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戲曲演出致辭篇一

戲曲演出致辭篇二

1.嘴上沒(méi)有功，吐字聽(tīng)不清。

2.字不正聽(tīng)不清，腔不回不中聽(tīng)。

3.字不清，唱不明。

4.一臺(tái)無(wú)二戲，救場(chǎng)如救火。

5.一臺(tái)戲得合手，不合手戲準(zhǔn)丟。

6.一天不練就回，兩天不練就生，三天不練就沒(méi)。

7.以熟為巧，以巧為妙。

8.藝術(shù)是件寶，不學(xué)得不了.

9.有板有眼叫戲，沒(méi)板沒(méi)眼叫屁。

10.有勁使在功上，有功用在戲上.

11.早扮(戲)三光，晚扮(戲)三慌。

12.臺(tái)上一聲啼，臺(tái)下千人淚;臺(tái)上一聲笑，臺(tái)下萬(wàn)人歡。

13.臺(tái)上一張口，便知有沒(méi)有。

14.臺(tái)下靜，聲小也能聽(tīng)得清。臺(tái)下動(dòng)，聲音再大也沒(méi)用。

15.玩藝兒是假的，精氣神兒是真的。

16.戲無(wú)情不動(dòng)人，戲無(wú)理不服人，戲無(wú)絕不驚人.

17.學(xué)到知羞處，方知藝不高。

18.演員上了臺(tái)，一步值千金。

19.要想戲路通，全靠幼時(shí)功。

20.要想藝深，就得用心。

戲曲演出致辭篇三

戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)的經(jīng)典，不同地方的戲曲有不同的風(fēng)格和特色，它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。

小的時(shí)候，看見(jiàn)自己的父母看戲曲時(shí)，我總認(rèn)為他們實(shí)在太老土，趕不上潮流，打死我我都不會(huì)去看那老掉牙的玩意。

俗話說(shuō)：“要知道梨子的味道，最好親口嘗嘗。”不嘗不知道，一嘗嚇一跳呀!今天的語(yǔ)文課上，當(dāng)我珍惜仔細(xì)欣賞了中國(guó)別具一格的戲曲時(shí)，我真是為之震撼，原來(lái)我們中華民族的戲曲是那么的有藝術(shù)魅力呀!我真是井底之蛙呀!這老祖宗留下來(lái)的寶貝，外國(guó)人又怎么能比得上?難怪呀，老一輩的人都是那么的熱衷于這些戲曲，那么喜愛(ài)戲曲。

我現(xiàn)在才感受到什么是“不看戲曲的人，枉做中國(guó)人”。不是嗎?這些戲曲，就像我國(guó)的一部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關(guān)注它的人，只有懂得挖掘它的人，才稱(chēng)得上是真正的中國(guó)人。因?yàn)樗麄兩钌畹孛靼滓粋€(gè)道理，戲曲是我們的國(guó)寶，戲曲是我們的國(guó)粹，戲曲是我們的國(guó)劇呀!我們?cè)跄芡浰鼈?如今的社會(huì)，我們這些青少年們的視野，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到流行音樂(lè)、影視和網(wǎng)絡(luò)，我們似乎已經(jīng)忘記了我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。其實(shí)，當(dāng)我們細(xì)心的欣賞我們的戲曲時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們猶如一個(gè)個(gè)精彩的歷史故事，將歷史的畫(huà)卷一一展現(xiàn)在我們的面前，將我們帶入了歷史的隧道，讓我們身臨其境，讓我們感慨不已。

戲曲的藝術(shù)魅力，我們?cè)蹩赏?我們要多去欣賞我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，讓它永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)放光芒，讓它世世代代流傳下去!

戲曲演出致辭篇四

“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代”。英國(guó)作家狄更斯在小說(shuō)《雙城記》開(kāi)頭的一段話，對(duì)當(dāng)前的戲曲藝術(shù)而言，簡(jiǎn)直再準(zhǔn)確不過(guò)了。曾幾何時(shí)，戲曲曾經(jīng)是一門(mén)主流藝術(shù)，甚至是超主流藝術(shù)，也贏得了無(wú)數(shù)票友的擁躉，但“風(fēng)流總會(huì)雨打風(fēng)吹去”，戲曲藝術(shù)的鼎盛與輝煌似乎已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。畢竟如今是一個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代，也是價(jià)值多元的年代，“亂花漸欲迷人眼”，紛繁多樣的各種藝術(shù)在生活快節(jié)奏的今天占盡了風(fēng)光，戲曲這種規(guī)范、程式化極高的舞臺(tái)藝術(shù)前景確實(shí)不容樂(lè)觀。這是一個(gè)客觀方面的因素。

當(dāng)有人慨嘆戲曲的沒(méi)落是時(shí)代遞進(jìn)的必然時(shí)，戲曲界人士也需要反思一些問(wèn)題。讓“老樹(shù)開(kāi)新花”，讓傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)再次贏得青年一代的青睞，該如何去做呢？毫無(wú)疑問(wèn)，作為國(guó)家一級(jí)編劇，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)理事、河南省戲劇家協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)的陳涌泉取得成功的例子，應(yīng)該給戲曲的發(fā)展，提供了一個(gè)可供借鑒的樣板。

“不忘初心，方得始終”，陳涌泉取得卓越的成就，首先源自于自小對(duì)戲曲的熱愛(ài)、敬畏和崇敬，也正是如此，他在面對(duì)戲曲藝術(shù)不景氣、物質(zhì)條件欠缺的局面，依然保持著一顆赤子之心，為之焚膏繼晷，為之篳路藍(lán)縷，為之百折不撓，也正是秉承著“只有心里有觀眾，劇場(chǎng)才可能有觀眾”的信念，陳涌泉才一直跋涉在這條崎嶇的道路上。

文藝是鑄造靈魂的工程，戲曲作為文藝的一個(gè)門(mén)類(lèi)，當(dāng)然如此。對(duì)戲曲的熱愛(ài)，如果是陳涌泉前行的源動(dòng)力，那么，他在戲曲創(chuàng)作方面對(duì)時(shí)代精神的融入，依靠創(chuàng)新開(kāi)辟傳統(tǒng)藝術(shù)新境界的做法，更是值得稱(chēng)道。戲曲沒(méi)落的最關(guān)鍵原因，就在于缺乏時(shí)代精神，這是誰(shuí)也不可否認(rèn)的事實(shí)，作為行業(yè)內(nèi)人士的陳涌泉當(dāng)然更是深刻理解。一味抱殘守缺、一味沉湎于過(guò)去的時(shí)代和唱段，只能會(huì)讓觀眾唏噓離開(kāi)。

也正因如此，無(wú)論是在創(chuàng)作《阿q與孔乙己》，還是構(gòu)思《程嬰救孤》，還是執(zhí)筆寫(xiě)《風(fēng)雨故園》，陳涌泉都能夠在思想上解放自己，都能擺脫傳統(tǒng)的束縛和羈絆，都能夠?qū)鹘y(tǒng)元素和時(shí)代因子相結(jié)合，不斷推陳出新、吐故納新，最終都吸引了更多的青年觀眾。

比如，他在創(chuàng)作《阿q與孔乙己》之前，市場(chǎng)上已經(jīng)有話劇版、電影版、地方戲版的《阿q正傳》，從藝術(shù)創(chuàng)新的角度來(lái)說(shuō)可謂難也，然而，他將一個(gè)代表農(nóng)民形象的阿q，一個(gè)代表舊知識(shí)分子形象的孔乙己結(jié)合到一起，就產(chǎn)生了新的沖突和矛盾，也自然而然引起了巨大反響。而在創(chuàng)作《程嬰救孤》時(shí)，更是用當(dāng)代觀眾的審美，挖掘和闡釋“程嬰們”身上所蘊(yùn)含的民族精神，展現(xiàn)他們的仁愛(ài)正義、誠(chéng)信擔(dān)當(dāng)，這也和當(dāng)前弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀交相輝映。

戲曲在當(dāng)下雖然處于沒(méi)落狀態(tài)，但由于國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化扶持的力度逐年加大，在這個(gè)呼喚鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)音的時(shí)代，也迎來(lái)了“振翅欲飛”的機(jī)遇。

地方戲曲現(xiàn)狀堪憂(yōu)，歌者吳杰呼吁搶救走向沒(méi)落的傳統(tǒng)文化

近年，作為我國(guó)特有文化現(xiàn)象的地方戲曲劇種，其生存環(huán)境正受到前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，劇團(tuán)數(shù)量逐漸減少、劇團(tuán)專(zhuān)業(yè)層級(jí)低、演出劇目老化缺乏創(chuàng)新等問(wèn)題，造成了目前地方戲曲逐步走向消亡的困境。

現(xiàn)狀：地方戲劇正在逐步走向消亡 據(jù)2008年第4期《半月談內(nèi)部版》的調(diào)查，上世紀(jì)50年代我國(guó)曾有地方戲曲劇種360多個(gè)，到了今天，全國(guó)僅有約60到80個(gè)劇種生存狀態(tài)尚好以外，其他多數(shù)劇種已實(shí)際消亡或?yàn)l臨消亡，如山西省到上世紀(jì)80年代尚有地方戲曲劇種52個(gè)，現(xiàn)在僅剩28個(gè);安徽省從建國(guó)初的27個(gè)銳減至目前的7個(gè)，其中的廬劇曾有27個(gè)劇團(tuán)，現(xiàn)在只剩下2個(gè)。作為中國(guó)“戲曲之鄉(xiāng)”的河南省，地方戲曲劇種約65個(gè)，幾經(jīng)興衰與蛻變，目前僅剩30余個(gè)劇種，除豫劇、曲劇和越調(diào)仍廣泛流傳外，其余30多個(gè)劇種也已瀕臨滅絕。地方戲曲劇種消亡的頹勢(shì)現(xiàn)尚在惡化中，可以說(shuō)沒(méi)有任何力量能阻止這一文化滑坡的趨向。

其實(shí)地方戲曲劇種的消亡一直是存在的，并不始于最近20年中，從20世紀(jì)50年代到80年代末，也曾有許多地方戲曲劇種消亡，如果說(shuō)50年代有劇種360多個(gè)的話，那么到1995年出版《中國(guó)戲曲劇種大辭典》時(shí)，收錄的地方戲曲劇種就只有333個(gè)了(除京劇、昆劇以外)，像我們?cè)煜さ纳虾Ｖ苓叺貐^(qū)奉賢、崇明、川沙、南匯的山歌劇和蘇州地區(qū)的蘇劇、杭州的杭劇、湖州的湖劇、丹陽(yáng)地區(qū)的丹劇等，“xxx”后就基本上消失了。作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分，大量的地方戲曲逐漸走向消亡當(dāng)然是令人惋惜的，它畢竟曾經(jīng)在過(guò)去的時(shí)代，給廣大觀眾、尤其是農(nóng)村觀眾帶來(lái)過(guò)歡樂(lè)和藝術(shù)享受，同時(shí)也是普通老百姓啟廸智慧、道德宣教的啟蒙、普及教化的老師，可以說(shuō)，沒(méi)有大批地方戲曲劇的劇團(tuán)種活躍在城市和鄉(xiāng)間，許多地方老百姓的人文啟豪教育、文化藝術(shù)享受將是一片空白。“在世界上，很多地方都有方言，但地方戲劇只有中國(guó)有，他承載著民間的情感”。“再不保護(hù)，這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)就要銷(xiāo)聲匿跡了。”保護(hù)瀕危的地方戲曲劇目，是民間文化遺產(chǎn)搶救勢(shì)在必行的一項(xiàng)重要工作。在民俗文化和地方傳統(tǒng)戲曲日漸流失的現(xiàn)實(shí)情況之下，要像搶救保護(hù)文物一樣搶救保護(hù)這些“活文物”，地方戲曲擁有的獨(dú)特的藝術(shù)形式和濃厚的文化精神，對(duì)小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)也很有借鑒價(jià)值。

一是交通不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們不可能走出偏遠(yuǎn)小城鎮(zhèn)和山村到大都市去欣賞名劇團(tuán)演出，所以它才為老百姓所需求，就有了演出的市場(chǎng)，就能養(yǎng)活藝人們;二是由于地方的方言土語(yǔ)存在，老百姓(尤其是鄉(xiāng)村的中老年觀眾)甚至聽(tīng)不懂包括北京話、北方或南方普遍流行的方言、外來(lái)語(yǔ)，所以他們只喜歡看本地的方言戲曲演出，地域特色濃烈的念白、唱腔旋律聽(tīng)起來(lái)親切、舒適;三是當(dāng)年全國(guó)性高水平劇團(tuán)少，高水平舞臺(tái)藝術(shù)傳播受到限制，不像現(xiàn)在這樣，能運(yùn)用影視媒介向最偏遠(yuǎn)的山村傳播(直播或錄播)它們的高水平演出。

因此，大量的城鄉(xiāng)觀眾便只能看地方戲曲，從而使即使水平較低的地方戲曲業(yè)余劇團(tuán)，在它們所流行的地區(qū)也不缺乏觀眾，這就造成了地方戲曲的繁盛。這正是建立在經(jīng)濟(jì)不活躍、交通不便捷、全國(guó)性規(guī)范語(yǔ)言不普及的社會(huì)不發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上的，這種文化上的所謂“繁盛”狀況，從社會(huì)發(fā)展的角度上看，并不值得自豪和留戀。由于這種落后、分散、閉塞的小農(nóng)經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，造成了大量的地方戲曲劇種的劇目創(chuàng)作、演出水準(zhǔn)、演員個(gè)人水平雖然都不高，但卻并不缺乏觀眾的繁盛現(xiàn)象。所以，地方戲曲劇種多，并不一定是戲曲繁盛的標(biāo)志，更不會(huì)與演出水平(即文化水平)高低成正比。而在社會(huì)發(fā)展的大潮下，在經(jīng)濟(jì)、交通日益發(fā)達(dá)的今天，地方的方言、土語(yǔ)特色越濃而演出水平(劇目、音樂(lè)、演員表演藝術(shù))又相對(duì)較低的地方戲曲，便只能被淘汰，即使有的地方戲曲表演藝術(shù)上非常有特色，但由于語(yǔ)言障礙，也走不出偏僻小地區(qū)，其演出市場(chǎng)便只能被高水平大劇團(tuán)和電影、電視等傳媒演出節(jié)目所擠壓。尤其是電視的普及，最偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村也能看到全國(guó)最高水平的演出(如戲劇、歌舞、曲藝雜技等)，當(dāng)?shù)乩习傩?尤其是青少年觀眾)就不會(huì)再有興趣去看當(dāng)?shù)匦F(tuán)“土氣十足”的地方戲演出。看來(lái)，我們并不需要為一些地方戲曲劇種的消亡太過(guò)惋惜，這是歷史發(fā)展的必然，體現(xiàn)的是一種社會(huì)的進(jìn)步。

根源：地方劇種自身存在局限性

除了社會(huì)環(huán)境進(jìn)步造成的客層減少的原因之外，編劇水平低、領(lǐng)導(dǎo)(主演)選戲水平低、創(chuàng)作思想觀念落后陳舊造成的地方戲曲劇目生產(chǎn)、創(chuàng)作上不去也是地方戲曲劇種消亡的主要原因。

這大致有以下四種狀況：一是劇種的藝術(shù)語(yǔ)言環(huán)境太局限，其唱詞、念白只有一個(gè)縣或幾個(gè)鄉(xiāng)能聽(tīng)懂，在現(xiàn)代化大潮下方言正被融化的境況中，就較難生存;二是劇種本身還不成熟，還處于發(fā)展的初期，表演上沒(méi)形成規(guī)范和特色;三是一些地方戲曲小劇種沒(méi)有“大腕”演員充當(dāng)劇種的領(lǐng)軍人物，沒(méi)有“明星”，這在當(dāng)前的演出市場(chǎng)上就較難有號(hào)召力;四是長(zhǎng)期以來(lái)劇目創(chuàng)作上不去，只能移植大劇種、大劇團(tuán)的劇目，而自己編出來(lái)的戲又水準(zhǔn)太低，有時(shí)一出戲甚至連劇情故事都編不圓，誰(shuí)要看?上述四種狀況，前三類(lèi)是“先天不足”，是劇種的“胎里病”，沒(méi)辦法救;后一個(gè)是人才問(wèn)題，創(chuàng)作思想問(wèn)題，對(duì)于許多地方戲曲小劇團(tuán)而言，這就是苛求了。

而現(xiàn)在的問(wèn)題是，即使是較大一些的、原先能在幾個(gè)縣地域，或在一個(gè)地(市)區(qū)、幾個(gè)地市級(jí)地區(qū)流行的地方戲曲劇種，現(xiàn)在也面臨生存危機(jī)，劇團(tuán)說(shuō)解散就解散了，其實(shí)就觀眾擁有的潛在數(shù)量而言，這些地方戲曲劇種(或劇團(tuán))還并沒(méi)到就要消亡的地步，而且當(dāng)?shù)卣鋵?shí)一直是在財(cái)政上救它們的，就是救不下來(lái)，這就是戲曲界本身的問(wèn)題了。這大致也是這么幾種狀況：一是近年由于老一代藝術(shù)家退出舞臺(tái)，劇種沒(méi)有了領(lǐng)軍人物即“大腕級(jí)”演員做臺(tái)柱，劇種(劇團(tuán))在演出市場(chǎng)上就失去了號(hào)召力;二是劇團(tuán)內(nèi)部管理問(wèn)題多，或不團(tuán)結(jié)，或行當(dāng)缺乏，或沒(méi)有演出市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)人才;三是劇目創(chuàng)作上不去，劇種(劇團(tuán))長(zhǎng)期寫(xiě)不出好劇本、找不到好劇本。劇目創(chuàng)作站不住，演員再好，舞臺(tái)再怎么“大制作”，也還是免不了滑坡。記得上世紀(jì)90年初，上海舉辦華東地區(qū)戲曲會(huì)演，江南某縣送來(lái)一臺(tái)地方戲曲劇目，還安排在開(kāi)幕式上演出，結(jié)果因該戲劇本編得太差，許多專(zhuān)家及普通觀眾看了一會(huì)兒便都坐不住了，只得到場(chǎng)外去“放松”，大家紛紛議論：這個(gè)戲想講的什么啊?怎么也弄不懂啊?可以想象，這樣的劇種(劇團(tuán))在當(dāng)前的時(shí)代還怎么能有市場(chǎng)? 其實(shí)，劇目創(chuàng)作上不去，近年來(lái)已成為戲劇界的痼疾，不僅地方戲曲是這樣，京劇、話劇、歌劇又何嘗不是如此。當(dāng)然地方戲曲劇種問(wèn)題更大些，可以說(shuō)，由于編劇人才的缺乏或流失，大量的地方戲曲劇種或劇團(tuán)，已經(jīng)沒(méi)有或僅有較少能夠滿(mǎn)足當(dāng)代觀眾需求的編劇人才，劇目生產(chǎn)當(dāng)然就上不去。劇目生產(chǎn)上不去原因除編劇因素以外，還有另一些原因，一是當(dāng)前戲曲界已與電影“接軌”，導(dǎo)演成為中心而不是以編劇為中心，是最主要的原因，編劇已實(shí)際淪為導(dǎo)演和演員的“槍手”，劇本如何編，不是編劇在體現(xiàn)自己的創(chuàng)作思想，而是導(dǎo)演、演員在指揮。二是演員選擇劇目題材的權(quán)力過(guò)大，一些中、青年演員判斷劇目題材水準(zhǔn)太低，他們選劇本常常選錯(cuò)，這樣，觀眾的大部分便被他們從劇場(chǎng)逐漸“趕”出來(lái)了，地方戲曲劇種還怎么會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)?怎么會(huì)不消亡?所以，許多地方戲曲劇種的消亡，除有些是先天不足之外，其實(shí)大量的根子還在于自己，自己沒(méi)能力“長(zhǎng)進(jìn)”、發(fā)展，自己長(zhǎng)期拿不出好劇目，被時(shí)代淘汰是很正常的，并不值得為它們大唱挽歌，也不必去憂(yōu)慮。以滬劇為例，2000年以前，曾經(jīng)有過(guò)許多劇團(tuán)，除市級(jí)滬劇院以外，還有徐匯、長(zhǎng)寧、寶山、南匯、崇明等區(qū)縣級(jí)滬劇團(tuán)，現(xiàn)在這些區(qū)縣級(jí)滬劇團(tuán)，有的已解散或名存實(shí)亡，有的雖還能不時(shí)演出，但已經(jīng)沒(méi)什么影響。即便是高水平的市級(jí)滬劇院，現(xiàn)在也已經(jīng)拿不出有影響力的新劇目，創(chuàng)作滑坡很厲害，這種情況下，不是撥款給錢(qián)就能解決的。同樣的情況，上海越劇界也存在，可以說(shuō)，從改革開(kāi)放以來(lái)的30年中，沒(méi)有出過(guò)一部都像《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》、《祥林嫂》那樣有經(jīng)典力量的劇目，現(xiàn)在這些劇院(團(tuán))也在不斷排新戲，可是，投資動(dòng)輒幾十萬(wàn)元、上百萬(wàn)元，辛辛苦苦排出的一臺(tái)戲能夠連演10場(chǎng)的有幾臺(tái)?能夠收回成本并贏利的戲有幾部?一個(gè)令人心酸的現(xiàn)象是，現(xiàn)在連滬劇、滑稽戲劇種都有人希望能申報(bào)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也就說(shuō)最好都能像昆曲那樣由國(guó)家養(yǎng)起來(lái)，如果連這樣的劇種也要保護(hù)，那么，它們存在的價(jià)值又在哪里?其實(shí)相對(duì)于一些內(nèi)地不發(fā)達(dá)地區(qū)，上海的藝術(shù)創(chuàng)作資金并不匱乏，但有些滬劇、越劇，近年來(lái)劇本的創(chuàng)作和選擇水平低下，太落后于時(shí)代，劇團(tuán)鮮少優(yōu)秀劇作誕生，遑論經(jīng)典，或去沖擊文華獎(jiǎng)、“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)了?所以，近年某些較大的地方戲曲劇種瀕危，雖然亦有方言土語(yǔ)的欣賞障礙，有當(dāng)代娛樂(lè)多樣化的挑戰(zhàn)，但從劇種本身而言，卻是自己打敗了自己，試想，現(xiàn)在一些地方戲曲劇種的院團(tuán)長(zhǎng)，有多少人是稱(chēng)職的，有多少人對(duì)劇本有判斷能力?由于新劇目常常打不響，于是便只能演老戲，《紅樓》、《梁祝》、《西廂》、《珍珠塔》、《雷雨》這類(lèi)劇目反復(fù)演，這就是當(dāng)前地方戲曲劇種的真實(shí)生態(tài)。

方法：面對(duì)地方戲曲大批消亡的局面，我們應(yīng)該怎么辦? 傳統(tǒng)戲曲中的一些特點(diǎn)確實(shí)已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今生活的節(jié)奏，需要改變，但不能亂改，“祖宗傳下來(lái)的唱腔不能丟了，群眾喜歡原汁原味的東西。要把不好的改掉，群眾喜歡的千萬(wàn)不能改，有的地方就把觀眾改沒(méi)了”。第一，對(duì)待地方戲曲沒(méi)落這個(gè)現(xiàn)狀，應(yīng)從發(fā)展的眼光看待這種現(xiàn)象，這是時(shí)代進(jìn)步、發(fā)展的必然趨勢(shì)，所以既不必傷感，也不必慌張，惋惜之情當(dāng)然可以有一點(diǎn)，但亦不必反應(yīng)過(guò)度，更不應(yīng)認(rèn)為是文化建設(shè)“滑坡”。過(guò)去大批地方戲曲劇種實(shí)際上是舊的農(nóng)耕文化的延續(xù)或反映，它們最根本的藝術(shù)基礎(chǔ)是方言和地域特色山歌、民歌曲調(diào)、旋律，隨著社會(huì)的發(fā)展，方言土語(yǔ)的被融匯，它們中的大部分劇種終將消亡或奄奄一息。以江南灘簧戲而言，原有的劇種杭劇(又稱(chēng)武林班或武林戲)、丹劇(丹陽(yáng)啷當(dāng)戲)、湖劇(湖州灘簧、浙北難簧)、蘇劇(蘇州灘簧)已消亡，姚劇(余姚灘簧)也瀕危，而滬劇(申灘)、錫劇(常州、無(wú)錫灘簧)、甬劇(寧波灘簧)生存狀態(tài)雖尚較正常，政府支持力度也大。但由于這三個(gè)劇種處于現(xiàn)代化程度最高的長(zhǎng)三角地區(qū)，這個(gè)地區(qū)的各地方言面臨“生存危機(jī)”，因而這些灘簧戲的“日子”本身也很不好過(guò)，它們?nèi)鐩](méi)有高水平的演出劇目，已很難走出本地區(qū)，如甬劇只能在浙東和上海擁有固定觀眾，錫劇只能在蘇南演出，連上海的“地盤(pán)”也逐漸丟掉了;滬劇則已退回上海，失去了蘇南的“地盤(pán)”。所以隨著長(zhǎng)三角地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程的日益加快，三個(gè)現(xiàn)存的灘簧劇種(還可以吸取評(píng)彈的營(yíng)養(yǎng))應(yīng)該趕快融化、歸并成為一個(gè)新劇種，創(chuàng)造統(tǒng)一的獨(dú)特戲劇語(yǔ)言，樹(shù)立自己的表演體系。

第二，對(duì)瀕危或消亡的地方戲曲劇種，應(yīng)該趕快做藝術(shù)史料的搶救式記錄，讓它們雖消亡但仍能留下“倩影”。所謂搶救式記錄，是把本劇種的原有保留劇目、唱腔、行當(dāng)、表演等藝術(shù)通過(guò)錄音、錄像或文字記述的方式記錄下來(lái)，使它進(jìn)入藝術(shù)歷史的記憶中，劇種可以消亡，但其生存軌跡不應(yīng)被淹沒(méi)，何況今天我們有這種條件，也有人力(各地文化系統(tǒng)都有藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)和文博機(jī)構(gòu)，還有xxx、大學(xué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)研究人員)，可以做這件事，有的已消亡了的小劇種，劇團(tuán)雖沒(méi)了，老人還在，還可以進(jìn)行藝術(shù)資料的搶救記錄，將來(lái)這些都是民族的寶貴文化財(cái)富。

第五，加強(qiáng)非物質(zhì)文化教育：當(dāng)代的年輕人多數(shù)青睞流行音樂(lè)和電視劇，而對(duì)傳統(tǒng)戲劇文化“嗤之以鼻”，認(rèn)為這種藝術(shù)形式過(guò)于單調(diào)，這是由于青年一代對(duì)歷史文化的認(rèn)識(shí)不夠深刻。“芭蕾舞、音樂(lè)劇、歌劇，我們不去保護(hù)的話自有外國(guó)人去保護(hù)，但京劇、秦腔等藝術(shù)表演形式我們?nèi)舨槐Ｗo(hù)，就真的沒(méi)人保護(hù)了。”要從根本上弘揚(yáng)這些珍貴的地方戲曲劇種，進(jìn)行扎實(shí)有效的挖掘搶救、繼承研究。政府要給予傳統(tǒng)戲劇“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”級(jí)別的待遇，高薪返聘還健在的老一代藝術(shù)家，有計(jì)劃招收地方劇種繼承者學(xué)員，培養(yǎng)演藝人才。

在電腦、電視，甚至麻將的沖擊下，欣賞戲曲的人少了，但戲劇不會(huì)完全消亡。面對(duì)大批地方戲曲消亡的困境，除了放平心態(tài)，從歷史進(jìn)化的角度了解并接受其背后的多重社會(huì)文化等因素之外，應(yīng)該積極的理性的投入到搶救地方戲曲的工作中，多做實(shí)事，少唱挽歌。

讓傳統(tǒng)文化在校園浸潤(rùn)中煥發(fā)生機(jī)

戲曲演出致辭篇五

戲曲是我們國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，戲曲的發(fā)源地是河南。百年來(lái)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，戲曲的種類(lèi)就達(dá)400多種，其中家喻人曉就是這五種:京劇、評(píng)劇、越劇、黃梅戲，還有我們河南的豫劇。今天我們學(xué)校舉辦一場(chǎng)戲曲進(jìn)校園，這讓我十分難忘。

首先我們聽(tīng)從老師的指示，將椅子搬下樓，一會(huì)兒我們就坐在了椅子上，觀看戲曲。

首先是主持人用美麗動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，向我們介紹了戲劇。

接下來(lái)，戲曲人物花木蘭出場(chǎng)了，此次表演的是《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》，演員用那河南話的腔調(diào)，為我們表演了花木蘭替父從軍的精神。演員那標(biāo)準(zhǔn)的鄉(xiāng)下腔調(diào)，讓我倍感親切，忍不住想哼幾句。

在花木蘭節(jié)目表演之后，接著又上來(lái)了一位畫(huà)著濃濃臉譜的演員，簡(jiǎn)直讓人認(rèn)不出來(lái)他是誰(shuí)，我只能靠演臺(tái)旁的翻譯屏幕來(lái)理解京劇。突然，我的眼前閃過(guò)一個(gè)名字——陳世美，那么，那個(gè)臉上畫(huà)著濃濃臉譜的演員表演的不正是兩袖清風(fēng)、大義滅親、被宋代時(shí)期人民稱(chēng)為包青天的包拯嗎？這下，我馬上對(duì)這部京劇感興趣了，包青天穿著官服，戴著官帽，跪迎皇姑。京劇中的人物講普通話，著華麗服飾，讓人感覺(jué)到國(guó)粹的魅力。

我們中國(guó)的戲曲分為很多種，但是它們都是我們驕傲的國(guó)粹，它們都是國(guó)家的國(guó)寶。

戲曲演出致辭篇六

以前，我老覺(jué)得黃梅戲、京劇非常老土，而且只適合那些老年人唱。但是，自從那次排練后，我改變了我的看法。

我抱著忐忑不安的心情走向排練的地方，剛進(jìn)門(mén)，只見(jiàn)里面早已人山人海，把整個(gè)居委會(huì)圍了個(gè)水泄不通，都是老奶奶！我緊張地想：這么多人，一看就知道是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的，我等會(huì)兒唱不好，豈不是出盡洋相！

原來(lái)黃梅戲也很好聽(tīng)，以前小瞧了它，今后可不能這樣哦！

戲曲演出致辭篇七

戲曲演出致辭篇八

在教學(xué)策略和方法上，貫徹“欣賞領(lǐng)先、體驗(yàn)入手”的原則，綜合欣賞、模仿、表演等，引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐的美感體驗(yàn)過(guò)程中形成他們應(yīng)該具有的知識(shí)與技能。

一、制訂適切的教學(xué)目標(biāo)，避免過(guò)高的教學(xué)要求。在學(xué)生對(duì)戲曲還并不十分了解、表演能力幾乎為零的情況下，“體驗(yàn)”(做、念、唱，打，體驗(yàn)的形式有多種，感受欣賞也是一種體驗(yàn))這一環(huán)節(jié)必須做到循序漸進(jìn)。

二、補(bǔ)充了學(xué)生喜歡的、盡可能高質(zhì)量的音頻、視頻資料，拓寬學(xué)生接觸戲曲藝術(shù)的渠道。

三、多種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)和教學(xué)方法與手段的綜合運(yùn)用，提高教學(xué)的有效性;

四、隨著本節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了一個(gè)戲曲闖關(guān)，目的是為了拓展藝術(shù)學(xué)習(xí)空間，培養(yǎng)探究能力，激發(fā)藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣。

五、不足之處也有

1、應(yīng)該更細(xì)致，更有耐心的去引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生，而不能走馬觀花。

2、把重點(diǎn)放在一個(gè)點(diǎn)上去滲透整節(jié)課，而不是全部抓哪里都顧不到。

3、讓學(xué)生多多參與，多多鼓勵(lì)。

4、上課獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制要改變形式，不能讓任何一位孩子成為局外之人。

5、根據(jù)戲劇教學(xué)的特點(diǎn)，教師是以輔導(dǎo)為主，所以，對(duì)于學(xué)生來(lái)講語(yǔ)言和表演同時(shí)重要。所以，我發(fā)現(xiàn)在課堂中讓學(xué)生體驗(yàn)的部分較多，而語(yǔ)言就有點(diǎn)欠缺。

我會(huì)多多反思，多多改進(jìn)，快步成長(zhǎng)，望高師多多指點(diǎn)迷津，致謝。

戲曲演出致辭篇九

戲曲演出致辭篇十

中國(guó)的戲曲藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式，比如雍容華美的京劇、典雅精致的昆曲、高亢悲涼的梆子戲、輕柔婉轉(zhuǎn)的越劇，同學(xué)們可能都有所耳聞。殊不知，中國(guó)的戲曲約有三百六十多個(gè)種類(lèi)，是一個(gè)博大精深的藝術(shù)寶庫(kù)，它深深地打上民族文化的烙印，有自己獨(dú)特的地域文化風(fēng)情，是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分。

但是如果要問(wèn)同學(xué)們是否喜歡戲曲藝術(shù)，我想十有八九都會(huì)選擇搖頭。

那么如何寫(xiě)這一單元的作文呢？