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2023年人文社科發論文（通用20篇）篇一

人文科學可以借用社會科學的一些研究方法，如統計的、實證的、邏輯推導的方法，但人文科學也有自己特殊的研究方法，比如精神分析學方法、哲學反思與頓悟直覺的方法等。

姓名:朱陽。

專業:。

學號:。

人文科學原指同人類利益有關的學問，有別于在中世紀教會中占統治地位的神學。

后來含義幾經演變，其下溢指對拉丁文、希臘文、古典文學的研究，包括哲學、經濟學、政治學、史學、法學、文藝學、倫理學、語言學等。

社會科學是指以社會現象為研究對象的科學，如政治學、經濟學、軍事學、法學、教育學、文藝學、史學、語言學、民族學、宗教學、社會學等，其任務是研究并闡述各種社會現象及其發展規律。

人文科學，是以人類的精神世界及其沉淀的精神文化為對象的科學。

社會科學則是一種以人類社會為研究對象的科學。

如果說人文科學主要研究人的觀念、精神、情感和價值，即人的主觀精神世界及其所積淀下來的精神文化的話，那么社會科學更多地則是研究客觀的人類社會而外在于具體的個人及其主觀世界。

前者常用意義分析和解釋學的方法研究微觀領域的精神文化現象，其涵覆的科學包括文、史、哲及其衍生出來的美學、宗教學、倫理學、文化學、藝術學等;后者則側重于運用實證的方法來研究宏觀的社會現象，其涵屬的科學主要有經濟學、社會學、政治學、法學等。

西”，它除了要研究自然世界以外，還要研究社會世界。

然而，由于“人”與“社會”在本質上的一致性和不可分割性，也即瑞士學者讓·皮亞杰所說的，盡管在理論上可以將人文科學與社會科學區別開來，而在實際中，“不可能對它們作出任何本質上的分別”，所謂的社會現象，主要“取決于人的一切特征”，而人文科學在這方面或那方面又都是社會性的，因而在實際生活中，人們往往是將它們作為一個整體加以討論的。

人文社會科學面對的是有意義關系的事物。

它既要研究共同性和普遍性，又要研究個殊性，它不但無法排除而且要研究偶然性、研究意義和價值，同時，它的研究主體與客體之間也并非像自然科學那樣是人與物之間不能溝通只能說明的單向度關系，而是人與人之間可以溝通理解的雙向互動關系。

雖然它們從一開始就與自然科學、理論科學和獨立科學有著“扯不斷、理還亂”的情意結，甚至有著在“科學”層面上的某種同一性或親緣關系，但是，這一切都并不否認其應時而生、發展壯大以及其對科學概念演變至今的豐富涵蓋所作的特殊貢獻。

在

研究方法上，人文社會科學借鑒和參照了自然科學的一些實證做法，但它又有著完全不同于自然科學的研究對象、研究方法和研究道路。

在科學的發展史上，它與自然科學一道，共同支撐起完整的科學“大廈”，從而為人類科學事業的繁榮和昌明發揮著自身獨特的無可替代的作用。

雙重屬性系指科學性和價值性，雙重功能系指科學認識功能和意識形態功能。

一方面，它必須從客觀事實出發，秉執科學的原理和法則，按照科學的邏輯和程序，運用科學的手段和方法，進行科學的認識和實踐，從而得出科學的結論，以保持科學的理論品格，實現科學的認識功能。

另一方面，它又以人類自身的文化現象和社會現象為研究對象，因而不可避免地要承擔意識形態功能。

所謂人文社會科學的意識形態功能，是指其在堅持科學性的前提之下，自覺地維護一定的價值觀念和社會利益。

如果說自然科學研究自然界，研究事物界必然的因果關系，研究普遍性和共性，排除偶然性、意義和價值的話，那么人文社會科學則研究人界、人及其創造和表達，它不僅要尋求普遍的、共同的規律，而且也研究偶然性和特殊性，并具有價值性。

概言之，人文社會科學既是事實科學又是價值科學，是客觀和主觀、真理和價值、事實和規范相匯通相統一的科學。

19世紀，實證主義的科學哲學家孔德，按照研究方法將科學由低級到高級的發展經歷描劃為神學、形而上學和實證三個階段，并藉以指出，數學稱得上是所有科學的皇后，最為嚴密完整，物理學已達到實證水平，生物學已進入形而上學階段，而社會學則還處于神學階段。

當今世界雖然早已不是孔德所處的時代，人文社會科學更是獲得了空前的發展，但無論研究手段方法還是研究成果水平，都還滯后于自然科學。

愛因斯坦在分析物理學與實在的關系時，也曾對科學理論的層次性作過一段精辟的闡述。

他指出，科學理論可以分為三級體系，第一級體系是由科學用到的全部原始概念，即那些同感覺經驗直接聯系的概念以及聯系這些概念的命題所組成的經驗知識體系，這種體系的組合還帶有較大的隨便性，屬于低等級低水平的體系。

第二級體系是由第一級體系中的原始概念和原始關系按照一定的邏輯規則推導出來的數目較少的概念和關系的一般理論知識體系，這一級體系的建構具有較高的邏輯統一性。

第三級體系是由第二級體系中的少數基本概念和關系按照嚴密的邏輯規則推導出來的科學公理體系，它在更深的層次上更加集約和概括地反映了事物的本質和全部，因而離現象世界也更遠。

過程;由第二階段向第三階段的躍升，沿著演繹的路線，屬于成熟型的理論科學的形成過程。

相對而言，現代人文社會科學研究中的絕大多數還大致處于前者水平，而自然科學中的絕大部分研究則已達及后者的高度。

綜上所述。

既具有普遍性又具有個殊性，既具有必然性又具有偶然性，既具有理論性又具有規范性，既具有基礎性又具有應用性，既具有實證性又具有實地性，等等。

可以說，綜合性是其作為科學之最根本的特性。

概念界定。

人文社會科學是人文學科與社會科學的統稱，有時也被稱為哲學社會科學、社會科學、文科等。

作為相對獨立的知識體系，人文社會科學是一個界定模糊、爭議頗多的基本概念，其中涉及對認識活動、科學劃界標準與知識分類等基本理論問題的理解。

(1)對科學概念的兩種理解。

吳鵬森等概括指出：“現在世界各國對科學的理解大體上有兩種：一是英美的科學概念，認為科學應是具有高度的邏輯嚴密性的實證知識體系，它必須同時滿足如下兩個條件：(a)具有盡可能的嚴密的邏輯性，最好是能公理化;其次是能運用數學模型，至少也要有一個能自圓其說的理論體系。

(b)能夠直接接受觀察和實驗的檢驗。

二是德國的科學概念，認為科學就是指一切體系化的知識。

人們對事物進行系統的研究后形成了比較完整的知識體系，不管它是否體現出像自然科學那樣的規律性，都應該屬于科學的范疇。

按照英美的理解，只有自然科學屬于嚴格意義上的科學，社會科學勉強可以算科學，而人文方面則不能看成是科學。

因此，英美等國把所有的學科分為三類：自然科學、社會科學和人文學。

人文學只能是學問，是一門學科，不能稱之為科學。

但按德國的理解，則人文科學也應當屬于科學。

德國人把所有科學只分為兩類：自然科學和精神科學(文化科學)。

顯然，這里的精神科學或文化科學包括我們現在所說的社會科學和人文科學?！?/p>

[2]吳本人傾向于德國傳統的理解，認為人文社會科學由人文科學與社會科學構成，人文科學是以人類的精神世界及其積淀的精神文化為對象的科學。

魏鏞認為：“關于人類知識的區分，有很多不同的分類法。

最普通的分法是把人類知識分成四類：即以物理現象為研究對象的物理科學，以生物和生命現象為研究對象的生物科學，以人和人類社會為研究對象的社會科學，和以人類的信仰、情感、道德和美感為研究對象的人文學。

在以上四類知識中，人文學通常都只當作一種學科，而不當作一種科學。

因為人文學科中的宗教、哲學、藝術、音樂、戲劇、文學等學問都是包含很濃厚的主觀性的成分，著重于評價性的敘述和特殊性的表現。”

[3]這是一種以認識對象特點為依據的劃分方式，它將我們所理解的自然科學一分為二，物理科學就是無機的自然科學，生物科學就是有機的自然科學;而將我們所理解的人文社會科學也一分為二，社會科學可當作科學，人文學只是學科類概念，并不當作一種科學。

魏的知識劃分及對人文學科的理解與英美傳統接近。

上述英美傳統與德國傳統以及吳、魏二人的看法是這一問題上的主流觀點，其分歧主要集中在對人文學科的理解上。

(2)人文學科還是人文科學?

人文學科的英文詞humanities源出于拉丁文humanists，意即人性、教養。

原指與人類利益有關的學問，如對拉丁文、希臘文、古典文學的研究，后泛指對社會現象和文化藝術的研究。

geisteswissenschaften的意思既包括社會科學，也包括人文學科，相當于我們通常所理解的人文社會科學。

[4]在我國翻譯的西方文獻中，英文humanities一詞有時被翻譯成人文科學，有時也被翻譯為人文學科，即使在同一段落中，這兩種譯法也常常并行。

這表明在譯者心目中人文學科與人文科學是同義詞，可以不加區別的混同使用。

可以認為，人文學科與人文科學都以人類精神生活為研究對象，都是對人類思想、文化、價值和精神表現的探究，目的在于為人類構建一個意義世界和精神家園，使心靈和生命有所歸依。

在漢語言中，“人文學科”與“人文科學”的詞源意義是有區別的，前者直接就是人類精神文化活動所形成的知識體系，如音樂、美術、戲劇、宗教、詩歌、神話、語言等作品以及創作規范與技能等方面的知識。

后者則是關于人類生存意義和價值的體驗與思考，是對人類精神文化現象的本質、內在聯系、社會功能、發展規律等方面的認識成果的系統化、理論化，如音樂學、美術學、戲劇學、宗教學、文學、神話學、語言學等。

實際上，前者(人文學科)形成于先，后者(人文科學)發展在后;前者是后者展開的基礎，后者是前者的深化，二者雖各有側重，但也很難截然區分。

但須指出，用“人文學科”還是用“人文科學”來稱呼這一知識集合體，并非只是文字游戲，而是涉及如何看待和評價這一知識形態的重大問題。

與“科學”標準尚有較大差距。

不過，我們今天在使用這一稱謂時，應看到這一知識體系的科學化趨勢。

“人文科學”的稱謂則側重于這一知識體系的最新發展和某些學科的相對成熟性，認為該知識體系的發育日漸成熟，已具備了“科學知識”的基本特征。

但應注意，人們在這樣使用這一稱謂時，“科學”一詞已經比習見的意義更泛化了。

2023年人文社科發論文（通用20篇）篇二

這本書的作者是一位十分專業的經濟學專家，他對這本書提出的使命是積極的傳播自由經濟的理念和思想，這本書的最大特色是許多內容都是作者自己經歷過的，而且進行了十分生動形象的分析，對于普及經濟學中的基本思想，十分有用。

2.《追尋生命的意義》，弗蘭克爾。

弗蘭克爾一家是經歷過納粹迫害的猶太家庭，那時，他全家都被關在了奧斯維辛集中營，他幾乎所有的親人都在那時候死去了(只有他和妹妹幸存了下來)。弗蘭克爾本身就是一位著名的心理學家，所以從煉獄般的集中營出來之后，便將其自身的經歷譜寫了出來，并開辟了“意義療法”，這本書適合那些希望尋找生活意義的人們。

3.《如何閱讀一本書》，莫提默·艾德勒/查爾斯·范多。

閱讀真的像你想象的那么簡單嗎?閱讀究竟有無捷徑可言?為什么閱讀同樣一本書，有些人能夠獲得許許多多的感悟和知識，而你卻只能記得大致的內容和情節?這本書將會告訴我們，其實，閱讀并沒有你想象的那么簡單。所以，對于喜歡閱讀的讀者，這本書無疑是一本經典的閱讀指南和實用手冊。這本書將通過閱讀的三個層次，讓你閱讀的更好。

4.《拖延心理學》，簡·博克/萊諾拉·袁。

拖延，是最可怕的惡習之一，生活中我們總是會面對各種各樣的拖延事件，那么你對拖延這一心理過程究竟了解多少?你敢于向拖延這一惡習開戰嗎?本書，將會在兩位著名的心理學者的帶領下，精準定位，找到拖延惡習的根源，幫助你更好的減輕拖延習慣，享受成功生活。

5.《寬容》，房龍。

歷史，是一個十分奇妙的東西，它可以席卷一切，也可以記憶一切。在人類文明的初期，宗教，總是一個繞不開的話題，尤其是在西方社會中，宗教的仁慈和血腥，統治著西方世界長達幾千年，究竟是寬容還是不寬容?這是一部關于宗教的歷史著作，這是一部關于人類血腥與進步的著作。

6.《影響力》，羅伯特·b·西奧迪尼。

影響力永遠影響著我們的生活和習慣，影響著別人的思維和行動。為什么有些領導人可以輕而易舉的獲得影響力?為什么商人能夠通過影響力來快速出售貨物?為什么推銷員能夠讓你購買一些你本就不需要的東西?這一切，其實都是影響力在作怪。這本書，是一本十分有趣的書籍，它將告訴你影響力的來源以及如何才能具有影響力或者不受影響力的影響。

四種快速高效的閱讀技巧。

方法一：快速泛讀(fastextensivereading)。

這里講的泛讀是指廣泛閱讀大量涉及不同領域的文章，要求讀得快，理解和掌握文中的主要內容就可以。要確定一個明確的閱讀定額，定額要結合自己的實際，可多可少，例如每天讀20頁。

方法二：計時閱讀(timedreading)。

計時閱讀每次進行5～10分鐘即可，不宜太長。因為計時快速閱讀，精力高度集中，時間一長，容易疲勞，精力分散反而乏味。

方法三：尋讀(scanning)。

尋讀又稱查讀，同略讀一樣，尋讀也是一種快速閱讀技巧。

尋讀是一種從大量的資料中迅速查找某一項具體事實或某一項特定信息，如人物、事件、時間、地點、數字等，而對其它無關部分略去不讀的快速閱讀方法。

方法四：略讀(skimming)。

略讀又稱跳讀(readingandskipping)或瀏覽(glancing)，是一種專門的，非常實用的快速閱讀技能。

略讀有下列幾個特點：

a.以極快的速度閱讀文章，尋找字面上或事實上的主要信息和少量的闡述信息。

b.可以跳過某個部分或某些部分不讀。

c.理解水平可以稍低一些，但也不能太低。

閱讀的基本技巧是什么。

1、瀏覽(surveying)。

讀者在正式對書籍進行閱讀之前，可通過快速瀏覽，初步了解書的主要內容。瀏覽將使你了解閱讀材料的組織形式，確定需用的最佳閱讀方式，快速高效地組織思考過程，完成閱讀目標。

2、略讀(skimming)。

讀者在沒有充足時間、足夠興趣，或根本沒有必要仔細地閱讀某些材料的時候，以很快的速度閱讀，并略去部分內容，來獲取文章要旨和自己需要的內容。通常關于某個課題的大量略讀，比細讀一、兩本書要好得多，能幫你在短時間內獲得比較多的知識。

如果是四、五千字的文章，讀者應該以最快的速度讀第一段或前兩段的全部，以便弄清文章的整體背景。然后快速掃視每段的首尾句或前幾行，因為主題句通常位于段落的首尾。后面的幾段可以略去許多句子，最后一段通常包含全文的總結，一定要全面閱讀。略讀大致為普通速度的兩倍以上，但理解率較低，因為略讀的目的是以最快速度獲取文章的主題。

3、尋讀(scanning)。

主要用于從材料中找出某些信息，而不需要閱讀全部。如報上尋找電視節目、查找電話號碼簿、翻詞典查生詞。尋讀的目的是快速準確找出資料和信息，應心中默記提示詞，避免無關的詞匯、思想的干擾。找到后，就應仔細閱讀了。

讀者為了節省時間，必須熟知材料的排列順序。有些按字母排序，象詞典、索引之類;有的以邏輯排列，如節目表、史料以時間為序。

4、研讀(studying)。

德國普朗克說：“讀書而不思考，等于吃飯而不消化。”當需要對作品做出評價，或者吸收全文的觀點、理論時，應進行細致、思辨的研讀。

讀者在研讀時，必須細心，有時需要停下來重讀或思考、記憶，體會字里、言外之意，以便能完全地理解材料。重讀應以速讀的速度進行。

2023年人文社科發論文（通用20篇）篇三

摘要：開展高職院校人文和社科理論課實踐教學，是人文素質理論和實踐相結合的必然要求，針對我國目前實踐教學出現的一些問題，如缺乏相應的保障機制、考核評估機制失效等問題，急需進行改革，本文提出了相應的解決辦法。

高職人文和社科理論課是大學生進行素質教育的主渠道和主陣地。

目前，高職院校領導、老師對人文和社科理論課社會實踐教學仍然缺乏重視，本文是課題《高職院校人文和社會實踐教學體系建設的研究與實踐》的探索，分析問題癥結所在并提出解決辦法，以期為人文和社會實踐教學提供多角度思考。

一、高職院校人文和社科理論課社會實踐教學過程中存在的問題。

1、對人文和社科理論課社會實踐教學認識的重要性有待提高。

現在仍然有很大一部分老師認為理論課社會實踐教學僅僅只是理論教學的補充部分或輔助環節。

相比一些其他專業課程，顯得沒有那么重要，只能作為業余課程，

2、人文和社科理論課社會實踐教學缺乏相應的保障機制。

人文和社科理論課實踐教學活動涉及的課程門數和學生人數都較多，需要一套人、財、物等方面健全的保障機制，但事實上，沒有穩定的專業實踐教學基地;人文和社科理論課社會實踐教學缺乏資金支持等問題依然存在。

3、人文和社科理論課社會實踐教學組織管理有待加強。

人文和社科理論課社會實踐教學具體分為課外和校外。

這是一項開展范圍大、參與人數多、程序煩瑣的工作，僅靠從事理論課的老師是很難完成的。

因此，學校各個部門應該一起通力合作，要有細致周密規范的安排和組織，這樣確保實踐教學活動順利開展。

目前，沒有建立專門的管理制度，沒有制定詳細的活動實施方案，沒有建立一支專門的管理隊伍，社會實踐教學缺乏科學機制。

4、人文和社科理論課社會實踐教學考核評估機制失效。

每一次理論課社會實踐教學活動展開后，要對活動展開的過程和效果進行評價，這需要建立一整套科學合理的考核評價機制。

事實上高職院校缺乏這一環節，主要表現在：缺乏可操作性的實踐考核標準，無法對活動進行公平、有效的評價;在具體評價方面，評價主體過于單一，沒有可以參考的評價準則和評價方式，只看重最后的報告結果，忽視學生在實踐能力和創新能力方面的進步。

二、高職院校人文和社科理論課社會實踐教學改革必須遵循的原則。

1、在實踐教學中應堅持因地制宜的原則。

不同的高職院校因為地域、研究方向、辦學條件等方面不同，所擁有的比較優勢也不同。

要因地制宜，合理地制定實踐計劃，組織實踐教學活動。

2、在實踐教學中應堅持注重實效性及目的性的原則。

讓學生不僅能夠學到相關的理論知識還能發現學習過程中出現的一些問題。

針對出現的問題，進行有效地解決。

3、在實踐教學中應堅持形式上多樣化的原則。

人文和社科理論課目前的實踐教學的方式比較單一，主要是局限于傳統的少數幾項常規性的活動上，實踐活動參與的主體缺乏積極性，不能全身心地投入到活動。

三、高職院校人文和社科理論課社會實踐教學改革的思路。

人們對客觀事物的認識隨著客觀事物的變化而不斷變化。

我們要不斷地對高職院校人文和社科理論課實踐教學進行創新，只有創新，才能永葆生機。

推進實踐教學改革，是一個艱巨的`系統工程，也是一個不斷創新與發展的過程。

1、提高認識、轉變觀念。

只有理論與實踐同步，教師的積極性和興趣才能真正調動，能夠全身心投入，從而起到良好的教學效果。

時代在不斷進步變化，授課老師應該緊跟時代腳步，把最新的素質理論知識教授給學生，讓學生能夠結合實際，學以致用。

2、優化、完善實踐教學保障機制。

人文和社科理論課社會實踐教學的順利展開，需要一個有效的教學保障機制，可以從以下幾個方面展開：(1)大力建設社會實踐基地。

社會實踐基地是高效實踐教學活動展開的一種載體，它能更好地鍛煉學生實際參與的能力。

學生可以根據自己的興趣選擇自己感興趣的實踐基地，再由學校組織，與社區、農村鄉鎮企業、事業單位、各種社會服務機構等聯系，本著合作發展、互利共贏的原則，把地方建設發展和大學生鍛煉成長結合起來，建立一批有不同特色的實踐基地。

(2)加大對教師隊伍的培養力度。

學校應該積極對實踐教學教師進行相關理論知識和技能的交流和培訓，讓進行實踐教學的教師能夠更好地指導學生。

通過實踐，他們能夠獲取到相關經驗，能夠積極探索新的教學方法，提高專業素養。

(3)學校應該建立一筆專項基金，實行?？顚Ｓ?，專門用于社會實踐教學。

學校應將其納入學校經費預算，為社會實踐活動的展開提供資金保障，對其應與專業教學實習一視同仁，同等重視。

3、建立有效的組織管理機制。

學校要制定一套實踐教學活動長期展開的行動綱領包括社會實踐各項參與人員的職責、經費的使用、后勤保障等。

4、建立合理的理論課社會實踐教學的考核評價機制。

合理的評價體系可以分為理論和實踐兩大部分，理論主要是考察教師的課堂的教學能力。

針對實踐教學的評價，應該包括整個實踐活動的策劃能力，如何確定實踐考察內容，制定詳細計劃，指導實施過程的效果和質量等，并且將考評結果直接與教師的各種評優評先等相關榮譽進行掛鉤，這樣可以有效地激勵人文和社科理論課實踐教學教師更加熱情、用心地來指導活動。

我們對學生的評價要注重多元化，整個對學生的評價機制要包括學生參與的積極性、在實踐過程中的創新能力、學生實踐調查報告的完成質量、實踐活動參與人員的評價情況等。

評價方式可以采取多種多樣的方式，這樣不僅可以更加客觀、公正地評價學生的參與情況，培養學生的創新、反思能力，還能充分地調動同學們參與的積極性，讓實踐活動能夠富有生機，長期進行。

參考文獻：

[1]朱紅英.高校思想政治理論課社會實踐教學存在的問題與對策[j].教育與職業，2007，(10).

2023年人文社科發論文（通用20篇）篇四

做文明市民，創文明城市。

興文明家風，創文明社區，建文明城市。德育重在堅持，文明貴在行動。

文明城市，溫馨家園，創業樂園。

創建文明城市共建美好家園。

文明從細微之處做起。

讓河水更清，讓天空更藍，讓大地更綠文明無小事，小事見文明。

舉手投足見文明，一言一行講道德。

讓文明更燦爛，讓城市更美麗。

人人需要文明城市，城市需要人人文明。

文明城市靠你靠我靠他，和諧環境為你為我為他--。

l、實踐“xxxx”，創建全國文明城市！

2、行動起來，積極參加創建全國文明城市活動！

3、做文明市民，創文明城市！

4、倡導文明新風，共建美好家園！

5、心連心、手拉手，共建文明廣州！

2023年人文社科發論文（通用20篇）篇五

時間像流水一樣飛快的流淌著，轉眼間，本學期已接近尾聲。人文素養講座的上課時間已經結束，但是，人文精神沒有結束，在繼續著。余老師精彩的講解，使我懂得個人的人文素養的質量是個人健康發展的結果；社會的人文素養質量是一個社會汲取歷史經驗教訓、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標志。余老師在這學期講座當中談到，經濟的高速發展，必然帶來對物質、科學、技術的頂禮，對競爭的膜拜，導致不平等的存在，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者”為目標的精英教育，實利主義、實用主義、消費主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態環境的危機，精神、道德的危機，教育的危機，有可能導致整個人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國傳統文化的核心內容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調適心理、培養人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當下人們的人文素養多有助益。對于傳統儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個概括大體上說是對的，但我覺得還可以把它系統化或體系化。因為儒家思想實際上是一個相對完整的體系。這個思想體系的核心是“人”，其邏輯演進可以歸結為：

一，何為人；

二，怎樣做人；

三，做一個什么樣的人。

記得余老師講過佛家的“智慧”，在這節課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個重要的區別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的最大特點就是儒學化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉變為中國佛教的“心法智慧”。而這種心法智慧對于調整心態、化解心結、提升心境，培養一種健康的心理，從而實現一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節?！币话闳私洺巡槐匾氖虑槎言谛睦?，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。我們要學習和體悟人文知識，養成“清風亮節”和“超然物外”的價值追求和精神品格。

2023年人文社科發論文（通用20篇）篇六

論和實踐問題。立足現實和未來。大力推進高校科技創新、學術發展與人才培養緊密結合，是提高高等教育質量、培育創新人才的有效途徑和必由之路。

在理工科(自然科學)領域，我們倡導產學研結合，已積累了不少有益經驗．正在向深度融合挺進。哲學社會科學(文科)領域怎么樣？當然沒有也不能等閑視之。我們欣喜地看到，近些年來，許多高校積極開展文科教育教學改革，鼓勵教學與科研互動，在推進哲學社會科學研究與人才培養緊密結合上作了許多有益探索。據教育部社會科學司提供的信息，全國高校促進社科研究與人才培養相結合的力度不斷加大，創造的形式豐富多彩。

鼓勵參與科研實踐，健進“結合”。在文科教學和實踐活動中，融入科研環節，著力提高。

學生的科研和創新能力，正在成為一種大趨勢。北京大學、中國人民大學、北京師范大學、

武漢大學等高校通過設立本科生科研或創新基全、建立創新學分制度、開展“本科生創新百項工程”等活動，鼓勵學生從事本專業或跨學科的.科研實踐活動．先后有敷百名文科生獲國家大學生“創新性試驗計劃”項目資助，發表論文上千篇，并有一批獲得獎勵。中央財經大學等高校通過每年舉辦本科生和研究生學術節、評選“榜樣中財”人物和“學術新星”等活動，營造帶尚創新、參與創新的學術氛圍。南京大學踐行“融業務培養與素質教育為一體、融知識傳授與能力培養為一體、融教學與科研為一體”的育人新理念，使學生創新素質和實踐能力明顯增強。中山大學以課題組為紐帶組織文科學生開展社會調查、工作訪談等，努力提升學生社會適應能力。華東師大將科研訓練納八教學環節，通過實施科研創新計劃、依托社科重點研究基地設立文科大學生創新基地等，向全體學生提供科研訓練機會，朝著培養創新型人才目標邁進。

加快科研成果轉化，推動“結合”。各高校不斷以國家級、省級、校級精品課程建設為抓手，及時將科研成果轉化為教材和教學內客；高校哲學社會科學工作者堅持科研反哺教學，將科研理念、科研方法、科研成果引入到課堂教學、實踐教學、教材(講義)編寫、畢業論文(設計)的指導等人才培養環節中，努力實現教研互動、教研相長。中國政法大學實施“一進八四轉化”(即科研過程進入教學環節、科研項目轉化為本科課程、科研成果轉化為本科教材，科研成就轉化為課程教學內容，科研問題轉化為學生學術活動主題)，力克科研與教學脫節。南開大學出臺“教學帶頭人與學術帶頭人、教學成果與科研成果、教研論文與科研論文、教研項目與科研項目、教材與專著”五十同等對待的政策措施，引導教師正確處理科研與教學的關系。安徽大學將一批地方特色文化科研成果轉化為《徽州文化概論》、《安徽地方戲曲》等特色課程，廣受師生歡迎。

搭建學術交流平臺，提振“結合”。高水平學術講座活動對學生認識學術前沿、開拓學術視野、提高科學素質和人文素養的意義非同一般。不少高校經過多年打造，形成獨具特色的學術論壇品牌，北京大學的“北京論壇”、浙江大學的“東方論壇”、武漢大學的“珞珈論壇”、中國人民大學的“黃達蒙代爾”經濟學講座、中山大學的“前沿大講壇”、華中科技大學的“人文素質教育講座”、西南政法太學的“西南學術大講堂”等。都成為師生共享的學術盛宴。清華大學開設“新人文講座”系列活動，將選聽情況納入“文化素質教育課程”學分考核、促進了學生綜合素質的提高。中央財大在課程中設置前沿講座，邀請權威人士用4―6個課時講解學科發展最新成果與面臨的主要問題，讓學生廈時了解學科建設最新動態。西南大學每年組織上百場文化素質教育學術講座，為學生提高人文素養、科學精神、藝術修養搭建了重要平臺，成效明顯。

“結合”出創新力，“結合”獲得多贏．“結舍”是篇大文章。創新能力只有在鉆研和解決問題的實踐中才能得到提升，尤其是對致力于培養創新拔尖人才的高水平大學來說，不管是文科還是理工科，沒有比科技創新、學術發展與人才培養緊密結合更有效、更需要關注和下苦功夫的了。善結合大有益，拒結合沒出息。吁請我們的大學務必認準這個大勢，抓住社會和教育重要轉型期蘊藏的重大機遇，大膽突破舊觀念和體制機制的束縛，樹立面向現代化、面向世界、面向未來的大開放意識，堅定不移、千方百計在科研與育人緊密結合、深度融合中邁出更大的步伐。

摘自《中國高等教育》-11。

2023年人文社科發論文（通用20篇）篇七

谷林著。

“這是中國最后的書信?！蔽氖反蠹夜攘峙c揚之水的通信集，整理刊布出194封，其中近百封首次面世。這一束書簡里要緊的并不是保存了怎樣的史料，而是特別有著文字的和情意的好，是為去古已遠的現代社會保存了一份觸手可溫的親切的古意。

no.2飽食窮民。

[日]齋藤茂男著。

王曉夏譯。

經濟的高度發展，讓日本走出了戰后在生存線上掙扎的饑荒時代，然而生活水平的提高并沒有減少人們的焦慮和不安全感，僅是從“貧困中的貧困”轉變為“繁榮中的貧困”。在這不再為溫飽發愁的新時代依然陷入窮忙和債務纏身的人們，被稱為“飽食窮民”。他們既是支撐日本經濟發展的“企業戰士”，又是這個殘酷競爭社會的犧牲品。

no.3貝多芬傳：磨難與輝煌。

[美]揚·斯瓦福德著。

韓應潮譯。

這是獻給偉大音樂家，也獻給一顆偉大心靈的故事。斯瓦福德在這本870頁的巨著中傾注了大量心血描述貝多芬難稱幸福的一生，并著迷于這個問題：貝多芬究竟是什么樣的人?這本書試圖還原他的真實形象：也許厭世、粗魯、多疑，卻從未喪失對生活的熱情，渴望成為一個善良高貴，并為人類獻身的人。他歷經磨難，最終成就輝煌。

no.5非凡抄本尋訪錄。

[英]克里斯托弗·德·哈梅爾著。

林國榮譯。

《非凡抄本尋訪錄》探訪了十二本精美的歐洲中世紀泥金裝飾手抄本，是一場深入中世紀社會的非凡旅行。從《凱爾經》抄本到《坎特伯雷故事集》抄本，作者全方位地介紹了抄本的制作過程、時代背景、面世后的經歷。他引見了與抄本相關的各類人物，包括作為抄本主人的國王、王后，制作抄本的抄寫員、裝訂工，以及研究抄本的學者。

no.6風雨琳瑯：林徽因和她的時代。

陳新華著。

這本書試圖以林徽因和她的生命世界中所能觀察到的復雜時代和價值選擇為線索，勾勒民國初期留學歸來，致力于家國建設、民族獨立富強的一代知識分子群像，再現他們在劇變的、憂患的時代底下的命運軌跡，浮沉與思考。

no.7灰闌中的敘述(增訂本)。

黃子平著。

在地上用石灰畫一個圓圈，古時候叫作“灰闌”。在這個“無往而非灰闌”的世界里，且看本書作者如何抓住語言的自我分裂、消解，從“標準”與“敘述”的縫隙間，窺見戴著鐐銬跳舞的文學創作是怎樣以反諷消解“神圣”價值。

no.8科學、信仰與社會。

[英]邁克爾·波蘭尼著。

王靖華譯。

本書收入英國卓越的科學家和哲學家波蘭尼的兩部代表作，集中體現了其著名的意會認知理論和富有人性的科學哲學觀。在本書中，波蘭尼批判實證主義的科學觀，指出科學家的科學信念、科學直覺和內在創造力都是科學研究的前提，強調科學家的良心等是從事科學事業不可缺少的精神要素。其理論引發了現代認識論的一場根本性變革。

no.9論電影。

[法]阿蘭·巴迪歐著。

李洋許珍譯。

在本書中，法國當代著名哲學家阿蘭·巴迪歐對各種風格的電影進行了精彩剖析，從具有現代性的導演，如茂瑙、安東尼奧尼、塔蒂、戈達爾，到美國當代電影，如《黑客帝國》《木蘭花》《完美的世界》等，為我們提供了哲學家看電影的獨特視角，也為我們呈現了過去五十年來電影發展的多樣路徑。

no.10詩人與詩歌。

[美]哈羅德·布魯姆著。

張屏瑾譯。

在布魯姆眼里，詩歌是一種多用的武器，是對抗單調性的防具。作者通過對五十六位文學史中極具影響力的詩人及其數百篇詩作的精當評述，精細梳理六百年間西方詩歌傳統，展現了詩人與世界的對話。在多角度的分析介紹中融入了弗洛伊德和諾斯替思想，始終貫穿著“影響的焦慮”概念，強調后輩詩人與前驅者之間競爭性的關系。

讀書的方法和技巧。

一、定目標(確定讀書目標)。

人的時間和精力是有限的，因此讀書、學習都存在成本。為了能夠以最小的投入獲得最大的產出，我們一定要先確定人生、事業或者生活的目標，然后將目標細化分解，并建立以目標為導向的知識體系，只讀能夠達到目標的書，雜七雜八的書一律不讀，把有限的時間和精力投入到一點，求專不求廣。舉個例子，一把是一槍致命的狙擊槍，另一把是四處開花、一無是處的散彈槍，孰強孰劣，一目了然。

以前的我是什么書都讀，讀了上百本以后發現雖然書讀的不少，但好像并沒有真正解決我所面臨的問題和困境。余秋雨的散文、黃仁宇的歷史、南懷瑾的哲學，這些書看的時候感覺挺過癮，但過后發現沒什么用處，當不了飯吃也長不了工資更找不到老婆。

經過長時間的思考，我覺得還是要先定好目標，然后圍繞這個目標來讀書，并將書中的知識在實踐中運用，才能提高自己。

二、列書單(圈定書籍清單)。

書海茫茫，如何才能找到適合自己的好書，這是一個問題。

還好，互聯網幫我們解決了這個難題。以我為例，一般會從天涯網站、名家博客、豆瓣等多種途徑獲取到各種書目介紹，我會隨時將其中有用的書都記錄下來。

有了書單后就可以定計劃了，在每月月初時圈定本月待讀清單，然后去當當網、卓越網、豆瓣去看網友評論，以便確定最終購買哪本書。一般來說，書評多的，分數高的書都錯不了，畢竟群眾的眼光是雪亮的!

我一次只買2本書，好處有二：一是人的關注點是不斷變化的，書買多了時間一長很可能還沒看完就又有新目標或興趣點了，導致書被束之高閣;二是給自己減壓，2本書很容易看完，不會給自己帶來很大心理壓力。

三、讀兩遍(兩輪閱讀方法)。

書買到手后，我一般會讀兩遍。

第一遍精讀。從頭到尾通讀一遍，邊看邊把重要的段落用筆標注出來，并隨時在留白出寫簡短評論。

第二遍思考。第二次讀的時候，我會用腦圖軟件將書進行結構化分解，畫出思維導圖，從而幫助我了解這本書的整體架構、作者的思路，另外將有用的知識點分門別類地加入到我的知識庫(云筆記類應用)里以備后用。這樣一來就可以將書中的精華抽取出來，方便以后使用。

以前我讀書為圖省事基本上就讀一遍，看完后當時有些印象。但過了一段時間，內容基本全都忘了，完全沒有消化吸收，更談不上在實踐中運用了。因此后來我給自己立下規矩，凡是有用的書，必須讀兩遍，尤其是第二遍非常重要。畫思維導圖可以幫助我從宏觀上掌握書本的體系架構、思路等，而將有用的段落加入到知識庫可以幫我從微觀上把握細節。這樣就改變了以前狗熊掰棒子式的低效讀書方法。

四、致運用(轉化實際應用)。

讀書的'目的是為了在實踐中運用，改進我們的思維、技能或是方法，從而提升自己。因此一定要想辦法將學到的知識轉化為實際應用。如果你已經確定了讀書目標，所有的書籍都是為了達到這個目標而讀，那么將書中知識轉化為實際應用其實是不難的。

還是講講我的經歷：為了解決寫作缺乏邏輯性的問題，我讀了《金字塔原理》并大受啟發，再寫文章時，腦袋里時刻告誡自己要按照金字塔原理進行寫作，文章的邏輯性提高了不少;為了找到自己的職業價值觀并確定職業規劃，我讀了《小強升職記》并對自己的職業發展作了認真思考，結果找到了自己的職業價值觀并明確了近期的職業目標。

以前讀余秋雨的散文、黃仁宇的歷史、南懷瑾的哲學時，感覺書中的內容和我的現實隔著十萬八千里，除了替古人擔憂外，對自己并沒什么幫助。后來慢慢明白了一個道理：有些書注定只能陶冶情操，修生養性;而有些書則是可以幫助自己，提升自己的能力!

6條簡短的讀書方法。

1、先從自己最感興趣的書籍入手，興趣是最好的老師，有了興趣之后做事自然如魚得水，事半功倍。

2、建立一個“內在動力”如：未來想做自由寫作者，這就建立起了一個“寫作者”的內在動力。

3、只有行動了之后，進行而就確定了自己感興趣的書籍和不感興趣的，如此多次反復試錯之后，閱讀范圍就明確又準確了。

4、先從稍薄的書籍開始對還沒有培養閱讀習慣的人來說，一開始就拿起一本厚厚的書籍相信還沒看到10分鐘就昏昏入睡了。

5、多結識朋友，然后聽到了各種不同的意見，困為要討論那本書，所以要被迫去提前閱讀那本書。

6、總覺得一本書不讀完的話，對不起作者，對不起書，所以，覺得讀不下去的書，先暫時放下，不要委屈了自己，讓讀書變得將就。

2023年人文社科發論文（通用20篇）篇八

開展場地普查促進事業發展。

開展體育場地普查，促進小康社會建設。

手牽手普查體育場地心連心建設美好安徽。

場地普查求實為民。

場地普查為群眾，百姓健身有場地。

齊心協力做好場地普查同心同德服務科學發展。

場地普查十年一度科學發展心中有數。

深入落實科學發展觀認真搞好第六次體育場地普查。

2023年人文社科發論文（通用20篇）篇九

目前，高校的科研成果評價體系大都以定量評價為主，即不管是對于所發表的學術論文還是對于所承擔的科研項目，亦或是所獲獎項等科研成果，都統一制定了一定的分值衡量標準，將難以衡量分量和水平的科研成果進行分值的量化，將科研成果換算為具體、確切的分值以實現對其的直觀評價。具體地說，在進行科研成果評價時，按照主持科研項目的等級、數量，出版學術著作的、部數、字數，發表學術論文的篇數、等級，折算成具體、確切的分值，例如，西安科技大學對于人文社科學術論文的評價，是將發表在中國社會科學引文索引(cssci)上的論文，每篇計8分，發表在北大中文核心期刊上的論文，每篇計4分，發表在普通刊物上的論文，每篇計1分。這樣一來，將難以衡量和評價的科研成果進行了有效的量化，能夠很好地把握和進行有效評價，看上去是有一定的合理性和可行性的，但事實上，這種評價體系是缺乏科學性的，因為不同學科的科研應遵循不同的科研規律，人文社科不能完全用自然學科的量化指標來做硬性要求［4］。這種對于人文社科類科研成果的認定與評價是形式化、簡單化的“一刀切”模式。顯然，這種“一刀切”的科研成果評價體系缺乏科學性，不能夠客觀、公正地對人文社科類科研成果進行評價，也不利于形成良好的學術激勵機制。

2創新理工類院校人文社科科研水平的管理。

2．1更新科研管理理念如前所述，由于人文社科的學科建設、科研基礎均較為薄弱，存在長期陳舊的科研管理理念，因此，對其的科研管理不夠重視，呈現出松散、疏忽、輕視的狀況，進而表現為人文社科科研項目的設立名額較少、經費投入不足。要徹底解決目前理工類院校中人文社科類科研工作的發展困境，最重要的一點就是學校和教育主管機構領導者必須改變觀念，尊重人文科學科研規律［5］，更新科研管理觀念，轉變對于人文社科類項目的傳統管理理念，從項目的選題立項、開題論證、申報審批、簽訂協議等前期工作，到項目的具體研究過程等中期工作，再到最后的結題驗收、成果鑒定、技術推廣等后期工作，都應該給予足夠的重視，樹立嚴格、規范的管理理念，提升管理水平，改善管理效果，加強對其的管理。具體地說，理工科院校的科研部門應改變以往對于科研重心的定位呈現出“一邊倒”的取向，在實際的管理工作中，不論是在政策的制定還是在具體的實施過程中，做到既十分重視理工科科研項目的組織申報、驗收、評獎等工作，對于人文社科類科研項目的組織申報、驗收、評獎等相關工作也應加以足夠的重視和應有的支持。2．2完善科研管理體制要實現對理工類院校人文社科科研管理的創新，應從人文社科自身的學科特點出發，建立一套行之有效的管理體制。首先，應該從管理理念上進行徹底的轉變，科研管理部門應從管理思想上給予人文社科類科研以足夠的重視，在管理目標、管理過程、管理方法等方面，都要充分尊重人文社科類科研項目的特點，強化服務理念和意識。相關的科研管理部門應從各方面給予人文社科青年教師以綜合的科研管理服務，力圖最大限度地發揮其科研創新能力和水平，幫助他們取得科研進步。其次，建立和完善各項科研管理規章制度，是人文社科研究得以長期健康發展的重要保證［6］。建立適合人文社科科研特征的科研管理體制，規范其科研組織過程和管理過程。相關科研管理人員應提高自身的科研管理素質，優化對人文社科類科研項目的管理規范和管理過程，實現對人文社科科研管理水平的提升。再次，可以嘗試開掘新的管理體制，例如，改變目前科研管理工作過于集中的狀況，充分調動院系科研管理的積極性，使其承擔一定的科研管理工作責任，較好地發揮其科研管理工作的有效性和創造性。

2．3建立科學的人文社科類科研成果評價體系建立人文學科的科研成果評價的科學體系、機制，要充分尊重人文學科科研生產的規律、充分尊重學科個性和研究個性［7］。事實上，人文社科的學科性質決定了其與理工科有著截然不同的科研特點，即人文社科的研究具有基礎性、長期性的特點，其科研成果及其價值的轉化也不可能像理工科的科研成果那樣能夠在短期內快速而有效地得以獲取和顯現，它既不能產生立竿見影的科研效果，也不能在短期內立刻投入到生產實踐活動中進而獲得巨大的產出，從而帶來巨大的經濟收益。因此，在評價人文社科類科研成果的時候，就不能按照評價理工類科研成果的評價標準來評價它，而是要摒棄衡量理工類科研成果那種追求立竿見影的經濟價值和社會效益的評價標準，要摒棄長期以來急功近利的浮躁心態。在制定科研成果評價體系時，應充分考慮到人文社科類科研基礎性、長期性的特點，改變“短平快”的評價心理，建立科學的評價體系，樹立將單純重視科研短期目標向短期目標與中長期目標相結合轉變、將單純重視經濟價值向重視經濟價值和社會價值相結合轉變、將單純重數量向重數量與重質量相結合轉變、將單純定量向定量和定性相結合轉變的評價理念。

3提高理工類院校人文社科科研水平的管理舉措。

3．1加強對人文社科科研項目的管理力度由于受到學校總體、長遠建設定位和傳統學科發展情況的限制，以及有限的資金制約，理工類院校的人文社科類科研項目，各方面條件都是無法與理工類項目相提并論的。針對這一狀況，應充分尊重人文社科類科研項目的特點，加大對其的投入力度，增加人文社科科研項目立項比重和經費數量，為人文社科科研項目的申報提供有力條件。充分發揮人文社科的學科優勢，重視其潛在學術價值和長遠社會意義，充分發揮其學科優勢和長處。此外，還應加強對人文社科科研項目過程的管理，這對于人文社科類科研項目的順利完成是十分重要的。例如，《西安科技大學培育基金管理辦法》、《西安科技大學博士科研啟動金管理辦法》等，都從制度上保證了科研項目的順利開展和圓滿完成?？蒲许椖康墓芾硪话闶蔷哂须A段性的，通常分為前期、中期和后期管理，人文社科類科研項目也不例外。對于人文社科類科研項目而言，從項目的選題立項、開題論證、申報審批、簽訂協議等前期工作，到項目的具體研究過程等中期工作，再到最后的結題驗收、成果鑒定、技術推廣等后期工作，都應進行嚴格而有序的管理工作，這是項目研究能夠順利進行和圓滿完成的必要保障。

3．2轉變人文社科科研項目的管理體制理工類院校對于科研工作的管理一般是由科技處完成的，但其下并沒有設置專門負責管理人文社科類科研項目的具體機構，這樣一來，“一刀切”的管理體制勢必存在問題。因此，可以嘗試設置負責組織、管理、研究人文社科類科研項目的專門機構，如西安科技大學科技處已經設立了人文社會科學科，實現了對科研項目分門別類的管理，這在本質上尊重和強調了人文社科科研工作的特點，體現了人文社科類科研管理工作是有別于理工類科研管理工作的。此外，在長期以來高度集中的行政管理體制的傳統之下，理工類院?？蒲泄芾聿块T往往通過行政手段直接對校內所有院系的科研工作進行全面管理，這樣以來，就存在管理層面較大、頭緒紛繁復雜、管理權力過于集中等問題，因此，可以考慮適當擴大院系的科研管理權限，讓其承擔一定的科研管理工作的責任，充分而有效地調動院系科研項目管理的積極性和創造性，通過體制創新形成良好的學術科研氛圍［8］。

3．3完善科研成果的評價方法人文社科自身的學科特點決定了其科研成果價值的體現受到許多因素的影響，不能簡單地依靠量化的辦法對其進行評價，這樣的評價必定缺乏準確性和客觀性。只有將定量評價與定性評價有機地結合起來對其進行評價，才能獲得較為科學的評價結果。定量評價之前已經有所提及，它是各高校慣常使用的一種科研成果評價方法。定性評價最常用的是同行評議法，包括公開評議和匿名評議［9］，即邀請一些同行對人文社科類科研成果進行公開或匿名地評價。定性評價方法充分體現了人文社科類科研特點，打破了單一的、較適合衡量理工類科研成果的定量評價方法，提供了除去一些剛性衡量標準之外的、較為主觀的評價方法。將定量評價與定性評價相結合，實質上是將客觀評價與主觀評價相結合，只有采用這種主客觀互補的評價方法，能有可能對人文社科類科研成果進行一個較為客觀、公正的評價。此外，還有許多不同于理工類科研評價方法的、較適合人文社社科類科研成果的評價方法。例如，應將短期評價與中長期評價相結合。人文社科類科研成果不能在短期內顯現，收到立竿見影的效果，因此，在對其進行評價的時候，應將短期評價與中長期評價相結合，在一個較長的時間段內考查其所獲得的科研成果的效用。再如，應將經濟效益與社會價值相結合。人文社科類科研成果不能產生像理工類科研成果那樣顯性的經濟收益，它的成果所產生的價值往往是隱性的、深遠的、潛移默化的，因此，不能單一地用是否產生經濟效益去評價和衡量其成果的大小和價值的高低，而是應該在考慮其經濟效益的同時更多地考慮到它所產生的隱性而深遠的社會價值。

總之，理工科院校的人文社科類科研項目，其生存空間和發展前景都處于較為不利的局面，面臨著嚴峻的挑戰和考驗。人文社科類科研項目以其獨特的學科特點為基礎，在整個科研過程中與理工類科研項目存在極大差異，因此，應積極探索人文社科的科研管理特點，認真研究適宜于人文社科類科研管理制度和機制，對其進行科學化、規范化的管理，從而實現提升科學管理水平的目標。

2023年人文社科發論文（通用20篇）篇十

人文社科類學術論文寫作的考證研究方法是指研究者對學科領域或社會實踐中的某一問題，以直接或間接的材料為基礎進行深入研究、辨明是非的研究方法。通常意義上的“考證”多指對古籍、古證的考察或修訂。現在的考證含義已有所延伸，不再僅局限于對古籍的考察，而是指對事實的考核和例證。考證方法常用于歷史學、語言學、文學等學科?？甲C型論文一般包括引論、本論和結論三部分。與其他研究方式不同的是，考證型論文的研究方式需提出新的考證觀點，否則只是延續前人的考證結論，考證的意義就大大削弱了。

2023年人文社科發論文（通用20篇）篇十一

在很久很久以前，由于銅鼓土地肥沃，這里的人民豐衣足食，過著幸福的生活，吸引了很多外地游客。也不知是哪一年，備兵使者晉人延論來到這里，看到縣城東郊有一塊巨石，大約八米高，呈圓柱形，就像一面銅鼓。就提筆寫下了“銅鼓石”三個蒼勁有力的大字。每一個字大約有一尺多高。相傳，銅鼓縣名便由此而來。

很多年以后，一個叫許旌陽的人，手執寶劍追殺一條孽龍。他路過銅鼓石，聽見石中有響聲，以為孽龍藏在里面，就拔出寶劍，向巨石用力劈去。頓時，銅鼓石從中間裂開一條一尺多寬的縫。沒發現孽龍，倒飛出了兩只金雞。據說，從此以后，銅鼓人民的生活慢慢地越來越貧困了。其實,這只是傳說，真正使銅鼓人民走向貧困的是自然災害與戰亂，特別是日軍的侵略和歷代的內戰，使銅鼓人民處于水深火熱之中。

明末隆慶年間，鄧子龍將軍領兵路過銅鼓石，看見巨石中間的裂縫猶如刀劈斧削，便揮筆寫下了筆力遒勁的“試劍”二字，每個字大約有一米多高。銅鼓石從此又稱為“試劍石”。

隨著改革開放的.深入，勤勞智慧的銅鼓人民依托大山的優勢，開工廠，辦企業，搞旅游，生活發生了翻天覆地的變化。人們又傳說是金雞飛回來了。

銅鼓石經歷了千百年的風風雨雨，見證了銅鼓的興衰榮辱。雖然石頂長滿了雜草，石壁布滿了青苔，但那幾個朱紅的大字依然清晰可見，它成了銅鼓的象征。

2023年人文社科發論文（通用20篇）篇十二

學位論文一般可以分成3個大的部分:前置部分、主體部份和結尾部份。

前置部份包括封面、題名頁、獨創性聲明、致謝、摘要、目錄等;主體部份包括引言(緒論)、正文、結論。

結尾部分包括參考文獻、作者簡歷及在學期間所取得的科研成果等。

目前，這也是很多高校對學位論文的結構規定。

具體來講，人文社科類研究生學位論文的結構應該包括10個部分:封面、原創性聲明和使用授權書、中文摘要(含中文關鍵詞)、英文摘要(含英文關鍵詞)、目錄、論文正文、參考文獻、附錄、致謝和攻讀學位期間主要科研成果等。

目前，我國大部分高校對社科類學位論文的中英文摘要、關鍵詞、參考文獻等都有明確的規范，但對正文的具體結構規范卻是缺失的。

規范的英國文科研究生學位論文正文一般由6個基本的部分組成:前言(introduction)、文獻回顧(literaturereview)、研究方法(methodologyormethods)、研究結果(findingsorresults)、分析或討論(analysisordiscussion)、結論或總結(conclusionorsummary)，簡稱“六段論”。

巴奈思(barnes，1995)在其所著的《為學位而成功學習》(successfulstudyfordegrees)一書中，更是將英國文科研究生學位論文細分成11個部分甚至相應標注了各部分應占全文的比重:目錄、內容提要、前言(10%)、文獻研究回顧(20%)、研究設計與研究方法(15%)、研究的實施過程(15%)、數據與資料的分析與說明(20%)、研究結果的評論與評價(10%)、總結與結論(10%)、參考文獻和附錄[3]。

早在，安小米就按照國際慣例，給出了我國社會科學學位論文的結構以及各個部分的比例:前言(占全文的10%)、文獻回述(占全文的20%)、研究方法(占全文的15%)、研究結果(占全文的22%)、研究結果分析及討論(占全文的20%)、結論(占全文的12%)、參考資料(占全文的1%)和附錄[4]。

這對我國人文社科類學位論文的結構比例具有重要的指導意義，但是目前很多高校沒有很好地按此規范執行。

現對學位論文正文部分進行結構規范解讀:。

1.緒論(引言)規范。

緒論是正文的開篇，要求能夠獨立成章，用足夠的文字敘述，要盡量彰顯論文的亮點。

“緒論”的內容至少應該包括選題的價值與意義、文獻評論、采用的資料、主要研究方法、各章節的主要內容及邏輯安排等，以此彰顯本項研究與已有成果之差異。

在緒論中需要強調本項研究在資料、方法上的獨特性，全文寫作的基本思路等。

文獻綜述在緒論中占到很大的一部分，所以，明確文獻綜述的寫作規范并且引起足夠重視對于細化和科學化學位論文引言規范具有重要的價值。

文獻綜述是學位論文的重要組成部分，應有一定的篇幅，應緊緊圍繞學位論文主題來展開論述。

文獻綜述不是對有關理論和學派觀點的簡單羅列，而是要對這些觀點進行分析與評價，剖析其研究的不足。

文獻綜述應有嚴密的邏輯，可以按文獻與學位論文主題的關系由遠而近進行綜述，也可以按年代順序綜述，也可按不同的問題進行綜述，還可按不同的觀點進行比較綜述，在評述(特別是批評前人不足時)應針對原作者的原文進行(防止對原作者論點的誤解)，力求客觀、全面、公正，不從二手材料來判定原作者的“錯誤”。

關于緒論中的.研究方法，這應該是人文社科類研究生感到頭疼的地方，也是研究生在寫作過程中碰到的比較棘手的問題。

研究生只有掌握了基本的人文社會科學的研究方法，才能寫出包含這部分內容的論文來。

因此，國外大學的研究生培養方案中特別重視對學生的研究方法的與訓練。

比如，在萊斯特大學教育學院的博士課程中有60%的是研究方法的課程，而專業課程只有40%。

而在我們中國，目前相對來講開設此類針對性較強的方法論課程還不夠，所以很多學生的學位論文方法部分都寫得較差，甚至三五行字就草草了事。

因此，就緒論部分，我們目前的人文社科類學位論文欠缺的就是對研究方法和研究過程以及研究數據的說明，而往往把重點都放在對結論性東西的詳盡分析上。

2.注釋(引用)規范。

大家已經普遍認為學位論文應當附有參考文獻，而且高校對參考文獻的書寫規范也已經比較一致，但對于論文中的注釋(引用)規范，甚至對已注釋的意義，許多人并不理解。

筆者認為學位論文必須有注釋，就如同必須有參考文獻一樣，這兩者的關系是互補的。

一般學位論文必須加注釋的范圍通常包括:(1)直接引證的引文要說明其出處;(2)引用的數字和事實材料要說明資料來源;(3)雖然沒有直接引用，而是用自己的話轉述的別人的觀點，也應加注交待其出處;(4)其他需要補充說明，又不便于在正文中說的，也可以加注釋說明。

學位論文由于篇幅比較大，需要的注釋往往較多，文章跨度也很大，目前一般采用腳注的方式，即頁下注的形式。

我國傳統的注釋格式是在正文頁下劃一條半線，在線下依次為注釋的順序號、作者名、資料的篇名、發表的刊物名、出版年份和期號。

如果是著作則應寫明出版單位和出版年份。

需要特別指出的是，正文中要按系統默認格式插入編號，編號從1、2、……開始連續編號，和腳注編號一一對應。

但是，目前國際上人文社科類論文比較通行的做法則是，在正文中需要注釋的地方加一括號，括號內只寫所引證資料的作者名，出版年份和頁碼，資料全名則一律列入文末的參考文獻目錄中，不再另加注釋。

具體寫作方法:(1)如果直接引用論文中的觀點，則寫法通常是:“一段觀點或結論(姓名，yyyy)”，或:“姓名(yyyy)的觀點是……”。

其中，yyyy是4位數的年號。

(2)如果引用的是著作中的觀點，則寫法一般是:“一段觀點或結論(姓名，yyyy，p.×××)”，或:“姓名(yyyy，p.××-××)的觀點是……”。

其中，p.×××表示被引用觀點所在頁碼。

3.結論規范。

國內人文社科類學位論文往往輕視結論部分，很多情況只是應景式的幾句話就結束了，這是非常不規范的。

學位論文一般應有結論，以說明本論文的研究結果解決了什么理論或實際問題，得出了什么規律。

學位論文的結論應該占到一定的篇幅，從學理層面上看，結論是對所陳事實的重新認識，對所涉理論的重新思考。

一篇內容完整的結論可以包括以下三個部分:回顧研究過程;提出研究發現及其貢獻;預擬未來方向及可能遇到的研究疑難。

結論應該準確、完整、明確、精練，如果論文不可能導出結論，則應有必要的討論，對研究中未能解決的遺留問題提出各種可能性供探討，針對研究的不足之處提出建議等，啟發與之相關的新課題。

目前有些學位論文既沒有結論或結語，也沒有討論，或雖冠以結論或結語，卻寫成不屬學術研究范疇的經濟效益和應用前景展望。

假如把一篇學位論文比喻成一個陶器，那么論文的寫作規范就是這個陶器的外在形式，而論文的本身學術價值和創新性就是這個陶器的內在質地。

一個陶器光有好的質地，缺乏好的外在，那么也稱不上一件上乘的藝術品，只能是一個器皿而已。

只有當外在和內在、形式和質地都達到完美時，才會出現質的飛躍，實現價值的提升。

嚴格的學術規范非但不應該成為學術創造的枷鎖，反而是孕育學術創新的溫床，是新的學術創造的模版，就如同以紀律為前提的自由才是真正的自由一樣。

研究生應盡早掌握學位論文規范，最終可以從規范走向創造。

2023年人文社科發論文（通用20篇）篇十三

人文社科類學術論文寫作的論證研究方法是指研究者以說理的方式，綜合運用所學專業的基礎理論、知識和技能，對研究問題進行層層梳理，提出明確的論點，并逐一予以闡釋、論證的研究方式。運用論證方法撰寫的人文社科類學術論文屬于論證型論文。論證型論文通常由論點、論據、論證三個部分組成。常見的論證方法有歸納法、演繹法、類比法、因果法、反證法、引申法等。

(二)評述方法。

人文社科類學術論文寫作的評述研究方法是指研究者對其研究領域的某一成果或具體觀點進行褒貶不一的綜合性評述的研究方法。根據評述對象的不同，評述通常分為文獻評述和會議評述兩種不同類別。運用評述研究方法所撰寫的論文通常具有較強的思辨性，并不一味對已有觀點或成果進行正面論證或反面駁斥，而是綜合各方面觀點以客觀的態度對其進行評述。評述型論文通常包括前言、主題和總結三個部分，與運用論證方法撰寫的論證型論文相比有明顯區別。在評述型論文的撰寫中應特別注意對評述對象資料的搜集要盡量完整，使用的文獻資源也應忠于事實，最大程度保證評述的客觀性。

(三)調研方法。

調研方法是人文社科類學術論文特別是社會科學類論文研究方法中較為重要的研究方法。運用調研方法撰寫的論文就是通常所說的“調研報告”。根據調研報告撰寫的論文就是“調研型論文”。調研方法是基于真實的社會實踐調研，對搜集的信息進行綜合整理后，再開展客觀分析的一種綜合性學術研究方法。調研方法最常用于經濟學、社會學、政治學、法學、管理學等社會實踐性較強的學科，也是人文社科類學術論文開展實證研究的基礎性方法。調研型論文通常包括調查和研究兩個階段，通過調查去研究某些社會現象，得出有關數據，歸納相關規律，為解決某些存在的問題提供依據或參考。

(四)考證方法。

人文社科類學術論文寫作的考證研究方法是指研究者對學科領域或社會實踐中的某一問題，以直接或間接的材料為基礎進行深入研究、辨明是非的研究方法。通常意義上的“考證”多指對古籍、古證的考察或修訂?，F在的考證含義已有所延伸，不再僅局限于對古籍的考察，而是指對事實的考核和例證?？甲C方法常用于歷史學、語言學、文學等學科?？甲C型論文一般包括引論、本論和結論三部分。與其他研究方式不同的是，考證型論文的研究方式需提出新的考證觀點，否則只是延續前人的考證結論，考證的意義就大大削弱了。

7.醫學論文寫作方法要求。

2023年人文社科發論文（通用20篇）篇十四

電視劇的創作這些年發展迅速，隨著人民群眾物質生活與精神需求的提高，電視劇創作在老百姓們的日常生活中占據著越來越重的地位。

甚至有專家將它定為平民百姓的“第四餐”，成為老百姓們的精神食糧。

如今的電視劇種類繁多，但歷史題材的電視劇一直深受觀眾們的喜愛，擁有一批數量龐大的追劇群體。

真實性和虛構性是影視藝術的兩個特殊屬性，兩者雖然有著矛盾的一面卻又是相輔相成的。

一、歷史劇的社會和文化意義。

“一切歷史都是當代史”，當前的電視歷史劇中也包含著對于當代的社會價值、思想觀念、百姓情感和歷史意識的思考。

從經濟學中我們認識到，生產總是源于需求，對于歷史題材電視劇的生產創作亦是如此。

對于不同的時期，由于人們的心理需求不同，社會價值觀不同，社會以及個人的主要矛盾關注點也不同，歷史題材電視劇的創作也呈現出了鮮明的時期特征，但是不管這些特征怎樣的不同，它們都有著對于不同時期的不同社會意義。

“史學家是發掘歷史的精神，史劇家是發展歷史的精神”，郭沫若先生的這句話讓我們很容易的認識了歷史劇作者和歷史學家的區別。

歷史劇創作者的最根本任務就是以真實的歷史事件本質、歷史人物的塑造以及它們所產生的影響為動力，不斷地推動整個現實社會發展。

滿足在歷史時空中的現實訴求心理，因而歷史劇成為社會文化熱潮的積極參與者。

二、歷史題材電視劇歷史準確與藝術創作的研究。

(一)歷史準確的真實。

我國著名的歷史學家吳晗認為:如果要嚴格地寫歷史戲，那就不能不受歷史的約束。

與此同時，創作者也有自由去創造人物和設計故事情節，否則創作出來的作品不叫戲，就變成了歷史。

歷史作者不能強求藝術與歷史完全一致，但藝術所反映的歷史基本事實，還是要有較高的史實準確性。

這個數據表明歷史劇正作為受眾了解歷史的重要渠道，歷史劇傳播真實準確的歷史的重要性十分重大。

(二)藝術創作的虛構。

歷史劇既不是歷史學著作，也不是史料的堆積，史料堆積得再多再精確也不是藝術，于是，歷史劇的創作少不了藝術的加工，藝術創作的對其的加工又免不了添加虛構成分。

優秀的歷史劇它的生命力在于它的藝術創作上，它往往并不拘泥于歷史，如果完全復制歷史，那它就變成了歷史教科書。

觀眾愛看歷史劇，大多喜歡的是具有跌宕起伏的故事情節、性格鮮明的人物、纏綿浪漫的愛情、不為人知的奇聞野史，單純喜歡紀錄片式歷史劇的非常少。

藝術創作就像炒菜時的調料，沒有它，此劇寡淡無味，如果太多了，也讓觀眾難以下口。

近幾年，掀起了歷史劇熱潮，眾多歷史題材電視劇贏得了極佳收視率，導致歷史劇制作泛濫，質量嚴重下降。

三、歷史準確與藝術創作的辯證關系。

歷史準確和藝術創作都是歷史劇創作中不可或缺的屬性，它們之間既有著相互矛盾的對立性，也有著相互依賴的統一性。

所以我們不能片面的去看待兩者的關系，下文就將以《甄娟傳》為例以辯證的方法結合歷史題材電視劇的特殊性去科學的分析兩者之間的關系。

(一)電視劇《甄嫌傳》相關介紹。

電視劇《后宮甄娟傳》(后簡稱《甄娟傳》)改編自流微紫所著的同名小說。

由鄭曉龍導演，孫儷、陳建斌、蔡少芬等人主演。

該劇是一部宮廷情感大戲，更注重描寫“后宮女人”的真實情感，劇中“甄娟”從一個不諳世事的單純少女成長為一個善于謀權的深宮婦人，凝結了千百年來無數后宮女子的縮影。

原著是一本以宮斗和愛情為主題的網絡小說，其故事背景為架空王朝“大周”，也就是說整個小說內容都是作者杜撰的，不涉及任何歷史任務和事件。

但電視劇創作團隊將其改編成清朝雍正年間的宮廷故事搬上電視熒幕，于是這就變成了一部演繹歷史劇。

由于此劇在歷史劇獲得了非常高的關注和影響力，所以以此劇為例來分析歷史劇中歷史準確與藝術創作的辯證關系。

(二)歷史準確與藝術創作的對立性。

歷史是客觀存在的，而歷史題材電視劇卻是主觀創作的。

創作者在創作的時候很難做到客觀，而是帶有某種個人的感情色彩，或是借古諷今的古為今用，或是對某個歷史人物或事件的'獨特見解，因此在對歷史真實的遵從上創作者也都選擇了不同的側重點。

為人和藹，不像《甄娟傳》里的華妃那樣要強，歷史上的年妃生育有三個皇子和一個皇女，不過全都夭折了，華妃因為身體日漸虛弱而去世，并且直至逝世前深受雍正皇帝的寵愛。

電視劇虛構了皇帝賜給華妃“歡宜香”使華妃不孕、華妃在后宮侍寵為傲且具有蠻橫霸道的性格等，使得歷史真實人物年妃的人生軌跡面目全非了。

雖然我們能夠從這種虛構中明顯看出作者突出甄娟善良、聰慧的意圖，但是這種虛構卻實實在在的與真實歷史產生了矛盾。

從這個例子中我們可以看出，虛構的故事情節和歷史真實是存在著矛盾性的，在對華妃的描寫中，虛構的情節必然會影響真實情節的再現，可謂是此消彼長。

(三)歷史準確與藝術創作的統一性。

歷史題材電視劇中真實性與虛構性的矛盾性固然存在，但是兩者之間并非是單純的矛盾對立關系，而且它們之間的矛盾性并不是水火不容的性質。

還是以《甄娟傳》中對年羹堯妹妹的描寫為例，地是歷史上真實存在的人物，而且有較多的史料記載。

但是在電視劇中，年羹堯妹妹的整個人生軌跡都被篡改了，而這種篡改就造成了真實}h}與虛構性之間不可調和的矛盾。

所以，真實性與虛構性之間的矛盾并非是不可調和的，它們之間也存在著一個最佳的契合點，而這個契合點就是達到真實性與虛構性完美統一的關鍵點。

真實性與虛構性達到統一的實質其實就是以虛構的創作手法盡量地去表現出歷史上的真實事件和真實人物，展現出真實的歷史社會風貌。

虛構是必須的，但卻也是有限制的。

在電視劇中，情節安排、氣氛渲染、局部細節、性格刻畫等方面的虛構可以提升電視劇的藝術品味和故事情節，但是在歷史人物塑造、歷史事件描述以及歷史細節展現等方面的虛構則必須符合歷史發展的規律。

只有這樣才能讓作品做到真實性與虛構性的完美統一。

四、結論。

優秀的歷史劇應該是歷史準確與藝術創作兩者的完美統一，偏一不可。

歷史劇的創作者應該看到，歷史準確與藝術創作是有著各自不同的標準。

前者要求以科學嚴謹的態度甄別歷史材料，力求從大局到細枝末節都能客觀準確地反映歷史的真面目;后者則要求在不違背歷史事實和客觀規律的前提下，以藝術的形式盡可能真實地再現特定歷史時期的典型人物和典型環境。

呈現歷史事件，表現時代精神，創作出更多更好的符合中國特色社會主義精神文明建設的歷史劇作品。

試論《布倫迪巴》的文學價值與歷史意義。

2023年人文社科發論文（通用20篇）篇十五

基金項目：浙江工業大學研究生教改課題“人文社科類研究生學位論文規范性研究”（214）。

作者簡介：蔣惠琴（1981-），女，浙江桐鄉人，講師，碩士，主要從事科技管理研究。

蔣惠琴。

（浙江工業大學政治與公共管理學院，浙江杭州310023）。

摘要：學位論文是研究生培養質量的重要標志之一，而學位論文的科學性和規范性將直接影響論文的質量和水平。學位論文的本質是學術文本，除了學術文本該具備的規范和要求外，還有其特殊的規范性：道德規范、形式規范和內容規范。本文還重點討論了形式規范中的結構規范，以期推進人文社科類研究生學位論文的規范性。

2023年人文社科發論文（通用20篇）篇十六

多年來，我校以貫徹落實xxx中央、xxx《關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》及《關于加強科學技術普及工作的若干意見》等文件精神為指導，以“普及科技知識、提高科技素質，培養創新精神，增強實踐能力”的思路為導向，切實加強我?？萍冀逃ぷ?，發揮科普教育基地的教育和普及功能，使同學們體會到科學的無窮樂趣，收獲豐碩的科技知識，激發了孩子們從小愛科學、學科學、用科學的興趣，培養了科技創新和實踐能力。全校師生積極參與，做了大量的研究和實踐工作，取得了一定的成績，現總結如下：

開展社科普及工作，組織建設是關鍵。學校成立了社科普及領導小組。校長任組長，教導主任任副組長，主抓社科普及工作，下設科技教育總輔導員，組織各學科科技輔導員開展工作。我們的科技輔導員隊伍主要是科技興趣小組教師、科學課教師、美術課教師、信息教師和學生家長等兼職輔導員。學校將社科普及工作納入學校工作計劃，學期初統一部署，統一安排。每學期開學初組織全校師生開展一次“講科學、學科學、愛科學、用科學”為主題的教育活動，號召同學們積極參加學校開展的各項科技活動，如科普書籍讀書活動，科普知識學習競賽活動，科技創新興趣小組活動等，通過教育培養學生良好的交流能力、心理素質、實踐能力和創新精神。學校在經費上為社科普及工作予以優先的保障，每年從公用經費中抽出一萬多元為貧困生訂閱《科學大眾》。

青少年科技活動需要必要的場地、器材、人員等基本條件，為便于科技活動的開展，我校在經費十分困難情況下采用多種方式為青少年開展活動投入了一定資金（用于基地建設、活動器材、教師培訓、活動競賽），創造了較好的條件。一是為科技活動小組提供活動場所（實驗室、圖書室等專用教室）并購置了必要制作器材；二是利用校現有圖書室、實驗室、電腦室等，在課余時間（每周1～2次）向科技活動小組開放；三是利用施教區先進衛生院、服裝廠多、養殖場靠近學校有利條件，把他們作為科技教育基地。經常組織學生走出去，參觀、考察和勞動實踐。

學校社科普及領導小組認真討論制定切實可行的年度工作計劃，平時嚴格按計劃組織實施，年終認真總結得失，制定整改計劃。為社科普及工作落到實處，學校將社科普及工作納入年度績效考核中，在評先、職稱晉級工作中實行一票否決制，因此在我們學校無論是領導還是教師都以對社會對青少年高度負責的精神和強烈的責任感，把科技教育列入重要日程。

首先上好科學和綜合實踐課。在常規課堂教學中，通過對教材的大膽創新和精心的材料準備，引領孩子們在課堂以課堂為主渠道進行科學探究，上好每一堂課，形成具有特色的課堂教學，讓孩子們喜歡科學，每一結課結束后，老師們認真總結得失，并將課堂情況總結上傳到《泰州市資產與裝備管理系統》中。我?？茖W教師隊伍業務能力強、素質好、熱心科普教育事業，在他們的帶領下，我校的科學教學扎實而富有活力，孩子們置身于濃濃的科學學習環境之中，隨處感受科學教育的魅力。李鯤老師參加全市科學老師基本功大賽獲二等獎，他上的六年級科學課在城黃南區教研中心青優課比賽中獲二等獎。

其次開展好各種科普活動。在興趣小組活動時間和平時的雙休日，學生可以參加學校組織的科學考察、調查、參觀等活動，科技指導老師在每周一、三、五下午興趣小組活動時間為學生提供服務。他們以宣傳欄作為宣傳科普知識的主陣地；以與學生生活緊密相聯的事為導向，通過實驗讓學生去發現身邊的科學知識，通過“燒不著的手帕”、“燒不熱的粥、“給乒乓球療傷”、“做磁場游戲”、“做簡易單音門鈴”、“巧用雞蛋”、“有趣的聲控仿真鳥”、“組裝車輛模型”、“用牛奶盒學做筏子”等綜合實驗活動讓學生快樂接受科普知識。

學校每年組織“金鑰匙”科技知識競賽、節能環保書法比賽、科學素養問卷調查、科普繪畫與手抄報比賽、健康知識競賽、安全知識競賽、科普制作比賽等系列活動。特別是“金鑰匙”科技知識競賽，我們每年都搞得轟轟烈烈，從訂閱《科學大眾》抓起，讓學生有書讀，其次發動三－六年級全體學生訂閱?？?，取得參賽資格，各科技輔導員組織學生復習閱讀全年《科學大眾》，在此基礎上，進行閉關比賽評選出優勝者參加市級比賽。通過這些活動豐富了孩子們科學活動的內容，提高了科學活動的互動性，及時展示他們的成果，充分調動了學生學習科學的興趣并獲得成功的喜悅。

學校每年針對學生感興趣的、最前沿的科技知識和與學生生活息息相關的問題對學生進行科普宣傳，例如：“百慕大三角謎中之謎”、“納米鼻子嗅出疾病”、“航空模型的分類”、“預防食物中毒”、“高溫防暑降溫知識”、“地震科普知識”等講座。組織學生觀看院土回泰講座，開展學院士，愛科學，樹理想，比貢獻活動，開展我與科學家面對面主題征文活動，不僅豐富了學生的文化生活，還拓寬了學生的視野，更激發了學生對科學領域探求的興趣。

學校一直得到常周衛生院、學校周邊服裝廠、施教區居委會、村組的支持，讓我們的學生能參加他們的勞動和學習，為我校社科普及工作增添內涵和活力。

近年來，我校積極組織學生參加各級各類科普活動：學校積極組織學生參加“江蘇省青少年金鑰匙比賽”，印茜同學獲特等獎，多名學生獲小學組一等獎、二等獎；學校連續五年被評為“青少年科技教育先進學校”；在泰興市城黃南區教研中心“少兒科技”大賽中獲二等獎；在泰興市“龍芯杯”安全在我心中系列活動中獲得團體獎；多名老師和學生獲得指導獎和一、二等獎；在泰興市經信委、市教育局組織的20xx年全國節能宣傳周少兒書法比賽中，多名學生獲得二、三等獎，多名同學參加全省“我愛數學”科普小論文比賽獲一、二、三等獎。徐小平、肖建華兩老師指導的〈保護水資源，改善水環境〉聽證會展示實錄獲泰州市二等獎，杜瑩、徐繼武、常宇陽、夏蘇輝等同學參加參加泰興市小學生縱橫碼漢字輸入選拔賽中均獲一等獎，并代表泰興市參加泰州市比賽喜獲二等獎。成績只代表過去，今后，我校將進一步加大科技投入和管理力度，建立健全各項相關的規章制度，規劃著新一輪的科技教育藍圖，相信到時候一定會綻放出更加絢麗多彩的科技之花。

2023年人文社科發論文（通用20篇）篇十七

學位論文是研究生教育工作的重要組成部分，是研究生培養質量的重要標志之一，也是授予學位的主要依據。學位論文的科學性和規范性將直接影響論文的質量和水平。一篇學位論文如果失去了規范性和可讀性，將嚴重降低它的學術價值，有時甚至會使人懷疑它的研究成果是否可靠，甚至影響學校的聲譽。有些研究雖然積累了大量的感性資料，卻因沒有掌握學位論文的寫作要點和規范，感性認識無法上升到理性認識，使得論文的水平比較低。因此，學位論文是否規范是衡量論文質量高低的首要標準，規范決定質量，規范影響創造。

一學位論文的本質：學術文本。

學位論文，首先是一個學術文本，這是它的本質所在。因此，要做到學位論文的規范性，就需要正確界定學術文本、非學術文本和準學術文本三個范疇，并且明確這三者之間的區別和聯系。

學術文本，顧名思義，該文本必須要具有較強的學術性，而且要追求自身的獨創性，以此生產新知識和新理論，并且將每一個立論都建立在扎實的證明之上，要有理有據。學術文本可以分為學位論文和一般的學術論文。非學術文本，內容無需具備學術價值，也無需具備創新性，既無學術規范要求，也無學術內涵要求，可以是記錄日常活動的文章，比如工作總結、學習感想等。準學術文本，所涉內容具有知識特征，其中不乏新鮮立論，靈光乍現，但卻缺少學術脈絡的梳理與把握，缺乏嚴謹而扎實的論證。所以，三者之間最主要的區別在于文本的邏輯性和嚴密性，論證的充分度和可信度，內容的原創性和前瞻性。

學位論文，和一般的學術論文一樣，作為一個學術文本，有著共同的規范和要求。首先，要有較強的學術性。學位論文用詞要專業化和科學化，避免口語化和通俗化，盡量用學術名詞和專業術語，文章要具備學術價值。其次，要具備一定的創新性。學位論文要追求獨創性，要適度提出全新的方法和理論，是對創造性研究的總結和概括，而不僅僅是對事物作簡單籠統的現象描述和經驗總結。然后，要做到有理有據。學位論文要求行文嚴謹，言必有據，每一個論點都有論據的支撐，不作憑空的揣測和推斷。最后，要結構完整，邏輯嚴密。學位論文要求從概念出發，通過推理、論證，到最后得出結論，邏輯嚴密，環環相扣。

二學位論文的規范性。

作為學術文本，學位論文在規范性的要求上和一般的學術論文又是有區別的。學位論文的規范，在邏輯上可以由道德規范、形式規范和內容規范組成［1］。道德規范主要從學術態度上進行規范，比如尊重他人的學術著作等，主要是內化的規范，我們可以稱之為隱形規范（也稱為學術道德規范）。形式規范主要指可以脫離論文內容的形式、程式要求，我們可以稱之為外在規范，外在規范又可以分為結構規范和格式規范。內容規范是指對論文內容的要求，包括研究路徑的選擇，方法的運用，觀點的論證等，我們可以稱之為內在規范。外在規范和內在規范，可以合稱為顯性規范，即在評價一篇學位論文時，這兩部分規范性將直接體現出來，成為衡量的標準，從而決定論文的質量（見圖1）。

筆者多年來從事人文社科類研究生的管理工作，一直工作在抓學位論文質量的第一線，對學位論文規范形成以下幾點認識：

（1）隱性規范（道德規范）是內化的寫作規范，在評價和衡量一篇論文質量時往往不能第一時間反應出來，需要研究生自發地來執行，道德規范是一種態度，這種態度不是通過簡單的外在的指導就可以加強的，而是需要潛移默化的熏陶。

（2）形式規范是外化的寫作規范，社科類專業都是相通的，這也是研究生工作者可以直接進行評判和衡量論文的標準。形式規范又可以分為結構規范和格式規范，每個高校都有自己的格式規范相關規定，但在執行過程中卻或多或少存在問題。

（3）內容規范是內在的要求和規范，是論文內容的本身，包括具體研究路徑、研究方法等。內容規范和專業非常相關，同屬社科類的管理專業，社會公共管理類學位論文和經濟管理類學位論文就存在一定的區別。

（4）結構規范是形式規范的重點，結構規范也很大程度上決定了論文的內容規范，因此，對于學位論文來講，結構規范對一篇學位論文的成敗具有極其重要的意義。因此有必要對人文社科類研究生學位論文的結構規范進行重點探討。

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三學位論文的結構規范。

學位論文一般可以分成3個大的部分：前置部分、主體部份和結尾部份。前置部份包括封面、題名頁、獨創性聲明、致謝、摘要、目錄等；主體部份包括引言（緒論）、正文、結論。結尾部分包括參考文獻、作者簡歷及在學期間所取得的科研成果等。目前，這也是很多高校對學位論文的結構規定。具體來講，人文社科類研究生學位論文的結構應該包括10個部分：封面、原創性聲明和使用授權書、中文摘要（含中文關鍵詞）、英文摘要（含英文關鍵詞）、目錄、論文正文、參考文獻、附錄、致謝和攻讀學位期間主要科研成果等。目前，我國大部分高校對社科類學位論文的中英文摘要、關鍵詞、參考文獻等都有明確的規范，但對正文的具體結構規范卻是缺失的。

規范的英國文科研究生學位論文正文一般由6個基本的部分組成：前言（introduction）、文獻回顧（literaturereview）、研究方法（methodologyormethods）、研究結果（findingsorresults）、分析或討論（analysisordiscussion）、結論或總結（conclusionorsummary），簡稱“六段論”［2］。巴奈思（barnes，1995）在其所著的《為學位而成功學習》（successfulstudyfordegrees）一書中，更是將英國文科研究生學位論文細分成11個部分甚至相應標注了各部分應占全文的比重：目錄、內容提要、前言（10%）、文獻研究回顧（20%）、研究設計與研究方法（15%）、研究的實施過程（15%）、數據與資料的分析與說明（20%）、研究結果的評論與評價（10%）、總結與結論（10%）、參考文獻和附錄［3］。早在，安小米就按照國際慣例，給出了我國社會科學學位論文的結構以及各個部分的比例：前言（占全文的10%）、文獻回述（占全文的20%）、研究方法（占全文的15%）、研究結果（占全文的22%）、研究結果分析及討論（占全文的20%）、結論（占全文的12%）、參考資料（占全文的1%）和附錄［4］。這對我國人文社科類學位論文的結構比例具有重要的指導意義，但是目前很多高校沒有很好地按此規范執行。現對學位論文正文部分進行結構規范解讀：

1.緒論（引言）規范。

緒論是正文的開篇，要求能夠獨立成章，用足夠的文字敘述，要盡量彰顯論文的亮點。“緒論”的內容至少應該包括選題的價值與意義、文獻評論、采用的資料、主要研究方法、各章節的主要內容及邏輯安排等，以此彰顯本項研究與已有成果之差異。在緒論中需要強調本項研究在資料、方法上的獨特性，全文寫作的基本思路等。

文獻綜述在緒論中占到很大的一部分，所以，明確文獻綜述的寫作規范并且引起足夠重視對于細化和科學化學位論文引言規范具有重要的價值。文獻綜述是學位論文的重要組成部分，應有一定的篇幅，應緊緊圍繞學位論文主題來展開論述。文獻綜述不是對有關理論和學派觀點的簡單羅列，而是要對這些觀點進行分析與評價，剖析其研究的不足。文獻綜述應有嚴密的邏輯，可以按文獻與學位論文主題的關系由遠而近進行綜述，也可以按年代順序綜述，也可按不同的問題進行綜述，還可按不同的觀點進行比較綜述，在評述（特別是批評前人不足時）應針對原作者的原文進行（防止對原作者論點的誤解），力求客觀、全面、公正，不從二手材料來判定原作者的“錯誤”。

關于緒論中的研究方法，這應該是人文社科類研究生感到頭疼的地方，也是研究生在寫作過程中碰到的比較棘手的'問題。研究生只有掌握了基本的人文社會科學的研究方法，才能寫出包含這部分內容的論文來。因此，國外大學的研究生培養方案中特別重視對學生的研究方法的教學與訓練。比如，在萊斯特大學教育學院的博士課程中有60%的是研究方法的課程，而專業課程只有40%［2］。而在我們中國，目前相對來講開設此類針對性較強的方法論課程還不夠，所以很多學生的學位論文方法部分都寫得較差，甚至三五行字就草草了事。因此，就緒論部分，我們目前的人文社科類學位論文欠缺的就是對研究方法和研究過程以及研究數據的說明，而往往把重點都放在對結論性東西的詳盡分析上。

2.注釋（引用）規范。

大家已經普遍認為學位論文應當附有參考文獻，而且高校對參考文獻的書寫規范也已經比較一致，但對于論文中的注釋（引用）規范，甚至對已注釋的意義，許多人并不理解。筆者認為學位論文必須有注釋，就如同必須有參考文獻一樣，這兩者的關系是互補的。一般學位論文必須加注釋的范圍通常包括：（1）直接引證的引文要說明其出處；（2）引用的數字和事實材料要說明資料來源；（3）雖然沒有直接引用，而是用自己的話轉述的別人的觀點，也應加注交待其出處；（4）其他需要補充說明，又不便于在正文中說的，也可以加注釋說明。

學位論文由于篇幅比較大，需要的注釋往往較多，文章跨度也很大，目前一般采用腳注的方式，即頁下注的形式。我國傳統的注釋格式是在正文頁下劃一條半線，在線下依次為注釋的順序號、作者名、資料的篇名、發表的刊物名、出版年份和期號。如果是著作則應寫明出版單位和出版年份。需要特別指出的是，正文中要按系統默認格式插入編號，編號從1、2、……開始連續編號，和腳注編號一一對應。

但是，目前國際上人文社科類論文比較通行的做法則是，在正文中需要注釋的地方加一括號，括號內只寫所引證資料的作者名，出版年份和頁碼，資料全名則一律列入文末的參考文獻目錄中，不再另加注釋。具體寫作方法：（1）如果直接引用論文中的觀點，則寫法通常是：“一段觀點或結論（姓名，yyyy）”，或：“姓名（yyyy）的觀點是……”。其中，yyyy是4位數的年號。（2）如果引用的是著作中的觀點，則寫法一般是：“一段觀點或結論（姓名，yyyy，p.×××）”，或：“姓名（yyyy，p.××―××）的觀點是……”。其中，p.×××表示被引用觀點所在頁碼，例如，p.101［5］。

3.結論規范。

國內人文社科類學位論文往往輕視結論部分，很多情況只是應景式的幾句話就結束了，這是非常不規范的。學位論文一般應有結論，以說明本論文的研究結果解決了什么理論或實際問題，得出了什么規律。學位論文的結論應該占到一定的篇幅，從學理層面上看，結論是對所陳事實的重新認識，對所涉理論的重新思考。

一篇內容完整的結論可以包括以下三個部分：回顧研究過程；提出研究發現及其貢獻；預擬未來方向及可能遇到的研究疑難。結論應該準確、完整、明確、精練，如果論文不可能導出結論，則應有必要的討論，對研究中未能解決的遺留問題提出各種可能性供探討，針對研究的不足之處提出建議等，啟發與之相關的新課題。目前有些學位論文既沒有結論或結語，也沒有討論，或雖冠以結論或結語，卻寫成不屬學術研究范疇的經濟效益和應用前景展望。

假如把一篇學位論文比喻成一個陶器，那么論文的寫作規范就是這個陶器的外在形式，而論文的本身學術價值和創新性就是這個陶器的內在質地。一個陶器光有好的質地，缺乏好的外在，那么也稱不上一件上乘的藝術品，只能是一個器皿而已。只有當外在和內在、形式和質地都達到完美時，才會出現質的飛躍，實現價值的提升。嚴格的學術規范非但不應該成為學術創造的枷鎖，反而是孕育學術創新的溫床，是新的學術創造的模版，就如同以紀律為前提的自由才是真正的自由一樣。研究生應盡早掌握學位論文規范，最終可以從規范走向創造。

參考文獻：

［1］曾粵興。規范決定質量――《學位論文基本結構與寫作規范》述評［j］。河南省政法管理干部學院學報，（3）。

［2］陳曉端。英國大學文科研究生學位論文的結構要求及其啟示［j］。高等教育研究，（3）。

［3］barnessfulstudyfordegrees［m］。london:routledge,1995.

［4］馬慶國。管理類研究生學位論文要求與評判參考標準［j］。高等教育研究，（1）。

［5］馬慶國。管理科學研究方法與研究生學位論文的評判參考標準［j］。管理世界，2004（12）。

2023年人文社科發論文（通用20篇）篇十八

2021年，xxx在市委、市政府的堅強領導下，在市政法委的指導下，以xxx新時代中國特色社會主義思想為指導，深入學習貫徹黨的十九大及系列全會精神，全面落實市委關于平安建設工作的決策部署，以全面從嚴治黨為統領，強化責任擔當，扎實推進平安建設工作。連續三年榮獲“平安建設先進單位”?，F將2021年度平安建設工作情況報告如下：

xxx對平安建設工作高度重視，納入年度工作計劃，作為xxx自身建設的重要內容，與社科工作同規劃、同部署、同檢查、同落實。

（一）加強組織領導。堅持把平安建設作為“一把手”工程，成立了xxx平安建設工作領導小組，指定專人負責，保質保量抓好各項工作。一年來，領導小組召開多次會議，及時傳達市委、市政府關于平安建設工作最新精神，聽取xxx各部室平安建設工作進展情況匯報，研究解決實際工作中存在的困難和問題，推動工作有序開展。

（二）細化責任分工。認真落實平安建設領導責任制，夯實領導班子主要負責同志、分管負責同志和其他成員的責任。年初，把平安建設工作納入2021年度xxx黨建工作要點，統一部署推進，細化任務、明確責任，層層傳導壓力、級級夯實責任，做到了主要領導負總責、具體人員抓落實，年度有計劃部署、有制度保證、有監督檢查，確保抓細抓實抓出成效。

（三）強化督促落實。把落實平安建設工作情況列入各部室年度考核的重要內容，完善述職評議制度，通過層層述職評議，推動平安建設工作落到實處。

堅持“超前預防、提前化解”的工作原則，樹立問題導向，完善防范措施，切實把各類矛盾和問題化解在基層、化解在萌芽狀態。

（一）深入開展“三零”創建工作。深入貫徹落實中央政法委關于“加快推進社會治理現代化，努力建設更高水平的平安中國”指示精神，以“三零”創建工作著手，聚焦化解群眾身邊因上訪、事故和案件引發的不穩定因素，不斷提高治理能力和水平。充分發揮社科規劃項目的引導示范作用，組織撰寫平安創建方面的課題和研究報告，對可能引發的社會穩定風險進行科學預測、綜合研判，切實從源頭上預防和減少不穩定問題的產生。2021年，xxx實現“零上訪”、“零事故”、“零案件”。

（三）扎實做好矛盾化解和信訪穩定工作。堅持把矛盾糾紛排查化解作為常態化工作，做到事前預防。通過黨組中心組學習和個人談心談話等形式，全面了解分析單位黨員干部思想狀況，積極構建xxx內部矛盾糾紛化解機制，開展矛盾糾紛排查化解活動，詳細掌握存在的各類不穩定問題，盡早化解在初期。2021年，xxx沒有發生任何矛盾糾紛事件。

（四）持續做好防范和處理xxx工作。xxx把防范和處理xxx工作列入年度工作重點。在國家節假日和敏感日，召開專題會議對反xxx工作進行安排部署，嚴密防控xxx組織非法聚集和制造極端事件，密切關注各類群體性事件和突發事件，完善預警和應急機制，牢牢掌握預防和處理xxx工作的主動權。

（三）主動擔當作為，深化省域副中心城市研究。10月22日，市委常委會聽取了關于xx定位省域副中心城市的研究情況匯報后，市委書記xxx指示xxx要積極與省xxx和有關專家學者做好溝通銜接，從學術氛圍、學術環境方面發揮更大的推動作用。xxx兩次向省xxx主要領導匯報有關商丘定位省域副中心城市研究情況及下步打算。

（一）建言獻策，全面加強新型智庫建設。一是推動智庫成果轉化，深入調研，印發上報市委市政府等主要領導《智庫決策參考》4期。二是加強社科人才隊伍建設，印發了《關于開展第一屆x市優秀社科專家評選工作的通知》（xxx〔2021〕6號），共評選出x名第一屆優秀社科專家。三是豐富學術活動，先后舉辦了“全市社科理論界慶祝中國xxx成立一百年理論研討會”和“全市社科理論界學習宣傳貫徹黨的十九屆六中全會精神理論研討會”，受到市委主要領導的肯定。

（三）課題引領，助推社科規劃質量提升。一是組織開展2021年度社科規劃項目申報工作。2021年，市社科規劃辦共擬定x項課題指南，累計收到各單位申報課題x項。二是組織開展了2020年度全市社科規劃項目的結項評審工作，其中x項達到了課題設計要求，x項符合優秀格次條件。

一年來，xxx在“平安創建”工作中做了很多工作，取得了一些成績，但我們也清醒地認識到工作中還存在一些薄弱環節，工作方法還存在著有待改進的地方。下一步，我們將繼續努力，夯實基礎，完善機制，扎實工作，開創平安建設工作新局面，為建設“平安中國”貢獻力量。

2023年人文社科發論文（通用20篇）篇十九

論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考，詳細內容請看下文社科類畢業論文。

1前言。

“社區(community)”一詞最早見諸于德國社會學家藤尼斯(ferdinandtonnies,1855-1936)在1887年出版的著作gemeinschaftandgesellschaft,英文譯本為communityandsociety?！吧鐓^”一詞是20世紀30年代初,以費孝通為首的一些燕京大學社會學系學生根據滕尼斯的原意首創的。此后,他們在吳文藻先生的指導下,與其他學者一起致力于我國本土的社區研究,確立了社區研究在中國社會學的重要地位。此后許多社會學家從不同的角度出發,闡釋出100多種社區的概念。這些解釋雖有不同的角度和側重,分歧一直存在,但對這個范疇的一些基本要素還是有共識的?？v觀諸多社區概念,大體可分兩類:一類注重從社區功能上加以定義,這類社區內涵多認為社區是由共同目標、共同利益關系的人組成的社會團體;另一類注重從社區地域分布上加以界定,認為社區是一個地區內共同生活的有組織的人群。后者在以后的社會學研究中得到更多的認同。而根據國內社會學家何肇發、黎熙元的觀點,“所謂社區就是一定地域內的人們社會生活的共同體。它是基于同類型社會生活而形成的相對獨立的地域性社會?！?/p>

這里我們也給社區下一操作定義:所謂社區即是在一定地理范圍內,按一定的社會制度和社會關系組織起來的,具有共同人口特征的區域生活共同體。就其外延而論,社區包括4種核心要素:其一,以一定的社會關系為基礎組成的人群;其二,一定的區域;其三,與之配套的生活服務設施;其四,成員對社區情感和心理上的認同感。人與社區之間存在有特殊的聯系,首先人是主體,地域和生活服務設施是社區的物質保障,對社區情感與心理認同則是將社區成員凝為一體的紐帶。

所謂城市社區體育即為社區居民在其共同生活的相應區域內,以該區域或該區左近的自然環境和體育設施為條件,以本社區居民為主體,以滿足社區居民的體育需求、增進社區成員的身心健康、鞏固和發展社區感情為主要目的,就近就便開展的區域性群眾體育。城市社區體育涉及內容極多,包括社區體育組織、社區成員、場地設施、經費、管理者和指導者、社區體育活動。

我國城市居民人均可支配收入6860元,比1989年增加了5484元,扣除價格因素,實際年均增長率達到7.1%,比1979年到1989年5.6%的年均增長率高出1.5個百分點,城鎮居民已經整體上領先其他人群,進入小康行列。由此城市社區體育問題也就日益突出與緊迫了。

2研究對象與研究方法。

2.1研究對象。

本文以我國小康社會背景下我國日益興起的城市社區體育為研究對象。就其發生發展的機制作相關的社會學分析。

2.2研究方法。

2.2.1文獻資料法。

查閱我國目前有關小康社會、社區及城市社區有關的社會學研究資料。特別就城市社區體育的形成與發展研究作相應的文獻綜述分析。所有資料查閱主要通過體育專業期刊,書籍和中國學術期刊網加以收集匯總。

2.2.2綜合分析法。

以我國小康社會發展為背景,綜合分析城市社區體育發展的社會學機制,探討各種社會因素在其中所起作用。

3小康社會我國城市社區體育興起的社會學分析。

城市社區體育是城市化發展過程中的中間產物,但在我國這個長期以農業為主的國家,工業化尚在進程之中,城市社區體育仍屬新型社會體育形態。目前,“社區體育”已形成一定的約定俗成,并已被賦予了特定的內涵?？梢哉f城市社區體育的出現是我國城市發展的必然,它的存在與發展受多種社會因素影響,現就影響其存在與發展的主要社會學因素作一分析:。

3.1社會轉型帶來城市社區體育的興起。

我國的政治體制、經濟體制都正在轉型之中。政府職能發生著改變,經濟體制更是發生著越來越大的變化。社會轉型成為中國城市社區體育的興起基石。

目前,長期計劃經濟時期形成的“單位體制”仍相對堅固,人們“單位”的概念和意識還很強,“社區”在人們腦海中的分量尚顯不足。我國城市的社會體育也一直以單位、行業、系統為依托,致使城市社會體育缺乏組織保障。這主要是由于我國城市社會長年來的“單位社會化”現象所致。“單位社會化”使單位變成了一個綜合型社會單位,造成了單位功能泛化。且“單位社會化”現象又變相剝奪了社區的職責,使社區功能萎縮。目前,普通居民的社區意識淡薄,而單位意識極強。隨著我國社會轉型進程的逐步深入,以及單位用人制度的市場化改革發展,諸如單位注重經濟效益,政府壓縮行政事業單位的編制等,根深蒂固的“單位社會化”現象必然會受到越來越強烈的沖擊,而社區的意識、概念也會越來越根植于居民頭腦。

再有,以往單位常以職工福利形式組織職工進行一定規模的體育活動,雖然有形式主義之嫌,且活動內容上常常面臨眾口難調的困境,但體育鍛煉似乎是單位的事。經濟轉型期帶來單位逐步從一些與其自身無關的社會職能中解脫出來,職工體育活動將交給社區或職工自己管理。反觀由于社會進步,人們生活水平的提高,閑暇時間的增多,人們健康意識在加強,對體育需求不斷增長,當體育需求單位不能予以滿足時,人們將會把其體育利益取向轉向社區。由此可見,城市社區體育將越來越有其存在的社會價值。

2023年人文社科發論文（通用20篇）篇二十

20xx年x月xx日，在海南醫學院國際報告廳隆重舉行了一場首屆海南省“人文醫學論壇”的精彩講座，這場講座由教務處主任林英姿老師主持，在她熱情洋溢的講話中，我們能感觸到了這場講座對我們醫學生的重要意義。這次活動的主辦方是海南省人文醫學研究基地、海南醫學院醫學人文研究中心，承辦方是人文社科部、臨床學院黨總支，這次出席會議的校領導和嘉賓分別有廖小平黨委書記、陳玉民副校長、曾渝副校長，祁亞輝教授、張金鐘教授和范f教授等等在這次講座中，能和那么多的來自不同地方的醫學界專家會聚一堂，我感到非常的高興和激動，作為一名在校醫學生能傾聽到這樣有意義的講座，對我們今后的學習和從醫之路都是一個很好的啟示和引路。這些專家雖然來自不同的地方，但是，他們對醫學人文素質的理解和感悟都是一樣的，他們倡導我們現在的醫學生要樹立一個正確良好的人文醫學素質，作為醫生要有醫德，在遇到緊急和突發事件要沉著冷靜處理和對待，這個需要我們醫生有一個良好的心理素質和處事能力，這些能力需要我們深入教育和強化。這些專家都是醫學界資深的前輩，能聽他們的講座，我感覺此次此行沒有白來。在這次主旨報告講座中，有兩位重量級醫學界資深的教授給我激情洋溢地講課，這兩位教授分別是張金鐘教授和范f教授等；張金鐘教授激情洋溢的演講，給我有很多的感觸和收獲。

張金鐘教授是中共天津醫科大學黨委副書記，天津中醫大學黨委書記，中國心理衛生協會副理事長，中國生命關懷協會副理事長，中華醫學會醫學倫理學分會主任委員，中國性學會理事長。天津中醫大學書記，南開大學哲學系研究生畢業，博士學位。范f教授是現任新疆臨床營養研究所所長新疆維吾爾自治區人民醫院營養科主任，中國醫師協會營養醫師專業委員會副主任委員，新疆營養學會副理事長，烏魯木齊市學生營養餐與飲用奶專家組副組長，這兩位教授所學的專業雖然不同，但是，他們對醫學的貢獻都是有目共睹的，我們國家就是需要這樣子的人才，為我國的醫學事業注入不竭的新鮮血液！

張金鐘教授激情洋溢的演講，給我有很多的感觸和收獲。在這次大會中，張金鐘教授提出了“以立德樹人為目標，深化醫學人文素質”的主題；如何提高醫學人文素質教育的實際效果，提出了幾個點子：教育觀念、形成合力、建設載體和注重實踐。張教授都一一給我們作了解答，以前我們總覺得，當一個醫生很容易，只要把自己的分內事情做好就行了，就不管接下來的事情了。這樣子的心理往往會讓我們與病人之間產生緊張的醫患關系。作為一名醫生，不能只注重理論還要重視實踐。張教授在這次會議中，給我們提出很多醫學具有人文科學的性質和醫學人文科學性質的基本內容。這些內容都直射出我們醫學界中存在很多的不足，需要我們進行完善和改革。范f教授是一位著名營養師，在這次人文醫學論壇會上，他給我講解了營養對我們的生長發育和各項機能有很大的影響。一次他接了一個重癥患者，是一個只有一歲的嬰兒，這個嬰兒得了一種怪病，變得非常消瘦，生命已經接近邊緣，嬰兒的父母以為是得罪了神靈，遭到了神的懲罰，但是，他們這種愚昧的心理差一點斷送了一條活生生的生命，最后在范f教授的精心救治下，這個嬰兒重獲了生命，變得非?？蓯?。所以，我們每一個人要始終的相信科學，遠離愚昧無知。

這次的講座非常精彩，我收獲了很多，這對我今后的學習和如何做好一名醫生以及提高自己醫德修養都是有很大的意義的。謝謝你們能給我一個這樣的機會！