“報(bào)告”使用范圍很廣，按照上級部署或工作計(jì)劃，每完成一項(xiàng)任務(wù)，一般都要向上級寫報(bào)告，反映工作中的基本情況、工作中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、存在的問題以及今后工作設(shè)想等，以取得上級領(lǐng)導(dǎo)部門的指導(dǎo)。那么我們該如何寫一篇較為完美的報(bào)告呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的報(bào)告范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

精選毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告匯總一

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[摘要]毛澤東詩詞是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的一顆明珠。對毛澤東詩詞進(jìn)行格律透視，有助于具體地而不是抽象地，實(shí)事求是地而不是形而上學(xué)地理解其押韻、平仄與對仗的美學(xué)價值，從而把學(xué)習(xí)毛澤東詩詞與繼承中國傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來。

[關(guān)鍵詞]押韻、平仄與對仗 毛澤東詩詞 格律分析

毛澤東在其戎馬倥傯、日理萬機(jī)的一生中，為我們留下了為數(shù)不多，但卻熠熠生輝的格律詩詞，成為我們學(xué)習(xí)、鑒賞、研究、繼承的寶貴文化遺產(chǎn)。有些讀者在學(xué)習(xí)毛澤東詩詞的過程中產(chǎn)生了一些困惑，如有的詩詞明顯感覺不能押韻，有的好像于格律稍有未合，這究竟是怎么回事呢？其實(shí)這是部分讀者的一種誤解。總的說來，毛澤東詩詞在格律方面是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｋ疤搼讶艄龋啻握埱竺一蛏磉叺娜藥椭薷暮椭刚Ｓ捎诟衤稍娫~是綻放于古典文化土壤中的一朵奇葩，它難免帶上深厚的古文化氣息。所以，我們要學(xué)好弄通毛澤東詩詞，就應(yīng)該對詩詞格律知識有一定了解。為達(dá)此目標(biāo)，我們有必要對毛澤東詩詞格律進(jìn)行一番透視，以加強(qiáng)對其規(guī)律性的認(rèn)識。

一、讀音與押韻

我們在朗誦毛澤東詩詞時要注意的一個問題是，格律詩詞是以古漢語音韻系統(tǒng)作為發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)的。如果我們按普通話的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)來朗誦毛澤東詩詞，必然在讀音與押韻上陷入困惑與迷惘之中。

（一）仄聲平讀

1.[七律·和柳亞子先生]

飲茶粵海未能忘，

索句渝洲葉正黃。

三十一年還舊國，

落花時節(jié)讀華章。

牢騷太甚防腸斷，

風(fēng)物長宜放眼量。

莫道昆明池水淺，

觀魚勝過富春江。

此詩中“飲茶粵海未能忘”的“忘”應(yīng)讀wáng；
“風(fēng)物長宜放眼量”中的“量”應(yīng)讀liáng。究其原因，是因?yàn)楦衤稍娭荒苎浩铰曧崳荒苎贺坡曧嵵省?/p>

2.[七律·到韶山]

別夢依稀咒逝川，

故園三十二年前。

紅旗卷起農(nóng)奴戟，

黑手高懸霸主鞭。

為有犧牲多壯志，

敢教日月?lián)Q新天。

喜看稻菽千重浪，

遍地英雄下夕煙。

此詩中“敢教日月?lián)Q新天”的“教”應(yīng)讀jiāo；
“喜看稻菽千重浪”中“看”應(yīng)讀kān。

（二）kàn（看）與kān（看）

“看”字在毛澤東詩詞中出現(xiàn)的頻率相當(dāng)高，這是一個有趣的語音現(xiàn)象。一個簡單的“看”字，它在此要讀kàn，在彼卻要讀kān。究竟哪兒讀kàn，哪兒讀kān，則要具體情況具體分析。

1.[七律·登廬山]

一山飛峙大江邊，

躍上蔥蘢四百旋。

冷眼向洋看世界，

熱風(fēng)吹雨灑江天。

云橫九派浮黃鶴，

浪下三吳起白煙。

陶令不知何處去，

桃花源里可耕田？

此詩中“冷眼向洋看世界”的“看”處于平聲字位上，應(yīng)讀kān，其詩譜為+ | — — — | |。

2.[水調(diào)歌頭·重上井岡山]上闋

久有凌云志，

重上井岡山。

千里來尋故地，

舊貌換新顏。

到處鶯歌燕舞，

更有潺潺流水，

高路入云端。

過了黃洋界，

險處不須看。

此詞中“險處不須看”的“看”處于平聲位，應(yīng)讀kān，其詞譜為| | | — —。

3. [念奴嬌·鳥兒問答]

鯤鵬展翅，

九萬里，

翻動扶搖羊角。

背負(fù)青天朝下看，

都是人間城廓。

炮火連天，

彈痕遍地，

嚇倒蓬間雀。

怎么得了，

哎呀我要飛躍。

借問君去何方，

雀兒答道：

有仙山瓊閣。

不見前年秋月朗，

訂了三家條約。

還有吃的，

土豆燒熟了，

再加牛肉。

不須放屁，

試看天翻覆。

此詞上闋“背負(fù)青天朝下看”之“看”應(yīng)讀kàn，其詞譜為| | — — —| |。下闋“試看天地翻覆”之“看”應(yīng)讀kān，其詞譜為+ — + | — |。

4.[七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照]

暮色蒼茫看勁松，

亂云飛渡仍從容。

天生一個仙人洞，

無限風(fēng)光在險峰。

此詩中的“暮色蒼茫看勁松”之“看”處于仄聲位，應(yīng)讀kàn，其詩譜為+ | — — + | —。

5.[七律二首·送瘟神]（其一）

綠水青山枉自多，

華佗無奈小蟲何。

千村薜荔人遺矢，

萬戶蕭疏鬼唱歌。

坐地日行八萬里，

巡天遙看一千河。

牛郎欲問瘟神事，

一樣悲歡逐逝波。

此詩中“巡天遙看一千河”之“看”處于仄聲位，應(yīng)讀kàn，詩譜為+ —+| | — —。

6.[沁園春·長沙]上闋

獨(dú)立寒秋，

湘江北去，

橘子洲頭。

看萬山紅遍，

層林盡染；

漫江碧透，

百舸爭流。

鷹擊長空，

魚翔淺底，

萬類霜天競自由。

悵寥廓，

問蒼茫大地，

誰主沉浮？

此詞中“看萬山紅遍”之“看”處于仄聲位，應(yīng)讀kàn，詞譜為| | —— |。

7.[菩薩蠻·大柏地]

赤橙黃綠青藍(lán)紫，

誰持彩練當(dāng)空舞？

雨后復(fù)斜陽，

關(guān)山陣陣蒼。

當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，

彈洞前村壁。

裝點(diǎn)此關(guān)山，

今朝更好看。

此詞中“今朝更好看”之“看”處于平聲位，應(yīng)讀kān，詞譜為— —||—。

7.[清平樂·會昌]

東方欲曉，

莫道君行早。

踏遍青山人未老，

風(fēng)景這邊獨(dú)好。

會昌城外高峰，

顛連直接?xùn)|溟。

戰(zhàn)士指看南粵，

更加郁郁蔥蔥。

此詞中“戰(zhàn)士指看南粵”之“看”處于平聲位，應(yīng)讀kān，詞譜為| |— — — |。

（三）以古音入韻

1.[菩薩蠻·黃鶴樓]

茫茫九派流中國，

沉沉一線穿南北。

煙雨莽蒼蒼，

龜蛇鎖大江。

黃鶴知何去？

剩有游人處。

把酒酹滔滔，

心潮逐浪高。

這首詞在讀音上使讀者感到困惑的是，上半闋中“中國”的“國”與“南北”的“北”，下半闋中“知何去”的“去”與“游人處”的“處”到底押韻不押韻，如果它們押韻的話，怎么讀音？按普通話的標(biāo)準(zhǔn)讀來，“國”與“北”、“去”與“處”肯定不押韻，但它們是按古音韻發(fā)音的，“國”與“北”同屬入聲部[十三職]部。入聲部屬于古四聲，現(xiàn)代漢語里沒有這個聲部，當(dāng)然也就沒有這一聲調(diào)符號。為著敘述的方便，我們有必要設(shè)立一個入聲調(diào)符號“^”它的音值比陰陽上去四聲都要短促，大概相當(dāng)于一個八分音符的音值。它的音位比陰平低半間，介于陰平與去聲之間。現(xiàn)在我們回到“國”與“北”的注音上來，我們用漢語拼音法為其注出古音則為，“國（gwe）”，“北（be）”，你看，兩個字音里都含有韻母（e），它們押韻的問題就迎刃而解了。我們再看“去”與“處”。在《詞林正韻》中，“去”與“處”同屬[六御]部，均讀qu，所以，它們是押韻的。

2.[減字木蘭花·廣昌路上]

漫天皆白，

雪里行軍情更迫。

頭上高山，

風(fēng)卷紅旗過大關(guān)。

此行何去？

贛江風(fēng)雪迷漫處。

命令昨頒，

十萬工農(nóng)下吉安。

上闕“白”與“迫”押韻，“白”讀“be”，“迫”讀“pe”，下闕“去”、“處”均讀“qu”。

3.[碟戀花·從汀州向長沙]

六月天兵征腐惡，

萬丈長纓要把鯤鵬縛。

贛水那邊紅一角，

偏師借重黃公略。

百萬工農(nóng)齊踴躍，

席卷江西直搗湘和鄂。

國際悲歌歌一曲，

狂飆為我從天落。

有讀者認(rèn)為此詞押韻欠嚴(yán)謹(jǐn)。按普通話朗誦，上下闋皆拗口難入韻，但全詞是押入聲韻的，在《詞林正韻》[十藥]部都可找到“惡、縛、角、略、躍、鄂、落”的出處。因此它們的讀音依次為“wo、bo、guo、lio、wo、luo”，因此，全詞的押韻十分規(guī)整，基本上一韻到底，這就是古音韻的美學(xué)韻致所在。

4.[戀奴嬌·昆侖]上闋

橫空出世，

莽昆侖，

閱盡人間春色。

飛起玉龍三百萬，

攪得周天寒徹。

夏日消融，

江河橫溢，

人或?yàn)轸~鱉。

千秋功罪，

誰人曾與評說？

此詞“誰人曾與評說”句中“說”應(yīng)讀“xue”，它與“閱盡人間春色”的“色”，與“攪得周天寒徹”的“徹”，與“人或?yàn)轸~鱉”的“鱉”為同一組入聲字押韻。

（四）隔闕遙押

毛澤東詩詞在押韻時有一種隔闕遙押現(xiàn)象。所謂隔闕遙押，就是上闕中的某一韻腳字不能在本闕入韻，卻與下闕同一句位上另一韻腳字遙相呼應(yīng)，共同形成一個新的韻部，因此，我們把它叫做隔闕遙押。請看下面的例子。

1.[西江月·井岡山]

山下旌旗在望，

山頭鼓角相聞。

敵軍圍困萬千重，

我自巋然不動。

早已森嚴(yán)壁壘，

更加眾志成城。

黃洋界上炮聲隆，

報(bào)道敵軍宵遁。

此詞上闕“我自巋然不動”的“動”按古音讀dèn，與下闕“報(bào)道敵軍宵遁”的“遁”形成隔闕遙押。

2.[西江月·秋收起義]

軍叫工農(nóng)革命，

旗號鐮刀斧頭。

匡廬一帶不停留。

要向?yàn)t湘直進(jìn)。

地主重重壓迫，

農(nóng)民個個同仇。

秋收時節(jié)暮云愁。

霹靂一聲暴動。

此詞上闕“要向?yàn)t湘直進(jìn)”的“進(jìn)”與下闕“霹靂一聲暴動”的“動”形成隔闕遙押，都讀dèn。

二、平仄與對仗

（一）詩式

在毛澤東12篇13首七律詩中，實(shí)際上只有兩種形式，即平起首韻式和仄起首韻式。屬于平起首韻式的有：[七律·長征]、[七律·人民解放軍占領(lǐng)南京]、[七律·和柳亞子先生]、[七律·登廬山]、[七律·答友人]、[七律·和郭沫若同志]、[七律·和周世釗同志]；
屬于仄起首韻式的有：[七律二首·送瘟神]、[七律·到韶山]、[七律·冬云]、[七律·吊羅榮桓同志]。格律詩是必須講究對仗的，下面以[七律·人民解放軍占領(lǐng)南京]為例展示平起首韻式的詩譜排列方式與對仗關(guān)系。

1.平起首韻式 [七律·人民解放軍占領(lǐng)南京]

鐘山風(fēng)雨起蒼黃， + — + | | —— a

百萬雄獅過大江。

+ | —— + | — b

虎踞龍盤今勝昔， + | + —— | | c

天翻地覆慨而慷。

+ — + | | —— a

宜將剩勇追窮寇， + — + | + — | d

不可沽名學(xué)霸王。

+ | —— + | — b

天若有情天亦老， + | + —— | | c

人間正道是滄桑。

+ — + | | —— a

平起首韻式詩譜的表現(xiàn)特征：一是同譜現(xiàn)象突出，a句分別出現(xiàn)在1、4、8句位上，b句出現(xiàn)在2、6句位上，c句出現(xiàn)在3、7句位上；
二是頷頸二聯(lián)對仗嚴(yán)格。所謂對仗，包含兩層涵義，一是詩譜的平仄對立，二是詩句的詞型對應(yīng)，即名詞對名詞，動詞對動詞，副詞對副詞等。如“虎踞龍盤”對應(yīng)“天翻地覆”，“宜將剩勇”對應(yīng)“不可沽名”，“追窮寇”對應(yīng)“學(xué)霸王”。在詩譜上則表現(xiàn)為縱橫向上的平仄相間關(guān)系。

虎踞龍盤 | |——

天翻地覆 ——| |

宜將剩勇 ——| |

不可沽名 | |——

2.仄起首韻式 [七律·到韶山]

別夢依稀咒逝川， + |—— + | — b

故園三十二年前。

+ — + | |—— a

紅旗卷起農(nóng)奴戟， + — + | + — | d

黑手高懸霸主鞭。

+ |—— + |— b

為有犧牲多壯志， + | + —— | | c

敢教日月?lián)Q新天。

+ — + | | —— a

喜看稻菽千重浪， + — + | + — | d

遍地英雄下夕煙。

+ |—— + | — b

與平起首韻式一樣，仄起首韻式的詩譜排列為b、a、d、b、c、a、d、b，也呈現(xiàn)1、4、8＼2、6＼3、7＼5的格局。同時，頷頸二聯(lián)在對仗上也呈現(xiàn)平仄相反，詞型相同的鮮明特征，即

高天滾滾 ——| |

大地微微 | |——

獨(dú)有英雄 | |——

更無豪杰 —— | |

（二）詞中對仗

詞的對仗沒有格律詩那么嚴(yán)格，比較寬松自由，實(shí)際上是一種對偶。

1.平仄對 [西江月·井岡山]

山下旌旗在望，+ |——| |

山頭鼓角相聞。+ —| |——

敵軍圍困萬千重，

我自巋然不動。

早已森嚴(yán)壁壘，+ |——| |

更加眾志成城。+ —| |——

黃洋界上炮聲隆，

報(bào)道敵軍宵遁。

另一首[西江月·秋收起義]中也有平仄對

軍叫工農(nóng)革命，+ |——| |

旗號鐮刀斧頭。—|—— + —

匡廬一帶不停留，

要向?yàn)t湘直進(jìn)。

地主重重壓迫，+ |——| |

農(nóng)民個個同仇。+ — | | ——

秋首時節(jié)暮云愁，

霹靂一聲暴動。

2.平聲對 [采桑子·重陽]

人生易老天難老。

歲歲重陽， + |——

今又重陽， + |——

戰(zhàn)地黃花分外香。

一年一度秋風(fēng)勁。

不似春光， + |——

勝似春光， + |——

寥廓江天萬里霜。

3.仄聲對 [憶秦娥·婁山關(guān)]

西風(fēng)烈，

長空雁叫霜晨月，

霜晨月。

馬蹄聲碎， |——|

喇叭聲咽。

|——|

雄關(guān)漫道真如鐵，

而今邁步從頭越，

從頭越。

蒼山如海， + —— |

殘陽如雪。

+ —— |

[參考文獻(xiàn)]

[1]劉漢，舒欣.毛澤東詩詞對聯(lián)集觀[m ].武漢：長江文藝出版社，1997。

[2]臧克家，周振甫.毛澤東詩詞講解[m].北京：中國青年出版社，1990。

[3]黃志浩，古代詩詞創(chuàng)作與鑒賞[m].上海：漢語大詞典出版社，2002。

[4]羊春秋，等.歷代論詩絕句選[m].長沙：湖南人民出版社，1982。

（作者單位：貴州茅臺學(xué)院 貴州仁懷）

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梅蘭芳迎接共產(chǎn)黨解放 上海

1949年5月27日，上海解放。清晨，梅蘭芳走在上海建國東路上，見許多解放軍戰(zhàn)士露宿街頭，解放軍紀(jì)律嚴(yán)明的情景讓他感慨萬千，回家后他對家人說：“共產(chǎn)黨的軍隊(duì)確實(shí)解放了上海，紀(jì)律好極了。”31日，一場歡迎和慰問中國人民解放軍指戰(zhàn)員的義演在上海南京大戲院舉行，承擔(dān)此次演出的主要是梅蘭芳劇團(tuán)。第一天演出結(jié)束后，時任上海市市長、第三野戰(zhàn)軍司令員兼政委的陳毅到后臺會見了梅蘭芳，向他致以謝意并邀請他參加6月4日舉行的上海各界知名人士座談會。

說起梅蘭芳，他和中共領(lǐng)導(dǎo)人還頗有些淵源。

1946年，周恩來到上海主持中共與國民黨的談判工作，住在馬思南路107號（現(xiàn)為思南路73號），人稱“周公館”。公館的南面隔著花園與梅蘭芳公館相望。周恩來在上海工作期間，十分注意與各方面人士的交往，宣傳中共的各項(xiàng)政策。梅蘭芳作為文化界著名的愛國人士，自然也受到周恩來的關(guān)注。周恩來經(jīng)常讓他的堂弟周翕園去看望梅蘭芳，同他探討國內(nèi)國際形勢。同時，周恩來還擇機(jī)親自與梅蘭芳會談。周恩來是黨內(nèi)有名的“細(xì)心人”，為了保護(hù)梅蘭芳不受國民黨特務(wù)的騷擾，他決定通過朋友余賀會見梅蘭芳，會面的地點(diǎn)也就安排在余賀家中。見面后，周恩來非常熱情、誠懇，他對梅蘭芳說：“希望你不要隨國民黨撤退而離開上 海，我們歡迎你！”梅蘭芳深表同意。

上海解放前夕，中共又委派夏衍、熊佛西在周信芳的陪同下一起到梅蘭芳的住處拜會，希望他拒絕國民黨的脅迫，留在上海迎接解放。梅蘭芳被共產(chǎn)黨的誠意感動，明確表示：“國民黨的倒行逆施失盡民心，我是哪兒也不會去的。”

毛澤東第一次接見梅蘭芳

1949年3月，中共中央遷往北平（1949年9月27日更名為北京），身處北平的周恩來沒有忘記自己的老朋友梅蘭芳。6月下旬，一封來自北平的邀請函送到了梅蘭芳的手中。這是一封邀請梅蘭芳赴北平出席中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會的邀請函，函件的署名是周恩來。不久，陳毅親到梅公館看望梅蘭芳，以詢問的口吻向梅蘭芳說道：“周恩來副主席來電話說，毛澤東主席想請您在文代會期間唱幾場戲，不知是否可以？”梅蘭芳欣然允諾。24日，梅蘭芳帶梅葆玥、梅葆玖、王少亭等6人赴北平參會。

7月2日至19日，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會在北平舉行，出席會議的代表共614人，梅蘭芳被推定為大會主席團(tuán)成員。毛澤東以中共中央名義向大會發(fā)來了賀電，賀電說：“在革命勝利以后，我們的任務(wù)主要地就是發(fā)展生產(chǎn)和發(fā)展文化教育。”“我們相信，經(jīng)過你們這次大會，全中國一切愛國的文藝工作者，必能進(jìn)一步團(tuán)結(jié)起來，進(jìn)一步聯(lián)系人民群眾，廣泛地發(fā)展為人民服務(wù)的文藝工作，使人民的文藝工作大力發(fā)展起來。”周恩來到會作政治報(bào)告，他強(qiáng)調(diào)指出：“文藝工作者是精神勞動者，廣義地說來也是工人階級的一員。”在那個年代，周恩來的這一評價無疑是對廣大文藝工作者的極高肯定，也是給他們的一顆“定心丸”。作為會議代表，梅蘭芳的心情是非常愉快而興奮的，他說：“我在會場中看到的是光明、團(tuán)結(jié)，一種活生生新鮮的力量鼓舞著我，使我感覺到逝去的青春又回來了。”

7月6日，梅蘭芳受到了毛澤東、周恩來、朱德等中共領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見，這是梅蘭芳第一次見到毛澤東。一回到住處，梅蘭芳就興奮地告訴夫人福芝芳：“今天我見到了毛澤東主席、周恩來副主席。毛主席是那樣的和藹可親，令人敬愛。周副主席對每位代表都十分關(guān)懷。”會見過程中，周恩來還和梅蘭芳“攀起了同行”。他握著梅蘭芳的手笑著說：“說起來我們還曾經(jīng)是同行哩！”這話說得梅蘭芳一頭霧水。周恩來解釋道：“30年前，南開校慶，我們排演了話劇《一元錢》，北京文藝界曾邀我們到京演出。”梅蘭芳一下子記起來，興奮地說：“您在《一元錢》里演一個女子。演出結(jié)束后，好像還開了個座談會。”周恩來笑著說：“對，雖然那是青年時代的事，但我們可以說是同行。”

既然是文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會，而且代表分別來自解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)，會議期間代表之間互相切磋一下技藝，取長補(bǔ)短，也是會議的一項(xiàng)特色。為此，大會專門組織了演出委員會，先后安排35個文藝團(tuán)體參加演出。梅蘭芳演出了他的名作《霸王別姬》。演出那天，毛澤東身穿短袖白襯衫，在樓下第5排中間位置興致勃勃地觀看了演出。謝幕時，毛澤東和大家一道起立鼓掌。演出歸來，梅蘭芳向家人激動地說：“我一出場就見到了毛主席。說實(shí)在話，這個戲我演了1000多場，都沒有像今天這樣淋漓酣暢。”

文代會即將閉幕，周恩來再一次接見代表。他特意對梅蘭芳說：“您離開北平很多年了，還是搬回北平住吧！梅先生原來住的房子，我們會安排騰出來后進(jìn)行修繕的，希望您能到北平工作。”梅蘭芳此前在北平的住址位于東城無量大人胡同，是一所7個院落打通，并配有荷花池、假山花園的大宅子。七七事變后，梅蘭芳不與日本侵略者和漢奸合作，避居香港。香港淪陷后，梅蘭芳蓄須明志，甚至不惜“自傷”，堅(jiān)決辭去了一切演出，靠繪畫謀生。然而家庭和劇團(tuán)同仁們的生計(jì)一直以來都靠梅蘭芳的演出收入來維持，在兵荒馬亂的年代，繪畫不足以解決生活問題。梅蘭芳不得不把北平的這所宅子賣掉，以維持家人和同行的生活。現(xiàn)在周恩來要協(xié)助解決他在北平的住處，自然讓梅蘭芳很是感動，但他表示：“回北平不能再住原來的房子了。因?yàn)槟莻€宅院是我自己在抗戰(zhàn)時期就已經(jīng)賣了的，再住進(jìn)去不妥。政府只要給幾間宿舍，能安置下足矣。”周恩來非常贊賞梅蘭芳的想法，囑咐有關(guān)方面做好適當(dāng)?shù)陌才拧?951年梅蘭芳到北京工作后，被安置在護(hù)國寺甲1號。這里曾是清末慶親王奕王府的一部分，新中國成立前做過兵營。新中國成立后，政府專門進(jìn)行了修葺，將其改建成一個三合院的住宅。到京后不久，梅蘭芳的兩個兒子先后完婚，梅家住房就顯得有些局促。周恩來知道后找來有關(guān)方面負(fù)責(zé)人說：“梅蘭芳先生家來往的客人多，來人拜訪連個客廳都沒有怎么行？”他囑咐有關(guān)部門在院子的南面加蓋了10多間住房，使院子成為典型的四合院，解決了梅蘭芳的住房困難。

1949年9月初，梅蘭芳接到了全國政協(xié)籌備委員會邀請他到北平開會的通知。當(dāng)時，在全國還沒有完全解放的情況下，政協(xié)可以說是國家的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，不僅有政治協(xié)商的功能，而且代行人民代表大會的職權(quán)，代表全體人民行使管理國家的神圣職責(zé)。梅蘭芳立即赴北平參加了政治協(xié)商會議，并在會上發(fā)言。他說：“我們地方戲的工作者，在舊社會里面，向來是不被當(dāng)人看待的。今天在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下翻身了，做了新中國的主人。”“現(xiàn)在我們既然在政治上的地位提高了，更應(yīng)自覺，更應(yīng)努力本位工作，在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，前進(jìn)！”10月1日，梅蘭芳與毛澤東、周恩來等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人一起登上天安門城樓參加了開國大典。梅蘭芳的心中無比地驕傲與自豪，他真切地感到：過去的“戲子”如今成為新社會的主人，變天了，真的變天了！

毛澤東為中國戲曲研究院題詞

還在政協(xié)會議期間，周恩來告知梅蘭芳，希望他能擔(dān)任即將成立的中國戲曲研究院院長，并告訴他“這是由我們政務(wù)院直接任命，而不是由文化部來任命的”，梅蘭芳接受了這一任命。

1951年3月，梅蘭芳奉命到北京商談籌建中國戲曲研究院的相關(guān)事宜。24日晚，戲曲研究院的幾位領(lǐng)導(dǎo)開會討論函請毛澤東、周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)同志為中國戲曲研究院的成立題詞。梅蘭芳的名氣最大，與中央領(lǐng)導(dǎo)同志的接觸也最多，這件事就自然地落在了梅蘭芳的肩上。為此，梅蘭芳在榮寶齋專門訂裱了白宣紙的冊頁，分送各中央領(lǐng)導(dǎo)同志。

3月下旬，毛澤東派時任中南海懷仁堂會場布置科科長的鐘靈送來親筆題詞，宣紙的左面寫著“中國戲曲研究院”，右面寫著“百花齊放，推陳出新”，筆鋒墨彩濃重，充滿了龍騰虎躍的氣勢。梅蘭芳發(fā)現(xiàn)不是送去的冊頁，就問鐘靈：“我們的紙，大概不好，所以換了？”鐘靈說：“主席寫的時候，我在旁邊。第一次是寫在原來的冊頁上，寫完了，不滿意，就另換紙寫，又不滿意。這是第三張。”“主席給人題詞，常常寫幾張，然后從中挑一張。”梅蘭芳聽了很感動，說：“從寫字這件事上，可以推想出毛主席處理黨和國家大事是如何反復(fù)思考，謀定后動，我們必須學(xué)習(xí)他老人家這種認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍的精神。”周恩來也送來了題詞：“重視與改造，團(tuán)結(jié)與教育，二者不可缺一。”

4月3日，中國戲曲研究院成立大會在北京大眾劇場隆重舉行，毛澤東的題詞放大后制作了座屏，擺放在會場的顯眼位置。這既是毛澤東對中國戲曲研究院的希望，也體現(xiàn)了毛澤東對整個文藝工作的思考。

毛澤東稱贊梅蘭芳表演創(chuàng)新

梅蘭芳是推陳出新方面的大師。他不斷改進(jìn)京劇表演藝術(shù)，在繼承吸取前輩藝人表演藝術(shù)的同時，又對京劇劇目、唱腔、舞蹈、服飾等方面進(jìn)行了全面的改革和創(chuàng)新，處處體現(xiàn)出他的匠心別具。對于這些改革與創(chuàng)新，毛澤東是看在眼里，記在心里。

1951年2月16日是農(nóng)歷年的除夕，梅蘭芳率劇團(tuán)到中南海懷仁堂為中央首長演出，當(dāng)時所演劇目為《金山寺·斷橋》。在劇中梅蘭芳飾演白素貞，梅葆玖飾演小青。毛澤東也來觀看了節(jié)目，他看得很仔細(xì)。第二天是大年初一，梅葆玖繼續(xù)在懷仁堂演出，梅蘭芳則在臺下看戲。周恩來遇到梅蘭芳時說：“昨天看老一輩藝術(shù)家，今天看青年一代。你來看戲，一定很高興吧！”梅蘭芳連連點(diǎn)頭稱是。此后，在休息室里，毛澤東見到梅蘭芳，對他昨天的表演給予了充分的肯定，并說：“昨天你演的白娘子扮相與眾不同，通身是白，唯額頭上一個紅纓，想得很妙。”梅蘭芳十分感動，回家后對妻子說：“毛主席看戲可真仔細(xì)！這么多年，從未有人談過白娘子的扮相。的確，我是費(fèi)了很多時間來研究，才改成現(xiàn)在這個樣子的。”

1953年，梅蘭芳預(yù)定在懷仁堂招待晚會上演出《游園驚夢》。演出前3天，毛澤東派鐘靈到梅蘭芳家中借湯顯祖原著《牡丹亭》。梅蘭芳說：“《牡丹亭》傳奇，經(jīng)過幾百年來藝人和昆曲愛好者的修改剪裁，和湯顯祖的原著已有很大的不同。我用的就是流行的《遏云閣曲譜》，沒有單本。”鐘靈說：“請你把《遏云閣曲譜》交我?guī)Щ兀饶愠^了送還。”他還告訴梅蘭芳：“主席正在看《舞臺生活四十年》（著者注：梅蘭芳所著自傳體回憶錄）第一集中的《游園驚夢》一節(jié)。”過了幾天，毛澤東遇到梅蘭芳時，對他說：“你扮演杜麗娘，深刻有詩意。”

周恩來鼓勵梅蘭芳赴日演出

京劇是中國的國粹，深受世界人民喜愛。梅蘭芳是享譽(yù)世界的著名京劇表演藝術(shù)家，早在新中國成立前，他就前往美國、日本、蘇聯(lián)、波蘭、法國、德國、英國等國家進(jìn)行演出和文化交流，并多次接待外國友人的來訪，成為當(dāng)時中國的“一張名片”。新中國成立后，西方世界從政治、經(jīng)濟(jì)上對我進(jìn)行嚴(yán)密的封鎖。為了打破中國同世界的隔離狀態(tài)，我國主動與世界各國人民開展廣泛的文化交流，以增進(jìn)友誼和了解。梅蘭芳在這方面做了大量的有益工作，多次前往蘇聯(lián)、波蘭等社會主義國家演出，成為名副其實(shí)的文化使節(jié)。

1956年初，周恩來約談梅蘭芳，請他率隊(duì)前往日本演出。此時，梅蘭芳在思想上有些顧慮，他認(rèn)為自己早年為了反抗日本對中國的侵略，堅(jiān)持罷演多年，現(xiàn)在反而要送上門去給日本演出，豈不讓人恥笑？周恩來看出他心里有些疙瘩，便請他吃飯，做他的思想工作。周恩來說：“發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的是一小部分軍國主義者，他們是歷史的罪人。日本軍國主義的侵略，受害的不止是中國人民，日本人民也深受其害。我們中國訪日代表團(tuán)到日本演出，是演給日本人民看的，是為了發(fā)展中日人民之間的友好情誼。中日人民世代友好了，才能防止悲劇再次發(fā)生。”他還說：“你曾兩次去日本演出都引起轟動，日本人民也熟悉你，這是很好的基礎(chǔ)。去日本演出，是政治上的一件大事，也是藝術(shù)交流的重大事件。訪日代表團(tuán)所負(fù)的責(zé)任是打開中日兩國人民的友誼大門。文化和經(jīng)濟(jì)是兩個翅膀，現(xiàn)在文化打先鋒開路。這次一定要打勝仗，接著我們的經(jīng)濟(jì)團(tuán)體也將前往。”梅蘭芳聽了周恩來的一席話，心里一下敞亮了，愉快地接受了任務(wù)。

1956年5月，應(yīng)日本朝日新聞社等團(tuán)體的邀請，以梅蘭芳為團(tuán)長的訪日京劇代表團(tuán)赴日。在其后近兩個月的時間里，代表團(tuán)先后到訪東京、大阪、奈良、京都、神戶等地，演出了《貴妃醉酒》《霸王別姬》《白蛇傳》《三岔口》等經(jīng)典劇目，引起轟動。所到之處 “中日友好”“東京——北京”的歡呼聲不斷，從而在藝術(shù)上打開了日本人民的心扉，搭建起了中日人民友好的新橋梁。

周恩來愿意介紹梅蘭芳入黨

在與中共領(lǐng)導(dǎo)人和普通黨員的交往中，梅蘭芳深切地感受到共產(chǎn)黨人的高貴品質(zhì)，于是在20世紀(jì)50年代初，萌發(fā)了加入中國共產(chǎn)黨的愿望。他的夫人福芝芳回憶說：“蘭芳參加革命后，曾經(jīng)對我說：我希望成為一個共產(chǎn)黨員，但現(xiàn)在還不夠條件，要進(jìn)行思想改造，我是從舊社會過來的，思想改造是非常重要的。”

1957年夏，梅蘭芳突然接到參加中國戲曲研究院黨委會議的通知。他有點(diǎn)莫名其妙，自己不是黨員參加什么黨委會呢？到了會場梅蘭芳才知道，這是一次討論程硯秋入黨問題的黨委擴(kuò)大會議，除了機(jī)關(guān)黨委委員外，還吸收了多位黨外藝術(shù)家參加。以前梅蘭芳作為“四大名旦”之首，事事都走在前面，是眾人的表率，這次反倒落了后。這下，梅蘭芳坐不住了，會后努力反省自己在工作和思想上的不足。福芝芳回憶說：“1957年蘭芳赴西北演出，離京前他表示，這次巡回演出歸來，準(zhǔn)備申請入黨。回京后，蘭芳積極寫入黨申請書，寫自傳。”

周恩來知道梅蘭芳想要入黨的消息后，很是關(guān)心，多次和梅蘭芳談心，提高他的思想認(rèn)識。毛澤東也從思想上對梅蘭芳要求入黨給予關(guān)心。1958年春，在中南海的一次演出中，毛澤東和梅蘭芳有過一次談話。毛澤東說他看過梅蘭芳在舊社會赴上海舉行義演時的劇照和寫給蕭長華的信。毛澤東說：“從你寫給蕭長華的信，可以看到藝術(shù)家最寶貴的東西，那就是戲德。而我們共產(chǎn)黨講的人才標(biāo)準(zhǔn)，歸根到底也是德，先德而后才。從又紅又專的角度看，德和才是互相依存的。”梅蘭芳聽了很受教育。入黨前夕，周恩來曾向時任中國京劇院黨總支書記的馬少波說：“1957年程硯秋同志入黨，我做了他的介紹人，今年梅蘭芳同志入黨時，如果他有此要求，我也愿意做他的介紹人。”馬少波為此征求了梅蘭芳的意見，梅蘭芳懇切地說：“總理關(guān)心我，我很感動，總理做硯秋的入黨介紹人，我也感到光榮。但是我想文藝界像我們這樣的人很多，如果大家入黨都由中央領(lǐng)導(dǎo)同志做介紹人，那中央領(lǐng)導(dǎo)的負(fù)擔(dān)就太重了。我是一個普通的演員，最好找最了解我的同志做我的入黨介紹人。當(dāng)然，最了解我的是您和張庚（著者注：時任中國戲曲研究院黨委書記）同志了。您兩位是兩個院的黨委負(fù)責(zé)人，可以經(jīng)常幫助我！做我的入黨介紹人，最合適不過了。”馬少波把梅蘭芳的想法向周恩來做了匯報(bào)，周恩來贊許道：“梅蘭芳同志思想境界很高，真是一個好同志！”

1959年3月16日，經(jīng)過中國戲曲研究院黨支部大會討論，通過了梅蘭芳加入中國共產(chǎn)黨的請求。7月1日，梅蘭芳入黨宣誓儀式在中國戲曲研究院會議室舉行。當(dāng)天的《人民日報(bào)》頭版刊登了梅蘭芳等人入黨的消息。毛澤東知道后，即委托秘書打電話向梅蘭芳表示祝賀，體現(xiàn)了他對梅蘭芳的關(guān)懷和愛護(hù)，也體現(xiàn)了黨對待藝術(shù)家的政策精神。

周恩來評點(diǎn)梅蘭芳新戲

1959年，梅蘭芳65歲了。3月，中國京劇院召開了一次會議，專門討論梅蘭芳向國慶10周年獻(xiàn)禮的演出劇目。原本京劇院所定的劇目為《龍女牧羊》。會上，梅蘭芳提出因年齡和體態(tài)等原因，不適合演龍女。他拿出了豫劇《穆桂英掛帥》的劇照，表示這個戲表現(xiàn)的是穆桂英晚年的生活，而自己早年常演穆桂英青年時代的戲，對這個人物熟悉，也比較有把握，建議將豫劇改編為京劇，作為獻(xiàn)禮劇目。他的提議得到了大家的一致認(rèn)同，但人們心中還是有一些顧慮的。既然是“掛帥”，在舞臺上是要披蟒扎靠、戴帥盔、插帥旗的，光這些行頭就有幾十斤重，對于一個65歲的老人來說實(shí)在是一個太重的負(fù)擔(dān)。梅蘭芳行不行？人們心中不能不打個問號。

經(jīng)過緊張的劇本撰寫、唱腔、服裝、舞臺設(shè)計(jì)等工作，5月25日，這出戲在北京人民劇場與觀眾首次見面，這是梅蘭芳在新中國成立后排演的第一出新戲，劇中洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義精神，表演和唱腔藝術(shù)也有很大創(chuàng)新。舞臺上，梅蘭芳一招一式準(zhǔn)確細(xì)膩，層次分明，干脆利落，唱腔則高亢清越，吐字清晰。一連幾場，場場爆滿，受到觀眾好評。周恩來也看了這出戲，并到舞臺上與演員、樂隊(duì)一起合影。他對梅蘭芳說：“這個戲很好，看得出是你舞臺生涯40年的集中表現(xiàn)，也是你老年的代表作。在表演上，我沒有意見，不過，我聽見臺詞里說敵人是‘安王’，是否可以改為‘西夏王’？”梅蘭芳回答：“您這個意見，提得太好了，以后就改為‘西夏王’。”

周恩來對梅蘭芳的表演是非常信任的，多次在不同場合對他的戲曲基本功表示了贊賞。1961年6月，周恩來在文藝工作座談會和故事片創(chuàng)作會議上審看戲劇《楊門女將》后，不無遺憾地表示：“這出戲如果能由梅蘭芳同志加工，可能更好些。”

周恩來關(guān)注梅蘭芳身后事

1961年7月，梅蘭芳突然感到胸口不適，被緊急送往北京阜外醫(yī)院救治，被確診為急性冠狀動脈梗塞合并左心室衰竭癥。

8月4日，正在北戴河開會的周恩來聞訊后趕回北京，到醫(yī)院探望梅蘭芳。他對梅蘭芳說：“我在北戴河開會，聽說你得了心臟急病，住院治療，特地趕來看你。”梅蘭芳感激地說：“這大熱天，驚動您，我心里很不安。”接著周恩來坐在床邊給梅蘭芳號脈，他說：“我懂一點(diǎn)中醫(yī)，你的脈象弱一點(diǎn)，要好好靜養(yǎng)，好在你會繪畫，出院后可以消遣。”梅蘭芳惦記著原定去新疆演出的事，對周恩來說：“這次新疆有一條鐵路落成，約我去參加慶祝通車典禮，飛機(jī)票都買好了，可是怕走不成了，真是遺憾。”周恩來安慰他說：“等你病好了，愿意到哪里就到哪里，國內(nèi)國外都可以去嘛！但是你現(xiàn)在的任務(wù)是養(yǎng)病，一定要躺在床上。希望你早日恢復(fù)健康。”周恩來怕談話太多，會累著梅蘭芳，便起身告辭。梅蘭芳想撐著身子坐起來，周恩來輕輕地按住了他，說：“心臟病，就要躺在床上靜養(yǎng)，不要起來。”隨后，周恩來對醫(yī)生們說：“你們要用心護(hù)理，要盡一切努力挽救梅院長的生命。”周恩來臨走時又對梅蘭芳說：“我明天回北戴河，下次回來再來看你。”

在醫(yī)生的精心照料下，梅蘭芳的病情一度好轉(zhuǎn)。但是8月8日，梅蘭芳的病況突然惡化，雖經(jīng)全力搶救終告無效，于5時許與世長辭，享年67歲。周恩來知道后即派陳毅副總理趕到醫(yī)院，代表他慰問家屬。陳毅喟然長嘆：“梅蘭芳先生是一代完人。”

其后，梅蘭芳治喪委員會成立，周恩來親任委員會主任，陳毅等61人為成員。10日，北京各界2000余人在首都劇場隆重舉行梅蘭芳追悼大會，陳毅主祭并代表中共中央和國務(wù)院表示哀悼，對梅蘭芳的家屬表示慰問。政府決定為梅蘭芳舉行國葬，天安門和新華門下半旗致哀。按照周恩來的指示，文化部、中國戲劇家協(xié)會等有關(guān)單位組成了梅蘭芳紀(jì)念活動委員會，確定了一系列的紀(jì)念活動：發(fā)行梅蘭芳舞臺藝術(shù)紀(jì)念郵票；舉辦梅蘭芳舞臺藝術(shù)展；編輯記錄梅蘭芳生前活動影片；再版梅蘭芳的著作等。對梅蘭芳夫人的生活，政府也做出了安排。

如今，梅蘭芳生前居住的護(hù)國寺甲1號已被改建為梅蘭芳紀(jì)念館。距離紀(jì)念館不遠(yuǎn)，繁華的金融街與風(fēng)格古樸的平安大街交會點(diǎn)上，矗立著一座民族與現(xiàn)代風(fēng)格融于一體的建筑，這就是梅蘭芳大劇院。人們以這樣的方式傳唱著一位戲曲藝術(shù)大師的故事，緬懷著偉人與藝術(shù)家的交往點(diǎn)滴。

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精選毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告匯總?cè)?/h3>

今年9月9日,是毛澤東同志誕辰115周年紀(jì)念日。在此前后，解放軍藝術(shù)學(xué)院副院長、著名文學(xué)評論家朱向前的新作《詩史合一：毛澤東詩詞的另一種解讀》，引發(fā)讀者熱議。

?朱向前說，每一個從“毛澤東時代”過來的人，心中都有一個“毛澤東情結(jié)”——不管你是否承認(rèn)，也無論你如何評判。

他說：“我講毛澤東詩詞，純屬無心插柳，歪打正著，然而這并非刻意為之的研究卻一發(fā)而不可收，從課程中的一個章節(jié)，發(fā)展為一個專題，發(fā)展成聽眾數(shù)萬并登陸權(quán)威電視媒體的系列講座，最后整理出這本書。”

該書可分作兩個部分：一為“朱向前解讀毛澤東詩詞”，另為“毛澤東詩詞鑒賞”與“附錄”。鑒賞與附錄中的文字出自兩個年輕人之手：朱寒汛執(zhí)筆的“賞析”和劉常的“箋釋”——由此，該書還具備了一種“代際對話”的性質(zhì)。

?所謂“另一種解讀”，當(dāng)然首先指書中朱向前對毛澤東詩詞的整體解讀，它是作者的“個人化”解讀；同時出于講座的需要，其循循善誘、瀟灑放達(dá)又恭謹(jǐn)委婉的文風(fēng)，使之成為了面向公眾、面對你我的一次懇談與交流。若從學(xué)術(shù)的角度作“正解”，“另一種解讀”當(dāng)指文章采用了“跨學(xué)科”的批評方法，從文學(xué)入手闡釋毛澤東的精神傳統(tǒng)，或言從歷史與文化的視角，闡發(fā)毛澤東詩詞與人格之魅力。

書中所展示的“解讀”有兩個重要特色：其一，詩史合一，知人論世；其二，自創(chuàng)體系，獨(dú)出機(jī)杼。延承中國文論“知人論世”之傳統(tǒng)，作家主體與藝術(shù)文本互為參照、歷史批評與審美批評相結(jié)合，是朱向前一以貫之的批評個性。書中廣征博引，縱論古今，有史料鉤沉，亦有生活趣聞：以史論詩，以詩論人，詩與史合一，人與詩互文。

不拘一格的“原創(chuàng)性”常常是朱向前批評文字的力量所在，且在《詩史合一》中，作者更推崇和持守“深入淺出”之原則，在史料發(fā)掘與理論闡釋中有提升亦有辨析，保持了批評和景仰的均衡，以之引發(fā)讀者的思索與回應(yīng)，還原一個人性真實(shí)而又“千古一人”的毛澤東。書中對毛澤東個體人格之“三個側(cè)面”的歸納闡釋，對毛澤東關(guān)于文章做法之“神氣”說的解讀與領(lǐng)悟，對當(dāng)年田中角榮獲毛澤東手贈其寫滿眉批的《楚辭集注》之“深意”探幽、“舊典”新解，對毛澤東詩詞特點(diǎn)的闡發(fā)，乃至對長征途中統(tǒng)帥三軍的“馬背詩人”推敲苦吟之神態(tài)的想象和描述，皆傳遞出作者“仰之彌高，鉆之彌深，瞻之在前，忽焉在后”的研究態(tài)度和寫作激情。

豐富而新鮮的史料，犀利而深邃的見解，職業(yè)且獨(dú)具個性的藝術(shù)眼光，集合成《詩史合一》一書的基本品質(zhì)，該書的特點(diǎn)及其帶給讀者的驚喜無疑是多層面的。作者共搜尋、厘定了104首毛澤東詩詞，正式錄入本書有76首（組），是截至目前公開出版的毛澤東詩詞集中收錄篇目最多的。一批詩作的初稿或發(fā)表前的未定稿收錄在賞析文字之后，“初稿照錄”無疑是全書的一個亮點(diǎn)。有精選的歷史照片和書法繪畫點(diǎn)綴其間。另一個頗為有趣的特點(diǎn)是，朱向前的兩位合作者均為“80后”的青年作者，他們在飛揚(yáng)的文字中，投入了自我的激情，也展示了獨(dú)立個性，使得對毛澤東詩詞之精神境界、藝術(shù)成就的探尋，在該書文本之內(nèi)即構(gòu)成了“代際”間的對話與交流。

朱向前曾在北京魯迅博物館就毛澤東詩詞作過一次演講，演講結(jié)束時，有老者與青年踴躍登臺，用傳統(tǒng)評劇和美聲唱法競相演唱毛澤東詩詞，為此作者嘆曰：“我覺得講座之所以受歡迎，主要?dú)w功于毛澤東和毛澤東詩詞本身的魅力，在廣大中國人民心中，毛澤東和他的詩詞是個永遠(yuǎn)說不完的話題。

精選毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告匯總四

精選毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告匯總五

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摘要 ： 關(guān)于中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系，學(xué)者們分別從不同的角度對其進(jìn)行了細(xì)致的研究和探討。而在黨的十七大報(bào)告中曾經(jīng)指出，中國特色社會主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這就說明了中國特色社會主義理論體系同毛澤東思想的繼承與發(fā)展的關(guān)系，是具有一致性的。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義理論體系；毛澤東思想；一致性；

黨的十七大報(bào)告指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”這不僅創(chuàng)造性地提出并深刻闡述了中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵，也指明了中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想之間是堅(jiān)持和發(fā)展關(guān)系。中國特色社會主義理論體系之所以能堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，是因?yàn)樗鼈冎g在哲學(xué)理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)及實(shí)踐效果、理論成果及理論效果等方面具有內(nèi)在的一致性。

一 、研究現(xiàn)狀

張星煒教授在《關(guān)于中國特色社會主義理論體系研究的幾個問題》中指出：兩者之間是堅(jiān)持和發(fā)展的關(guān)系。這里的堅(jiān)持，指的是堅(jiān)持了毛澤東思想的全部基本原理；這里的發(fā)展，主要指對毛澤東思想基本原理的補(bǔ)充、豐富和完善。他認(rèn)為中國特色社會主義理論體系同毛澤東思想以及毛澤東社會主義建設(shè)理論的關(guān)系，則是三層關(guān)系：一是繼承；二是糾正；三是創(chuàng)新。肖詠冰在《論中國特色社會主義理論體系的起點(diǎn)和主題》 一文中指出，以新民主主義革命和社會主義基本制度的建立為根本的政治前提和制度為基礎(chǔ)，以對改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為特點(diǎn)的中國特色社會主義理論體系，以毛澤東思想為直接理論淵源，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，和毛澤東思想之間是一脈相承的關(guān)系。劉林元在《中國特色社會主義理論體系的科學(xué)定位》一文中認(rèn)為，中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想不僅有著繼承與發(fā)展的關(guān)系，而且對馬列主義、毛澤東思想進(jìn)行了突破或創(chuàng)新。一是慎重對待馬克思理論中一些過時的或者不夠準(zhǔn)確的觀點(diǎn)，做出新的科學(xué)結(jié)論；二是對馬克思主義過去設(shè)計(jì)到但沒搞清楚的一些問題，作出了科學(xué)闡發(fā)；三是根據(jù)新的歷史條件和時代背景，提出了以往馬克思主義者沒有提出的新理論。關(guān)于中國特色社會主義理論體系同毛澤東思想的關(guān)系問題可謂是仁者見仁智者見智，各有創(chuàng)新和特色，也正因此才能形成了具有中國特色的馬克思主義，即馬克思主義中國化。在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，筆者對兩者的關(guān)系問題又進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)和探討，并且認(rèn)為兩者在哲學(xué)理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)及實(shí)踐效果、理論成果及理論效果等方面具有內(nèi)在的一致性。

二、哲學(xué)理論基礎(chǔ)的一致性

從哲學(xué)理論基礎(chǔ)上說，中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想都以馬克思主義的世界觀和方法論——辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)理論基礎(chǔ)。

辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理認(rèn)為，世界是統(tǒng)一的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是無限多樣的統(tǒng)一。既然世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是人們思考著、改造著的唯一的現(xiàn)實(shí)世界，那么，在實(shí)踐中就要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想路線。這一思想路線的精髓是：解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，它是從世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的最重要的結(jié)論，是徹底的唯物主義一元論的根本要求。

在延安時期，毛澤東在總結(jié)中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)要按照事物的實(shí)際情況說話、辦事時，借用中國古典成語“實(shí)事求是”，并賦予了新的內(nèi)涵。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！睂?shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，它內(nèi)在地包含著一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的內(nèi)容。

“文化大革命”結(jié)束后，針對當(dāng)時出現(xiàn)的否定毛澤東思想的錯誤思潮，鄧小平明確地指出，“‘實(shí)事求是’四個大字，這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，”“實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。”從而指明了實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。針對“兩個凡是”的左傾錯誤，鄧小平還尖銳地指出：“一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國”，“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。”并指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”這樣，鄧小平就把解放思想與實(shí)事求是辯證地統(tǒng)一了起來。

2001年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中，江澤民提出了“馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)”的科學(xué)論斷。2002年11月8日，江澤民在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會上的報(bào)告中指出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國家的前途命運(yùn)。”

作為黨的思想路線的重要內(nèi)容，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)三者是具有相互聯(lián)系，辨證統(tǒng)一的關(guān)系。解放思想是實(shí)事求是和與時俱進(jìn)的前提和條件，實(shí)事求是是解放思想和與時俱進(jìn)的目的和歸宿，解放思想與實(shí)事求是共同統(tǒng)一于社會實(shí)踐中，體現(xiàn)在與時俱進(jìn)中。這也表明了中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想在哲學(xué)基礎(chǔ)上具有一致性。

歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾不僅是社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會變革的決定力量。因此，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。” 鄧小平在思考“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”時，明確指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這就把滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要當(dāng)作社會主義的根本目的。江澤民在探索“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”時，提出中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國最廣大人民的根本利益。胡錦濤在回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”時，指出新世紀(jì)新階段必須全面貫徹執(zhí)行以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。這些都體現(xiàn)了對人民群眾歷史地位和作用的充分肯定和尊重，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

三、實(shí)踐基礎(chǔ)及實(shí)踐效果的一致性

鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸成為半殖民地半封建社會。救亡圖存，爭取民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，成為中華民族面對的兩大歷史任務(wù)，也成為中國愛國者孜孜以求，終身奮斗的目標(biāo)。由此，一場轟轟烈烈的爭取爭取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的偉大實(shí)踐活動拉開了序幕，中國人民走向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。洋務(wù)運(yùn)動、太平天國、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動等，中國社會各階級、各種勢力都先后登上了歷史舞臺，都做出了各自的嘗試和努力，但最終都失敗了。

中國共產(chǎn)黨成立后，在毛澤東等老一輩革命家的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。新中國的成立，標(biāo)志著中國近代以來爭取民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，中國人民從此站立起來了。新中國的建立，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興掃清了障礙、創(chuàng)造了根本前提，開啟了中華民族發(fā)展的歷史新紀(jì)元。

黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國各族人民開始了改革開放的偉大實(shí)踐。黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放，目的就是要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族。在改革開放的進(jìn)程中，鄧小平作為改革開放的總設(shè)計(jì)師，圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，提出了社會主義初級階段理論和社會主義本質(zhì)論，明晰了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略和“一國兩制”構(gòu)想，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國各族人民逐步走上一條具有中國特色的社會主義道路。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐中形成的鄧小平理論，指引中華民族偉大復(fù)興走上中國特色社會主義的康莊大道。

黨的十三屆四中全會以后，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持改革開放、與時俱進(jìn)，抓住機(jī)遇、加快發(fā)展，初步建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，開創(chuàng)全面開放新局面。經(jīng)過全黨全國各族人民的共同奮斗，到20世紀(jì)末，人民生活總體上達(dá)到小康水平，中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程邁上了新的臺階。同時，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，還牢記鄧小平的“這個黨該抓了，不抓不行了”的政治囑托，認(rèn)真思考“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，提出了“三個代表”重要思想。在“三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，黨的建設(shè)得到加強(qiáng)，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力得到提高，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了有力保證。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國各族人民，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取精神，在總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐、借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀指明了我們進(jìn)一步推動中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對于社會主義建設(shè)規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新的高度。在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，全黨和全國人民聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，社會更加和諧，人民生活更加幸福，把中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出更加光明的前景。

由此可見，爭取民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，并最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ)。而作為這一偉大實(shí)踐所取得的理論成果，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系又指導(dǎo)著這一實(shí)踐過程，在實(shí)踐上開辟了兩條道路，即具有中國特色的革命道路和具有中國特色的社會主義建設(shè)道路，并取得輝煌的成就。新中國的成立，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，這是在毛澤東思想的指導(dǎo)下取得的。改革開放以來，我們逐步實(shí)現(xiàn)了國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，這是在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下完成的。因此，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ)及實(shí)踐效果是一致的。

四、理論成果及理論效果的一致性

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的90年奮斗歷程中，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。這就是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。

早在新民主主義革命初期，毛澤東就具有與其他領(lǐng)導(dǎo)人不同的特質(zhì)，那就是善于從中國的國情來解決中國革命問題。他勇于與黨內(nèi)教條主義進(jìn)行斗爭，在1938年就創(chuàng)造性地提出：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”⑩正是在“中國化”原則的指導(dǎo)下，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，提出了一系列符合中國實(shí)際的理論觀點(diǎn)，形成了科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人關(guān)于中國革命和建設(shè)的理論體系，它是馬克思主義的基本原理在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國人民取得了新民主主義革命的勝利，取得了社會主義改造的勝利和社會主義建設(shè)的重大勝利，使中國實(shí)現(xiàn)了一次歷史性的巨變。

毛澤東思想是馬克思主義的基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍所產(chǎn)生的理論成果，它主要解決了在半殖民地半封建的中國進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命這一根本問題，成功開辟了農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的有中國特色的革命道路，并初步探索了社會主義建設(shè)道路。

黨的十一屆三中全會后，鄧小平恢復(fù)和確立了實(shí)事求是的思想路線，并根據(jù)實(shí)事求是的原則探索建設(shè)有中國特色的社會主義。一方面，鄧小平根據(jù)當(dāng)時的世界形勢，作為和平與發(fā)展是時代的主題的判斷；另一方面，又根據(jù)當(dāng)時的國情，作出我國仍處于社會主義初級階段的判斷。這兩個判斷，為我國實(shí)行改革開放的政策提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。改革開放30多年來，我國實(shí)現(xiàn)了三個歷史性的轉(zhuǎn)變：從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉到改革開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會主義市場經(jīng)濟(jì)。正是這三個歷史性的轉(zhuǎn)變帶來了我國經(jīng)濟(jì)與社會深刻而巨大的變化和發(fā)展，從而把馬克思主義中國化推向了新的境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍，先后形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，即中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化最新成果，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的重要理論結(jié)晶。

中國特色社會主義理論體系是馬克思主義的基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍所產(chǎn)生的理論成果，它主要解決了在社會主義初級階段的中國，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，成功開辟了中國特色社會主義道路。

可見，就理論成果的產(chǎn)生而言，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的長期實(shí)踐中，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際和時代特征相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化所產(chǎn)生了兩大理論成果；就理論成果的效果而言，都開辟了中國特色社會主義革命和建設(shè)道路，推進(jìn)了中國社會主義革命和建設(shè)的進(jìn)程，并取得輝煌的成就。所以，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系在理論成果及理論效果上，也具有內(nèi)在的一致性。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤. 高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[n].光明日報(bào), 2007-10-25.

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[4]江澤民文選，第3卷［m］.北京：人民出版社2006，537.

[5]鄧小平文選，第3卷［m］.北京：人民出版社1993，373.

[6]毛澤東選集，第2卷［m］.北京：人民出版社1991， 611.

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精選毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告匯總六

精選毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告匯總七

毛澤東

一九二三年底

揮手從茲去。

更那堪凄然相向，

苦情重訴。

眼角眉稍都似恨，

熱淚欲零還住。

知誤會前番書語。

過眼滔滔云共霧，

算人間知己吾和汝。

人有病，

天知否?

今朝霜重東門路，

照橫塘半天殘?jiān)拢?/p>

凄清如許。

汽笛一聲腸已斷，

從此天涯孤旅。

憑割斷愁絲恨縷。

要似昆侖崩絕壁，

又恰像臺風(fēng)掃寰宇。

重比翼，

和云翥。

精選毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告匯總八

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蔡接謀

1927年7月底，宋任窮（時名宋韻琴）所在的湖南工農(nóng)義勇軍第四團(tuán)隊(duì)，奉命奔赴南昌參加起義。當(dāng)他們的隊(duì)伍趕到南昌附近時，地下黨便派人來告知了他們，因勢態(tài)發(fā)生了變化，我黨已于8月1日提前起義，并叮囑他們，南昌起義已經(jīng)失敗，為保存實(shí)力，共產(chǎn)黨所掌握的各支軍事力量要盡快撤離南昌。于是，宋任窮所在團(tuán)隊(duì)立即執(zhí)行命令向?yàn)g陽方向撤離。當(dāng)他們行至江西的銅鼓縣時，宋任窮奉命去南昌向江西省委匯報(bào)工作，請示下一步行動方案。

到南昌后，宋任窮發(fā)現(xiàn)南昌的白色恐怖非常嚴(yán)重，而他當(dāng)時只有18歲，從未進(jìn)過大城市，這次到南昌，感到很新奇，每天都出去看一看，并暗地觀察街上的情況。偌大的南昌城一片恐怖氣氛，幾乎天天都有殺共產(chǎn)黨人的布告，這和“馬日事變”后，湖南長沙“寧可錯殺一千，不可漏掉一個”的反革命暴行沒有兩樣。

幾天后，江西省委派人來與宋任窮接頭，很快他便見到了省委書記汪澤楷并向其報(bào)告了情況。汪澤楷聽了宋任窮的匯報(bào)后拿出一封信來對他說：“你就不要回瀏陽了，另有任務(wù)，趕緊帶上江西省委這封密信去萍鄉(xiāng)一帶追趕毛澤東的部隊(duì)，將信親手交給毛澤東。”宋任窮二話沒說就接受了這項(xiàng)任務(wù)。臨行前，汪澤楷又拿出100個銀圓交給宋任窮，作為他路上的盤纏。宋任窮嫌太多了，只拿了60塊銀圓。

宋任窮懷揣著汪澤楷交給他的密信急急上了路，經(jīng)過長途跋涉，于9月21日到達(dá)了江西上高，并于次日下午來到離萬載邊界幾十公里的地方。他從當(dāng)?shù)乩习傩漳抢锏弥まr(nóng)革命軍已經(jīng)開往蓮花時，沒做半點(diǎn)停頓便往蓮花方向追趕。盡管他不知道這封信的內(nèi)容，但他猜得到這封信的分量，肯定是一封非同尋常的信，因而把這封信看得比自己的生命還重要。

9月25日傍晚時分，宋任窮到達(dá)蓮花縣城。真是無巧不成書，他在街上碰到了原瀏陽工農(nóng)義勇軍中的一些熟人，得知他們也是剛到蓮花不久，于是，便由他們帶著去見到了原中隊(duì)長歐陽輝，歐陽輝立即找來了參謀何長工。何長工聽宋任窮講了大致情況后，便馬上帶他去見了毛澤東。到這時，宋任窮懸著的心終于落了地，長吁了一口氣，激動地說：“你就是毛委員？總算找到你了！我是江西省委書記汪澤楷派來找你的，他讓我?guī)Ыo你一封信，并囑咐我要親手交給你。”

宋任窮小心翼翼地從內(nèi)衣里把信取了出來，雙手交給了毛澤東。又把江西省委給他的銀圓除用去的極少數(shù)外，所剩全部交公。收下信后，毛澤東要工作人員遞上一杯水給宋任窮，關(guān)心地問道：“辛苦了！你是怎么找到這兒來的？”宋任窮將沿途的情況一一地向毛澤東述說。毛澤東聽后說：“不容易呵！你完成了一項(xiàng)光榮的任務(wù)，向你致謝！”

毛澤東展紙細(xì)讀汪澤楷的來信。信的大概意思是：江西省委希望毛澤東能帶領(lǐng)部隊(duì)到贛西的寧岡去，那里有我們黨領(lǐng)導(dǎo)的袁文才部和王佐部兩支農(nóng)民革命武裝，有較好的群眾基礎(chǔ)，有利于部隊(duì)安頓下來，然后從容地同敵人周旋。因此，我軍可以在以寧岡為中心的羅霄山脈中段即井岡山建立革命根據(jù)地。

毛澤東覺得信中所言理由充分，道理深刻，于是他抬頭看了看還坐在一邊歇息的宋任窮說：“小宋同志，聽口音你像是湖南瀏陽人，你對隔你們?yōu)g陽不遠(yuǎn)的江西井岡山熟不熟悉？”

宋任窮一聽連忙回答說：“井岡山我熟得很吶，前兩年我跟師父玩蛇賣藝，走遍過井岡山的村村寨寨。”

毛澤東一聽立即來了興趣，于是兩人暢聊起來，宋任窮把井岡山的風(fēng)土人情，山川地貌向毛澤東聊了個遍。

與宋任窮的聊天結(jié)束之后，毛澤東立即把前委的幾個委員找來，傳達(dá)了江西省委的指示，隨后也表明了自己同意和準(zhǔn)備執(zhí)行省委指示的態(tài)度。最后委員們都表示，同意接受和執(zhí)行江西省委的指示。

次日，部隊(duì)開拔，宋任窮也就這樣隨著秋收起義部隊(duì)，跟著毛澤東委員一起向井岡山挺進(jìn)。10月7日，毛澤東率部到達(dá)井岡山北麓的茅坪，自此開始了艱苦卓絕的創(chuàng)建井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地的斗爭。

在協(xié)助毛澤東挺進(jìn)井岡山這件事情上，宋任窮功不可沒，只是他低調(diào)得極少對外提及。

革命戰(zhàn)爭年代的宋任窮

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