當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

教育哲學(xué)的心得體會(huì)篇一

教育哲學(xué)作為一門研究教育現(xiàn)象的哲學(xué)學(xué)科，對(duì)于我們理解教育的本質(zhì)、目的和價(jià)值有著重要的意義。在我讀教育哲學(xué)的過程中，我受益匪淺，深刻體會(huì)到了教育哲學(xué)的重要性和價(jià)值。下面我將就我讀教育哲學(xué)的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。

教育哲學(xué)主要研究教育的本質(zhì)、目的和價(jià)值，它幫助我們認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是一種傳授知識(shí)的行為，更是培養(yǎng)人的全面發(fā)展和提升人的人格魅力。在信息爆炸的時(shí)代，教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)，只有將教育提升到哲學(xué)高度，才能找到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和潛能的方法。讀教育哲學(xué)的過程中，我意識(shí)到教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的人格和社會(huì)責(zé)任感。只有真正理解了教育的價(jià)值，我們才能更好地去實(shí)踐教育，培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的學(xué)生。

第三段：培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力

教育哲學(xué)的研究還幫助我意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力是教育的一個(gè)重要任務(wù)。在傳統(tǒng)的教育中，注重的是學(xué)生的知識(shí)的灌輸，往往忽略了學(xué)生的個(gè)性差異和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。但是在教育哲學(xué)的視角下，我們可以看到每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，他們的個(gè)性和創(chuàng)造力是需要被尊重和開發(fā)的。通過讀教育哲學(xué)的過程，我懂得了應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的興趣、激發(fā)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造力，以實(shí)現(xiàn)他們的個(gè)性化發(fā)展。

第四段：教育的人本思想

作為一門哲學(xué)學(xué)科，教育哲學(xué)的一個(gè)重要的內(nèi)容就是教育的人本思想。人本教育的理念是通過尊重和關(guān)懷學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的人的全面發(fā)展和提高自我意識(shí)。讀教育哲學(xué)讓我深深領(lǐng)悟到，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是對(duì)學(xué)生的全面培養(yǎng)。作為一名教育者，我們要將學(xué)生視為獨(dú)立、自由和有創(chuàng)造性的個(gè)體，尊重他們的選擇權(quán)和獨(dú)特性。只有建立起這種人本教育的觀念和理念，才能實(shí)現(xiàn)真正的教育目標(biāo)，提升學(xué)生的人格魅力和社會(huì)責(zé)任感。

第五段：結(jié)語

通過閱讀教育哲學(xué)，我對(duì)教育有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。教育哲學(xué)的研究不僅幫助我們理解教育的本質(zhì)和目的，更重要的是如何去實(shí)施教育、培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)他們的全面發(fā)展。作為一名教育工作者，我們要時(shí)刻關(guān)注教育的本質(zhì)和目標(biāo)，追求創(chuàng)新和進(jìn)步，不斷提高自己的教育水平。只有這樣，我們才能更好地為學(xué)生的成長和發(fā)展做出貢獻(xiàn)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

教育哲學(xué)的心得體會(huì)篇二

二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力；“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！”，可見我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個(gè)意思。

五、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大。

六、辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體，僅僅以物質(zhì)形體的大小來界定強(qiáng)弱，是與馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)背道而馳的。大量的事實(shí)不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時(shí)期，卻被一個(gè)北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺胡塵滿玉樓”的哀嘆。清朝末期，中國在世界上仍然應(yīng)該稱得上絕對(duì)的“大國”，并以“天朝”自居，視海外列強(qiáng)為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國”們雖然小，但很強(qiáng)。結(jié)果，“大”輸在了“小”的手里，被迫向小國開放口岸，割地賠款。在自然界，人們也普遍認(rèn)為外形越大的愈是強(qiáng)。

七、大與小，其實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的一對(duì)矛盾體。這是說，大與小并不是絕對(duì)對(duì)立、絕對(duì)不同的事物，也不是一成不變的。強(qiáng)大的事物如果在內(nèi)部機(jī)制上出現(xiàn)了問題，就會(huì)變成外強(qiáng)中干、外大內(nèi)弱的事物。

從對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，我們?cè)诳创唧w事物時(shí)，不會(huì)因一時(shí)的強(qiáng)大而驕傲自滿，放棄機(jī)制的改革和優(yōu)化，以至變成弱小者。也不會(huì)因自己的弱小而悲觀喪氣，而是不斷改革，強(qiáng)化機(jī)制，使自己變得強(qiáng)大起來。

八、當(dāng)今之中國，無論在地域上、人口上，在世界上是絕對(duì)的、無可非議的大國，但是，我們的強(qiáng)國之路還很長，相對(duì)于我們大而強(qiáng)、富而美的目標(biāo)還有不小的差距。雖然我們的gdp目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強(qiáng)，但是，以我們960萬平方公里的土地和近14億的人口折算，我們的人均水平仍然在世界后列，仍然屬于發(fā)展中國家。用大與小對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，西方國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的“強(qiáng)”，主要原因并不是因?yàn)樗麄兊赜蛎娣e的“大”；我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展上的“弱”，也絕對(duì)不是因?yàn)槲覀兊牡赜蛎娣e的“小”。只要我們堅(jiān)持改革開放的政策不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的精神不懈怠，我們的祖國就一定能夠一天天變得強(qiáng)大起來。目前，我們已經(jīng)加入wto，加入了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“俱樂部”，也已經(jīng)一步步融入了國際社會(huì)。只要我們堅(jiān)持不懈的走下去，21世紀(jì)的未來就一定是屬于中國的，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們祖國建設(shè)大而強(qiáng)、富而美的宏偉目標(biāo)。

教育哲學(xué)的心得體會(huì)篇三

教育哲學(xué)是一門研究教育的理論學(xué)科，通過對(duì)教育的本質(zhì)、目的、方法和價(jià)值等方面進(jìn)行探討和思考，為教育工作者提供了廣闊的視野和深入的思考。在我學(xué)習(xí)《教育哲學(xué)》這門課程的過程中，我收獲了很多啟發(fā)和感悟。下面,我將以五段式文章的形式，對(duì)這門課程的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和分享。

第一段：對(duì)教育的本質(zhì)的思考

教育是人類社會(huì)發(fā)展的重要因素之一，它與人的個(gè)體發(fā)展息息相關(guān)。在學(xué)習(xí)《教育哲學(xué)》的過程中，我對(duì)教育的本質(zhì)有了更深入的思考。教育不僅僅是簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)和技能，而是一種全面培養(yǎng)人的過程。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)人的智力、情感、道德和體魄等方面，使人得到全面發(fā)展。這種綜合的培養(yǎng)過程，是在人的發(fā)展過程中起到重要推動(dòng)作用的。

第二段：對(duì)教育的目的的思考

教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，使其具備適應(yīng)社會(huì)的能力和道德素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)《教育哲學(xué)》的過程中，我認(rèn)識(shí)到教育的目的是培養(yǎng)人的自主性和創(chuàng)造性。教育不僅僅是為了滿足社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的需要，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和解決問題的能力。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和探究精神，使其成為具有獨(dú)立思考和創(chuàng)造能力的個(gè)體。

第三段：對(duì)教育的方法的思考

教育的方法是指教育過程中的具體操作和手段。在學(xué)習(xí)《教育哲學(xué)》的過程中，我了解到教育的方法應(yīng)該注重以學(xué)生為中心的教育原則。教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的需求和興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極性。教師應(yīng)該采用多種教學(xué)方法和手段，靈活地組織課堂教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)造力，提高教育的有效性和質(zhì)量。

第四段：對(duì)教育的價(jià)值的思考

教育的價(jià)值是指教育對(duì)個(gè)體和社會(huì)的重要意義。在學(xué)習(xí)《教育哲學(xué)》的過程中，我認(rèn)識(shí)到教育的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)和利益的范疇。教育是人類文明的靈魂，是提升人類素質(zhì)和幸福的重要途徑。教育不僅僅是提供知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)人的品德和思想境界，使人具備追求真善美的能力和素養(yǎng)。因此，教育應(yīng)該以培養(yǎng)全面發(fā)展、有創(chuàng)造力、有責(zé)任心的人為目標(biāo)，為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步作出積極貢獻(xiàn)。

通過學(xué)習(xí)《教育哲學(xué)》，我深刻地認(rèn)識(shí)到教育是一門深?yuàn)W的學(xué)問和偉大的事業(yè)。教育哲學(xué)為我提供了一種深入思考和探索的方法和路徑，使我能夠更好地理解和把握教育的本質(zhì)和意義。同時(shí)，教育哲學(xué)也提醒我要秉持教育的理想和價(jià)值，努力為培養(yǎng)全面發(fā)展的人才而奮斗。通過對(duì)教育哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我深深感受到了教育的偉大和責(zé)任，也倍加珍惜了作為教育工作者的使命和責(zé)任。

總結(jié)：通過學(xué)習(xí)《教育哲學(xué)》，我對(duì)教育的本質(zhì)、目的、方法和價(jià)值有了更深入的認(rèn)識(shí)。教育是一門深?yuàn)W的學(xué)問和偉大的事業(yè)，它關(guān)系到人的全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，關(guān)注學(xué)生需求和興趣，采用以學(xué)生為中心的教育方法。教育的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)和利益的范疇，它是提升人類素質(zhì)和幸福的重要途徑。通過對(duì)教育哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我深刻體驗(yàn)到了教育的偉大和責(zé)任，也倍加珍惜了作為教育工作者的使命和責(zé)任。最后，我會(huì)繼續(xù)努力，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際教育工作中，為培養(yǎng)全面發(fā)展的人才而不懈奮斗。

教育哲學(xué)的心得體會(huì)篇四

最近學(xué)習(xí)了豐田工作法第一章“豐田最重要的工作哲學(xué)”，深受啟發(fā)?！懊總€(gè)人都是領(lǐng)導(dǎo)”、“每個(gè)人都帶著領(lǐng)導(dǎo)的自覺進(jìn)行工作”……,這是豐田的員工們始終堅(jiān)守的工作信條和思維準(zhǔn)則。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)工作中很少有員工將自己看成是領(lǐng)導(dǎo),工作沒有主動(dòng)性,包括我自己,得過且過的思想比較嚴(yán)重。在今后的工作中一定要帶著“自己是領(lǐng)導(dǎo)”的自覺來對(duì)待工作,這一點(diǎn)是非常重要的。

“對(duì)自己來說最重要的工作是什么?”“我應(yīng)該怎樣做才能產(chǎn)生價(jià)值?”我一直在反思這樣的問題。不管做任何工作都應(yīng)該通過這樣的自問自答來提高自己的工作效率。只有這樣，才會(huì)減少好多盲目的工作,避免很多無用功，節(jié)約出大把的時(shí)間,干真正能創(chuàng)造價(jià)值的工作。

在“多才多藝的人”一節(jié)中有這樣一句話——“熟練掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí),也要掌握其他領(lǐng)域的知識(shí)?！笔堑模湍梦椰F(xiàn)在工作來說,如果我掌握了機(jī)、電、爐三大專業(yè)的專業(yè)知識(shí),不管運(yùn)行中發(fā)現(xiàn)什么問題,我自己就會(huì)很快的做出判斷,拿出處理意見,而自己不動(dòng),就只能等著別人慢慢的分析、查找,在今后的工作中要加強(qiáng)學(xué)習(xí),努力做個(gè)多才多藝的人。

“前工序是神,后工序是客”讀完這一節(jié)感悟很深。的確如此，前面的工序沒有做好,你后面工序做得再好也是殘次品。干工作也是一樣,前面的基礎(chǔ)沒打好,你后面的工作做得再好可能在短時(shí)間內(nèi)看著還可以,但時(shí)間一長存在的問題就暴露出來了,所以干工作還得扎扎實(shí)實(shí)地干,不能投機(jī)取巧,這樣才能使自己所干的工作卓有成效。

“耳聽為虛,眼見為實(shí)。”不親眼確認(rèn)“現(xiàn)地、現(xiàn)物”會(huì)使判斷出現(xiàn)失誤。比如說，有一段時(shí)間就有人說化學(xué)供水不足了,再不處理就會(huì)出事。當(dāng)我們到現(xiàn)場(chǎng)一看并不是這樣,當(dāng)時(shí)因3#機(jī)組檢修,礦井水給脫硫供水啟只了一臺(tái)100t/h的泵,而3#機(jī)組啟動(dòng)后負(fù)荷增加,還是那臺(tái)泵運(yùn)行,沒有在增加啟80t/h的泵,導(dǎo)致供水不足,后來調(diào)整后,補(bǔ)水充足,機(jī)組運(yùn)行穩(wěn)定。在今后的工作中,不管運(yùn)行人員提出什么問題,都必須到現(xiàn)場(chǎng)親眼看看，了解實(shí)際情況后，再進(jìn)行有效地處理。

“沒有問題就是最大的問題?！?不斷地發(fā)現(xiàn)問題不斷地進(jìn)行改善的過程,就是培養(yǎng)人才和使公司發(fā)展壯大的過程。公司前一陣子,因?yàn)榇蠹叶疾蝗グl(fā)現(xiàn)問題,開早調(diào)會(huì)一問都說沒事,導(dǎo)致在4月份連續(xù)出現(xiàn)6次非計(jì)劃停機(jī)。5月份后加強(qiáng)早調(diào)會(huì)提出問題,并按時(shí)解決問題,加強(qiáng)設(shè)備維護(hù),從5月份到現(xiàn)在再?zèng)]有出現(xiàn)一次非計(jì)劃停機(jī)。

總的來說,《豐田工作法》對(duì)于我們每個(gè)人來說都是一本值得好好閱讀的好書,它會(huì)指引我們?nèi)绾稳W(xué)習(xí)、去工作。

教育哲學(xué)的心得體會(huì)篇五

第一段：引言（100字）

《教育哲學(xué)》是一本由西方哲學(xué)家約翰·鄧納當(dāng)撰寫的經(jīng)典著作。本著對(duì)教育問題的關(guān)注與探索，我閱讀了這本書并深受啟發(fā)。在《教育哲學(xué)》一書中，作者系統(tǒng)地闡述了關(guān)于教育的哲學(xué)思考，并提出了一些深入的見解。在我閱讀的過程中，我不僅對(duì)現(xiàn)代教育問題有了更深入的理解，也對(duì)自己作為教育者的角色有了新的認(rèn)知。以下是我的心得體會(huì)。

第二段：教育的本質(zhì)（200字）

《教育哲學(xué)》著重強(qiáng)調(diào)了教育的本質(zhì)，并提出了教育是一種有意識(shí)地引導(dǎo)和塑造人的發(fā)展的過程。在這一過程中，教育者需要關(guān)注學(xué)生的整體成長，包括身心健康、知識(shí)與技能、道德與人格等方面。此外，教育還需要培養(yǎng)人的思維能力和創(chuàng)造力，使其具備自主學(xué)習(xí)和自主發(fā)展的能力。通過閱讀這本書，我深刻地認(rèn)識(shí)到，教育的目標(biāo)不僅限于培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)試能力，更重要的是培養(yǎng)他們成為獨(dú)立思考的人。

第三段：教育的價(jià)值觀（300字）

《教育哲學(xué)》中討論了教育的價(jià)值觀問題，指出教育需要基于一定的道德和哲學(xué)基礎(chǔ)。作為教育者，我們需要反思自己的價(jià)值觀，明確自己的教育目標(biāo)。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生的成長和塑造他們的價(jià)值觀。因此，教育者需要具備一定的道德品質(zhì)和人性光輝，以身作則，為學(xué)生樹立榜樣。只有準(zhǔn)確的教育價(jià)值觀才能有效指導(dǎo)教育的實(shí)踐，使教育成為人類社會(huì)進(jìn)步的力量。

第四段：教育的方法（300字）

在《教育哲學(xué)》中，鄧納當(dāng)還討論了教育的方法問題。他指出，教育需要關(guān)注學(xué)生的興趣和個(gè)性差異，采用不同的教育方法和手段。教育者需要靈活運(yùn)用教育資源和教育環(huán)境，創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另外，鄧納當(dāng)還談到了教育中的實(shí)踐與理論的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)踐需要以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。通過閱讀這本書，我深切認(rèn)識(shí)到教育的方法需要因人而異，注重學(xué)生的個(gè)體差異，使教育更加有效。

第五段：個(gè)人感悟（300字）

《教育哲學(xué)》給我留下深刻的印象，并對(duì)自己的教育理念產(chǎn)生了積極的影響。通過學(xué)習(xí)鄧納當(dāng)?shù)睦碚摚艺J(rèn)識(shí)到教育不僅僅是傳遞知識(shí)，更是引導(dǎo)學(xué)生全面成長的過程。作為一名教育者，我應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展，不僅僅是學(xué)術(shù)成績，還要培養(yǎng)他們的人格和品質(zhì)。同時(shí)，我還意識(shí)到教育要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異采取不同的方法，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造力。通過不斷地學(xué)習(xí)和反思，我希望能夠成為一名有道德、有責(zé)任感、有創(chuàng)造力的教育者，為學(xué)生的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

總結(jié)（100字）

通過讀《教育哲學(xué)》，我對(duì)教育問題有了更深入的理解，也對(duì)自己作為教育者的角色有了新的認(rèn)知。教育的本質(zhì)在于引導(dǎo)和塑造人的發(fā)展，教育的目標(biāo)不僅僅限于培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)試能力，更重要的是培養(yǎng)他們成為獨(dú)立思考的人。教育的價(jià)值觀需要以道德和哲學(xué)為基礎(chǔ)，教育的方法需要因人而異，注重學(xué)生的個(gè)體差異。通過不斷地學(xué)習(xí)和反思，我希望能夠成為一名有道德、有責(zé)任感、有創(chuàng)造力的教育者，為學(xué)生的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

教育哲學(xué)的心得體會(huì)篇六

一、不是馬虎，只是沒學(xué)會(huì)的一種間接表現(xiàn)。雖然這種觀點(diǎn)比較苛刻，但是是有一定道理的。多數(shù)學(xué)生就是因?yàn)榛A(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，導(dǎo)致做題出錯(cuò)率較高。然而有的家長，甚至部分老師都會(huì)反駁說，“要說不會(huì)吧，單獨(dú)讓學(xué)生做的時(shí)候也都會(huì)做”，可為什么一到考試的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤呢？我認(rèn)為在考試的時(shí)候，考試時(shí)間緊張，給學(xué)生一種壓迫感，而且需要學(xué)生提取的知識(shí)量較多，需要學(xué)生的注意力等方面高度集中，在這樣的一種情況下，學(xué)生的水平就出來啦，平時(shí)基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)的學(xué)生，做題時(shí)熟練，思維變換快，所以出錯(cuò)率就很低，而基礎(chǔ)知識(shí)薄弱的學(xué)生因?yàn)椴皇炀?，題目一多有可能造成慌亂，所以平時(shí)的出錯(cuò)率在考試的時(shí)候就會(huì)被無限放大。

二、是真的馬虎，學(xué)習(xí)態(tài)度、性格、不良學(xué)習(xí)習(xí)慣造成的馬虎。首先說一下學(xué)習(xí)態(tài)度問題，尤其是低年級(jí)的學(xué)生，他沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，主要是沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是自己的事情，認(rèn)為學(xué)習(xí)是為老師、家長學(xué)的，態(tài)度沒有端正，缺乏責(zé)任心、以至于做作業(yè)敷衍了事。其次是性格問題，低年級(jí)的學(xué)生絕大多數(shù)都會(huì)出現(xiàn)馬虎，但是不同學(xué)生馬虎程度不同，這也和學(xué)生性格有關(guān)，平時(shí)做事情謹(jǐn)慎的學(xué)生馬虎程度就很輕，做事情毛躁的學(xué)生就嚴(yán)重。當(dāng)然，這也和家庭環(huán)境，家長的作風(fēng)習(xí)慣有關(guān)。最后是不良學(xué)習(xí)習(xí)慣造成的馬虎，有些家長總是害怕學(xué)生作業(yè)做錯(cuò)了，學(xué)生剛剛做完作業(yè)，家長直接拿過去檢查，有的家長甚至是學(xué)生做完一道題就給檢查一道題。各位家長不妨回憶一下，您是不是也會(huì)在學(xué)生做作業(yè)前常說“趕緊做，做完我給檢查”等等，這就在無形中給學(xué)生一種放松的心理狀態(tài)，造成他們作業(yè)不認(rèn)真，反正做錯(cuò)了家長會(huì)給檢查出來的。而且他們知道家長會(huì)給檢查，久而久之他們就養(yǎng)成了做完作業(yè)不檢查的壞習(xí)慣。

針對(duì)學(xué)生的馬虎，我建議各位家長先找出原因，到底是什么原因造成的馬虎呢。只有正確的找到原因，才能夠?qū)ΠY下藥。

尤其是基礎(chǔ)知識(shí)薄弱的學(xué)生，也就是說考試成績中等左右的學(xué)生，家長不要把成績差歸結(jié)為馬虎，認(rèn)為單獨(dú)讓學(xué)生做題的時(shí)候都會(huì)，到考試的時(shí)候成績較差，是因?yàn)榭荚嚨臅r(shí)候馬虎啦。如果說你這么認(rèn)為并且這種思想影響到學(xué)生，那么他們覺得自己考試成績差是自己一時(shí)大意，并不認(rèn)為是自己沒有真正的掌握好知識(shí)，就不會(huì)改變自己當(dāng)前的學(xué)習(xí)態(tài)度，這樣對(duì)學(xué)生的影響只會(huì)越來越深。

如果是真的馬虎，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正的學(xué)生不必說，改變學(xué)習(xí)態(tài)度，讓他們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是自己的事情。改變學(xué)習(xí)態(tài)度也不是一朝一夕的事情，應(yīng)該從小事做起。比如，現(xiàn)在許多家長都會(huì)給學(xué)生整理書包，這其實(shí)應(yīng)該讓學(xué)生自己動(dòng)手，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，理應(yīng)讓他們自己動(dòng)手。

性格問題或者是不良學(xué)習(xí)習(xí)慣問題造成的馬虎，我認(rèn)為現(xiàn)在最有效的方式就是讓學(xué)生養(yǎng)成檢查作業(yè)的習(xí)慣。這次期中考試一位一年級(jí)的學(xué)生給我的印象很深刻，一名女生，她很快做完了數(shù)學(xué)試卷，也就15分鐘左右，她舉手說老師我做完了，當(dāng)時(shí)語文老師說了一句，做完了檢查一遍，然后她就真的是在檢查，從第一題開始一句一句的讀題，包括計(jì)算題，都會(huì)再伸出手指算一算。當(dāng)時(shí)她的表現(xiàn)真的留給我特別深的印象。沒檢查之前我過去看了一遍，她大約有錯(cuò)了7分的題目，當(dāng)她檢查完之后我又去看了一遍，看到已經(jīng)有4分的題目改正過來啦。其實(shí)這不是4分的問題，這是一種良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的表現(xiàn)。在第二次期中考試之前我把這件事情也給我們班的學(xué)生講了，他們做完之后都有近20分鐘的時(shí)間呢，但多數(shù)學(xué)生還是把試卷蓋起來，有的在畫畫，在撕紙玩，或弄自己的手指玩，檢查的`學(xué)生寥寥無幾，當(dāng)時(shí)我就再強(qiáng)調(diào)一遍，多數(shù)學(xué)生敷衍似的把試卷翻過來翻過去。這是一種習(xí)慣問題，并不是老師在考試前或者是考試中強(qiáng)調(diào)就能立馬改正的。包括許多家長也忽視檢查的重要性，往往家長在知道學(xué)生考試之后問的最多的一句話也是”你做完了嗎？“，很少會(huì)有家長問”你檢查了嗎？“。在考試的時(shí)候做完對(duì)于他們來說就成了“最終的完成“。所以我建議家長從平時(shí)的作業(yè)檢查做起，首先讓學(xué)習(xí)自己檢查，多次強(qiáng)調(diào)自己檢查的重要性。讓他們從平時(shí)就養(yǎng)成檢查的好習(xí)慣。

教育哲學(xué)的心得體會(huì)篇七

第一段：介紹兒童哲學(xué)教育（約200字）

兒童哲學(xué)教育是一種新興的教育方法，通過哲學(xué)思維的培養(yǎng)，旨在幫助兒童發(fā)展批判性思維、創(chuàng)造力、共情能力等一系列重要的思維技巧和價(jià)值觀。兒童哲學(xué)教育的核心理念是尊重和重視兒童的思考能力，鼓勵(lì)他們主動(dòng)提出問題、解決問題，并參與到意義探尋的活動(dòng)中。這種教育方式不僅可以啟發(fā)兒童的智力發(fā)展，還能培養(yǎng)他們的道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。

第二段：兒童哲學(xué)教育的實(shí)施方法（約200字）

兒童哲學(xué)教育的實(shí)施方法多種多樣，但核心的目標(biāo)是啟發(fā)兒童的思考能力。在課堂上，教師不再是單純的傳授知識(shí)，而是引導(dǎo)學(xué)生開展自由的討論和思考。通過提出開放性的問題，鼓勵(lì)兒童以自己的思考和理解回答。同時(shí)，教師應(yīng)尊重兒童的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)他們相互交流，嘗試?yán)斫馑说挠^點(diǎn)，培養(yǎng)共情能力。此外，教師還可以組織一些游戲和活動(dòng)，幫助兒童發(fā)展批判性思維和創(chuàng)造力。

第三段：兒童哲學(xué)教育的意義（約200字）

兒童哲學(xué)教育可以給兒童帶來巨大的意義。首先，它能夠培養(yǎng)兒童多元化的思維方式。通過引導(dǎo)兒童思考自己的問題，并與他人分享和討論，他們能夠從不同的角度來解決問題，拓寬思維的邊界。其次，兒童哲學(xué)教育能夠提高兒童的問題解決能力和創(chuàng)造力。培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)造性思維是兒童哲學(xué)教育的重要目標(biāo)，這將有助于孩子在日常生活和學(xué)習(xí)中的問題解決和創(chuàng)新。此外，兒童哲學(xué)教育還能夠培養(yǎng)兒童對(duì)他人的尊重和關(guān)愛，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感。

第四段：兒童哲學(xué)教育的挑戰(zhàn)（約200字）

盡管兒童哲學(xué)教育有許多優(yōu)勢(shì)，但它也面臨一些挑戰(zhàn)。首先，實(shí)施兒童哲學(xué)教育需要教師具備豐富的哲學(xué)知識(shí)和教育經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于一些教育資源匱乏的學(xué)校來說可能是一個(gè)難題。其次，由于兒童哲學(xué)教育強(qiáng)調(diào)的是自由討論和多元思維，教師在引導(dǎo)學(xué)生的過程中需要充分尊重學(xué)生的觀點(diǎn)，而有時(shí)這可能導(dǎo)致課堂管理的困難。最后，兒童哲學(xué)教育的推廣也需要家長和社會(huì)的理解和支持，只有形成多方共同努力的局面，兒童哲學(xué)教育才能夠在更多的學(xué)校和家庭中實(shí)施起來。

第五段：總結(jié)兒童哲學(xué)教育的價(jià)值和意義（約200字）

兒童哲學(xué)教育是一種有益的教育模式，它能夠培養(yǎng)兒童的批判性思維、創(chuàng)造力和共情能力，使他們面對(duì)問題時(shí)能夠有更深入的思考和探索。這種教育方式不僅能夠促使兒童的智力發(fā)展，還能夠培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感。雖然兒童哲學(xué)教育面臨一些挑戰(zhàn)，但只要教育部門、教師、家長和社會(huì)共同努力，兒童哲學(xué)教育一定能夠在更廣泛的范圍內(nèi)推行，為孩子們的成長提供更好的教育環(huán)境。