在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

關(guān)于甘肅白塔山景點(diǎn)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短一

它像一塊瑰麗的寶玉，鑲嵌在中國(guó)中部的黃土高原、青藏高原和內(nèi)蒙古高原上，東西蜿蜒1600多公里，縱橫45.37萬(wàn)平方公里，占全國(guó)總面積的4.72%。

甘肅，是取甘州(今張掖)、肅州(今酒泉)二地的首字而成。 由于西夏曾置甘肅軍司，元代設(shè)甘肅省，簡(jiǎn)稱(chēng)甘;又因省境大部分在隴山(六盤(pán)山)以西，而唐代曾在此設(shè)置過(guò)隴右道，故又簡(jiǎn)稱(chēng)為隴。

甘肅海拔大多在1000米以上，四周為群山峻嶺所環(huán)抱。北有六盤(pán)山、合黎山和龍首山;東為岷山、秦嶺和子午嶺;西接阿爾金山和祁連山;南壤青泥嶺。境內(nèi)地勢(shì)起伏、山嶺連綿、江河奔流，地形相當(dāng)復(fù)雜。這里有直插云天的皚皚雪峰、有一望無(wú)垠的遼闊草原、有莽莽漠漠的戈壁瀚海、有郁郁蔥蔥的次生森林、有神奇碧綠的湖泊佳泉、有江南風(fēng)韻的自然風(fēng)光，也有西北特有的名花瑞果。

甘肅風(fēng)景甘肅東南部的天水市和隴南地區(qū)，是歷史悠久、山川錦繡、物產(chǎn)豐富、氣候宜人、民俗奇特的天然膏沃之地，有小江南之稱(chēng)。

唐玄奘在天水的傳說(shuō)，使佛公嬌、萬(wàn)紫山、滲金寺等地，成為民俗旅游的主要景點(diǎn)。

和天水、隴南相臨的甘南、臨夏兩自 治州，是藏、回、東鄉(xiāng)、保 安、撒拉等少數(shù)民族的集聚地，有獨(dú)具一格的民情和風(fēng)俗，境內(nèi)的拉卜楞寺，不但有著精美絕倫的建筑，而且每年7次規(guī)模較大的法會(huì)和眾多的節(jié)慶，使拉卜楞寺的宗教民俗活動(dòng)空前豐富多采。古樸典雅的臨夏清真寺，是穆斯林民眾們的聚禮之地，這里的宗教民俗活動(dòng)，獨(dú)特隆重，令人嘆為觀止。

甘肅東部的慶陽(yáng)、平?jīng)龅貐^(qū)，是具有悠久革命歷史的老區(qū)。境內(nèi)除有眾多的革命遺跡外，黃帝登臨、廣成子修煉得道的道家圣地崆峒山，西王母設(shè)宴招待周穆王的王母宮山以及公劉廟、菩薩山等廟會(huì)，都成為民間文化的傳播陣地和民間經(jīng)濟(jì)的交易場(chǎng)所。特別是嗩吶、剪紙、社火、戲曲等民俗文化尤具魅力。

河西走廊是甘肅著名的糧倉(cāng)，也是昔日鐵馬金戈的古戰(zhàn)場(chǎng)和古絲綢之路的交通要道。中國(guó)旅游標(biāo)志(銅奔馬又叫馬踏飛燕)就出土于此(武威)。聞名于世的敦煌莫高窟民俗、肅南裕固族風(fēng)情、肅北蒙古族風(fēng)情、阿克塞風(fēng)俗、天祝藏區(qū)風(fēng)情、雷臺(tái)奇觀、古酒泉傳奇、嘉峪關(guān)傳說(shuō)、玉門(mén)關(guān)和古陽(yáng)關(guān)、橋?yàn)橙似す?、民間筵悅、駱駝隊(duì)等奇風(fēng)異俗在這里熠熠生輝。

甘肅是一個(gè)發(fā)展?jié)摿屠щy都比較突出、優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)都比較明顯的省份。經(jīng)過(guò)建國(guó)以來(lái)的開(kāi)發(fā)建設(shè)，已形成了以石油化工、有色冶金、機(jī)械電子等為主的工業(yè)體系，成為我國(guó)重要的能源、原材料工業(yè)基地。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)條件得到一定改善，糧食實(shí)現(xiàn)了省內(nèi)供需總量基本平衡，基本形成了草畜、馬鈴薯、水果、蔬菜等戰(zhàn)略性主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，制種、中藥材、啤酒原料等區(qū)域性優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，以及食用百合、球根花卉、黃花菜、花椒、油橄欖等一批地方性特色產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品。教育、科技事業(yè)有了長(zhǎng)足發(fā)展，現(xiàn)有普通高校34所，中央所屬的科研機(jī)構(gòu)22個(gè)。文化事業(yè)不斷進(jìn)步，舞劇《絲路花雨》、《大夢(mèng)敦煌》飲譽(yù)全球，《讀者》雜志成為全國(guó)發(fā)行量最大的期刊。

20xx年，省委、省政府以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，貫徹落實(shí)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步支持甘肅經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，大力發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，努力保障和改善民生，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出增長(zhǎng)較快、物價(jià)趨穩(wěn)、效益較好、民生改善的良好態(tài)勢(shì)。全省完成生產(chǎn)總值5020億元，增長(zhǎng)12.5%;固定資產(chǎn)投資完成4200億元，增長(zhǎng)40%;大口徑財(cái)政收入933.6億元，增長(zhǎng)25.3%;地方財(cái)政收入450.4億元，增長(zhǎng)27.4%;城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到14988.7元，增長(zhǎng)13.6%;農(nóng)民人均純收入3909.4元，增長(zhǎng)14.2%。

當(dāng)前，甘肅正處在負(fù)重爬坡期。隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略深入實(shí)施和中央支持四省藏區(qū)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的政策措施力度加大，特別是為甘肅量身定制的《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步支持甘肅經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的若干意見(jiàn)》、《甘肅省循環(huán)經(jīng)濟(jì)總體規(guī)劃》等政策機(jī)遇，使甘肅面臨著難得的政策疊加期和黃金發(fā)展期，步入了奮力趕超、轉(zhuǎn)型跨越的歷史階段。20xx年，根據(jù)中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神，省委提出了穩(wěn)中求進(jìn)、好中求快的總基調(diào)，繼續(xù)堅(jiān)持發(fā)展抓項(xiàng)目、改革抓創(chuàng)新、和諧抓民生、保證抓黨建和強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)培育、人力資源開(kāi)發(fā)的“四抓三支撐”總體工作思路以及“中心帶動(dòng)、兩翼齊飛、組團(tuán)發(fā)展、整體推進(jìn)”區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展、轉(zhuǎn)型跨越、民族團(tuán)結(jié)、富民興隴的目標(biāo)，更加注重開(kāi)發(fā)開(kāi)放，更加注重轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)移，更加注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，更加注重民族民生，更加注重安全安定，全力做好穩(wěn)增長(zhǎng)、控物價(jià)、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、抓改革、促和諧的各項(xiàng)工作，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展、民族共同繁榮發(fā)展。

20xx年1月3日，甘肅省林業(yè)部門(mén)表示，甘肅兩處有大熊貓分布的省級(jí)保護(hù)區(qū)，通過(guò)專(zhuān)家評(píng)審后晉升為國(guó)家級(jí)保護(hù)區(qū)，此舉將有利于野生大熊貓棲息地的連片保護(hù)。

關(guān)于甘肅白塔山景點(diǎn)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短二

各位游客朋友：

大家好!歡迎來(lái)到美麗的甘肅，我是你們本次甘肅之行的導(dǎo)游員李歡，現(xiàn)在就由我?guī)Т蠹胰⒂^舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫(kù)————敦煌莫高窟!

相信大家也都聽(tīng)說(shuō)過(guò)許多外國(guó)旅游者對(duì)莫高窟的評(píng)價(jià)：“看到了敦煌莫高窟就等于看到了全世界的古代文明”，“莫高窟是世界上最長(zhǎng)、規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的畫(huà)廊”，“它是世界上現(xiàn)存佛教藝術(shù)最偉大的寶庫(kù)?！?/p>

敦煌莫高窟與洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟、山西大同的云岡時(shí)刻并稱(chēng)為中國(guó)三大石窟。莫高窟以它創(chuàng)建年代之久、建筑規(guī)模之大、壁畫(huà)數(shù)量之多、塑像造型之美，保存之完整、其藝術(shù)價(jià)值之博大精深而聞名天下，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。

莫高窟俗稱(chēng)“千佛洞”，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化顯現(xiàn)，被稱(chēng)為“東方盧浮宮”?！扒А边@個(gè)數(shù)字在這里不指具體的數(shù)目而是喻指很多。因?yàn)檫@里有很多的佛教塑像和壁畫(huà)洞窟，所以俗稱(chēng)“千佛洞”。莫高窟這個(gè)名稱(chēng)最早出現(xiàn)在隋代洞窟第423號(hào)洞窟的題記中，其名稱(chēng)的由來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大抵有三種說(shuō)法：其一是說(shuō)，莫高窟開(kāi)鑿于沙漠的高處而得名，在古漢語(yǔ)中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字;其二是說(shuō)從藏經(jīng)洞出土的文書(shū)和許多唐代文獻(xiàn)都有記載，唐代沙洲敦煌縣境內(nèi)有“漠高山”“漠高里”之名，據(jù)此考證，鳴沙山在隋唐也稱(chēng)漠高山。因此將石窟以附近的鄉(xiāng)、里名稱(chēng)命名;其三是說(shuō)在梵文里“莫高”之音是解脫的意思，莫高是梵文的音譯。

敦煌莫高窟背靠鳴沙山，面對(duì)三危峰，窟區(qū)南北全長(zhǎng)1600多米，現(xiàn)存洞窟492個(gè)。洞窟大小不一，上下錯(cuò)落，密布崖面。每個(gè)洞窟都有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飛天，精美絕倫的壁畫(huà)，構(gòu)圖精巧的蓮花磚，構(gòu)成了一個(gè)充滿宗教氛圍的佛國(guó)世界。有“人類(lèi)文化珍藏”“形象歷史博物館”“世界畫(huà)廊”之稱(chēng)。1961年我過(guò)國(guó)務(wù)院確定氣為“全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位”，1987年聯(lián)合國(guó)教科文組織將莫高窟列為“世界文化遺產(chǎn)”。敦煌莫高窟是石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠，舉世無(wú)雙的人類(lèi)瑰寶。

首先我們?nèi)⒂^有名的藏經(jīng)洞。這個(gè)洞窟位于弟16號(hào)洞窟通道的北側(cè)，編號(hào)為17窟。洞窟原是晚唐時(shí)期河南都僧統(tǒng)共訌的“影窟”，有碑文記載這一事實(shí)。說(shuō)到藏經(jīng)洞大家就會(huì)想到王道士。是他發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，但也是由于他的無(wú)知導(dǎo)致了藏經(jīng)洞大部分文物損壞、丟失。1920xx年5月的一天，管理莫高窟的道士王圓箓在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)打開(kāi)了藏九百多年的藏經(jīng)洞。這些珍貴無(wú)比的文物終于重見(jiàn)天日了。但是清王朝的腐敗加之王圓箓的愚昧，使這些珍貴文物遭到了帝國(guó)主義分子肆無(wú)忌憚的掠奪和盜竊。1920xx年沙皇俄國(guó)的奧勃魯切夫來(lái)到莫高窟，以六包日用品為誘餌騙取了一些文物;1907英國(guó)人斯坦因僅用樹(shù)十塊馬蹄銀劫取了約一萬(wàn)多卷，同時(shí)還有佛教繡品和佛畫(huà)五百多幅，現(xiàn)藏于大英博物館;1920xx年法國(guó)人伯希和盜走文物六千多卷，現(xiàn)藏于巴黎法國(guó)國(guó)立圖書(shū)館和吉美博物館;1920xx年10月，日本大谷光瑞探險(xiǎn)隊(duì)的吉川小一郎和橘瑞超盜走約九百多卷。直到1920xx年清政府才將被劫余的文物運(yùn)往北京，收藏在北京圖書(shū)館。在運(yùn)輸途中以及運(yùn)到北京后不少文物被偷、損壞、遺失，是中國(guó)考古史上一次難以估量的損失。藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的這些文書(shū)，涉及到許多學(xué)科，是研究古代宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的重要資料，經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)外學(xué)者幾十年的研究，開(kāi)拓出一門(mén)全新熱門(mén)的學(xué)科————敦煌學(xué)。

當(dāng)時(shí)王道士把經(jīng)卷賣(mài)給斯坦因的原因有三方面：一是在長(zhǎng)達(dá)七年的時(shí)間里，他多次求助官方予以重視，而且是逐級(jí)上報(bào)，但是無(wú)人過(guò)問(wèn)，致使他灰了心;二是為了完成他的宏愿，清掃洞窟，修建三層樓，架設(shè)木橋;三是唐玄奘溝通了他們的思想。斯坦因這個(gè)探索家追求事業(yè)的精神感動(dòng)了他。因此他雖則思想極為冒矛盾，既不愿意外國(guó)人將這些文物帶走，但是在無(wú)奈的情況下也只好讓步。

當(dāng)斯坦因把敦煌文物宣傳于全世界是，當(dāng)朝命官這才懂得了其重要價(jià)值。但是他們不是考慮如何的保護(hù)它，而是千方百計(jì)的竊為己有。因此一時(shí)間偷竊成風(fēng)，敦煌卷子流失嚴(yán)重。這是敦煌卷子自發(fā)現(xiàn)以后最大的劫難。真所謂是“敦煌千古事，苦樂(lè)誰(shuí)人知!”

那么，藏經(jīng)洞是什么時(shí)候?yàn)楹伪幻芊獾哪?

一說(shuō)是11世紀(jì)初，西夏侵入敦煌是為了保護(hù)經(jīng)典而藏;一說(shuō)是不用但又不能丟切的神經(jīng)圣典收集存放;再一說(shuō)是為了防止伊斯蘭教徒破話而藏。后來(lái)收藏了這些經(jīng)典的僧侶逃的逃了，還俗的還俗了，死的死了，直到20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)這個(gè)洞窟為止，再?zèng)]有人知道這件事。

參觀了藏經(jīng)洞，了解了它的掠奪史，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的就是敦煌莫高窟藝術(shù)的精髓———壁畫(huà)藝術(shù)。通過(guò)壁畫(huà)直接或間接的反映了我過(guò)各民族各階層的勞動(dòng)生活、社會(huì)活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、衣冠服飾、音樂(lè)舞蹈等。它不僅是一部生動(dòng)的敦煌畫(huà)史，也是一部豐富的文化史。在莫高窟壁畫(huà)的佛經(jīng)故事中，也有許多動(dòng)人的畫(huà)面，如“九色鹿”的故事，就是歌頌正義譴責(zé)邪惡的。壁畫(huà)以連環(huán)畫(huà)的方式生動(dòng)的表達(dá)了這一故事。

談到壁畫(huà)藝術(shù)大家想到最多的就是飛天。飛天是佛教中稱(chēng)為香音之神，能奏樂(lè)、善飛舞、滿身異香而美麗的菩薩。唐代飛天更為豐富多彩，氣韻生動(dòng)。她既不像希臘插翅的天使，也不像古代印度騰云駕霧的天女。中國(guó)藝術(shù)家用綿長(zhǎng)的飄帶使她們優(yōu)美輕捷的女性身軀漫天飛舞。飛天是民族藝術(shù)的一個(gè)絢麗形象。提起敦煌人們就會(huì)想到神奇的飛天。莫高窟的壁畫(huà)藝術(shù)是龍門(mén)石窟、云岡石窟所沒(méi)有的，是世界上任何石窟所無(wú)法比擬的。其規(guī)模之宏大、題材之廣泛、藝術(shù)之精湛，被藝術(shù)學(xué)者稱(chēng)之為“一大畫(huà)廊”，法國(guó)學(xué)者稱(chēng)之為“墻壁上的圖書(shū)館”。

那么大家一定很想知道是誰(shuí)繪成了堪稱(chēng)世界藝術(shù)瑰寶的敦煌壁畫(huà)?

研究人員認(rèn)為敦煌畫(huà)師的來(lái)源主要有四種。首先是來(lái)自西域的民間畫(huà)師。這是因?yàn)槎鼗捅诋?huà)的早期作品風(fēng)格和新疆同期的很多佛教石窟壁畫(huà)風(fēng)格非常接近;第二是中央政府的高級(jí)官吏獲罪流放敦煌時(shí)攜帶的私人畫(huà)師;第三是高薪聘請(qǐng)的中原繪畫(huà)高手;第四是來(lái)自五代時(shí)期官辦敦煌畫(huà)院的畫(huà)師。

欣賞了美麗而神奇的壁畫(huà)藝術(shù)，展現(xiàn)在我們面前的就是莫高窟的彩塑。彩塑是敦煌藝術(shù)的主體，有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等，最高34。5米，最小僅2厘米(善業(yè)泥菩薩像)，題材之豐富和手藝之高超，堪稱(chēng)佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都僧統(tǒng)的肖像塑好玩塑像后繪有持杖近侍等，把塑像與壁畫(huà)結(jié)為一體，為我國(guó)最早的高僧寫(xiě)實(shí)像之一，具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

莫高窟的建筑藝術(shù)主要指洞窟的形制。洞窟本身就是具有立體空間的建筑。前期的洞窟以中心塔柱式為主。所謂中心塔柱式即開(kāi)鑿是在洞窟中央留下一個(gè)方柱，在柱子的四面開(kāi)龕，龕內(nèi)塑像;中期開(kāi)鑿的洞窟相對(duì)較大，中心塔柱式被廟堂式即浮斗頂窟式代替，多數(shù)是在洞窟正面墻壁上開(kāi)較大的龕，塑造多身塑像?？唔敒楦捕肥?，天井彩繪精美的圖案;后期開(kāi)鑿的洞窟都比較大，縱深二三十米，稱(chēng)殿堂窟。洞窟中央設(shè)有佛壇，佛壇上面塑造多身較大的塑像。此外還有禪窟、大佛窟和涅盤(pán)窟。從洞窟建筑形式的轉(zhuǎn)變和多樣化，反映了古代藝術(shù)家們?cè)诮邮芡鈦?lái)文化的同時(shí)，融化、吸收使它成為了本民族的東西。另外，莫高窟還保存著宋代窟檐五座，以及散步其周?chē)煨酮?dú)特的舍利塔十幾座，加上壁畫(huà)，中彩繪的亭、臺(tái)、樓、閣、殿、寺院、城池、居民、茅巷、野店等等，構(gòu)成了莫高窟無(wú)比豐富的建筑藝術(shù)的寶庫(kù)，也是一部敦煌建筑史。

那么，敦煌莫高窟歷經(jīng)千余年來(lái)為何能完整的保存下來(lái)呢?

其原因有以下幾點(diǎn)：首先死自然條件，莫高窟地處內(nèi)陸沙漠，氣候非常干燥，干燥的氣候給保存莫高窟提供了得天獨(dú)厚的有利條件;其次，古代人開(kāi)鑿洞窟是為了供奉神、佛和作為祭祀祖先的家廟。祖先開(kāi)鑿，子孫繼承，加之又有僧侶維持香火不斷，后代又予以維修、重繪;再次莫高窟遠(yuǎn)離城市，交通不便，歷史上也沒(méi)有發(fā)生過(guò)災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)等重大破壞。所以能較好的保存下來(lái)。

短暫的莫高窟之旅就要結(jié)束了，很高興能和大家相聚在這里，謝謝大家的觀賞。

關(guān)于甘肅白塔山景點(diǎn)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短三

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢(shì)起伏，有“拱抱金城”之雄姿。

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢(shì)雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城;山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。

站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠(yuǎn)眺”之稱(chēng)。穿過(guò)黃河鐵橋,白塔山一，二，三臺(tái)建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹(shù)叢中，這是自一八年建圓時(shí)在坍塌的古建筑廢墟上重建的

，總建筑面積八千余平方米。這個(gè)建筑群把對(duì)稱(chēng)的石階、石壁、亭臺(tái)、回廊連貫一起，上下通達(dá)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是我國(guó)古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯(cuò)的重檐四角亭、對(duì)立式的二臺(tái)碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫(huà)。

三臺(tái)建筑群的迎面是白塔主峰，山勢(shì)陡峭，古代建筑有“風(fēng)林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。

山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑睢⒂窨烷w，憑欄遠(yuǎn)眺日出，放眼黃河，氣象萬(wàn)千。

白塔寺，始建于元代，據(jù)記載，元太祖成吉思汗在完成對(duì)大元帝國(guó)疆域統(tǒng)一過(guò)程中，曾致書(shū)西藏?fù)碛袑?shí)權(quán)的薩噶派法王(喇嘛教之一派，俗稱(chēng)黃教)。當(dāng)時(shí)薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見(jiàn)成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀(jì)念。元代所建的白塔已不存在了，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙五十四年(公元1720xx年)巡撫綽奇補(bǔ)救增新，擴(kuò)大寺址。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級(jí)八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱(chēng)白塔。塔建成后，幾經(jīng)強(qiáng)烈地震，仍屹立未動(dòng)，顯示了古代勞動(dòng)人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能。

白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹(shù)。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時(shí)所贈(zèng)，現(xiàn)在這里僅有仿制品;青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi);枝繁葉貌的紫荊樹(shù)系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說(shuō)原碑在湖南衡陽(yáng)市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會(huì)為大禹治水時(shí)所刻。宋嘉定五年(公元1220xx年)，何玫摹刻于岳麓書(shū)院。蘭州此碑，系清咸豐十一年(公元1861年)，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。

白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽(yáng)山、馬頭山、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠(yuǎn)眺，避暑納涼的好地方。

關(guān)于甘肅白塔山景點(diǎn)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短四

尊敬的各位朋友們：

大家好、我是嘉峪關(guān)關(guān)城講解員張敏，這里，曾上演過(guò)一幕幕民族征戰(zhàn)的歷史話劇;這里，流傳過(guò)一篇篇各民族人民和睦相處，團(tuán)結(jié)奮斗的動(dòng)人故事。巍巍雄關(guān)耀中華，古老的嘉峪關(guān)，就象一位歷史老人，六百多年來(lái)，離合悲歡的往事，滄海桑田的巨變，映在它古老的青磚上，刻在它厚重的土墻里。

嘉峪關(guān)，始建于明洪武五年(公元1372年)，因建在嘉峪關(guān)西麓的嘉峪山上而得名，它比"天下第一關(guān)"山海關(guān)早建九年。這里地勢(shì)險(xiǎn)要，南是白雪皚皚的祁連山，北是連綿起伏的黑山，兩山之間，只有30華里，是河西走廊西部最狹窄的地方，被稱(chēng)作"河西第一隘口"。關(guān)西的大草灘，黃草平沙，地域開(kāi)闊，素為古戰(zhàn)場(chǎng)，關(guān)東是絲路重鎮(zhèn)酒泉，緊靠關(guān)東南坡下，有著名的峪泉活水，"九眼泉"冬夏澄清，終年不竭，可供人馬飲用，并可灌溉良田。這些優(yōu)越的自然條件和險(xiǎn)要的地理位置，是這里建關(guān)的主要原因。早在漢代，就在距關(guān)城北七里的石關(guān)峽口設(shè)有玉石障，依山憑險(xiǎn)，設(shè)共防守，據(jù)史料記載，明代以前，這里一直是"有關(guān)無(wú)城"。

明王朝建立后，為了加強(qiáng)河西的軍事防御，征虜大將軍馮勝收復(fù)河西后，在此選址建關(guān)，以控制西去的交通要道。據(jù)歷史記載，嘉峪關(guān)"初有水而后置關(guān)，有關(guān)而后建樓，有樓而后筑長(zhǎng)城，長(zhǎng)城筑而后關(guān)可守也"。嘉峪關(guān)從建關(guān)到成為堅(jiān)固的防御工程，經(jīng)歷了一百六十多年的時(shí)間。明洪武五年(公元1372年)首筑土城，周長(zhǎng)220丈，高2丈許，就是現(xiàn)在的內(nèi)城夯筑部分，當(dāng)時(shí)只是有關(guān)無(wú)樓。明弘冶八年(公元148年)，肅州兵各道李端澄主持在西羅城嘉峪關(guān)正門(mén)項(xiàng)修建嘉峪關(guān)關(guān)樓，也就是說(shuō)，嘉峪關(guān)關(guān)樓是關(guān)城建成一百多年之后方修建的，史書(shū)上記載說(shuō)："李端澄構(gòu)大樓以壯觀，望之四達(dá)"，又過(guò)了20xx年，也就是明正德元年(公元1520xx年)八月至次年二月，李端澄又按照先年所建關(guān)的樣式、規(guī)格修建了內(nèi)城光化樓和柔遠(yuǎn)樓，同時(shí)，還修建了官?gòu)d、倉(cāng)庫(kù)等附屬建筑物。嘉靖十八年(公元1539年)，尚書(shū)翟鑾視察河西防務(wù)，認(rèn)為這里必須加強(qiáng)防務(wù)，于是大興土木加固關(guān)城，在關(guān)城上增修敵樓、角樓等，并在關(guān)南關(guān)北修筑兩翼長(zhǎng)城和烽火臺(tái)等。至此，一座規(guī)模浩大，建筑宏偉的古雄關(guān)挺立在戈壁巖崗之上，它像一隊(duì)威武雄壯的戰(zhàn)士，屹立在兩山之間、伸出雙臂，牢牢地守衛(wèi)著絲綢之路的咽喉要道。公元1873年當(dāng)時(shí)的陜西直隸總督左宗堂在收復(fù)新疆伊犁時(shí)速經(jīng)嘉峪關(guān)，面對(duì)雄偉壯觀、氣勢(shì)磅榜的關(guān)城，提筆寫(xiě)下"天下第一雄關(guān)"的巨匾懸掛于嘉峪關(guān)樓上，為雄關(guān)又添了幾分威嚴(yán)、幾分雄壯。清末因禁煙而被貶赴伊犁的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐于 1842年10月11日途經(jīng)嘉峪關(guān)時(shí)，面對(duì)巍巍雄關(guān)和大漠風(fēng)光寫(xiě)下了著名的詩(shī)篇出嘉峪關(guān)感賦)其中一首寫(xiě)道：

嚴(yán)關(guān)百尺界天西，萬(wàn)里征入駐馬蹄。

飛閣造連秦樹(shù)直，綜垣斜壓隴云低。

天山峭摩肩立， 瀚海蒼茫人望迷。

誰(shuí)道堵函千古險(xiǎn)，目看只見(jiàn)一九泥。

一生酷愛(ài)古詩(shī)詞和書(shū)法藝術(shù)的毛澤東同志曾手書(shū)過(guò)這首著名的詩(shī)篇。

雄關(guān)關(guān)城布局十分合理，建筑也很得法，適合戰(zhàn)爭(zhēng)防御的需要，關(guān)城有三重城廊，多道防線，城內(nèi)有城，城外有壕，形成重城并守之勢(shì)，如果敵兵來(lái)犯，可確保萬(wàn)無(wú)一夫。

嘉峪關(guān)建關(guān)六百多年以來(lái)，由于風(fēng)雨侵蝕，曾進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的修繕。尤其是在1986年，嘉峪關(guān)市委、市政府響應(yīng)鄧小平同志"愛(ài)我中華、修我長(zhǎng)城"的偉大號(hào)召，倡導(dǎo)各界人士捐款集資，恢復(fù)關(guān)城。當(dāng)時(shí)，嘉峪關(guān)按照國(guó)家文物局楊烈等同志指示"修舊如舊、恢復(fù)原貌"，經(jīng)過(guò)多方努力，嘉峪關(guān)樓終于又屹立于雄偉的關(guān)城之上，站在嘉峪關(guān)樓上看著關(guān)外，由于歲月侵蝕而變的滄桑的絲路古道，諸多感慨涌上?；仡^，曾有這樣一幅對(duì)聯(lián)記載關(guān)樓的滄桑歷史：

歷明清經(jīng)民國(guó)毀于風(fēng)雨歲月空留遺址、靜觀世事滄桑：

愛(ài)中華修長(zhǎng)城建在升平年代恢復(fù)原貌、再睹華夏春色。

更值得一提的是長(zhǎng)城學(xué)專(zhuān)家羅哲文老先生也詩(shī)興大發(fā);口占七絕一首：

嘉峪山前起煤城，墻臺(tái)高峙氣蕭森

雄關(guān)天下今誰(shuí)主，游客登樓話古今。

是的，雄關(guān)本身的防御意義早已成為了過(guò)去，而今登上這座氣宇軒昂的關(guān)城，人們不僅為它的氣勢(shì)、它的雄壯、為祖輩們的智慧所折服，更多的是在思索和尋找。在改革開(kāi)放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，如何使這座關(guān)城煥發(fā)出無(wú)比的生命力，這是歷史賦予我們的責(zé)任和使命，誰(shuí)說(shuō)春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?改革開(kāi)放的春風(fēng)早己吹綠了關(guān)城內(nèi)外。大開(kāi)發(fā)的春風(fēng)為關(guān)城的建設(shè)推波助瀾。使機(jī)遇與挑戰(zhàn)同時(shí)擺在我們面前。是固守著祖輩留給我們的這筆財(cái)富而滿足于現(xiàn)狀，還是積極探索、尋找差距、開(kāi)拓進(jìn)取?事實(shí)是最好的口答;關(guān)城作為人類(lèi)重要的文化遺產(chǎn)、當(dāng)之無(wú)愧地被授予甘肅省愛(ài)國(guó)主義教育基地、一九九六年被授予全國(guó)百家愛(ài)國(guó)主義教育示范基地，今天在實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)的宏偉戰(zhàn)略中，雄關(guān)又在爭(zhēng)創(chuàng)中國(guó)優(yōu)秀旅游城市的活動(dòng)中找差距、定措施，這些都意味著關(guān)城人正以"不到長(zhǎng)城非好漢"的精神賦予關(guān)城以新的意義。

嘉峪關(guān)人更是信心百倍，在市委、市政府的超常發(fā)展戰(zhàn)略指引下，為關(guān)城未來(lái)的發(fā)展設(shè)計(jì)了新的藍(lán)圖，在這個(gè)新的定位中，創(chuàng)新是靈魂、墨守成規(guī)意味著被淘汰，關(guān)城深厚的文化底蘊(yùn)是吸引海內(nèi)外人士的磁石，要讓這顆磁石閃爍出耀眼的光芒，讓關(guān)城在新的歷史條件下呈現(xiàn)出更加雄偉的風(fēng)姿，需要我們每一個(gè)人的努力。巍巍雄關(guān)耀中華。登臨長(zhǎng)城，憑吊嘉峪關(guān)曾經(jīng)的繁華，我們將繼承中華民族堅(jiān)韌不拔，團(tuán)結(jié)向上的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以飽滿的精神風(fēng)貌，開(kāi)拓未來(lái)，創(chuàng)造明天。

關(guān)于甘肅白塔山景點(diǎn)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短五

游客朋友：

早上好!今天我們要去參觀游覽蘭州市的著名景觀之一的白塔山。它坐落在蘭州市中心、黃河北岸，因山頭有一座元代的白塔而得名，1958年開(kāi)辟為公園。 白塔山屬黃土梁塬地貌，海拔1700多米，是祁連山的余脈。

它巍峨起伏，重巒疊嶂，有“拱抱金城”之雄姿，是蘭州北面的天然屏障?！鞍姿訋n”被譽(yù)為“蘭州八景”之一，山上的白塔與山下的黃河以及飛跨黃河的中山鐵橋仰俯錯(cuò)落，成為蘭州市的標(biāo)志性景觀。

各位游客，現(xiàn)在我們看見(jiàn)的是白塔山公園內(nèi)著名的一、二、三臺(tái)建筑群。該建筑群總面積達(dá)8000多平方米，以石階、石壁、磚雕、亭臺(tái)、回廊相互連貫，上下通達(dá)，層次分明，這是中國(guó)古典建筑中的一種別具風(fēng)格的形式。一臺(tái)建筑，是一座四面敞開(kāi)的中央大廳，雕梁畫(huà)棟。大廳回廊兩側(cè)各有重疊交錯(cuò)的重檐四角亭，迂回而上便是對(duì)稱(chēng)式的二臺(tái)牌廈。牌廈面闊五楹，居中一楹有七級(jí)斗拱，為全國(guó)罕見(jiàn)。過(guò)二臺(tái)廣場(chǎng)，沿石階而上便是磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳，氣勢(shì)莊重。大廳長(zhǎng)80米，寬20米，高約10米，屋頂飾有琉璃花脊，墻面鑲嵌各種磚雕，檁梁及懸角等處又有木雕彩繪。

各位游客，沿三臺(tái)東側(cè)盤(pán)山小道上來(lái)，我們眼前出現(xiàn)了一座牌坊，正面題額為“鳳林香裊”，背面題額為“秀映三臺(tái)”，都是清朝乾隆五十六年，也就是公元1791年，皋蘭舉人李存中留下的墨寶。這座牌坊號(hào)稱(chēng)“白塔山第一牌坊”，站在這里俯視山下，黃河如帶，鳳林關(guān)一帶炊煙裊裊，仿佛能聞到飄來(lái)的飯香;放眼遠(yuǎn)眺，皋蘭山三臺(tái)閣遙遙相望，恍若天上宮闕。穿過(guò)牌坊，呈現(xiàn)在我們眼前的便是“法雨寺”。法雨寺原名“羅漢殿”，位于三臺(tái)大廳之上，在山道轉(zhuǎn)彎處依山而建，是一座一進(jìn)兩院的古代建筑。始建于清光緒十年，就是公元1884年。整個(gè)建筑小巧玲瓏，古樸清秀。有懸樓五間，憑欄遠(yuǎn)眺，金城全貌，盡收眼底。據(jù)記載，大殿原有對(duì)聯(lián)云：“隨處現(xiàn)身，只為眾生開(kāi)覺(jué)路;尋聲救苦，永留寶筏渡迷津”，現(xiàn)已蕩然無(wú)存。羅漢殿歷經(jīng)滄桑，曾經(jīng)殿舍俱廢，香火滅絕，名存實(shí)亡。于1998年批準(zhǔn)修復(fù)，改名“法雨寺”，現(xiàn)有山門(mén)、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、—堂等主體建筑。法雨寺東西山頭，各有三角亭一座，東曰“東風(fēng)亭”，西曰“喜雨亭”，造型簡(jiǎn)潔、剛健，氣勢(shì)不凡。西北頂峰有三皇殿和三教道統(tǒng)祠，往西即可到達(dá)白塔寺。

拾級(jí)而上，我們終于到達(dá)了向往已久的白塔寺。此白塔始建于元代。元太宗窩闊臺(tái)執(zhí)政時(shí)，他的皇子闊端為西涼王。闊端邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)西藏最具實(shí)力的——教薩迦派法王薩班。貢噶堅(jiān)贊(被稱(chēng)為班智達(dá)，意為大學(xué)者)，前往蒙古地方傳教，在涼州——就是現(xiàn)在的武威——舉行了歷史上有名的“涼州會(huì)談”，就西藏的局勢(shì)進(jìn)行了磋商，議定了西藏地方歸順蒙古大汗的條件，標(biāo)志著西藏正式納入中國(guó)的版圖。傳說(shuō)薩班。貢噶堅(jiān)贊在返回西藏的途中病逝于蘭州，后來(lái)的元世祖忽必烈下令在黃河北山修建一座通體雪白的佛塔，以紀(jì)念他的歷史功績(jī)。

薩班·貢噶堅(jiān)贊的歷史功績(jī)不可磨滅，但是他死在蘭州的說(shuō)法，至今找不到歷史證據(jù)。據(jù)史載，薩班。貢噶堅(jiān)贊于1251年圓寂于涼州(今甘肅武威市)，葬于涼州白塔寺，現(xiàn)在遺址尚存。原塔在元末明初的戰(zhàn)亂中被毀，現(xiàn)在的白塔是明代景泰七年，就是公元1456年，由鎮(zhèn)守甘肅的太監(jiān)劉永誠(chéng)重建。當(dāng)時(shí)還建造了佛寺、僧舍等建筑，成為蘭州的勝境。清代康熙五十四年，就是公元1720__年，甘肅巡撫綽奇補(bǔ)舊增新，擴(kuò)建寺址，改名為“慈恩寺”。 白塔現(xiàn)在是省級(jí)文物保護(hù)單位。塔身潔白，通高17米，下筑圓臺(tái)式塔基，塔身下半部分為覆缽式，上半部分為樓閣式。樓閣七層八面，大小佛龕分列其上，塔頂為綠色的古印度式

塔剎。塔上方檐角，有銅鈴裝飾，微風(fēng)吹過(guò)，悅耳動(dòng)聽(tīng)。站立于此，也能眺望黃河，是觀賞蘭州市容的最佳之處。白塔山緊鄰黃河，山下只有一線通道，自古以來(lái)被兵家視作軍事要沖。白塔山西側(cè)是古金城關(guān)所在地，白塔山東側(cè)約1公里的山腰間，元末將領(lǐng)擴(kuò)廓貼木兒，漢名王保保，曾在那里修城固守，妄圖保住元朝的江山。仰望白塔，俯視黃河，正應(yīng)了“寶塔鎮(zhèn)河妖”的古語(yǔ)。圍塔而走，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)塔的八面雕刻有藏傳佛教--就是—教的吉祥八凈圖：輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚(yú)、長(zhǎng)。輪 就是0，古時(shí)在印度是一種兵器，后來(lái)佛教吸收為法器，象征著佛法永不熄滅，像輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停，也就是說(shuō)佛法不停留在某人某地某處，而是到處傳播。輪內(nèi)有八根輻條，象征釋迦牟尼一生傳教的八件大事。白海螺 是法會(huì)吹奏的一種樂(lè)器，按佛經(jīng)說(shuō)法，釋迦—時(shí)聲音洪亮，如大海螺的聲音一樣，響徹四方，所以用它來(lái)代表法音，即“妙音吉祥”。 白傘 傘在古印度本是皇室和貴族的象征，是貴族們出行使用的儀仗工具，后來(lái)被佛教采用，象征著遮蔽萬(wàn)障，守護(hù)佛法，即所謂的“張弛自如，曲復(fù)重生”。

蓋即是幢，也叫“尊勝幢”。它不像傘可以曲張，而是呈圓柱形。幢本是印度的軍旗，佛教用來(lái)表示解脫煩惱、得到覺(jué)悟?！陶J(rèn)為，它是解脫、大悲、緣起和脫離偏見(jiàn)的象征，所謂108種煩惱，只有尊勝幢才能降服。 花 即蓮花。佛經(jīng)上說(shuō)，蓮有五種，顏色各異，但以白蓮花最為高貴，所謂出五濁世，無(wú)所污染，是高尚、純潔的象征。 罐 漢傳佛教的圖案是水罐形，—廟中所見(jiàn)到的是本巴瓶形，稱(chēng)為瓶。這個(gè)瓶作為八清凈之一是凈瓶，同時(shí)也是密宗修法灌頂時(shí)的法器之一?！獜R中的瓶裝有圣水，象征甘露;瓶口插有如意樹(shù)或孔雀翎，象征著吉祥清凈和財(cái)運(yùn)。 魚(yú) 有金魚(yú)形的，有鯉魚(yú)形的。八吉祥中，魚(yú)一般為雙魚(yú)形。因?yàn)轸~(yú)是在水中目田游泳，自在生長(zhǎng)的，用魚(yú)來(lái)代表解脫。 盤(pán)長(zhǎng) 就是吉祥結(jié)，俗話叫“萬(wàn)字不斷”，沒(méi)有開(kāi)頭和結(jié)尾的圖案。用它來(lái)表示佛法回環(huán)貫徹，求無(wú)障礙。

白塔的南邊是三大寺樓，北面是菩薩殿，東西兩側(cè)各有陪殿數(shù)間，將白塔圍在其中。寺內(nèi)原有象皮鼓、青銅鐘和紫荊樹(shù)，古稱(chēng)“鎮(zhèn)山三寶”。傳說(shuō)紫荊樹(shù)是當(dāng)年住持慈恩寺的一位姓田和尚所植，可惜現(xiàn)已可枯死。另外二寶至今仍存寺中。相傳象皮鼓是印度和尚游歷白塔山慈恩寺時(shí)貢獻(xiàn)在釋迦牟尼像前的，象皮有5厘米多厚，由印度帶來(lái)。銅鐘為康熙五十七年，就是公元1720__年鑄造的，重約153。5公斤，造型莊嚴(yán)，聲音洪亮，抗戰(zhàn)時(shí)期日寇轟炸蘭州時(shí)，曾用它發(fā)過(guò)防空警報(bào)。鐘、鼓、塔的結(jié)構(gòu)，是中國(guó)寺廟建筑中典型的廊院式結(jié)構(gòu)。

白塔的東側(cè)立有著名的《夏禹岣嶁碑》，高3米，寬1米，碑首鏤刻戲珠巨龍兩條，碑面刻有古篆文77字，現(xiàn)存72字，記載大禹治水之事。原碑在湖南衡山縣西岣嶁峰(今稱(chēng)云密峰)上，字形怪異，后人附會(huì)為大禹治水時(shí)所刻。宋嘉定五年(公元1220__年)，何致摹刻于岳麓山巨石上(即今禹碑峰上)，清咸豐十一年(公元1861年)，灑泉郡侯建功又摹立于白塔山西端的金山寺禹王廟內(nèi)，后因廟宇塌毀，于1964年移至后山的牡丹亭內(nèi)，后來(lái)又移至白塔寺內(nèi)珍存。 白塔寺四周，還有云月寺、三星殿、迎旭閣和三官殿等古建筑群，可觀賞日出，或遠(yuǎn)眺氣象萬(wàn)千的九曲黃河，蘭州市容盡在眼底，美不勝收?！敖鸪顷P(guān)外寺，殿宇枕巖阿。地辟飛沙少，山高怪石多。鐘聲聞紫塞，塔影漫黃河。最?lèi)?ài)談禪處，何妨載酒過(guò)?！边@是古人贊頌蘭州白塔寺的詩(shī)句。宋末元初時(shí)期，白塔山一帶為西夏占據(jù)，所以山后西北一帶稱(chēng)“元昊臺(tái)”，現(xiàn)在一般稱(chēng)“九州臺(tái)”。九州臺(tái)的黃土層厚達(dá)287米，僅次于蘭州西南部西津村的409.93米和皋蘭山的297米，厚度居世界第三。中國(guó)科學(xué)院院士、蘭州大學(xué)教授李吉均先生由此測(cè)定，黃河已有160萬(wàn)年的歷史。在黃河形成之前，此地是一片荒原，而現(xiàn)在隨著地殼運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，形成了黃土高原，海拔1500——20__米。 白塔山雖說(shuō)是佛教勝地，但是這里土質(zhì)疏松，降雨量小，自古以來(lái)水土流失嚴(yán)重，植被稀疏。為栽種樹(shù)木，古人常挑水背冰上山，即便如此，解放前山上也只有七棵柏樹(shù)。1958年開(kāi)辟為公園后，引水上山，栽種了松柏、垂柳、白楊和國(guó)槐等各種樹(shù)木十幾萬(wàn)株，培植了蘋(píng)果梁、桃樹(shù)溝、梨樹(shù)坪、杏林園等林區(qū)，使白塔山變成了層巒疊翠，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的游覽勝地。

我們所在的白塔西面，現(xiàn)在已是樹(shù)高林密，曲徑通幽，成為蘭州人休閑納涼的好去處。 好了，親愛(ài)的朋友們，希望我的講解，能使大家對(duì)白塔山有一個(gè)美好的印象。現(xiàn)在各位可以目田游覽，拍照留念，20分鐘后，順原路返回。

關(guān)于甘肅白塔山景點(diǎn)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短六

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢(shì)起伏，有“拱抱金城”之雄姿。

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢(shì)雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城;山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。

站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠(yuǎn)眺”之稱(chēng)。穿過(guò)黃河鐵橋,白塔山一，二，三臺(tái)建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹(shù)叢中，這是自一八年建圓時(shí)在坍塌的古建筑廢墟上重建的 ，總建筑面積八千余平方米。這個(gè)建筑群把對(duì)稱(chēng)的石階、石壁、亭臺(tái)、回廊連貫一起，上下通達(dá)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是我國(guó)古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯(cuò)的重檐四角亭、對(duì)立式的二臺(tái)碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫(huà)。

三臺(tái)建筑群的迎面是白塔主峰，山勢(shì)陡峭，古代建筑有“風(fēng)林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。

山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑睢⒂窨烷w，憑欄遠(yuǎn)眺日出，放眼黃河，氣象萬(wàn)千。

白塔寺，始建于元代，據(jù)記載，元太祖成吉思汗在完成對(duì)大元帝國(guó)疆域統(tǒng)一過(guò)程中，曾致書(shū)西藏?fù)碛袑?shí)權(quán)的薩噶派法王(喇嘛教之一派，俗稱(chēng)黃教)。當(dāng)時(shí)薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見(jiàn)成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀(jì)念。元代所建的白塔已不存在了，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙五十四年(公元1720xx年)巡撫綽奇補(bǔ)救增新，擴(kuò)大寺址。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級(jí)八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱(chēng)白塔。塔建成后，幾經(jīng)強(qiáng)烈地震，仍屹立未動(dòng)，顯示了古代勞動(dòng)人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能。

白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹(shù)。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時(shí)所贈(zèng)，現(xiàn)在這里僅有仿制品;青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi);枝繁葉貌的紫荊樹(shù)系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說(shuō)原碑在湖南衡陽(yáng)市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會(huì)為大禹治水時(shí)所刻。宋嘉定五年(公元1220xx年)，何玫摹刻于岳麓書(shū)院。蘭州此碑，系清咸豐十一年(公元1861年)，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。

白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽(yáng)山、馬頭山、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠(yuǎn)眺，避暑納涼的好地方。