讀后感記錄了我們在閱讀過程中的感受和思考，是對書籍內容的一種回應和表達。以下是一些讀者對近期熱門暢銷書的讀后感，分享給大家，供大家參考。

魯迅的好的故事的讀后感（精選17篇）篇一

《魯迅愛書的故事》這篇文章記述的`是：魯迅先生是一個愛書如命的人。幼年時期的魯迅，十分愛護書，看書前總會把手洗干凈，小心翼翼地捧著書，專心致志地閱讀起來。成年以后，魯迅把讀書、買書、借書、抄書、修書，作為自己的樂趣和事業(yè)。靠一些簡單的修書工具，把書修好。所以魯迅珍藏的書沒有污損、破散的情況，他樂意把書借給別人，但歸還是看到破損，會不高興的。魯迅還主動把書送給友人、寄出去時總是仔細包扎妥貼。

我和魯迅來比真是有天壤之別。我每次買完新書，先是把它閱讀一遍，看完后隨手扔在書架上，當要去找某本書時，都是找了半天才找到。有一次，我的一個同學借我一本作文書，我拿到書開始閱讀起來。吃飯時，我把它拿到餐桌前邊吃邊看，結果我一不小心把湯打翻了，把書弄得既濕又油，可我卻滿不在乎，（只）拿到了陽光下曬一曬就塞進書包，準備還給她。第二天，我來到學校，拿出早已破散了的作文書遞給她，她看了氣得直朝我翻白眼。從此再也沒有人借書給我了。這就是我讀書的最大缺點。

從今以后我要好好保管書，不讓它們有半點破損之跡。我要向魯迅先生學習，做一個愛讀書、愛惜書、愛修書、愛買書的人。

魯迅的好的故事的讀后感（精選17篇）篇二

《魯迅愛書的故事》這篇文章記敘的是：魯迅師長教師是一個愛書如命的人。少小時代的魯迅，非常愛惜書，看書前總會把手洗清潔，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地捧著書，收視反聽地瀏覽起來。成年之后，魯迅把念書、買書、借書、抄書、修書，作為自己的樂趣和奇跡。靠一些簡單的修書工具，把書修睦。以是魯迅收藏的書沒有污損、破散的情形，他愿意把書借給他人，但歸仍是看到破壞，會不高興的。魯迅還主動把書送給朋友、寄出去時老是細心包扎妥當。

我和魯迅來比真是有天地之別。我每次買完新書，先是把它瀏覽1遍，看完后順手扔在書架上，當要去找某本書時，都是找了半天才找到。有一次，我的一個同硯借我1本作文書，我拿到書入手下手瀏覽起來。吃飯時，我把它拿到餐桌前邊吃邊看，效果我一不小心把湯打翻了，把書弄得既濕又油，可我卻毫不在意，(只)拿到了陽光下曬一曬就塞進書包，準備還給她。第二天，我來到黌舍，拿出早已破散了的作文書遞給她，她看了氣得直朝我翻白眼。從此再也沒有人借書給我了。這就是我念書的最大缺陷。

從今以后我要好好保管書，不讓它們有半點破壞之跡。我要向魯迅師長教師學習，做一個愛念書、愛護書、愛修書、愛買書的人。

文章簡介：前一段時間，我們學習了《魯迅愛書的故事》，感受很深。如果你沒有讀過這篇課文，那未免有些太遺憾了。這篇課文主要寫了：魯迅小時侯特別喜歡書，他愛看書，愛買書，愛抄書，更愛護書，把書看作寶貝一樣。以前，我特別不喜歡看書，自從學了這篇課文后，我讀的書越來越多，看書的興趣也越來越濃。讀書是我知道了什么是真，什…前一段時間，我們學習了《魯迅愛書的故事》，感受很深。如果你沒有讀過這篇課文，那未免有些太遺憾了。

這篇課文主要寫了：魯迅小時侯特別喜歡書，他愛看書，愛買書，愛抄書，更愛護書，把書看作寶貝一樣。

以前，我特別不喜歡看書，自從學了這篇課文后，我讀的書越來越多，看書的興趣也越來越濃。讀書是我知道了什么是真，什么是假;什么是美，什么是丑;什么叫善，什么叫惡……讀書增長了我的知識，開闊了我的眼界，讓我感到樂趣無窮。

現(xiàn)在我上小學5年級了，雖然每天的課程安排的很緊，但我還是盡量擠出時間來看一些課外書籍，如：〈十萬個為什么〉、〈安徒生童話〉、〈伊索寓言〉等等。雖然這里面還有很多東西我一時弄不懂，但它激烈我要好好學習，將來掌握更多的知識。讀書，給我?guī)頍o限的歡樂，同時也豐富了我的知識。

一本好書似一艘小船，帶領我們駛向知識的彼岸;一本好書如同一盞明燈，指引我們?yōu)槔硐攵?一本好書如同一位知心朋友，在和它的談心中我若有所悟。和書交朋友，使我懂得了許多道理。

古人云：“讀萬卷書，行萬里路。”書，永遠是我的良師益友。我一定要好好讀書，不斷充實自己，做一個對社會有用的人。

魯迅的好的故事的讀后感（精選17篇）篇三

故事新編供收錄了魯迅在1920xx年-1935年間根據(jù)古代神話、傳說、傳奇所改寫的短篇小說八篇。那么，來看看本站小編精心為你整理魯迅故事新編讀后感，希望你喜歡。

20xx年的這個夏天貌似也是特別的熱過往年，照長輩們的說法，當是“現(xiàn)在條件好了有空調了”之類的緣故，獨自在家也多少有點閑得無聊，于是乎拿來魯迅全集翻了幾頁，看了其中的一章《故事新編》，覺得還挺不錯。

首先讓我感受到的是故事新編的幽默(幽默似乎是魯迅先生的作品的共性)。我覺得故事新編中的幽默主要來自于古今結合，有語言上的結合，也有內容上的結合，想必這正是“新編”的魅力所在。如《補天》一節(jié)中，女媧聽著那些小人兒的官話，丈二和尚摸不著頭腦;如《奔月》中，后羿與嫦娥天天吃著烏鴉炸醬面。《采薇》中的鐘表仿佛早已全用烙餅的個數(shù)來代替，“約摸有烙十張餅的時候”，“約有烙三百五十二張大餅的工夫”，“大約過了烙好一百零三四張大餅的工夫”，忍俊不禁。

看了一遍《故事新編》，發(fā)現(xiàn)不少篇幅中出現(xiàn)了死亡的描寫，分別是《補天》、《采薇》和《眉間尺》，占了我看的六分之三(《起死》一篇為劇本模式，我沒看，《理水》一篇則未收入我所看的版本內)。而這三篇中，每一篇都有好人和壞人出現(xiàn)，《補天》中的女媧和愚昧無知的人類，《采集》中的伯夷叔齊與性惡的人們，《眉間尺》中的黑衣人、眉間尺與國王，都構成了對比。可能是魯迅用來諷刺他所在的時代的那些阻礙時代進步的人的吧。女媧拯救大地，到頭來卻是在被誤解的荒古的氣氛中默默死去了。眉間尺則是痛快地報了仇，但似乎新編的力度不甚大。《采薇》讀著感覺是最有深度的，“不食周粟”與“普天之下莫非王土”，早已是一對辯論的課題，當事人在左右為難之際，用最簡單也是最無助的死得到了兩全。如主角伯夷所說的，“近來的烙餅，一天一天地小下去了，看來確也像要出事。”最終也出了事。

《奔月》中讓人印象較深的一編，看到嫦娥奔月去了以后翻回前面看到嫦娥說的一句話：“你不能走得更遠一點的么?”讓人不禁猜測嫦娥美人是否早的預謀。看到最后后羿對著月亮射`了三箭，終于發(fā)現(xiàn)，這畢竟還是一個戰(zhàn)士，他的肉體里還涌著戰(zhàn)士的血液。但他老了，“若以老人自居，是思想的墮落。”“這一瞬間，使人仿佛想見他當年射日的雄姿。”廉頗老矣，這歷來是讓人感到惆悵的，一種對時間的恐懼感。奔月奔到最后終于也來了點起伏，寫此文時尚在1920xx年十二月，離魯迅逝世還有十年。

《出關》寫的很有意思，老子的人物很鮮明。跟《補天》中一樣的，也出現(xiàn)了兩類人言語不通的情況。《非攻》感覺基本上就是翻譯了一下，看著沒什么意思。

魯迅寫的小說，就像一個最高級的時裝設計師，用的是最粗糲的布料，最簡單的黑白二色，最基本的裁剪手法，但是模特向你走來時就覺得冷風嗖嗖，直掛得腮幫子疼。讀他的小說，總覺得這人實在是偷懶，從來不肯多用一個詞，用來不肯透露一分感情，沒有閑適清淡的傳統(tǒng)文人氣，又沒有熱情洋溢的感染力，像是一個江湖刀客閑適時用刀尖在石板上亂劃的囈語，但是偏偏入木三分，過目難忘。

萬不可小覷了這本薄薄的集子，魯迅新編了十個神話故事，頗具顛覆性，并不能完全讀懂，讀的時候還要時時對照文后的注釋，才能了解一點魯迅的寫作意圖，其中還順便暗含了對論敵的嘲諷，絕妙之極。個人最喜歡其中的三篇：奔月，采薇，鑄劍。

奔月的故事已經在中國人盡皆知了，嫦娥貪圖長生不老，拋棄后裔跑到月球上去做她的神仙。魯迅在這個故事里編派了一個后英雄時代的裔，自從射死封冢長蛇以后就無事可做，方圓五十里的動物都被他射完了，每天只能射到些烏鴉帶回家給嫦娥做炸醬面。。因此每天備受嫦娥嫌棄，偶爾射到一只母雞，還是人家蓄養(yǎng)的，遂被村民敲詐10個炊餅當賠償。。歡天喜地的提著雞回到家，發(fā)現(xiàn)嫦娥已然偷食了不死藥升月去也。可憐一代英雄，只能對著月亮憤然拉弓……可憐貧賤夫妻百事哀，人比黃花瘦的嫦娥也只能為自己的命運做最后一搏了。

再來講采薇，這個耳熟能詳?shù)膫髡f也被魯迅搞的很有意思，說伯夷叔齊哥倆為逃避繼位東躲西藏，其實是怕被周王捉到以后小命不保，倆人的逃亡生涯并不低調，沿途不斷放話說自己是因為讓位才一同逃到這里，后又發(fā)覺形勢不妙，于是走而入山，發(fā)誓再也不食周粟，只靠采薇維生，但那漏嘴的毛病仍是不改，繼續(xù)到處宣傳二人的身世，制造輿論。一日被一過路女子譏諷：“普天之下莫非王土，你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎!”二人當時就震驚了，薇自然也就吃不下去了，眼看就要餓死，此舉得到了老天的同情，吩咐母鹿用奶去喂他們，誰成想哥倆喝著鹿奶，打起了小算盤：“這鹿有這么胖，殺它來吃，味道一定是不壞的。”這心里話被鹿聽見，于是一溜煙的逃了，最后倆人只好餓死在石洞里，后人有時想起伯夷叔齊來，還能恍惚好像看見他們蹲在石壁下，正在張開白胡子的大口，拼命的吃鹿肉。看后大笑，沒想到伯夷叔齊的故事被魯迅這么一編派，二人形象反而有血有肉起來，更符合人性化特征了，完美寫出了喜劇人物的悲劇性格。

《故事新編》是魯迅的小說集，其中大部分是根據(jù)老故事改編而成。

魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強，歷來都是諷刺文學史上的經典，就像鋒利而且?guī)с^刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個年青學子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺。

《故事新編》是魯迅先生根據(jù)我國古代一些著名故事改寫而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數(shù)情節(jié)略作改動。評心而論，改寫是成功的。改寫后的故事更加完美生動，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人(或許只是我)大倒胃口。《奔月》會使讀者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會打烏鴉的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節(jié)也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護在愛人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無能而迫不及待想要離開”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽幾十年的大文學家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古?只因它情節(jié)優(yōu)美，寄托了古代勞動人民大膽而美好的愿望。可魯迅先生的《奔月》卻完全背離了這個美好傳說的創(chuàng)作初衷。大概魯迅是想讓讀者耳目一新吧，但我讀后卻總覺得太像周星池的惡搞。

我曾聽說過這樣一個故事，一個知名作家用新起的筆名向某出版社寄出了他的新作，卻以某些情節(jié)有缺陷而被退回。他卻認為正是這些情節(jié)才使作品完美，于是接著連投了幾家出版社，都被退回。最后，他便用原筆名向該出版社投稿，沒成想作品很快出版了。名人的某些錯誤和不足也常常被人們熱捧為經典?假如(我說的是假如)共產黨革命不成功，毛主席會受到萬人敬仰嗎?連他晚年犯的錯誤也會同樣受到禮贊嗎?答案就在人們內心當中最公平的地方。名人偉人也是人，也吃五谷雜糧，也有生老病死，自然也有缺點和不足。現(xiàn)在多數(shù)人，一邊宣傳“知錯能改，善莫大焉”的大道理，一邊又向名人的一切包括缺點和不足看齊，還一邊說這并不矛盾。假如魯迅先生活到現(xiàn)在，他是否也會否定自己——因為他是以“嚴于自我解剖”著稱的。

這就是我對《故事新編》的膚淺認識。或許有人會對我大加鞭撻，指責我對大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話說出來了，敬請前輩學人也以同樣的心態(tài)來討伐我。

魯迅的好的故事的讀后感（精選17篇）篇四

慢慢地翻開那本厚重的《吶喊》，我的目光停留在了一篇并不出名的短篇小說上——《明天》。

即便用這首詞來說明魯迅先生一生的宗旨是再好不過了，他本人最重視的當是“治文藝改變精神”吶喊正是一部改變國民精神的偉大小說巨作。

除了自己主觀上的原因，客觀上國民的麻木，群眾的不覺悟，在當時產生對于“吶喊”的不贊成也不反對。在他看來，國民以沒有希望了，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。而勇士們奮斗到底不麻木，反應中帶著無限熱情在寂寞中奔馳前驅著。因此他們需要有人吶喊助威。

吶喊的意義可以說是絕對存在的。假如一間鐵屋子是絕窗戶且萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，要不了多久就要悶死了，由于是昏睡入死的，就感覺不到死的悲哀。現(xiàn)在其中一個人大聲嚷嚷起來驚起了較為清醒的幾個人，使著少數(shù)的不幸受到了無可挽救的臨死苦楚，然而這幾個人既然已經醒來，你就不能說沒有逃生的希望。

可以說上述的國民精神麻木不是暫時或短期造成的，而是經過奮斗，努力后得不到逃生而產生的沮喪，悲觀的惰性。就如科學界的一個著名實驗——“鱷魚攻食”。

魯迅的好的故事的讀后感（精選17篇）篇五

眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說，《阿q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。

但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術上就存在明顯的硬傷。

當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那里咬他的靈魂。”

對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫(yī)時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是，從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴里還津津樂道著“殺頭，好看!好看!”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術上卻是失敗的，它不符合藝術的真實。

魯迅的好的故事的讀后感（精選17篇）篇六

近幾天，我讀了《魯迅先生愛書的故事》，文章講了魯迅先生的四個特點。第點：魯迅先生愛讀書。第二點：魯迅先生愛買書。第三點：魯迅先生愛惜書。第四點；魯迅先生愛抄書。

看完了文章之后，我不由自主地聯(lián)想到了我自己：我除了愛買書，魯迅先生的其它特點我都不具有。

魯迅先生愛讀書，他讀書時總是字句地看過去，從不馬虎，讀不懂的地方先跳過去，讀完后再返回到不懂的地方，這樣能更好的理解詞句，不像我，讀書時總是目十行，沒過幾分鐘就對書本說“拜拜”了！

魯迅先生愛惜書，他看書時總是小心翼翼，書從來不皺巴巴的，翻開魯迅先生的書，跟新的書簡直是從個模子里刻出來的。而且他手臟時從不碰書，書整整齊齊地擺放在書架上。這點我就做不到，前幾天，媽媽給我買了本《伊索寓言》，由于我不愛惜，愛看不看，看了會兒——扔。就這樣，書被我折磨得不成書樣，現(xiàn)在我真覺得慚愧。

魯迅先生愛抄書，他抄過很多書，使他得益非淺。這點，我也深有體會，有空就開始歡天喜地，對抄書沒多大興趣，以前在家里聽寫錯了，媽媽叫我抄書。我抄是抄完了，可是抄的內容已經飛到了九霄云外，但是魯迅先生抄過的書久記不忘，這與他的.認真是離不開的。

讀了《魯迅先生愛書的故事》，我要把“四愛”記心中，做書真正的主人。

魯迅的好的故事的讀后感（精選17篇）篇七

《魯迅愛書的故事》這篇文章記述的是：魯迅先生是一個愛書如命的人。幼年時期的魯迅，十分愛護書，看書前總會把手洗干凈，小心翼翼地捧著書，專心致志地閱讀起來。成年以后，魯迅把讀書、買書、借書、抄書、修書，作為自己的`樂趣和事業(yè)。靠一些簡單的修書工具，把書修好。所以魯迅珍藏的書沒有污損、破散的情況，他樂意把書借給別人，但歸還是看到破損，會不高興的。魯迅還主動把書送給友人、寄出去時總是仔細包扎妥貼。

我和魯迅來比真是有天壤之別。我每次買完新書，先是把它閱讀一遍，看完后隨手扔在書架上，當要去找某本書時，都是找了半天才找到。有一次，我的一個同學借我一本作文書，我拿到書開始閱讀起來。吃飯時，我把它拿到餐桌前邊吃邊看，結果我一不小心把湯打翻了，把書弄得既濕又油，可我卻滿不在乎，（只）拿到了陽光下曬一曬就塞進書包，準備還給她。第二天，我來到學校，拿出早已破散了的作文書遞給她，她看了氣得直朝我翻白眼。從此再也沒有人借書給我了。這就是我讀書的最大缺點。

從今以后我要好好保管書，不讓它們有半點破損之跡。我要向魯迅先生學習，做一個愛讀書、愛惜書、愛修書、愛買書的人。

魯迅的好的故事的讀后感（精選17篇）篇八

要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經典小說集，更是中國的名著。

魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。

曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。

曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。

魯迅的好的故事的讀后感（精選17篇）篇九

魯迅(1881年9月25日-1936年10月19日)，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他19發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

魯迅一生在文學創(chuàng)作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。

魯迅的好的故事的讀后感（精選17篇）篇十

燈火漸漸地縮小了，在預告石油的已經不多；石油又不是老牌的，早熏得燈罩很昏暗。鞭炮的反響在四近，煙草的煙霧在身邊：是昏沉的夜。

我閉了眼睛，向后一仰，靠在椅背上；捏著《初學記》的手擱在膝髁上。

我在朦朧中，看見一個好的故事。

這故事很美麗，幽雅，有趣。許多美的人和美的事，錯綜起來像一天云錦，而且萬顆奔星似的飛動著，同時又展開去，以至于無窮。

我仿佛記得曾坐小船經過山陰道，兩岸邊的烏桕，新禾，野花，雞，狗，叢樹和枯樹，茅屋，塔，伽藍，農夫和村婦，村女，曬著的.衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹……都倒影在澄碧的小河中，隨著每一打槳，各各夾帶了閃爍的日光，并水里的萍藻游魚，一同蕩漾。諸影諸物，無不解散，而且搖動，擴大，互相融和；剛一融和，卻又退縮，復近于原形。邊緣都參差如夏云頭，鑲著日光，發(fā)出水銀色焰。凡是我所經過的河，都是如此。

現(xiàn)在我所見的故事也如此。水中的青天的底子，一切事物統(tǒng)在上面交錯，織成一篇，永是生動，永是展開，我看不見這一篇的結束。

河邊枯柳樹下的幾株瘦削的一丈紅，該是村女種的罷。大紅花和斑紅花，都在水里面浮動，忽而碎散，拉長了，縷縷的胭脂水，然而沒有暈。茅屋，狗，塔，村女，云……也都浮動著。大紅花一朵朵全被拉長了，這時是潑刺奔迸的紅錦帶。

帶織入狗中，狗織入白云中，白云織入村女中……。在一瞬間，他們又將退縮了。但斑紅花影也已碎散，伸長，就要織進塔，村女，狗，茅屋，云里去。

現(xiàn)在我所見的故事清楚起來了，美麗，幽雅，有趣，而且分明。青天上面，有無數(shù)美的人和美的事，我一一看見，一一知道。

我就要凝視他們……。

我正要凝視他們時，驟然一驚，睜開眼，云錦也已皺蹙，凌亂，仿佛有誰擲一塊大石下河水中，水波陡然起立，將整篇的影子撕成片片了。我無意識地趕忙捏住幾乎墜地的《初學記》，眼前還剩著幾點虹霓色的碎影。

我真愛這一篇好的故事，趁碎影還在，我要追回他，完成他，留下他。我拋了書，欠身伸手去取筆，——何嘗有一絲碎影，只見昏暗的燈光，我不在小船里了。

但我總記得見過這一篇好的故事，在昏沉的夜……。

一九二五年二月二十四日。

魯迅的好的故事的讀后感（精選17篇）篇十一

《故事新編》共有8篇，寫作時間從1922年起至1935年止，歷時。其中《補天》、《奔月》、《鑄劍》3篇寫作于1922-1926年間，屬于魯迅前期的作品。而《理水》、《采薇》、《出關》、《非攻》、《起死》比較集中地寫于1934-1935年，是魯迅后期之作。

《故事新編》在取材和寫法上都不同于《吶喊》和《彷徨》。魯迅自己認為，這是一部“神話、傳說及史實的演義”的總集。

在1936年《故事新編》《序言》回溯了寫作《補天》的想法，即“從古代和現(xiàn)代都采取題材，來做短篇小說”。

歷史小說寫法上有“博考文獻，言必有據(jù)”和“只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇”這兩大類型。而他自己的歷史小說，“敘事有時也有一點舊書上的根據(jù)，有時卻不過信口開河”。可見他的寫作大體應該屬于“只取一點因由，隨意點染”的這一派。

《補天》作于1922年冬天，原名《不周山》。魯迅在《故事新編序言》和《我怎么做起小說來》中，都談到了寫作《故事新編》的緣起，提到《不周山》是以“女媧煉石補天”的神話試作的一篇小說。

《奔月》與《鑄劍》均寫作于1926年歲末，是魯迅在經歷了“女師大”**和“三一八”慘案后，離京南下，在廈門和廣州時寫的。《鑄劍》取材于古代一個動人的復仇故事。

前期所寫的3篇歷史小說，主要是通過古代的神話傳說，歌頌了古代勞動人民的偉大的創(chuàng)造精神和復仇精神，贊揚了那些淳樸、正直、堅強的英雄人物，同時也無情地嘲笑和鞭撻了現(xiàn)實生活中的市儈習氣和庸俗作風等等。

《鑄劍》，這篇小說的特點是沒有穿插現(xiàn)代化的細節(jié)，很認真，沒有“油滑”的東西。魯迅在這給日本友人增田涉信中提到《鑄劍》時說：“但要注意里面的歌”，又說“第三首歌，確是偉麗雄壯”[3]，這支歌是根據(jù)《吳越春秋》中“勾踐伐吳外傳”的歌詞改寫的，強調了復仇的意義和性質。《鑄劍》作于“三一八”慘案以后約半年多光景，“三一八”慘案的血痕，使魯迅總結出“血債必須用同物償還”的經驗[4]。

《非攻》與《理水》是歌頌性的小說。在東北三省失守，榆關失陷，華北告急之時，魯迅選取了墨子止楚攻宋的故事，創(chuàng)作了《非攻》。歷史上的墨子是墨家的創(chuàng)始人，主張非攻，反對以強凌弱，提倡兼愛、急公好義，其思想代表了小生產者的利益。而在《故事新編》中的墨子，則是一個機智、善辯、反對侵略、反抗強暴的古代思想家的形象。小說在樹立墨子這一理想人物形象的同時，也諷刺批評了那些在“九一八”以后鼓吹“民氣”的“空談家”，暗示出賣國密約的“外交家”，以及國民政府反動派政治腐壞、軍隊無能等狀況。

《理水》是《非攻》的姐妹篇，作于1935年11月，當時工農紅軍剛剛完成長征，勝利到達陜北這是《理水》的寫作背景。《理水》歌頌了“中國的脊梁”式的人物——大禹。《理水》對反面形象的描寫也很出色，文化山上學者們趾高氣揚的無聊爭論，水利局大官腦滿腸肥，作威作福的丑惡嘴臉，都被魯迅以諷刺的筆觸，一一寫來，在嬉笑怒罵中予以極度的輕蔑和嚴厲的鞭撻。

《采薇》、《出關》與《起死》3篇小說，是以批判為主，用小說的形式來進行深刻的社會批判。《采薇》取材于武王伐紂的歷史記載，通過周伯夷、叔齊“義不食周粟”，欲隱逸而不能，終于餓死首陽山的描寫，批判否定了他們消極避世的思想。此外，魯迅還用漫畫化的夸張筆法勾勒了小窮奇君和小丙君這些資產階級文化人侈談文藝，實則趨炎附勢，毫無操守的丑態(tài)。小說最后還“捎帶”著提到小丙君家的婢女阿金姐。這是一個虛擬的人物，但魯迅曾寫過《阿金》[5]，這個阿金依靠外國人，橫行霸道，又喜歡散布流言蜚語，但也很卑怯，是洋大人的奴才。

《出關》寫的是孔老相爭，老子失敗后西出函谷關的故事，小說的主題是批判老子的“消極無為”的思想。小說對于孔、老都是批判的，但作品更突出了對老子“無為”哲學的批判。小說中，孔子是一個狡猾的逢蒙式的人物，而老子卻象“一段呆木頭”，作者讓老子西出函谷，走流沙，到處碰壁，突出地描寫了老子在出關過程中的狼狽相。

最后一篇《起死》，在構思上與《出關》有聯(lián)系。《起死》取材于《莊子至樂》篇中的一個寓言故事，用莊子與骷髏的消極出世和積極入世的.矛盾沖突，來批判老莊哲學。這篇作品采用了諷刺短劇的形式，魯迅抓住一系列喜劇性矛盾沖突，尖銳地鞭撻了30年代某些文人宣揚“無是非觀”的欺騙性。

《故事新編》在寫作上特點：

一、依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代。這是《故事新編》與《吶喊》、《彷徨》在寫法上的最明顯的區(qū)別。從《不周山》即《補天》起，直到末篇《起死》為止，都插入了對現(xiàn)代生活的反映，其中《理水》尤其突出，現(xiàn)代生活的篇幅，幾乎占全篇的三分之二，使全文跳動著時代的脈搏，從而激起讀者的共鳴。魯迅這樣做，目的顯然為了取得更好的戰(zhàn)斗效果，而做法上則要在每一篇中努力發(fā)展在古今兩種人身上的共同之處，或歌頌或批評，有一定的難度。由于魯迅淵博的歷史知識和對現(xiàn)實社會深邃的洞察力，《故事新編》的古今交融被處理得天衣無縫，從而加強了作品的藝術感染力，滿足了廣大讀者的審美需要。

二、不是“將古人寫得更死”，而是將古人寫活。魯迅的歷史小說則著重于對古人性格、精神和心理狀態(tài)的深入開掘與擴展，并用“畫眼睛”的手法加以渲染和強調。《補天》女媧的氣度宏偉的創(chuàng)造精神，《奔月》中羿在創(chuàng)業(yè)后的寂寞感與被欺騙后的憤怒之火，《鑄劍》中黑衣人的冷峻與剛毅所震懾，《理水》中大禹不辭辛勞、不怕詆毀的苦干和實干精神，如老子的迂腐、莊子的狼狽也都得到栩栩如生的刻畫。

三、運用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細節(jié)，為“借古諷今”服務。如何看待《故事新編》中的“油滑”是有關該小說集的爭議與討論中最引人注目的問題。魯迅在《故事新編自序》中說，由于《補天》中穿插了一個古衣冠的小丈夫，陷入了“油滑”的開端，還說“油滑是創(chuàng)作的大敵，我對于自己很不滿”。

如何評價油滑?

《故事新編》取神話傳說或歷史故事作為根據(jù)，據(jù)此“隨意點染”而成的《故事新編》，創(chuàng)作時間跨度長達13年。《補天》借弗淚伊德學說解釋創(chuàng)造的緣起，表現(xiàn)創(chuàng)造者的苦悶;《奔月》寫神話中的射日英雄所處的困難境遇及其孤寂心態(tài);《鑄劍》通過荒誕情節(jié)刻畫古代義上形象，突現(xiàn)其與暴君誓不兩立的復仇精神。前期的這些短篇中，較多地呼應并寄托了作者當時特定的心境。后期的《理水》、《非攻》，則塑造了大禹、墨子等信念堅定、埋頭苦干的中華民族“脊梁”的形象;而結尾等處的某些保留，又顯示出作者對世情的深刻洞察。《采薇》、《出關》、《起死》諸篇表現(xiàn)了古人某些極微妙的心態(tài)，既有所寄寓或有所諷喻，也帶有“復調小說”的若干特點。

《故事新編》創(chuàng)造了“古今雜糅”的藝術手法：小說主要人物的言行、性格大致依據(jù)典籍記載，某些虛構的情節(jié)也遵循歷史真實性原則;次要的喜劇性穿插人物則多為虛構，并插入大量的現(xiàn)代語言、情節(jié)與細節(jié)。這樣，在閱讀接受中產生一種間離效應，形成遠古與現(xiàn)實、莊嚴與滑稽的鮮明對比，導向關于人類命運和社會現(xiàn)狀的歷史沉思，使作品獲得更為深廣的意蘊。魯迅后來的小說創(chuàng)作更加重視“意”的貫注與表達。他不贊成將生活真實與藝術真實等同起來，主張“與其防破綻，不如忘破綻”(《怎么寫》)。中國傳統(tǒng)戲曲本有相當重的“表意”成份，“丑角”藝術尤其具有獨特豐富的表現(xiàn)手段。魯迅借鑒了這些并在小說中予以創(chuàng)新，使《故事新編》具有濃重的表現(xiàn)主義色彩。魯迅小說對中國文學現(xiàn)代化的貢獻改良人生而又堅持藝術特征的新的小說現(xiàn);作品中新的題材、人物與新的思想主題。

廣泛吸收與借鑒從果戈理、契河夫、安特列夫、尼采、顯克微支到夏目漱石等外國作家的思想藝術養(yǎng)分，與本民族藝術傳統(tǒng)相融合，以現(xiàn)實主義為主，兼用浪漫主義、象征主義和表現(xiàn)主義技巧，使多種創(chuàng)作方法結合并用，開辟了現(xiàn)代小說創(chuàng)作的廣闊道路。以人物性格塑造為中心的結構方式;深刻揭示人物靈魂所帶來的強烈震撼力;借鑒傳統(tǒng)戲劇和繪畫藝術的白描手法;重在“神似”、“詩意”的美學迫求;多方吸收其他文體樣式的長處，豐富小說的思想容量和藝術表現(xiàn)力。這一切，構成了魯迅小說的現(xiàn)代化獨特成就。創(chuàng)造了與現(xiàn)代思維相適應的富有藝術表現(xiàn)力和審美張力的新文學語言，形成了“洗煉、峭拔而又幽默”的個人風格(茅盾語)。魯迅小說對許多作家和多種現(xiàn)代文學流派都產生了程度不同的影響。

魯迅的好的故事的讀后感（精選17篇）篇十二

2、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

【出處】民國·魯迅《自嘲》。

【原詩】運交華蓋欲何求?未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。

3、于無聲處聽驚雷。

【出處】民國·魯迅《無題》。

【原詩】萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。

4、我以我血薦軒轅。

【出處】民國·魯迅《自題小像》【原詩】靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

5、不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。

6、糾纏如毒蛇，執(zhí)著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的。

7、凡事總需研究，才會明白。

8、不滿足是向上的車輪。

8、時間就是性命。無端的空耗別人的`時間，其實是無異于謀財害命。

9、當我沉默的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛。

10、過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。

11、死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。

12、但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

13、我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。

14、時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

15、我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。

16、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

17、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

18、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。

19、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。

20、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。

21、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。(魯迅·自嘲)。

22、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。

23、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。

24、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。(魯迅題三義塔)。

25、史家之絕唱，無韻之[離騷]。(魯迅評《史記》)。

魯迅的好的故事的讀后感（精選17篇）篇十三

在《好的'故事》風土畫幅中，景物描寫占了主要篇幅。這些景物描寫在作品中具有特定的象征性意義。寄托著魯迅意蘊深邃的情思。

《好的故事》里的風物景色，分明取自江南水鄉(xiāng)，但它要比人們日常所見的更美麗、更動人，“大紅花一朵朵全被拉長了，這時是潑剌奔進的紅錦帶。帶織入狗中，狗織入白云中，白云織入村女中……"但這是”我“從水中看到的倒影。這樣的美景，只有經過精心的構思才可能有，雖然美妙無比，卻終究是虛幻的，是理想化了的。

魯迅運用寓情于景的寫法，在這達于美好極致的藝術圖景中，寄托了自己對于理想熱烈追求的深情。可惜的是，這動人的美景畢竟是存在于夢中的，是幻化出來的，當”我正要凝視他們時，驟然一驚，睜開眼，云錦也已皺蹙，凌亂，仿佛有誰擲一塊大石下河中，水波陡然而立，將整篇的影子撕成片片了。

“似乎可以說”昏沉的夜“與”錯綜起來象一天云錦“的美景尖銳對立。“昏沉的夜”與山陰道上的美景在作品中交替展現(xiàn)，是魯迅不滿于現(xiàn)實而追求理想又不可得的內心矛盾的具象化，是他內心的希望與失望的矛盾的具象化。他把自己的社會感受巧妙地“外化”為可感的形象圖畫了。

魯迅的好的故事的讀后感（精選17篇）篇十四

吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》，曾經激勵了多少舊社會的年輕人。出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學的奠基作，是五四運動事情社會人民的真實寫照。“描寫病態(tài)社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我的心情也不禁沉重下去。

書中第一篇小說《狂人日記》，描寫了一個迫害癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現(xiàn)實是個吃人的世界，認為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會吃人的，但那句“仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對封建社會的第一槍。

而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙?guī)祝欠饨ㄉ鐣囊粋€落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，他只會“之呼者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可憐的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰會同情他那?在茫茫人海中，他就只能這樣走下去。“孔乙?guī)走€欠十九個錢那!”是啊，他的債誰幫他還那?辛酸的故事，鞭撻了封建社會對知識分子的戕害，使人不禁心中一沉。《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”。現(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為現(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子--“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。再說說〈阿q正轉〉，大家再熟悉不過了。他是魯迅的代表作。他塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。他同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命后，他卻向往革命。可這一切的一切，都在他被槍斃時結束，他的死，他的死又是一場悲劇。阿q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代廣大農民的縮影。阿q的命運揭示了農民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。

魯迅的小說，有思想，耐人尋味，他讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來。那么生活在現(xiàn)代的我們該做些什么那?就讓我們一起跟著魯迅一起吶喊，吶喊吧!珍惜現(xiàn)在，珍惜美好的生活，為了祖國的美好明天努力努力!

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

魯迅的好的故事的讀后感（精選17篇）篇十五

《非攻》出自魯迅先生的小說集《故事新編》，是根據(jù)春秋時期的一個故事改寫的。主要講的是，楚王讓大夫公輸般造云梯攻打宋國。當時的思想家、軍事家墨子主張各國和平相處，不要打來打去，他知道這件事后，便來到宋國。墨子看到了飽受戰(zhàn)爭之苦的宋國的貧窮，又來到楚國，看到了楚國的繁榮。于是，墨子找到了公輸般，勸他別再幫助楚王攻打宋國。公輸般說不過墨子，只好帶他去見楚王。楚王也被墨子說得無言以對，只好讓墨子和公輸般用皮帶當城池，木片當武器來比試攻城。公輸般攻了九次也沒成功，墨子只攻了三次就成功了。楚王只好暫時不攻打宋國了。墨子完成任務后又回到宋國時，在城門口被宋國“募捐救國隊”搶了包，想到城樓下避避雨，也被宋國士兵擋住。

這篇小說明是寫春秋時期的宋國、楚國、墨子和公輸般之間的事，其實是在諷刺國民黨“九·一八”事變后賣國求和、不思抵抗的丑惡行為。表面上國民黨發(fā)表過不少收復失地的言論，像小說中“我們給他們看看宋國的民氣!我們都去死!”這句話，看上去很有氣概，事實上卻絲毫不采取行動。“募捐救國隊”其實在春秋時期沒有，文中提到它是為了揭露國民黨借救國名義搜刮民財，用來享樂的丑行。在文章的結尾，作者借宋國人對墨子的忘恩負義，寫出了國民黨嫉賢妒能、忘恩負義，自私自利的本性。

這篇小說也表達了作者對自由、民主和光明生活的向往，對國民黨獨裁統(tǒng)治黑暗的憎惡和他的愛國情懷。生活在新世紀的我們，要做正直、有思想、辨是非的人，要懂得感恩，不要做忘恩負義的人。

拓展閱讀：原文節(jié)選。

子夏(2)的徒弟公孫高(3)來找墨子(4)，已經好幾回了，總是不在家，見不著。大約是第四或者第五回罷，這才恰巧在門口遇見，因為公孫高剛一到，墨子也適值回家來。他們一同走進屋子里。

公孫高辭讓了一通之后，眼睛看著席子(5)的破洞，和氣的問道：

“先生是主張非戰(zhàn)的?”

“不錯!”墨子說。

“那么，君子就不斗么?”

“是的!”墨子說。

“豬狗尚且要斗，何況人……”

“唉唉，你們儒者，說話稱著堯舜，做事卻要學豬狗，可憐，可憐!”(6)墨子說著，站了起來，匆匆的跑到廚下去了，一面說：“你不懂我的意思……”

他穿過廚下，到得后門外的井邊，絞著轆轤，汲起半瓶井水來，捧著吸了十多口，于是放下瓦瓶，抹一抹嘴，忽然望著園角上叫了起來道：

“阿廉(7)!你怎么回來了?”

阿廉也已經看見，正在跑過來，一到面前，就規(guī)規(guī)矩矩的站定，垂著手，叫一聲“先生”，于是略有些氣憤似的接著說：

“我不干了。他們言行不一致。說定給我一千盆粟米的，卻只給了我五百盆。我只得走了。”

“如果給你一千多盆，你走么?”

“不。”阿廉答。

“那么，就并非因為他們言行不一致，倒是因為少了呀!”

墨子一面說，一面又跑進廚房里，叫道：

“耕柱子(8)!給我和起玉米粉來!”

耕柱子恰恰從堂屋里走到，是一個很精神的青年。

“先生，是做十多天的干糧罷?”他問。

“對咧。”墨子說。“公孫高走了罷?”

“走了，”耕柱子笑道。“他很生氣，說我們兼愛無父，像禽獸一樣。”(9)墨子也笑了一笑。

“先生到楚國去?”

“是的。你也知道了?”墨子讓耕柱子用水和著玉米粉，自己卻取火石和艾絨打了火，點起枯枝來沸水，眼睛看火焰，慢慢的說道：“我們的老鄉(xiāng)公輸般(10)，他總是倚恃著自己的一點小聰明，興風作浪的。造了鉤拒(11)，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，要聳恿楚王攻宋去了。宋是小國，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷。”

他看得耕柱子已經把窩窩頭上了蒸籠，便回到自己的房里，在壁廚里摸出一把鹽漬藜菜干，一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進蒸熟的窩窩頭來，就一起打成一個包裹。衣服卻不打點，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，頭也不回的走了。從包裹里，還一陣一陣的冒著熱蒸氣。

“先生什么時候回來呢?”耕柱子在后面叫喊道。

“總得二十來天罷，”墨子答著，只是走。

魯迅的好的故事的讀后感（精選17篇）篇十六

故事是人說出來的，有的是事實，有的是一派胡言，更有粗鄙之語。說故事的人不一定要有文化，也不一定要是一個普通人，只要你講出來的故事足夠吸引人，或許可以表達你的想法和主張，你也可以試試。

對于聽故事的人來說，故事要流暢，讀書也是一樣，那一本故事編成的書呢?

每一個故事都有作者當時寫作的情感，然而魯迅先生的《故事新編》是魯迅先生在多個不同的時間段寫出來的。每個故事之間沒有明顯的聯(lián)系，每一篇文章都自成一派。

前面的幾篇文章如《補天》《奔月》《理水》，大多是改編神話和一些傳說、歷史故事。神話是反映原始先民對世界起源、自然現(xiàn)象及社會生活現(xiàn)象的原始理解的故事。在思維方式上，神話充滿了原始先民那種大膽、奇特的想象和幻想，與對現(xiàn)實的真實反映是兩碼事。就像一個歌手改編老歌一樣，對于一個有超高才華的藝術家來說，他一定會給讀者、聽者耳目一新的感覺。《補天》這篇小說中女媧的摶土造人和煉石補天雖于古籍有據(jù)，但在具體的描繪中，作家以濃墨重彩有力地渲染了浪漫主義的氛圍，創(chuàng)造出了奇異動人的藝術畫面。

最后一章《起死》中的結局很有意思，使這一故事陷入了一段死循環(huán)，但魯迅先生他一定是因為他已經知道到了自己時日不長，所以在生命的最后時刻領悟死亡。在這篇文章中，魯迅先生運用了兩段出自《莊子》的文言文，而且它的形式也很特別，很像劇本。有一句我很好奇，就是“自殺是弱者的行為”，讓我感到被“中年油膩”(油滑)到了。

謝謝魯迅先生，謳歌了光明，鞭撻了丑惡，激發(fā)了人們的愛和憎。

你不僅是二十世紀東亞文化地圖上占有最大領土的作家，也還在二十一世紀開疆拓土。

魯迅的好的故事的讀后感（精選17篇）篇十七

199月，魯迅在日本仙臺醫(yī)學專門學校留學，在這里，他遇到了老師藤野嚴九郎先生。一年半后，魯迅退學，離開仙臺，并最終走上了文學創(chuàng)作的道路。

魯迅為什么會棄醫(yī)從文?魯迅在散文《藤野先生》中寫道：

“第二年添教霉菌學，細菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然全都是日本戰(zhàn)勝俄國的情形。但偏有中國人夾在里邊;給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人;在講堂里的還有一個我。

“萬歲!”他們都拍掌歡呼起來。

這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此后回中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們何嘗不酒醉似的喝彩——嗚呼，無法可想!但在那時那地，我的意見卻變化了。”

這一段話歷來被用來解釋魯迅最終為什么會棄醫(yī)從文。魯迅自己也在后來說過，他從那時認識到對于一個民族來說，精神的強健比身體的強健更重要，因為“一個精神匱乏的民族，無論他的身體有多么強壯，也不過是被砍頭的對象和麻木的看客而已。”

但是且慢，中國的貧弱，中國人的被羞辱、被殘殺，為什么沒有激起青年魯迅奮發(fā)向上，拼命要學好醫(yī)學的激情?難道拿筆的就一定比拿手術刀的更愛國嗎?肉體都消失了，精神又從何強健?我們不妨再從別的方面，尋找一下促成魯迅在人生的重大的轉折關口，做出了棄醫(yī)從文的決定的原因。

首先學醫(yī)不是魯迅最早的選擇。最初魯迅打算上的是東京帝國大學采礦冶金專業(yè)，由于種種原因未能如愿。弘文學院負責升學指導的老師就勸魯迅改學醫(yī)學，說，日本醫(yī)學與歐美發(fā)達國家相比也不遜色，而且醫(yī)學比工學、農學的學校數(shù)量多，接收留學生沒有限制，入學也比較容易。可能是在好歹先上學的權宜之計的心理下，魯迅來到了仙臺醫(yī)專。

其次，魯迅并不適合學習醫(yī)學。出生于1881年的魯迅，從小上的是舊式私塾，用我們今天的眼光來看，主要接受的是人文素質教育，對于自然科學，不免還是有些隔閡。魯迅自身也是有較高的藝術天分，這從他最終在文學創(chuàng)作上取得了那么高的成就上就可見一斑。就是在仙臺醫(yī)專，魯迅畫出來的解剖圖也是全班最漂亮的，線條工整流暢，簡潔明快，顯示出一定的繪畫功底。但是糟糕的是，他為了讓解剖圖更“好看”，不惜改變血管的位置，這就實在不是一個醫(yī)學工作者所應該持有的態(tài)度了。浪漫自由的藝術氣息和嚴謹細致的科學精神相遇，魯迅不得不郁悶。

再次，魯迅在醫(yī)專的成績并不理想。魯迅在《藤野先生》中提到藤野先生為他批改課堂筆記一事。藤野先生為魯迅批改筆記的初衷就是不放心魯迅的日語水平，擔心他跟不上。因為醫(yī)學講授中常常要涉及到拉丁文和德語詞匯，魯迅的筆記有時候連醫(yī)學名稱都寫不全。藤野先生仔細地為魯迅批改了每一頁筆記，但即便是這樣，魯迅的成績在100多學生中，也只是位列第68，雖然沒有落第，也實在算不上好成績。

從現(xiàn)在保存在北京魯迅博物館中的魯迅在仙臺醫(yī)專所做的課堂筆記來看，在課堂“電影事件”之前一個月左右，魯迅已經不再把自己的筆記送給藤野先生批改了。我們不妨猜想一下，經過了一年多的學習和思考，魯迅在這個時候很可能已經失去了學習醫(yī)學的熱情，甚至萌生了退學的念頭。

“電影事件”最終促成了魯迅做出了最后的決定。但是在魯迅心中，就真的認為對于中國來說，作家一定比醫(yī)生重要嗎?在《藤野先生》一文的結尾，魯迅這樣寫道：

“但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑ぃo我鼓勵的一個。有時我常常想：他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學;大而言之，是為學術，就是希望新的醫(yī)學傳到中國去。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。”

《藤野先生》作于1926年，彼時的魯迅已經在中國文壇上有了相當?shù)牡匚弧＜热幌Ｍ袊苡行碌尼t(yī)學、希望新的醫(yī)學能傳到中國去的藤野先生在已經寫出了《狂人日記》、《吶喊》和《彷徨》的魯迅心里是偉大的，那么，魯迅又怎么會在前覺得自己成為一名良醫(yī)是一件不值得的事情。“不為良相，便為良醫(yī)”，盛世亂世，人們對良醫(yī)的期許都是一樣的，亂世里的良醫(yī)，應該更能救民于水火。

100多年前的中國，能有一個機會出國留學，學習醫(yī)學，這當然是難得的幸運。可以想見的是，若是魯迅學成歸國，應該有一份大好的前途等待著他。既有大好前途，又與自己救國救民的志向并行不悖，這樣的好事不要說魯迅，任何人都沒有理由放棄。

魯迅放棄了，這正是魯迅的過人之處。專業(yè)選擇時，國家的需要、社會的時局固然要考慮，但更要根據(jù)個人的興趣和能力做出最終的決定。不管多么熱門的專業(yè)，如果和自己的天性并不相投，不僅學起來苦不堪言，勉強畢業(yè)后也難以出成績;即便是冷門的專業(yè)，只要真正適合自己，假以時日，也不難最終取得不菲的成就。

不是中國人精神的強健比身體的強健更重要，而是對于魯迅來說，他更適合做強健中國人的精神的工作——相對于手術刀，用來寫作的筆更適合于他。

即便是恰逢今天國泰民安的盛世，我想，魯迅也一樣會棄醫(yī)從文。