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高中德育論文題目（通用17篇）篇一

德育管理者樹立正確的學生觀，對于搞好德育改革至關重要。下面是德育論文好題目，歡迎參考！

中職學生由于大部分面臨即將就業的問題且其生源素質參差不齊，加之傳統的德育教育工作理論性強，比較枯燥，導致教學難度增大。中職教育中的德育教學好壞直接影響著學生的未來價值觀和生活觀，同時也影響到學校的管理程度，因此，德育教育在中職教學中占據很重要的地位，這也對傳統的德育工作提出了挑戰。結合教學實踐經驗，初探活動教學法在中職教學中的應用。

中職教育；活動教學；德育。

一般認為，中等職業學校德育是對學生進行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育。它是中等職業學校教育工作的重要組成部分，與智育、體育、美育等相互聯系，彼此滲透，密切協調，對學生健康成長、成才和學校工作具有重要的導向、動力和保證作用。這些使得中等職業學校必須把德育工作擺在素質教育的首要位置。

傳統的德育一般是以說教為主，這種方法因為其本身的理論性太強，使教學內容很難生動、形象，很難調動學生的主動性、積極性，而德育的主要目的是通過形成學生的正確思想觀，從而形成正確的行為，也就是其有很強的生活性和應用性，這就使得傳統的說教教學效果是有限的，是很難達到其目的的。現代教育改革要求改變原有的傳統教學方式，逐步往活動教學方法切換，筆者就談談對教學方法的看法。

作為最基礎的部分，課堂知識教育其實是必不可少的組成部分。課堂知識教學的主要意義在于讓學生對知識有個基本的認知，為今后開展活動教學奠定一定的基礎。當然，這其中也講究方式方法。在課堂知識教學中穿插故事、案例是非常好的。因為德育知識略顯枯燥乏味，如果加上其他內容可以一改以往的課堂死氣沉沉的狀態，讓課堂活躍起來，使學生能體會到德育知識的真諦和意義，從而為今后開展多方式的教學提供好的.基礎條件。

教育是自我的要求，只有在意識上覺悟自身發展的主動權掌握在自己手上，才能實現生命的自我塑造，才有成功的教育。那么，如何做到意識到行動的提升？用傳統的說教是很難實現的，因為學生沒有切身的體會，思想是很難促動其靈魂的，如果將現實的場景應用于教學，讓其身臨其境，這勢必會收到很好的效果。所謂“吃一塹，長一智”.比如，在教學就職品德時，我讓學生模擬情景：一個應聘者，一個面試者，然后互換，這樣通過模擬情景，角色換位，讓大家來體會，一個應聘者應具備的品質及技巧，如果這種品質和技巧缺失，會產生什么結果。這樣比單純理論說教效果要好得多。

清明節到了，我組織大家參觀革命烈士陵園，讓大家重溫戰火紛飛的崢嶸歲月，讓大家體會美好新中國和美好新生活的來之不易，從而可以對學生進行很好的愛國主義教育，同時綠色的祭奠方式（如鮮花或者網絡祭奠的引用）也將“低碳”生活方式引入。

不平凡的行為和業績。可以說這樣的活動是很成功的，在看完這樣的道德模范活動后，大家反響強烈，積極討論，有的現場現編詩歌予以歌頌，有的現編歌詞唱出心中喜悅，有的甚至還留下了“幸福”的淚水。同時我也給他們布置了課后作業，讓他們寫出其觀后感和從道德模范身上學到的值得學習的地方。學生交上來的作業讓我“大吃一驚”,可以說寫得相當有意義，對大家的身心造成很大的觸動作用，起到了設計之初應有的作用。1963年3月5日，毛主席“向雷鋒同志學習”的題詞發表之后，每年的3月5日被定為學雷鋒日。2014年3月5日正值第52個“雷鋒紀念日”,在這天我安排學生去“享受”了一番，去電影院看勵志電影《離開雷鋒的日子》，該電影我之前看過，可以說對我的觸動很大，我相信這樣的活動也能對學生起到應有的教育作用。果不其然，效果出其不意。可以這么說，很多學生沒有經歷過那個年代，有的甚至對雷鋒是何其人也都不得而知，但大家在現場形成了共鳴，紛紛提出要向雷鋒同志學習，學習其精髓，學習其做人，從而對他們進行了很好的道德觀、人生觀和價值觀的教育。當然，這樣的活動我會一直持續下去。

良好的家庭教育是對學生進行良好德育的重要途徑，學校是學習之所，而家庭是學生生活和成長的主要場所。所以，家庭教育對學生的德育非常重要。我會定期在學校召開“家長會”,讓學生家長來學校了解其孩子的學習和生活狀態，指出學生的心理波動和不穩定狀態，同時對家長進行德育重要性的講解，讓學生家長重視起來，回到家后也可以對孩子進行這方面的教育和培養，學校和家里雙管齊下來開展教育活動，從而為學生進行德育創造良好的社會條件。

當然，中職學生德育不可能一蹴而就、一勞永逸，也沒有放之四海而皆準的方式方法，如何有效地對學生開展德育是擺在學校和家長面前的一個“方程式”,解法可能有很多種，方式方法也有很多種，以上的幾點看法是筆者在教育實踐活動中的經驗總結，效果可以說還是不錯的，望對教育同行們有借鑒之用，同時也作為“拋磚”之言，望能引出“引玉”之論。

高中德育論文題目（通用17篇）篇二

有人說：“經驗是創新的基礎。”我覺得：“如果有了經驗作鋪墊，那你就離成功更加近了一步，如果再加上自己的創新，那就更加是錦上添花了。”

古今往來，每位發明家都是從失敗中總結經驗和教訓而后才有創新，才發明出一件新產品。愛迪生說過，“要想發明新產品，就要有異想天開的想法和無數次的失敗。”

是的，愛迪生不就自己證明了他的論點嘛!當人們都過著燭光生涯的時候愛迪生就站出來說，要發明一種叫“電燈”的新東西，人人都以為他是癡人說夢話，但是，他就是不理會。他雖然不斷失敗，一次又一次跌倒，但他從來不放棄，仍去找書籍看，從中發現許多“前人”留下來的沒被他人重視的寶貴經驗，結果他借用別人的經驗加上自己的經驗和努力汗水，成功地發明了“電燈”。

后人還不滿意，又借用了愛迪生的“電燈”再加上自己的新概念，又發明了“無影燈”，造福了許許多多的手術病人，方便了許多醫生。所以說，要想自我突破，就要借用一切能夠利用的東西幫助自己，這樣就可以少走許多“冤枉路”，從而更快更好地實現自己的夢想——自創!

借用別人的“經驗”和“成果”而自己卻不努力是不行的。就拿我們的雜志上的文章來說吧：現在很多雜志上的文章基本上都是千篇一律，只不過是改頭換面了而已，所以雜志讀起來都是索然無味，現在我基本上已經很少去買雜志就是因為他們都是“借用”的，而自創的成分太少。

在上小學五年級的時候，老師叫我們讀《西游記》，我似懂非懂的讀，現在我反復讀到幾乎能背的程度，發現《西游記》并不是十分完美。當然，優點是遠遠大于缺點的，首先，它的人物刻畫是很成功的，另外想像豐富，夸張也恰到好處，但是如果比起四大名著中其他三部卻略顯單調。

八十一難的每一難都似乎只是唐僧被擄走，妖怪大多數都是某個神仙的坐騎，最后都請神仙擺平救出唐僧。千篇一律，似乎沒有什么新穎的局面形成，因為另外優點的突出遮蓋了這一瑕疵，但如果加一些新穎的構思或許也能為《西游記》平添亮點。如：沙僧也可以當作妖怪的人質，比如妖怪中有善有惡，時而放上一個幫助他們的妖怪，諸如此類。如果當時的吳承思想到創新這一點的話，或許我們今天看到的《西游記》將會是新的面貌。

但是他又是會創新的，創新出了孫悟空，唐僧等形象，這在四大名著中是很明顯的優點，不可否認，《西游記》是有它獨特的魅力的。在現實生活中，我們更要學會創新，學會從另一個角度考慮問題，或許會有新的見解與收獲。

記得小學時有一篇《烏鴉喝水》文章，我現在還記憶猶新，它講的是小烏鴉記得前人在瓶子里放石子可以喝水的教訓，也在井里放石子，妄想也可以喝到水。當時也記不起究竟是怎么想到用吸管喝的這個辦法，在我寫完后交上去，并在講臺上讀得津津有味那天，我才知道幾乎是同時，在報刊上的一篇《新編烏鴉喝水》和我的構思是驚人的吻合!

我盡管在一夜之間被冠以抄襲的罪名，但仍然在心頭時刻涌起莫名的欣喜，只因為有這樣一個創新，并且被報社認可，雖然那不是我的名字。但我在心里相信我就是它的原創!第一次知道了創新這個詞的含義。

事隔多年，現在想起還是意味深長的，可能有很多人想到，只是有人搶先了而已。但是創新的思維卻是大家所共有的，用另一種思維，換另一種角度來思考同一個問題，通常會有世界真奇妙的想法。有一千個人就有一千種思維，你的思維方式與眾不同就是創新!

小時候做風車，沒有鐵絲，我們用牙簽代替，電視里用雞蛋殼代替燭臺等等，看著那個搖曳在風中的燭火，你會有很多詞語都不能形容的心情，因為燭火里有創新這種抽象的東西，而它卻和你的思想擦出小卻無比明亮的火花。

創新能讓你更了解事物，也讓事物更了解你。這是我讀《西游記》后獲得的最大感受。

有人問我：“夢想是什么?”我會告訴他：“夢想就是你自己長大后想要去實踐的東西，雖然可能不會實現，但是卻是你從小到大的目標!”

有人問：“你的夢想是什么?科學家，還是電影家?”我搖搖頭，看著電視上精彩的足球比賽，說道：“我的夢想是當一名優秀的足球運動員，為國爭光，使中國人民不再在足球這個項目上被欺負，而是變成強者，這就是我的夢想。”

當我第一次接觸到那小小的足球，我想讓它聽我使喚，但是，它就像一名不想去上幼兒園的孩子，讓我不能讓它聽我使喚，于是，我便明白了要做一名足球運動員，必須得有好的腳法。踢足球，成為了我一周中必做的事之一，起先，我只會亂打亂踢，不懂得配合。漸漸地，我明白了足球是團體運動，不能以自己為中心，而要以每個人為中心，這樣才能打出完美的配合，不然的話，每個人都很自私，拿到球就往前沖，就像內馬爾那樣，拿到了球之后，長途跋涉幾十米，最后，由于自己沒有傳球，自己射了門，導致球被門將撲出，失去了這次機會，這就是由于私心太強導致失誤的場面。

有一節體育課，我們分成兩組對抗，比賽開始了，他們是主場，他們開球了，一來他們的前鋒就帶球而過，幸好我們的門將接住了足球，我想防守但失敗了，我們展開了反攻，我們的一名中場帶球而過，準備射門時，對方門將一個鏟球將我們的前鋒鏟倒了，我們和他們爭辯，他們說：“門將是先鏟到球的!”我們只好依了他們，又開始比賽了。因為那次鏟球，我們的隊員氣走了很多，我們以4個人打他們10個人，很困難，對方的球員憑借我們的手球，罰進了一粒點球，比賽快結束時，由于對方門將失誤，我們憑借運氣進了1顆球，將比分困難的追平。

看著足球運動員們在足球場上那矯健的身姿，使我明白做足球運動員速度和體能也很重要，這對我這種跑步速度一般的人來說，無疑十分困難。于是，我經常到附近中學的操場上練習400米跑和往返跑，來提高體能、速度和敏捷。

為了提高我的技術，我經常在家里和爸爸練習傳球，爸爸不在時，我就在樓下對著墻練習射門和接球，通過我持之以恒的練習，我欣喜地發現，我的足球能力得到了很大的提升。

為了實現我的夢想，我在刻苦學習功課的同時，在業余時間充分利用各種條件，為我的夢想而努力。我堅信，只要功夫深，鐵杵可以磨成繡花針，只要努力，我們付出必有厚報!

高中德育論文題目（通用17篇）篇三

摘要：小學教育體系中德育工作至關重要，關系到千萬學生的身心發展，班主任則是這一環節中最關鍵的一環。本文將從班主任的角度出發，結合目前德育工作的現狀進行分析，并根據多年的教學經驗對提高班主任德育工作水平方面提出自己的建議。

關鍵詞：德育；班主任；尊重；小學；教育。

德育，是指對學生進行道德的培養和教育，尤其是在價值觀形成初期的小學階段尤為重要。因此新時期小學的德育教育是全社會共同關注的大事。同時隨著科學技術以及信息網絡化的發展，對新時期的德育教育提出了新的挑戰。因此小學班主任的責任和義務也更為重大。

一、小學德育工作中出現的問題。

1.教育趨于功利化，過分追求成績。當今社會發展節奏過快，甚至在教育領域都浮現出一種浮躁的氛圍，過分強調以結果為導向，體現在教育體系中就是當地的政府和教育部門都以學習成績的好壞作為衡量的唯一指標，教育趨于功利化，而忽略了本該是小學教育中重中之重的'德育教育。

2.混淆德育的主體。德育教育要真正做到以學生為主，而非老師一味地給學生灌輸枯燥的德育理論。同時，還需要家長的大力支持，德育教育不能只依賴于課堂，家長的言傳身教起著最為重要的作用。

3.教育方式的單一化，不注重個體差異。目前很多學校的德育教育都過分地注重形式而非內容，老師只是照本宣科，對學生的心理根本起不到正面的激勵作用，一些陳舊的教育方式甚至會使部分同學出現逆反心理，教學方法陳舊且單一，無法有效地調動孩子們的積極性，而且不能依據個體的差異因人施教，實效性大大降低。

4.社會環境中的不良影響。互聯網的發展是一把雙刃劍，對于價值觀還尚未完全形成的小學生來說，如果缺乏學校和家長的積極引導，網絡對于青少年的成長弊大于利，由于他們無法對于網絡信息進行有效的篩選，缺少對信息的辨別能力，又易于模仿，很容易造成不良的影響，比如如今網絡游戲的盛行，以及各種校園暴力的出現。

二、新時期小學德育工作的開展建議和對策實例。

1.真正信任和尊重孩子。通過多年的教學經驗發現，真正能走到孩子心里的最關鍵的一點就是從心底里信任他們，把每個孩子都當成一個個體去尊重，不是端著老師的架子，而是以一種平等的姿態和他們交流。在我們班中，每個學生都喜歡主動和我交流，因為他們在這里能感覺到自己完全被信任，是安全的，無論他們是在學習中的困擾，還是在生活中的困惑，都會向我傾訴。一位學生最近情緒很低落，據了解才知道是父母離婚，他感覺自己是完全不值得被愛的，我以故事的方式告訴他，大人的世界有大人的規則，但每個人都有幸福的權利，我們為人子女也希望父母真正的快樂，他雖然還是有點失落，可是態度已經有了很大的轉變。正如“魚缸理論”所說，只有先跳進魚缸，真正地了解魚在想什么，然后跳出魚缸，再做出比較理性的判斷。對于小學老師來說，是非常適用的，只有真正地用心去了解孩子們真正想什么，才能使德育教育不流于形式。

2.尊重個性化差異，進行心理疏導。每個孩子都是特別的，他們有不同的性格、興趣、才能，而且每個孩子的成長環境不同，要將每個孩子都塑造成了一個獨立的個體。因此他們每個人對同一件事情的看法各不相同，這就需要班主任在中間因人因地地適當去引導，防止孩子誤入歧途。就像在我們班的拔河比賽中，每個孩子對輸贏的觀念是不同的，就會出現一些小的沖突，有些好勝心強的孩子輸了會很不高興，有些孩子覺得只是一個游戲而已，不用付出全力。這就需要我們去引導該如何正確地對待輸贏，以及團隊意識。整個拔河比賽是一項為了孩子們增強體魄并摻入趣味性的體育運動。我會告訴孩子：要努力追求結果，但我們一起團結努力的過程才更重要。在這個過程中，我們一起為了班級榮譽去奮斗，既培養了孩子們的集體榮譽感和團結的精神，又會告訴他們結果固然重要，但美好的過程才是財富。

3.積極地和家長進行溝通。班主任要做好德育工作，最重要的一點就是和家長進行有效的溝通，學生在學校的時間是有限的，家長雖然是孩子的第一任老師，可是如今社會節奏如此加快，家長已經無法在孩子身上付出過多的精力，這就需要我們家校聯合起來，及時發現孩子們出現的各種問題，以保證孩子們健康快樂的成長。最近在我們班出現了一個很普遍的問題，家長們反映孩子在家沉迷于手機游戲，就是最近風靡的王者榮耀，家長們沒有很好的辦法，只能求助于老師。正是由于這樣有效的溝通，才知道原來班里大部分學生都在玩。因此我采取了一個辦法，我們專門拿出一個課間來討論王者榮耀到底是什么最吸引人，每個孩子說出的點都值得我們思考。適時激勵和表揚并及時反饋，這不應該是我們教育最主要的手段嗎？可見我們并沒有做好。一個教育學家曾說過，教育，是一個靈魂喚醒另一個靈魂。所以老師不僅僅是傳道授業解惑，最重要的是教會孩子們做人，如何做一個堂堂正正的人。而小學時期對于孩子們價值觀的形成至關重要。因此班主任要和家長聯合起來，共同更好地陪伴孩子們成長。

參考文獻：

高中德育論文題目（通用17篇）篇四

跨國界的頻繁往來，實現了多元思想大融合，也使得國內社會中良莠不齊的價值觀念、文化思想相互碰撞。德育教育是實施素質教育的重中之重，學生在價值取向、道德標準、行為底線與社會其他群體不同，具有一定的校園特色和政治氛圍，凝聚了學校的精神力量。德育工作的.有效實施，不僅有助于培養德、智、體、美全面發展的高素質人才，還能夠提升學生核心競爭力，為我國實現經濟復蘇、國力增強的百年計劃夯實人才基礎。德育作為培養新時代學生標準中“五育”的一部分，其重要性不言而喻。

班主任是學生學習、生活中的管理者，因此，班主任的言談舉止、思想品質和人格修養等對學生都有關鍵影響力，能夠在潛移默化中影響學生人格形成。班主任必須以身作則，樹立榜樣精神，讓學生在潛移默化中端正自身觀念，成為具備良好德育素養的新時代人才。換言之，提高學生德育素質即要提高班主任德育素質。此外，高中生由于年齡特性，容易產生思想波動，受其他不良信息、輿論的引導，且價值取向和對人生的思考極易反復變化，再加上自我學習能力、自我控制能力以及經受壓力能力較低，故此班主任更應自覺提升自我德育素養，以夯實自身德育基礎，投入更多精力指引學生的價值導向。

(一)對班級德育現狀進行動態觀察，及時解決問題。現代教育旨在培養“德智體美勞”全面發展的人才。在人才的培養過程中，“德”是占據了首位的，是每一位班主任管理工作中的重點培養內容。而由于個性特點不同，成長環境不同，每名學生體現在德育方面的問題也各不相同，每個班級體現出來的德育氛圍也不同。所以，班主任可在每節課、每天生活和學習中密切觀察學生，觀察班級，觀察其中每一個細節，每一個問題的成因并詳細記錄。通過不斷觀察、記錄，便能發現其中規律，摸索出需要改進的問題，加以總結整理，以此指導班級管理工作，從而更好地進行德育滲透。

(二)融入團體心理咨詢與輔導理念，營造和諧風氣。在學生成長過程當中進行團體心理輔導是十分必要的，也是班級建設和進行科學的班級管理的重要手段。日常生活中，高中生需要朋輩關系的幫助---輔導介入。這種輔導并非知識性的教導，而是通過心理引導的方法幫助學生提高自信、興趣、意志等。實踐表明，通過團體心理輔導不僅有利于班級管理，也是“以人為本”教育理念的直接體現，于現實中廣為學生所接受。高中生正處于成長關鍵期，年齡特性決定了這個年齡階段的學生心理問題較多，如青春叛逆、學業困惑等。

心理輔導是以心理學理論為指導，以幫助個體、群體維護和發展良好心理狀態為目的。因此，關注高中生心理輔導，不僅有助緩和師生關系，推動班級和諧發展，還有益學生身心健康。如，定期開展心理展示活動，讓學生通過參與團體活動，共同克服困難、完成任務，在相互協作中解決現實問題，不僅能使學生之間關系變得和諧，還能使班級更具凝聚力。

(三)堅持生本理念并發揚榜樣作用，引導德育內化。中華民族在漫長的發展歷程中，關于忠孝、誠信、仁義和愛國等美德的歷史楷模不勝枚舉，其所寓意的精神和道理代代相承，并逐漸形成了一種定勢思維，以至于在社會經濟快速發展的今天，使得學生對這些或多或少產生了麻木情緒。因此，班主任在德育過程中，對榜樣事例的選擇要適當做出調整和變革，秉承貼近生活、堅持真實性與先進性相統一的原則，讓學生真切體會到榜樣事例的真實性與學習的可行性，避免因為年代久遠和案例陳舊而導致厭倦和不屑。同時，堅持素質教育提倡的生本理念，真心對待每一位學生，不因個體成績的差異或是家庭背景而有所區別，尊重學生主體地位。需要注意的是，在管理實踐中切勿以高姿態控制學生、壓迫學生，而應設身處地為其著想，以德服人，方能獲取信任和尊重，踐行“教學相長”,提升學生的主體意識和主人翁意識。

除上述外，班主任在德育教育實踐中還應注重教風、學風、校風建設。從教風入手，即要改善師資隊伍素養，完善選拔機制，任用能力突出、品學兼優的教師為班主任，以形成名師效應，從而調動全體教師開展德育工作積極性;再以教風帶領學風，讓學生學會做人、學會技能，在實踐中體會做人的道理，轉化學習態度;最后端正校風，形成有學校特色的校園文化，促進德育效果取得更大的進展。

三、結語。

“繩鋸木斷，水滴石穿”.德育教育并非一日之功，需要持之以恒。為了讓學生成長更加全面與完善，班主任要在不斷提升自我、以身作則的過程中，對學生一視同仁，尊重其主體地位的同時，理解和幫助學生解決學習和生活中的問題與錯誤，并通過多樣化的活動來積極提升學生的道德意識和素質水平，讓德育工作成為推進學生成長和班級班風建設的有力保障。

參考文獻：

[1]王學偉.欣賞式探詢---促進班級自主管理的新視角[j].中小學心理健康教育,(13).

[2]歐林革.中小學班主任應具備的“心育”素養[j].牡丹江教育學院學報,(01).

[3]馬未燕.信息化提高班主任工作管理水平的探索[j].中國信息技術教育,(04).

高中德育論文題目（通用17篇）篇五

興趣是最好的老師，是學生學習的動力。然而德育課堂有時是枯燥的，甚至是與學生的想法沖突的。例如，在德育課上，有時班主任要針對學生中存在的問題進行說明，甚至批評教育，這就與學生的行為、思想沖突。如何改變這種現狀呢？筆者在進行此類的德育課時充分發揮了信息技術的優勢，取得了意想不到的效果。針對學生在校園內外的一些違規違紀不文明行為，簡單的說教幾乎是不起任何作用的，況且經常出現學生有明顯的違紀行為卻死不承認的情況。筆者的做法是，通過照相、攝像手段把學生的違規違紀不文明行為拍下來，與學生共同探討違紀行為的細節、危害，使違紀者無地自容，有效提高了德育的效果。

1.2切實提高課堂容量。

在德育課上，傳統的授課模式就是班主任一言堂式的講授，其實是呆板的說教，這樣既起不到理想的教學效果，還大大降低了課堂容量。在德育課堂上，最重要的是用鮮活的例子打動學生，用生動的語言激勵學生，用豐富的視頻感染和警醒學生。這些，都不是傳統的課堂能做到的。而利用信息技術卻能夠輕而易舉地達到德育教育目的。例如，在一次關于“自強自立、尊老愛老”的德育主題班會上，筆者把近幾年中央電視臺“感動中國”人物評選中展現的有關此方面的人物事跡進行了剪輯，制成了一個約40分鐘的視頻資料，這份視頻資料所包含的信息如果班主任口授相傳的話起碼要三課時才能完成，并且視頻中人物的語言、形態、喜怒哀樂是大多數班主任傳達不了的。視頻中的背景信息也是班主任無法再現的。所以，利用信息化手段能極大提高德育課堂的容量，起到事半功倍的效果。

1.3多媒體教學使課堂更加靈活。

德育課堂與其他學科課堂相比，最大的缺點就是容易出現呆板單一現象。而作為信息化教學的核心———多媒體教學手段的應用，極大地豐富了德育課堂的方式和方法，使德育課堂靈活多變，及時而充分地調動了學生的思維，引導他們深入思考，積極辯論，有效互動。筆者在主題班會“紀念九一八勿忘國恥”的德育課上，利用多媒體教學資源向學生真現在現了日本軍國主義侵略中國的時代背景、侵華的殘忍血腥及戰后的不思悔改，激起了全體學生的思想共鳴，他們紛紛發言，群情激憤，同學之間，師生之間互動熱烈。在學生的發言后，筆者及時用多媒體展示了中國目前的政治經濟現狀，重點強調了安定團結的重要性，奮發圖強的重要性，引導學生思考如何從自身做起，為祖國的繁榮昌盛而努力。一節課結束，借助多媒體靈活多變的教學手段，最大限度地提供給學生更多的信息，使德育課堂充滿了生機和活力。

2、信息技術與德育教學的有機結合是時代的必然選擇。

當前的社會已經進入了信息時代，學生獲得知識的途徑很多。筆者做過一次統計，班級內90℅以上的學生經常利用互聯網獲取信息，盡管他們獲取的信息會良莠不齊，但是，這是時代發展的必然結果。雖然教師常常會擔心學生會獲得一些不健康的信息，但是作為班主任是不可能阻止學生通過互聯網獲取信息的。既然堵不住，就要進行疏導。教師要引導和教育學生學會正確運用信息技術為學業服務，為自己的思想健康服務。班主任可以經常組織學生進行“互聯網與我的學習”、“網絡對我的精神世界的影響”等一系列的主題班會，保持對學生潛移默化的`德育教育。這樣，既達到了德育教育的目的，又讓學生在信息技術的海洋里獲得了知識和快樂。信息技術發展迅速，德育與時俱進，二者的完美結合是每位班主任應追求的目標。

高中德育論文題目（通用17篇）篇六

3、對數學概念掌握、計算技能或或問題解決能力較弱的學習困難學生的個案研究。

4、如何對學生進行針對性的輔導？

5、關于“兩極分化”現象的成因與對策研究。

6、關于學習困難的系統研究。

7、小學數學課前基礎調查的作業設計研究。

二、教學資源研究。

1、什么是數學課堂中可利用的教學資源？教學資源有哪些不同類型？

2、如何利用課堂教學中的錯誤資源？

3、如何合理運用教材，如教材中的主題圖和練習題？

4、如何對有困惑的教材進行創造性的重組并提出新的見解？

5、空間與圖形、統計與概率內容的相關知識背景研究。

6、應用題與問題解決的關系研究。

7、各年級可滲透的數學思想方法梳理與分析。

8、計算教學如何體現數學化思想？

9、如何發揮學具的作用？

10、小學數學教學中有效情境的創設與利用研究。

1、小學數學概念教學的一般策略與關鍵因素。

2、關于“算”“用”結合教學策略的研究。

3、問題解決教學的一般策略與關鍵因素。

4、練習課的設計策略。

5、練習題的開發與運用。

6、關于應用題教學中數量關系教學的研究。

7、關于數學教學中動手實踐有效性的研究。

8、關于數學欣賞課的研究。

9、關于新課程背景下口算教學的研究。

四、教學過程研究。

1、如何讓學生體驗數學知識的產生、發展與價值？

2、如何選擇有效的教學方式？

3、如何把握課堂教學的節奏？

4、如何提高課堂反饋的實效性？

5、關于課堂上學生獨立作業時間的研究。

6、如何提高數學教師的課堂導入技能？

7、投入和提高數學教師的課堂講解技能？

8、教師課堂提問的有效預設與課堂調控的研究。

9、在“解決問題”的教學中如何處理好策略多樣化與基本方法之間的關系。

五、教學評價研究。

1、小學數學命題改革的趨勢與策略研究。

2、小學數學“解決問題”評價內容與方式的研究。

3、學生視角中的“好”數學教師標準的調查與研究。

4、學生視角中的“好”數學課標準的調查與研究。

六、其他問題或課題。

1、數學教師所需要哪些更高層次的知識？

2、小學數學中若干數學背景知識的梳理。

4、數學教師教學能力發展的研究。

5、數學教師校本教研中的一些不足與對策研究。

6、數學教師校本教研的形式研究。

7、如何讓數學教師工作既“確保目標實現，又減輕工作負擔”？

8、數學教師數學觀的調查與分析。

9、如何在校本教研中增強教師的本體性知識？

10、課堂教學常規研究。

11、如何提高新手教師研讀教材的能力？

高中德育論文題目（通用17篇）篇七

摘要：國家教委在頒布的《全日制普通高級中學藝術欣賞課教學大綱(初審稿)》中，就明確了美術欣賞課為普通高中審美教育的必修課。但長期以來，高中的美術課都沒有受到足夠的重視，甚至在許多地方中學，美術課程都未開設，即便是設置了美術課程的，也被當成是可有可無的，為主要學科讓課時的現象更是屢見不鮮。對此，國家教育部又先后于和2003制定并頒布了《學校藝術教育工作規程》及《普通高中美術課程標準》，為普通高中的藝術教育起到了規范與保障作用，新一輪的美術課程改革，又一次凸顯了提高學生審美觀念、培養美術鑒賞能力的重要性。

在強調素質教育的時期，美術課程具有不可忽視的教育作用，尤其是在培養學生審美素質方面更是功不可沒，而審美觀念的培養對承擔較大學習壓力的中學生而言，具有十分重要的意義：

一方面，審美觀念的培養，有益于文化課程的學習。現在的中學生正在承擔著繁重的學習壓力，每天面對的是為迎接高考的知識，難免會產生厭煩情緒，而通過高中美術課程對審美觀念的培養，能夠開闊學生的視野，在生活中發現美，感知美，享受美，陶冶情操，提高生活品味，有效的調節學習上的緊張情緒，以相對輕松的心態去投入到緊張的學習中去；與此同時，審美觀念的培養也可以開闊視野，提高學生的素養，審美觀念觸及到社會生活的方方面面，并在很大程度上影響著一個人的生活態度，樹立正確的審美觀，既有助于學生了解熟悉我國以及世界極為豐富的文化瑰寶，提高生活品質，拓展更為廣闊的發展空間。

隨著高中課程改革的推進，如何設置一套科學有效，符合高中的教學實際，同時又能激發學生的學習興趣的方案，通過高中美術課程的學習落實學生的審美觀念，成為當前高中美術教學的重中之重，下面就對此談談筆者的淺見。

首先必須明確什么是審美觀念。所謂審美觀念就是一種心理，主體面對某一認識對象，由最初所產生的直覺印象，在自身價值觀和世界觀的支配下做出的一些列的分析、判斷的一種形象思維過程。它既可以細化到穿什么衣服、佩戴什么飾品等小細節，又可以影響到一個人生活品味和處世態度。

(一)注重通過教學，陶冶學生審美情操。

高中美術新課改，將以前的美術欣賞調整成了美術鑒賞，欣賞和鑒賞一字之差，反映出來的內容完全不同。欣賞側重于玩味，而鑒賞側重于對藝術品的觀賞。新課改這么做的目的很簡單，就是希望通過美術這一門視覺的藝術，發展學生的視知覺，獲得以視覺為主的審美體驗，陶冶審美情操，提高生活品質。美術與其他的課程有很大的區別，高中生雖然面臨著升學的壓力，但是美術不會成為他們的負擔，普通高中美術課程能夠提高學生對自然物、人造物形態美的認識，提高對美術作品的內容、材料、形式、風格的多樣性的認識，使學生體驗美術與生活的關系，陶冶審美情操，提高生活品質。

(二)重視拓寬美術視野，尊重世界多元文化。

普通高中美術課程的主要目的是促進學生的發展，培養審美觀的目的也是促進學生的發展。培養學生的審美觀，需要的不是千篇一律的審美，審美也沒有一個固定標準，每一個學生都有形成獨立的審美觀的權利和能力。高中美術教學要做的，就是培養學生的獨立性，促進其個性發展，鼓勵學生形成獨立的審美觀。

(四)師生互動，培養學生興趣。

要重新審視傳統的教學方式，在繼承其合理性的同時進行適當的改革。以往老師一味在講臺上講，學生在下面聽，這種填鴨式的教學模式很難激發起學生們的興趣，對此，要注重在教學中設置師生互動環節，比如，如果課堂內容是要欣賞顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，教師可以先對作品的歷史背景進行大致的`介紹，再由學生談談自己對作品的認識和理解，在學生們都各抒己見之后，再由教師對學生們的講解進行點評，這樣，不但可以使學生對作品有更為深入的認識，同時也有助于培養學生的發散思維。教師要充分發揮其引導作用，不但要教會學生如何去欣賞，更要注重學生主動性的培養，使其能夠主動的去發現美、感知美。與此同時，還可以讓學生們自己去搜集作品，在課上進行分析探討，這樣既激發了學生們學習的主動性，同時還有助于豐富課堂內容，使學生們接觸更多素材，開闊了學生的視野，同時也有助于培養學生們感受生活，發現美的興趣。

(五)多手段教學。

高中階段的美術教學不同于其他文化課程，其自身的藝術性決定了我們在教學實踐中不能簡單的在黑板上寫寫畫畫，這樣的枯燥無味的簡單教學，不符合藝術性知識的學習要求，也無法實現通過美術教學培養學生審美觀念的目標。因此，要引入多手段教學模式，實現教學手段和方法多樣化，教學內容新穎化，教學方式靈活化的“三化”教學。教師要根據教學內容設置不同的方案，最重要的是要符合學生的接受程度，在注重實際的前提下，逐步培養學生的審美觀念。比如，在教學實踐中，可以適時引進先進的教學手段，比如在講關于花的作品時，可以帶學生們去公園實地去觀察，通過這樣近距離的實地接觸，相信學生們會發現以往被忽略的細節，會感知到身邊的常見事物的美再比如講到關于鳥、貓等小動物的作品時，可以讓學生們模仿一下各自印象中有關這些小動物的眼神、神態等，在輕松的教學氛圍中完成教學任務，多種教學手段綜合運用，即灌輸了知識，活躍了課堂，又可以使學生們對身邊被忽略的美有所感知，畢竟，我們教學的最終目標是為了培養起孩子們的藝術素養和審美觀念，使其能夠從身邊事物上能夠感知美、享受美。再有就是可以引進音樂教學、影視教學，通過音樂作品或是影像作品的配合，更能使學生對紙面上的繪畫作品有更為生動的認識和欣賞。

參考文獻。

2、張杰，談設計師的知識結構[j]，裝飾，2002.12。

3、何政廣著，抽象派繪畫的康定斯基[m]，河北教育出版社，2002。

高中德育論文題目（通用17篇）篇八

1、生命中有個三。

（四）年如此精彩。

2、大學教會我珍惜。

3、真心對待每一天、每個人、每件事。

4、心靈彩虹。

5、青春的童話。

6、成長的快樂。

7、我長大了嗎。

8、高等學校教師與學生關系。

9、我是如何理解學風建設。

10、在生活實踐中育己。

11、大學生道德的教育程度。

12、我看現代大學生的道德缺失。

13、德育在大學生自主創業中的體現為哪些。

14、大學生心理健康教育的重要性。

15、關于大學生網絡成癮問題看法。

16、德育的失敗－從大學生身上評中國德育現狀。

17、談談班級凝聚力。

18、大學生德育的基本現狀。

19、在班級建設中滲入企業元素和營造家的氛圍道德觀類。

20、對社會主義榮辱觀（八榮八恥）的認識。

21、德育教育后的個人體會。

22、德育的重要性。

23、德育與知識教育哪個更重要。

24、要成功，先要學會做人。

25、欲成才先成人。

26、大學生道德觀念。

27、論道德教育與人格魅力。

28、知識性，思想性、實踐性的統一。

29、德育可以從身邊小事得到顯現。

30、從生活中看德育。

31、德育是純粹的道德教育？

32、我對職業道德的認識。

33、思想道德建設是構建和諧社會的精神基礎。

34、現代道德人格。

35、論道德建設的制度基礎。

36、大學生德育教育的方向。

37、如何準確把握德育內涵。

38、如何實現德育與自我管理相協調。

39、德育教育的規范是什么。

40、如何處理知與行的關系。

41、誠信的德育精神。

42、學校在德育建設中應承擔的責任。

43、如何發揮德育教育的功能。

44、法制對德育的促進作用。

45、如何為大學生提供德育向導。

46、加強大學生的榮辱觀建設。

47、金融危機下，德育理念的培養。

48、對大學生德育的理解。

49、大學生的道德情感。

50、道德教育更應該重視個人的自律。

51、和諧社會與道德信仰。

52、道德建設的基點--底線道德。

人生觀、價值觀類。

53、如何樹立大學生正確的人生觀。

54、簡述對大學生入黨的看法。

55、大學生的幸福觀。

56、注重個人修養。

57、談談自己是如何提高自身的道德修養。

58、在實踐中構筑新世紀人生。

59、注重成績和發展德育哪個更重要。

60、如何發揚雷鋒精神。

61、大學生如何提高心理承受能力。

62、怎樣樹立正確的戀愛觀。

63、對大學生兼職的看法。

64、情緒體驗對道德信念的影響。

65、誠信缺失的表現及其危害。

66、淺析情緒體驗對道德信念的影響。

67、新時期大學生基本素質的培養。

68、大學生在校園文化塑造中的作用。

69、學生社團與素質拓展。

70、德育教育如何適應形勢發展不斷創新。

71、談談同齡教育。

72、冷靜對待學生宿舍的偷盜案件。

73、人際關系能力的培養。

74、談談貧困生心理問題。

75、談談對特殊學生關注。

76、大學生理論成績重要，實踐重要？

77、靜觀金融危機下的大學生創業。

78、大學生就業觀點與時俱進。

79、淺談大學生角色轉變中所產生的心理問題。

80、論怎樣幫助和引導問題學生積極適應大學生活。

81、“一個也不能落下”具體認識。

82、交流談心在大學生思想教育中的重要作用。

83、大學生教育是否更應向社會需求型發展。

84、老師的關愛，學生的成長的關系。

85、論大學生的情感教育。

86、怎樣將感恩融入生活。

87、校園活動對大學生德育的作用。

88、社會（校園）誠信缺失的認識。

89、談談個人利益和道德建設的關系網絡德育觀類。

90、網絡思想道德教育現狀。

91、網絡虛擬群體的信息道德教育。

92、如何加強網絡德育教育。

93、如何加強網絡安全教育。

94、網絡德育的必要性。

95、樹立健康的網絡心態。

96、鼠標下的道德--網絡道德建設。

97、開展多樣的網絡德育宣傳。

98、網絡的正面影響和負面影響。

99、網絡對大學生思想道德的影響。

100、

大眾傳媒對大學生思想道德建設的影響。

高中德育論文題目（通用17篇）篇九

5、中職學校班主任德育工作的幾點思考。

9、中職班主任對學生進行德育激勵的策略。

10、中職班主任德育工作的困境與策略。

11、中職班主任“管育并重”德育模式的構建。

12、職專班主任做好德育工作的方法論。

13、職業院校班主任工作應突出德育為先特點。

14、職業學校校園文化建設與班主任德育教育工作探討。

15、職業學校班主任德育工作研究。

18、職校班主任德育工作探析。

19、職高班主任用愛心構建德育教學。

20、職高班主任德育工作優化策略探究。

21、職高班主任德育工作實效性提升措施研究。

24、用系統化的理念引領中職班主任德育工作。

32、傾注愛心講究藝術--淺談職校班主任德育工作。

33、淺析中職學校加強班主任德育工作的措施。

34、淺析中職學校班主任德育管理有效措施。

35、淺析中等職業學校班主任德育工作的有效性。

36、淺析藝術類中職班主任如何做好學生的德育工作。

37、淺談中職院校班主任德育工作的實效措施。

38、淺談中職班主任的德育管理。

40、淺談職業中專班主任如何開展學生的德育工作。

41、淺談職業學校的班主任德育工作。

42、淺談職業學校班主任如何開展德育教育。

45、論中職班主任“管育并重”德育模式的構建。

46、論職業教育中班主任的德育創新。

48、基于“管育并重”德育模式下中職班主任管理藝術。

50、管育結合的中職班主任德育探討。

51、關于中職學校班主任德育工作的思考。

52、高職院校德育教師-班主任團隊管理研修班培訓心得體會。

53、高職院校班主任開展德育教育的途徑載體。

55、高職班主任德育工作淺析。

高中德育論文題目（通用17篇）篇十

3、論中學感恩教育與和諧校園建設。

4、淺談職業中學德育課教學模式構建策略。

5、論網絡對中學德育工作的影響及應對策略。

6、在中學德育工作中如何滲透心理健康教育。

7、論中學隱性德育實施中的問題及對策。

8、淺談中學班主任的“恩威并施”教育。

9、中學政治課開展“三觀”教育初探。

10、營造生態文明氛圍構建和諧校園--紹興市元培中學生態文明教育紀實。

11、家庭教育功能的弱化與當前中學德育的困境。

12、淺談特色德育教育建設--以重慶市杏林中學儒香特色德育教育建設為例。

13、利用地方德育資源對中學生進行思想品德教育的方法探討。

14、論中學德育中的人文關懷。

15、淺析中學時期的思想道德教育及對大學生的影響。

16、初中英語課堂中的德育滲透之淺談。

17、價值多元化背景下中學德育創新論析。

18、心理學輔導技術在中學生態德育的實踐初探。

19、國外中學德育教育模式及其對中國德育教育的啟示。

20、實現大學與中學德育有效銜接的思考。

21、城鄉結合部初級中學德育工作策略。

22、中學德育教育實效性存在的問題及成因分析。

23、互聯網思維背景下對中學德育的新解讀。

24、淺論團體心理輔導在中學德育中的運用。

25、深化初中學生的責任意識。

26、農村中學德育量化評價與質性評價關系的思考。

27、道德信仰失范背景下的中學德育困境。

28、淺析多媒體網絡促進中學德育的發展。

29、新課程背景下中學體育德育評價理論探討。

30、地理教學德育要素的挖掘與利用探討。

31、“微時代”背景下的中學德育工作探析。

32、中學思想政治教師專業素養研究。

33、中學思想政治課教學實踐化低效分析。

34、與“生”俱進優化德育策略。

35、時事政治融入初中思想品德教學的策略研究。

36、初中德育建設中滲透社會主義核心價值觀的有效途徑。

37、對中學德育教育的思考與建議。

38、新媒體下的翻轉課堂對提高中學生政治課學習興趣的作用。

39、初中物理教學中德育滲透舉隅。

40、中學語文課堂教學滲透德育理念新探索。

41、思想政治課教學生活化的探究。

42、淺談初中思想品德教育與心理健康教育的。結合。

43、初中思想品德課學生興趣培養之嘗試。

44、中學德育人文關懷缺失的現狀。

45、“和文化”教育特色學校建設探究。

46、高中思想政治有效教學探索。

47、面向淺談核心素養的德育課程體系建設。

48、中美中學德育實施之比較。

49、班級道德講堂對中學德育途徑的創新。

50、學習儒家經典文化提升教育教學質量。

高中德育論文題目（通用17篇）篇十一

高中學生正處于未成年人向成年人轉變的特定時期，其心理發展呈現出不成熟、可塑性強的特征，面對復雜多變的社會現實，能否確立起正確的人生觀、世界觀與價值觀，不僅關系到培養社會主義的建設者與接班人，也關系到他們自身的健康成長與未來發展。但目前的現狀的確令人堪憂，不少學生的人生觀、價值觀明顯偏離了正常軌道，往往以自我為中心，對于與“我”無關的事物漠不關心，什么國家、民族與社會一概熟視無睹，在人際關系的處理上，缺乏必要的責任心、包容心與同情心，在行為表現上，追求個性張揚與標新立異，所有這些都要求我們必須充分關注高中學生的德育工作，并給與冷靜而理性的思考。與其它領域的德育工作一樣，高中學生的德育工作也是一個系統工程，需要學校、家庭、社會等多方面的協同，“我們不能否認道德觀的形成在很大的程度上有賴于大學課程之外的諸多因素，如家庭影響，宗教信仰，交友及崇拜偶像等”，但我們也能否認，對于高中學生而言，基于其自身的特點及特殊性，學校的德育工作對其道德觀念、道德品質的養成依舊起著至關重要的作用。高中學生的德育現狀不盡如人意，以及其可能帶來的后果令人憂心，使得我們有必要努力探尋其內在的緣由，并盡可能找到有效的應對之策。

高中學生的德育現狀表明，高中的德育工作有待于進一步改進，但不能因此全盤否定高中的德育工作，事實上，相關的絕大多數教育工作者們是盡心盡力的，高中的德育成效也是顯著的。高中學生的德育現狀之所以呈現出令人憂心的狀況，原因是多方面的，加以冷靜地觀察，可能存在下列問題。

（一）德育方式上的整體錯位1．從德性之與人行為影響的邏輯來看：道德觀念的形成或內化是前提與根基，只有使得受教育者在其內心深處信奉、認同某種道德觀念及相關行為準則，其行為才可能在最大的程度上符合道德規則的要求，也就是做道德的事情，因而，道德教育的首要環節是向受教育者解釋、灌輸某種道德要求的內在合理性，因為“學生不會僅僅因為教師告訴他們不誠實和失信是不可接受的就會更加誠實和守信。他們只有了解形成這些基本道德觀念的原因——例如，只有當他們開始去思考人人都撒謊和失信的世界會是什么樣子的時候，才會相信”。受教育者確信某種道德觀念，是其行為符合道德要求的重要條件，但并不是充分條件，還必須為其行為提供確定的，具有可操作性的道德規則，為其行為提供明確的行動路線，即是告訴他們該如何做，才是道德的。道德觀念內化與行為路線的確立，為行為的合乎道德性要求奠定了基石。但正如約瑟夫普利策所說，“人一半是天使，一半是魔鬼”，在不同的情況下，人的行為表現可能是截然相反的，高中學生同樣不例外。要使得人的行為完全符合德性的要求，還必須構建相應的保障機制，即懲戒與激勵。通過懲戒抑制人性中惡的一面，將人的行為盡可能約束在規則的范圍內；對合乎道德要求的行為加以倡導，則能激發行為者的內在自豪感，使之擁有不斷前行的內在動力。2．從人的德性養成的邏輯來看：道德觀念的形成與內化，不僅需要深刻而細致的理論解釋，也還需要接受者具備相應的理解與內化能力，從一個個體的生命歷程來看，德育的基本邏輯順序應該是：確立具有內在合理性的道德行為規則以供行為者模仿、掌握；對不合乎道德要求的行為通過懲戒加以矯正，對合乎道德要求的行為加以激勵，使之形成內在的某種認同與確信；向受教育者闡述道德觀念與規則的內在根據，使之確信，并內化為自身思想意識的組成部分，從而成為一名合格的德性人。從上述分析中，我們不難看出，現在的德育在整體上存在一定的'錯位現象，對高中學生而言，不僅理論上的說教過多，缺乏相應的解釋；而且規則要求過少，只要成績好就是好學生，就能獲得各種榮譽不是個別現象。此外，在整體上，對于和成績相關度不大的其他榮譽，其認可度廣泛受到輕視。

（二）整體社會環境的影響社會整體環境的巨大變化，網絡技術的發達，各種現代科技在無所不在的程度上影響人們的生活，社會整體價值觀念的變化不僅抵消中學德育的正面作用，更在一定的程度上侵蝕中學德育的話語權；社會不良風氣也無時無刻不在影響高中學生的價值觀念；特別是全球化已成為世界性發展潮流的現實情況下，西方各種敵對勢力，越來越注重利用現代科技加強對我國年輕人的爭奪，通過政治、文化等各種手段進行滲透，以達到對我國進行和平演變的目的。高中學生不僅是國家的未來，更由于他們處于價值觀極具可塑性的階段，自然極易成為各種腐朽敵對勢力滲透的目標，以希望改變他們的思想認識，信奉資產階級思想與價值觀念，這對我們來說，是十分危險的。

（三）無奈的現實現實中的高中德育面臨兩個方面的問題：其一，在大多數的學生與家長心目中，上大學是讀高中的核心目的，因為上了大學就意味著能有一個好的未來，特別是對于農村和偏遠地區的家庭來說，更是如此。其二，在現有的教育行政體制下，高考的升學率依舊是各個中學之間競爭與排名的重要指標，較好的升學率不僅意味著能夠獲得更多的資源，也意味著能夠爭取到更為優質的生源，對于中學來說，這是生死攸關的。這兩個方面的問題都對高中德育形成了巨大的影響，家長們關心的不是孩子的身心是否健康，而是成績排名。筆者就曾接觸過許多這樣的家長，張口就問孩子考了多少分，在班里的排名第幾。排名靠前就喜氣洋洋，排名靠后則倍感失落。至于孩子在學校的表現如何，與同學的關系怎樣則極少關心。而學校為了提升自身的位置，以獲取更多的教育資源，在對學生的教育中也往往將提升學生的學習成績作為主要目標。于是，在升學率與家長期望的雙重壓力下，包括德育在內的各種所謂的副科就在有意與無意之間被“忽視”了。提升學生的學習成績對于學生的成長與發展來說固然重要，但從育人的角度來說是遠遠不夠的，愛因斯坦曾說：“只教給人一種專門知識、技術是不夠的，專門知識和技術雖然使人成為有用的機器，但不能給其和諧的人格。最重要的是人要借助教育得到對于事物及人生價值的了解和感覺，人必須對從屬于道德性質的美和善有親切的感覺，對人類的各種動機、各種期望、各種痛苦有了解，才能和別的個人和社會有合適的關系”。

（四）高中教育者自身德育素養缺失高中德育工作弱化，與教育者自身同樣也不無關系。教師是學生學習與模仿的重要對象，舉手投足之間都對學生的思想與意識產生影響。“學校無小事，事事是教育。教師無小節，節節皆楷模”。總書記就指出，一個好老師，“傳道”是第一位的，所有的教育者包括中學教育者必須時刻牢記自身所承擔的育人職責。但多元化的社會現實，也在無時無刻地影響著中學的教育者們，使得一些人的價值觀念發生了偏差，在無形之中將自身變成了教書的機器，將自身與學生的關系演變成了一種商品交換關系，對有關學生身心健康方面的東西采取漠視的態度，育人觀念淡化。更有甚者，個別教育者已經失去了作為教師的基本道德底線，此類的負面新聞不時見諸于報端，身教的作用不再。

（五）高中教育與中學后教育的脫節中學教育的目的是什么？就學校與家長以及學生的期望來說，就是為了能夠進入大學學習，以便為將來的就業與發展創造條件。大學是怎么樣的，大學的育人模式與中學的教育方式之間存在什么樣的關聯等問題，對于大多數的中學教育者而言，完全是被忽略的，高中教育者與學生對大學的了解可以說是非常缺乏的。高中教育與大學教育的相脫節，對中學的德育工作也帶來了一定的困擾。教育者無法告知學生為何要上大學，至多是淺顯的層面上向學生闡明，上大學可以進一步提升自己，將來能夠獲得一個比較好的就業機會。就大學的職能而言，上大學的主要目的并不僅僅是為了就業，而是通過接受高等教育使得受教育者能夠成為具有較好社會適應性的人，成為一名合格的社會人。

從理論上厘清高中德育所面臨的困境，使得我們能夠進一步把握高中的德育工作，更為主要的是可以為我們改進高中的德育工作提供確定而可靠的應對之策。

（一）德育教育方式上注意理論闡釋與規則要求并重基于高中學生的特殊性，亦即他們處于未成年人向成年人角色轉變的特定階段，既掌握了一定的科學理論知識，具備一定的分析與理解能力；又具有較強的逆反心理。因而，在對他們開展德育教育時，既要注意開展相應的理論闡釋，又要開展必要的規則要求，兩者并重，努力改變現有的理論說教過多的現狀。同時教師在對學生進行理論闡釋時，應該“越來越成為一名顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發現矛盾論點而不是拿出現成真理的人”，而不能采用“我說你聽”的方式。同時，理論闡釋也要符合高中的實際情況，掌握在其理解能力的范圍內。

（二）堅持傳輸社會主流價值觀念學校承擔為社會主義事業培養建設者與接班人的重任，這是任何一所學校必須堅守的基本底線，否則將失去存在的合法性基礎，堅持用社會主流的價值觀念影響學生，占領學生的思想意識，是堅持正確辦學方向的體現。同時，高中學生正處于價值觀念具有極強可塑性的年齡階段，面對紛繁復雜的現實社會，必然會遇到各種各樣的困難與矛盾，產生種種困惑，這也需要用社會主流的價值觀念加以引導，幫助他們樹立正確的人生觀、世界觀與價值觀，學會理性分析、認識各種社會現象，增強抵御各種錯誤思潮的能力。

（三）堅持全面育人原則學校是培養人的機構，學校也必須將學生作為“人”來加以培養，而不能作為一種工具來對待。在增進學生科學文化知識素養的同時，必須著力培養學生的思想道德素養，因為在人的所有素質當中，思想道德素質是最為重要的部分。“學校教育，育人為本；德智體美，德育為先”，所有的教育包括高中教育都必須貫徹這一教育方針，才能承擔起自身的育人職責。德性缺失的人，無論其具有怎樣好的智力狀況，都不能算是合格的人才，其對社會所帶來的危害可能更大。

（四）強化師德建設“學高為師，身正為范”，教育者的德性如何，對學生的影響是巨大的，其自身的道德行為習慣與精神面貌，通過日常的交往，能夠對的學生的道德品質的形成、道德習慣的養成起到潛移默化的作用，“最有效的道德影響力來自于教師的個人品格……一個高尚的品格，再加上學者的智力和成就的尊嚴就可以成為一種啟迪和追求”。可以說，教師的身教作用對學生形成良好的德性，其作用是十分顯著的，就如蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所說，“能夠迫使每個學生去檢點自己，思考自己的行為和管住自己的那種力量，首先就是教育者的人格，他的思想信念，他的精神生活的豐富性，他的道德面貌的完美性”。但在價值多元化的社會現實下，一些教育者的價值觀念發生了變化，只知教書，不知育人，甚至做出一些違背道德底線的事情。因此，必須大力提升教育者自身的倫理道德素養，充分發揮“身教”的作用。教育者自身也應牢記自身所承擔的育人責任，立己達人，真心地關心、關愛學生的成長，陶行知先生說過，“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育”，只有發自內心的關愛學生，才能贏得學生的尊重與喜愛，學生也才會將之作為學習的榜樣，這樣的教育者才是一名合格的教育者。就如高爾基所說，“誰愛孩子，孩子就愛誰。只有愛孩子的人，他才可以教育孩子”。

（五）構建高中教育與中學后教育的銜接機制高中教育與中學后教育的脫節在某種程度上給高中德育帶來困擾，兩個階段的教育本應是一個完整的體系，對學生的學習與成才發揮作用，但現實中，兩個階段的教育似乎是在平行的軌道上獨自運行，未能形成有效的合力作用。改善高中教育包括德育在內，要求高中教育努力與中學后教育相適應，不僅能僅僅滿足于將學生送進大學的校門。高中教育應充分了解下列問題：深刻認識自身在整個育人過程中的角色、責任，不能將自身應盡的責任推到大學身上；大學育人方式及其變化，這種方式及其變化是根據社會的需求而不斷調整的，對高中育人來說具有指導意義；大學的狀況；學生上大學的應有目的，等等。總之，高中教育必須要能夠構建起與中學后教育有效的銜接機制，從而為高中德育的有效開展開拓良好的環境條件。

高中德育論文題目（通用17篇）篇十二

3、管理學人本原理視角下我國公民道德建設研究。

4、自媒體視域下我國道德教育的問題研究。

5、我國道德建設實效性問題研究。

6、思想政治教育視閾下的公民道德建設問題研究。

7、當代中國地方政府政治道德建設研究。

8、我國公務員職業道德制度化建設研究。

9、新時期官德建設問題研究。

10、個人修養在教師職業道德建設中的價值研究。

11、知行背離干擾下的健康道德情感生成機理研究。

12、“滄州好人”在社會道德建設中的價值研究。

13、我國檔案管理人員職業道德建設研究。

14、法治與德治相結合治國理政思想研究。

15、華北抗日根據地中國共產黨道德建設研究。

16、社會交往中道德的力量及其作用研究。

17、我國全面深化改革時期道德建設探析。

18、青海互助土族道德生活研究。

19、銀行柜員道德風險研究。

20、中國公安機關人民警察職業道德建設研究。

21、社會主義核心價值觀視閾下道德社會的構建。

22、不一樣的英雄。

23、我國網絡道德失范問題的倫理探析。

24、網絡道德失范現象研究。

25、我國社會保險稽核人員職業道德建設研究。

26、建國以來我國道德榜樣的標準問題研究。

27、我國民營企業員工職業道德存在的問題及對策思考。

28、儒家道德文化視角下的網德培養研究。

29、論社會主義商業誠信道德的建設研究。

30、老子玄德思想對中國當代道德教育的意義。

31、馬克思主義道德觀及其當代意義。

32、《解放日報》運用大眾文藝形式對勞模的宣傳研究。

33、學雷鋒活動常態化研究。

34、雷鋒精神傳承困境及對策研究。

35、新聞失度對公眾道德評價的影響研究。

36、旅游者行為失范的原因及對策研究。

37、公職人員助人行為動因研究。

38、公職人員見義勇為行為動因研究。

39、儒家樂教德治功能思想研究。

40、新農村背景下農村道德建設研究。

41、我國轉型期道德失范探究。

42、大慶石油工人職業價值觀的研究。

43、道德榜樣論。

44、道德冷漠研究。

45、我國城鎮化進程中的社會公德建設研究。

46、公民道德教育中的突出問題及其治理對策研究。

47、我國當前公民道德人格問題研究。

48、以中國夢引領公民道德建設研究。

49、社會主義和諧社會視域下的“道德冷漠”現象研究。

50、臺灣生態道德教育研究。

51、道德選擇的困境與路徑優化研究。

52、仁愛道德精神的失落及完善。

53、新時期雷鋒精神傳承常態化研究。

54、道德發生的社會機制。

55、傳統文化視域下道德發展問題研究。

56、商業銀行職業道德教育研究。

57、公共精神的貧困與對策。

58、當代中國社會公德建設探析。

59、雷鋒精神與公民層面社會主義核心價值觀的關系研究。

60、維吾爾族單親家庭子女道德規范教育研究。

61、良知在道德認知中的功能研究。

62、黨務秘書職業道德建設研究。

63、當前我國社會公德存在的問題及對策。

64、社會主義核心價值觀視閾下的公民道德建設。

65、論德育共同體的建構及其走向。

66、個體道德認知發展水平與財務倫理氣氛對會計倫理決策的影響研究。

67、我國注冊會計師職業道德問題研究。

68、我國旅游者道德失范問題研究。

69、論市容管理中的公民道德教育。

70、中日環境道德教育比較研究。

71、論康有為理欲觀的內涵及其現代德育價值。

72、黃炎培職業道德教育理論研究。

73、城管人員職業道德建設研究。

74、改革開放以來全國勞模與先進工作者的敬業精神研究。

75、道家美學思想對當代德育的啟示。

76、創新社會治理視域下公務員職業道德建設研究。

77、中國醫德現狀與醫德教育研究。

78、中國城市化背景下市民道德建設研究。

79、德育視域下的道德情感功能研究。

80、道德知行分裂現象的意志維度分析。

81、武漢地區勞動模范群體研究（1950~1960年）。

82、當代恥感培育研究。

83、敬業德性的培育與踐行研究。

84、社區生態道德教育存在的問題及對策研究。

85、手機媒體的公民道德教育功能研究。

86、社會主義核心價值觀視野下的律師職業道德建設研究。

87、我國社會轉型時期文化多元性影響下的公共道德建設。

88、公眾人物在我國當前社會建設中的道德意義研究。

89、學習道德模范活動常態化研究。

90、黑龍江基層人民警察職業道德價值取向研究。

91、文化記憶理論視角下雷鋒精神的境遇與建設探究。

92、新型城鎮化背景下的新市民思想道德教育調查研究。

93、論法官的職業道德修養。

94、土家族傳統道德及其當代價值研究。

95、國民公共道德素養存在的問題及對策研究。

96、“安徽好人”評選機制研究。

97、我國公民道德責任意識培育的價值及其實現途徑。

98、全民閱讀對公眾思想道德提升的影響研究。

99、基于滿意度視角的新生代農民工職業道德建設研究。

100、提高新生代農民工公民道德素質的對策研究。

101、中國優秀傳統文化對促進公民道德建設的價值研究。

102、個人層面核心價值觀融入公民道德建設路徑研究。

103、基層稅務人員職業道德建設研究。

104、政府公信力對個人見義勇為意愿的影響研究。

105、新時期道德榜樣教育及其實效性研究。

106、美國環境教育對我國生態道德教育的啟示。

107、道德領域突出問題及其治理途徑研究。

108、國家審計人員職業道德建設研究。

109、儒家憂樂觀與社會主義公民道德建設研究。

110、國內網絡購物熱潮中的道德危機及對策研究。

111、公民生態道德教育研究。

112、公民生態安全意識培養研究。

113、解釋水平對社會公正事件判斷的影響。

114、圣人之教-先秦儒家道德教化范式及其現代價值。

115、儒家五常思想及其在越南德育中的運用。

116、公德與私德關系的歷史演進與當代建構。

117、朱德精神研究。

118、公交司機職業道德教育研究。

119、企業道德實踐研究。

120、新聞工作者角色道德自覺研究。

121、《德意志意識形態》中的道德思想研究。

122、存款保險制度下道德風險的成因及防范機制研究。

123、我國青年公務員道德人格培育路徑研究。

124、邊遠地區人民警察職業道德建設問題研究。

125、最美孝心少年的德育教育價值研究。

126、美國行政權力道德標準法制化研究及對中國的啟示。

127、食品安全形勢下的職業道德建設研究。

128、道德冷漠的倫理審視。

129、道德領域中的利他行為及其育成研究。

130、傳統媒體對公民道德教育影響研究。

131、道德認同研究。

132、侗族優良傳統文化的德育功能研究。

133、網絡社會的道德失范問題研究。

134、新時期會計人員職業道德問題及對策研究。

135、當前中國網絡界面中道德失范與規制研究。

136、道德模范宣傳中存在的問題及對策研究。

137、孟子理想人格思想及其當代德育價值。

138、轉型期導游職業道德建設研究。

139、先秦儒家道德教育思想對我國公民道德教育的啟示。

140、我國市場經濟道德建設問題的研究。

141、我國社會道德缺失與重塑問題研究。

142、社會主義和諧社會視閾下的公民道德建設研究。

143、周恩來的勤儉節約思想與實踐。

144、道德教育的“情感”之維。

145、團隊精神比照下的集體主義教育研究。

146、公務員品德修養問題研究。

147、規范倫理學視域下的網絡道德教育研究。

148、淺論財政工作者職業道德建設。

149、“滄州好人”后援會幫扶道德模范工作存在的問題及對策研究。

150、農業科技專家的科學道德研究。

151、歷史變遷中的集體記憶。

152、道德建設在我國法治建設中的作用。

153、《西游記》德育思想及其當代價值。

154、社會主義初級階段公民道德建設路徑研究。

155、當前我國政府管理中公務員的道德建設。

156、網絡道德失范問題研究。

157、電商平臺中商家信息展示道德失范問題研究。

158、先秦儒家禮樂文化的德育價值研究。

159、人文關懷視域下的警察職業道德教育研究。

160、保險營銷員的商業道德敏感性。

161、道德冷漠社會負效應的規制研究。

162、當代中國道德冷漠現象探析。

163、當前醫患關系下的思想政治教育溝通研究。

高中德育論文題目（通用17篇）篇十三

在中學德育中，“說教”和“形式主義”現象仍然較為嚴重。德育方法和手段單一。在評價學生的德育成績上，沒有采用新課改要求的多種形式考查學生的綜合素質，仍用考試分數來衡量，這是非常不合理和荒謬的。古板的德育方法和評價方式，忽視了初中生的困惑和心理上的逆反，禁錮了學生的個性，不利于培養學生的自主性。初中班主任不應限制自身的教育方法，多跟學生溝通，多為學生組織形式多樣的社會實踐活動，在活動中對學生進行道德教育。但是如果頻繁地組織活動，使活動流于形式，失去它本該有的教育意義和價值，也是不好的。

二、新課改背景下初中班主任德育工作的對策。

1.充分利用新課改提供的機遇，更新德育內容。

新課改的目的是要構建符合素質教育要求的基礎教育課程。因此，初中德育工作應充分利用好新課改創造的條件，改變原有教學內容，讓學生接觸更多與生活、科技相聯系的“活知識”。初中班主任應更新德育觀念，強調理論與實際的聯系，開展貼近學生、貼近生活的德育實踐活動。比如，組織學生到清潔工服務站，幫助清潔工打掃衛生，體驗清潔工的臟和累，從而使學生在日常生活中，做到不亂丟東西，不隨地吐痰，不做這些不文明的行為等。

2.改進德育方法和德育手段。

新課改強調要尊重每一個學生的個性，讓每一位學生都得到發展。這在一定程度上為初中班主任的德育工作帶來了難度和挑戰，要求班主任教師必須改進德育方法和德育手段，科學地開展德育工作。“有教無類，因材施教”強調的是針對學生的不同特點，采用對應的教學手段。初中班主任在開展德育工作時，務必要針對初中生的思想實際，避免形式化、簡單化的教育。將理論教育法和實踐鍛煉法等進行結合，綜合運用形式多樣的德育方法和手段，科學地開展德育工作，提高德育工作的實效。

3.利用網絡的德育功能。

初中班主任要認識到新課改的大背景，充分利用好現代信息時代的網絡手段，借助網絡的力量，創新和發展德育，探索德育在新課改背景下新的教學方法。正確處理網絡與其他德育資源間的關系，構建網絡互動平臺，使班主任與學生實現網上、網下都能互動，構建網絡平臺的德育體制。學校要加強德育網絡建設，準確把握初中生的思想動態和心理特征，全面積極地引導學生吸收正能量，選擇正確的前進方向。

4.班主任提高自身的綜合素質。

初中班主任自身的素質要跟上新課改的要求，首先，要具備良好的思想道德素質，堅定正確的政治方向，才能指引學生樹立正確的愛國主義情感。其次，還要具備良好的專業素質，掌握中學德育的基本理論和專業技能，掌握與德育相關的教育理論、心理理論、社會學等知識。最后，班主任要有良好的職業素質，在學生面前，要做到以身作則，給學生提要求的同時，也要嚴格要求自己，用實際行動影響學生。班主任要熱愛自己的工作，開拓德育精神，增強德育的說服力和感染力。新課改的教學大背景為初中班主任德育工作的開展帶來了很多機遇，同時也有之前傳統教學留下的問題，班主任教師要不斷提高自身的綜合素質，利用好信息時代的手段，多了解學生，根據每個學生的特點，有針對性地開展德育工作，促使每一個學生都得到不同的發展。

高中德育論文題目（通用17篇）篇十四

一、舞蹈基本功與技術技巧方向：

1.試探舞蹈技術技巧在舞蹈作品中的作用

2.淺談舞蹈技術技巧筋斗的訓練價值

3.淺談舞蹈筋斗的教學解剖和生理特點

4.淺談舞蹈筋斗的教學原則

5.試探舞蹈筋斗在舞臺上空間的運用和作用

6.淺談舞蹈筋斗教學中基本訓練和身體素質訓練的組成部分

7.淺談舞蹈運動創傷的預防及措施

8.淺談中國古典舞與西方舞蹈技術技巧的差別

9.淺談舞蹈技術技巧的“肌肉記憶”

10.試探舞蹈技術技巧“跳 轉 翻”的特點及作用

11.、試探舞蹈技術技巧的發展歷程

二、 中國古典舞蹈基訓部分:

1、淺談中國古典舞與芭蕾舞基訓的訓練意義及價值

2、淺談中國古典舞的美學規范

3、淺談中國古典舞基訓的訓練體系

4、試探中國古典舞基訓教與學的方法

5、淺談中國古典舞課堂教學組織

6、淺談中國古典舞基訓的空間占有形式

7、淺談中國古典舞及基訓課的發展歷程

8、淺談中國古典舞“腰”的作用及特點

三、中國古典舞身韻部分

1、淺談中國古典舞身韻的發展歷程

2、淺談中國古典舞美學身韻的原則

3、淺談中國古典舞訓練價值及訓練體系

4、淺談中國古典舞“呼吸”的作用及特點

5、淺談中國古典舞“擰、傾、圓、曲”的美學原則

6、淺談中國古典舞“提沉”對舞蹈作品的重要性

7、淺談中國古典舞“劍舞”的來源及發展歷程

8、淺談中國古典舞“劍花”的訓練價值及空間形式

9、淺談中國古典舞“神韻”的特點

10、淺談中國古典舞“云肩轉腰”的美學規范

11、淺析在中國古典舞中山膀手位起范中提沉的作用

12、淺談在中國古典舞擦地訓練中重心的作用

13、試論腰在踏步翻身技巧中的作用

14、試論射燕舞姿在中國古典舞中的審美特性

15、淺析順風旗手位在古典舞手位中的獨特審美意蘊

16、淺析大三節在水袖技法的運用

17、淺析“云間轉腰”動作的動態特點

18、《旦角》《扇舞丹青》試論中國古典舞的審美轉變

19、淺談音樂與舞蹈的關系

20、淺談中國古典舞隊戲曲舞蹈的借鑒

21、淺析中國古典舞水袖與戲曲舞蹈水袖表演的異同

22、淺談古典舞身韻與袖舞的關系

23、淺談彈跳訓練在古典舞訓練的重要性

24、淺談旋轉訓練在中國古典舞技巧的重要位置

25、淺析點翻身的技法特點和運動規律

26、淺析控制在技巧中訓練中的重要性

27、淺析手臂練習中大三節的作用

28、淺析意識能動性在技術技巧中的作用

29、淺析古典舞身韻步伐圓場與花幫步的異同

四、中國民族民間舞方面

1、淺談東北秧歌的“哏”勁在舞蹈中的意義

2、試論東北秧歌的“浪”在舞蹈中的作用

3、淺談東北秧歌的“叫鼓”與舞蹈動作連接的重要意義

4、試論東北秧歌的“前踢步”在舞蹈中的運用意義

5、淺談東北秧歌男女之間的“逗”在漢族舞蹈中的重要意義

6、試論山東鼓子秧歌的基本體態的由來

7、淺談山東鼓子秧歌中“穩”在舞蹈中的重要意義

8、試論山東鼓子秧歌中的“上晃”與“下晃”有無相同之處

9、淺談山東膠州秧歌的“扭”的由來

10、試論山東海陽秧歌中的“頓”在舞蹈中的作用

11、淺談藏族舞蹈中“踢踏舞”的訓練價值

12、試論藏族舞蹈中“鍋莊”的由來

13、淺談藏族舞蹈中“弦子”的膝蓋運用特點

14、試論藏族舞蹈與蒙族舞蹈的相似之處

15、淺談藏族舞蹈的“順”在舞蹈中的意義

16、試論蒙族舞蹈的基本體態的特點

17、淺談蒙族舞蹈的“圓”和“遠”在舞蹈中的重要意義

18、試論蒙族舞蹈的“馬步”在舞蹈中的運用

19、淺談蒙族舞蹈中的“柔臂”與該民族的信仰關系

20、試論蒙族舞蹈的“安代”與本民族的宗教關系

21、淺談維族舞蹈的基本體態的特點

22、試論維族舞蹈中的“托帽式”在舞蹈中的意義

23、淺談維族舞蹈中的“扶胸禮”在舞蹈中的重要意義

24、試論維族舞蹈中的“搖身點晃”在舞蹈中的作用

25、淺談維族舞蹈與其他少數民族舞蹈最大的差異

26、試論傣族舞蹈的“三道彎”在舞蹈中的意義

27、淺談傣族舞蹈中模仿的孔雀對傣族舞蹈的影響

28、試論傣族舞蹈的“屈伸”動律在舞蹈中起到的重要作用

29、淺談傣族舞蹈的“頭眼”訓練在舞蹈的重要作用

30、試論朝鮮族舞蹈中的“呼吸”與動作的結合

五、舞蹈編導理論方面

1、淺談獨舞的創作體會

2、淺談如何編創有意味的舞蹈語言

3、淺談雙人舞的題材趨勢

4、淺談獨舞對舞蹈形象塑造的要求

5、淺談舞蹈作品的選材與構思

6、淺談舞蹈構思在舞蹈創作中的重要性

7、淺談舞蹈構思與動機的關系

8、淺談舞蹈作品的結構方式

9、淺談舞蹈的結構和作品的意義

10、淺談舞蹈音樂的選擇

11、淺談音樂形象對舞蹈動作的啟發

12、淺談舞蹈動作節奏的情感表現

13、淺談舞蹈道具的妙用

14、淺談群舞的構圖

15、淺談群舞的調度

16、淺談舞蹈作品如何貼近觀眾

17、淺談舞蹈編導應具備的創作技巧與思維能力

18、淺談舞蹈思維在創作中的重要性

19、淺談舞蹈編導的思維創新

20、淺談舞蹈創作中的想象力

21、試論點子在舞蹈創作中的作用

22、淺談編舞中的創造性意識

23、淺談舞蹈編導的專業素養

24、試論在編創舞蹈作品中如何體現其精髓

25、試論怎樣創作出優秀的舞蹈作品

26、淺談如何塑造靈動的舞蹈形象

27、淺談動律在民間舞創作中的重要性

28、淺談即興舞在舞蹈創作中的重要性

29、淺談如何塑造舞蹈作品的意境

30、淺談編舞技法在舞蹈中的運用

高中德育論文題目（通用17篇）篇十五

關于論構建大美術觀的藝術教育體系。

簡論面向卓越工程師教育的計算機輔助技術雙語教學。

談談bcg矩陣法在地方本科院校轉型現代職業教育中的應用。

簡談小學教師教育敘事的理由與反思。

試析靖煤職工教育培訓工作四點深思。

研討對開展教育實踐活動背景的。

簡述對中職學校學前教育專業舞蹈基訓的深思和。

談高職化學素養與藥學職業素養遷移教育。

淺議職業教育校企合作的模式與經濟效益。

對于加強學生心理健康教育的對策。

談義務教育學校教師隊伍均衡發展。

試議地理教學中的環境教育。

探究新加坡教育信息化：理念、挑戰與經驗。

對于對中職數學教學滲透人文教育的。

有關于職業學校電子技術教育中的實訓教學。

試論對幼兒園美術教育的創新深思。

對于對發展城鄉職業教育一體化的'深思。

關于把握教育核心再創教學方式。

試談剛柔相濟，豐富教師的教育生命。

談述博物館公共教育之館校合作。

淺論高校教育技術公共課三十年。

闡釋農村弱勢群體子女教育的有效對策。

試談剖析幼兒教育理由及對策。

探討國家職業資格鑒定在高職教育中的意義。

簡論三十春秋風雨砥礪民族教育寫就華章。

分析北京基礎教育課程改革總結交流會舉行。

對于農村弱勢群體教育群體的。

高中德育論文題目（通用17篇）篇十六

教育工作者都應該知道，德育工作對于學生當下乃至終身發展至關重要。然而，目前的實際。

教學。

工作中，受高考壓力下的功利主義思想影響，很多學校的德育工作更多的是門面工程，在很多學校管理人員的心中，德育工作往往是教學工作的配角，更有甚者認為，德育工作是為教學工作所服務的。一個優秀的班主任如何才能在這種大環境下“出淤泥而不染”,是值得我們深思的重要課題。

一、德育工作是否為教學工作所服務。

最近在一個教育論壇上看到一個教師的提問：按道理來說，德育工作應該是學校工作的核心。但事實上，各個重點高中都在為抓分數、抓重點人數而奮力拼搏。重點指標統領著全校的工作。那么德育工作呢？德育是為教學服務的。理由是德育工作做得好，學生的學習目標明確，學習積極性提高，學習成績就會上升。

這其實是目前國內重點高中教育的一個普遍現象，也是很多教師的困惑與無奈。德育與教學并不是簡單的從屬關系，不能簡單地說誰為誰服務。對于學生而言，兩者并存，相互補充，缺一不可。教學質量是學校的生命線，是學校生存的第一要素，這是無可厚非的。但是，在重視升學率的同時，教師也要認識到育人與育才的同等重要性。對一個人的整體發展來說，成人應該比成才更重要，對于一個優秀的班主任來說，做好“人師”要比做好“經師”更重要。班主任只有自我內心充滿了正能量，才有可能讓學生感受到這種正能量，學生才會敬重你，才會服從你的管教。這正是古人所說的：“教育有道，道在心靈。”

二、德育要追求養成與內化，培養學生良好的習慣與積極的心態。

班主任對學生的教育與影響，絕不僅僅是講道理、傳知識，而是要把自己的精神能量傳遞給學生，維護學生的心力，讓他們能夠成為一個內心強、勇于奉獻、敢于擔當的人。而學生這種盡力的生成是靠養成的，是一個慢慢內化的過程。好的德育是不經意中的點悟，而非刻意的規范；是潤物無聲的滋養，而非外在行為的管制；是從外到內的精神熏染，而非終端結果的速成。

現代的高中生生活于網絡時代，他們思想開放、心靈自由、行為自主。在實際的教學過程中，學生很少能得到家長與教師的理解，無法完全發揮自身的主觀能動性。所以，要從學生角度審視教育，改變教育方式是對學生最大的尊重與關愛。為此，筆者從高一學生進入學校后就開始實行班級“五自”管理模式，即座位自由組合、住宿自由搭配、班委自主選舉、活動自主設想、人格自我完善。其目的是為學生實現美好自我提供最大的空間，班主任對學生人格需求的尊重換來的是學生對教師的尊重與配合，換來的是學生對班級的認同與自豪感。那么學生都自主了，班主任要做什么？第一，培養學生積極的人生與生活態度，使其不會因為碰到小事就沮喪，就有挫敗感。第二，控制底線。即允許違紀，不容再犯；可以吵架，不容打架；德劣違法，一概不容。班主任把德育工作的重點放在良好習慣的養成與積極心態的培育上，不斷向學生傳遞正能量，學生有主見、能承擔、有愛心是德育工作的目標。

三、

最好的德育莫過于感染。

一個德育工作者要做好德育首先得讓自己善良起來，豐富起來，健康起來，陽光起來，快樂起來，然后才能去感染學生，帶動學生。現如今，高中德育教學最大的問題就在于，教育者缺乏的，卻要讓學生擁有。豈非緣木求魚？只有身心健康的班主任才能培養出身心健康的學生。

有位教育專家說：“如果我想讓孩子成為怎樣的人，我必須成為那樣的人。我希望他們舉止優雅，我也必須非常優雅，即使我想對他們發火的時候，也必須非常優雅，即使他們氣得我想扔他們到窗外，我也必須保持優雅。我想讓孩子們努力，我自己就必須成為我孩子從沒見過的那么努力工作的人。”作為班主任，如果能夠用對學生的要求來要求自己，那就非常了不起了，這樣的德育教育必然成功。

總之，一個知識能力不足的.人可以用道德來彌補，一個道德不足的人卻難以用知識來彌補。德育為先、德育為首應該成為每一個有良知的教育工作者都應該自覺堅守的教育方向與底線。

高中德育論文題目（通用17篇）篇十七

摘要：實行改革開放之后，我國取得了一系列豐碩成果，具體表現為物質文化極大地豐富，價值觀念也越來越開放。這一背景下，對高中生進行思想政治教育，尤其是德育教育的過程中，我們常常會發現書本知識與具體社會情況在多方面都無法達到有效統一，進而導致教學活動難以有效開展。基于此，本文就將高中階段，政治德育功能與社會現實之間的矛盾展開分析，以期發掘對應的解決措施與方式。

關鍵詞：高中教育；高中的政治；德育教育。

在高中階段政治課程的教學實踐過程中，相關教育工作者常常會發現難以將書本上的有關德育的內容與實際生產生活的具體情形進行聯系與對接。究其原因，往往與現代社會的快速發展，進而引發人們思維方式的轉變與思想內容的豐富這一現象有著密切聯系。高中階段的學生，已經初步形成了自己的價值觀念，因而在面對政治課程中的德育內容時，會主動聯系實際進行相應的探討。但事實上，通過探究與分析之后，往往難以達到理想中的有機統一的目的。這一矛盾沖突需要引起所有相關從業人員的重視，必須采取一定的實際行動來積極面對這一問題。

一、高中的政治德育功能和社會現實的矛盾概述。

伴隨著改革開放進程的不斷演進，我們在收獲極大的物質滿足的同時，亦得到了精神層面上的豐富。越來越多的新思想、新思潮得到釋放與擴散，即使是每日呆在教室里的學生也常常不能避免受到相關思想的沖突與影響。例如，社會上經常會有扶起摔跤老人反被訛詐的新聞報道、越來越多的人迷戀外來文化等等，這些社會現實往往與我們書本的相關德育教育宗旨存在嚴重的不符，有些內容甚至是背道而馳。因此，相關政治思想教師常常會陷入這樣的境地：面對學生對書本上某些關于德育內容的質疑，教師自己也拿不出有力理論來予以說明，有些教師甚至自己對此也心存疑慮。基于此，我們需要深入挖掘造成這一現象的內在原因，進而有針對性地提出具體解決措施。

二、形成高中的政治德育功能和社會現實的矛盾成因分析。

造成上述所提到的高中的政治德育功能和社會現實的矛盾，這一現象的成因來自多個方面，下面我們將逐一展開討論。

（一）經濟發展催生出的相關不良社會思潮。毫無疑問，改革開放帶來了發展的機遇，是一部分勤勞務實、思維活躍的人有了充分實現個人價值的機會。在他們的開闊創新與艱苦奮斗之下，這群人迎來了屬于自己的豐收果實。在他們的有效帶動下，全國范圍內的人們群眾積極與之相應，為經濟的發展貢獻力量。然而，經濟的快速發展并不意味著相應的監督管理措施能夠及時有效地跟進，于是，因為相關管理上的漏洞，一些心思不正的投機者便開始乘機渾水摸魚。具體表現為，有人為實現快速致富，開始鋌而走險，從事假藥、有毒食品等行當；一部分人想辦法打法律的擦邊球，于是碰瓷、假摔等惡性社會事件層出不窮。總之，社會上出現了一些希望通過不勞而獲、坑蒙拐騙等方式進行財物的.積累，一系列不良的思想與思維方式蔓延開來。

（二）高中的政治的新課程改革浮于表面。具體到高中的政治的教學層面上，我們多年來一直強調實行的新課程標準改革始終得不到有效落實，具體表現為教師依舊以學習成績作為唯一衡量學生表現的依據，學生的課業壓力巨大，完全沒有提升自我的空間與機會。在進行學習的過程中，學生的實踐能力較弱、思維方式固化，面對與課本有異議的具體社會實踐，往往會無所適從，完全沒有屬于自己的準確評定是非的基本能力，學生也不會主動培養這一方面的素質。

（三）相關教育工作者自身素質亟待提高。政治思想教學過程中，之所以出現教師面對學生對涉及到德育教育方面的質疑而無所適從，究其內在原因，可以發現是因為教師自身的相關素質需要提高。部分政治教師對于自己的教學內容存在不熟悉、對相關理論的理解不夠深刻、教學方式古板枯燥、往往很少對自己的教學工作做到及時反思與總結等等。這些出自于教師本身的原因，如果得不到其的有效重視，將很難進一步開展相關的德育教學工作。

三、對應高中的政治德育功能和社會現實的矛盾的有效解決方法。

面對上述問題的成因，只有措施有針對性的措施才能實對應問題的有效解決。首先，面對日益涌現的不良思想，我們需要嚴格貫徹對社會主義核心價值觀的理解與認識，以此為依據，在面對社會上的不良價值觀念與思想時，保證準確、客觀的價值評定與判斷，確保不受這些不良思想的影響。其次，加大對新課標改革的落實，不斷完善現有的考試制度與方式，為素質教育的持續、有效推進保駕護航。最后，相關政治教學工作者，要及時更新自己的學科知識，不斷完善對學科教學工作的認識與理解，并做到結合實際，全面深刻地理解既定德育理論，為政治學科的德育教學工作貢獻力量。四、結語高中階段是對學生的政治思想教育，尤其是德育教育的重要時期。這一階段的學生已經在不斷的成長過程中，逐漸建立起了屬于自己的價值觀念，他們對于一些涉及到道德層面上社會事件開始有了自己的想法與主張。因此，對高中生進行德育教育已經不再是單純地一味說教就能達到既定目的的，教師必須針對具體理論，結合生活生產實踐來展開論述，否則，將很難說服學生對相關理論的完全接受。

參考文獻。

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