推薦陜西華山導游詞(推薦)

時間：2025-05-28 作者：儲xy

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推薦陜西華山導游詞(推薦)四

大家好!歡迎大家來到我們蓮花佛國----九華山旅游!

下面呢我先向大家介紹一下我們九華山的概況

我們九華山位于安徽省池州市，是我們安徽省”兩山一湖”黃金旅游區(qū)的主要景區(qū)。這里景色秀麗，古剎林立，與四川的峨眉山，山西的五臺山，浙江的普陀山并稱為我國的四大佛教名山。

我們的九華山呢其實原來并不叫九華山。在唐朝的時候叫九子山，因為九華山山峰秀麗，高出云層的山峰有九座，因此叫做九子山。天寶年間，詩仙李白曾兩次到過此地，先后寫下”妙有分二氣，靈山開九華”，天河掛綠水，秀出九芙蓉”等千古佳句，九華山之名因此而得并且一直用到了今天。

九華山宗教活動歷史悠久，道教最先在九華山發(fā)展，佛教更加興盛。在唐朝開元年間，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，最后選在了我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞里。渴了就喝山上的山泉水，餓了就吃山上的野生植物，黃精。最后在他99歲的時候圓寂。佛教界認為他生前苦行，圓寂后與佛經(jīng)里所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應化，因他在未出家的時候姓金，所以大家都稱為金地藏。九華山也就自此被辟為地藏菩薩的道場。唐代后，九華山佛教聲明漸著，經(jīng)過歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經(jīng)有150多座了。祗圓寺，東崖寺，百歲宮，甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。改革開放以后，古老的佛山舊貌重輝。現(xiàn)有寺院90多座，僧侶600多人。是一個特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。

下面我們進入的是九華街景區(qū)，首先就看到一座石門坊是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建筑。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的“九華圣境”四個大。中門兩柱南北下方雕有石獅。門坊端莊典雅。過了門坊呢下面大家看到的就是迎仙橋了，這座橋是修建于乾隆年間，是一座單孔石拱橋，在這里呢大家隨我一起踏上這座古橋我們一起步入仙境之中!

大家看，過了橋正面就是祗園寺的大殿。祗園寺是國家重點寺院，規(guī)模是九華山四大叢林里最大的了。也是唯一的一座叢林寺院，由山門，天王殿，大雄寶殿，客堂，講堂和藏經(jīng)樓等十余座單體建筑組成，是典型的組合式建筑。它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是為什么嗎?因為啊歪置山門是頗有講究的，一來呢是為了辟邪，二來是門向朝著開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺廟的前院墻上有一條石刻“泰山石敢當”5個大十分醒目，大家來猜猜看這是做什么用的啊?

呵呵，既然大家猜不出來那我就公布謎底啦，這個呢是我們祗園寺獨有的，是用來辟邪鎮(zhèn)妖的，大家記住了嗎?好，現(xiàn)在我們游覽下一個景點。

閔園景區(qū)

朋友們：現(xiàn)在我們上車，我陪各位去參觀閔園景區(qū)。為什么叫“閔園”呢?據(jù)傳唐代這里有一戶姓閔的，產(chǎn)業(yè)豐盈，這方圓百里都是閔員外的。金地藏初來九華山時曾向閔公借地，”一袈裟地”的故事流傳至今。后來閔公父子皈依佛門，閔氏沒有后代，于今九華山?jīng)]有一戶姓閔的人家。閔園景區(qū)位于天臺景區(qū)西麓，與九華街隔峰對峙，為南北走向的大峽谷，面積約遠平方公里，是一個融自然景觀與人文景觀于一體的綜合型游覽區(qū)。這里田園山莊秀美，環(huán)境清幽，四季宜人，是療養(yǎng)、度假理想之地。

閔園至拜經(jīng)臺索道現(xiàn)在我們在閔園至拜經(jīng)臺索道下站，我向大家介紹一下索道情況。該索道1993年動工，1994年10月正式營運。下站位于鳳凰松上方，上站設在拜經(jīng)臺，全長1350米，高差476米，為單線脈動循環(huán)吊廂式，吊廂6組計18只，單向運輸能力為340人/小時。原為國產(chǎn)設備，1999年引進具有世界先進水平的奧地利名牌產(chǎn)品，更換了鋼繩和吊廂，性能先進，安全可靠。公司實行規(guī)范管理，先后榮獲國家旅游局、共青團中央聯(lián)合命名的”全國青年文明號”、省級文明單位、省安全文明生產(chǎn)生活區(qū)示范點和省婦聯(lián)授予的”巾幗建功”先進集體等光榮稱號。該索道連接九華山兩個重點景區(qū)，上有國家和省級重點寺院天臺寺和拜經(jīng)臺，下有聞名遐邇的鳳凰松，群峰環(huán)抱，蒼翠欲滴，乘索道觀天臺、閔園風光，盡收眼底。

閔園竹海閔園區(qū)秀竹叢生，遍覆崗巒，面積達160公頃，號稱閔園竹海。竹林依山起伏，碧波蕩漾，清風吹拂，滿山和鳴，不是大海勝似大海;林中房舍，白墻褐瓦，如海中珠寶，時隱時現(xiàn);竹林中小徑縱橫，花香鳥語，空氣香甜，清幽至極。朋友，你們大多生活在城市，每天忙碌在高樓大廈和車海人流之中，希望你們有機會到竹海中走一走，體味一下這竹海的詩情畫意。竹子全身都是寶。九華山閔園竹海，久負盛名，它為山民創(chuàng)造財富，為旅游帶來生機，是九華山生態(tài)旅游、綠色旅游最佳境地。

九華山鳳凰松

鳳凰古松“鳳凰展翅”于青山綠水間，為九華佛地一大自然奇觀。松高7。8米，胸徑1米，主干扁平翹首，如鳳凰冠;兩股支干一高一低狀似鳳凰尾。根部周圍綠草如茵，松尾下有一大圓石，人稱“鳳凰蛋”。據(jù)說古松已有14園園余年歷史，如今干挺、枝繁、葉茂。國畫大師李可染稱譽此松為”天下第一松”。九華山對外開放后，管理部門加強對古松的保護，設護松欄桿，辟鳳凰松廣場，新建高檔旅游公廁，提高了景點的品位。鳳凰古松以古著稱，以形取勝，歷千年風雨滄桑，風韻猶存，象征九華佛山古老而又年輕。古松和鳳凰護持佛教名山，流傳著許多美麗動人的故事。李錕《鳳凰松》詩云：“畢竟人間第一松，風姿不與眾松同。田田羽《如翔鳳，矮矮鱗枝若袞龍。幾度風霜猶郁郁，千年風雨更蔥蔥。且看古松凌云志，振翅寥寥望太空。”如今，鳳凰古松正展開雙翅歡迎來自四面八方的游人。

閔園民居在閔園峽谷中有上、中、下三處民居，散居與群居相結(jié)合，具有鮮明的地方特色。剛才我們在車上看到的上閔園十多戶人家，沿九閔公路散居，皖南民居風格，依山而建，白墻褐瓦，一律為新建的平房或兩層樓宇。它們點綴青山峽谷，給人以清心悅目、和諧及富有朝氣之感。中閔園近百戶，以山崗為界分兩處集中居住。你們看：那樓宇和平房鱗次櫛比，商店林立，巷弄相連，民居與庵堂精舍渾成一體。這里似街不是街，是村又似城，以鳳凰松廣場為中心，家家經(jīng)商，人人從事旅游業(yè)。一吳姓人家年年都寫著這樣一副對聯(lián)：“半是鄉(xiāng)村半是鎮(zhèn)，亦商亦賈亦為農(nóng)。”這副對聯(lián)道出了九華山鄉(xiāng)民經(jīng)營致富的發(fā)展方向，讓人回味。下閔園20多戶集中居住下閔園坡谷，依山而建，朝向不一，高樓聳立，平房點綴，整個村莊掩映在叢林竹海之間，生機蓬勃。目前九華鎮(zhèn)正在興修中閔園至下閔園的生態(tài)觀光電瓶車道，長員援4公里，路基寬猿援4米，水泥路面寬2援4米，中有兩個會車道，已備源部電瓶車，每部15座，時速20公里。這為開辟下閔園得天獨厚的度假資源，建立高品味休閑度假區(qū)，創(chuàng)造了便利條件。屆時這里的居民，家家都是家庭旅館和農(nóng)戶療養(yǎng)院。

閔園尼庵閔園有20多座尼庵，尼眾集中，建筑特色鮮明。小型尼庵僅一、二進，單門獨：、廟舍合一，中為佛堂，兩廂是居室。中等規(guī)模的一般為兩進廳堂式樓宇，中設天井，內(nèi)落水，有的加大一些深度和高度，風格不變。這些尼庵一律白墻褐瓦、小外窗、馬頭墻，寓佛殿、居室于一體，生活十分方便。尼庵一般都置：落，內(nèi)有花房或菜畦，綠蔭環(huán)抱，環(huán)境清幽。閔園尼庵為九華山皖南民居式寺廟建筑的代表，建筑特色可以用四句話來概括，那就是：“白墻褐瓦、馬頭墻，天井院落雜回廊。地板樓板隔墻板，正廳供佛居兩廂。”每座尼庵一般為師徒兩人，早、晚誦經(jīng)禮佛，間或種菜、摘茶，一心護佛，生活恬適。下面我們?nèi)⒂^幾處代表性尼庵。

香山茅蓬安徽省重點寺院，位于中閔園東南，民房三開間。殿內(nèi)供釋迦牟尼玉佛員尊。院墻內(nèi)外有藥草、奇花，院內(nèi)兩顆古牡丹，枝繁葉茂，每年開花達數(shù)百朵，尤為名貴。有一泓山泉，匯成員米見方的泉水井，院墻砌在井口橫石條上，故有”井泉”之稱。茅蓬堂中有一副對聯(lián)：“香焚小樓傳經(jīng)語，鳥喚翠林聞香山。”住持尼性妙1937年住香山茅蓬，專修凈土，持戒精嚴，60余年未下過九華山。_年96歲時圓寂，荼毗后有眾多舍利出現(xiàn)，是九華山佛教界公認的當今凈土宗大德。

勝鬘精舍這個”鬘”比較特別。據(jù)說印度波斯匿王之女、阿逾?國之王妃，承佛威而說”勝鬘經(jīng)”(簡稱《獅子吼經(jīng)》)，宣講大乘佛教”一乘真實”和”如來藏法身”說。”勝鬘”源出于此。該精舍為安徽省重點寺院，位于中閔園西，又名安樂堂。殿坐東朝西，木質(zhì)構(gòu)架，小石塊壘墻。：前有大片茶地，院內(nèi)有菜地、花房，清幽恬適，環(huán)境優(yōu)美。

九華蓮社位于鳳凰松南側(cè)，安徽省重點寺院。民居式，小石塊壘墻，木質(zhì)構(gòu)架，二進、四開間，有禪房數(shù)間。為九華山佛教接待社，閔園尼眾常聚此議事，時有香客留宿。殿內(nèi)有一副對聯(lián)：“四大皆空坐片刻無分你我，兩頭是路吃一盞各奔東西。”原來佛教與人交往，也是”君子之交淡如水”，這副對聯(lián)韻味十足。

九蓮精舍位于中閔園東南。大殿供奉苑尊緬甸玉佛坐像，系廣東汕頭7位居士敬獻。三尊大佛、四大菩薩和十八羅漢齊全，玉佛背面有海島觀音木雕像。該殿兩層樓宇，大殿建筑面積400平方米，是閔園區(qū)規(guī)模最大的尼庵。

接引庵位于華嚴嶺東、中閔園西，從九華街步行上天臺必經(jīng)之地。四開間平房，內(nèi)有菜地和花圃，龍溪河從庵東經(jīng)過，流水潺潺。該庵地處十路口，接引香客和游人，殿內(nèi)門聯(lián)是：“接從修行路，引開方便門。”別有情趣。

還有其他一些尼庵，也都很有特色，不再一一帶大家去看了。人們不禁要問：為什么尼庵都集中在閔園呢?這要說一點九華山佛教歷史。據(jù)史料記載，金地藏開創(chuàng)道場時，九華山曾有尼姑居住。此后一千多年，沒有尼姑住山修行的文記載。九華山為名山佛地，清規(guī)戒律較多，當時婦女都不準上九華街。民國時期心堅和尚擔任九華山佛教會會長，他很有創(chuàng)見，主張九華山也要收尼眾，直到民國遠年九華山才有尼姑居住。九華街區(qū)大廟都是和尚當家，于是就在閔園建尼庵。閔園是塊風水寶地，青山綠水，有利于禪修，又不受干擾，于是尼庵越建越多，成為尼庵居住群。但在閔園也有一座大廟，那就是上天臺石階路邊的全國重點寺院“慧居禪寺”。現(xiàn)在我陪大家去看看吧。

慧居禪寺位于中閔園東天臺西麓，全國重點寺院。由韋馱殿、彌勒殿、地藏殿等組成，初具叢林規(guī)模。抗日戰(zhàn)爭時，青陽中學曾遷移到此。殿內(nèi)十八羅漢坐像工藝精湛，造型生動，為安徽省重點保護文物。寺內(nèi)楹聯(lián)遠近聞名，非同凡響，其一：“前后三三參交凡圣，峰巒九九名重東南。”其二：“長江此仙塹，云海茫茫，時聞天風傳塔語;九華真佛國，梵宮巍峻，日看神嶺散爐煙。”對仗工整，文采飛揚，與滿堂金佛交相輝映。1997年在大殿南山坡建藏經(jīng)樓和山門殿，宮殿建筑，氣勢恢宏。藏經(jīng)樓下置九天圣母殿，為全山獨有。九天圣母傳說是天上的娘娘，本屬道教傳說，佛道相融也體現(xiàn)了九華山文化特色。

華嚴洞由慧居寺北下行，穿行林中小徑，片刻即到華嚴洞。安徽省重點寺院，由海慧寺、毗盧茅蓬和華嚴洞組成。華嚴洞為九華山名洞之一。天然石洞坐南朝北，呈窩掌狀，面積35平方米。前有門樓，門額”華嚴古洞”。內(nèi)供佛像，香煙繚繞。東側(cè)為禪房，上有樓閣，窗明幾凈。海慧寺和毗盧茅蓬建于清光緒年間，后因戰(zhàn)亂部分毀壞，現(xiàn)為民國時建筑，民居風格，古樸典雅。兩寺與古洞相依，松竹環(huán)抱，翠綠蔭濃，溪水潺潺，木魚聲聲，大有”深山藏古剎”之意趣。”華嚴佛地蒼茫事，古洞煙霞感慨中。”這里的古洞風光，確實令人感慨。

茗地源茶產(chǎn)于中、下閔園。閔園古稱“茗地源”，茶因此得名。春夏之間萌?始發(fā)，旗槍不展;又因生長在海拔600米左右峽谷中。多有云霧繚繞，飽吸蘭花香氣，品質(zhì)純美。沖泡之后，香氣清醇，湯色黃綠清澈，滋味清醇甘甜，《底鮮嫩厚實，宛若蘭花綻放。茗地源茶歷史悠久，九華毛峰為古代極品茶品種之一。《安徽通志?植物考》載：“茗地源茶，出九華山閔園陰谷中，春夏之間萌?始發(fā)，故旗槍不大展，亦不可多得。”閔園盛產(chǎn)茶葉，茶季來臨，男女老幼均采茶，寺庵僧眾也忙于采茶。施智泉《采茶曲》寫道：“明霞艷艷接巒光，步出禪關逸興長。上下閔園芳草路，家家聞得焙茶香。”九華山對外開放后，加強了茶園管理，恢復名茶試制，茗地源茶和其他品種一道多次獲得國際和國內(nèi)大獎，供不應求。現(xiàn)已列入九華佛茶系列。

龍溪源于九華山分水嶺北側(cè)，又名九華溪，由東、西山崗諸澗匯集而成，為九華山主干溪流，它穿越閔園峽谷，流經(jīng)中、下閔園，穿流七賢、鵲仙、大覺、吊蘭和回龍等十余座大小橋梁，構(gòu)成了一幅由奇峰峻嶺、嶙峋怪石、縱橫深澗、飛瀉銀瀑所組成的山水畫卷。每當山洪暴發(fā)，溪水奔騰咆哮，峽谷轟鳴，浪花飛濺，十分壯觀。兩岸居民祖祖輩輩與龍溪相伴，依龍溪生存，為龍溪贊美。龍溪是一條生命之溪，又是一條旅游觀光之溪。

天臺景區(qū)

朋友們：九華山有一句民諺：到九華山”不上天臺，等于沒來。”說明天臺景區(qū)在整個九華山風景區(qū)的重要地位。現(xiàn)在，我向大家做個介紹：

天臺景區(qū)是九華山高山游覽區(qū)，南至”老常住”，西至閔園景區(qū)，北與花臺景區(qū)相連，峰巒疊嶂，怪石嶙峋，面積約8平方公里。主要景點有吊橋、小獅子峰、觀音石、古拜經(jīng)臺、大鵬聽經(jīng)石、地藏禪寺、蠟燭峰、天臺峰、十王峰、捧日亭、金仙洞等百余處，可謂移步換景，異彩紛呈。許多景點的命名又具強烈的宗教色彩。從九華街至天臺景區(qū)，有石板道直通，也可沿九閔公路乘車至索道停車場，換乘索道上山。乘索道觀風景，車移景動，飄飄欲仙;蹬石級觀風景，拾級攀登，步步皆景。年老的朋友可以乘索道，年輕的朋友跟我蹬石級、上天臺，一路觀景吧。

吉祥寺由閔園景區(qū)經(jīng)慧居寺，沿石板道步行不遠，即到吉祥寺。吉祥寺位于天臺峰西麓，始建于清光緒年間。原寺已毀，僅存一過路亭，上天臺必經(jīng)此亭。過此亭，觀風景，吉祥如意，心想事成。過吉祥寺，沿石級上行，左轉(zhuǎn)右拐，迂回山間，沿途有兩座寺廟：一是安徽省重點寺廟復興庵，19_年興建，橫跨石板道，平房三開間;1997年在庵前新建韋馱殿。二是朝陽庵，始建于民國初年，兩層民居式建筑，寺北坡有一過路亭，亭內(nèi)有巖洞名觀音洞。這兩座寺廟規(guī)模不大，樸實無華，但僧人修持精進，堅持早晚功課，客來焚香擊罄，客去禪坐誦經(jīng)。”復興”、”朝陽”庵名很美，都與吉祥有關，有朝氣和活力之感。

吊橋庵行程過半，來到吊橋。”來到半山坐一坐，再行五里天上天。”現(xiàn)在我們上天臺，已走過一半路程了。吊橋，古為木橋，1985年改建為單孔石拱橋，橋身由大條石壘成，長15米，寬2。5米。橫跨兩峰之谷，上掛巖壁，下臨深淵。橋面即為吊橋庵長廊，庵建在橋上，橋建在庵內(nèi)，故名吊橋庵。吊橋庵又名翠云庵，安徽省重點寺院。始建于清，宣統(tǒng)元年(1909)法龍和尚97歲時圓寂。圓寂前回光返照，圓寂后3年肉身不腐，曾供于寺內(nèi)，_時被毀。現(xiàn)庵為兩層民居式建筑，庵旁巖壁上鐫有“江南第一山”石刻，為民國時期安徽省省長許世英所書。吊橋庵四周峰巒環(huán)抱，怪石崢嶸，山溪潺流，風景如畫。

過吊橋，石級陡峭，”通天云梯”考驗著行人腳力。過云梯回眸北望，山色蒼茫，氣象萬千：那云霧忽地從坡谷涌起，一剎那整個山巒一片;突然間山風吹來，云消霧散，閔園區(qū)的村莊：落星星點點。那小獅子峰在云霧中時而昂首，時而伏踞;”云門峰”風動云涌，時隱時現(xiàn)。那塊巨石上裂紋彎曲，形似關刀，傳說是關羽當年所攜的”青龍偃月刀”所化。朋友：上天臺還有近半路程，我們還需鼓勁。有人上天臺走到這里作了一首對聯(lián)：“欲登天臺，尚有數(shù)萬級，足下如何;要領風光，需勇氣千尺，君自量之。”我們怎么樣呢?當然是”不到長城非好漢”!前面就是觀音峰上院，我們上去吧。

觀音峰上院原名圓通庵，安徽省重點寺院。這座建于清代的寺院，坐落在海拔1100米高一塊巖體上，3層樓宇，民居風格，前傍古道，后接懸崖，東西均為絕壁，獨具匠心的設計和巧奪天工的建筑，令游人稱奇叫絕。寺前照壁上有一碑刻，記述山東吳老先生受菩薩感應維修寺廟的故事，這是九華山對外開放后發(fā)生的真人真事，大家可以看一看。該寺住持僧宏成，自幼出家，虔誠禮佛，辛勞十余年，積攢數(shù)十萬資金維修寺院。他一年四季身穿衲袍，上山下山行走如風。眾人說他禪功獨到，武藝高強，是沾了”觀音菩薩”靈氣，經(jīng)常到南京等地弘法，在九華山傳為佳話。

拜經(jīng)臺因金地藏在此誦經(jīng)而得名。這是臺，位于天臺峰西側(cè)，是崇山峻嶺中一塊難得的平臺;又是寺，這座建于清代的寺廟，又名大愿庵，俗稱古拜經(jīng)臺，安徽省重點寺院。原為一組狹長的建筑，民居式三進殿宇。住持僧圣明自1993年起重修，形成以大雄寶殿為中心的建筑群體。大殿坐東朝西，宮殿式，雙層重檐翹角，氣勢雄偉，趙樸初先生為大殿題額。北側(cè)地藏殿;東為3層徽派建筑——萬佛樓;南為上下5層民居式寮房。整個建筑古樸典雅，風格協(xié)調(diào)，堪稱佛國明珠。

佇立拜經(jīng)臺，極目西南，峰石奇觀組成一巨幅金地藏誦經(jīng)和聽經(jīng)的場景，稱為天臺一絕。相傳金地藏當年站在拜經(jīng)臺一塊石板上誦經(jīng)49天，這塊石板上留有一雙深深的足印，“足印石”為金地藏圣跡之一。觀世音前來聽經(jīng)，她聽經(jīng)的地方長出了一尊亭亭玉立的觀音石，觀音峰上院旁一石峭立，面龐圓潤，胸脯微挺，衣帽畢肖，襟帶飄動，酷似女相觀音。天上的大鵬也前來聽經(jīng)，后感化成石。拜經(jīng)臺南有一塊30余米高的巨石，形似大鵬，喙啄，攏翅，似伏石聆聽，人稱”大鵬聽經(jīng)石”，俗稱”老鷹扒壁石”。那西邊有”仙人擊鼓石”，兩石險立崗頂，前石碩圓如鼓，后石屹立似鼓手，傳為仙人為金地藏誦經(jīng)擊鼓，形象逼真。據(jù)傳金龜也前來聽經(jīng)，在十王峰西北感化成金龜石。十王峰西有一尊木魚石，群石交疊，頂架二石，從拜經(jīng)臺眺望，酷似木魚，據(jù)傳是金地藏誦經(jīng)時被敲擊的木魚感化而成的。位于小獅子峰北的紗帽峰，極似一頂古代官員的烏紗帽，傳說這是唐代京城一名大臣來聽金地藏誦經(jīng)，前面位置讓給各路神仙，他在峰北聽經(jīng)，所以在拜經(jīng)臺處看不到。這些擬人狀物的峰石，生成于佛山，與佛有緣，而且與金地藏誦經(jīng)聯(lián)系在一起，佛國神奇，令人驚嘆。

蠟燭峰從拜經(jīng)臺蹬石級至天臺，左有兩座南北對峙的蠟燭峰，海拔分別為1261米、1252米。兩座圓柱形山峰聳立，狀如蠟燭;峰頂有樹叢，一樹突出，形如燭蕊，極似兩支正在點燃的蠟燭。南蠟燭峰上一石形似觀音，下有一石如靈猴，名”猴子拜觀音”。兩支巨燭聳立在拜經(jīng)臺與天臺寺兩寺之間，形神兼?zhèn)洌畈豢裳浴?/p>

靈山勝境，游人如織。從拜經(jīng)臺至天臺這段石級道上，人流擁擠。兩旁鐵練上，掛滿密匝的各式各樣的銅、鐵鎖，玲瓏別致，情絲縷縷。這些鎖有”連心鎖”、”平安鎖”、”紀念鎖”等，寄托著鎖主人對名山佛地的心愿和祈求。這條道上還時有”猴出沒，不過它們并不傷人，只是一心等候游人施食。行約半小時，氣勢恢宏的天臺寺就在眼前，兩邊的摩崖石刻更添游人興趣，這些石刻主要有：

“一覽眾山小”楷書，每長37厘米、寬45厘米，鐫刻于天臺山頂巖壁上。署款”光緒辛丑年東至謝徽、懷寧馬琨游天臺題”。

“中天世界”楷書，每長32厘米、寬24厘米;鐫刻于天臺渡仙橋下巖壁上。署款”大清_光緒_重建_題”。

“登峰造極”楷書，每長32厘米、寬2園厘米，鐫刻于天臺寺青龍背西巖壁上。署款”_參觀團”。

“非人間”楷書，每長73厘米、寬37厘米，鐫刻于天臺寺渡仙橋下”橋洞”形成的巨大石門巖壁上。署款”康熙五十六年季春月觀察使三韓人朱作鼎題”。

“高哉九華與天接，我來目爽心胸擴”隸書，每長78厘米、寬57厘米。鐫刻于天臺青龍背巖壁上。署款”孫元良”。

這些摩崖石刻，筆力蒼勁，體秀美，具有名家風范;署款的有高僧，有軍人，有名士，還有普通游客;石刻氣勢磅礴，文采飛揚，使天臺古寺增添了文化氛圍。

天臺寺位于海拔1306米的天臺正頂上，全國重點寺院，又名地藏寺、地藏禪林。相傳金地藏曾居天臺，留有”金仙洞”遺跡。寺始建于宋，后廢，明洪武時重建，遂為叢林。嘉靖年間僧璽玉居山護林，享年110歲。清時塵塵子重建，稱”活埋庵”。至清中葉，天臺寺周圍源愿座寺廟已形成八剎，均附屬天臺寺，香火旺盛。原天臺寺因地就勢，坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)，為民居式3層走馬通樓。九華山對外開放后，歷經(jīng)兩次維修。20世紀90年代中期，住持僧宏學重建大雄寶殿，再現(xiàn)天臺雄風。大殿為3層宮殿建筑，上層為萬佛殿，中為地藏殿，下為地下室。卷拱石洞山門依舊。北面建有觀音殿，東側(cè)為新建的遠層民居式寮房。重建后天臺寺聳立山巔，氣宇軒昂，寺與周邊峰、石、洞融為一體，為九華山高山玄寺的代表，已成規(guī)模道場。寺周景點眾多，風光如畫，可南望黃山，北眺長江，四方觀景，觀景四方。正如吳晉《登天臺》詩云：“一入天臺路，群峰最上頭。云從足下起，匯向日邊流。地勢雄吳楚，星躔接牛斗。諸天化雨寂，九夏自成秋。”天臺寺歷來香火旺盛，現(xiàn)在每天來游山和拜佛的游人香客絡繹不絕。香客們有的在佛前祈禱，有的忙于在香袋上蓋印。天臺寺藏有一顆明代銅質(zhì)”地藏利生寶印”，據(jù)傳蓋了地藏寶印，可以消災祈福，表明地藏信仰已深入信眾心中。天臺寺地下室與金仙洞相連，此洞又名地藏洞，為3米高巖石裂縫，頂覆蓋石條而成。傳說金地藏曾寓居此洞，為金地藏圣跡之一。

天臺峰又名”天臺正頂”，海拔1306米，九華山第三高峰。峰頂有天臺禪寺，東南有一山脊，由裸露的花崗巖構(gòu)成，呈黛色，如一條巨龍，故有”青龍背”之稱。傳說金地藏當年向閔公借地，在此一展袈裟，袈裟隨風飄飛，竟遍覆九十九峰。西為龍珠峰，該峰與青龍背有一石橋相連，稱”渡仙橋”，橋梁鐫刻”中天世界”。天臺峰頂有一亭，名”捧日亭”，清乾隆年間池州知府李建。此亭為登高攬勝、觀日出的佳境，”天臺曉日”為九華古十景之一。在天臺峰絕頂，有兩塊巨石對峙而立，形成一狹窄隙縫，下寬1米，上寬0。8米，高約6米，僅容一人擦肩而過。人在其中，倚壁仰望，碧天一線，故有”一線天”之稱。在天臺峰常可看到九華佛光，山峰、寺院映在佛光中，現(xiàn)象奇特，正如宋人吳潛詩云：“一蓮峰簇萬花紅，百里春陽滌曉風。九十蓮花一齊笑，天臺人立寶光中。”

十王峰位于天臺峰南側(cè)，兩峰有一山脊相連。海拔1342米，為九華山第一高峰。峰東西兩側(cè)，危崖層疊，登臨其上，極目遠眺，眾峰如”兒孫繞膝”，有”一覽眾山小”之意境。西南有”缽盂峰”，海拔1143米，極似僧人缽盂;西北有”羅漢峰”，海拔1280米;“宴仙臺”位于十王峰西，高百米，三面懸崖，上有約40平方米的平臺。南下為”老常住”舊址，建有真如庵。

道僧洞位于十王峰東南，天然石洞，深5米，面積約20平方米。相傳道人先住此洞，清咸豐年間有個和尚為逃避戰(zhàn)亂至此，與道人共居，故此洞名”道僧洞”，又名”逃僧洞”。又傳唐天復年間(901-904)，居洞修行的一道一僧在采集草藥治病時開始用茶，“先是生煮羹飲，繼而曬干收藏”，日久天長，道僧用以曬茶的石塊留下斑斑黃漬，其地”黃石”因此得名。峰間有溪，名”黃石溪”，全長25公里，流水急淺多轉(zhuǎn)折，具有深山幽澗特色;黃石村風光旖旎，盛產(chǎn)名茶，尤以”黃石溪茶”最為名貴，19_年黃石溪毛峰和九華毛峰共同榮獲巴拿馬國際博覽會金獎，現(xiàn)作為我國外事交往中饋贈國賓的禮茶之一。道僧洞前有寺，側(cè)有山溪飛瀑，環(huán)境極為清幽。釋普文曾在該洞禪修三十余載，常年采藥行醫(yī)，80歲時在廟前圓寂，肉身3年不腐，現(xiàn)置廟前關圣殿供奉。

向北，走過”一線天”，就到九華山另一個高山景區(qū)——花臺景區(qū)了。

花臺景區(qū)

朋友們：我們游覽了天臺景區(qū)后，可以沿著天臺正頂往西北的石板道，或從吊橋上方往西北的石板道去花臺景區(qū)觀賞它的”天造地設”、”鬼斧神工”的峰石奇觀。花臺景區(qū)面積10平方公里，地處高山峻嶺之中，沒有塵煙污染，故保有原始、古樸、純凈、清新的天然麗質(zhì)。境內(nèi)峰嶺突兀，怪石嶙峋，谷洞幽深，蟠龍虬松，山花爛漫，煙云蓬勃，無不爭奇斗異，氣象萬千。自古靈仙往復、僧家駐足、文人播詠，使這里的峰石都涂上了宗教文化的色彩。整個景區(qū)就是一座天然巨佛的殿堂、怪石的海洋、山花的世界、探奇的樂園。昔日山高路險，今天已建成天臺至花臺、花臺至老虎洞的石級道，開通了九華山旅游二環(huán)線，即從天臺正頂出發(fā)，經(jīng)羅漢墩、小花臺到文殊洞、下閔園，過龍溪鐵索橋至老虎洞經(jīng)烏龜石抵達九華街。現(xiàn)在我將途經(jīng)羅漢墩、蓮臺峰、天門峰、大小花臺、文殊洞等處的景點向大家逐個介紹一下。首先要向朋友們說明：花臺是正在開發(fā)的景區(qū)，有些玲瓏乖巧、奇幻如夢的景物還沒有恰當?shù)拿烂瑹岢罋g迎大家積極參與新景點的命名活動。

羅漢峰位于天臺峰西北，海拔1280米。由于組成其山體的花崗巖十分密致、堅硬，抗風化、流水沖蝕能力強，故形成渾圓頂狀的山峰。前人描述”羅漢峰狀若趺僧，陰冥則慈云法雨，若人鬼鳥獸之起于旁也”。峰西有羅漢墩，是山脊上展開的一大片空曠地，遺有古廟基。傳說五百羅漢曾在此聚會，故名羅漢墩。相傳金地藏卓錫九華后，常居此為沙門僧眾講經(jīng)說法，留有圣跡。南宋末陳巖寫詩贊道：“閱盡人間萬劫塵，平生結(jié)習一無存。居山更向山頭坐，兀兀真成不動尊。”羅漢墩周圍有地藏井、地藏巖、鉆山神鼠、古佛洞、大悲院、無底洞等勝景。

地藏井位于羅漢墩西。相傳金地藏曾在此地禪修，苦于沒有飲用水，就在山上尋找水源，見一地表濕潤，便挖出一口活泉，故名地藏井。古人譽為“佛水”、“仙水”，可以治病消災，延年益壽。當然這是善良的愿望。不過這口井水的確清洌甘甜，經(jīng)化驗檢測，富含人體所需的微量元素，是優(yōu)質(zhì)礦泉水。大家可以嘗嘗鮮。

倚欄石刻位于羅漢墩東南巖壁。這是一方摩崖石刻。文為“春來莫忘重到此，倚欄側(cè)目聽松風。”款識：廬陽(今合肥)人。隸書，筆力遒勁，是一幀品味較高的石刻作品。我們身置云涌松濤之中，體會“聽松風”，當別有一番韻味。

地藏巖位于羅漢墩北。這是一大片平曠的巖面。傳說當年金地藏在此坐禪，久而久之，便磨陷出一個窩槽，恰好能容納一人坐入其中，可仰面倚靠，人稱”地藏靠”。十分神奇，我們可親身體驗一下”內(nèi)不覺已一身，外不識有天地”的境界，愿地藏菩薩給您帶來靈氣、福氣、運氣和財氣。在地藏巖向西眺望，聳立的插霄峰、百歲宮、東崖禪寺、回香閣盡收眼底;在地藏巖的下方是葛仙煉丹臺。葛洪，東晉人，道教丹鼎派的創(chuàng)始人。傳說他曾在此處煉制仙丹，臺地旁邊的石頭形似仙鶴，是他的坐騎所化。

鉆山神鼠位于羅漢墩北”百步云梯”上方。尖頭、小眼睛、頭頂長著一溜絨毛(青草)，體態(tài)憨厚、穩(wěn)健，正在朝拜西方如來佛。也許這只鉆山大老鼠，原來十分兇殘，為害天下，后來經(jīng)地藏菩薩教化開悟，改惡從善而有了佛性呢!

大悲院位于羅漢墩南，沿石板道下行約1公里即至。此地高臺平曠，面積約3000平方米。明代有僧人在此建撲云庵、觀音堂茅蓬、一棵松茅蓬、大悲院等寺廟，曾是香火興旺的道場。后毀，尚留有多座廟基。在大悲院下方0。5公里處臺地存有猿座2米高的古僧墓塔林。近年有遼寧僧人明仁在古寺遺址重建大悲院，一幢呈苑”形的六開間民居式殿宇和數(shù)間寮房掩映在綠樹叢中，香煙繚繞。明仁和尚又在大悲院東北0。5公里處臺地建有遠座已故僧人塔林，用花崗石雕琢而成，每座塔的造型都別具一格。因該地僧人屬密宗一系，故稱”密宗塔林”。塔林蒼松環(huán)衛(wèi)、陽氣充足，遠眺青山歷歷，視”開闊，是風水佳境。

無底洞位于大悲院西，深60米，寬處4米，窄處僅1米，呈丫葫蘆形。洞中有洞，洞洞連貫。入內(nèi)巖倒掛，亂石交疊，壁隙縱橫，一片陰森。洞中有朝天洞口，凝視碧空，有”坐井觀天”之趣。

神秘的水凼從“迎賓磴道”南下至古佛洞，沿途有一排排密匝的松樹伸出長長的枝條，似在列隊向游人招手的”迎客松”;巨巖石壁上刻的”善哉”兩個大與青松輝映，又是一番境界。在大巖下有一神秘的水凼，長年屯集一泓清水，從未干涸。有人說它是女媧泉，傳說女媧和泥造人時用的就是這個池子里的水。因為這里的水是雨霧所化，纖塵不染，凝聚了陰陽靈氣;又說是女媧沐浴池，因為女媧是蛇身人面，蜷曲在里面洗澡十分舒適而又隱蔽。其實這口水凼是經(jīng)過數(shù)千萬年的雨水滴穿形成的，大自然的造化真是不可思議!水凼下方有石峽，從巨巖的裂縫中穿過，長約30米，最窄處僅容一人通過，身體發(fā)福的游客可要費一番周折才能擠過去，被人戲稱為”胖見愁”。從裂縫仰望天空，恰似一條線，就叫”一線天”吧。請朋友們給這些景點起個恰切的名。

古佛洞位于羅漢峰西北石級旁。兩洞相連一大一小。總面積約38平方米。古有苦行僧居此。洞前有石墻、門樓。側(cè)有甘泉、碧溪。相傳金地藏曾在此洞棲居修行。清光緒年間，高麗貢使趙玉坡游覽九華山，特意來到古佛洞憑吊金地藏修行的蹤跡，并作詩一首：“東藩修貢草茅臣，到處看山耳目新。圣世萬年屏翰固，中華一脈本原親。詩名遠重雞林價，游跡先開鹿苑春。笑被江南人創(chuàng)見，烏紗錯認戲場人。”詩中的”鹿苑”，是佛教俗語”鹿”苑”的簡稱。佛經(jīng)說，上古有金仙修道的石室，有母鹿生鹿女極美，金仙養(yǎng)之，因名鹿苑，是佛成道的地方。這里代指金地藏在九華山修行成道的處所，即”古佛洞”。

蓮臺峰位于羅漢墩東北，海拔1218米。五大磐石高疊成峰，峰腰懸石錯列，架空成洞，洞空曠，有”四門”可以進入。曾有僧人棲居，大廳、禪堂可容百人。洞里冬暖夏涼是難得的修行場所。更奇妙的是峰頂蓮臺巨石，周圍環(huán)繞著”九瓣蓮花”，從石壁摳著古人所鑿的手槽、腳磴可攀援而上，直達蓮臺。登臺東望，太平湖煙波浩渺;西南眺望，小靈龜、佛掌、佛指諸峰令人起敬。蓮臺峰下有”夢幻石谷”，這里是奇石的天然展覽廳。

天心石位于蓮臺峰西北麓石板道東側(cè)，高約5米，寬6米，渾圓如球。有人稱”渾圓石”。有的叫”天心石”。如果命名”天眼石”卻非常貼切，因為它正巧是天然大睡佛額頭上的一顆”天眼”。該石背好像是一堵屏風，游客在這里用手撐著留個影，一定很”酷”、挺帥!

大象石位于天心石西側(cè)百米山坡林地，在一片茂密的叢林中，一方巨石高聳，它長有大眼睛、長鼻子、渾圓的身段，似正欲出林的大象，非常可愛。傳說它是普賢菩薩的坐騎，當年金地藏在花臺崇山峻嶺中修行時，普賢菩薩曾到這里看望過金地藏。

仙菇石位于蓮臺峰北面，兩石高疊，上石扁圓似傘蓋，下石直立粗壯若傘柄，酷似撐開的傘狀蘑菇。看來這朵”仙菇”，我們凡人是可望而不可摘!

馬頭石位于大象石西邊，崗嶺上橫臥一巨石，形似低垂馬首，它的眼睛上邊長有睫毛，張開的嘴掉了下馬頜。

天門峰位于會仙峰(小花臺)西南。海拔947米，峰拔如削，與南面的懸崖夾峙，高阜如門，故名。每當風起云涌，云霧從天門中奔騰而出，氣勢磅礴，驚濤拍巖，確實是一處勾人魂魄的景致。在天門峰東有清涼臺，臺高千仞，南北狹窄，長200米，絕壁直聳，三面孤懸，下臨深淵。今清涼臺有石欄桿圍護。夏秋雨季谷風習習，涼爽宜人，小佇憩息，是難得的享受。清涼臺北端險立一株中國臺灣松，樹齡已有200多年了。它的傘蓋平鋪，好像僧人拜佛打坐的蒲團，故名“蒲團松”。

大花臺原名中峰，位于天臺峰東北、會仙峰(小花臺)北側(cè)，海拔1291米。眾峰環(huán)峙，獨踞其中，故名。中峰與會仙峰之間有大片杜鵑塢，花開季節(jié)，幽蘭香飄，映山紅遍，故名兩峰為大、小花臺。相傳中峰古有僧居。唐人費冠卿《中峰》詩云：“中峰高掛硋寥天，上有茅庵與石泉。晴景獵人曾望見，青藍色里一僧禪。”登峰環(huán)顧，會仙、撫子、天門、石筍、沙彌、大古、天柱等十余峰各呈殊態(tài)，美不勝收。正如古人詩中所描述的：“一峰天半明朱霞，一峰晦黯抬云車。一峰晴明一峰雨，一峰崛立一峰舞。如笏如斧如覆鐘，如矛如刀如戟叢。突如塔頂摩蒼穹，削者如圭銳者筆。”可以說大花臺是游人高山攬勝的最佳點。

小花臺原名會仙峰，位于中峰南、蓮臺峰北，海拔1006米。峰頂石柱、”石人”羅立，參差有致，猶如眾仙相約而來，在此歡聚，故名。相傳唐代道士趙知微曾率徒登峰中秋賞月，宴請群仙。南宋末詩人陳巖詩云：“仙袂飄飄拂翠巔，知微來此晏群仙。人間風雨山間月，始信仙家別有天。”從小花臺沿石板道南行至下閔園，一路可觀賞眾多峰石奇景。

石佛位于小花臺至下閔園的石板道中段西側(cè)，有一山崖伸出一塊巖石，他長有大眼睛、高鼻頭，突出的下巴和圓潤的額頭，可謂形神兼?zhèn)洹⑽┟钗┬さ奶斐煞鹣瘛Ｌ烊弧狈稹蔽挥谛』ㄅ_至下閔園石板道中段西側(cè)，巨大花崗巖石壁上，有約2平方米的行書”佛”，清晰可辨，這是大自然能工巧匠借助風雨剝蝕之力而刻畫的杰作。

龍頭峰位于天然”石佛”下方。這座山峰酷似龍頭，它張開大嘴，口中含著一顆渾圓的寶珠。傳說東海龍王前來九華山為地藏護法，并獻寶珠。地藏十分感激，但拒絕接受寶物。龍王為表誠意，就地化出一座龍頭峰，并鑲著寶珠，留在了九華山。

定海神針位于蝸牛石西側(cè)，此石高7米，頂尖削，一柱擎天，獨立無依，下臨深淵。其石半露于云海之中，故名”定海神針”。地藏靴位于寶塔峰南側(cè)，有一石形似長筒靴倒置在懸崖頂上，俗稱”仙人曬靴石”，傳說是地藏穿過的一只僧靴所化，故名。另一只在聚玉峰東側(cè)，東西相對，正好一雙。

文殊洞位于小花臺至下閔園石板道下段北側(cè)，距下閔園0。5公里處，書箱峰西麓。兩洞相連，上小下大。大洞36平方米，小洞16平方米，主洞內(nèi)供文殊菩薩像。洞崖石刻門聯(lián)：“洞中恒沙佛，天天見如來。”從洞南一條長7米的巨巖裂縫中穿行，撲朔迷離。洞南有一口清泉，其味甘美。相傳文殊菩薩曾來此地探訪金地藏，故名”文殊洞”。明、清時，此洞辟為道場，來此苦修的僧人至今不斷。

九子巖景區(qū)

朋友們：九華山向有”東為背即后山，西為面即前山”之說。我們游覽了前山諸多風景名勝之后，可趁興去九華后山九子巖景區(qū)，觀賞它的自然和人文勝境的原始、古樸、清新的風貌。九子巖景區(qū)位于九華山風景區(qū)東北部、青陽縣朱備鎮(zhèn)東橋村境內(nèi)。從九子巖嶺到僧家山麓為花崗巖體所形成的陡懸式中心峽谷區(qū)，源于九子峰的九子溪自西向東穿流其間，至朱備鎮(zhèn)匯入青通河。面積約20平方公里。它是九華山著名古景區(qū)之一，又是新開發(fā)的高山旅游景區(qū)。這里山水風光雄奇靈秀，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良清麗，名勝古跡星羅棋布。現(xiàn)在九子巖景區(qū)已成為集巖、泉、林、寺于一體的綠色大園林，有”煙霞園”之稱。興建了旅游服務設施，架通了九子巖索道，增修了登山石板道，為旅游觀光、佛教朝山、生態(tài)考察、休閑度假提供了便利條件。游覽九子巖景區(qū)可分僧家山和九子巖兩部分。首先，我向朋友們介紹僧家山即煙霞園北園門周圍的主要景點：

僧家山位于九子峰嶺東南麓，是一片巖臺層疊、怪石羅列的谷地，林木蒼翠，泉溪潺流。這里有唐代古福海寺，1938年興建雙溪寺后，陸續(xù)涌現(xiàn)了十余座寺庵茅蓬。因僧家云集，故名僧家山。又因是僧人相伴煙霞之地，故有”煙霞園”之稱。今九華山森林公園在這里建有管理機構(gòu)和旅游服務設施。

福海寺位于僧家山東邊施門口北坡。唐景福二年(893)建，初名景福：。宋治平初(約1064)賜額”福海：“。清代名”福海寺”。清代陳蔚《九華紀勝》記載：“寺門前舊有唐僧手植松。寺右宋雙峰居士程待制九萬墓。寺前臥牛石，寺東花窗石，狀若綺疏，寺西七布泉，夏秋間瀑分七道注下，亦奇觀也。”福海寺飽經(jīng)風霜，唐時僧人手植松已不見，但周圍勝景依舊。民國時寺尚存，后易為民居。1999年住持尼寂云善資收回佛地，發(fā)愿重振禪門，現(xiàn)已建成999平方米的大雄寶殿，坐北朝南，氣勢恢宏。

程九萬墓位于福海寺西北角坡地，墓園_平方米。墓前神道碑鐫文：“宋名臣文華閣待制青陽開國公程九萬神道。”神道兩旁有石羊、石獅、石虎、石俑等雕像，保存完好。程九萬是筆架山東麓人，曾在雙峰下筑室讀書，號”雙峰居士”。南宋淳熙二年(1175)進士，歷任武威知縣、司農(nóng)薄太府丞、兩淮鹽運使、和州知州、襄陽安撫使等職，官至正議大夫、華文閣待制。程九萬博學多才，著有《青陽詩百首》、《歷陽記》十卷。為官忠直清廉，百姓稱”程青天”，朝廷誥封”青陽開國公”。程九萬墓現(xiàn)列為省重點文物保護單位。

雙溪寺安徽省重點寺院。從煙霞園園門口南行100米至岔道口，向西拾級登山即至雙溪寺。寺背山依溪，怪石叢列。寺旁巖石下有”潔泉”，從砂石縫中滲出，清澈甘甜。雙溪繞流寺前，向東流入青通河。1932年陜西安康縣雙溪寺機通和尚朝禮九華，慕此地山色秀美，發(fā)愿建寺，亦取祖廟名”雙溪寺”。他在此創(chuàng)辦道場，一時名聲大振。1957年寺毀于火災。1978-1998年，九華山佛教協(xié)會后山分會先后在舊址重建地藏殿、彌勒殿、大雄寶殿和鐘樓。主體建筑大雄寶殿，坐西朝東，宮殿式，重檐翹角，氣勢恢宏。內(nèi)供三尊大佛，“海島觀音”、文殊、普賢和十八羅漢等塑像。大殿前方大理石照壁上鐫刻著原中國佛教協(xié)會會長趙樸初題”雙溪寺”。四周巖臺層疊，寺西有蘊空茅蓬、定西茅蓬、九蓮禪寺。東邊有廣化院下院、謫仙亭、”林巖競秀”石刻群，南邊有九華山佛教協(xié)會后山分會、雙溪寺賓館，寺東北角雙溪講寺上方建有大興和尚肉身堂。

大興和尚肉身堂位于雙溪寺東北角臺地，三開間民居式建筑，內(nèi)供建國以來九華山佛門第一座真身——大興和尚肉身。大興(1894-1985)，了維，俗名朱毛和，安徽太湖縣人。1925年至九華山百歲宮剃度出家，后長期在九華后山苦行修持，平時常念口頭禪：“空、空、空”;”好人好自己，壞人壞自己”。又常為山民采藥治病，人稱”九華濟公”。1985年4月6日圓寂于雙溪寺，年91歲。僧徒將其遺體裝缸存放;1988年12月23日開缸，見其肉身顏面如生，遂裝金供奉。1990年上海兩位居士捐資建堂。堂中玻璃龕內(nèi)端坐著身披袈裟的大興肉身，慈祥莊嚴，眉目清晰，喉節(jié)可辨。墻上供著大興和尚遺像。玻璃柜內(nèi)陳列著其生前的袈裟和僧鞋以及出缸的羅漢佛珠、指甲、衣帽鞋碎片等遺物。大興肉身堂西南側(cè)有茅蓬“三空亭”和“三空巖”巨幅摩崖石刻(3個“空”，分別為釋仁德、釋妙安、釋皖峰所題)。

“林巖競秀”石刻群位于雙溪寺、大興肉身堂至廣化院下院一帶，怪巖磊磊，如布石陣;擬物似獸，象形成景。其中以鰲魚石、青蛙石等最為奇異。怪巖上鐫有“林巖競秀”、“峰回路轉(zhuǎn)”、“天籟之韻”、“空、空、空”等摩崖石刻，多為當代名人、高僧手跡。

從僧家山西上登九子巖，途中可觀龜兔賽跑石、三斧石、問心石、劉公寨石門、碧云峰斗雞石等景。下面，我向朋友們介紹九子巖主要景點：

九子巖索道下站始于雙溪寺東南側(cè)，上站位于九子巖碧云峰嶺。索道水平距離770米，高差401米，線周長1700余米，為單線脈動循環(huán)吊廂式。乘索道可觀賞奇松、怪石、山泉、溪瀑，遠眺青通河兩岸田園、山莊風光;抵九子巖，可游覽九子峰、九子寺、磐陀石諸名勝，欣賞“九子泉聲”。

九子峰又名九子巖，位于碧云峰西，獅子峰、五老峰東北，海拔1035米。峰頂矗立形態(tài)各異的巨巖巧石，東西排列者有五，南北成行者有四，酷似童子結(jié)伴嬉戲。故稱“九子巖”。九華山古號九子山，以一峰名山，是其因緣之一。它是九華山具有代表性的一大景觀，南宋末陳巖作詩贊嘆：“小大扶攜作伴行，歡然戀戀意相傾。誰知萬古山頭石，還有人間母子情。”九子峰南、九子溪北畔有石竅奇觀，南北透光，名“石照”;石照深如井，名“天井”。

九子寺安徽省重點寺院。位于九子巖盆地。始建于唐，南宋開禧年間(1205-1207)在九子巖東面的碧云峰頂建”廣化寺”，明代重建，稱”廣化院“。清光緒十五年(1889)遷建于現(xiàn)址，易名”九子寺”，又稱”華嚴禪寺”。今存老殿為清末建筑，民居式，坐西朝東，二層三開間。墻壁嵌有明代碑刻。老殿兩側(cè)新建有大雄寶殿和寮房。在碧云峰頂廣化：舊址新建有幽冥鐘樓，為六角形兩層樓閣，內(nèi)懸猿噸重的巨形幽冥銅鐘。九子寺地處山谷盆地，四周峰巖環(huán)峙，竹林蔥郁，古樹蒼天，泉瀑爭鳴，境極清幽，宛如世外桃源。這里有九子巖石塔、月牙池、磐陀石、地藏洞和“九子泉聲”等勝景。

九子巖石塔位于九子寺山門東北側(cè)。塔建于南宋。相傳金地藏初入九華山時曾登臨九子巖，在磐陀石上坐禪修行。他從新羅攜帶一條神奇的白犬，名“善聽”，又稱“諦聽”，一直與他相依相伴，法緣情深。后人特在此處建塔紀念，稱塔為“諦聽塔”。塔共7級，由塔座、塔身、塔剎組成，塊石壘砌，呈樓閣式，實心方形。塔高9米，為方形折角須彌座。塔基至頂端逐層向內(nèi)遞減，每層檐角微翹。塔頂為葫蘆狀。塔身刻有云紋和古錢圖案。底層正面有拱形洞龕，內(nèi)供一尊石佛，塔基旁立有一小石獅，形似小犬。九子巖石塔結(jié)構(gòu)玲瓏，造型古樸，與有”古城堡”之譽的九子巖渾然一體，相映成趣。

月牙池位于九子寺東北10余米處。這是該寺空有和尚于20世紀60年代巧用谷地巖石、泉水匠心構(gòu)筑的勝景。一彎月牙池，水中別有天。池口有一座小石拱橋橫跨南北，池中央金龜石(鳧水龜)背立一座3級石塔，內(nèi)供地藏菩薩像。旁有臥牛石，西望對岸之月，故稱“犀牛望月”。_，池畔垂柳依依，池中蓮葉片片;入夜時分，“明月松間照，清泉石上流”。距池東北50米處有兩株高大的千年古樹，一是丹楓、一是香榆。楓樹胸徑2米，樹冠碩大，枝葉繁茂，是九子巖的標志，故名九子楓。池畔立有空有和尚的詩碑，其中一首描繪出一彎月池別有天地的意境：“神蛙云集伏池邊，湛清泉水旋漪漣。犀牛回首觀明月，金龜悟性潛水間。石橋玲瓏如虹降，古楓翠柏參云端。瀑疊成蟒戲淵谷，游此方知極樂天。”詩中禪意充盈，耐人尋味。

磐陀石位于九子寺西北角200米處谷口巖，有一塊約15平方米由南向北平斜的巖石，上有臀印，相傳是金地藏入九華曾在此巖石上打坐禪修時留下的圣跡。后人稱此”打坐石”為“磐陀石”。今石壁上有“金地藏第一修行處”摩崖石刻。谷口山泉分東西兩股支流繞過磐陀石，呈“二龍吐水”之勢，漫瀉而下，形成壯觀的”水簾洞”。洞口面向東北，洞內(nèi)清泉潺潺，奇石磊磊，洞廳可容納十余人，境極清幽。”穴石作戶牖，垂泉當門簾”，相傳金地藏曾在此洞棲居誦經(jīng)，故名“地藏洞”，至今常有僧人在洞中”打坐”禪修。

九子泉聲在九子巖西北谷口上方，山泉匯集成澗，澗水從10米高的峽谷東注而下，如素云垂練，故名”垂云澗”。南宋詩人陳巖贊美道：“飛瀑奔崖色皎然，飄空上下勢相連。看來不是天河水，盡是兜羅片片綿。”在此聽落澗泉聲，淅淅瀝瀝，如撥絲弦，似弄環(huán)珮，清脆悅耳，令人蕭然意遠。在九子巖東北嶺腰有七布泉，其瀑聲、泉聲又是一番境界。每當夏秋暴雨之際，泉水如蛟龍從巨巖谷口，飛崖走壁，七轉(zhuǎn)七折似7匹白練飄舞在半空之中。落差80米，噴珠瀉玉，注入龍?zhí)叮缱茬姄艄模进Q谷應。此景印證了李白佳句“天河掛綠水”的意境。九子巖的澗泉瀑聲，松風濤聲，古剎鐘聲，組成美妙的交響樂。清人周硏編纂《九華山志》時，特將“九子泉聲”列為”九華十景”之一，作寶塔詩贊嘆道：“泉，滴瀝;泉，澄鮮。透沙石，云煙。一瓢飲處，九子巖前。)飛千尺練，冰裂七條弦。夜靜遠聞蓮漏，雨余怒作濤喧。鶴露風聲許和，高山流水相連。辟世枕之為名洗耳，大旱用汝代龍行天。萬古源頭活水來不竭，銀河一瀉到海茫無邊。”

從九子巖楓榆古樹旁佛茶茶道館，往西沿石級“青春大道”可登天華峰，沿途有“牽手三關”、金錢嶺、飛來石、臥虎石等奇觀。

天華峰位于九子峰西南，南與大古、貓碗、花臺諸峰相連，東北與獨秀、云外、雙峰、天柱、蓮花諸峰相依，海拔1084米。境內(nèi)林深似海，云霧繚繞，峰石稱奇，泉溪獻秀，空氣清新，如”天然氧吧”。峰南側(cè)有古天華庵，又名吉祥寺，今存6間殿宇，門楣上分別鐫有”地藏殿”和”觀音殿”隸書石刻。庵前廣場布有石桌、石凳，面對青山、流泉，品茗話禪，韻味無盡。

天柱峰景區(qū)

朋友們：我們游覽了九子巖景區(qū)后，當趁興去與它毗鄰的天柱峰景區(qū)觀光攬勝，可以說是不虛九華后山之游。天柱峰景區(qū)原稱青峭灣景區(qū)，位于九子巖景區(qū)西南部，地處青陽縣朱備鎮(zhèn)東橋村，南與將軍村接壤。天柱峰高，聳立擎霄;群山環(huán)抱，盆地羅列。它的東麓為青峭灣盆地，東北部為翠峰盆地，東南部為”六畝田”(廟名)。景區(qū)總面積約20平方公里。境內(nèi)奇峰怪石，高瀑深潭;古寺館塔，星羅棋布;密林深處，世外桃源。昔日游人至天柱峰景區(qū)，一是從前山翻山越嶺，二是從后山山間小道進入。如今從朱備鎮(zhèn)驅(qū)車向南沿青通河東岸公路至東橋村龍口，過橋往西繞行4公里新修的盤山土公路，可直抵天柱峰東麓、青峭灣”天柱館”。游覽了周圍翠峰寺、凈居寺石塔等景點后，驅(qū)車返回龍口南1公里處至將軍村，過橋往西行5公里蜿蜒的鄉(xiāng)間公路，就能直達“六畝田”(心安禪寺)。現(xiàn)將沿途景點介紹于下院

天柱仙蹤天柱峰位于青峭灣西北，海拔1004米。拔地而起，絕壁矗立，峰巔如蓮瓣初開，聳入云霄，巍峨壯觀。清代《九華山志》載：“天柱峰聳拔千仞，如柱倚天，此華東(指九華山東部)第一峰也。”周邊群峰環(huán)拱，南側(cè)有峰名”響石嶗”，據(jù)說每當雨天即發(fā)出奇妙的響聲;西臨雙峰;南對大古峰;東北為翠峰滴翠;西北屏立五老峰，狀若5位仙翁駕云漫游天柱;西南為列仙峰，峰頂多人形奇石，似行者、拜者、舞者，接踵相從，儼然仙侶結(jié)隊去天庭赴會。唐代大詩人李白寫有《至陵陽山登天柱石》的詩篇，故傳詩仙曾游歷九華山天柱峰。清代周硏作詩贊道：“鰲頭幾千仞，奇峰頂上懸。九華盡平地，一柱獨擎天。絕境齊昆圃，高蹤仰謫仙。共工不敢觸，五老立云邊。”于是列“天柱仙蹤”為“九華十景”之一。

天柱書館一稱“天柱館”。位于天柱峰東南麓青峭灣。青峭灣，當?shù)厝朔Q“草灣”。四面峭壁，天然盆地，海拔700-800米。東與南面河為界，南接將軍村崗頭，西南止沙彌庵，北抵翠峰三道河。西北至凈居寺石塔，總面積約4平方公里。這里住有東橋村青草灣村民組十幾戶人家，林木掩映，泉水順著剖開的茅竹汩汩流進院圃。初夏，紅桃綴滿枝頭，炊煙裊裊，一派古樸寧靜的山村景象，宛如”世外桃源”。村中有一幢保存完好的民居，磚木結(jié)構(gòu)，兩層三開間，門廊呈八形，門額石刻楷書”天柱館”，上聯(lián)小”民國戊寅重建”，下聯(lián)小”族裔玉藻謹書”。這就是重修的明代天柱書館。青陽學者施達(1573-1636)下之，世稱”天柱先生”。酷愛天柱山水，于明泰昌元年(1620)來此隱居，始建”天柱書堂”，授徒講學，著書立說長達17年。當時江南名士姜演、陳白藩、沈之夏等都出自他門下。他曾撰門聯(lián)：“除夕酌金樽，與父老共談風月;星橋開鐵鎖，任兒童大放花燈。”惜已無遺跡。1938年抗日戰(zhàn)爭期間青陽名士施玉藻隱居天柱峰下，與鄉(xiāng)里同仁重修書堂，改稱“天柱館”，門額即為其所題。今尚存重修天柱館殘碑一塊。據(jù)“天柱館”住戶黃姓老人說，書館正廳鼓壁上原供有施達的牌位和畫像，_時為防止“破四舊”的破壞，他特地蒙上一層木板。至今尚未揭開，但這一文物無疑得以保護。

凈居古塔位于青峭灣西北玉甑峰下雙石崖。唐代在雙石崖旁始建凈居寺，北宋靖康元年(1126)重建于崖下普賢臺。明景泰年間朝廷賜住持僧圓慧為”大度禪師”，僧眾日增，寺成為叢林。清道光二十六年(1846)寺遭火災，二十八年重建。1940年日軍進山時寺被燒毀。惟一一座五級石塔巍然屹立在普賢臺西畔。石塔由不規(guī)則的麻石板塊疊筑而成，故俗稱”疊石塔”。塔高約7米，底層邊長1。8米，頂層邊長0。85米。平面呈方形。共有5級，自下而上逐層向內(nèi)收縮。每級4塊條石豎立，中嵌兩塊石板，花紋雕飾精工，層層飛角琉檐，造型別致。四面皆有一個壺門，塔頂為一覆缽式頂蓋。塔峰微微傾斜。南宋末詩人陳巖在《疊石塔》詩中描述道：“無復晨鐘暮鼓聲，慧云猶護法燈明。佛乘大有支持力，舊塔雖欹不解傾。”塔前有一塊石碑，刻有《九華山凈居古塔偈銘》，說明建塔時間為大中祥符元年(1008)。石塔已歷千年，是九華山現(xiàn)存最具文物價值的古建筑之一。石塔近旁有宋宣和年間曹令機建的”最勝亭”遺址，相傳宋詩僧了機曾于亭前植茶，制成名茶”夢覺香”。塔前有”菖蒲澗”，石縫中生長異于他處的菖蒲，芳香襲人，莖長約3。3厘米，有9-22節(jié)不等，以”九節(jié)菖蒲”最佳。凈居古塔周圍峭壁高懸，層巒疊翠。在此可眺望天柱、五老諸峰，中央電視臺所攝風光片《漫話長江》中的“天柱仙蹤”鏡頭，即取此景。

翠峰滴翠翠峰，原名滴翠峰，位于天柱峰東北、青峭灣北。從天柱館山后北行，途經(jīng)青草灣又一村民點，三五戶人家。村前三道河清溪潺流，蛙蛙魚游弋可數(shù)。由此拾級登山，林蔭夾道，翠竹如海，約行1。5公里，柳暗花明又一村，便進入了群巒環(huán)抱的翠峰盆地，面積約1平方公里。滴翠峰高踞于盆地西北，海拔1041米。此峰頭大尾小，最為奇特。清人陳蔚在《九華紀勝》中描述道：“九華諸峰皆聳身銳首，唯滴翠峰上大下小，蒼翠三層，露洗煙消，鮮新可掬。”故有上、中、下翠峰之稱。翠峰風光旖旎，向為游人所稱道。下翠峰”翠峰庵”遺址存有明代乙巳四月(具體年份失考)所立《九華山翠峰庵八景賦》殘碑一塊，賦列翠峰八景：“滴翠峰高”、”谷口生云”、”斗嶺傲)”、”天柱晴巒”、”曉月軒明”、”石洞燕子”、”玉泉香美”、”龍系腰帶”。可以說是翠峰景致的詩意概括。

翠峰寺安徽省重點寺院，坐落于盆地西北端，背依滴翠峰，面對天柱峰。雄踞高臺，氣宇軒昂。寺原名”天柱庵”，唐咸通五年(864)始建于天柱峰前。唐末遷建于滴翠峰下，俗稱“高舍”。南宋乾道年間(1165-1173)青陽人余志源來此，因折柳溪邊悟解禪道，自稱”翠峰”，筑舍聚徒講經(jīng)，其居便稱為”翠峰庵”。陳巖《翠峰庵》詩對其評述道：“縛屋山中數(shù)十年，茅誅棘旋開田。何須折柳溪邊去，枯木寒林總是禪。”清末住持僧普照重建殿宇，有兩個大殿和數(shù)十間寮房，易名為”翠峰寺”。清光緒二十四年(1898)高僧月霞會同僧普照、印魁、通曉、可安等在此開辦”翠峰華嚴道場”，亦稱”華嚴大學”，專授華嚴經(jīng)義。當時就讀學僧32人，其中有后來成為近代名僧的虛云、心堅和建造心安寺的智妙法師。此舉開創(chuàng)了中國僧伽教育史上設立華嚴大學之先河，受到當時佛教界的高度評價。不僅使翠峰寺復興為一大叢林，而且使九華后山一帶興起的寺庵達20余座，成為信眾朝禮參學的圣地。翠峰寺現(xiàn)存寺宇，坐西北朝東南，民居式，兩層五開間，一形排列，正殿門額書”翠峰華嚴禪寺”。樓閣、禪房僅是昔日規(guī)模的1/3，依然保持古寺風貌。廟廊西壁嵌有清光緒二十八年(1902)所立《開創(chuàng)翠峰華嚴道場碑志》，是珍貴的歷史文物。寺前有一塊300平方米的花圃，以中路為界，兩邊分別存有兩塊長方形的墻基，可見當年翠峰華嚴道場的規(guī)模之大。廟臺東南下坡為數(shù)百級石階，東側(cè)巨大巖石上刻有“華嚴道場”4個隸書大，是當年翠峰華嚴道場的歷史見證。

心安禪寺安徽省重點寺院，位于天柱峰東朱備鎮(zhèn)東橋村與將軍村交界處。乘車至將軍村北過橋往西沿著新修的盤山公路，行約5公里，便至”六畝田”(該寺俗名)。此處峰巒屏峙，三面環(huán)山，北邊有游龍澗，南邊有東陽澗兩股清溪繞流，心安禪寺高踞于窩掌狀的谷地之上。寺院坐西北朝東南，系三合院式民居建筑，正中為大雄寶殿五開間，兩層樓宇，硬山頂。一層為大殿、二層為三圣殿。殿后建有40平方米的蓄水池。大殿東北配殿為緣間兩層寮房和誦經(jīng)堂。西南配殿側(cè)為地藏殿。大殿與配殿有回廊相連，夯土墻身，硬山兩落水，具鄉(xiāng)土氣息。山門與東北、西南三方圍成院墻。院內(nèi)有花圃和菜畦，院外有數(shù)十棵大楓樹。牡丹、芍藥、桂花等花開時，芳香四溢。據(jù)住持演慧法師介紹，這是他1998年至1999年在原寺基礎上重修的。面對古剎重輝，不禁使人懷念起開山祖師智妙和尚。據(jù)傳清光緒二十四年(1898)月霞法師在后山開辦翠峰華嚴道場時，有位湖北僧人智妙從師聽講經(jīng)義，兼作”飯頭”(即炊事員)。一次他見到一個來寺聽經(jīng)的老嫗因天晚無法回家，便拿些鍋巴給她充饑，并讓鋪給她住下，自己則找別的和尚搭歇。由此他違反了道場”不準留宿尼眾信女”的規(guī)定，受到知事僧的訓誡：“你既然發(fā)慈悲心，何不自己開道場!”智妙和尚從激憤中醒悟，便于19_年到距翠峰寺4公里外的文殊峰東的山洼里，以8塊銀元購得6畝荒地，始建文殊茅蓬。這就是俗稱”六畝田”的來歷和傳說。其實智妙是一位學修精嚴的禪師。據(jù)《智妙小傳》記載：智妙(1863-1924)，俗姓宋，名真元。湖北漢陽人。月霞法師在九華山翠峰創(chuàng)設華嚴道場時智妙從之游，隨侍左右，聽講佛學，課余則自種福田，專志苦行，獲益良多。19_年徙居文殊茅蓬，后擴建堂宇，開單接眾，以宗教互融、禪凈兼修為宗旨。19_年月霞法師赴上海哈同花園辦華嚴大學時，智妙法師受其囑托，兼位于翠峰寺華嚴道場。平時除請知名法師講經(jīng)外，還親自為學僧講解大乘經(jīng)論，義理透徹。遠近士夫聞聲宗仰，或入山求度，或發(fā)心供養(yǎng)，絡繹不絕。如此歷20余年，文殊茅蓬不斷擴建，初具叢林規(guī)模，以自種福田、安心禪修之寓意，易寺名為”心安禪寺”。1924年智妙法師圓寂，世壽六十，戒臘三十四。智妙法師開山建寺，使心安禪寺成為九華山有名的佛教道場之一，可謂功高德昭。至今欣逢盛世，迎來了建寺百年華誕，在歷任住持的增建和護持下，在海內(nèi)外護法居士信眾的結(jié)緣下，現(xiàn)在心安寺古剎重輝，法炬復燃;改善了交通條件，修通了上山5公里的盤山公路;架設了高壓電線，開通了電話，用上了天然的自來水;維護了生態(tài)環(huán)境，現(xiàn)有茶園10畝，山場自然林260畝，一片郁郁蔥蔥。

百丈潭沿公路東下至”三畝田”(地名)，再向東南山徑行500米，即抵東陽澗畔。有澗水從云峰東下，傾瀉于峰峽之間，形成寬約6米、高30米的垂瀑，宛如飛騰的白龍破云而出，聲震山谷，氣勢磅礴，名”百丈潭瀑”。瀑水常年不竭，注入谷下約100平方米的淵潭，瀑高潭深，故名”百丈潭”。四壁陡峭，潭水墨綠，深12。8米，崖壁上古代鑿有佛龕和”百丈潭”題刻。據(jù)《江南通志》記載：“宋嘉定間，諸大道之父令青陽，歿后葬百丈潭，大道筑廬守墓。”如今廬、墓早已湮沒，佛龕尚清晰，而題刻已模糊難辨。百丈潭東北200米處有琉璃灘，河床裸露，經(jīng)水流沖刷，形成大大小小的水潭，宛若串珠，長達500余米，石骨光滑如凝冰，陽光照射，眾潭閃躍，故有”琉璃灘”之稱。有些潭面數(shù)米見方，深數(shù)米，是天然泳池。琉璃灘兩岸翠巒倒映，百鳥和鳴，是開發(fā)山間露天游泳、避暑度假的佳境。

百丈箭瀑位于”六畝田”東北、”三畝田”北部。有澗水自天柱峰東側(cè)與五老峰、列仙峰結(jié)合部東下，名”龍游澗”。暴雨之后兩股泉水從高100米的谷口懸崖直瀉而下，湊為重瀑，涌激如箭，故名“百丈箭瀑布”。古人稱它為九華山東部”第一奇觀”。瀑水注入淵池，峻壁四合，猶如天井。池面50平方米，深約5米。池水湛碧，四時不竭，因產(chǎn)石斑魚，故名”嘉魚池”;池中有柱形巖石突兀，稱”臨流磯”，上平如臺，又稱釣魚臺。相傳為漢代道人竇子明在此垂釣，得白龍而飛升成仙，故池稱”白龍池”。池旁有猴子石，早晚可見成群山猴，嬉戲于石上或樹梢;附近還有仙人禪定石、觀音洞、棲仙泉、東角巖(俗稱”冬瓜巖”)等勝景奇觀。

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