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推薦的甘肅白塔山導游詞范文簡短一
大家好!歡迎來到美麗的甘肅，我是你們本次甘肅之行的導游員李歡，現在就由我帶大家去參觀舉世聞名的佛教藝術寶庫————敦煌莫高窟!
相信大家也都聽說過許多外國旅游者對莫高窟的評價：“看到了敦煌莫高窟就等于看到了全世界的古代文明”，“莫高窟是世界上最長、規模最大、內容最豐富的畫廊”，“它是世界上現存佛教藝術最偉大的寶庫。”
敦煌莫高窟與洛陽的龍門石窟、山西大同的云岡時刻并稱為中國三大石窟。莫高窟以它創建年代之久、建筑規模之大、壁畫數量之多、塑像造型之美，保存之完整、其藝術價值之博大精深而聞名天下，享譽國內外。
莫高窟俗稱“千佛洞”，被譽為20世紀最有價值的文化顯現，被稱為“東方盧浮宮”。“千”這個數字在這里不指具體的數目而是喻指很多。因為這里有很多的佛教塑像和壁畫洞窟，所以俗稱“千佛洞”。莫高窟這個名稱最早出現在隋代洞窟第423號洞窟的題記中，其名稱的由來眾說紛紜，莫衷一是，大抵有三種說法：其一是說，莫高窟開鑿于沙漠的高處而得名，在古漢語中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字;其二是說從藏經洞出土的文書和許多唐代文獻都有記載，唐代沙洲敦煌縣境內有“漠高山”“漠高里”之名，據此考證，鳴沙山在隋唐也稱漠高山。因此將石窟以附近的鄉、里名稱命名;其三是說在梵文里“莫高”之音是解脫的意思，莫高是梵文的音譯。
敦煌莫高窟背靠鳴沙山，面對三危峰，窟區南北全長1600多米，現存洞窟492個。洞窟大小不一，上下錯落，密布崖面。每個洞窟都有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飛天，精美絕倫的壁畫，構圖精巧的蓮花磚，構成了一個充滿宗教氛圍的佛國世界。有“人類文化珍藏”“形象歷史博物館”“世界畫廊”之稱。1961年我過國務院確定氣為“全國文物重點保護單位”，1987年聯合國教科文組織將莫高窟列為“世界文化遺產”。敦煌莫高窟是石窟藝術中一顆璀璨的明珠，舉世無雙的人類瑰寶。
首先我們去參觀有名的藏經洞。這個洞窟位于弟16號洞窟通道的北側，編號為17窟。洞窟原是晚唐時期河南都僧統共訌的“影窟”，有碑文記載這一事實。說到藏經洞大家就會想到王道士。是他發現了藏經洞，但也是由于他的無知導致了藏經洞大部分文物損壞、丟失。1920xx年5月的一天，管理莫高窟的道士王圓箓在一個偶然的機會打開了藏九百多年的藏經洞。這些珍貴無比的文物終于重見天日了。但是清王朝的腐敗加之王圓箓的愚昧，使這些珍貴文物遭到了帝國主義分子肆無忌憚的掠奪和盜竊。1920xx年沙皇俄國的奧勃魯切夫來到莫高窟，以六包日用品為誘餌騙取了一些文物;1907英國人斯坦因僅用樹十塊馬蹄銀劫取了約一萬多卷，同時還有佛教繡品和佛畫五百多幅，現藏于大英博物館;1920xx年法國人伯希和盜走文物六千多卷，現藏于巴黎法國國立圖書館和吉美博物館;1920xx年10月，日本大谷光瑞探險隊的吉川小一郎和橘瑞超盜走約九百多卷。直到1920xx年清政府才將被劫余的文物運往北京，收藏在北京圖書館。在運輸途中以及運到北京后不少文物被偷、損壞、遺失，是中國考古史上一次難以估量的損失。藏經洞發現的這些文書，涉及到許多學科，是研究古代宗教、政治、經濟、軍事、文化的重要資料，經過國內外學者幾十年的研究，開拓出一門全新熱門的學科————敦煌學。
當時王道士把經卷賣給斯坦因的原因有三方面：一是在長達七年的時間里，他多次求助官方予以重視，而且是逐級上報，但是無人過問，致使他灰了心;二是為了完成他的宏愿，清掃洞窟，修建三層樓，架設木橋;三是唐玄奘溝通了他們的思想。斯坦因這個探索家追求事業的精神感動了他。因此他雖則思想極為冒矛盾，既不愿意外國人將這些文物帶走，但是在無奈的情況下也只好讓步。
當斯坦因把敦煌文物宣傳于全世界是，當朝命官這才懂得了其重要價值。但是他們不是考慮如何的保護它，而是千方百計的竊為己有。因此一時間偷竊成風，敦煌卷子流失嚴重。這是敦煌卷子自發現以后最大的劫難。真所謂是“敦煌千古事，苦樂誰人知!”
那么，藏經洞是什么時候為何被密封的呢?
一說是11世紀初，西夏侵入敦煌是為了保護經典而藏;一說是不用但又不能丟切的神經圣典收集存放;再一說是為了防止伊斯蘭教徒破話而藏。后來收藏了這些經典的僧侶逃的逃了，還俗的還俗了，死的死了，直到20世紀初發現這個洞窟為止，再沒有人知道這件事。
參觀了藏經洞，了解了它的掠奪史，現在展現在我們面前的就是敦煌莫高窟藝術的精髓———壁畫藝術。通過壁畫直接或間接的反映了我過各民族各階層的勞動生活、社會活動、風俗習慣、衣冠服飾、音樂舞蹈等。它不僅是一部生動的敦煌畫史，也是一部豐富的文化史。在莫高窟壁畫的佛經故事中，也有許多動人的畫面，如“九色鹿”的故事，就是歌頌正義譴責邪惡的。壁畫以連環畫的方式生動的表達了這一故事。
談到壁畫藝術大家想到最多的就是飛天。飛天是佛教中稱為香音之神，能奏樂、善飛舞、滿身異香而美麗的菩薩。唐代飛天更為豐富多彩，氣韻生動。她既不像希臘插翅的天使，也不像古代印度騰云駕霧的天女。中國藝術家用綿長的飄帶使她們優美輕捷的女性身軀漫天飛舞。飛天是民族藝術的一個絢麗形象。提起敦煌人們就會想到神奇的飛天。莫高窟的壁畫藝術是龍門石窟、云岡石窟所沒有的，是世界上任何石窟所無法比擬的。其規模之宏大、題材之廣泛、藝術之精湛，被藝術學者稱之為“一大畫廊”，法國學者稱之為“墻壁上的圖書館”。
那么大家一定很想知道是誰繪成了堪稱世界藝術瑰寶的敦煌壁畫?
研究人員認為敦煌畫師的來源主要有四種。首先是來自西域的民間畫師。這是因為敦煌壁畫的早期作品風格和新疆同期的很多佛教石窟壁畫風格非常接近;第二是中央政府的高級官吏獲罪流放敦煌時攜帶的私人畫師;第三是高薪聘請的中原繪畫高手;第四是來自五代時期官辦敦煌畫院的畫師。
欣賞了美麗而神奇的壁畫藝術，展現在我們面前的就是莫高窟的彩塑。彩塑是敦煌藝術的主體，有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等，最高34。5米，最小僅2厘米(善業泥菩薩像)，題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都僧統的肖像塑好玩塑像后繪有持杖近侍等，把塑像與壁畫結為一體，為我國最早的高僧寫實像之一，具有很高的歷史和藝術價值。
莫高窟的建筑藝術主要指洞窟的形制。洞窟本身就是具有立體空間的建筑。前期的洞窟以中心塔柱式為主。所謂中心塔柱式即開鑿是在洞窟中央留下一個方柱，在柱子的四面開龕，龕內塑像;中期開鑿的洞窟相對較大，中心塔柱式被廟堂式即浮斗頂窟式代替，多數是在洞窟正面墻壁上開較大的龕，塑造多身塑像。窟頂為覆斗式，天井彩繪精美的圖案;后期開鑿的洞窟都比較大，縱深二三十米，稱殿堂窟。洞窟中央設有佛壇，佛壇上面塑造多身較大的塑像。此外還有禪窟、大佛窟和涅盤窟。從洞窟建筑形式的轉變和多樣化，反映了古代藝術家們在接受外來文化的同時，融化、吸收使它成為了本民族的東西。另外，莫高窟還保存著宋代窟檐五座，以及散步其周圍造型獨特的舍利塔十幾座，加上壁畫，中彩繪的亭、臺、樓、閣、殿、寺院、城池、居民、茅巷、野店等等，構成了莫高窟無比豐富的建筑藝術的寶庫，也是一部敦煌建筑史。
那么，敦煌莫高窟歷經千余年來為何能完整的保存下來呢?
其原因有以下幾點：首先死自然條件，莫高窟地處內陸沙漠，氣候非常干燥，干燥的氣候給保存莫高窟提供了得天獨厚的有利條件;其次，古代人開鑿洞窟是為了供奉神、佛和作為祭祀祖先的家廟。祖先開鑿，子孫繼承，加之又有僧侶維持香火不斷，后代又予以維修、重繪;再次莫高窟遠離城市，交通不便，歷史上也沒有發生過災難性的戰爭等重大破壞。所以能較好的保存下來。
短暫的莫高窟之旅就要結束了，很高興能和大家相聚在這里，謝謝大家的觀賞。
推薦的甘肅白塔山導游詞范文簡短二
各位游客朋友：
大家好!歡迎來到美麗的甘肅，我是你們本次甘肅之行的導游員李歡，現在就由我帶大家去參觀舉世聞名的佛教藝術寶庫————敦煌莫高窟!
相信大家也都聽說過許多外國旅游者對莫高窟的評價：“看到了敦煌莫高窟就等于看到了全世界的古代文明”，“莫高窟是世界上最長、規模最大、內容最豐富的畫廊”，“它是世界上現存佛教藝術最偉大的寶庫。”
敦煌莫高窟與洛陽的龍門石窟、山西大同的云岡時刻并稱為中國三大石窟。莫高窟以它創建年代之久、建筑規模之大、壁畫數量之多、塑像造型之美，保存之完整、其藝術價值之博大精深而聞名天下，享譽國內外。
莫高窟俗稱“千佛洞”，被譽為20世紀最有價值的文化顯現，被稱為“東方盧浮宮”。“千”這個數字在這里不指具體的數目而是喻指很多。因為這里有很多的佛教塑像和壁畫洞窟，所以俗稱“千佛洞”。莫高窟這個名稱最早出現在隋代洞窟第423號洞窟的題記中，其名稱的由來眾說紛紜，莫衷一是，大抵有三種說法：其一是說，莫高窟開鑿于沙漠的高處而得名，在古漢語中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字;其二是說從藏經洞出土的文書和許多唐代文獻都有記載，唐代沙洲敦煌縣境內有“漠高山”“漠高里”之名，據此考證，鳴沙山在隋唐也稱漠高山。因此將石窟以附近的鄉、里名稱命名;其三是說在梵文里“莫高”之音是解脫的意思，莫高是梵文的音譯。
敦煌莫高窟背靠鳴沙山，面對三危峰，窟區南北全長1600多米，現存洞窟492個。洞窟大小不一，上下錯落，密布崖面。每個洞窟都有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飛天，精美絕倫的壁畫，構圖精巧的蓮花磚，構成了一個充滿宗教氛圍的佛國世界。有“人類文化珍藏”“形象歷史博物館”“世界畫廊”之稱。1961年我過國務院確定氣為“全國文物重點保護單位”，1987年聯合國教科文組織將莫高窟列為“世界文化遺產”。敦煌莫高窟是石窟藝術中一顆璀璨的明珠，舉世無雙的人類瑰寶。
首先我們去參觀有名的藏經洞。這個洞窟位于弟16號洞窟通道的北側，編號為17窟。洞窟原是晚唐時期河南都僧統共訌的“影窟”，有碑文記載這一事實。說到藏經洞大家就會想到王道士。是他發現了藏經洞，但也是由于他的無知導致了藏經洞大部分文物損壞、丟失。1920xx年5月的一天，管理莫高窟的道士王圓箓在一個偶然的機會打開了藏九百多年的藏經洞。這些珍貴無比的文物終于重見天日了。但是清王朝的腐敗加之王圓箓的愚昧，使這些珍貴文物遭到了帝國主義分子肆無忌憚的掠奪和盜竊。1920xx年沙皇俄國的奧勃魯切夫來到莫高窟，以六包日用品為誘餌騙取了一些文物;1907英國人斯坦因僅用樹十塊馬蹄銀劫取了約一萬多卷，同時還有佛教繡品和佛畫五百多幅，現藏于大英博物館;1920xx年法國人伯希和盜走文物六千多卷，現藏于巴黎法國國立圖書館和吉美博物館;1920xx年10月，日本大谷光瑞探險隊的吉川小一郎和橘瑞超盜走約九百多卷。直到1920xx年清政府才將被劫余的文物運往北京，收藏在北京圖書館。在運輸途中以及運到北京后不少文物被偷、損壞、遺失，是中國考古史上一次難以估量的損失。藏經洞發現的這些文書，涉及到許多學科，是研究古代宗教、政治、經濟、軍事、文化的重要資料，經過國內外學者幾十年的研究，開拓出一門全新熱門的學科————敦煌學。
當時王道士把經卷賣給斯坦因的原因有三方面：一是在長達七年的時間里，他多次求助官方予以重視，而且是逐級上報，但是無人過問，致使他灰了心;二是為了完成他的宏愿，清掃洞窟，修建三層樓，架設木橋;三是唐玄奘溝通了他們的思想。斯坦因這個探索家追求事業的精神感動了他。因此他雖則思想極為冒矛盾，既不愿意外國人將這些文物帶走，但是在無奈的情況下也只好讓步。
當斯坦因把敦煌文物宣傳于全世界是，當朝命官這才懂得了其重要價值。但是他們不是考慮如何的保護它，而是千方百計的竊為己有。因此一時間偷竊成風，敦煌卷子流失嚴重。這是敦煌卷子自發現以后最大的劫難。真所謂是“敦煌千古事，苦樂誰人知!”
那么，藏經洞是什么時候為何被密封的呢?
一說是11世紀初，西夏侵入敦煌是為了保護經典而藏;一說是不用但又不能丟切的神經圣典收集存放;再一說是為了防止伊斯蘭教徒破話而藏。后來收藏了這些經典的僧侶逃的逃了，還俗的還俗了，死的死了，直到20世紀初發現這個洞窟為止，再沒有人知道這件事。
參觀了藏經洞，了解了它的掠奪史，現在展現在我們面前的就是敦煌莫高窟藝術的精髓———壁畫藝術。通過壁畫直接或間接的反映了我過各民族各階層的勞動生活、社會活動、風俗習慣、衣冠服飾、音樂舞蹈等。它不僅是一部生動的敦煌畫史，也是一部豐富的文化史。在莫高窟壁畫的佛經故事中，也有許多動人的畫面，如“九色鹿”的故事，就是歌頌正義譴責邪惡的。壁畫以連環畫的方式生動的表達了這一故事。
談到壁畫藝術大家想到最多的就是飛天。飛天是佛教中稱為香音之神，能奏樂、善飛舞、滿身異香而美麗的菩薩。唐代飛天更為豐富多彩，氣韻生動。她既不像希臘插翅的天使，也不像古代印度騰云駕霧的天女。中國藝術家用綿長的飄帶使她們優美輕捷的女性身軀漫天飛舞。飛天是民族藝術的一個絢麗形象。提起敦煌人們就會想到神奇的飛天。莫高窟的壁畫藝術是龍門石窟、云岡石窟所沒有的，是世界上任何石窟所無法比擬的。其規模之宏大、題材之廣泛、藝術之精湛，被藝術學者稱之為“一大畫廊”，法國學者稱之為“墻壁上的圖書館”。
那么大家一定很想知道是誰繪成了堪稱世界藝術瑰寶的敦煌壁畫?
研究人員認為敦煌畫師的來源主要有四種。首先是來自西域的民間畫師。這是因為敦煌壁畫的早期作品風格和新疆同期的很多佛教石窟壁畫風格非常接近;第二是中央政府的高級官吏獲罪流放敦煌時攜帶的私人畫師;第三是高薪聘請的中原繪畫高手;第四是來自五代時期官辦敦煌畫院的畫師。
欣賞了美麗而神奇的壁畫藝術，展現在我們面前的就是莫高窟的彩塑。彩塑是敦煌藝術的主體，有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等，最高34。5米，最小僅2厘米(善業泥菩薩像)，題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都僧統的肖像塑好玩塑像后繪有持杖近侍等，把塑像與壁畫結為一體，為我國最早的高僧寫實像之一，具有很高的歷史和藝術價值。
莫高窟的建筑藝術主要指洞窟的形制。洞窟本身就是具有立體空間的建筑。前期的洞窟以中心塔柱式為主。所謂中心塔柱式即開鑿是在洞窟中央留下一個方柱，在柱子的四面開龕，龕內塑像;中期開鑿的洞窟相對較大，中心塔柱式被廟堂式即浮斗頂窟式代替，多數是在洞窟正面墻壁上開較大的龕，塑造多身塑像。窟頂為覆斗式，天井彩繪精美的圖案;后期開鑿的洞窟都比較大，縱深二三十米，稱殿堂窟。洞窟中央設有佛壇，佛壇上面塑造多身較大的塑像。此外還有禪窟、大佛窟和涅盤窟。從洞窟建筑形式的轉變和多樣化，反映了古代藝術家們在接受外來文化的同時，融化、吸收使它成為了本民族的東西。另外，莫高窟還保存著宋代窟檐五座，以及散步其周圍造型獨特的舍利塔十幾座，加上壁畫，中彩繪的亭、臺、樓、閣、殿、寺院、城池、居民、茅巷、野店等等，構成了莫高窟無比豐富的建筑藝術的寶庫，也是一部敦煌建筑史。
那么，敦煌莫高窟歷經千余年來為何能完整的保存下來呢?
其原因有以下幾點：首先死自然條件，莫高窟地處內陸沙漠，氣候非常干燥，干燥的氣候給保存莫高窟提供了得天獨厚的有利條件;其次，古代人開鑿洞窟是為了供奉神、佛和作為祭祀祖先的家廟。祖先開鑿，子孫繼承，加之又有僧侶維持香火不斷，后代又予以維修、重繪;再次莫高窟遠離城市，交通不便，歷史上也沒有發生過災難性的戰爭等重大破壞。所以能較好的保存下來。
短暫的莫高窟之旅就要結束了，很高興能和大家相聚在這里，謝謝大家的觀賞。
推薦的甘肅白塔山導游詞范文簡短三
各位游客朋友：
大家好!歡迎來到美麗的甘肅，我是你們本次甘肅之行的導游員李歡，現在就由我帶大家去參觀舉世聞名的佛教藝術寶庫————敦煌莫高窟!
相信大家也都聽說過許多外國旅游者對莫高窟的評價：“看到了敦煌莫高窟就等于看到了全世界的古代文明”，“莫高窟是世界上最長、規模最大、內容最豐富的畫廊”，“它是世界上現存佛教藝術最偉大的寶庫。”
敦煌莫高窟與洛陽的龍門石窟、山西大同的云岡時刻并稱為中國三大石窟。莫高窟以它創建年代之久、建筑規模之大、壁畫數量之多、塑像造型之美，保存之完整、其藝術價值之博大精深而聞名天下，享譽國內外。
莫高窟俗稱“千佛洞”，被譽為20世紀最有價值的文化顯現，被稱為“東方盧浮宮”。“千”這個數字在這里不指具體的數目而是喻指很多。因為這里有很多的佛教塑像和壁畫洞窟，所以俗稱“千佛洞”。莫高窟這個名稱最早出現在隋代洞窟第423號洞窟的題記中，其名稱的由來眾說紛紜，莫衷一是，大抵有三種說法：其一是說，莫高窟開鑿于沙漠的高處而得名，在古漢語中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字;其二是說從藏經洞出土的文書和許多唐代文獻都有記載，唐代沙洲敦煌縣境內有“漠高山”“漠高里”之名，據此考證，鳴沙山在隋唐也稱漠高山。因此將石窟以附近的鄉、里名稱命名;其三是說在梵文里“莫高”之音是解脫的意思，莫高是梵文的音譯。
敦煌莫高窟背靠鳴沙山，面對三危峰，窟區南北全長1600多米，現存洞窟492個。洞窟大小不一，上下錯落，密布崖面。每個洞窟都有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飛天，精美絕倫的壁畫，構圖精巧的蓮花磚，構成了一個充滿宗教氛圍的佛國世界。有“人類文化珍藏”“形象歷史博物館”“世界畫廊”之稱。1961年我過國務院確定氣為“全國文物重點保護單位”，1987年聯合國教科文組織將莫高窟列為“世界文化遺產”。敦煌莫高窟是石窟藝術中一顆璀璨的明珠，舉世無雙的人類瑰寶。
首先我們去參觀有名的藏經洞。這個洞窟位于弟16號洞窟通道的北側，編號為17窟。洞窟原是晚唐時期河南都僧統共訌的“影窟”，有碑文記載這一事實。說到藏經洞大家就會想到王道士。是他發現了藏經洞，但也是由于他的無知導致了藏經洞大部分文物損壞、丟失。1920xx年5月的一天，管理莫高窟的道士王圓箓在一個偶然的機會打開了藏九百多年的藏經洞。這些珍貴無比的文物終于重見天日了。但是清王朝的腐敗加之王圓箓的愚昧，使這些珍貴文物遭到了帝國主義分子肆無忌憚的掠奪和盜竊。1920xx年沙皇俄國的奧勃魯切夫來到莫高窟，以六包日用品為誘餌騙取了一些文物;1907英國人斯坦因僅用樹十塊馬蹄銀劫取了約一萬多卷，同時還有佛教繡品和佛畫五百多幅，現藏于大英博物館;1920xx年法國人伯希和盜走文物六千多卷，現藏于巴黎法國國立圖書館和吉美博物館;1920xx年10月，日本大谷光瑞探險隊的吉川小一郎和橘瑞超盜走約九百多卷。直到1920xx年清政府才將被劫余的文物運往北京，收藏在北京圖書館。在運輸途中以及運到北京后不少文物被偷、損壞、遺失，是中國考古史上一次難以估量的損失。藏經洞發現的這些文書，涉及到許多學科，是研究古代宗教、政治、經濟、軍事、文化的重要資料，經過國內外學者幾十年的研究，開拓出一門全新熱門的學科————敦煌學。
當時王道士把經卷賣給斯坦因的原因有三方面：一是在長達七年的時間里，他多次求助官方予以重視，而且是逐級上報，但是無人過問，致使他灰了心;二是為了完成他的宏愿，清掃洞窟，修建三層樓，架設木橋;三是唐玄奘溝通了他們的思想。斯坦因這個探索家追求事業的精神感動了他。因此他雖則思想極為冒矛盾，既不愿意外國人將這些文物帶走，但是在無奈的情況下也只好讓步。
當斯坦因把敦煌文物宣傳于全世界是，當朝命官這才懂得了其重要價值。但是他們不是考慮如何的保護它，而是千方百計的竊為己有。因此一時間偷竊成風，敦煌卷子流失嚴重。這是敦煌卷子自發現以后最大的劫難。真所謂是“敦煌千古事，苦樂誰人知!”
那么，藏經洞是什么時候為何被密封的呢?
一說是11世紀初，西夏侵入敦煌是為了保護經典而藏;一說是不用但又不能丟切的神經圣典收集存放;再一說是為了防止伊斯蘭教徒破話而藏。后來收藏了這些經典的僧侶逃的逃了，還俗的還俗了，死的死了，直到20世紀初發現這個洞窟為止，再沒有人知道這件事。
參觀了藏經洞，了解了它的掠奪史，現在展現在我們面前的就是敦煌莫高窟藝術的精髓———壁畫藝術。通過壁畫直接或間接的反映了我過各民族各階層的勞動生活、社會活動、風俗習慣、衣冠服飾、音樂舞蹈等。它不僅是一部生動的敦煌畫史，也是一部豐富的文化史。在莫高窟壁畫的佛經故事中，也有許多動人的畫面，如“九色鹿”的故事，就是歌頌正義譴責邪惡的。壁畫以連環畫的方式生動的表達了這一故事。
談到壁畫藝術大家想到最多的就是飛天。飛天是佛教中稱為香音之神，能奏樂、善飛舞、滿身異香而美麗的菩薩。唐代飛天更為豐富多彩，氣韻生動。她既不像希臘插翅的天使，也不像古代印度騰云駕霧的天女。中國藝術家用綿長的飄帶使她們優美輕捷的女性身軀漫天飛舞。飛天是民族藝術的一個絢麗形象。提起敦煌人們就會想到神奇的飛天。莫高窟的壁畫藝術是龍門石窟、云岡石窟所沒有的，是世界上任何石窟所無法比擬的。其規模之宏大、題材之廣泛、藝術之精湛，被藝術學者稱之為“一大畫廊”，法國學者稱之為“墻壁上的圖書館”。
那么大家一定很想知道是誰繪成了堪稱世界藝術瑰寶的敦煌壁畫?
研究人員認為敦煌畫師的來源主要有四種。首先是來自西域的民間畫師。這是因為敦煌壁畫的早期作品風格和新疆同期的很多佛教石窟壁畫風格非常接近;第二是中央政府的高級官吏獲罪流放敦煌時攜帶的私人畫師;第三是高薪聘請的中原繪畫高手;第四是來自五代時期官辦敦煌畫院的畫師。
欣賞了美麗而神奇的壁畫藝術，展現在我們面前的就是莫高窟的彩塑。彩塑是敦煌藝術的主體，有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等，最高34。5米，最小僅2厘米(善業泥菩薩像)，題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都僧統的肖像塑好玩塑像后繪有持杖近侍等，把塑像與壁畫結為一體，為我國最早的高僧寫實像之一，具有很高的歷史和藝術價值。
莫高窟的建筑藝術主要指洞窟的形制。洞窟本身就是具有立體空間的建筑。前期的洞窟以中心塔柱式為主。所謂中心塔柱式即開鑿是在洞窟中央留下一個方柱，在柱子的四面開龕，龕內塑像;中期開鑿的洞窟相對較大，中心塔柱式被廟堂式即浮斗頂窟式代替，多數是在洞窟正面墻壁上開較大的龕，塑造多身塑像。窟頂為覆斗式，天井彩繪精美的圖案;后期開鑿的洞窟都比較大，縱深二三十米，稱殿堂窟。洞窟中央設有佛壇，佛壇上面塑造多身較大的塑像。此外還有禪窟、大佛窟和涅盤窟。從洞窟建筑形式的轉變和多樣化，反映了古代藝術家們在接受外來文化的同時，融化、吸收使它成為了本民族的東西。另外，莫高窟還保存著宋代窟檐五座，以及散步其周圍造型獨特的舍利塔十幾座，加上壁畫，中彩繪的亭、臺、樓、閣、殿、寺院、城池、居民、茅巷、野店等等，構成了莫高窟無比豐富的建筑藝術的寶庫，也是一部敦煌建筑史。
那么，敦煌莫高窟歷經千余年來為何能完整的保存下來呢?
其原因有以下幾點：首先死自然條件，莫高窟地處內陸沙漠，氣候非常干燥，干燥的氣候給保存莫高窟提供了得天獨厚的有利條件;其次，古代人開鑿洞窟是為了供奉神、佛和作為祭祀祖先的家廟。祖先開鑿，子孫繼承，加之又有僧侶維持香火不斷，后代又予以維修、重繪;再次莫高窟遠離城市，交通不便，歷史上也沒有發生過災難性的戰爭等重大破壞。所以能較好的保存下來。
短暫的莫高窟之旅就要結束了，很高興能和大家相聚在這里，謝謝大家的觀賞。
推薦的甘肅白塔山導游詞范文簡短四
張掖市位于甘肅省西北部，是古絲綢之路重鎮，是新亞歐大陸橋的要道，有著悠久的歷史、燦爛的文化、優美的自然風光和獨特的人文景觀，是全國歷史文化名城和中國優秀旅游城市，市人民政府駐甘州區南環路郵政編碼：734000 行政區劃代碼：620700 長途電話區號：0936 車牌：甘g 拼音：zhangye 張掖是甘肅省商品糧基地，盛產小麥、玉米、水稻、豆類、油料、瓜果、蔬菜，工業有煤炭、機械、紡織、釀造等10余個部門。自古有金張掖、銀武威之美譽。境內有大佛寺、馬蹄寺、木塔寺、鎮遠樓、山丹軍馬場、丹霞地貌、黑水國遺址等名勝古跡。其獨特的人文景觀，是全國歷史文化名城和中國優秀旅游城市，自古就有“塞上江南”和“金張掖”之美譽。東鄰武威和金昌，西連酒泉和嘉峪關，南與青海省毗鄰，北和內蒙古自治區接壤。漢武帝元鼎六年(前120xx年)置張掖郡，取“張國臂掖，以通西域”之意。北朝西魏改為甘州。隋恢復郡制。唐初設州。元置甘州路。明設甘州衛。清為甘州府。1920xx年置張掖縣，1985年撤縣設市，被國務院公布為第二批歷史文化名城和對外開放城市。面積40874平方公里，人口131萬(截至20xx年)。民族分布以漢族為主，另有回族、裕固族、蒙古族等26個少數民族。
歷史沿革
1954年，考古學家安志敏在張掖市山丹縣城南6公里發現距今約4000多年的四壩灘遺址，屬新石器時代末期的馬家窯文化類型;1984年和1987年，在張掖“黑水國”遺址先后發現新石器時代的石斧、彩陶;1987年7月，甘肅省文物工作隊在張掖市民樂縣六壩鄉東北3公里的東灰山遺址，發掘出土大量磨制石器、陶器、炭化糧食籽粒及豬、牛、羊、鹿的齒骨等考古資料，由此證明，距今5000多年左右的新石器時代，張掖先民已在這里從事原始農業生產和畜牧業，能用石球、石紡輪紡織、做衣服，制造彩色陶器，并開始使用青銅器。 九州時期 張掖 屬雍州。漢代(前206-220xx年)以前 月氏國稱雄于敦煌祁連間，張掖為其屬地。西周時期 戎、狄兩族在這里居住。春秋戰國時 烏孫與月氏共居河西。其后，月氏逐烏孫而獨居。秦漢之際 北方的匈奴族強大起來，擊敗并趕走了月氏人，河西遂為匈奴右賢王的領地。黑河東、西分別由休屠王、渾邪王分領。西漢時期 武帝元狩二年(前121)，驃騎將軍霍去病進軍河西，戰敗匈奴，渾邪、休屠二王率眾歸漢。張騫兩次出使西域，“絲綢之路”開通。漢元鼎六年(前120xx年)，取“張國臂掖，以通西域”之意，置張掖郡。此后，開始大規模徙民墾殖，戍兵屯田，發展農業生產，促進了中原與西域的經濟、文化交通和繁榮。“立屯田于膏腴之野，列郵置于要害之路，馳命走驛，不絕于時月，商胡販客，日款于塞下。”張掖遂為絲綢之路的重鎮。西漢(前206-8年)末年，竇融任張掖屬國督尉時，注重發展農牧業生產，使人民安居樂業。《后漢書》記載：“竇融據河西時，天下擾亂，唯河西獨安。”“政亦寬和，上下相親，晏然富殖。”“安定北地，上郡流入避饑荒者， 歸之不絕。”兩晉南北朝時期 沮渠蒙遜在張掖建立北涼國，都建康(今高臺縣駱駝城)，他采取發展農業，大興儒學，擴大同西域各國的文化交流，繼承發揚漢文化，推廣佛教，翻譯佛經，開鑿石窟，并以當地音樂、歌舞與龜茲樂相結合，創造新的音樂《秦漢伎》等措施，使張掖文化呈現出空前繁榮的局面，成為北方中國佛教的中心，同時也使張掖成為中國內地與西域通使和商貿的中介。北魏(386-535年)時，《秦漢伎》傳入中原，稱《西涼樂》，成為北朝宮廷的“國伎”;張掖的佛教音樂傳入中原，稱《西涼州唄》，成為北朝佛寺的法樂。西魏廢帝三年(554年)，因境內之甘泉而改張掖為甘州。唐時期 大力發展農業生產，“開置屯田，盡水陸之利，稻豐收稔，一縑數十斛，積軍糧數十年”。河西的國際貿易地位達到前所未有的高峰，張掖成為中國對外貿易的重要場所。經濟的繁榮，促進了文化昌盛。著名高僧玄奘去印度(天竺)取經，途徑張掖。詩人陳子昂奉旨視察張掖，寫有《上諫武后疏》。王維、高適、岑參、馬云奇等駐足甘州時均留下著名詩篇。甘州音樂《波羅門佛曲》傳入宮廷后，唐玄宗改制為《霓裳羽衣舞曲》。甘州邊塞曲流入中原后，成為教坊大曲，以《甘州破》、《甘州子》、《八聲甘州》、《甘州曲》等命名的詞牌、曲牌流傳甚廣。唐末，張掖與中原、西域關系密切，通互市，發展貿易;僧侶往返，佛教文化得到進一步交流.北宋時期 天圣六年(1020xx年)，黨項族首領李元昊擊敗甘州回鶻，建立西夏。繼承漢文化傳統繼續興修水利，發展農業，興辦教育，推崇佛教、道教，建成了規模宏大的佛教寺院-大佛寺。元時期 置甘肅行省，張掖為省會。元世祖忽必烈親詔郎中董文用墾甘州之土為水田，仿寧夏之法種水稻。城內建甘肅最大的糧倉-扎渾倉，供應各路軍糧。甘州成為河西走廊的驛道中樞和茶葉外貿的轉口城市，商路四通八達，商品交易頻繁。意大利旅行家馬可波羅前往上都途中，曾在甘州停留一年，在《馬可 波羅游記》中記述了張掖的富庶、城市的規模以及宗教寺廟的宏偉.明時期 張掖為陜西行都司及甘肅鎮的治所。明王朝大力發展文化教育，建設了一批學校、書院，使甘州自此進士、舉人、秀才輩出。從內地大量移民屯墾，大興水利，使農業生產得到很大發展。在甘州大興土木，修筑長城等一大批軍事設施以鞏固邊防，形成了完整的軍事防御體系，甘州仍然是西北軍事補給基地，河西政治、軍事和經濟中心。商業持續繁榮，成為西北最大的畜產品集散市場，晉商及陜西、山東、京師商人集團云集甘州，建立會館。明政府利用山西、陜西商人運糧、茶至甘州，充實邊儲和開展茶馬交易。
清時期 張掖為甘州府治所，甘肅提督統軍駐地，節制涼州、肅州、西寧、寧夏四鎮總兵。清王朝在西部的歷次軍事行動，均以甘州為軍事提調中心和后勤補給基地。這一時期，全國各地商人云集張掖(甘州)，建立商幫會館，如山西會館、陜西會館、直東(河北、山東)會館、涼州會館、鎮蕃(民勤)會館，兩湖會館、河南會館。各大商團貿易活動輻射新疆、蒙古等西北廣大地區，甘州成為河西商業中心和日用雜品的中轉批發市場。清時，文化教育更加興盛。城鄉普設義學、社學、私塾;民間武學林立，百姓習武成風，在一百多年間出現了二十多名武進士和一百多名武舉人。清末，張掖人王之佐留學日本時，加入孫中山領導的同盟會，回鄉后宣傳革命主張，他的《致馬安良書》，公開支持武昌起義、擁護共和、廢除帝制，風靡全省。
1920xx年 設張掖縣。
1985年5月 撤銷張掖縣，設立縣級張掖市以原張掖縣行政區域為張掖市的行政區域。
20xx年3月1日 國務院批復撤銷張掖地區和縣級張掖市，設立地級張掖市。市人民政府駐新設立的甘州區南環路。張掖市設立甘州區，以原縣級張掖市的行政區域為甘州區的行政區域。區人民政府駐縣府街。地級張掖市轄原張掖地區的臨澤縣、高臺縣、山丹縣、民樂縣、肅南裕固族自治縣和新設立的甘州區。
絲綢之路與張掖
古絲綢之路由長安(今西安)出發，經過河西走廊，到達新疆。再繼續西行，前往印度、波斯、希臘、羅馬帝國。絲綢之路源于漢武帝時期，前138年和前120xx年，兩次派張騫出使西域，開拓了中原通西域的路線。后來這條路線成為中原通往西域和中亞、西亞諸國的交通要道。東漢(26-220xx年)時期，內地與西域以絲綢為主的商業貿易逐步繁榮，中國絲綢通過張掖運往西域，遠銷大夏、安息、大秦，直至地中海沿岸地區。蠶絲生產是中國人民的偉大發明，絲綢的輸出和繅絲技術的西傳，是中國古代對世界文明的重大貢獻。十九世紀，德國歷史地理學家希特霍芬提出以絲綢為這條路命名，得到人民的普遍認同。舉世聞名的絲綢之路，是古代東西方之間政治、經濟、文化交流的友誼之路，而地處河西走廊咽喉地帶的張掖，則是絲綢之路上的樞紐。西魏(535-556年)時期，西域商隊云集張掖，東羅馬帝國和波斯錢幣可在張掖交易中使用，張掖成為國際貿易城市。隋代(581-620xx年)，張掖成為經營河西和西域的大本營，民族貿易異常活躍。620xx年，隋煬帝西巡，親自在張掖主持有西域27國使臣、商賈參加的“互市”。此后，張掖貿易日益繁榮，由中西貿易的中轉站，逐步發展成為對外貿易和對外開放的窗口。
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酒泉公園位于鼓樓東1.9公里處，占地面積27萬平方米，是河西走廊唯一保存完整的一座漢式園林，迄今已有20xx多年的歷史。園內有泉有湖，有山有石，建有酒泉勝跡、月洞金珠、西漢勝境、祁連澄波、煙云深處、曲苑餐秀、花月雙清、蘆伴晚舟八大景區。古樹名木，參天蔽日;亭臺樓閣，雕梁畫棟，素有"塞外江南"、"瀚海明珠"之美譽。如今，這里已被國家旅游局命名為aaaa級旅游景點。
矗立在面前的仿漢闕式門樓建筑，是酒泉公園的南門，也是公園的正門。主體由子、母闕構成，風格古樸自然，氣勢恢宏雄壯。中堂上懸掛的兩塊牌匾，揭示了酒泉公園的獨特風光和深厚的歷史內涵。其中，"瀚海明珠"是中國書法家協會理事張道興所題，"泉湖勝景"是曹無所題。匾額的上方鑲嵌著一幅牛頭浮雕，是采用祁連山深處特有的花崗巖石精雕而成的。相傳明末清初時，酒泉城中經常洪水泛濫，據說有妖魔鬼怪在作祟，人們就在鐘鼓樓的西北角和西南角各建了一座寺廟來鎮邪。因為兩座寺廟與鐘鼓樓形成一個牛頭的形狀，所以人們又把酒泉城叫做"臥牛城"。
西漢酒泉勝跡公園前121 年，漢武帝派驃騎將軍霍去病西征匈奴，與匈奴打了一場著名的河西之戰，大獲全勝，武帝從長安賜御酒一壇犒勞征霍去病將軍，霍將軍認為功勞屬于全軍將士，于是將酒倒入泉中，與將士取而共飲，所以 “ 酒泉 ” 的美名便傳承至今。古酒泉流淌至今已有 2100 多年的歷史，它是漢王朝鑿空西域、開疆擴土的歷史見證。享有塞上江南、瀚明珠之美譽。是酒泉地方文化的核心和載體。
酒泉
西漢酒泉勝酒泉，因傳說泉中有金，故又名“金泉”。史傳漢武帝元狩二年(公元120xx年)，驃騎將軍霍去病西征匈奴，大獲全勝于此，武帝賜御酒以賞，霍去病以功在全軍，人多酒少，遂傾酒于泉中，與將士共飲，故有“酒泉”之名。 今泉猶在，園林式建筑、牌樓歷經修葺，保存完好。園內有清代的“西漢酒泉勝跡”和“漢酒泉古郡”石碑，及左宗棠手書“大地醍醐”匾額，成為游客酒泉之行的必游之地。酒泉鐘鼓樓聳立在酒泉市的十字街中心，一座磚砌的高墩上。為三層木結構的塔形樓，雕梁畫棟，古色古香，雄偉壯觀。鼓樓下有四門通向東南西北，行人車輛可以穿行。門上分別題有“北通沙漠”(巴丹吉林沙漠)，“南望祁連”，“東迎華岳”，“西達伊吾”(哈密)，貼切地標明了酒泉的地理位置和交通意義。
泉眼冬季不凍，夏日清涼可口，宜于飲用。日出水量約3萬立方米以上，泉水向北滲入小湖。繞過泉邊，沿曲經在往里走，一座座假山環繞著一個明潔如鏡的湖泊。一座高大的石拱橋，把湖面一分為二。湖面上有九曲橋、假山等景致。到了冬天，湖面結冰、這里又成了很好的滑冰場。公園西側的動物園，有各種鳥類、鹿、熊、猴等，還有產于甘肅的熊貓、金絲猴、野駱駝、耗牛等供游人觀賞。
地理
西漢酒泉勝跡位于酒泉市肅州區城東1.9公里處，占地面積27萬平方米。是一座源于西漢史實、表現大漢雄風，融合江南靈秀的古典園林，園內古酒泉的存在不知其幾千萬年，至今已無可考，然而酒泉名稱的存在見自于史志典籍的記載也確有2100多年的歷史，而以泉名冠以郡名也是全國罕見的。
以漢武帝開兩關列四郡時的酒泉，就是肅州的見證，就是西漢王朝開疆拓土，以世界巨人屹立于東方的歷史見證。泉之顯晦，也是酒泉之興衰;泉的榮枯，也是酒泉歷史滄桑之變化。所以它是酒泉地方文化的核心和載體。漢唐興泉，明清護泉、拓景。從漢武盛世到貞觀盛世，使酒泉名揚天下。建國后四次大規模修葺，使西漢酒泉勝跡更加風姿綽約，氣勢恢宏。所以西漢酒泉勝跡，正是以強盛的西漢歷史為背景，以漢文化為依托，以漢武雄風為精神，集中展示了酒泉乃至絲綢之路上的歷史文化，成為國家aaaa級旅游風景區。
歷史人文
區內分為歷史文化區、山湖風景區、休憩娛樂區。已建成西漢勝境、酒泉勝跡、祁連澄波、蘆伴晚舟、煙云深處、曲苑餐秀、功昭日月等八大景點。
西漢勝境
由漢闕大門、神明天橋、廟壇高臺及園前漢風廣場構成，其主體則以漢風格的臺、闕式建筑為特征，豪放樸拙，大氣磅礴，確有鮮明的漢風神韻。
四根石雕河西四郡柱，展示了西漢王朝為經營西域而開設的酒泉、敦煌、張掖、武威四郡，彰顯了漢武帝列四郡通西域，開疆拓土的歷史功績。
漢闕
漢闕組合建筑的大門，由闕樓、闕塔組成，單出子母闕塔構成的大門是典型的漢時風格。漢闕門巍峨聳立，莊嚴肅穆，一股西漢雄風迎面撲來，讓人肅然起敬，為它折服。
進入這漢風十足的大門，高大聳立的神明樓分列兩側，神明橋連接東西二樓。這兩座高臺式建筑雖然是清代遺存，但積土為壇，壇廟合一的建筑手法卻是秦漢時期早期園囿思想向往神靈的特有風貌。其格局功用取自西漢長安四大名宮———建章宮內的“神明臺”。神明橋則是焚香祈福勾通“神明”之橋。
通過神明橋就來到以“古酒泉”為主線的“西漢酒泉勝跡”景區，“古酒泉”、霍去病西征大型群雕、左公柳、泉湖等景觀迤邐展示在你的面前。
神明橋
跨過神明橋，穿過漢代風格的大木檁長廊，盡頭有一個花崗巖雕成的大酒樽。酒樽正面鐫刻著李白的《月下獨酌》詩句：“天若不愛酒，酒星不在天，地若不愛酒，地應無酒泉”。在肅州民間還流傳著李白來酒泉的傳說。杜甫在《飲中八仙歌》中寫道“汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉”，也把酒泉比喻成飲中八仙所向往的地方。
繞過嵌詩酒樽，便來到左宗棠修造的月洞門前，門上有左氏題寫的楹聯和匾額，其聯為：“甘或如醴，澹或如水;有則學佛，無則學仙。”其匾額是“飲之令人壽”。酒泉還有“藥泉”的美稱，清乾隆時吏部尚書協辦大學士劉于義督辦肅州期間，曾為泉邊新建的澄鏡山房寫了一篇《澄鏡山房跋》，文中稱：“聞之《神異經》西北有酒泉，澄清如鏡，飲者皆不死。”就是說飲了酒泉之水，可以延年益壽。對于酒泉之水的甘甜爽口，清朝程世綏在《酒泉》一詩中贊道：“香甘一掬已陶然”，“芬芳不減洞庭春”。而門扇上則鐫刻著國民黨元老于右任先生于1941年9月暢游酒泉公園時，口占的《越調·天凈沙·酒泉道中》，云：“酒泉酒美泉香，雪山雪白山蒼，多少名王名將，幾番回首，白頭醉臥沙場”。道盡了酒泉歷史的積淀。
月洞門內側有一碑亭，亭內石碑上有清代肅州兵備使者陸廷棟于宣統三年題寫的“西漢酒泉勝跡”。這里就是聞名遐邇的古酒泉。
酒泉勝跡
古酒泉稱之為酒泉勝跡。關于古泉的傳說很多。酒泉，也叫金泉，也叫八卦泉。但以西漢名將驃騎將軍霍去病六下河西、征匈奴、定河西，傾酒入泉與將士共飲，慶賀河西大捷，將古泉定名為酒泉，同時，以古泉之名冠以郡名的故事流傳最為深遠。霍將軍征匈奴、河西大捷，得到武帝褒獎的史實，在古泉北側的大型雕塑得到了充分體現。它流光溢彩，氣度不凡，群雕“出征”、“鏖戰”、“慶功”三組場景，準確而藝術地再現了霍將軍河西大捷的歷史功績和酒泉的來歷。李白樂府詩《無胡人》寫道：“嚴風吹霜海草凋，筋干精堅玥馬驕，漢家戰士三十萬，將軍兼領霍嫖姚，流星白羽腰間拽，創花秋蓮光出匣，天兵照雪下玉關，虎劍如沙射金甲，云龍風虎盡交回，太白入月放可催。”吟誦了霍將軍帶領將士出擊匈奴的威武場面和可歌可泣的英雄事跡。