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園林藝術的論文（專業17篇）篇一

摘要：研究動畫藝術創作對薩滿文化傳承的重要意義，從作品入手，在研究薩滿文化的起源和內涵的基礎上，深入挖掘薩滿文化的特點和精髓所在，把理論應用于實踐，創作具有薩滿文化內涵的動畫原創作品，利用動畫這種特殊的表現手段，研究和推廣薩滿文化，從根本上做到對薩滿文化的延續和傳承。

隨著科技的發展和觀眾欣賞水平的日益提高，人們對于動畫片的要求也日驅增高，目光不僅僅停留在影視作品的觀賞性上，更追求于影片的文化內涵，所以各國的藝術家們，都開始立志于尋找既能提高作品的文化內涵，增加影片的娛樂性，且又能最大化增加影片的經濟價值的方法。藝術家們發現，把民族文化融入到藝術創造中，不僅僅能夠很好的宣傳本國的傳統文化，使作品有一定的文化背景，同時，又有堅實的觀眾群，降低了作品的推廣難度，增加了其經濟價值。如今，民族文化儼然成為了各國推廣自己的名片，也成為了各種藝術表現的代名詞，所有的文化產業都想以民族文華為基礎宣傳和推廣自身品牌。影視作品中，薩滿文化作為民族文化的一部分，對于藝術創作的影響是巨大的。把薩滿文華融入到動畫作品中也成為動畫行業中重要課題。

一、薩滿文化藝術的歷史起源。

原始薩滿文化藝術，是遠古的先人們與大自然博弈時創作和積累下來的經驗，更可以說是一種生存的智慧，是人類和自然共同生存和進步過程中的一種總結性的文化，是遠古先民們特有的美感和靈性的文化遺留。在遠古時代，先人們對于自然和宇宙的認知較少，對于自然災害的抵御能力也較低，所以人們容易把把自己的個人意愿與信仰結合，認為生老病死和欲望的滿足都依靠于神的旨意。在漫長的歷史時期，人們信仰古老的文化宗教——薩滿教。薩滿被人們認為是北方民族的精神信仰，堅信他能將人的愿望與意志相互傳達。人們借此來表達內心的愿望和期許，是一種精神上和感情上的寄托。

二、薩滿文化的內涵。

1、薩滿文化是原始文化和北方民間文化的共同產物原始先民們對于自然和宇宙所表現出來的敬畏之心，從而不斷的探索和發現，形成了薩滿教特有的文化觀。從史學的角度看，薩滿的一些唱詞、神話記載了大量的民族起源、風土人情、文化交流的信息，在薩滿祭祀過程中，音樂、舞蹈貫穿始終，用北方民間的音樂和舞蹈，通過自己的表達方式，表現對于神的敬畏之心和記錄文化信息。2、薩滿的觀念傳承北方民族精神之魂薩滿強調集體意識，在過去時代北方民族的靈魂所在。那個時期大家都講究集體意識至上、個人服從集體，弘揚了集體精神和頑強的生存意識。滿族的先世女真族，建立渤海地方政權、建立金，最后建立了清代統一政權。是薩滿集體意識的集中體現，所以我們說，薩滿的觀念是傳承北方民族的精神之魂。3、薩滿是人們崇拜大自然的一種集中體現北方人民在不斷探索和發現大自然神奇奧秘的同時，把自己對大自然的喜愛和尊敬之情寄托在薩滿文化中，把自然視做生命的起源，是人與物賴以生存的母親。自然給予了他們光和熱，給予了他們生活所必須的食物，他們對于自然的感情是向上的，故而薩滿是一種正面且積極的文化體現。

三、原創動畫短片《薩滿鼓》中薩滿文化人與自然的和諧共存。

薩滿文化博大精深，但是其中的對大自然的崇拜和希望與大自然和諧共存的理念是薩滿文化的主要精神支柱，是先人們對于自然的敬畏之心，是不斷探索大自然以后，經驗的總結，是人類智慧的升華。

(一)崇拜和敬畏大自然是薩滿文化的核心。

人類作為大自然最優秀的產物，在不斷的探索和發現中，人們認為，人類可以和大自然和諧共處，相互依賴且相互并存，以薩滿文化中的崇敬自然的樸實的崇拜觀念為基準，創作作品《薩滿鼓》，作品中薩滿神化身變作鷹、鹿、熊、鹿、魚五位神靈，在人們遇到災難時，為人們祛除災禍，成為了人與自然的保護神。隨著時間的推移，對于神的崇拜深入人心，更加依賴人們信仰的神明，是人類美好愿望的實現者。

(二)體現人們期望遠離災難，向往和平的美好愿望。

黑暗籠罩著大地，人們彷徨失措，此時，閃電閃過，飛鷹破空而出，薩滿神降臨，鼓聲震天，薩滿神伴隨鼓聲舞動，世界變得明亮而又溫暖，人們開始高呼，一起舞動身體，之后薩滿又化作一只雄鷹、野狼、雄鹿與海魚后，拯救了自然災難中的人類。驅趕災難，是和平的象征，給人們帶來安定。

(三)作品體現薩滿的核心文化觀念。

薩滿藝術充滿了無窮的神秘性，受薩滿世界觀的主宰，其中的動物和植物，是人類與自然溝通的使者，作品《薩滿鼓》很好的詮釋了薩滿的世界觀。

1、敬畏自然的力量作品《薩滿鼓》源于舊石器時代，無可預測的自然環境，危險時刻發生，但是那時的人類生活和生產基本上都依賴于大自然，自然的饋贈人們無可替代，自然的災害又不能避免。所以人們崇拜于自然的博大的同時，也更加敬畏它。當人們遭遇災難時，會因為恐懼而變得手足無措，從而需要精神崇拜來支撐信念，薩滿鷹神的出現，給予了人們想要的，賴以生存的能量，他舞動太平鼓，給人們帶來了希望，人們有了這樣的信念支撐，對于自然的崇拜，才能更好的和自然相互依存。

2、圖騰崇拜圖騰崇拜是原始人類在捕獵的情況下，見識了動物或者植物的能力，崇拜于動物或者植物的神奇力量，希望與它們一樣，充滿力量，無所畏懼，人們開始把這些動物或者植物看成自己精神的寄托，尋找能夠代表本民族的圖騰象征，希望自己可以與圖騰上的動植物一樣，變得勇猛無畏。薩滿被看做是人類信息的傳達者，是與神明傳達自己愿望的使臣。鷹有高超的飛行技巧，擁有令人敬畏的外形和強悍的捕獵手段，所以薩滿被稱為鷹的化身，可以完成人與神溝通的重大使命。作品《薩滿鼓》的故事背景來自于滿族創世神話《天宮大戰》，是阿布卡赫赫命令神鷹從天空飛來，用翅膀上的羽毛給人類帶來的光和熱，帶來了生存的希望，最后鷹是薩滿的第一護衛神。在薩滿教中把鷹看做是火、光明、生命的象征，因此，滿族有崇拜鷹的傳統，并且把鷹作為民族的圖騰文化加以崇拜。至今在滿族薩滿隆重的祭祀中，依然有鷹、熊、鹿等醒目的民族圖騰作品，他們被人類看做是人類的信仰，是人類崇拜的具象的圖騰文化，具有特殊的文化涵義。

四、運用動畫這樣的特殊表現形式促進薩滿文化的傳承。

(一)薩滿為代表的傳統民族文化融入動畫藝術創作中。

薩滿教是一種融合了戲劇、音樂、詩歌和寓言的神圣綜合藝術。薩滿文化中包含了品種繁多的薩滿舞蹈和感染力極強的薩滿音樂。在薩滿祭司活動中，薩滿舞蹈和音樂的結合，氣勢恢宏，有很好的渲染效果。通過動畫的藝術形式表現薩滿文化，是對薩滿文化新的詮釋，是傳統文化與現代文化完美結合的產物，動畫的表現形式多樣，且不受環境和制作的限制，能夠更為玄幻的詮釋薩滿神明的意境。

(二)通過動畫特殊的表現手法，創作富有薩滿文化的原創動畫作品。

薩滿教神話故事是人類社會初期階段意識形態的產物，其中最為著名的創世神話《天宮大戰》、《尼山薩滿》等。這一類創世神話故事向我們展示了在宇宙中，是如何創造天地，創造人類的。講述了宇宙開始，善與惡，真與假，生與死，明與暗的交疊。《天宮大戰》中宏大雄闊的氣勢，天真質樸的想象，鮮活生動的語言，優美動人的情節，擁有著自己獨特的藝術魅力。隨著社會文明意識的提高，又有一系列的優秀作品出現，例如：《紅羅女》、《兩世罕王傳》、《金兀術傳》等。薩滿的寓意明確，且具有很強的文化指向性，內容深邃，在薩滿文化中有很多奇幻的寓言故事，可以把這些神話故事利用動畫這種富有張力富有表現力的藝術手段表現出來，創造一系列富有薩滿文化的原創動畫作品。

五、結論。

薩滿文化最為我國的一項傳統的民族文化，在我國北方有著深厚的群眾基礎，是推動人類發展進步的信念支撐，是北方民族信仰的開始，是先人們對于自然和宇宙的不斷探索的精神和智慧的結晶，是我們北方民族文化的重要組成部分。由此可見，薩滿文化是一個民族的文化核心，其中音樂和舞蹈的表現形式，可以很好的融入到動畫創作中，且動畫的表現形式多樣，制作的過程中受限的部分較少，利用動畫的這一特性，將薩滿文化和動畫創作相結合，能夠創作出不一樣的藝術效果，是動畫創作和民族文化相結合的全新嘗試。

參考文獻：

[1]王宏剛.于曉飛.《北方薩滿文化》.四川文藝出版社，.3.161頁.

[2]景超.薩滿信仰的文化學詮釋.滿族研究.2007.32頁.

園林藝術的論文（專業17篇）篇二

師法自然，在造園藝術上包含兩層內容。一是總體布局、組合要合乎自然。山與水的關系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規律。二是每個山水景象要素的形象組合要合乎自然規律。如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成，疊砌時要仿天然巖石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀?；静贾脩鞘杳芟嚅g，形態天然。喬灌木也錯雜相間，追求天然野趣。

二、分隔空間，融于自然。

中國古代園林用種種辦法來分隔空間，其中主要是用建筑來圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現自然。為此，必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實、動與靜、因與借、真與假、有限與無限、有法與無法等種種關系。如此，則把園內空間與自然空間融合和擴展開來。比如漏窗的運用，使空間流通、視覺流暢，因而隔而不絕，在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內看，玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風味和美學價值;透過漏窗，竹樹迷離搖曳，亭臺樓閣時隱時現，遠空藍天白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。

三、園林建筑，順應自然。

中國古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺、閣、館、齋、舫、墻等建筑。人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進，也都顯示自然的風光。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環境吻合，同時又使園內各部分自然相接，以使園林體現自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果。

四、樹木花卉，表現自然。

與西方系統園林不同，中國古代園林對樹木花卉的處理與安設，講究表現自然。松柏高聳入云，柳枝婀娜垂岸，桃花數里盛開，乃至于樹枝彎曲自如，花朵迎面撲香，其形與神，其意與境都十分重在表現自然。

師法自然，融于自然，順應自然，表現自然--這是中國古代園林體現天人合一民族文化所在，是獨立于世界之林的最大特色，也是永具藝術生命力的根本原因。

我國古典園林中耐人尋味的'園林境界,是以中國傳統文化的精髓而成就的。東漢到魏、晉、南北朝時期,儒家和道家思想中的天人合一思想,深深影響了中國古典建筑和園林設計,天與人的關系實質上就是人與自然的關系,合一代表人與自然本是同根同源的,不可分割。老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然,道家主張天地以自然為運,圣人以自然為用,自然者道也。其意為人與自然的關系是一個有序的整體。先賢的天人之一觀,具有天然的美學品格。它啟示于人的真、美、善的境界,是人與自然和諧統一的境界。而正是這種思想開啟了崇尚自然、追求質樸之美的設計行為。中國古典園林的群體美、環境美、自然美的三者合一,也是一種理想的境界之美,體現了設計美學思想的深厚文化底蘊。

我國古典園林的設計借助于假山、奇石、幽徑、流水營造出柳暗花明、峰回路轉的境界。園林中的建筑物常見有亭、臺、樓、榭、閣等,房屋之間用長廊貫通,假山、石頭、流水則配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是,中國園林設計含蓄抒情,它不像西方園林一目了然,而是以曲為貴,強調移步換景之妙。園林中的任何一個元素都是景中帶畫,耐人尋味,平靜中有變化,變化中有收斂,無論是大園子還是小園子,都變化無窮,各有特色。

園林藝術的論文（專業17篇）篇三

因此，它對理解園林方案非常直接，在構思的每一個階段中，它對開拓設計思維，提高設計認識，變換設計手法都起著積極的作用。電腦效果圖以它所具有多視角的模型、逼真的效果、真實的環境和對復雜細部的表現，吸引了園林師和業主。作為立體形態表現的園林效果圖，它和園林實體是一種準確的縮比關系，因此，設計師在構思中，可以首先在三維模型上推敲各形式要素的關系。

因此效果圖應該滲透于園林設計的全過程，而不是為了表達而表達?？傊?，園林效果圖應該成為園林設計過程中的思考、推敲和修訂的過程。

園林藝術的論文（專業17篇）篇四

園林藝術的論文（專業17篇）篇五

摘要:隨著人們生活水平的提高，人們對精神文化也越來越重視，園林是人們休閑娛樂的重要場所，園林設計的重要性日益顯著。植物是園林的重要組成部分，也是呈現園林特色的基礎，植物的凈化作用是提高環境質量的有效途徑。文章在這樣的環境背景下介紹了北方園林常見的植物，具體分析了北方園林設計中對于植物設計的原則以及園林植物工程中的矛盾與解決措施，最后總結出北方園林中植物的應用與意義。

關鍵詞:北方園林;綠地環境設計;景觀設計;主題性;生態化;美學意義。

一、北方園林。

我國的園林造景藝術大致可以分為兩個類別，即各具特色的南、北方園林。園林的研究成為我們為重建周圍棲息環境而做出的重大跨越。地理位置的差異、文化的發展與傳承、歷史的遺跡、以及氣候的影響等因素無時無刻不在影響著南北方園林的差異。正因差距的存在，我們總結了南方園林建設中可吸收的精華之處、北方園林中最博大精深的民俗特色以及北方園林的蕩氣回腸的歷史底蘊。我們北方園林的建設是可以借鑒前輩的經驗，南方的經驗以及外國的經驗。只要是合理的、適用的就可以取其精華而去其糟粕。將各種文化融匯貫通，形成新的北方園林的文化形式。

二、植物。

我國園林植物造景藝術已有千年歷史，這千年歷史的開篇便是北方的皇家園林。以帝王宮苑為代表，大多根據自然山水改造而成。園林植物是園林五大要素之一，也是季節特色的傳承載體，蘊含著豐厚的自然語言。不光是古代帝王對園林植物造景相當的重視，作為五千年華夏文明的傳承者，植物景觀的研究與發展也應當引起當代人的持續關注。

(一)植物及種植方式。

根據達爾文的《物種起源》，植物在不同的環境中要遵循適者生存不適者被淘汰的生存法則，在不斷地進化過程中，遵循物種多樣化。據不完全統計，園林中綠化面積一般占整個園林面積的30%－80%，這使植物在園林設計中顯得尤為重要。

1．喬木。喬木是園林設計的重要組成部分，它高達五米以上，且明顯主干內有木質層和木質部，喬木又可分為落葉喬木和常綠喬木。常綠喬木一般分布在公園、陵墓以及山上等，如云杉、白皮松、迎客松等。由于喬木高大，枝葉茂密，在園林設計中可以起到消除噪音，凈化空氣、引領以及遮陰作用;在藝術領域還可以根據植物的生長規律做出不同的造型，如公園中植物盆景藝術(人工造型)、迎客松(自然造型)。

2．灌木。灌木也有木質層和木質部，它和喬木的區別在灌木是主干不明顯、植株矮小且叢生的植物，在園林設計中一般起到裝飾作用。園林中的觀花、觀果、觀枝類植物一般為灌木，常見灌木有石榴、茶樹、沙柳、茉莉、牡丹等。

3．草本植物。草本植物一般分布在園林植物中的最低層，其莖具有不發達的木質部和韌皮部，但沒有形成層。與木本植物相反，其木質包圍在韌皮部的外側，其莖稱為草質莖。

(二)北方園林中植物設計原則。

在北方園林空間設計中合理搭配各種植物，這就要求我們必須了解植物的生態和習性，充分發揮他們在園林中的功能和觀賞特性．在設計過程中我們要按照以人為本的設計原則，結合當地自然環境，把當地的人文景觀和自然元素融入到園林景觀中，塑造具有當地特色的園林景觀。然后，我們還要按照園林的整體性原則以及植物特性把周圍環境與植物特性有機結合起來，使園林空間統一協調。最后，遠期工程與近期工程相結合，把環境效益、社會效益以及經濟效益相結合的原則。

(三)北方園林植物搭配原則。

樹叢的組合，平面和立面的構圖、色彩、季相及園林意境園林設計中植物之間的搭配我們應考慮到以下幾點:。

2．色彩與環境搭配。在園林景觀之中植物雖然不一定是主體，但是植物的色彩卻影響著整個空間的氣氛，色彩與環境的搭配不同會使園林風格不同，因此各種情況下都要考慮到顏色搭配的主次關系。要處理園林整體色彩時，我們應該多考慮以綠色為主色調，為之加以補色以及輔色，我國北方夏季以及冬季占據的時間比較長，應多考慮這兩個季節的植物色彩搭配。

3．植物與建筑小品。實際上一組優秀的建筑小品作品一定是與周圍環境相融合的，它離不開植物的襯托。建筑小品和植物同為園林建設的重要因素，兩者相輔相成，共同營造景觀氛圍。

三、植物在北方園林中的應用。

修建山水、改造地形、辟筑道路、鋪裝場地、營造建筑、綠化栽植等多個方面都為園林工程所涵蓋。建造的每一個小細節都致力于營造更加賞心悅目的景觀效果。然而由于部分工程的特殊性，而導致的植物反季栽植的現象屢見不鮮。本著為生物創造和諧的`生活環境原則，為了樹木的高成活率為前提，在植物栽植的運用中就需要對應問題采取相對的措施。除去植物在綠化工程中的應用，植物在生活中的應用也及其廣泛，可凈化空氣、吸附塵土、減弱噪聲等，其中最重要的應用就是防止塵土飛揚和水土流失。

(一)原有綠植的保存。

在工程期間，綠植一經確認被保存，在施工前就要開始防護。機械施工對植物帶來的損傷，屬于物理損傷也即輕度損傷，可以用草織物保護起來。而在施工過程中，危害性最大的因素要數石灰和水泥，其危害程度可造成土壤堿化，嚴重危害樹木生長，這種對土地和樹木都有危害的因素，在必要時可作墊層保護樹穴。

(二)反季節栽培。

通常北方地區落葉樹栽培時間為3月下旬至4月上旬;10月下旬至11月下旬。常綠樹栽培時間為3月上旬至4月下旬;10月下旬至11月下旬。在工程施工過程中，常會受工期等因素影響，而不得不反季種植。若要確保反季節栽植的成活率，可使用生物培育途徑。其中涉及與生物學科的交叉，需要各工程之間相互配合。

北方氣候等制約因素很長時期以來限制著北方地區植物景觀建設。建設好北方園林植物景觀，無論從人們的觀賞角度還是對社會的貢獻意義來講，都具有非凡的價值，因此，以下將北方園林植物應用的意義作為一個重要部分。

(一)全球經濟已經步入高速前進的軌道。商業和旅游業都是當下迅速發展起來的行業，園林的綠化應用越來越受人們關注。優秀的園林設計可以作為人們向往感受自然生活的新動力，與此同時生態、自然的園林自然而然的吸引旅游業及其周邊產業帶動北方經濟快速發展。

(二)減小南北方園林的差距。盡管最早出現的園林是北方園林，但較于南方得天獨厚的地理優勢，北方園林的發展不得不令業內人士擔憂。通過研究北方園林中植物的應用與意義，能逐步減小南北方園林的差距，縮短南北方園林發展的不平衡，使得大江南北能夠相互借鑒、縮小差距、共同發展。

(三)千年造景文化的傳承。樹木千差萬別的姿態造型決定了中國具有千年歷史的園林造景藝術，植物與植物之間的搭配更是經過歷朝歷代能工巧匠的精研細琢才成就了園林造景藝術。通過寫北方園林，除卻給人呈現一種地域感，更為重要的是為呈現一種文化感，這種文化是千年流傳的文化，是造景藝術的文化，是在我們中華兒女間流傳的文化。

(四)全民綠色行動。在城市綠化匱乏的今天，說起植物并不能為城市中麻木的意識流帶來什么沖撞，但若是一座園林，一片植物，不僅能喚起人們心中潛在的綠色向往，也能喚起人們綠色家園意識。在全球氣候變化的今天，園林的建設也代表著時代的進程。

(五)利于緩解土地資源問題。在土地資源極度緊缺、土壤功能衰退的今天，土地儼然已成為國家重點關注的問題。即合理利用，努力做到不損害、不浪費，避免土地富營養化。

五、結語。

北方的冬季，并不只在現代人的眼中是孤寂的，在千年前詩人的詩中就流露著北方冬季的蕭條，甚至是慘淡。作為園林，其意義是提供人們陶冶情操的藝術價值，帶來豐厚的精神洗禮，如沐春風一樣的享受。氣候的影響，環境的制約，土地資源的限制都在為北方冬季園林建設帶來不斷的新挑戰的同時帶來了新的機遇。所以，在北方萬物蕭條的冬季不僅要配以耐寒常綠的植物，更要適當配以可供觀枝型的植物，使土地資源最大限度的合理使用，使冬季既有冬味，且實現有景可觀。這些對于我國北方園林植物景觀的設計工程都具有不可小覷的非凡意義和深遠影響。

參考文獻:。

［1］馬克辛．景觀設計教學［m］．沈陽:遼寧美術出版社，．。

園林藝術的論文（專業17篇）篇六

1.教學形式理論化。

當前我國高校園林藝術教學計劃中，絕大部分安排的是理論學時，實踐教學部分很少，教學形式傾向于理論化，實踐教學淪為輔助理論教學的工具，只是被用來檢驗理論教學中的教授內容是否正確的一種手段，并沒有真正發揮其應有的作用，如培養學生動手能力、創新思維能力等，不僅學生綜合素質得不到提高，而且培養出來的學生在實際應用方面也只會是紙上談兵。

2.教學模式單一化。

傳統的園林藝術課程不僅安排的實踐課時少，而且教學方法單一。在比較少的實踐時間里為了完成教學任務，由教師帶領學生參觀園林景觀，游覽的景觀普遍不多，且教師對于園林景觀的藝術層面的分析介紹比較少，根本不能讓學生真正領會課堂所學的內容。另外，學生仍然處于被動從屬地位，只是被動地接受知識，與課堂教學接受知識的方式如出一轍，教學實踐課也像是簡單把課堂搬到了園林之中，實踐效果無法實現。

3課程特色模糊化。

通常來說課程教學的方式、方法服務于課程的性質特點，園林藝術是對人居環境的藝術改造，涉及到建筑學、美學、社會學等多種學科領域，其教學方式必然要能夠體現其藝術與實用功能相結合的特色。然而，當前該課程教學課程目標不夠鮮明，特別是實踐課，并沒有探索開發出一條適合本課程的教學體系，難以真正提高學生的藝術感性認知水平以及將感性藝術轉化為實際設計應用的本領。

二、提高高校園林藝術課程實踐教學質量的改革措施。

1.建立科學規范的實踐教學體系。

制定科學的實踐教學計劃，有助于進行規范化的園林藝術設計人才的培養。針對于園林藝術課程的性質特點，應在遵循科學性、整體性原則的前提下制定實踐教學計劃?？茖W性要求實踐教學環節要與學生的接受能力相匹配，做到循序漸進。如在參觀園林時，教師的介紹的層次順序、內容難度等要考慮到學生是否能夠容易理解。整體性要求注重理論和實踐教學內容的相對應，合理安排實踐教學的時間，使理論課程和實踐教學銜接密切。當前應增加園林藝術的實踐課時及擴充多維度的培養形式，使實踐教學在驗證理論知識的同時，充分發揮其培養學生動手能力、創新思維能力及吃苦耐勞能力的作用。

2.注重園林藝術運用能力的培養。

學習園林藝術知識是為了今后在實際應用中做好豐富的理論儲備，本質上說，兩者是服務的關系，即將理論知識靈活運用到園林設計之中，這也是園林課程教學的根本目的。因此，在課程教學中應注重學生園林藝術運用能力的培養，教師可以通過一些案例分析、實際項目設計以及平時的課堂小練習等多種形式，加強學生分析、思考以及動手能力的培養。如教師可利用現有的實際項目，與學生共同探討分析、設計制圖、修改完善，使學生在虛擬課題的實際設計中增強知識的運用能力。

3.完善課程實踐教學的考核方式。

考核既可以檢驗學生的學習成果和教師的教學成績，同時也能夠起到引導學生把握學習重點與方向的作用。園林藝術課程實踐教學期末終結性考核有很大的弊端，不能完全體現出學生的實際能力，因此，應增加平時實踐環節的考查形式，引導學生注重實踐能力的培養。如以學生的興趣為切入點，教師可以讓學生自主設計方案，最后再統一進行評比，并將成績納入到考核的范圍之中;可以讓學生自選園林參觀，然后以遞交報告的形式描述心得體會。另外，口試的考核方式較為直接，教師可以在帶領學生參觀園林景觀的.同時，加強與學生的交流，將口試考核合理運用到實踐教學環節中去。

4.加強園林課程實習基地的建設。

園林實習基地的建設，可以增加學生接觸實際園林工作的機會，有助于幫助學生加深對所學知識的理解，也能夠提高其實踐能力。有條件的高?？梢栽谛@中建立園林實驗基地，為學生創設相對真實的園林環境，使學生在實踐中提高知識的運用能力。另外，高校園藝教師也可以充分利用校內的資源，開展一些實踐活動，如要求學生進行花卉與草坪草的管理、園林植物種植以及病蟲害防治等。再者，高校可以與社會上信譽度、管理質量較高的園林單位建立長期合作關系，組織學生進入到真實的工作環境中，以園林單位的工作標準來要求學生，使學生具備良好的專業及崗位素質，也能夠為以后的就業打下堅實的基礎。

園林藝術的論文（專業17篇）篇七

摘要：茶郁濃香，淡顯淡來。一直以來，茶文化都是我國的主流傳統文化而已，而且茶文化更多地秉承了人們敬道的思想，使得中國傳統哲學和歷史文化實現了較好地融合?，F如今，茶文化已然融匯于我們的生活當中，無論是家居、環境設計、建筑規劃，都不同程度地結合了鮮明的茶文化特色。在浙江的水環境設計中，運用茶文化不僅能夠凸顯當地和諧淡雅的民風，還可以將環境的優美進行一定層次上的升華。因而，當前的設計師十分推崇茶文化在浙江水環境當中的應用，并提出了許多了可行性的方案。

關鍵詞：茶文化；水環境；浙江；應用。

談到水環境的建設，人們第一時間所能夠想到的往往都是有著人間天堂之稱的浙江，這里的水環境十分優美，而且伴隨著城市化的進程，所形成的水環境已然具有了多種文化氣息，彰顯著當地的特色。對于一座城市而言，水環境景觀的設計能夠達到宣傳的良好效果，而且可以幫助城市彰顯出自身的文化特色，它是眾多文化環境建設中最為有效的一種。但是，在現代化建設飛速發展的過程中，越來越多的水環境遭到了破壞和污染，整體的生態狀況面臨著嚴重的威脅，浙江的水環境也受到了一定的污染。為了改變這樣的狀況，浙江的環境設計師開始在水環境設計的過程中，合理地融入茶文化的理念，以形成全新的水環境景觀，打造不一樣的文化特色，進而使得城市的文化能夠持續有效地上升，給予人們全新的視覺體驗和精神享受。

1茶文化與水環境建設之間的聯系。

很長的時間里，茶文化都是浙江民間推崇最廣且最為完善的文化特色，在生活的方方面面，都在一定程度上結合了茶文化。在很多人的認知里，茶文化指的僅僅是一種種茶的文化，因而代表的內容也十分有限，但是，當代的茶文化韻味并沒有滯留于此，它更多地結合了品茶的藝術以及茶葉的品質，形成了一種獨特的文化特色。作為浙江的特色文化環境之一，水環境是它的文化象征之一，人們對于當地的水環境印象，更多地停留在杭州西湖、蘇州園林當中?，F如今，水環境的建設已經成為了一項普遍性的內容，很多私人的家居環境，在設計構造上，也融入了很大一部分水環境，渴望通過水環境的建設，形成深層次的環境協調度，彰顯出獨特的家居風范。茶文化和水環境建設之間的聯系，是很久以前就已經形成的，人們在設計水環境時，所考慮和關注的，是整個水環境的美感，而對于這一層美感的闡述，并非是我們一般人所談及的優美動人，而是茶文化當中的優雅釋然。很多人都談到過，品茶本身就是一種文化，茶葉的味道是清香的，也是淡然的，喝得太快往往會忽略掉個中滋味，因而需要慢慢進行品嘗，進而發現茶文化的內涵所在。這與觀賞水環境的思想同出一轍，需要慢慢地進行觀賞，不能盲目地一顧，而且茶越品越香，結合了茶文化的水環境也是如此，在剛開始進行品嘗地時候，會發現茶香很是一般，但再仔細地進行觀察，便會發現整個水環境的事物十分優美，而且互為搭配，共同呈現出了鮮明的文化氣息，整體的環境給人一種舒適、溫馨的感覺。在新的時期，茶文化與水環境建設之間的聯系，主要體現在環境設計的理念上，不僅有茶道和茶德，還在一定程度上服務了整個景觀茶的韻味，整個水環境設計也顯得愈加合理，能夠在不同的層次中展現特有的文化色彩。

2茶文化的特點及運用到環境設計中的可行性。

2.1茶道及其在環境設計中運用的可行性。

中國的茶道主要是指儒家、道家和佛教的中心文化思想精華，這三者的思想本身并沒有太大的聯系，但是茶文化卻將它們的精髓較好地融合在了一起，形成了鮮明的文化韻味。一直以來，我國的茶文化存在一個這樣的茶道境界:茶禪一味。指的是茶道與禪道達到了相互融合和襯托，兩者較好地融合在了一塊，而且禪道本身可以將萬物收納于心，能夠還原萬物的本真，十分講究在品茶的過程中賦予了禪道的精神，進行悟道。在茶文化在水環境設計當中的應用中，茶道的主要運用點在于境界的升華，它能夠在設計的源泉上，較多地構思一些鮮明的景觀，與中心的水景觀相襯托，達到協調統一的境界，以使得整體的景觀富有別樣的美觀。

2.2茶德及其在水環境設計中運用的可行性。

在我國的茶文化當中，茶德是其中的一項主要內容，它指的并不是淺顯的種茶品德，更多描繪的內容是中華的優良傳統美德。而茶德，是將眾多美德聚合在一起的一個載體，它反映了我國的禮儀特色。作為茶文化的發源地，中國的品茶是國外所難以理解的。而在中國人的眼里，品茶的過程中包含了太多的修養美德，在沏茶的時候，需要十分穩當地進行沏茶，注重和諧，否則會使得茶葉飄散，其中的味道也會瞬間下降許多。其次，在飲茶的過程中，需要單手持杯，另一只手持蓋，端到與嘴平行的位置，進行品嘗，它凸顯出來的美德是敬，是對客人的一種尊敬，同時也是對中國文化的一種敬意。最后，在品茶的過程中，需要端小盞進行小酌，而不是迅速地飲盡，在這里所體現的美德是一種品，對事物進行細細的斟酌，不再盲目地做出定論。茶德在水環境的運用，主要集中在古文化建筑的構思中，在浙江的許多園林小居內，經常可以發現有著各種古文化雕刻和字畫，還包括了許多的`亭臺小謝，使得整個水環境具有了濃郁的中華美德思想，整體的思想都會跟著建筑的變化發生著改變。

2.3茶精神及其在水環境設計中運用的可行性。

當代人對于茶文化的理解，十分淺顯，但是，在每個人的思想中，印象最深的往往都是一個“和”字，即茶精神的主要寓意。從古到今，我國都十分崇尚中庸之道，萬事萬物都十分講究一個“和”字，而對于“和”的彰顯，莫過于茶文化。對于中國人而言，雙方能夠靜坐進行細細地品茶，已然達到了較高的“和”境界，相互尊重，表達對茶文化的敬意。在浙江的水環境設計中，對于“和”的運用十分明顯，整個水環境中的景物，都有著一定的和諧，它們互相映襯，互相彰顯，使得整個景觀十分統一，共同形成了完整的水環境景觀。比如，在水環境的設計上，設計師在選擇了假山以后，定然會設計一定的亭臺樓閣，而在創設了亭臺樓閣之后，又會在樓閣中陳列對聯、文墨等，而且許多水環境的設計都十分對稱，水環境兩側的格調一般會以“和”的形式展現出來。

園林藝術的論文（專業17篇）篇八

只見一帶翠嶂擋在面前。眾清客都道：好山，好山?。≠Z政道：非此一山，一進來園中所有之景悉入目中，更有何趣？眾人都道：極是。非胸中大有之景悉入目中，更有何趣？眾人都道：極是。非胸中大有丘壑，焉能想到這里。

說畢，往前一望，見白石，或如鬼怪，或似猛獸，縱橫拱立。上面苔蘚斑駁，或藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑。賈政道：我們就從此小徑游去，回來由那一邊出去，方可遍覽。

說畢，命賈珍前導，自己扶了寶玉，逶迤走進山口。

抬頭忽見山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處。賈政回頭笑道：諸公請看，此處題以何名方妙？眾人聽說，也百說該題疊翠二字的'，也有說該題錦嶂的，又有說賽香爐的，又有說小終南的，種種名色，不止幾十個。原來眾客心中，早知賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套敷衍。寶玉也知此意。

賈政聽了，便回頭命寶玉擬來。寶玉道：嘗聽見古人說：編新不如述舊，刻古終勝雕今。況這里并非主山正景，原無可題，不過是探景的一進步耳。莫如直書古人曲徑通幽這舊句在上，倒也大方。眾人聽了，贊道：是極，好極！二世兄天分高，才情遠，不似我們讀腐了書的。賈政笑道：不當過獎他。他年小的人，不過以一知充十用，取笑罷了。再侯選擬。

說著，進入石洞，只見佳木蘢蔥，奇花爛漫，一帶清流，從花木深處瀉于石隙之下。再進數步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛鏤插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。

園林藝術的論文（專業17篇）篇九

園林藝術的論文（專業17篇）篇十

中國的園林建筑形態多樣，其中，蘇州園林就是典型代表，本文就以其作為范例，探討其中存在的生態智慧。就宏觀視角而言，該園林的設計是以整個蘇州古城的規劃觀念為根基，因此其城市建設的生態理念也具有相應的探索價值。蘇州古城迄今已有2500余年，其老城城址一直沒有搬遷，深受世界矚目，其將生態智慧展現的淋漓盡致。整個城市的生態循環由三縱三橫一環的河道系統所完成，河道的水源為當地民眾供應了必備生活基礎，而且可以將污染的水排到城市之外。另外，土壤、水質、大氣成分都受到水網的布局的直接影響，并且保持在良好的狀態。同時城市的溫濕度、空氣、生態環境等也受到水網布局的影響，促使各個要素充分發揮生態功效，以推動古城良性可持續發展。園林的建造也深受整體生態理念的影響，相應的元素充斥在蘇州園林的各個角落。首先，就設計思想而言，水是園林的必備物質，蘇州園林對于水循環的應用恰如其分，不但將鮮活與悠遠的文化內涵加以充分展現，而且對園林當中的植物進行灌溉，對于氣候也產生一定的影響，還可以進行蓄水和排水。所以，就算長期陰雨綿綿，園林的小道上也極少出現積水現象。其次，該園林的構造極為特別，呈現為孔隙狀，一切設計以“曲”為原則，而盡可能避免出現“直”。園林藝術比較注重面積的使用效率，追求在有限的空間里創造與眾不同的景象，此類設計都是為了使此類空間和自然產生最大程度的互動，確保具有充足的光線，空氣可以自然流通，為民眾打造舒適的生活環境。另外，植物在園林當中占有較大的面積，并且對自然的多樣性進行了最大程度的仿造。叢林遍布、類型各異、仿若天成，同時按照每個位置的不同對植物的設置也各不相同，從而使植物可以茂盛生長，打造出極具特色的自然景象，并且為生活于其中的各類生物營造了良好的環境基礎，如此一來，庭院里的生態微循環系統得以成功建造。最后，對建筑廢物的合理應用，譬如細石和碎瓦等，用在小道建造當中，從這些都可以發現古代民眾在建造園林的時候縱觀全局，具有強烈的生態意識。

園林藝術的論文（專業17篇）篇十一

1．1在地形地貌中應用生態美思想。

對于現代園林藝術設計來說，地形地貌是其中非常重要的影響因素，對于園林設計有著十分關鍵的影響。如何根據當下城市發展的地形地貌特點來進行專業的、整體性和完整性的園林設計，是園林設計師們重點考慮的問題。一方面，在進行園林藝術設計的時候，設計師們應該充分挖掘和利用自然環境本身獨一無二的美，在不影響自然美感的情況下進行園林設計，保證其與自然環境能夠充分地融合在一起;從另一方面來說，園林設計師還應該根據自然環境和相關情況去進行分析、判斷，保證園林景觀設計能與自然環境的大背景巧妙地分離，使其整體看起來更加整齊劃一。除以上兩點外，園林設計師在進行設計的時候，還應該重點考慮由于地形地貌原因而給游園游客帶來的各種問題，應該更好地保證其能夠順利行走，在保持生態美感的同時，應避免因為路面不平和過于坎坷而造成游覽障礙。

1．2在園林植物中應用生態美思想。

園林植物是構成園林設計的一個非常重要的因素，園林植物的生態形象直接關系到園林設計整體情況的好壞。就目前情況來說，我國園林設計中主要有觀葉植物、觀花植物和觀景植物三種，還有一些類似于綠地、園林和風景植物的經濟植物和防護植物等等。就總體情況來說，現代園林設計師習慣將園林植物按照不同的顏色、形狀、味道、姿態等相關標準來進行劃分，在對園林進行植物挑選的時候，為了保證自然生態美感的完全展示，設計師們應該因地制宜，根據實際情況進行園林植被的選擇，在進行植物擺放安排的時候，應該注意到盡量使植物能夠整齊劃一、有規則地進行排列。此外，園林設計師在進行園林植物擺放的時候，還應該注意與整體大環境所要表達出來的主題相關聯，根據每種植物不同的形態、顏色和質地等等進行劃分，盡量做到錯落有致、主次分明，突出重點和中心。例如，現代社會園林設計師們為了更好地突出園林景觀的層次性，通常會選擇落葉闊葉林和常綠闊葉林進行混合種植，這二者的有機結合就能夠優勢互補，保證園林景觀的生機勃勃，更好地展現生態美。值得注意的是，園林植物的配置方式往往可以劃分為點植和叢植兩大類別。所謂的點植，主要就是指在植物配置方面只有幾棵花木適合擺在廳堂前面，用來進行房屋環境的點綴，在擺放的時候要特別注意，應該選擇大小不一的花木，切忌同等大小的平衡擺放，這樣會破壞美感;所謂的叢植，主要是指棵數較多的花木，在擺放的時候應該根據大環境的情況進行綜合考量，切忌將其根據三角形或四邊形的樣式整齊擺放，而要突出其生態美感。

1．3在水景設計中應用生態美思想。

水景設計是現階段園林植物的一個靈魂式的、核心的要素，對于體現園林整體設計的生機和活力有著十分重要的作用，能夠很好地賦予園林設計以生命力，是決定園林設計成敗的一個非常重要的因素。因此，園林設計師在進行水景景觀設計的時候，首先應考慮園林景觀的整體情況和設計風格，注意水景景觀的選擇和布置，要與整體園林景觀相協調。同時，在選擇水景景觀時還應該更多地考慮該地區的.自然環境和氣候因素，保證水景設計的正常運行。例如，現在我國有很多城市存在著嚴重缺水的情況，因此，相關人員在該地區進行園林水景景觀設計的時候，就應該注意到這些問題，盡量減少在該地進行水景景觀設計，而且應該選擇那些防風、防塵性較好的水景景觀，以便于其長期的存在和發展。在相對較為安靜的園林設計中，水景景觀的設計初衷是為了在園林設計中營造出一種安靜、閑適、優美的意境，是為了更好地陶冶情操。而在一些比較熱鬧、人流量較大的園林設計中，設計師在進行水景景觀選擇的時候，應該注意樣式的新穎和多樣化，要能夠更好地調動游客的情緒，營造一種熱烈的氛圍。除了上述內容，園林設計師在進行水景景觀設計的時候，還應該考慮到與園林景觀的整體建筑類型相符，注意到其遠觀效果，在突出該地自然特色的情況下，重點進行不同水景景觀的設置。在進行水生植物種植的時候，應該根據不同水生植物的特性進行深水、中水和淺水等配置，保證水生植物的正常生長。

2結語。

本文從生態園林的重要作用入手，探索生態美思想在現代化園林設計中的應用。從地形地貌、園林植物和水景設計這三大方面探討園林設計中生態美的形式，強調在堅持“環境優先，以人為本”的原則下進行生態園林設計。設計師在進行園林景觀設計的時候，要綜合把握和考量整體設計風格和城市特色，將自然景觀和園林設計有機結合在一起，共同打造充滿美感的生態園林。園林的美是人們生活質量的真實寫照，所以必須加以重視。

園林藝術的論文（專業17篇）篇十二

早在千百年前，園林藝術就是人類文明中不可或缺的部分，是重要的文化瑰寶。每個地區和民族的園林文化都各具特色，充分展示了當地的人文地貌。同時，其是一個具有綜合性的載體，匯聚了建筑、自然與美學等多個元素。本文以生態作為切入點，對園林藝術的生態智慧進行深度探究，并展開詳盡闡述。

1.1自然崇拜。

就大自然本質而言，其屬于一個生態系統，具有較佳的修復性能，從某個角度來看，園林建造是人類對自然的崇拜的產物，它是對自然的模仿和再現。早在明代時期，著名的園林設計家計成就對園林和自然的關系，進行了闡述，他提出：“雖由人做，宛自天開?！睂⒆匀蛔鳛橐磺性O計的基礎及核心。自然景觀是園林的根基，在造園的時候，山、水、建筑及花草樹木是不可或缺的重要元素，約有四分之三都是自然，人類對自然的崇拜充斥于園林藝術的各個角落，所以其中涵蓋生態的理念也不足為奇。

1.2建筑生態觀。

建筑是園林藝術中中的一個關鍵元素，它是一種處于人類和自然之間的微觀環境，出自于人類之手，其不但會對人類產生功效，而且也會對生態環境產生功效，對于應用者和周邊環境都會產生影響。關于建筑的生態觀早在千百年前就被我國勞動人民發現，在中國古文化當中，十分推崇人和自然的和諧，注重天人合一，而這樣的理念一直延續到當前，并且在我國的傳統建筑中都有所體現。在漢代時期，王莽就以國家部門立法的方式對民眾提出明確要求，必須將自然的元素體現在各自的院落當中，園藝也就是從這個時期開始發展。由此可見，自然生態環境自古以來就被作為文明的一種象征。除此之外，風水學對于我國傳統建筑當中的生態學有著較為全面的闡釋，在其發展過程中充分體現了生態智慧。覓龍、察砂、觀水與點穴是風水的四大關鍵，其中，察砂指的是在對宅院進行建造的時候不但要找到山脈，而且還要將四周的狀況考慮在內。古代的科學技術有限，對于風雨雷電都無法應對，然而古人選擇了另一種方式，即相生相克，在選址的時候要求周圍的小山可以將風隔擋，從而使住宅更加安全舒適。觀水，不僅僅停留在字面意思，同時也將基本的'生活條件納入思量范疇，水是萬物之源，其是生活必不可少的物質，而古代民眾對于水也有相應的要求，必須甘甜清澈，以確保身體康泰。貌似神秘的風水學在這樣的解釋下更易于被公眾接受和理解，其本質就是古代民眾的經驗，其源自于民眾對宅院四周環境的生態體系的重視和全方位規劃。隨著城市建設的加快，愈來愈多的民眾走向城市，和自然接觸的機會愈來愈少。風水學在主張建筑四周自然環境的適宜及精神的舒適度的同時，將朝向、風向等也納入考慮范圍，對于建筑四周的人文生態環境特別重視，并且將生態循環措施及發展策略列為關鍵，我國的許多古建筑的設計都體現出這一點。部分關注中國風水文化的外國學者之處，中國在古代就開始重視人與自然的和諧。將生態理念和自然模仿中的生態元素加以完美融合，從而體現出園林藝術的生態智慧。

園林藝術的論文（專業17篇）篇十三

（園林是人與自然緊密結合、相互交融的產物，園林是建筑藝術的一朵奇葩，創作素材廣泛，創作手法豐富、靈活。我們極有有必要將中外優秀園林藝術介紹給學生，開闊他們的眼界，提高審美品位，感受園林藝術“巧奪天工”的魅力，尤其值得一提的是我們中華民族園林藝術的特殊地位，也是我們學生必須了解的。因此確定本課教學目標如下）

通過本課的教學，使學生深刻領會到中國園林藝術的精髓，體會中華文化的博大精深，增強民族自豪感，同時拓寬眼界、兼容并蓄，領略外國造圓藝術的成就不能故步自封，這樣才能對中外的園林藝術概貌有一個總體的認識，從而客觀評價中國園林在世界上的地位、意義和價值，更好的理解民族傳統，將其發揚光大。

（二）重點

園林藝術的發展過程中，形成了風格迥異的分支，各有其獨特的文化傳統、審美追求、造圓手法和藝術風格。無需爭辯他們之間藝術水平的高低，而應包容的看待藝術的多樣性，因此確定本課重點是：

幫助學生了解中外園林的主要流派及其特征，建立對園林藝術概況的認識，培養初步的鑒賞能力。

（三）難點

園林藝術表面看來五光十色，而形形色色的風格其實都是不同的表現形式。這些形式背后有更深層的自然、社會、文化乃至生活方式等原因，復雜交織在一起。這種相互關系及其內在規律，是我們在學習藝術史中應當特別注意的。因次確定本課教學重點為：

探索不同園林藝術流派的產生原因及發展脈絡，從而學會分析藝術現象背后的本質原因和決定因素。

講授、演示、討論

課件

（一）導入

學生活動：感受、欣賞、簡單回答，產生認識和欣賞的強烈動機，從而進入良好的學習準備狀態。

（二）中國山水園林

這節在本課做重點介紹，分皇家園林和私家園林兩方面介紹，讓學生了解中國古代造圓被是同書法、繪畫藝術緊密相連的，有濃厚的文化氣息、與古典文學淵源深遠、并且深受寫意山水畫的影響。

教師活動：多媒體展示頤和園、拙政園、留園、網師園等著名園林

提出問題：

學生活動：觀看多媒體展示，通過了解課本內容回答老師提出的問題。

總結出：中國古典園林寫訪自然、寄情山水的藝術特色

（三）日本傳統園林“枯山水”

枯山水繼承了中國山水的藝術特色和中國園林有很深的淵源，但通過其發展演變又不同與中國山水而獨具特色。

教師活動：多媒體課件展示日本東京龍安寺方丈園，提示學生觀察欣賞其獨特的藝術特色。

學生活動：欣賞討論，明確枯山水的獨特風格。

（四）西方三國古典園林

意大利、法國、英國同屬于西方的古典園林藝術，他們有相同的文化背景而又各有特色，在這里我們并在一節通過比較的方法來了解西方的古典園林，通過比較找出他們的異同點這樣能更好的理解西方古典園林藝術。這一部分內容較多，通過多媒體有重點的對各國代表性的園林進行分析概括，盡可能的達到言簡意賅。

教師活動：

學生活動：

1、伴隨多媒體展示，欣賞各國優美的.古典園林藝術精品，感受至高無上的審美情趣。

2、參考概括課本知識，同時完成相關問題

最后總結出：三國不同的造園風格，英法兩國古典園林具有代表性的造園大師及其作品。

（五）現代景觀園林

這一節作為欣賞輕松的環節，用多媒體展示豐富多彩的現在園林藝術，讓學生繼續開闊視野，了解現代園林藝術的實用、多樣性和開放性。

本課采用多媒體展示

園林藝術的論文（專業17篇）篇十四

摘要：分析了當前我國現代園林植物生態設計中存在的問題，闡述了解決此問題的現代園林植物生態設計對策。

關鍵詞：現代園林;生態設計;環境污染;植物。

在新時期，如何合理利用綠色植物對環境的生態作用是園林設計師必須掌握的基礎科學。園林植物生態設計不僅要考慮植物的高生態價值，還要在強調生態價值的同時，追求其功能、景觀、文化以及經濟價值。它不僅以實現當代人類的需求為目標，還考慮其他生物以及子孫后代可持續發展的需求。追求生態、功能、景觀、文化、經濟的多種價值，實現生態、經濟、社會等綜合效益的最佳。

但由于在設計中存在著許多問題，從而導致了園林工程生態質量良莠不齊，影響了園林的生態與整體效果。因此，只有分析其中原因并予以解決，才能使現代園林中的植物充分發揮其應有的綠化、美化及生態功能，提高園林工程質量，為人們創造良好的生活環境。

1、當前現代園林植物設計中存在的問題。

在現代園林建設中，設計是首要步驟。近幾年的園林建設中，存在著一些問題。如有的設計作品僅投其某個領導或業主的喜好，不考慮當地的地形、人文、氣候等客觀因素，不能做到因地制宜;在植物選擇上不能充分考慮其生態習性，使園林建設在耗費了人力、物力、財力后，得不到理想的效果;有的設計不考慮實地位置及周圍環境，采用“拿來主義”，照抄照搬;有的設計植物品種沒有特色，缺乏創新意識，造成植物景色千篇一律，不能適應現代社會審美觀念的需要;有的設計人員未經過專業培訓，僅憑實踐經驗，對設計作品的思路、布局未進行認真、清晰的分析，對植物配置的原則、比例及生態作用未仔細的思考和研究，導致設計不符實際，布局不合理;有些綠化施工隊伍無施工資質和施工經驗，帶來了如綠地積水、苗木死亡等諸多問題，嚴重破壞了綠地的觀賞效果;當前綠化施工打破了傳統的施工季節，為了完成任務，反季節栽植處處可見，尤其是炎熱的夏季，樹木蒸騰量高，成活率低，往往事倍功半，大大浪費了人力、物力。

2、現代園林植物生態設計的對策。

2.1確定生態的設計計劃。

現代園林植物設計首先要創造意境，達到情景交融。園林設計作為藝術特征具有創造性，反映生活，鮮明、生動、準確完美地表達思想感情，將建設對象的“形”和想表達的“意”結合起來，達到情景交融、畫中有詩的境界。其次要將所有設計的內容定位準確。融合各種先進文化、學科，突出特色，展現自身風格魅力，甚至一種政治、文化態度。第三是現代園林設計與城市綠化總體規劃相結合，從形式和布局上滿足整體規劃的要求。從規劃角度出發，城市綠地系統的點、線、面相結合，各生態綠地之間既有聯系，又有各自獨特的藝術特征。第四是在設計前必須要進行實地準確的勘查測量，充分掌握實地的氣候條件，并根據不同的綠地功能需要，突出設計特色，本著適地適樹、經濟合理的原則進行;在植物材料的配置上不能過分追求自我、新鮮、奇特，應做到喬木、灌木、植被的比例搭配，充分考慮植物的生態效益，創造舒適自然的生活環境。

2.2現代園林中植物的生態設計配置。

2.2.1植物的選擇。

植物選擇是整個園林景觀的重要組成部分，植物選擇有助于風格和特色的形成。在配置植物時，應滿足功能上的要求。除了植物的基本功能(如吸收co2、釋放o2、吸塵、降低噪音、殺菌等)外，植物在不同的場所具有不同的功能。如行道樹主要的功能是遮蔭，前幾年，很多園林設計師在配置植物時，往往忽略了植物的此項功能，行道樹大量采用大王椰子、假檳榔等棕櫚科植物，到了夏天，無法遮擋烈日，所以近幾年深圳的一些小區都把原來栽種的棕櫚科植物換成遮蔭效果好的闊葉樹木，從而體現了設計功能。又如防護林植物的主要功能是防護，所以防風林要選擇抗風性強的木麻黃、海檬果、棕櫚科植物、紅樹等;防污染的林帶要選擇抗污染強的植物，如夾竹桃、樟樹等。植物選擇還應根據園林景觀風格和特色的不同，做出不同的安排。若營造具有亞熱帶風情的園林景觀，必須配置大量的棕櫚科植物、熱帶景觀植物以及色彩較為絢麗的花灌木;若營造加勒比風情的園林景觀，則以水景和棕櫚園林為主題，在設計上充分結合生態海景的`四大元素，創造棕櫚園林、水體等環境景觀;若營造地中海風情的園林，則要設定開放式的草地、精修的喬灌，亦或是地上、墻上、木欄上處處可見的花草藤木組成的立體綠化;若營造西班牙風情的園林，則在規劃上多采用曲線，并多用色彩鮮艷的花卉。

園林藝術的論文（專業17篇）篇十五

摘要：改革和研究過程中，不僅需要相關教育工作者建設課程，開展和教學改革與研究相關的項目，而且需要給課程建設出謀劃策，緊密聯系課程建設和藝術設計的專業課程，確保課程教學的效果，提升教學的質量。本文簡析色彩構成對于藝術設計的專業精品課程建設重要性，著重分析色彩構成的課程與各個專業課程相結合的效果，同時把色彩構成作為實例分析藝術設計專業的精品課程建設對策，以培養出藝術設計的專業人才。

重要性色彩的構成主要是根據構成的原理，把色彩按照一定關系法則調配與組合出與美好的色彩關系相適合的色彩構成。它主要由色彩生理性、物理性與心理性著手，深入研究色彩調和與配色原理，同時經位置、形狀與面積等搭配的關系，分析色彩構成的規律，以提升色彩的敏感度。主張由科學角度去研究色彩，雖然能夠幫助學生充分了解色彩，但是學生只可以掌握一些表面的東西，并不能真正理解色彩構成真諦。色彩構成的課程強調的是訓練學生思維方式，改變學生傳統思維，使得學生充分理解理視覺的規律。

二、色彩構成的課程與各個專業課程相結合的效果。

在學生學習色彩和心理、色彩基本的原理、色彩調和、色彩混合以及色彩對比以后，可以完成與色彩構成相符的作業。然而，學生并不能將所學知識應用在實踐操作中，也不積極思考各種知識間的相關性。所以在實際教學中，學生不僅需要對固有的色彩知識進行學習，而且需要重視后續學科延展性。根據藝術設計專業特點，需要在專業課程中結合色彩構成，具體如下。其一，使學生在雜志社尋找服裝模特的圖片，然后復印成規定圖片，進行剪裁。其二，教師給學生布置相應的作業：同類色彩強對比一張，相對應弱對比一張;互補色色彩強對比一張，相對應弱對比一張。強度比指的是高純度的色彩對比，而弱對比則指低純度的色彩對比。上述作業不僅考驗了純度、色相與明度對比的關系，而且考驗了學生掌握冷暖與鮮灰調的情況。同時需要學生配置圖片中模特服裝色彩，但是這個過程要學生重視的是色相的對比準確性，服裝和模特之間色彩搭配的關系協調性。其三，在搭配好色彩的整體關系以后，需要重視細節搭配，教師需要指導學生練習服裝花紋、衣服配飾以及頭飾等色彩的配置。

三、把色彩構成作為實例分析藝術設計專業的精品課程建設對策。

1.藝術設計專業精品課程師資隊伍的建設。

(1)構建一支結構合理、學術水平比較高的師資隊伍。在課程建設中，師資隊伍水平與能力屬于課程建設關鍵因素與前提，與人才培養質量有著密切聯系。由于藝術設計的專業有自身特色，加之存在職稱結構與學歷偏低的問題，所以在藝術專業的師資隊伍建設時，需要分析藝術設計的專業發展情況。在建設色彩構成的課程過程中，需要從崇高的職業道德、學術的水平高、結構科學合理以及教研能力強等目標著手，建設一支高學歷與高職稱教師隊伍。學校還要實時組織教師去國外交流學習，提高教師團隊業務能力與研究能力，進而提升教師專業水平與綜合素質。(2)推動教學改革和研究順利地進行。在進行教學改革和研究時，不僅需要積極開展課程建設，而且需要落實與教學改革、研究相關的項目，給課程建設奠定基礎，同時聯系課程建設、藝術設計的專業課程以及地方院校藝術設計的專業課程系統，確保課程建設正常進行。在研究藝術設計專業的教學時，教師需要不斷教學成果，發表教學研究的學術論文，對階段性課程教研成果進行總結。

2.藝術設計專業精品課程教學條件的建設。

(1)建設課程教材。教材建設與課程發展有著緊密聯系，教材屬于課程教學前提?，F階段，我國教材的出版業發展比較迅速，藝術設計的基礎教材越來越豐富，教師選擇的范圍比較廣。尤其色彩構成的教學建設情況比較好，在藝術設計的專業選擇教材時，需要按照學校藝術設計的專業適用性，選擇與教學目標相符合的色彩構成教材。另外，在應用教學的環節中，需要加設色彩、設計等周邊輔助的教材，應積極進行電子教材的建設;還要按照教學的需要，對色彩構成的課程講義進行編寫;對色彩構成的課程教材進行改編;拓展藝術設計的專業教材知識;對色彩構成作品庫與習作集進行收編。(2)建設實踐教學。學校通過實踐教學，可以幫助學生鞏固所學知識，同時可以提高學生實際應用的能力與動手操作的能力。近幾年，在應用與理論方面藝術設計的專業均取得較大進展，尤其是在計算機技術不斷更新與發展的新時代。相對而言，藝術設計的專業屬于一種新專業，不管是計算機硬件設備，還是相關項目實施，都處在逐漸發展的階段。就目前而言，藝術設計的專業課程實踐教學無法與新時代藝術設計的專業發展需求相適應，還需要加強實踐教學的基礎設施建設。在進行實踐教學時，需要對實踐教學的內容進行重置，對實踐教學的方法進行改革，有機結合課程教學與實踐教學，按照課程應用性與綜合性強特點，對課程實踐的教學環節進行規劃，進而提高學生的實踐能力。

3.藝術設計精品課程教學手段和方法的建設。

(1)重視知識綜合性與系統性，培養學生團隊合作與實踐合作精神。由于色彩構成的課程有極強的實踐性與綜合性，學生在學習基礎原理與理論知識以后，需要將所學知識應用到藝術設計實際創造中。在教學過程中，教師需要把色彩構成形式美的法則、色彩應用方法當作主導，讓學生明確所學內容，明確創新的重要性，教師還要評價學生創新情況。在后續課程學習中，教師可以把學生分成不同小組，5～6個人組成一組，通過課題小組形式進行實踐教學，經課程實踐的反復練習，讓學生學會分工與合作，必要時教師可以進行指導，使得每個小組都可以完成一套設計的作品，教師還要展示一些優秀作品，調動學生學習的積極性。通過上述教學方式，學生不僅可以充分掌握課程教學內容，而且可以對學生分工合作與團隊合作精神進行鍛煉，進而提高教學的效果。(2)對藝術設計的科學教學手段進行改善，培養學生創新的精神。在傳統藝術設計的專業教學中，主要是把教師當作主體，學生只可以被動地聽課，這種教學模式會影響了學生學習積極性，無法提高教學效果。因此，迫切需要學校對教學方法進行改善，可以采取現代化教學技術進行教學，利用形象化教學的手段，將抽象知識變得更加具體，吸引學生的注意力，提高教學質量。在現代教學中，教師只可以是主導地位，學生才是主體。教師需要充分發揮學生的主觀能動性，提高學生學習的興趣。教師還需要鼓勵學生主動思考，培養學生創新的精神，突破傳統的灌輸式教學方法限制，增色訓練實踐、課堂交流與作品鑒賞等環節，實現學和教共同進步的目標。此外，需要結合實踐教學和理論教學，把色彩理論知識進行系統化的講解，必要時鼓勵學生結合色彩知識和實際應用，提高學生動手操作的能力。

四、結束語。

在廣告、環境藝術以及園林景觀等設計的專業中，均可以應用課程結構建設與延續性教學的手段，改善教學的效果。在實際教學中，還需要教師對學生學習情況進行評價，重視學生創意發揮，調動學生創造力與想象力，進而培養出專業人才。

參考文獻：

園林藝術的論文（專業17篇）篇十六

摘要：我國積極建設園林化城市，以確保生態環境的可持續發展，城市園林綠化逐步將系統結構與關鍵技術相融合，與經濟建設相互作用(園林藝術在城市的發展乃至緩和人與自然之間的矛盾中做出了重要貢獻。

關鍵詞：園林藝術；城市綠化；意義；作用。

1.1城市果樹的綠化。

由于人們生活水平的提高，令其對城市綠化的美化標準也逐步提升，不但注重樹種的觀賞價值，還注重樹種的經濟價值(城市果樹綠化不但能夠起到美化環境的作用，還能夠凈化空氣’抑制污染，通過其優美的姿態’芬芳的香氣’各種碩果’成蔭的綠葉，為人們提供優美的景色。

1.2生態的建設。

園林綠化生態建設尤為關鍵，其不僅能夠凈化空氣’降低污染’吸收co2及有毒氣體，還能夠吸附粉塵，具有防風固沙’保護水土’降低沙塵暴發生率以及阻礙荒漠化，降低霧霾’風速的能力(園林綠化通過樹木的形態’搭配’顏色，為城市進行!上妝\"，提高環境的藝術感，提升人們的生活品質，增加了城市居住的幸福感。

1.3庭院的綠化。

小區’庭院是人們生活與居住之所，環境的好壞直接關系到人們的生活品質，在庭院中種植觀賞苗木，能夠為人們營造健康的氛圍，而適宜種植的果樹包含了月季’桂花’紅梅’黑松等。

1.4改良城市小氣候。

在炎熱的夏季，城市綠化的枝葉構成了濃密的`綠蔭，將太陽的輻射阻隔在外，降低了地面’墻面乃至其它相鄰物的反射熱度(城市綠化地段具有較強的蒸騰效果，能夠耗費掉60%)70%的太陽輻射能量，因此，可以令城市溫度明顯下降。

2.1烘托城市的文化氛圍。

通過當地景觀特色，有效解決生態自然景觀的關聯性，因地制宜，打造出具備地方特點’人文性與歷史性的景觀(將自然環境置于城市景觀設計當中，與當地的氣候’地形’生活習慣緊密相連，不但可以為子孫后代留下豐富的城市文化，還可以向外國游客展現出更加具備城市特點及歷史文化的內容[1](在植物景觀園林藝術中，通常使用大量的本地樹種(這是由于本地樹種不僅適應性強，有利于生存，而且還由于其較低的成本，具有良好的經濟效益。

2.2有利于加快生物多樣化的發展，抑制自然災害的發生。

園林藝術城市綠化透過種植與管理大量植被，實現生物多樣化的發展(自然植被的生長，加快了自然環境的構成，人們通過有意識的種植及造型管理，改善了所有植被的生存環境，加快植物’生物’動物的多樣性循環發展(由于城市園林綠化引進了不同物種，依據其生長特征’根系發育情況有效改良了土壤結構及微生物循環，令空氣’水’土壤實現了更新氧化，控制了水土流失與環境污染的惡性狀況，抑制了自然災害的產生。

2.3調節溫濕度。

城市里隨處可見高樓大廈，人口尤為密集，令空氣流動遲緩，總體溫度提高，而綠色植物恰恰可以調節氣候的溫濕度，為人們帶來冬暖夏涼的感受(園林植被透過樹枝與樹葉蒸發的水分及龐大樹根吸收的水分，構成大量水分氣流，降低了四周的環境溫度(在氣溫變低時，由于園林植被樹蔭的覆蓋，降低了風速，阻隔冷空氣流動，溫度提高(由于植被的覆蓋，調節了氣候的濕度，令植被周圍區域的氣流濕度顯著提升，可以看出園林藝術在城市綠化中的效果尤為明顯[2]。

2.4凈化空氣質量，減少噪音污染。

園林藝術在城市綠化中經由其濃密枝葉的覆蓋，錯落有序的排列，過濾掉空氣中的懸浮物及灰塵，有效凈化了城市的空氣質量(另外，園林綠化還可以將大氣內的有毒氣體進行吸收，有效阻隔噪音，通過規劃設計，令園林綠化的配置能夠更加科學，以此降低城市的噪音污染。

3結語。

綜上所述，對于園林藝術中的綠色植被而言，不僅需要考量到其外觀，還需因地制宜，選擇一些符合當地的植物，通過科學的方法進行規劃，為人們打造一個健康’綠色的生活環境。

參考文獻。

1孫云，李小紅.試論園林植物配置中存在的問題與對策[j].現代園藝，2011（13）。

2史麗娜，李璟璇.園林植物綠化在城市建設中的應用[j].北京農業，2011（4）。

園林藝術的論文（專業17篇）篇十七

苑景區又可分成湖區、平原區和山區三部分。宮殿區是皇帝處理政務和帝后居住的地方，包括“正宮”、“松鶴齋”、“萬壑松風”和“東宮”(已毀)四組建筑。正宮是宮殿區的主體建筑，包括9進院落，分為“前朝”、“后寢”兩部分。主殿叫“澹泊敬誠”，是用珍貴的楠木建成，因此也叫楠木殿。各種隆重的大典都在這里舉行。其后的殿堂分別叫“四知書屋”、“煙波致爽”、“云山勝地”等，是皇帝處理朝政、讀書和居住的地方?！盁煵ㄖ滤钡钍且蛔彘_間平房。1860年，英法聯軍進攻北京，清帝咸豐逃到避暑山莊避難，在這座房子里批準了《中俄北京條約》等幾個賣國條約。苑景區的精華基本上在湖區，康熙曾夸耀說，“天然風景勝西湖”。湖區雖然沒有頤和園的昆明湖那么大，但是由于洲島錯落，湖面被長堤和洲島分割成5個湖，各湖之間又有橋相通，兩岸綠樹成蔭，山莊主要的風景建筑又都散落在湖區的周圍，因此顯得曲折有致，秀麗多姿。湖區的風景建筑大多是仿照江南的名勝建造的，如“煙雨樓”，是模仿浙江嘉興南湖煙雨樓的形狀修的。金山島的布局仿自江蘇鎮江金山。湖中的兩個島分別有兩組建筑，一組叫“如意洲”，一組叫“月色江聲”?！叭缫庵蕖鄙嫌屑偕健鐾?、殿堂、廟宇、水池等建筑，布局巧妙，是風景區的中心。“月色江聲”是由一座精致的四合院和幾座亭、堂組成。每當月上東山的夜晚，蛟潔的月光，映照著平靜的湖水，山莊內萬籟俱寂，只有湖水在輕拍堤岸，發出悅耳的聲音，“月色江聲”的題名便是由此而來。