讀后感是對書籍的一種情感表達，它可以使我們更好地理解和領悟書籍中的內涵和智慧。以下是小編為大家整理的一些優秀讀后感范文，供大家參考學習。

論語十章讀后感（匯總20篇）篇一

1．知識方面。

（1）理解家鴿適于飛行的形態結構和生理特點。

（2）理解鳥類的主要特征。

（3）識記恒溫動物的概念。

2．能力方面。

（1）通過家鴿外部形態、結構和生理的觀察，培養學生動手操作能力和觀察能力。

（2）通過研討、總結，培養學生分析、概括能力和語言表達能力。

（3）通過教師設3．思想情感方面。

（1）通過學習家鴿形態結構，生理與飛行生活相適應的特點，向學生滲透生物與環境、結構與功能相適應的辯證唯物主義觀點。

（2）通過實驗觀察、探究，培養學生實事求是的科學態度。

（3）通過分析家鴿消化系統的特點，培養學生理論聯系實際的科學方法和科學態度。

難點重點。

1．生物的形態結構與生理特性相適應的特點是動物學教學的主線。鳥類是節重點。

2．以家鴿為例學習，總結出鳥類的主要特征，體現了由特殊到一般的認知規律，也是更深入、更全面了解鳥類知識的需要。因此，鳥類的主要特征是本節的重點。

3．前面各章所講的都是變溫動物，從本章開始講到恒溫動物。恒溫動物的.出現更適應了陸地生活，在動物進化史上有著重要意義，更有利于向學生滲透生物進化的觀點。因此，恒溫動物的概念是本節的又一重點。

4．鳥類的飛行生活需要大量能量，消耗很多氧，雙重呼吸是關鍵。對學生來說抽象難理解。因此，雙重呼吸是本節的難點。

5．消化系統的結構和功能也與飛行中運動強度大，消耗能量多相適應。因此，消化系統的結構特點是本節的難點。

教具準備。

鳥的生活錄像、標本、活家鴿、家鴿骨骼標本（或家雞骨骼）、家鴿消化過程課件、家雞的嗉囊，砂囊、雙重呼吸過程的課件、幾種脊椎動物心臟掛圖（或課件），家鴿血液循環課件（或斜線抽拉投影片）、家雞的心臟、家雞的卵、解剖器材、解剖盤。

課時安排。

2課時。

教學過程。

第一課時。

1.教學過程設計思路。

創設情境。提出問。

引出課題。

論語十章讀后感（匯總20篇）篇二

《論語》是孔子智慧凝成的結晶，它使感受儒家思想的博大與精深，體會文化的深邃之美。

五年級，我開始讀《論語》。論語中的經典句子讓我受益匪淺。寫作時，我常常把在《論語》中誦讀過的經典句子運用到作文。比如要寫珍惜的句子時，我了句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。”描繪學習的快樂時光，“學而時習之，不亦說乎?”在腦海里。

而在整本《論語》當中，孔子對“孝”最使我難忘。孔子非常父母子女間的感情交流，并強調子女對父母的尊敬、愛戴和贍養。孔子孝停留在物質奉養上，他僅是物質上的奉養是的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。在《論語》中他說：“今之孝者，是為能養，至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”教導：百善孝為先，對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質上的奉養，與動物有區別?古代的黃香就做得，他小小年紀在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似普通的，其實包含著黃香對父親的愛。

不過，孔子對“孝”的最高的是立身。孔子：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父，可謂孝矣。”這句話了子女在父母生前父母的意愿行事，在父母死后繼承的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，孔子贊揚的是真正的孝道。

孔子對孝順的地震撼著心靈，我不禁了的平時的所作所為，與古人比，我差遠了。我還到贍養父母的年齡，我在精神上也孝順父母。我耍性子，一點小和頂嘴。學了《論語》后，我認識到這真是很不孝順的，的也。父母都說我變乖了，《論語》的力量真大哦!

讓熱愛經典吧!與經典同行，與圣賢為友!

論語十章讀后感（匯總20篇）篇三

論語是孔子和他弟子的一本語錄，講述的是孔子與其弟子或一些官員的對話，是儒家的經典之作。其中我最喜歡的是這一段:。

學而時習之，不亦說乎？有明自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

這段話的意思思是說:學完了再去復習，不讓人開心嗎？有朋友從遠方來，不快樂嗎？人不知我而我卻不生氣，不是君子嗎？看了這段話，我想到了明朝的劉大夏。

小時候的劉大夏十分聰明，對孫子兵法更是情有獨鐘。看了一遍又一遍，總是愛不釋手。他告訴別人:“我遵守了孔夫子‘學而時習之’的教誨，十分高興。”劉大夏當上官后，他的同窗來找他敘舊。劉大夏擺了一桌酒席，對同窗說:“唉，自我當官后，也只有遠方來的你讓我如此愉快啊！”

有一天，劉大夏在路上遇到一個醉漢，官兵大喝:"劉大人出巡，讓道讓道！”醉漢說:“什……什么劉……劉大人啊？”官兵說:“就是劉大夏劉大人！”醉漢說:“沒聽……聽說過……過這玩……意。”劉大夏見狀說:“算了算了，繞道走吧。”按照孔夫子的話說，劉大夏的這種行為就是君子所為。

子曰:“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。”

我們一開始觀察人，正如孔子所說，聽了他說的話就相信他的為人處事。但是自從讀了《論語》我才知道，要真正了解一個人，聽了他說的話之后，還要觀察他的行為，這樣才能真正了解一個人是不是真正的君子。所以，讀了《論語》之后，使我受益良多。它使我懂得了只有多讀書，讀好書，多讀經典著作，才能令我們的思維更敏捷，視野更開闊，做事更合理，才能讓我們在今后的學習和生活道路上不斷自勉，少走彎路。才能讓自己在做人做事方面更符合日常行為規范。

論語十章讀后感（匯總20篇）篇四

對于整個東方的文化而言，孔子也許算是最特殊的存在。西方人總試圖將儒學作為宗教理解，他們所看到的孔子是一位精神的偶像，也許，如果所有無法擺脫的精神制約都可以視為宗教的話，孔子確實是這樣一種后果的直接締造者。但實際上這種認識存在非常大的偏差。虔誠的教徒永遠不能理解的是，在中國宗教始終不過是無數圍繞“治世”而采取的手段之一，不會有一個帝王真的允許哪個宗教來控制他世俗的天下，所以也不會有哪個人懷著神圣的心情認真去探討神存在的可能性。中國不會出現像文藝復興那樣的人性覺醒期，因為中國人的眼睛，從來沒有片刻從人生活的世界移開到上帝的宇宙中去過。中國的哲學是徹頭徹尾經世致用的哲學。“子不語”所表達的表象的敬畏之下實質則是漠不關心，以致所有“怪力亂神”在最初就驅逐出了研討的范圍，也使得在后世這種實用主義的風氣經年不絕。

然而著眼于現世，卻并不意味承認現實。

東方的讀書人，總是懷有類似“勸世”的情結。所以孔子長久擔當的真正角色是教育者。在他本人的時代，儒學倡導的是人的自制，上至君王，下至草民，人應該使自己向一種理想人格趨近。孔子將之定義成為“君子”。通過強調人的修身與自省，孔子宣揚當一個君主的自我修養達到完善，那么他的權力就可以通過最和平高貴的方式來保證。這不能不說是一種天真，因此我們看到后世雖將孔子本人拜為先師，卻沒有幾個強大的君王是按照他的理念在經營他的政權。盡管如此，那些對于理想人格的設定卻并沒有被輕賤。今時今日，中國人的`道德標尺也依然圍繞著它們，謙遜淡定博學慎行的君子形象在我們的潛意識中始終被向往，但它一直以來被推崇的原因之一，就是因為誰也還沒見過它的完成。那些勸誡簡短如“不遷怒，不二過”，如“成事不說，遂事不諫，既往不咎”，卻無一不是包含了對于自身情緒與意識的雙重控制，“君子”是一群有著絕對精神力的人，從這種意義上看，孔子相信個人意志的力量勝于環境的影響力，因為在他的描述中，“君子”無所謂貧富職業境遇，他們從不慌張，從不刻意爭取，永遠只是物來則應隨遇而安，泰山崩于前而面不變色，而一旦被委以大任，他們又能把一切都做得很好。

這是一種理想主義的悖論。

儒學的本末，都成為這個悖論之下的一個圈套。這個圈套的根基是一個絕對正確的假設，它決不可能實現，同時任何理論又都不可能推翻它，結果就是連它的創造者本人也被它套了進去。諷刺的是現實之中，孔子并沒有像他所說的那樣應該只是做好全部的準備來等待時機的降臨。眾所周知，孔子一生的大部分時間都用在試圖說服那些絕不可能——按照他所說的，去重現一個絕不可能回到的美好過去——的君王的努力中。這是非常悲哀又奇怪的事。我們看到過最標準的智者形象，是像老子那樣遁世于飄渺的。因為如果看清了全部的現實，就會明白要改變已成規矩的方圓只能是種妄念。我很難相信孔子真的認為他所理想的世界可能到來，他所留下的形象也從來不是這樣一個野心而自負的人。在他所留下的關于自己理想的敘述中，我們看到的是和所謂“治國平天下”截然不同的方向。他喜歡音樂，向往沐風逐月的清逸閑悠，崇拜老子，直言見老子猶見真龍。但是最終他一天也沒有真正去落實過他的憧憬，他舍棄了清高與優雅，以卑微的姿態投身于時代的洪流中，試圖用老邁的身軀擋住滔滔的江水。而這一切的理由，也許只是出于一種悲憫與責任感。他背負了整個時代的理想與現實。他的智慧一定使他看到了未來只會是現實的不斷重演，被遺忘的美德從不會被喚醒，就如它們從來不曾真的存在過。帶著這樣的矛盾與感傷，他一生都在做一件明知不可為的事。如同一句古老的箴言所說：巨大的悲憫，超越了善。他注定會失敗。他成為了不可被戰勝的人。

論語十章讀后感（匯總20篇）篇五

論語十章讀后感（匯總20篇）篇六

而我所要說的就是不要對任何不堪的現實失去信心，總會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過去，黎明的曙光總會到來。只要你仍能保持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富于同情心的人，那么你的光明定會到來。

論語十章讀后感（匯總20篇）篇七

讀后感既可以從大處著眼，也可以從小處入手。你讀過論語嗎？你會寫論語里仁第十章讀后感嗎?下面小編給大家帶來論語里仁第十章讀后感，希望大家喜歡!

在寒假里，我讀了《論語》這本書。其中的句子令我回味無窮。子貢說過：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個國家治理國家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”從這句話中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。

我發現，在《學而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：‘父在，觀其志;父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。’”這句話就是說對父母一定要“孝”。如果一個人干了壞事，但是他卻孝順父母，說明他還有悔改的機會;一個人沒有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個人就無可救藥了。

在《為政篇第二》中，孔子講了治理國家的方法，以及他是如何從政的。孔子是強力推薦不要以“勢”來治理百姓，而是要用“理”來治理百姓的，這樣百姓就會心服口服。而且，《弟子規》中也提到：“勢服人，心不然，理服人，方無言。”難怪，后來有很多國家都請他做官呢!

《論語》讓我知道了怎么做人，而且《論語》中的很多詞都變成了現代常用的成語，比如“巧言令色”就是從論語中的“巧言令色，鮮以仁”出來的。所以，我們一定要好好去學習《論語》，并且去深入體會。

論語，創編它的意義就是在于教人們如何做人。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思就是：弟子們在父母跟前，就孝順父母;出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的就不是很好：我經常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。

我就有一個親身經歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業。我在做作業時寫一會兒就干干別的，浪費了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應當認識到我浪費的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。

讀完《論語》，我發現我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動，以論語的內容為目標，努力改正，成為一個品格高尚的人。

書是我的最愛，我每天都看，我有兩百多本書，可最值得推薦的書，還是這本古香古色的《論語》。

《論語》是一本記載孔子言行和思想的一本書。就是孔子的弟子把聽孔子講話和孔子與時人、弟子談話時作的筆記，加以整理、編纂而成的。這本書包含了人文、生活、道德和教育等方面的知識，讓我覺得“仰之彌高，鉆之彌堅。”

讀了“學如不及，猶恐失之。”我明白了學習就像追趕什么，追上了還會擔心失去它。也就是學習完要定時復習，不然會丟失它。

讀了“三人行，必有我師焉。”這句話讓我明白了：一起走，必有人可以做我的老師。也就是每一個人都有自己的長處，要取長補短。

讀了“知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。”這句話讓我明白了：懂得學問和事業的人，不如喜歡它的人，喜歡它的人又不如以它為樂的人。學習首先要培養興趣、愛好。千萬不能被動學習，否則只能事半功倍。

《論語》里還有許多這樣的例子，我就不一一枚舉了。我雖然還有很多沒讀，但我已經被它吸引了，我堅信，他對我未來的人生觀和世界觀有很大的影響。同學們，這就是我強力推薦的一本書——《論語》。

在寒假里，我讀了《論語》這本書。其中的句子令我回味無窮。

子貢說過：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個國家治理國家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”從這句話中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。

我發現，在《學而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：‘父在，觀其志;父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。’”這句話就是說對父母一定要“孝”。如果一個人干了壞事，但是他卻孝順父母，說明他還有悔改的機會;一個人沒有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個人就無可救藥了。

在《為政篇第二》中，孔子講了治理國家的方法，以及他是如何從政的。孔子是強力推薦不要以“勢”來治理百姓，而是要用“理”來治理百姓的，這樣百姓就會心服口服。而且，《弟子規》中也提到：“勢服人，心不然，理服人，方無言。”難怪，后來有很多國家都請他做官呢!

《論語》讓我知道了怎么做人，而且《論語》中的很多詞都變成了現代常用的成語，比如“巧言令色”就是從論語中的“巧言令色，鮮以仁”出來的。所以，我們一定要好好去學習《論語》，并且去深入體會。

君子自古就是被贊頌的對象，他們主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高潔。一本《論語》讀畢，我對君子的理解更加透徹了。

子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物，即便衣不蔽體，食不果腹，也堅持自己的處事原則，對待他人，以溫、良、恭、儉、讓為主，親和待人。服事君主，信實無欺，做事周而不比。貧而樂，富而好禮，獨善其身，兼濟天下，這大概是君子的心性品格、對國家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹，今有魯迅李大釗，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。對待敵人橫眉冷對，掀起復興的革命。對待民眾俯首成牛，挽起希望的狂瀾。若君子有所求，必然是為了大義，代眾生所求。

子曰：君子喻于義，小人喻于利，君子對于自身的修養是十分看中的，不因利益而迷失，不為重金而屈服，訥于言，敏于行。巧言令色足恭，為君子所惡。匿怨而友其人，亦為君子所惡。唯仁者能好人，能惡人，愛憎分明者，豈不為君子，人而為仁者，豈非君子耶?仁德為君子的必需品，也是君子的天性：君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。君子為仁的代名詞，德是君子的昵稱。與之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡飯。與之情誼，并不濃如烈酒，只似淡水清湯。君子如天上北辰，眾星愿共之。

儒家智慧詮釋君子之勇：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。在當今社會，我們要做到言忠信，行篤敬，這樣才能成仁，成德，成君子。

高山之所以高，是因為它不嫌棄一粒粒比自己小的石子。密林之所以密，是因為它不嫌棄一棵棵比自己小的樹苗。

——題記。

《論語》是儒家學派的著作之一，記錄了孔子與其弟子的言行。其中不少言論富含哲理，閃爍著智慧的光芒。讀了這篇著作，我受益匪淺，不僅對孔子了解的更深更多，還知道了許多讀書學習的方法和為人處事的道理。

這本書，記載著孔子說的每一句有道理的話。“三人行，必有我師焉。”表現了孔子好問好學的學習精神，他自己成了老師，但仍然不斷求學，而我們，遇到一點點獎勵就萬分驕傲，遇到小小的困難就不理不睬。這句話告訴我們這樣一個道理：生活中我們常常能接觸到有長處的人。這些長處值得我們學習。因為只有謙虛，才能有進步。所以，我們應該放下驕傲，虛心向別人請教。

“學而不思則罔，思而不學則殆”，我對這句也有了深刻的理解，它說的是：只學習不思考就會迷惑，只思考不學習就會有害。我覺得很有道理，作為當代的中學生，學習重要，學習方法更為重要，如果只是死讀書，肯定沒有多少收獲，所以就應該將讀書和思考緊密結合起來，才會有所收益。

論語中還有一話我也很喜歡：“己所不欲，勿施于人”。意思是我不喜歡的，你肯定也不喜歡，所以我不會給你，他不愿意做我肯定也不愿意做，所以你不會勉強我去做這件事情。讓我深刻領悟到，做人應該學會換位思考，絕不要強人所難。

《論語》是中華民族文化的精華，我們應該認真地去讀。它深深地影響了我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們如何為人處世，修身養性。

《論語》，我喜歡!

讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

論語十章讀后感（匯總20篇）篇八

茫茫千余年，悠悠數代人。多少人的姓名隨歲月的蹉跎而磨滅，多少件事跡因光陰的流逝而隱去，多少觀念被時代的變遷而塵封。回望過去。有多少人可以名垂青史，又有多少思想可以讓人為之傾倒。而《論語》，這一部語錄體散文，卻能載入千千萬萬有志之士的心中，激起浪花。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”我們好像看到孔子率領著弟子們，正站在寬闊的，奔騰而過的河流邊，在微風吹拂下，指點江山，感慨消逝的時光，就像這喝水一樣，日日夜夜不停地流蕩，一去不復返。這種緊迫的，時不可待的，應當及時努力的感受。有如屈原的“日月忽其不掩兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”在生活中，他們激勵了我們一代代自強不息，爭分奪秒為事業而奮斗，像孔子一樣“學而不厭”。

“譬如為山，未成一簣，止，吾讓也。譬如平地，雖復一簣，進吾往也。”對我們的人生，有著著重的意義，其一，大的成就，都是從小事做起的，不可半途而廢。做事情開個頭很容易，但卻很少有人能堅持到最后的。其二，人們的學業乃至事業成就的大小，全系于個人的努力的多少。雖然乍看這句話比較絕對，但是在很多的時候，主動努力使可以改變客觀環境的，關鍵在于是要克服自身的惰性，這又如荀子的“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”在學習中，他們告訴我們只要堅持不懈，鍥而不舍，定會取得理想的成就。

“歲寒，然后知松柏之后凋，”中的松柏，在一年中最寒冷的季節，偉岸挺拔，不折不撓，蒼翠蔥蘢，富有極強的生命力，啟迪了后代不知有多少文人雅士的詩情畫意。就如劉禹錫的“后來富貴以零落，歲寒松柏猶依然。”的情懷。他們這些有志之士以松柏這些自然界現象為喻，表白自己矢志不渝的節操，也歌頌那些經得住嚴酷考驗的堅貞不屈者。

“已所不欲，勿施于人”，這句話是說，自己所不想做的事情，就不要強加在別人身上。這是孔子終身倡導的儒家思想，意在告訴我們什么是怨，什么是仁，也就是孔子所倡導的“推己及人”。就是以人之心推己，以己之心推人。換位思考，很多看似很難解決的問題就會迎刃而解。這告訴我們人同此心，心同此理。學會善待別人，也是對自己的善待。一個人在尊重別人的過程中也受到了別人的尊重，一個人在善待異己的同時也端正了為人處世的態度。

漫漫長河里，《論語》留給我們的是寶貴的精神財富；悠悠歲月里，《論語》教會我們的事深刻的人生哲理。我們在它的教導下慢慢成長，社會在它的引導下不斷進步。

《論語》，我們的瑰寶！

論語十章讀后感（匯總20篇）篇九

放假這段期間我讀了《童年》這部長篇小說，這是高爾基的自傳性的三部曲的第一部。

這部小說描述了阿列克謝在他父親去世后在他的外祖父家度過的童年，在年幼的他眼里成人的世界時那樣的冷酷無情，他的母親在他父親的遺體旁生下的小弟弟夭折，在祖父家舅舅們為了家產爭吵，他們毒打婦女兒童，在這個家只有外祖母愛他，外祖母常常給他講故事，在他的童年里外祖母帶給了他無限的歡樂，外祖母的溫柔、樂觀，溫暖了他，使他充滿了堅強的力量去堅強的面對痛苦的生活。

外祖母的形象在阿列克謝的童年里閃耀著母性的光輝。

這部書，生動、形象、細膩，的描繪了當時的生活在社會底層的人們……形象的描述了當時人們生活的艱辛和困苦。

五年級:dddddddddddddds。

論語十章讀后感（匯總20篇）篇十

今天我讀了《童年》這一書，很喜歡這本書，抄下自己喜歡的部分，慢慢欣賞。

天氣晴朗，我和外祖母從早到晚呆在甲板上。在晴朗的天空下，秋天給伏爾加河兩岸鍍上了一片金黃，鋪上了一層錦緞。一艘淺黃色額輪船逆流而上，船槳不慌不忙地懶洋洋地拍打著灰藍色的河水，發出隆隆的響聲，船尾用一條長長的牽引索托著一條駁船。駁船是灰色的，活像一只大烏龜。太陽在伏爾加河上浮動著，四周的景色時時刻刻都在變換著，更新著。碧翠的群山——宛若大地富麗衣衫的華美皺褶。河兩岸的城市和村莊，遠遠看去，就像一幅幅彩畫雕飾；一片金黃的秋葉在水面上漂浮著。

這一段是環境描寫。使讀者進入聯想。比喻句把河兩岸城市和村莊比喻成“一幅幅彩畫雕飾”彩畫是非常好看的，從這里看出了尼日尼是一個非常美麗的城市。

這就是我喜歡的部分，同學們你們喜歡哪一部分呢？為什么呢？

今天我讀了《童年》這一書，很喜歡這本書，抄下自己喜歡的部分，慢慢欣賞。

論語十章讀后感（匯總20篇）篇十一

重新來到了宿舍，兩人的神情終于平靜了下來，雖然被伊·u救了下來，但是那地獄般的場面和絕對強大的實力，讓誰見了不毛骨悚然？長吁一口氣，重新換一套衣服，把那沾染著血跡的制服扔進洗衣機，冷冰幽和輕音塵才回到班級里，開始上課。

“這樣公平些，誰也不欠誰。”冷冰幽也補充道，隨后看向顏怨淑，只不過，冰冷的目光間，還夾雜著一些怪異的眼神。剛才顏怨淑神情的變化，在精神力龐大的冷冰幽眼里還掩蓋的過去嗎？“額……好吧。”四人這才統一了條件，偷偷地離開了。

本以為可以好好的大吃一頓的四人，在去的路上又遇到了麻煩。

走了許久，洛風伊的耳機突然響起來。這是伊·u的特殊電話，既方便，又不怕輕易被人發現。按下接收鍵，洛風伊突然大喊起來：“什么？！夜影又出來找事啦？！好好！馬上回去！”洛風伊急促的掛上電話，面色蒼白道：“對不起，沒法和你們一起去吃帕菲了，夜影又出來作祟，而且……出人命了。”“什么？！”眾人不禁吃了一驚，冷冰幽皺了皺眉頭。“走吧，我們一起去看看。”

六年級:欒曉雨。

論語十章讀后感（匯總20篇）篇十二

孔子學生眾多，而且性格各異、年齡參差不齊，因此孔子將學生進行分類，針對不同的學生教學內容也因人而異。他將學生按智力分為：上智、中人、下愚三類，按性格分成狂者、中行、狷者三類。學生不同的智力接受能力不同，不同性格學習興趣不同，分類不是為了給學生定性，而是更好的進行因材施教，讓每位學生都能獲得成長。我在這想談的是在我教學的這段時間里，遇到很多有趣的學生，有調皮搗蛋的，有沉默寡言的，有我行我素的，對于這些學生，剛開始對于他們，我可以說是無計可施，但是經過時間的推移，慢慢地我發現他們總想著做一些事來吸引別人，只不過做的這些事大多都不是很好的事，有時我就扮演和他們一樣的角色去和他們交流，在這些交流中，我懂得了一些詞需要我們老師去踐行，一些事需要我們老師去做，那就是尊重，理解，寬容每一個學生；要去善待學生的錯誤，要去用關心融化學生的不足。對于不同的學生采用不同的交流方式，走進內心，動之以情曉之以理，從而讓學生對本學科燃起希望之火，在音樂課堂中找到一片自己的情感樂園！

孔子在教學上提倡師生之間相互切磋，共同討論，以達到教學相長的效果。趙校長也曾說過：“班級前十名孩子的智商不亞于我們老師”。在這里我想和大家分享一個小故事，前段時間有位小女孩跑到我面前問我老師你會唱《最美的期待》嗎？當時我楞了一下，這不是抖音里面的嗎？看著她充滿渴望的小眼神，感覺她想做我的小老師，就說了句不會啊！讀后感·她開心的說那我來教你吧，她唱了幾句我就和她一起唱了，這時學生就說，老師你騙人，你不是說你不會唱么，我笑了笑，最后這個小插曲在一片歡聲笑語中結束了。后來我發現我和這位小女孩之間的距離在無形中被拉進了，同時她在常態課上表現的也很積極！

有友善的朋友在身邊，那是件快樂的事了，這是我在工作這段時間里對這句話的理解。第一，和學校里的老師做朋友，朋友不僅僅只在處室內，還有在校園內相遇時的點頭微笑，彼此之間談談工作，談談學校生活；第二，和社會上志同道合的人做朋友，一起討論共同的興趣，共同的喜好，一起交流學習增進自己，那會是一種享受；第三，和學生做朋友，做好良師益友這個角色，建立平等的師生關系，拉近彼此的關系，同時引導他們如何去生活，去學習，如何快快樂樂的成長！

萬世師表，三尺講臺，站上去的是一份沉重的責任，古人亦如此，今人亦不甘平庸！

論語十章讀后感（匯總20篇）篇十三

書是我的最愛，我每天都看，我有兩百多本書，可最值得推薦的書，還是這本古香古色的《論語》。

《論語》是一本記載孔子言行和思想的一本書。就是孔子的弟子把聽孔子講話和孔子與時人、弟子談話時作的筆記，加以整理、編纂而成的。這本書包含了人文、生活、道德和教育等方面的知識，讓我覺得“仰之彌高，鉆之彌堅。”

讀了“學如不及，猶恐失之。”我明白了學習就像追趕什么，追上了還會擔心失去它。也就是學習完要定時復習，不然會丟失它。

讀了“三人行，必有我師焉。”這句話讓我明白了：一起走，必有人可以做我的老師。也就是每一個人都有自己的長處，要取長補短。

讀了“知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。”這句話讓我明白了：懂得學問和事業的人，不如喜歡它的人，喜歡它的人又不如以它為樂的人。學習首先要培養興趣、愛好。千萬不能被動學習，否則只能事半功倍。

《論語》里還有許多這樣的例子，我就不一一枚舉了。我雖然還有很多沒讀，但我已經被它吸引了，我堅信，他對我未來的人生觀和世界觀有很大的影響。同學們，這就是我強力推薦的一本書——《論語》。

論語十章讀后感（匯總20篇）篇十四

人生就像一幅緩緩展開的洗玉卷軸，開始時，一種未浸入世事的剔透，一點美化現實的念頭，一些向往完美的惆悵；最終，骯臟的，沉重的，畫面不停閃過的無力和鈍重的喘息。

幽暗的小屋，父親躺在窗下的地板上，穿著白衣裳，身子伸的老長老長的，光腳的腳趾頭奇怪的張開著，眼睛歡樂的緊閉著，父親的面孔有些發黑，難看的齜著牙嚇唬我。這時的阿廖沙才三歲，并不明白父親已經去世了，也不明白自我以后命運的流向，就是這樣天真的看著天空被帶到了外祖父家，自此開始了他痛苦的童年，外祖父開了一家染坊，可是隨著家業的衰敗，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經常毒打外祖母和我們這一群孩子們，他暗地里放高利貸，慫恿幫工們去偷東西。兩個舅舅每日不僅僅因為爭奪家產爭吵斗毆，還瘋狂虐待自我的妻子。然而就是在這樣一個可怕的生活環境里，也不乏溫暖與光明。外祖母是一個慈祥善良，聰明能干，熱愛生活的人，她有寬大的胸懷，對誰都很忍讓，她經常講一些憐憫窮人和弱者的故事給阿廖沙聽，教育他正直，正義。

應對好朋友小茨岡的死，阿廖沙眼睛濕了，那個以往為了他被外祖父抽的渾身是鞭痕的好朋友就那樣靜靜的離開他了，十字架的倒下，再也看不到完美，執著，樸實的茨岡了。舅舅們的自私導致了茨岡的死，又一種人性丑陋裸露在阿廖沙面前，他沉默的痛恨著。

母親去世不久，外祖父不愿意在白養他，他只能靠自我的勞動來維持生活，在自我生活的日子里，他遭受過別人的欺負，嘲笑，唾棄。凜冽的寒風使他直打哆嗦，酷熱的烈日使他汗流浹背。可他卻以自我頑強的毅力和堅定的信念勇敢的去應對，在困難中一點點的成長起來。

童年，本應當是絢麗的七彩，無憂無慮的幻想，在奔跑和玩耍之間嘟著嘴開心的笑；可是阿廖沙卻不曾擁有，三歲就失去了父愛，在鞭打和嘲笑中一步步走出來，勇敢的應對自我眼前的一切困難，年經很小就要承受很多沉重的事，還為來得及多想，就已經成了一片恍惚，天真的看待現實，很多不解，很多無奈我們的童年，草地上的奔跑，父母忐忑的隨后跟著；跌倒了，父母心疼的呢喃：難過了，父母悉心的安慰；開心了，父母托上了肩頭。

人這一生中，很多完美的東西，我們不應當去想怎樣獲得更多，而是應當懂得珍惜此刻所擁有的，童年的糖是甜的，而長大以后，糖就會慢慢蔓延上苦的成色。

論語十章讀后感（匯總20篇）篇十五

文中讓我印象最深的人物是高爾基的外祖母。她用她自己對世界無私的愛豐富著周圍的人，她用愛包裹著高爾基，使人看到了人性的善良光輝，讓人產生一種溫暖的沖動。外祖母還非常信仰上帝從不殺生。

讀了這本書，我的感受是，要接受生活的困境，即使要面對黑暗的社會。我曾看過這樣一個故事：

一個女兒對父親訴說她的生活，抱怨事事都那么艱難。她不知該如何應付生活。問題永遠也解不完。她的父親是廚師，他把她帶進廚房。他先往三只鍋里倒入水，然后把他們放在旺火上燒。不久鍋里的水燒開了，他往三個鍋里分別放入胡蘿卜，雞蛋和咖啡粉。大約二十分鐘后，把胡蘿卜放入第一個碗，雞蛋放入第二個碗，咖啡倒入杯子里。他讓她靠近些并用手拿胡蘿卜，她說胡蘿卜軟了；他又讓她把雞蛋打開，她看到的是熟的的雞蛋。最后，他讓她啜飲咖啡，品嘗到咖啡的香濃，女兒笑了，她知道，這三樣東西面臨同樣的逆境——煮沸的開水，但其反應各不相同。胡蘿卜入鍋之前是強壯的，但進了開水后，它軟了。雞蛋原來是易碎的，但經開水一煮，雖然外殼看似從前，內心卻早已經變的堅強。而粉狀咖啡豆則很獨特，進入沸水后，它與水融為一體，并改變了水，在它達到華氏212度的高溫時讓它散發出香味，水最燙時，它的味道，在情況最糟糕時會變的堅強并使周圍的情況變好。

“生活的逆境，使庸者變得卑瑣，使強者變得堅韌聰慧”。這句話來概括《童年》再好不過了。

它們，《童年·在人間·我得大學》是世界文學中最杰出的自傳體小說之一。

在寒假期間，我在空閑的日子里，有幸拜讀了高爾基的小說《童年》。

馬克西姆·高爾基的《童年》舉世聞名，是高爾基的重要代表作。小說描寫的是小阿廖沙在父親死后，隨母親來到外公家居住的故事。阿廖沙的童年是黑暗的，三歲喪父后，跟隨母親來到外祖母家。他得到外祖母的疼愛、呵護，受到外祖母所講述的優美的童話故事的熏陶。同時，也親眼目睹兩個舅舅為爭奪家產而發生的爭吵、打架、以及在生活索事中表現出來的自私、貪婪。這種現實生活中存在的善與惡，愛與恨，已經在他幼小的心靈上留下深刻的印象。十一歲，阿廖沙母親去世，外祖父也破了產，他無法繼續過寄人籬下的生活，便走上社會，獨立謀生。他曾當過鞋店里的伙計，輪船上的洗碗工人。無論在哪兒，他都不僅擔作文負著一個孩童難以勝任的苦役般的勞動，而且受盡屈辱，飽嘗辛酸。

讀完這本書，我思緒萬千。我想：阿廖沙跟我們相比，我們多幸福。一個個被父母龐著，一個個都是家里的小皇帝、小公主。每天坐在寬敞的教室里，聽著老師講課。現在我們還用上了電子白板，上課學習再也不是一件無聊的事情了。放學回家，媽媽已經做好了飯，每頓不是有魚，就是有肉，都是我愛吃的。每到換季時，媽媽還會給我買漂亮的衣服。放假時，爸爸還會開著我們自己的小汽車拉著我們全家四處游玩。真的是你想要什么就有什么，想吃什么就可以吃什么，想玩什么就可以玩什么。和高爾基相比，我們真幸福，所以我們要更加珍惜現在的幸福生活，努力學習！如果我們不努力，就對不起老師和父母對我們的關心、愛護！

論語十章讀后感（匯總20篇）篇十六

第十章寫“我”母親的突然回家和新產生的家庭矛盾。一個年輕喪夫、留有幼子、任性好強的不幸女人，在多年離家之后帶著痛苦回到替她撫養兒子的、孤苦年邁的父母家長住，由此帶來的家庭矛盾和沖突，是不言而渝的。尤其是她的婚姻大事，過去就是、現在仍然是父女矛盾、沖突、爭吵、鬧架的焦點和導火線。小說先是詳細地寫了母親和“我”第一次見面的情景，接著寫了母子之間因為“背詩”而爆發的一次爭吵；最后又重點寫了父女之間因婚姻問題而爆發的一次大鬧架，外祖父氣得跪在女兒面前，接著又無故把外婆打傷。爭吵和鬧架成了家常便飯；打了再好，好了再打，一家四口就是這樣打發日子！

而我所要說的就是不要對任何不堪的現實失去信心，總會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過去，黎明的曙光總會到來。只要你仍能保持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富于同情心的人，那么你的光明定會到來。

論語十章讀后感（匯總20篇）篇十七

第十章寫“我”母親的突然回家和新產生的家庭矛盾。一個年輕喪夫、留有幼子、任性好強的不幸女人，在多年離家之后帶著痛苦回到替她撫養兒子的、孤苦年邁的父母家長住，由此帶來的家庭矛盾和沖突，是不言而渝的。尤其是她的婚姻大事，過去就是、現在仍然是父女矛盾、沖突、爭吵、鬧架的焦點和導火線。

小說先是詳細地寫了母親和“我”第一次見面的'情景，接著寫了母子之間因為“背詩”而爆發的一次爭吵；最后又重點寫了父女之間因婚姻問題而爆發的一次大鬧架，外祖父氣得跪在女兒面前，接著又無故把外婆打傷。爭吵和鬧架成了家常便飯；打了再好，好了再打，一家四口就是這樣打發日子！

論語十章讀后感（匯總20篇）篇十八

讀了《論語》這本書，我的感觸至深。因為這里不但有大家明白并且知道的論語，還有一些大家比較生疏的論語。

比如說：子曰：君子之德，風；人之小德，草；草之上風，必偃。這句話也代表了我們不能做一個墻頭草，然后隨風倒。沒有一個自己的理由，總是聽從別人的安排，跟著那些有思想的人倒。

子曰：當仁，不讓于師。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事，即使面對老師，也不必謙讓。也說明了我們應該在老師面前，就診一些老師的錯誤，更對的應該是在人德、人品一面上，有一些修改。這樣，我們的教育，就萬無一失了。

子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。這句話也反映了老師對我們所說的：做事情不能著急，如果太著急，就沒有多少成果，反而還要重新來一遍，還不如穩扎穩打，把事情一次性做好。雖然這樣慢一些，但是，這畢竟是做事最快的方法。要是著急，成不了，瞎操作，沒有一點用處。

還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以為師矣。也是我們要溫習所學的內容，復習了之后，才可以穩扎穩打，學上其他的、更加新鮮的知識。所以，溫習還是很重要的，如果不溫習，就像猴子搬包谷一樣，走著丟著。第一天，有100%，到了第二天，不復習的話，就跌倒了50%，還不復習，第三天，就只剩下最后的5%，第四天，還不復習，那么，這個東西就忘完了。所以，我們應該好好復習。

這就是我總結出論語的幾條名言，我們應該學習學習。

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論語十章讀后感（匯總20篇）篇十九

第十章寫“我”母親的突然回家和新產生的家庭矛盾。一個年輕喪夫、留有幼子、任性好強的不幸女人，在多年離家之后帶著痛苦回到替她撫養兒子的、孤苦年邁的父母家長住，由此帶來的家庭矛盾和沖突，是不言而渝的。尤其是她的婚姻大事，過去就是、現在仍然是父女矛盾、沖突、爭吵、鬧架的焦點和導火線。小說先是詳細地寫了母親和“我”第一次見面的情景，接著寫了母-子之間因為“背詩”而爆發的一次爭吵；最后又重點寫了父女之間因婚姻問題而爆發的一次大鬧架，外祖父氣得跪在女兒面前，接著又無故把外婆打傷。爭吵和鬧架成了家常便飯，一家四口就是這樣打發日子！

《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎寫的一部自傳體小說。它揭露了俄-國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。

高爾基原名阿列克謝?馬克西莫維奇?彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著父親和外祖母來到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打；兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。

之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。

時代在不斷進步，但人們卻越發變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦。”美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。

生命匆匆的交錯，它再短我也盛開過生命如此的美好，有些苦一定要經歷過。

論語十章讀后感（匯總20篇）篇二十

我相信，無論是怎么樣的人，一定都無法忘懷童年所給予他的回憶，無論這種會議對他而言是否美好，是否擁有著重要的價值，都會無法忘記。

阿廖沙那悲慘，令人憐憫，令人感嘆，令人同情的童年故事生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層任命的生活狀況。在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多沉重的打擊而深深震撼。阿廖沙的童年是黑暗的，他就像他的家庭一樣。

讀了，《童年》我深深感受到了當時俄國社會的那種腐敗，當時人民生活的痛苦，我曾經想過，如果我是一個工人，我一定會想高爾基那樣，用我這支鋒利的筆給沙皇政府得人當頭一棒。

其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述人物自己的.童年，高爾基用真實優美的文筆描述了自己苦難而難以置信的童年。

看了《童年》的這本書后，我開始愛惜時間，我認識到了時間的重要性。所以，我開始認認真真的學好每一門科目。俗話說得好：“只要功夫深，鐵杵磨成針；”“滴水穿石”也是一天一天慢慢積累來的，都要一點一點的克服困難，才能看到人生的燦爛。

時代在不斷的進步，但人們卻越來越變得懦弱了，遇到困難就要退縮、逃避或者走捷徑，想得到幸福，首先要學會吃得起苦，美好的生活你須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。

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