的感情、深刻的思想，鮮明的性格，人與人、自然、社會(huì)之間的內(nèi)部自身矛盾、沖突。以此手段可以創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象，來(lái)表達(dá)作家的審美情感、審美理想和反映生活的審美屬性。舞蹈在一定時(shí)間、空間內(nèi)通過(guò)連續(xù)的人體動(dòng)作過(guò)程、凝煉的姿態(tài)、表情和不斷流動(dòng)變化的隊(duì)形、畫(huà)面，綜合音樂(lè)、舞美的藝術(shù)手段來(lái)塑造舞蹈藝術(shù)形象。

一、舞蹈是一種時(shí)間性、空間性、綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。

二、舞蹈的藝術(shù)審美特征（動(dòng)態(tài)性、抒情性、虛擬性、綜合性）

三、舞蹈是長(zhǎng)于抒情的藝術(shù)，舞蹈抒情寓于多種表達(dá)方式之中。

①直接抒發(fā)

為塑造人物形象，直接地抒發(fā)編導(dǎo)們要表達(dá)的某種內(nèi)心感情，去強(qiáng)烈地感染觀眾。如彝族舞蹈《阿惹妞》，編導(dǎo)就是抓住愛(ài)情歷史悲劇這一最富有激情的傳統(tǒng)題材，抓住人物最動(dòng)情的時(shí)刻，以情動(dòng)舞，把無(wú)形的情化為可見(jiàn)的形象。

②間接抒發(fā)

在舞蹈作品中，編導(dǎo)借助于動(dòng)物的情態(tài)、植物的特征、自然界景物中的形狀變化等，以借助比興手法，賦予作品以濃郁的感情色彩。如女子群舞《小溪，江河，大海》，《荷花賦》以及獨(dú)舞《金蛇狂舞》等，就是出于這類(lèi)作品。在這些舞蹈中，編導(dǎo)把生活中感受到的主觀感情真情、激情與客觀外界的景物達(dá)成有機(jī)的統(tǒng)一,寓情于景,情景交融地反映我們生活的詩(shī)情畫(huà)意。

③敘事與抒情相結(jié)合中突出抒情

在情節(jié)舞蹈和舞劇中運(yùn)用“在敘事與抒情相結(jié)合中突出抒情性”的表達(dá)方式，可以把編導(dǎo)的內(nèi)心情感從場(chǎng)面和情節(jié)中自然地透露出來(lái)。抒情方式并不排斥敘事，它們往往互相滲透，糅和在一起。舞劇與話(huà)劇、歌劇、小說(shuō)等相比，抒情性也表現(xiàn)得更為突出。即便是根據(jù)小說(shuō)、歌劇、話(huà)劇等改編的舞劇，也仍然體現(xiàn)出“在敘事與抒情相結(jié)合中突出抒情性”的原則。如根據(jù)民間傳說(shuō)改編的蒙古族大型民族舞劇《森吉德瑪》，就是緊緊抓住這一創(chuàng)作規(guī)律，一方面以精致的情節(jié)發(fā)展，一方面著意刻畫(huà)表現(xiàn)人物心理的復(fù)雜多樣的感情，在情感抒發(fā)方面大做文章。④舞蹈的虛擬性

舞蹈作為肢體動(dòng)作的藝術(shù)，由于表現(xiàn)生活的材料和手段的特殊性，使它必然地要采取虛擬手法。虛擬，是其他多種藝術(shù)種類(lèi)中經(jīng)常運(yùn)用的一種表現(xiàn)手法，如在京劇《打漁殺家》中，蕭恩與桂英父女持著船槳，通過(guò)虛擬性的動(dòng)作，把船上的活動(dòng)、船的顛簸、先進(jìn)路線、水流方向等等都活生生地展現(xiàn)于舞臺(tái)之上。

⑤舞蹈和音樂(lè)

雖說(shuō)舞蹈和姐妹藝術(shù)聯(lián)系都很明顯，但要論聯(lián)系最為緊密的要數(shù)音樂(lè)。舞蹈和音樂(lè)的密切關(guān)系從根本上來(lái)說(shuō)，是舞蹈離不開(kāi)音樂(lè)，舞蹈總是在音樂(lè)的伴奏下展示出來(lái)的。這一點(diǎn)，中國(guó)舞蹈家吳曉邦在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面都作了驗(yàn)證。他認(rèn)為：“任何舞蹈在藝術(shù)形象上，都必須通過(guò)音樂(lè)，才能把它的‘意思’完整地表現(xiàn)出來(lái)。”他并且公開(kāi)宣稱(chēng)自己曾從《義勇軍進(jìn)行曲》中“獲得舞蹈形象”，他還指出“就是一個(gè)無(wú)伴奏的舞蹈，雖然沒(méi)有聲音，但它從無(wú)聲中也有一種節(jié)奏動(dòng)作，會(huì)使人感到無(wú)聲勝有聲。”

⑥舞蹈和舞臺(tái)美術(shù)

舞蹈作為一門(mén)綜合性的舞臺(tái)表演藝術(shù)，舞臺(tái)的美術(shù)布景、燈光、服飾等也是其不可缺少的重要組成部分。舞臺(tái)美術(shù)是舞蹈藝術(shù)非常重要的表現(xiàn)手段之一。舞臺(tái)燈光則是舞臺(tái)美術(shù)的一部分，它有著塑造空間環(huán)境和表現(xiàn)風(fēng)格情調(diào)和烘托色彩氣氛的豐富能力。舞蹈服飾對(duì)舞蹈表演的影響也十分重要。一方面，某些服飾由于人體的限制而導(dǎo)致一定舞蹈風(fēng)格的成型。比如傣族姑娘穿的筒裙導(dǎo)致了蹲提步、送胯的舞步；彝族的大提裙，形成了提裙、甩裙的動(dòng)作。另一方面，某些服飾成為人體動(dòng)態(tài)的自然延伸，強(qiáng)烈感情的宣泄，構(gòu)成舞蹈形象本身。

第二節(jié) 舞蹈的功能

一、古代社會(huì)舞蹈的功能

①交流情感的作用：加入了情感的手勢(shì)，起到了傳情達(dá)意的功能。②祭祀作用：例：“六代舞”（周代）系列祭祀舞蹈，達(dá)到人與神的交流。③娛樂(lè)：為了慶祝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利或某種節(jié)目。

④狩獵：獵人們邊說(shuō)邊跳，利用形體把狩獵的過(guò)程和勝利的喜悅心情表現(xiàn)出來(lái)，還可以很生動(dòng)地從中知道狩獵的過(guò)程和成功。

⑤性愛(ài)的功能：在原始社會(huì)中，兩性相愛(ài)，都是通過(guò)舞蹈這種形式來(lái)表達(dá)的，這在當(dāng)時(shí)非常普遍。

二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期舞蹈的功能

百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，儒家提出了“樂(lè)教”。他認(rèn)為樂(lè)教可以教育群眾，影響群眾，儒家發(fā)展了舞蹈的教育功能。

三、隋唐時(shí)期舞蹈的功能

隋唐時(shí)期，“七步樂(lè)”“九步樂(lè)”在當(dāng)時(shí)具有政治功能。四、五四時(shí)期

蔡元培（史學(xué)家、美學(xué)家）提出用美育代替宗教。美育（舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)）。舞蹈具有美育功能，舞者的快樂(lè)是從筋骨中發(fā)出來(lái)的，是用一種運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)感情沖刺的。

五、當(dāng)代舞蹈的功能

1、自?shī)首詷?lè)、抒發(fā)情懷

舞蹈是一種徹底和諧的藝術(shù)，既凈化了心靈，又鍛煉了身體。

2、交流情感、增進(jìn)友誼

舞蹈是為了表達(dá)人的情感而創(chuàng)造出來(lái)的，舞蹈語(yǔ)言是一種通過(guò)人體律動(dòng)來(lái)傳達(dá)人類(lèi)信息的情感語(yǔ)言。具有強(qiáng)烈的傳感作用。富有濃厚的情感因素。例：戴愛(ài)蓮的《荷花舞》，通過(guò)荷花來(lái)表達(dá)人們愛(ài)和平自由，同時(shí)表現(xiàn)出人們高尚、純結(jié)、像荷花一樣出污泥而不染的高尚情操。舞蹈作為一種形象的情感語(yǔ)言，是任何語(yǔ)言文字無(wú)法比擬的，它具有特殊的交流傳感作用。

3、增強(qiáng)體質(zhì)、延長(zhǎng)青春

舞蹈是一種經(jīng)過(guò)組織、美化、節(jié)律化的人體運(yùn)動(dòng)，它不僅達(dá)到健身的目的，還能在自?shī)首詷?lè)的同時(shí)，進(jìn)入藝術(shù)表現(xiàn)的境界，從而達(dá)到身心兩方面的和諧發(fā)展，可以說(shuō)，以舞健身、以舞健美，是人們的追求。

4、欣賞愉悅、陶冶情操

藝術(shù)對(duì)象可創(chuàng)造出懂得藝術(shù)并且可以欣賞美的大眾，舞蹈藝術(shù)具有獨(dú)特的審美作用，能夠提高藝術(shù)口味，藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。《雀之靈》通過(guò)對(duì)孔雀靈性的描寫(xiě)，表達(dá)了傣族人民對(duì)美好生活的向往和追求。可以說(shuō)是以心造舞。舞蹈藝術(shù)具有獨(dú)特的審美欣賞作用。

5、通過(guò)舞蹈可以了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)世界

通過(guò)舞劇《絲路花雨》通過(guò)生動(dòng)的形象，了解盛唐時(shí)期絲綢之路上，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交流的一個(gè)盛況，從中我們可以欣賞到獨(dú)特的敦煌舞蹈藝術(shù)，以及風(fēng)土人情，穿著愛(ài)好等人文景觀。

6、宣傳教化、團(tuán)結(jié)群眾

《百獸率舞》體現(xiàn)了舞蹈的教育功能，特點(diǎn)一是以舞蹈的特性和人的特性決定的，從古至今從未消失，人的根本性意識(shí)就是他有自?shī)室庾R(shí)。

第三節(jié) 舞蹈作品的內(nèi)容與形式

一、內(nèi)容與形式

是構(gòu)成舞蹈的兩個(gè)要素。舞蹈內(nèi)容是編導(dǎo)對(duì)客觀生活對(duì)象的描繪和對(duì)所描繪對(duì)象的主觀感受和審美理想的表達(dá)，即舞蹈的題材與主題，形式是舞蹈作品的存在方式、組織結(jié)構(gòu)方式和表現(xiàn)手段。

如群舞《黃土黃》，那震撼觀眾心靈的，既是它的內(nèi)容，也是它的形式，那夸張變形的的動(dòng)作，那反復(fù)擊鼓的編舞技法的運(yùn)用以及老農(nóng)揮灑黃土的動(dòng)態(tài)無(wú)不傳達(dá)出編導(dǎo)深沉的愛(ài)！

二、題材與主題

是構(gòu)成舞蹈作品的兩個(gè)層次，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。題材是舞蹈作品中直接表現(xiàn)的對(duì)象，是顯而易見(jiàn)的，而主題則是寓于題材之中體現(xiàn)出來(lái)的，有時(shí)甚至是隱而不露的，需要經(jīng)過(guò)觀眾的體味才能得以把握。

欣賞舞蹈作品不能僅滿(mǎn)足于知道舞蹈表現(xiàn)了什么情節(jié)和故事，只有從題材、形式中感受到它所傳遞出的精神意蘊(yùn)，懂得了舞蹈作品的主題內(nèi)容才算真正欣賞了舞蹈作品。

三、構(gòu)思與結(jié)構(gòu)

構(gòu)思是指怎么編舞，怎么表現(xiàn)內(nèi)容，明確用什么形式手段和怎樣去表現(xiàn)。結(jié)構(gòu)是指舞蹈作品的組織方式和內(nèi)部構(gòu)造，是作品表現(xiàn)主題思想和塑造人物的重要藝術(shù)手法，這就像寫(xiě)一篇文章，為了明白、準(zhǔn)確地表達(dá)中心思想，要分段落、層次，講究起承轉(zhuǎn)合，從而使主題能夠明確的體現(xiàn)，內(nèi)容能清晰完美地表達(dá)，使作品達(dá)到完美和諧，又能符合人們的欣賞要求。

四、動(dòng)作與組合

舞蹈動(dòng)作是經(jīng)過(guò)提煉、組織、節(jié)奏化、美化了的人體動(dòng)作。是舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段。它是組成舞蹈語(yǔ)言的基本因素。舞蹈動(dòng)作組合則是由兩個(gè)以上的舞蹈動(dòng)作連接而成的。舞蹈組合有課堂訓(xùn)練組合和舞蹈表演組合之分，前者是后者的基礎(chǔ)。

五、隊(duì)形與圖形

舞蹈隊(duì)形與圖形，也稱(chēng)為舞蹈構(gòu)圖，它既是舞蹈作品形式上的構(gòu)成因素，又是舞蹈編導(dǎo)塑造舞蹈形象、表現(xiàn)主題思想和交待環(huán)境情節(jié)的重要表現(xiàn)手段之一。在舞蹈作品中，各種線條的移動(dòng)都呈現(xiàn)出各自的特征及其感情傾向。

第四節(jié) 舞蹈的表現(xiàn)手段

一、對(duì)比

以不同事物或同一事物的兩個(gè)相反或相對(duì)的方面來(lái)進(jìn)行對(duì)照，來(lái)表現(xiàn)各種事物不同的特征。借以造成鮮明深刻的印象。在舞蹈作品中，對(duì)比的手法運(yùn)用在動(dòng)作設(shè)計(jì)上，細(xì)條運(yùn)用上，畫(huà)面的變化上，結(jié)構(gòu)的安排上，情節(jié)的處理上，還貫穿在服裝、舞臺(tái)、布景、音樂(lè)等方面。

二、重復(fù)

是在舞蹈作品中，持續(xù)呈現(xiàn)同一動(dòng)作、線條、畫(huà)面、給人以深刻的印象，重復(fù)在舞蹈作品中首先是個(gè)動(dòng)作的重復(fù)，其次是線條的重復(fù)，最后是畫(huà)面的重復(fù)。

三、夸張

在舞蹈作品中，將其形象、情節(jié)、情感等藝術(shù)因素予以想象的擴(kuò)大或濃縮，從而增強(qiáng)舞蹈的藝術(shù)感染力。夸張有舞蹈內(nèi)容和舞蹈形式兩種，在內(nèi)容方面首先是藝術(shù)形象的夸張，其次是情節(jié)處理的夸張。以形式方面，首先是動(dòng)作的夸張，其次是畫(huà)面的夸張。

四、象征

用具體事物表現(xiàn)某種帶有哲理意味的思想或概念的藝術(shù)手段。

第五節(jié) 舞蹈藝術(shù)的分類(lèi)

一、以舞蹈表演形式分類(lèi)

1、單人舞

又稱(chēng)獨(dú)舞，就是，由一名演員表演的舞蹈。要求演員有良好的身體素質(zhì)、扎實(shí)的基本功，有較高的表演技巧和較強(qiáng)的表演能力。獨(dú)舞可以是一個(gè)完整的作品，也可以是一部舞劇或一個(gè)舞蹈作品中的獨(dú)舞部分。《一個(gè)扭秧歌的人》

2、雙人舞

由兩個(gè)人表演的舞蹈，多用來(lái)表現(xiàn)人物之間思想感情的交流和展現(xiàn)人物的關(guān)系。男女雙人舞還常常用來(lái)表現(xiàn)愛(ài)情生活的內(nèi)容。雙人舞對(duì)動(dòng)作技巧有較高的要求，尤其是要通過(guò)兩人的配合來(lái)完成的高難度動(dòng)作和技巧。雙人舞分為兩類(lèi)：一類(lèi)是結(jié)構(gòu)完整的獨(dú)立的舞蹈作品，如《老伴》、《萋萋長(zhǎng)亭》等；另一類(lèi)為大型舞劇和舞蹈中的重要組成部分，如《天鵝湖》中奧杰塔與王子的雙人舞等。

3、三人舞

由三人表演的舞蹈，但并非三人表演的舞蹈都可稱(chēng)為三人舞，只有三人舞蹈中離開(kāi)一個(gè)而不能進(jìn)行表演的，才稱(chēng)得上三人舞。此類(lèi)舞蹈對(duì)演員水平的要求與獨(dú)人、雙人舞不相上下，在舞臺(tái)構(gòu)圖方面甚至比獨(dú)舞和雙人舞更豐富。三人舞作品有《牛背搖籃》、《小伙·四弦·馬櫻花》等。

4、群舞

由四人以上表演的舞蹈，大多用來(lái)表現(xiàn)某種單純的情緒或塑造群體的形象。通過(guò)舞蹈隊(duì)形、畫(huà)面的變化以及舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、造型的發(fā)展，能夠創(chuàng)造出深遠(yuǎn)的舞蹈意境，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，作品有《小溪·江河·大海》、《踏歌》等。

二、以舞蹈作品的形式類(lèi)別分類(lèi)

1、抒情性舞蹈

2、敘事性舞蹈

3、戲劇性舞蹈

4、“交響性”結(jié)構(gòu)的舞劇

三、按舞蹈種類(lèi)來(lái)分，中國(guó)舞蹈分為以下幾種中國(guó)民間舞中國(guó)古典舞中國(guó)芭蕾舞現(xiàn)代舞

第三章舞蹈名作鑒賞

第一節(jié) 中國(guó)民間舞蹈

一、漢族民間舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)

載歌載舞，自由生動(dòng)

巧用道具，技藝結(jié)合形象鮮明，情節(jié)生動(dòng)

自?shī)市院捅硌菪韵嘟Y(jié)合1、《紅綢舞》——中國(guó)漢族民間群舞編導(dǎo)：金明

獲獎(jiǎng)情況：1951年獲第三屆世界青年友誼聯(lián)歡節(jié)一等獎(jiǎng)。1994年獲“中華民族二十世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品”金像獎(jiǎng)。背景資料：

金明在談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“《紅綢舞》創(chuàng)作于1950年，當(dāng)時(shí)正值我們祖國(guó)剛剛誕生之際，‘中國(guó)人民從此站起來(lái)了’，一輪紅日從東方升起，到處是鑼鼓喧天，彩綢飛舞，全國(guó)億萬(wàn)人民歡欣鼓舞。”這一情景激發(fā)了金明的創(chuàng)作靈感，他根據(jù)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間秧歌舞，并汲取古老的戲曲藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，來(lái)表現(xiàn)新中國(guó)的青年一代高舉火炬，揮舞紅綢，歡慶節(jié)日的情景。

2、《荷花舞》——中國(guó)漢族民間群舞編導(dǎo)：戴愛(ài)蓮

獲獎(jiǎng)情況：獲1953年8月布加勒斯世界青年學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)舞蹈比賽銀獎(jiǎng)。1994年獲“中華民族二十世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品”金像獎(jiǎng)。背景資料：

《荷花舞》創(chuàng)作于是1952年，當(dāng)時(shí)為慶祝在北京召開(kāi)的亞洲及太平洋區(qū)域和平會(huì)議，中央戲劇學(xué)院附屬歌舞劇院舞蹈團(tuán)的幾位編導(dǎo)合作創(chuàng)編了這個(gè)舞蹈，這一舞蹈的創(chuàng)作無(wú)論在人物、音樂(lè)、服裝，還是道具等各方面都有其許多的新創(chuàng)。1953年，戴愛(ài)蓮先生在此基礎(chǔ)上予以加工，改名《荷花舞》。

戴愛(ài)蓮：

中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際舞蹈理事會(huì)主席。1916年生。畢業(yè)于英國(guó)蘭伯特芭蕾舞學(xué)校。三四十年代創(chuàng)作了《警醒》《東江》《思鄉(xiāng)曲》等作品，為新舞蹈藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。她首次以拉班舞譜記錄中國(guó)舞蹈，并以編導(dǎo)的《巴安弦子》《青春舞曲》《瑤人之鼓》等，打開(kāi)了中華民族民間舞蹈的寶庫(kù)。五十年代創(chuàng)作了《荷花舞》《飛天》被列為中華民族二十世紀(jì)舞蹈經(jīng)典。

3、《一個(gè)扭秧歌的人》 ——中國(guó)漢族民間獨(dú)舞編導(dǎo)：張繼剛

獨(dú)舞演員：于曉雪首演于1991年北京

獲獎(jiǎng)情況:1992年獲第二屆全國(guó)“桃李杯”優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)，表演者于曉雪獲民間舞表演第一名，張繼剛《獻(xiàn)給俺爹娘》舞蹈晚會(huì)作品之一。背景資料：

據(jù)編導(dǎo)說(shuō)《一個(gè)扭秧歌的人》取材于《天津日?qǐng)?bào)》上的一則《藝人之死》的報(bào)導(dǎo)，有感于民間藝人對(duì)藝術(shù)對(duì)人生的追求而創(chuàng)作。

二、中國(guó)藏族民間舞蹈

《牛背搖籃》 ——中國(guó)藏族三人舞編導(dǎo)：蘇自紅、色尕首演于1997年

獲獎(jiǎng)情況：1997年獲第七屆“孔雀杯”少數(shù)民族舞蹈比賽大獎(jiǎng)；1998年獲首屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”作品銀獎(jiǎng)。背景資料：

舞蹈以西藏“卓”的舞蹈語(yǔ)匯為基礎(chǔ)，通過(guò)展示姑娘與牦牛這一人與自然和諧相處的生活情景,從而表現(xiàn)藏族人民對(duì)美好生活的熱愛(ài)以及這個(gè)民族獨(dú)特的生存狀態(tài)、生活情調(diào)和深厚的文化底蘊(yùn)。

三、中國(guó)蒙古族民間舞蹈

《蒙古人》 ——中國(guó)蒙古族女子獨(dú)舞編導(dǎo)：巴圖、敖登格日勒

表演者：敖登格日勒首演：1993年北京音樂(lè)：騰格爾

敖登格日勒，1957年生于內(nèi)蒙古，蒙古族。畢業(yè)于中央民族大學(xué)舞蹈系，一級(jí)演員，曾經(jīng)主演舞劇《達(dá)那巴拉》、《蒙古源流》等。曾舉辦個(gè)人舞蹈晚會(huì)，曾獲得第一屆全國(guó)少數(shù)民族舞蹈比賽表演一等獎(jiǎng)、創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，第四屆全國(guó)“桃李杯” 舞蹈比賽優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)、園丁獎(jiǎng)。《蒙古人》即其代表作。

四、中國(guó)傣族民間舞蹈

《雀之靈》——中國(guó)傣族舞女子獨(dú)舞編導(dǎo)及表演：楊麗萍首演：1986年

獲獎(jiǎng)情況：1986年在第二屆全國(guó)舞蹈比賽創(chuàng)作、表演一等獎(jiǎng)；1994年獲“中華民族二十世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品”金像獎(jiǎng)。

楊麗萍：云南大理人，白族。從小受到云南少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)的熏陶，表現(xiàn)出良好的舞蹈天賦。1979年在全國(guó)慶祝建國(guó)30周年獻(xiàn)禮演出活動(dòng)中，在大型舞劇《召樹(shù)屯與楠木諾娜》中扮演孔雀公主獲得表演一等獎(jiǎng)。1986年演出《雀之靈》獲得成功后聲譽(yù)鵲起，先后多次去泰國(guó)、新加坡、緬甸、菲律賓等國(guó)訪問(wèn)演出，受到廣泛歡迎。后又演出了“楊麗萍舞蹈晚會(huì)”，作品有：《雀之靈》、《獵中情》、《雨絲》、《火》等。

第二節(jié) 中國(guó)古典舞

一、中國(guó)古典舞：

這一舞種的定名，是歐陽(yáng)予倩先生在1950年首次提出的，后得到舞蹈界人士的認(rèn)同并廣為流傳，最后被確定。中國(guó)古典舞的審美特征：

1、圓形的藝術(shù)

2、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)

3、剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)

1、中國(guó)古典舞女子群舞《踏歌》編導(dǎo)：孫穎

孫穎長(zhǎng)期從事中國(guó)古典舞的研究和教學(xué)，曾執(zhí)教于北京舞蹈學(xué)院史論系。他在逆境中潛心研究漢代舞蹈，搜集和掌握了大量的資料，不僅形成了自己的獨(dú)立的見(jiàn)解，并立志將自己的研究成果和心得體會(huì)體現(xiàn)在舞臺(tái)上。獲獎(jiǎng)情況：1998年6月獲首屆中國(guó)舞蹈《荷花獎(jiǎng)》作品金獎(jiǎng)。

背景資料：編導(dǎo)孫穎對(duì)中國(guó)古代舞蹈史頗有研究，但他一向不滿(mǎn)足于將自己的研究成果僅訴諸文字，而更熱衷于將研究成果化作表演藝術(shù)呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。《踏歌》就是他對(duì)“聯(lián)袂踏歌”這一古代民間自?shī)市晕璧高M(jìn)行深入研究后的藝術(shù)成果。

2、中國(guó)古典舞男子獨(dú)舞《醉鼓》編導(dǎo)：鄧林

表演：黃豆豆

首演：1994年全國(guó)第四屆“桃李杯”舞蹈比賽

獲獎(jiǎng)情況：1994年全國(guó)第四屆“桃李杯”比賽中，表演獲男子少年甲組第一名；1995年第三屆全國(guó)舞蹈（單、雙、三）比賽中獲編導(dǎo)獎(jiǎng)、表演一等獎(jiǎng)。背景介紹：

此舞表現(xiàn)的是一位為藝術(shù)“付出很多，而得到很少”的民間腰鼓藝人在酒醉之后流露真情——對(duì)藝術(shù)至真至誠(chéng)，難以割舍的愛(ài)。

3、中國(guó)古典舞女子獨(dú)舞《扇舞丹青》編導(dǎo)：佟睿睿

音樂(lè)：根據(jù)民族古典樂(lè)曲《高山流水》改編舞蹈服裝：韓春?jiǎn)?首演時(shí)間：2000年首演地點(diǎn)：北京

首演團(tuán)體：北京舞蹈學(xué)院首演演員：鄒亞童

修改稿首演演員：王亞彬

獲獎(jiǎng)情況：2001年第五屆全國(guó)舞蹈比賽創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，獲表演一等獎(jiǎng)；

第二屆cctv電視舞蹈大賽民族舞金獎(jiǎng)，并在“cctv電視舞蹈作品展播評(píng)選”中獲最佳電視舞蹈作品、最佳導(dǎo)演、最佳電視攝像、最佳電視美術(shù)設(shè)計(jì)4個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)；第三屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)。創(chuàng)作背景：

古典舞《扇舞丹青》的雛形是96級(jí)中國(guó)舞編導(dǎo)班的畢業(yè)晚會(huì)上的一段古典舞身韻表演，雖然只有一分多鐘，但一向喜歡玩扇的佟睿睿把這一普通的傳統(tǒng)道具揮舞得“似扇非扇”、“似劍非劍”，表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)意象是“畫(huà)中有舞”、“舞中有畫(huà)”，這正好被古典舞系老師慧眼所識(shí)，又恰逢“桃李杯”比賽在即，于是把小小的身韻性扇舞擴(kuò)展、創(chuàng)作成一個(gè)參賽作品，由古典舞系大專(zhuān)班最優(yōu)秀的學(xué)生鄒亞童表演。此外，“文舞雙全”的唐滿(mǎn)城教授給它取名為《扇舞丹青》，給舞蹈一個(gè)文化的定位、為舞蹈加上“點(diǎn)睛一筆”。由于作品尚存不足，此舞蹈沒(méi)能獲大獎(jiǎng)，但在舞蹈界是“小荷剛露尖尖角”，已引起舞蹈專(zhuān)家們的關(guān)注，有了較大的影響。之后，編導(dǎo)經(jīng)過(guò)不斷的修改，給表演者更大的再創(chuàng)作的表演空問(wèn)，充分地調(diào)動(dòng)舞蹈肢體的表現(xiàn)力，透過(guò)扇子的舞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)構(gòu)想，尋找承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，挖掘其蘊(yùn)藏在中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法、古典舞中的獨(dú)特韻味。在王亞彬和編導(dǎo)默契的合作和共同努力下，作品日趨完善，接近完美。

《扇舞丹青》借用一把延長(zhǎng)手臂表現(xiàn)力的折扇，演繹了中華民族書(shū)法藝術(shù)的神韻之美，動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)了“紙上的舞蹈”，可謂文治“舞”功。作品通過(guò)表演者似飛騰狂草、像描畫(huà)丹青般的一招一式的精彩表演，在整個(gè)的舞臺(tái)空間，塑造出一種古雅、端莊，充滿(mǎn)中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化體態(tài)形象，將古典舞與中國(guó)書(shū)法文化、扇文化、劍文化融為一體，把舞、樂(lè)、書(shū)、畫(huà)熔于一爐，在情景交融、人與自然渾然一體中達(dá)到含蓄蘊(yùn)藉、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)境界，營(yíng)造了一個(gè)恬靜、雅致、高遠(yuǎn)的意境。它既具有限無(wú)限的超越美，又有不設(shè)不施的自然美，這不但是舞蹈藝術(shù)所崇尚的，而且是中國(guó)人一直所追求的高級(jí)審美境界，由此舞蹈《扇舞丹青》無(wú)愧為雅俗共賞、賞心悅目，令觀眾目不轉(zhuǎn)睛的“墨舞”精品。

4、舞蹈《胭脂扣》欣賞演員：劉巖

5、舞蹈《龍之印》欣賞演員：董華興

6、舞蹈《書(shū)韻》欣賞演員：王磊

第三節(jié) 中國(guó)芭蕾舞名作鑒賞

一、中國(guó)芭蕾舞的發(fā)展概況：

中國(guó)的芭蕾舞是由戴愛(ài)蓮先生在英國(guó)學(xué)成后回國(guó)介紹給國(guó)內(nèi)觀眾的。1954年北京舞蹈學(xué)院的成立，正式宣告了中國(guó)芭蕾舞的誕生，從此芭蕾藝術(shù)得到了蓬勃的發(fā)展，并逐漸為我國(guó)廣大人民所接受、所喜愛(ài)。1958年上演的經(jīng)典舞劇《天鵝湖》，是中國(guó)芭蕾舞進(jìn)入成熟階段的標(biāo)志。

二、芭蕾釋義

芭蕾一詞是法語(yǔ)“ballet”的音譯，來(lái)源于意大利語(yǔ)“ballo(跳舞)”，經(jīng)過(guò)4個(gè)多世紀(jì)演變而形成一套動(dòng)作體系完整規(guī)范，藝術(shù)形式獨(dú)特的舞蹈品種，是世界舞蹈藝術(shù)舞臺(tái)上的一朵奇葩。

在漫長(zhǎng)的各個(gè)歷史時(shí)期，人們通常根據(jù)芭蕾在不同歷史時(shí)期階段中的具體內(nèi)涵，將它釋義成七種形式，即七種譯名：①純粹音譯上的芭蕾②芭蕾舞③芭蕾舞劇④舞劇⑤舞蹈⑥芭蕾舞團(tuán)⑦芭蕾音樂(lè)

三、風(fēng)格特征：

芭蕾的四大審美原則：開(kāi)、繃、直、立

開(kāi)：指的是芭蕾舞者們不分男女，均需要從肩、胸、胯、膝、踝五大關(guān)節(jié)部位左右對(duì)稱(chēng)地向外打開(kāi)，尤其是兩腳應(yīng)該向外打開(kāi)180度。這樣可以最大限度地延長(zhǎng)舞者肢體原有的線條并去占有舞臺(tái)原本有限的空間，提高身體在運(yùn)動(dòng)中的平衡能力并展現(xiàn)最初芭蕾舞者們所形成且延續(xù)至今的貴族氣度。

繃：指是腿腳上的膝關(guān)節(jié)，以及脊椎和頸椎諸關(guān)節(jié)。唯有通過(guò)“繃”才能達(dá)到一種放射性效果，使舞者將肢體放射到舞臺(tái)空間中去，有效延長(zhǎng)肢體原有的線條，也只有通過(guò)繃才能將肢體各個(gè)部位的肌肉能量向身體的中心垂線凝聚，產(chǎn)生上升的動(dòng)勢(shì)，達(dá)到輕盈飄逸的效果。但“繃”絕對(duì)不意味著骨骼、韌帶和肌肉的“僵”。

直：指的是芭蕾舞者不分男女，均需要使背部像門(mén)板似的向上挺直，大有中國(guó)古人所追求的“站如松、坐如鐘、行如風(fēng)”的行為準(zhǔn)則之境界。芭蕾舞是一種直線的藝術(shù)，它在舞臺(tái)上的運(yùn)動(dòng)軌跡大多也是直線的，并且西方人的思維方式也常常是直的，因而它的后背起立能力及旋轉(zhuǎn)的垂直感非常突出。立：指的是芭蕾舞都者不分男女，均需要使頭頸、軀干和四肢作為一個(gè)整體，像古典的宮殿似地傲然挺立，氣宇軒昂。這樣可以空出芭蕾生來(lái)具有的貴族氣度，并且使整個(gè)身體的能量?jī)?nèi)聚，重心上提，以便在較高的空間層面上發(fā)射能量，產(chǎn)生更加顯赫的空間占有感。

四、《紅色娘子軍》是三幕六場(chǎng)中國(guó)芭蕾舞劇，首演于1964年9月在北京，由中央歌劇舞劇院芭蕾舞團(tuán)演出。本劇是根據(jù)梁信同名電影劇本改編、創(chuàng)作的，是在周恩來(lái)總理提出的“革命化、民族化、大眾化”的文藝改革的號(hào)召下編演成功的芭蕾舞劇。此劇獲得了1994年的“中華民族二十世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品”金像獎(jiǎng)。《白毛女》是中國(guó)八場(chǎng)芭蕾舞劇，首演于1965年上海市舞蹈學(xué)校于[上海之春]。本劇是依據(jù)著名歌劇《白毛女》改編、創(chuàng)作的，是在周恩來(lái)總理提出的“革命化、民族化、大眾化”的文藝改革的號(hào)召下編演成功的又一部中國(guó)芭蕾舞劇。

第五章外國(guó)芭蕾舞名作鑒賞

第一節(jié) 外國(guó)芭蕾舞的發(fā)展概況、風(fēng)格特點(diǎn)

一、芭蕾的起源、學(xué)派及各自特點(diǎn)

芭蕾起源于意大利，興盛于法國(guó)，鼎盛于俄國(guó)，最終從俄國(guó)走向世界。先后形成了意大利、法蘭西、俄羅斯、丹麥、英國(guó)、美國(guó)等學(xué)派。意大利：華麗法蘭西：嫵媚俄羅斯：雄渾丹麥：精巧

二、關(guān)于芭蕾發(fā)展史的時(shí)期劃分芭蕾史通常劃分的階段：

文藝復(fù)興——→早期芭蕾——→浪漫芭蕾——→古典芭蕾——→現(xiàn)代芭蕾——→當(dāng)代芭蕾

第二節(jié) “古典芭蕾”時(shí)期的芭蕾舞作品

一、欣賞“古典芭蕾”時(shí)期的三大芭蕾舞劇之一的四幕芭蕾舞劇《天鵝湖》

1、《天鵝湖》的背景資料：

1877年3月4日，在莫斯科大劇院推出了由奧地利芭蕾大師文策爾·萊辛格爾編排的《天鵝湖》，是真正意義上的第一版本《天鵝湖》，首演失敗。1894年由列夫依萬(wàn)諾夫單獨(dú)編導(dǎo)及公演了《天鵝湖》二幕。1895年的1月27日，在圣彼得堡的馬林斯基劇院，推出了由法國(guó)芭蕾大師佩蒂帕和他的弟子依萬(wàn)諾夫編導(dǎo)的《天鵝湖》首演，這一版本演出獲得空前成功，流傳至今，成為古典芭蕾經(jīng)典代表作之一。

2、《天鵝湖》的審美結(jié)構(gòu)：

⑴《天鵝湖》的各個(gè)場(chǎng)景都向人們展示了芭蕾的特有之美，尤其是以超現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景——湖畔，構(gòu)成了芭蕾中的精品，給人塑造了自然的場(chǎng)景。

⑵《天鵝湖》展現(xiàn)了情感美、情操美，即人格美、理想美，這種審美主題給人一種強(qiáng)烈的感染力，達(dá)到了觀眾與角色心靈的震撼與共鳴。

⑶《天鵝湖》是以堅(jiān)貞愛(ài)情最終戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力為主題的證據(jù)，但悲劇因素也是不可缺少的重要因素。

⑷《天鵝湖》作者在人性的張揚(yáng)上遵循人們的心路，舞劇中富于詩(shī)意和貼切的處理，將舞劇主題的闡述增加了力度。

3、評(píng)價(jià)：

⑴從它的風(fēng)格與傳統(tǒng)的關(guān)系看：白色的基調(diào)繼承并發(fā)揚(yáng)了浪漫芭蕾中仙女和吉賽爾輕盈向上的動(dòng)感和靈瓏剔透的屬性。

⑵從內(nèi)容與形式的關(guān)系看：王子和白天鵝之間的純真愛(ài)情在單純透明的白色基調(diào)中達(dá)到了完美的統(tǒng)一，使觀眾的心靈得到了凈化。

⑶從舞段的設(shè)計(jì)與表演看：白色的基調(diào)使白天鵝雙人舞雍容華貴、超凡脫俗，使得四小天鵝舞單純輕麗、活潑可愛(ài)，使得三大天鵝舞高潔挺拔、舒展大方，使得天鵝群舞整齊化

一、仙氣蕩漾，使得整個(gè)舞蹈詩(shī)意濃郁、一氣呵成。全劇中最難忘的最具審美享受的就是著名的《天鵝湖》二幕。本劇的作曲家：柴訶夫斯基（1840-1893）

俄國(guó)作曲家，三大舞劇的音樂(lè)，他的音樂(lè)經(jīng)受百年考驗(yàn)，是徹底改變芭蕾音樂(lè)面貌的俄羅斯作曲家。1876年，他采取了交響樂(lè)作曲的原則創(chuàng)作了舞劇《天鵝湖》，把舞劇音樂(lè)推向前所未有的高度。他的音樂(lè)中包含著深遂的意境，流露著真摯而含蓄的情感，滲透了精深的人生哲理，成為編導(dǎo)和演員取之不竭的靈感源泉。作為柴訶夫斯基代表作品《天鵝湖》，它體現(xiàn)了人文思想的深度刻畫(huà)。

第二節(jié) 浪漫芭蕾時(shí)期作品《海盜》

首演于1856年，由巴黎歌劇院演出，編劇：圣喬治、馬季利耶，作曲：亞當(dāng)，編導(dǎo)：馬季利耶。1858年佩羅把這部舞劇搬上了俄國(guó)舞臺(tái)，這次重排是以馬季利耶原版本為基礎(chǔ)，增加了一些舞蹈，其中有一段pas d’ esclave（奴隸之舞），是由彼季帕選用奧爾登堡斯基的音樂(lè)排演的，后來(lái)成為世界的芭蕾精品之一。三幕五場(chǎng)舞劇《海盜》根據(jù)英國(guó)著名詩(shī)人拜倫的同名長(zhǎng)詩(shī)改編。

劇情：希臘姑娘米多拉被海盜康拉德一伙從奴隸市場(chǎng)劫走。康拉德愛(ài)上了她并與她成親。奴隸販子阿赫麥德利用詭計(jì)將她重新劫回，賣(mài)給土耳其總督賽伊德。康拉德帶領(lǐng)弟兄喬裝潛入總督的大船，救出米多拉。但在返回途中，他們的船遇險(xiǎn)沉沒(méi)，被人救起，到達(dá)大海對(duì)岸。

這部舞劇在歐洲舞臺(tái)上早已停演，但它卻成了俄國(guó)的保留劇目。1858年佩羅把它移植過(guò)來(lái)以后，彼季帕、戈?duì)査够热硕啻涡薷闹嘏胚@部舞劇。

第三節(jié) 欣賞——著名愛(ài)爾蘭踢踏舞《大河之舞》

《大河之舞》是一部結(jié)合愛(ài)爾蘭舞蹈、音樂(lè)與歌曲的藝術(shù)盛宴。它成功地發(fā)揚(yáng)了愛(ài)爾蘭舞蹈的精華，特別是具有愛(ài)爾蘭民族特色的踢踏舞步與優(yōu)美舞姿，同時(shí)與音樂(lè)完美地結(jié)合在了一起，看后使人為之動(dòng)容!《大河之舞》中的踢踏舞聚集了所有踢踏舞的流派，愛(ài)爾蘭踢踏舞、美國(guó)黑人踢踏舞、百老匯踢踏舞以及西班牙的弗拉門(mén)戈等。置身于現(xiàn)場(chǎng)，你會(huì)感到此時(shí)此刻只有舞蹈是惟一可以毫不掩飾的，慢慢地，大家好像融化在舞者的舞步中一樣，心情也隨著“踢踢踏踏”蕩漾開(kāi)去，直達(dá)內(nèi)心的空間。一顆躁動(dòng)不安的心，頓時(shí)也會(huì)如同舞蹈高潮之后靜止在舞臺(tái)中央。

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