心得體會是對所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式，是對自身成長和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

孔子四毋的心得體會篇一

作為中國歷史上乃至世界上偉大的教育家孔子，其德育思想在中國歷史上乃至對世界教育史上都產(chǎn)生了重大影響。柳詒徵在《中國文化史》中這樣評價孔子：“無孔子則無中國文化。自孔子以前之中國文化，賴孔子而傳;自孔子以后之中國文化，賴孔子而開。”世人亦稱孔子為“萬世師表”、“文化圣人”。他的德育思想長期影響著我們的教育和民族精神的方方面面，敦促著我們?nèi)パ芯亢椭匾暋?/p>

一、孔子教育理論的核心

德育是孔子教育理論的核心。《論語》一書記載了他的德育思想和德育實踐。其德育思想的核心是“仁”，以“孝”和“悌”為根本。

首先，是先天的道德范疇。《論語·憲問》中說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，從中可以看出，“仁”是先天的道德屬性，只有君子才能做到“仁”，小人是絕對不行的，從而“仁”成為先天的道德精神。

其次，是主觀的道德修養(yǎng)。依孔子之見，“仁”是天賦道德，故小人中不會有仁人，君子當(dāng)都是仁者。然而，現(xiàn)實卻會有相悖現(xiàn)象，所以能否達(dá)到“仁”又是由主觀意識決定的。所以，孔子又談道“我欲仁，斯仁至矣。”(《論語·述而》)，“為仁由己，而由人乎哉?”(《論語·顏淵》)，“有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者;蓋有之矣，我未之見也。”(《論語·里仁》)等。從中可以清楚看到，孔子思想中的“仁”，是從主觀愿望出發(fā)，以求達(dá)到思想的精神境界，而這種境界，就是孔子的德育標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。

“孝”和“悌”是孔子處理家庭關(guān)系的道德規(guī)范。“孝”是父子之間的愛，“悌”是兄弟姐妹之間的愛，這是“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”(《論語·學(xué)而》)

孔子“仁”的學(xué)說，對我們今天的社會教育、學(xué)校教育、家庭教育都具有重要意義，我們今天的這種三位一體的教育目的是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的四有新人，這也正是我們德育的首要目標(biāo)。

二、孔子的德育實踐

第一，培養(yǎng)學(xué)生的道德知識。孔子在認(rèn)識論方面雖然承認(rèn)有“生知”、“學(xué)知”，但他更重視“學(xué)知”。其本人也承認(rèn)：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”(《論語·述而》)，并自稱“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”(《論語·公冶長》)。其大半生精力從事教育事業(yè)，并認(rèn)為首先要有豐富的道德知識，才能分辨善惡、是非、榮辱，才能不迷惑，是所謂“知者不惑”(《論語·子罕》)，“君子憂道不憂貧”(《論語·衛(wèi)靈公》)，才能把遵守規(guī)范視為內(nèi)心精神上的需要而感到快樂，是所謂“知者樂”(《論語·雍也》)。孔子亦強調(diào)知德的重要性，“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)。

第二，孔子強調(diào)道德信念與意志的培養(yǎng)。人不僅要知德，而且還要把它轉(zhuǎn)化為道德信念，才能樂之不苦，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者” (《論語·雍也》)。必要時要為道德而獻(xiàn)身，即“志士仁人，無求生而害仁，有殺身以成仁” (《論語·衛(wèi)靈公》)。

孔子還認(rèn)為，一個人首先要有為實現(xiàn)理想而百折不撓的意志，方能為學(xué)修德，他自身的德育歷程充分體現(xiàn)了這一點，“歲寒然后知松柏之后凋也”(《論語·子罕》)，更要求學(xué)生要經(jīng)得起艱苦的錘煉，“磨而不磷，涅而不緇”(《論語·陽貨》)。道德的成長，必須克服內(nèi)外障礙與困難，一個意志薄弱的人，是絕對做不出可歌可泣的英雄行為的。

第三，孔子強調(diào)“行”的重要性。孔子認(rèn)為“行”比“知”更重要，“行”是德的歸結(jié)，“的”不能離開“行”。所以孔子說：“君子恥其言而過其行”(《論語·憲問》)，“先行其言，而后從之”(《論語·為政》)，“君子欲訥于言而敏于行”(《論語·里仁》)，“敏于事而慎于言”(《論語·學(xué)而》)。孔子的德育過程，就是要求言行如一的過程，一個人的道德修養(yǎng)如何，不是聽其說，而是看其行，“今吾于人也，聽其言而觀其行”(《論語·公冶長》)。不能做到知行如一的話，則意味著德育的失敗。兩千多年前的孔子，將知行合一并納入德育過程，形成了古代教育的特點和優(yōu)良傳統(tǒng)，對我們今天的德育提供了良好的借鑒。

孔子在畢生的德育實踐中，總結(jié)了一套行之有效的德育方法。

第一，志恒。孔子在德育過程中，要求學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，并且要立志有恒，進(jìn)行百折不撓的意志鍛煉。故曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語·衛(wèi)靈公》)，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”(《論語·衛(wèi)靈公》)。立志就要不怕吃苦，不能追求享受，“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也” (《論語·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云” (《論語·述而》)。具有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的人，不應(yīng)追求眼前小利，造成半途而廢，悔恨終生“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成” (《論語·子路》)。“善人，無不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。” (《論語·述而》)孔子為宣傳自己的學(xué)說，為天下太平，“知其不可為而為之”，毅然選擇苦難之路，一生不變。

第二，律己。孔子的德育重視言傳身教，以自己的實際行動在潛移默化中感染學(xué)生。孔子言傳身教，要求別人做到時，自己先要做到，是所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”(《論語·子路》)。自己先做到了，自己的學(xué)生必然也會做的較好。自己做不好，又怎能要求別人優(yōu)秀呢?“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語·子路》)。孔子主張先做后說，或者言出必行，視為“古者言之出，恥躬之不逮也”(《論語·里仁》)。

第三，揚棄。道德的規(guī)范就是公共的社會契約，德育的過程就是一個對錯誤有則改之，無則加勉的過程。人要修德、講學(xué)，否則，會令人擔(dān)憂，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。” (《論語·述而》)有錯非但要不怕別人知道，而且要決心改正，“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之。” (《論語·子張》)。他反對有過錯而不改的做法，“過而不改，是謂過也。” (《論語·衛(wèi)靈公》)。他有特別強調(diào)尋找自己的缺點和錯誤，要不斷地自我監(jiān)督與反省，“克己復(fù)禮以為仁” (《論語·顏淵》)，“己所不欲，勿施于人” (《論語·衛(wèi)靈公》)。同時要勇于自我批評，對別人的缺點錯誤要寬容諒解，“攻其惡，無攻人之惡”(《論語·顏淵》)，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。” (《論語·里仁》)。對別人的良性發(fā)展，要“君子成人之美，不成人之惡”(《論語·顏淵》)。這種嚴(yán)以律己、寬以待人之修養(yǎng)，對我們今天加強自身之修為，實施德育之目標(biāo)計劃仍為良策。

第四，愛生。今天講求遵守師德，不體罰學(xué)生，其意無外乎是愛生。故孔子說：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也”。孔子對待學(xué)生，坦率真誠，主張平等民主的師生關(guān)系，與弟子情深似海，子路死于衛(wèi)國內(nèi)亂，被剁成肉泥，孔子聞耗，在院子里仰天慟哭，其情動天地。孔子愛生如子，其德也高，其情也深，所以深受弟子敬愛。他去世后，學(xué)生們?yōu)槠涫貕炄辏勇愤€是不肯離去，又守了三年。“以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。” (《孟子·公孫丑上》)

孔子生活在新舊社會交替的春秋末期，在奴隸主貴族壟斷教育的動蕩時期，孔子以其豐富的德育思想和畢生的實踐，打破了“學(xué)在官府”的教育局面，為后人披荊斬棘，殺出了一條德育的道路。他以淵博的文化知識，高尚的道德情操，形成了一套行之有效的德育方法，培養(yǎng)出了許多品學(xué)兼優(yōu)的弟子和再傳弟子，這在當(dāng)時和以后對我國民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的歷史影響，成為“萬世師表”。這是中國歷史上其他任何一個思想家都不曾有過的歷史地位。

孔子的德育思想經(jīng)過兩千多年的傳承和發(fā)展，所蘊含的思想和精神可穿越時空的界限，其德育思想和方法，今天我們可以批判地繼承，并進(jìn)行發(fā)展，吸收借鑒先進(jìn)合理的部分，充分改造利用，從而推動學(xué)校德育的開展和深化。保證社會主義道德在吸收傳統(tǒng)道德精華的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展，為建設(shè)社會主義精神文明服務(wù)。

孔子四毋的心得體會篇二

孔子，中國古代偉大的思想家和教育家，他的思想對于中國乃至世界的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為一名現(xiàn)代學(xué)生，通過閱讀孔子的著作和關(guān)于他的傳記，我深受他的思想和智慧的啟發(fā)。在這次讀孔子的過程中，我獲得了一些寶貴的體會，我愿意將它們與大家分享。

首先，讀孔子使我深刻體會到修身為本。孔子提出了仁愛的理念，強調(diào)修身養(yǎng)性的重要性。他認(rèn)為，人首先要有道德修養(yǎng)，做一個有仁愛之心的君子。在現(xiàn)代社會，人們往往忙于追求物質(zhì)財富和名利，忽略了內(nèi)心的培養(yǎng)和道德的提升。然而，讀孔子使我明白，一個人只有具備良好的道德品質(zhì)，才能真正擁有內(nèi)心的寧靜和安定。因此，我們應(yīng)該注重修身養(yǎng)性，注重修煉我們的品德，使自己成為一個有道德修養(yǎng)的人。

其次，讀孔子讓我明白了仁愛的重要性。孔子強調(diào)人倫關(guān)系和家族的重要性，他認(rèn)為，只有通過正確處理人與人之間的關(guān)系，才能實現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。在現(xiàn)代社會，由于競爭和利益的驅(qū)使，人們常常忽視了他人的感受，表現(xiàn)出冷漠和利己主義的一面。然而，讀孔子使我認(rèn)識到，只有真正關(guān)心他人，體諒他人，并幫助他人，才能建立起和諧的人際關(guān)系和社會秩序。因此，我們應(yīng)該在日常生活中，弘揚孔子教導(dǎo)的仁愛精神，積極利他，體察他人的需要，為他人提供幫助和支持。

第三，讀孔子讓我發(fā)現(xiàn)了不斷學(xué)習(xí)的重要性。孔子提倡學(xué)習(xí)，他強調(diào)學(xué)無止境。他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，意即只有不斷追求知識，并將之運用于實踐中，才能在學(xué)習(xí)中取得真正的樂趣和成就。在現(xiàn)代社會，由于信息的爆炸，人們很容易陷入固步自封的境地，不愿意接受新的知識和思想。然而，讀孔子使我明白，只有保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，并不斷積累新的知識和技能，才能不斷提高自己，并適應(yīng)社會的變化和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不斷充實自己，追求知識和智慧。

最后，讀孔子使我認(rèn)識到了教育的重要性。孔子被譽為教育家，他強調(diào)教育對于個人和社會的意義。他說：“由易至難，由淺至深”，提倡因材施教，個性化教育。在現(xiàn)代社會，教育被普遍看作是提高素質(zhì)和發(fā)展人才的重要途徑。然而，我們常常面對教育質(zhì)量不高、教育資源分配不均等問題。因此，讀孔子讓我明白，只有改善教育，關(guān)注個體差異，為每個學(xué)生提供個性化的培養(yǎng)，我們才能真正培養(yǎng)出有才能、有道德的人才，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

綜上所述，讀孔子使我深刻體會到修身為本，仁愛的重要性，不斷學(xué)習(xí)和教育的重要性。通過閱讀孔子的著作，我對中國傳統(tǒng)文化和孔子的思想有了更加深入的認(rèn)識，也為我今后的學(xué)習(xí)和人生道路指明了方向。我相信，只要我們能夠從孔子身上汲取智慧和力量，并將之運用到實踐中，我們一定能夠取得更好的成就，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

孔子四毋的心得體會篇三

孔子四毋的心得體會篇四

孔子是中國古代偉大的教育家、政治家和思想家，被尊稱為“至圣先師”。他深刻地觀察了人性和社會，留下了許多有深遠(yuǎn)意義的言論和思想。在他的心得體會中，有一句名言：“和而不同，學(xué)而不厭”。這句話在現(xiàn)代仍具有重要的借鑒意義。在當(dāng)今世界，和諧共處的重要性不言而喻，同時，不斷學(xué)習(xí)和自我超越也是人類進(jìn)步的關(guān)鍵。本文將從和諧共處和不斷學(xué)習(xí)兩個方面探討這一話題。

首先，和而不同是孔子心得體會的核心觀點之一。和諧共處指的是不同人群、不同地域以及不同文化之間的和諧相處。孔子一生致力于求和諧，他認(rèn)為只有通過和諧才能實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和國家的繁榮。孔子主張各方面的人才都應(yīng)得到發(fā)展和尊重，他反對歧視和排斥。在孔子看來，雖然每個人具有獨特的個性和思想，但只要彼此尊重、理解與包容，就能夠?qū)崿F(xiàn)和諧。在現(xiàn)實生活中，和諧相處同樣十分重要。面對不同的觀點和利益沖突，我們應(yīng)該學(xué)會傾聽、尊重并與他人進(jìn)行良好的溝通。只有通過真誠的交流與合作，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)社會的和諧發(fā)展。

其次，學(xué)而不厭是孔子心得體會的另一個重要觀點。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是持續(xù)不斷的過程，一個人應(yīng)該始終保持謙虛并愿意不斷學(xué)習(xí)。他主張“溫故而知新”，即通過回顧過去的知識和經(jīng)驗，不斷吸納新的知識并且不停地提升自己。他強調(diào)了對自己的修養(yǎng)和素質(zhì)提升的重要性，認(rèn)為只有這樣，一個人才能夠在實際生活中發(fā)揮自己的優(yōu)勢。現(xiàn)代社會變化迅速，新知識不斷涌現(xiàn)，我們也要像孔子一樣始終保持學(xué)習(xí)的態(tài)度。不論是工作、生活還是社交，我們都需要不斷地學(xué)習(xí)新的知識和技能，以適應(yīng)社會的發(fā)展。

此外，和而不同與學(xué)而不厭相輔相成。在一個多元化的社會中，個體之間既存在聯(lián)系和互動，又存在差異和多樣性。只有通過和而不同的觀念和學(xué)而不厭的精神，我們才能夠更好地理解和尊重他人的差異，并與他人和諧共處。和而不同與學(xué)而不厭可以推動人類社會不斷進(jìn)步，促使人們相互交流、互相借鑒，各種文化在有序競爭中相互取長補短，實現(xiàn)社會的共同繁榮。

對于個人而言，和而不同與學(xué)而不厭也是內(nèi)心修行的重要指引。一個人只有以積極的態(tài)度面對不同的觀點和意見，并不斷學(xué)習(xí)和成長，才能夠拓寬自己的眼界，提高自己的智慧和能力。孔子心得體會中的和而不同和學(xué)而不厭給予了人們在人際交往和個人成長中的指導(dǎo)和啟示。

孔子心得體會中的和而不同、學(xué)而不厭，一直以來都在教育我們?nèi)绾闻c他人和諧相處，如何不斷追求進(jìn)步。無論是對于個人還是社會來說，和諧共處和不斷學(xué)習(xí)都是走向成功和幸福的重要要素。我們應(yīng)當(dāng)始終銘記這一教誨，努力成為一個善于合作與傾聽的人，并保持持續(xù)學(xué)習(xí)的進(jìn)取心，積極應(yīng)對現(xiàn)實生活帶來的挑戰(zhàn)。只有在和而不同與學(xué)而不厭的指引下，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)個體的發(fā)展與社會的進(jìn)步。

孔子四毋的心得體會篇五

孔子四毋的心得體會篇六

孔子，是我國古代偉大的思想家、教育家，他的學(xué)說對我國影響深遠(yuǎn)。近年來，隨著社會發(fā)展的進(jìn)步，越來越多的人開始關(guān)注和研究孔子的思想。我也深受孔子思想的感染，通過閱讀孔子的著作和研究他的思想，我體會到了許多寶貴的人生智慧和教益。下面，我將詳細(xì)闡述我對孔子思想的讀后感和心得體會。

第一段： 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

孔子的核心思想在《論語》中淋漓盡致地體現(xiàn)出來，其中一條就是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話讓我深受啟發(fā)。在當(dāng)今社會，學(xué)習(xí)對于每個人都是至關(guān)重要的。孔子在這句話中強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種持續(xù)不斷的過程，并且需要不斷地進(jìn)行反復(fù)誦習(xí)。一個人只有不斷地充實自己，不斷地提高自己的知識和能力，才能不斷地進(jìn)步。我深信只有在持續(xù)的學(xué)習(xí)和不斷的努力中，我們才能獲得成長和進(jìn)步。

第二段： 三人行必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹?/p>

在《論語》中，孔子還提到了“三人行必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹！边@句話給了我啟示。孔子主張要虛心向其他人學(xué)習(xí)，從他人身上尋找優(yōu)點，并以之為榜樣。每個人都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，通過和他人的交流和學(xué)習(xí)，我們可以更好地完善自己。然而，我們要善于甄別，選擇那些真正值得我們學(xué)習(xí)的好榜樣。只有選擇對的人為我們的師傅，我們才能收獲真正的進(jìn)步和成長。

第三段：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方

“父母在，不遠(yuǎn)游；游必有方。”這句話是孔子對行為規(guī)范和道德行為的要求。通過這句話，孔子表達(dá)了對孝道和家庭責(zé)任的看重，他主張孩子應(yīng)該尊敬父母，并且要承擔(dān)起照顧他們的責(zé)任。這讓我深切感受到了孔子對傳統(tǒng)價值觀的重視。家庭是一個人最重要的依靠和根基，只有尊重和關(guān)愛家庭，才能有穩(wěn)定的心態(tài)和健康的社會關(guān)系。

第四段：溫故而知新，可以為師矣

“溫故而知新，可以為師矣。”這句話告訴我們只有對歷史有深入的了解和研究，才能更好地認(rèn)識現(xiàn)實世界。孔子強調(diào)了對歷史的重視，他認(rèn)為只有通過對過去的回顧和總結(jié)，才能夠更全面地理解和解決現(xiàn)實的問題。讀完這句話，我意識到歷史的重要性和學(xué)習(xí)歷史的必要性。只有通過學(xué)習(xí)和了解歷史，我們才能更好地面對現(xiàn)實，更好地解決問題。

第五段：己所不欲，勿施于人

“己所不欲，勿施于人。”這是孔子提倡的一種行為準(zhǔn)則。他認(rèn)為一個人應(yīng)該把自己的喜好和需求放在對方身上思考，避免給他人帶來傷害和困擾。這個原則讓我深思。我們生活在一個多元化和復(fù)雜的社會中，相互尊重和關(guān)愛是我們共同的責(zé)任和任務(wù)。只有在互相尊重和善待他人的基礎(chǔ)上，我們才能建立良好的人際關(guān)系并共同推動社會向更好的方向發(fā)展。

總結(jié)：通過閱讀孔子的著作和研究他的思想，我受益匪淺。孔子的思想雖然誕生在兩千多年前的古代，但依然具有深遠(yuǎn)的意義和普世價值。他通過論語中的教導(dǎo)，引導(dǎo)我們明白了學(xué)習(xí)的重要性、虛心學(xué)習(xí)的必要性、尊敬家庭的責(zé)任、歷史學(xué)習(xí)的價值和人際關(guān)系的建立。這些思想對我產(chǎn)生了積極的影響，讓我認(rèn)識到了生活的意義和價值。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會繼續(xù)關(guān)注和研究孔子思想，努力將其付諸實踐。

孔子四毋的心得體會篇七

《孔子世家》讀書報告《孔子世家》是司馬遷的《史記》中篇幅較長的一卷，講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，6通過對其語言的大量描寫突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐，有時他也不會遵守自己訂下的約定，因為他認(rèn)為“要盟也，神不聽”，這和后世那些迂腐的儒生大不相同。

同時，孔子是有大才的：“與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。”，季桓子嘆道：“昔此國幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也”。可就是這樣一位圣賢，卻始終未一展奇才，周游列國終生不得志。

魯國大亂后，孔子來到齊國，齊景公問孔子如何為政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在節(jié)財”的回答讓景公很滿意，，“將欲以尼溪田封孔子”。這時晏嬰進(jìn)言說“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也”。此后齊景公雖然不再詢問“禮”，但還是愿意留住孔子。這時齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事。齊景公說：“我老了，不能用你了。”孔子就上路離開齊國，回到魯國。

之后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過一年的時間，四處都來效法他。孔子由中都宰升任司空，又由司空升任大司寇。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國相事務(wù)，把魯國治理得很好。齊國人聞悉魯國的情況后感到恐懼，大夫黎鉏提議：“請先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”于是挑選齊國國中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈給魯國國君。季桓子沉迷女樂，孔子看不下去，就出走到了衛(wèi)國。

在衛(wèi)國時，有人向衛(wèi)靈公說孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所。孔子害怕得罪衛(wèi)靈公，居住了十個月，離開衛(wèi)國。

孔子游歷了幾個國家后又回到衛(wèi)國，可此時衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒有任用孔子。孔子長長地嘆了一口氣說：“如果有人起用我的話，只需一年的時間罷了，三年的話就會大見成效。”孔子上路離去。沒過多久，孔子又回到了衛(wèi)都，有一天，衛(wèi)靈公詢問用兵的陣法。孔子說：“擺弄禮器的事倒曾聽說過，軍隊作戰(zhàn)的事沒有學(xué)過啊。”第二天，衛(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上。孔子于是上路又離開了衛(wèi)國，前往陳國。

子在蔡國受到楚國的征召，可準(zhǔn)備前往出國時卻受到陳國和蔡國的阻撓，于是孔子派子貢到達(dá)楚國。楚昭王興師動眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。楚昭王準(zhǔn)備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。

楚國令尹子西卻說：“楚之祖封于周，號為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”。楚昭王于是作罷。

最后，孔子離開魯國總共十四年而返回到魯國。魯哀公詢問為政之道，孔子回答說：“為政之道在于選擇大臣。”季康子詢問為政之道，孔子說：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會變得正直了。”季康子憂愁盜賊為患，孔子說：“如果你自己不貪，即使懸賞盜賊，他們也不敢偷竊。”然而魯國最終沒能任用孔子，孔子也不再謀求官職。

孔子的時代，周王室衰微而禮樂廢棄，《詩》《書》殘缺。孔子追尋探索夏、商、周三代的禮制，整理《書傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時，依次編排其間史事。孔子說：“夏代的禮制我能說出來，但夏人后裔杞國的文獻(xiàn)不足為證了。殷代的禮制我能說出來，但殷人后裔宋國的文獻(xiàn)不足為證了。如果文獻(xiàn)足夠的話，我就能加以驗證了。”孔子考察周代對殷禮、殷代對夏禮所作的變動后，說：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因為總是一代崇尚文采而一代崇尚質(zhì)實。周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制。”所以《書傳》、《禮記》出自孔門。

孔子從衛(wèi)國返回魯國，然后審定各類樂曲的音調(diào)聲律，使雅樂、頌樂分別恢復(fù)了原貌。古代留傳下來的《詩》有三干多篇，等到孔子整理的時候，刪去其中重復(fù)的，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩篇，往下包括記錄周幽王、周厲王時禮樂殘缺情景的詩篇。禮儀、音樂從此又可得到而稱述記錄，以此具備了王道的禮樂制度，編成了《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》六經(jīng)。

孔子利用魯國史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊，將道統(tǒng)貫穿于三代。簡約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘。孔子毫無疑問是一位超越時代的圣賢，他高尚的品質(zhì)、淵博的知識和睿智的思想至今仍散發(fā)著光輝與魅力。

在當(dāng)時那個時代孔子卻困頓不堪，無法按照自己想法建設(shè)一個理想中的人間天堂，這和當(dāng)時的社會背景(蒸發(fā)不斷，各個國家注重軍備，無暇顧及禮教)是分不開的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見也不全是讒言，有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見)。另外，孔子的失敗和其自身也是分不開的。

孔子四毋的心得體會篇八

孔子是中國歷史上最偉大的思想家和教育家之一，他的思想對中國古代文化和現(xiàn)代社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，閱讀孔子的著作和了解他的思想是我們重要的學(xué)習(xí)任務(wù)之一。在讀孔子的過程中，我深感受益匪淺，獲得了許多寶貴的心得體會。在這篇文章中，我將分享我對讀孔子的一些主題心得體會。

首先，讀孔子使我深入理解了傳統(tǒng)文化的重要性。孔子生活在兩千多年前的中國，他積極推崇和研究古代先賢的思想和行為。通過閱讀他的經(jīng)典著作《論語》，我了解到傳統(tǒng)文化不僅僅是一種歷史的遺產(chǎn)，更是一種寶貴的精神財富。傳統(tǒng)文化是我們民族的根基，是我們身份認(rèn)同和情感歸屬的來源。要想真正了解和繼承傳統(tǒng)文化，就需要通過閱讀孔子的著作，深入理解他的思想和價值觀。

其次，讀孔子讓我認(rèn)識到人的修養(yǎng)和道德教育的重要性。孔子強調(diào)培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和個人修養(yǎng)，他認(rèn)為這是一個人成為真正君子的關(guān)鍵。孔子提倡仁政、忠誠、禮儀和智慧，他認(rèn)為只有通過這些美德的修煉，人們才能成為社會的模范和領(lǐng)袖。通過閱讀孔子的著作，我深刻體會到道德修養(yǎng)對個人和社會的影響。只有通過內(nèi)在的修行，我們才能建立起積極的人際關(guān)系，增強自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，以及為社會做出更多的貢獻(xiàn)。

第三，讀孔子讓我意識到教育的重要性和學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子是一位偉大的教育家，他強調(diào)教育是培養(yǎng)人的心靈和品質(zhì)的關(guān)鍵。他主張“教學(xué)相長”，即教育家和學(xué)生應(yīng)該彼此尊重，共同成長。通過閱讀孔子的著作，我認(rèn)識到了一個積極的學(xué)習(xí)態(tài)度對個人發(fā)展的重要性。孔子強調(diào)要持續(xù)努力學(xué)習(xí)，以及追求卓越的品質(zhì)和技能。只有通過不斷地學(xué)習(xí)和自我提升，我們才能在競爭激烈的社會中取得成功。

第四，讀孔子讓我思考人生的意義和目標(biāo)。孔子提出了一種理想的人生模式，他認(rèn)為人應(yīng)該通過實踐和努力去追求道德和智慧的追求。通過閱讀孔子的著作，我深刻理解到人生的意義不僅在于追逐物質(zhì)財富和享受，更在于修身、齊家、治國和平天下的追求。只有通過將個人的成長和社會的利益結(jié)合起來，我們才能真正實現(xiàn)自己和社會的全面發(fā)展。

最后，讀孔子激勵我為實現(xiàn)夢想而努力。孔子的一生是一個為了夢想而努力拼搏的典范。他雖然遭遇了很多困難，但他始終堅持自己的信念和追求。通過閱讀孔子的著作，我深刻體會到了信念和堅持的重要性。只有在實現(xiàn)自己的夢想的路上勇往直前，才能真正成就自己的人生。

總之，讀孔子不僅僅是一次學(xué)術(shù)研究，更是一次思想的洗禮。通過閱讀孔子的著作，我深入理解了傳統(tǒng)文化的重要性，認(rèn)識到了個人修養(yǎng)和道德教育的重要性，明白了教育和學(xué)習(xí)的意義，思考了人生的目標(biāo)和意義，以及激勵了我為實現(xiàn)夢想而努力。讀孔子心得體會盡管只是一篇文章的篇幅，但在我心中卻有著深遠(yuǎn)的影響，激發(fā)了我對傳統(tǒng)文化和人生追求的熱愛和追求。

孔子四毋的心得體會篇九