通過閱讀這本書，我對某個領域的知識有了更加深入的了解，也拓寬了我的視野。以下是一些讀者對這本書的評價和思考，希望對大家寫讀后感有所幫助。

經典文學著作讀后感（精選20篇）篇一

一、多個教育理論是我們學習和工作的理論指。

讓我感受最深的就是我國著名教育家陶行知的教育理論，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個教育思想體系的主體和核心，是對中國傳統教育的反思與批判，更是陶行知對自己一系列教育實踐的總結與提。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。正如他所說生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。

細細想來，其實我們的生活中時時是教育、處處是教育。作為人民教師來說，在校園生活中、在教學過程中，跟學生相處的每一分每一秒、每一次接觸，都是教育。因此，我們要抓住教育的真諦，不能只看到學生的成績，而要從根本上出發(fā)，真正走進學生心里，與學生融為一體，為了學生的終身發(fā)展為目標，去努力。那樣，我們的教學相長才可謂落到實處。

二、教學實例給我們切實的實踐指。

在《現代教育理論導讀》一書中，除了大量的教育專家的不同教育理論外，還展示出許許多多真實的教學實例、案例。這無疑在教學實踐方面，給了我們一些豐富的寶貴經。比如有一堂數學課的教學實例在解決概率的計算上，教師鼓勵學生嘗試列表和畫出樹狀圖，讓學生感受求基本事件個數的一般方法，從而化解由于沒有學習排列組合而學習概率這一教學的困惑。整個教學設計的順利實施，達到了教師的教學目標，學生對老師提出的問題通過思考、討論、點評得到解決，對問題的認識由模糊到清晰，學生的課堂學習充滿了成就感，課堂氣氛輕松愉快，課堂效果好。

從這個實例我們不難看出，無論教學生什么知識，對于現代新型的素質教育大環(huán)境下，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識。而是要找到一個切入點，符合學生年齡、學生接受能力、興趣導向等方面的關鍵點。只有這樣，學生才會跟著老師走，也才會在老師的引導下有自己的創(chuàng)新、自己的辦法。才能通過最最自然的方式走向自主學習的層次，自主不是完全自主，而是在老師引導下自然過渡而來。學習了《現代教育理論導讀》這本書，再一次豐富了我們的頭腦，增強了我們下一步繼續(xù)課堂教學改革的信心和力量。讓我們共同努力，共創(chuàng)輝。

經典文學著作讀后感（精選20篇）篇二

海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛，不同的心胸，不同的命運。

人們常說，心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。近來看了《三國演義》這部電視劇，我才正真理解這句話的含義。

吳國大都督周瑜，雄姿英發(fā)，才華橫溢。在討還荊州，取西川上，他的計謀屢屢被諸葛亮所識破，他想盡一切辦法要除掉諸葛亮。不料性急的周瑜領兵去諸葛亮營寨前挑戰(zhàn)，不幸被毒箭射中，醫(yī)官說需修養(yǎng)百日，即可愈合，此病尤其不能生氣。魏軍抓住周瑜的弱點，曹洪領兵來戰(zhàn)，在外大罵周瑜，周瑜因為生氣，毒箭傷口迸發(fā)。而諸葛亮也知道周瑜的弱點三氣周瑜，致死周瑜吐血身亡，當他還剩下最后一口氣時，仰天長嘆：“既生瑜，何生亮!”

再來看魏國司馬懿。一代老臣，上知天文，下知地理。孔明伐魏，司馬懿雖屢戰(zhàn)屢敗，但從不氣餒。諸葛亮由于糧草不足，不敢久戰(zhàn)，為了讓司馬懿出軍，盡快奪取祁山，諸葛亮派人送給司馬懿一套女裝，并修書一封，極盡羞辱，以誘他出戰(zhàn)，可司馬懿不進圈套，笑呵呵的在文官百將面前穿上了女袍，告訴從蜀國前來的使者：“你告訴你們的諸葛丞相，他的禮物我收了，代我謝謝他。”

看來，原諒別人，就是善待自己。

經典文學著作讀后感（精選20篇）篇三

這個暑假，我讀了《三國演義》，它是我國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》這本書由羅貫中以陳壽的《三國志》，范曄的《后漢書》及元代的《三國志》為依據，經過熔裁在元末明初創(chuàng)作的。它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動，展示了三國興亡的歷史畫卷，形象地再現了這一風云變幻而又動蕩不安地歷史時代，生動地揭示了統治集團內部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結而又相互爭奪的關系，向讀者展現了一副精彩壯闊的歷史畫卷。

其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關羽，納賢的劉備等等，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。

先說關羽。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。

國家的統治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。他也是我最喜歡的人物。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。他有獨特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻身于統一的大業(yè)中.“受任于敗軍之際,奉命于危難之間”隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物!

再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。

還有趙子龍長坂坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受罰等等。

在《三國演義》里還可以看到，各政治集團為了自己的切身利益，今天勢不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無例外地被卷入了斗爭的漩渦，甚至成為斗爭的工具。他們?yōu)榱藵M足自己權利，財產的欲望，為了使自己在激烈的爭奪戰(zhàn)中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角，爾虞我詐的活劇。

總之，《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。正因為如此，《三國演義》在雄渾悲壯的'格調中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。

《三國演義》描述了三國時期的局面。自從董卓被殺后，整個朝廷就亂了套，大家都爭著當皇上，劉備、關羽、張飛為了恢復漢室，請來了諸葛亮，有了諸葛亮的幫助，他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽等城池。孫權一心要得到荊州，就千方百計去搶，諸葛亮識破了一計又一計，使孫權賠了夫人和大將周瑜，又打了敗仗。可好景不長，不久劉備、關羽、張飛三人都被曹操害死了，很快，諸葛亮也死了。這時，地盤已被晉軍占領。

我想：劉備的志向是遠大的，他的行動也是迅速的。他只要找到了目標，就全身心的投入了，不怕任何艱難險阻，都要達到目的。我聯想到了中國的“體操王子”李寧，說起李寧人們總說他是個不平凡的人，但李寧自己很清楚，自己只是一個認定方向后決不動搖的普通人。他相信，憑著頑強和汗水，心態(tài)和適應能力，無論做什么都能取得成功!退役后，李寧轉向了新得事業(yè)：組建李寧體育用品有限公司。有人問李寧：“經商和體育，哪個更輕松，更愉快?”李寧說：“要做好，哪個都不輕松，不過我總是很愉快。”不錯，無論在那里，李寧始終保持愉快的心情。

在《三國演義》中，關羽的英勇善戰(zhàn)，我應該學習;諸葛亮的機智，我應該學習;劉備的定了目標不放棄，我更應該學習!

2

我家有許多藏書，但我最喜歡的還是《三國演義》。每當我翻開那本厚厚的書時，總是被其中的情節(jié)所吸引。

三國可以說是精彩紛呈，其中每個人物的神態(tài)特點都寫得淋漓盡致，我最喜歡其中的蜀中五虎將――關、張、趙、馬、黃：關云長是一個：紅臉、丹鳳眼、臥蠶眉的大將軍(漢壽亭侯)，他的出場是溫酒斬華雄，后斬袁紹名將顏良、文丑，令眾諸侯聽得其名都聞風喪膽，后來不幸被曹操俘虜，但后來一得知舊主劉備在袁紹部，立即過五關、斬六將，終于回到劉備身邊，后來跟隨劉備打遍天下。

張飛，字翼德，黑臉，落腮胡子，他最出名的是長坂坡前一聲吼，喝退曹軍近百萬，在戰(zhàn)斗中取上將之首級如探囊取物，他雖然是個大老粗，但也有細的時候，在瓦隘口用巧計捉住蜀中名將嚴顏，并用誠心降服了他。

說到趙云，最出名的是長坂坡單騎救主，在曹操百萬軍中沖來殺去，如入無人之境，救出了劉備之子劉禪和劉備之妻甘夫人，砍死敵將五十多名，砍倒大旗兩面，并幫助劉備恢復漢室，所到之處攻無不克、戰(zhàn)無不勝，真是名副其實的“常勝將軍”。

說到馬超，他可謂是忠、孝、勇兼?zhèn)洌宦犝f自己的父親馬騰被曹操殺了，十分惱怒，立即率領西涼軍殺得曹操割須棄袍，后忠于張魯，雖受其懷疑，但仍和張飛大戰(zhàn)，最終萬般無奈，投降了劉備。

說到黃忠，曾經和五虎將之首關羽大戰(zhàn)過，他不但刀法揮舞如風，箭法更是了得，一箭就射中了關羽頭盔上的紅纓，關羽大吃一驚，折馬便回。后來，真心投奔劉備，后又被諸葛亮用激將法，一舉就奪下了定軍山、天蕩山，大敗魏軍，真是人老刀不老啊!

《三國演義》中的人物寫得十分細膩，而寫計謀卻比它還略勝一籌。在官渡大戰(zhàn)中，一開始形勢對曹操十分不利，人少糧缺，而袁紹兵精糧足，雖然打了幾次小敗仗，但實力尚在，便和曹操打起了消耗戰(zhàn)，正當曹操只有幾天糧草時，袁紹降士許攸獻策率三千輕騎直襲袁紹的糧倉――烏巢，曹操用此計果然打敗袁紹，威名遠揚，滅袁紹二子后，終于統一了北方。

在赤壁大戰(zhàn)中，水軍都督周瑜和諸葛亮都知要火攻，這是江東名士龐統到了曹軍中故意獻上了連環(huán)計，諸葛亮預測到傍晚會有東南風，可一舉攻破曹軍，但必須有一個人去詐降，這是老將黃蓋甘愿受苦，果然博得曹操信任，將曹軍大敗于赤壁，形成了三足鼎立的局勢。

在諸葛亮的一次北伐中軍事要地――街亭失守諸葛亮聞訊大吃一驚，這是西北角魏軍已經殺過來了，諸葛亮立即將城中旗幟放倒，大門敞開，自己在樓上彈琴。司馬懿來后大驚，沒過一會兒就退兵了。這就是歷史上有名的空城計。

《三國演義》在每一場戰(zhàn)斗中，用盡了各種各樣的謀略，浮現出一個個驍勇的武將，一位位巧舌如簧的辯士，在一起斗志斗勇，將每個人物活靈活現的展現在我們的面前。在《三國演義》中如果將一個個謀略去掉，那剩下的只不過是打打殺殺，如果將一個個人物的神情、話語去掉，那剩下的就更沒勁了，所以你就能想一想它們在三國演義中的分量是多大了。我從這里還學會了許多寫人的方法，我們平時的寫作中只用一些平淡的話語，而忽略了另一個寫作要素――神情，在三國演義中往往只要用一個人的某一個神情就能決定一個人的性格，而且讓我們學會了描寫人物要有典型性。特別是在三國演義中描寫人物上，比如說料事如神的諸葛亮，作者把諸葛亮描寫得神乎其神，上知天文、下知地理，許多史料記載中，諸葛亮并不象《三國演義》中那么厲害。

我一時之內還無法將三國演義講完，俗話說得好：百聞不如一見。你還是來看看《三國演義》吧!

經典文學著作讀后感（精選20篇）篇四

讓我們在深思之后依然踏踏實實的做好每一件小事，只有這樣，中國人才會昂起自豪的頭顱!懷著激動的心情，我翻開了古典文學名著《三國演義》。

曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進入了一種境界。

故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。

有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至于被義氣的關羽所砍呢?古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。

如果說魏國在三國里智謀，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是臥龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像龐統、姜維、徐庶等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過于嫉妒，死時年盡二十六歲。

經典文學著作讀后感（精選20篇）篇五

弟子規(guī)則的總序一開始就是這樣教育我們的：弟子規(guī)則，圣人訓練，第一孝道，第二信仰。泛愛眾，親仁。如果你有余力，你就會學習文學。它從人的根源出發(fā)，教育我們從這些方面塑造自己的美德。第一孝道，也就是說，做人首先要心中有愛，孝順父母。

泛愛眾，而親仁。如果你有余力，你就會學文。這意味著在與公眾交流時，我們應該平等仁慈，經常接近仁慈的人，向他們學習。以上是學習的基礎，我們必須這樣做。如果還有余遐想，還要學習一些其他方面的知識來充實自己。這就是教育我們如何與人打交道，如何學習，經常學習別人的`長處，彌補自己的缺點，從各個方面約束自己，提高自己的素質和修養(yǎng)。

學習《弟子規(guī)則》，就是把圣人的教導貫徹到生活中，落實到言行中。學習《弟子規(guī)則》，我認為這不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，也是一個升華思想的過程。愛你周圍的人，愛這個世界。只有這樣，社會才能成為一個和諧的社會。

經典文學著作讀后感（精選20篇）篇六

最近，我讀了譯本催人上進，引人深思的文章――《文學家的故事》，它像一塊磁鐵，深深地吸引著我，讓我受益匪淺，思緒萬千。

這本書介紹的是那些在各個領域取得卓越成就的頂尖級國際名人，他們在自己的人生道路上留下了為世人矚目的痕跡，展現了他們的光榮和理想。

讀完全書后，它引導我登上了思想的列車。恒心從來都造就奇跡，它讓鐵桿成針，讓水滴穿石，讓繩鋸木斷。，面對恒心，我們感嘆：頑強的毅力，不懈的恒心，可以征服世界上任何一座高山。發(fā)明大王愛迪生就是一個很好的例子。他經過無數次實驗，終于發(fā)明了經濟耐用的電燈，成為了享譽世界的焦點人物。有人向他談取巧的秘訣，他則回答：“在我的研究過程中，無論遇到怎樣的困難，我都堅持到底，決不放棄，這是我獲得成功的根本所在。所以，我們要像大樹一樣，在風將樹枝吹折，樹干一定要挺直。生活猶如海洋，只有堅持不懈的人，才能達到彼岸。班固曾說過：“一日一線，千日千線；繩鋸木斷，水滴石穿。”對呀！其實成功的'秘訣很簡單：不屈不饒+堅持到底。因此，無論做什么事都要有持之以恒的精神，否則，缺乏意志力和持久力，只會得到膚淺的收獲。

朋友，一個人的生命是短暫的，而你要做的事情卻是漫無邊際的，所以，要想成功，就必須持之以恒地完成。讓我們記住一句話：“人要持之以恒，天下無事不成。”吧！它將引導你走向成功！

經典文學著作讀后感（精選20篇）篇七

嗨，大家好!你們曉得我是誰嗎?我呀是一位書“導游”。我的職務就是特地給大家引見好書。今天我引薦的好書就是四大名著之一《三國演義》。

這本書主要寫了：東漢末年，朝政糜爛，靠鎮(zhèn)壓黃巾軍起家的曹操經過多年的征戰(zhàn)，逐步統一了北方。赤壁一戰(zhàn)，曹操大敗。這使其一統一全國的霸業(yè)受挫。魏、蜀、吳三國鼎立場面從此構成。不久，吳國孫權殺了關羽，攫取荊州。劉備為了報仇，率大軍伐吳，結果大敗而歸。后劉備、諸葛亮相繼病死。后來，司馬氏控制了政權，并先后滅掉了蜀、吳兩國，樹立了西晉，統一全國。

《三國演義》作者羅貫中以巧妙的文筆塑造了一系列鮮明生動的人物形象，如：智謀過人的諸葛亮，勇武過人的趙云，義重如山的關羽，爽直粗獷的張飛，仁義愛人的劉備，_詐陰險的曹操，足智多謀的司馬懿，才高量窄的周瑜，耿直敦厚的魯肅……一個個栩栩如生、呼之欲出。

全書寫上百種各品種型的戰(zhàn)爭，但都不反復。從單槍匹馬的廝殺，到千軍萬馬的混戰(zhàn);從戰(zhàn)場上的斗志斗勇。到營帳里的用計投謀，寫得有虛有實，有粗有細，各具特征。小說不但寫出了戰(zhàn)爭的壯烈慌張，而且在雄姿英才的爭斗中，又不時交叉描寫大江明月、飲酒賦詩、山林賢士等抒情場景，從而使故事有緊有弛，扣人心懸。閱讀完《三國演義》后，讓你不只曉得歷史故事、歷史人物及他們的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術，而且還能夠積聚好詞好句好段，關于我們的寫作有很大的協助。

怎么樣，動心了吧?還等什么?

經典文學著作讀后感（精選20篇）篇八

讀了這昆蟲記，使我懂了許多昆蟲的知識，讓我知道了赤條蜂是住地下的、熒火蟲是吃蝸牛的，舍腰蜂喜歡把自己的巢建筑在火爐旁邊，有時還會把巢建筑在煙囪里面，蟋蟀是天生的音樂家、螳螂是天生的殺手。

這一切的一切，都是偉大的《昆蟲記》的作者法布爾先生的心血，法布爾是一位昆蟲學家，一八二三年出生于法國一個貧苦的農民家庭，中學畢業(yè)后當過小學教師，他自幼就酷愛大自然，特別喜歡觀察昆蟲和貝類的.生活情況，工作后，他便利用業(yè)余時間對昆蟲進行研究，深入了解它們的生活習性、繁殖方法、建巢方法、斗爭方法……并先后將研究所得寫成一篇篇文章，他的研究第一次揭開了昆蟲世界的奧秘，那些文章后來變成了世界公認的科學名著《昆蟲記》，一九一五年結束了他的人生，享年九十二歲。

《昆蟲記》是一本經久不衰、經典的文學著作，是法布爾與自然界的眾多平凡子民——昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠解讀不盡的書。自問世以來，《昆蟲記》就以其豐富的內容、優(yōu)美的描寫，影響了無數的科學家、文學家以及普通讀者。法國文學界評論法布爾說：“有著哲學家的思想，美術家的觀察，文學家的刻畫。”大文學家雨果盛贊他為“昆蟲世界的荷馬”，而進化論之父達爾文則稱他為“無法效仿的觀察家”。《昆蟲記》為法布爾贏得了極大的榮譽，并獲得了諾貝爾文學獎的提名。

他的這本《昆蟲記》讓他的人生輝煌無窮。

經典文學著作讀后感（精選20篇）篇九

經典文學著作讀后感（精選20篇）篇十

窗外的知了高聲歌唱著，抱怨著夏天的炎熱，煩躁的我順手從書架上取下一本書翻看起來，一瞬間心中的煩躁頓時消失的無影無蹤。

手中拿的是英國著名的諷刺小說家斯威夫特寫的《格列佛游記》，他是英國啟蒙運動激進派的創(chuàng)始人，用辛辣的語言來諷刺英國殖民主義政策。被高爾基稱為世界“偉大文學創(chuàng)作者之一”。

《格列佛游記》講述了主人公格列佛游歷了小人國、大人國、飛島國、慧骃國四國的。

故事。

反映出英國當時的社會情景。在小人國，“高跟黨”和“低跟黨”對峙，實際上是影射當時英法兩國之間的連年征戰(zhàn)。在大人國，格列佛洋洋自得的向巨人介紹英國的歷史，卻被說成是充滿“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、陰險、野心”的歷史。在飛島國，利用飛島國上的各種稀奇古怪的發(fā)明表達了對現代科技的懷疑。在慧骃國，更是用恣肆的筆調展現出英國“耶胡”的貪婪。

中國的科技也在迅速發(fā)展，在科技讓人們的生活越來越便利的同時，也有許多人打著科學的幌子，利用所謂的“高科技”來騙取別人的錢財，導致許多人都不再相信科技所帶來的便利。

如果我們能夠克制住金錢的誘惑，誠心誠意的對待每一個人，那樣的話中國將變成一個和“慧骃國”一樣充滿和諧理性的國家。

讀完《格列佛游記》，我明白了一個充滿理性的國家是多么重要。

經典文學著作讀后感（精選20篇）篇十一

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。下面是小編整合的孫子兵法軍事經典著作讀后感，一起來看看吧。

《孫子兵法》是一部經典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經典之所以成為經典，是因為他在后世被應用被實踐，并且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現過后的幾千年中，歷史歷經了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術大獲全勝。《孫子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現代人亦可用之，用之于生活。

何為道?道乃明政。古時的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。君主應當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛(wèi)國的理想，意志統一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭，卻又災難。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經歷了雪災地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領導人和祖國人民團結一心，共同抗災的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”的體現嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。

《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當年拿破侖都買過。

我在看完一堆歷史書后，聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來，忍不住要一睹它的風采。看完之后的感覺就是精彩。難怪從戰(zhàn)國時期起就開始風靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個方面：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。看起來還不是很明白，那我來解釋一下：第一個，道，就是君主和民眾目標，意志統一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰(zhàn)場的寬闊、狹窄，是生的還是死地等地理條件。將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配。這五個方面是非常關鍵的，因此如果那個將領能夠真正領會，他就會成為一個成功的將領。這五點何其重要，我細細讀了很多遍，都覺得句句在理。

另一部分要說是隊形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢考慮，就必須選擇不同的隊形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時候每組人要多一些，地域狹窄時就要相對減少，因為這樣活動起來方便靈活。我聽過一個叫俞大遒的將領，運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人，又能有效消滅敵人。聽說有一場戰(zhàn)役，運用這種隊形，取得了驚人的成果：幾百個人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個士兵輕度受了點皮外傷。真是太不可思議了!

還有一些便是怎么樣才能壯大隊伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個好辦法，能夠通過談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊伍。總之，除非萬不得已，不要用戰(zhàn)斗來解決問題，因為必盡戰(zhàn)斗的成本太高了，長期戰(zhàn)斗，會變得貧困。

《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現代人都為之嘆服。再那么一個兵荒馬亂時代，能寫出這樣一部巨作，實屬軍事天才!

“兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵。”這是我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他著作了中國軍事書籍中最偉大的一部-----《孫子兵法》。這本書是圍繞著在戰(zhàn)場上怎樣用兵，在軍隊中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰(zhàn)不殆。

疾如風，徐如林，侵蝕如火，不動如山。此刻《孫子兵法》在美國軍方已經成為了必修課。每一天美國軍方的軍官都要讓軍員們自學并在演習上靈活運用!這本書的魅力無盡呀!但是在和平社會中，這本書可不是就成為費書了嗎?不是的。因為這本書告訴了我一個道理：要冷靜的思考，要去多練習，要對自我有信心。所以我去實踐了一下。

有一次，我在上奧數課。何老師進了我家，說：“帥浩均，我們先做一套卷子吧!”我說：“老師，我們是在學奧數，為什么要做一套課本卷呢?”他說：“你不要小看課本，奧數其實是從課本里研究出來的!”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫著，我回家把卷子給何老師看了一下，他說：“第一你心態(tài)不靜，沒有練習也沒有冷靜思考才沒考好!”我一下子找到了方法，就開始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了!因此，我想起何老師對我說過的一句話：“思考+認真+好心態(tài)，自信油然而生。

我記住了這句話，生活中也能夠用到《孫子兵法》，這真是一本好書呀!

《孫子兵法》不就應被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。能夠這樣講，世界上的大多數問題，都能夠透過《孫子兵法》解決。

我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”

《孫子兵法》很強調“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。

《孫子兵法》里的“知”有幾個意思：

第一是明白事情的各個方面的狀況，明白了事情的各個方面狀況，你才能根據這些狀況針對性的采取行動。

第二是明白別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民明白這股票上漲的空間很小了，到了賣的時候。資深股民明白這股票脫離了市場本質，已經被操縱了。別的莊家明白這股票被操縱了，還明白操縱的手法，明白什么時候跌什么時候漲。如果沒有足夠深刻的見地認識，你能贏嗎?)。

第三是明白事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，明白事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預見力。

第四是明白自我，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，那里面都有一個很關鍵的因素，就是“自我”，在這些里面，“自我”始終都是一分子，所以說，了解自我，明白自我，是成功的第一步，明白自我能做什么，適合做什么，缺點什么，才能正確的將自我的才能展示出來。

除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細研究的話，也能夠根據你的狀況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。

我這天讀了一本書，名叫《孫子兵法與三十六計》，因為書比較厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!

那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據了荊州、益州，與占據黃河流域的曹操、占據江南的孫權構成了三足鼎立的形勢。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后，親率大軍進軍漢中的張魯，占據了漢中。漢中地處益州，曹操的進軍漢中，使劉備感到自我在四川的統治權及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計”轉敗為勝，迫使曹軍退出四川。

我讀完十三篇之后，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計策。

《孫子兵法》說：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全。”我理解就是要明白自我優(yōu)點是什么，缺點是什么，競爭謀個位置或者某個目標的優(yōu)勢是什么，劣勢是什么，你的同事中哪個有競爭力，對你最有威脅，他的長處是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，應對現實，調整為其他更實際的目標。

《孫子兵法》說，決定戰(zhàn)爭勝負的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢，才能上上下下都支持你，天就是天時，你時機沒到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達，你時機到了，接把握住機會，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書記，重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個目標就有利的多，反之則很吃力或者根本沒有期望;將就是自身的潛力，沒有潛力再好的天時地利也只能白白浪費;法則是工作方法，如何團結同事，加強群眾基礎。

《孫子兵法》說：“故兵無常勢，水無常形。”工作中也要靈活機動，善于創(chuàng)新，善于思考。

《孫子兵法》說，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。

《孫子兵法》說：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復喜，慍可復悅，亡國不能夠復存，死者不能夠復生。”工作中必須要制怒，想想經常在工作大怒，真就應好好改改了，因為怒而興師最后失敗的例子太多了。

經典文學著作讀后感（精選20篇）篇十二

當瑪麗背著孩子到達紐約，看到她誠摯的長輩和最好的朋友――馬克思，看到掛在他脖子上的表情畫本，看到天花板上被熨燙整齊的這些年來他們傳遞的書信，她笑了，她終于見到了那位在她生命最絕望的時刻給她力量讓她重新站起來的“老頭兒”，她終于懂得了做自己才是幸福源泉的生命真諦。

影片的結局也許不算完美――瑪麗失去心愛的丈夫，馬克思走了，但“你我的人行道已相交在了一起”，他們已經懂得人生的意義，他們不是孤獨卑微的，這份堅不可摧的友誼已使他們找到他們曾經一度可望而不可即的幸福，而且定將鼓舞著長大的瑪麗和她的孩子勇敢快樂的走下去。

家住墨爾本的瑪麗八歲大時，對周圍世界充滿好奇，父母親整日沉浸在自己的世界里，只有一個反映心情變化的戒指和一只從外面撿回來的小公雞的她更加渴望溫情與愛情。一個偶然的機會讓這兩條長短相差十萬八千里的人生軌跡相交，瑪麗找到了馬克思，一個患有嚴重肥胖癥和憂郁自閉癥的美國中年男人，她只有一個假想的蹲在墻角椅子上看心靈雞湯的猶太朋友。一封關于詢問美國小孩是怎樣生出來的有趣問題的信附帶一根櫻桃巧克力棒拉開了他們長達八年的“跨洋戀”的序幕。

不知這是否可以稱為愛，但它絕不是狹隘意義上的“結婚生子，恩恩愛愛”，我想它應是兩個原本不懂得愛的人用生命與心為我們譜寫的一曲“友愛”之歌，完成了人與人之間最純粹最真摯的交流。瑪麗哭訴同學嘲笑她額頭上的胎記，一個小小的字眼喚起了馬克思那壓在心底的不愿記起的遭遇，他開始害怕，恐懼孤獨，擔心再一次承受被人拒絕的打擊，但他同樣渴望愛情的降臨，因而當瑪麗用稚嫩的語言向她傾訴她深愛鄰居卻羞于開口時，他的內心如山洪暴發(fā)，極度的自卑感與失落感終于讓他住進了醫(yī)院，開始了八個月的人生反思。

盡管瑪麗曾經為追求自己的愛情屢戰(zhàn)屢敗，馬克思也因不敢正視自己的缺點與失戀而過度敏感以至于他們曾長時間停止通信并陷入痛苦的泥潭無法自拔，但我們還是要相信真正的友誼是不會輕易被擠垮的。就是這樣一個曾被無數次傷害和欺負的自卑的小女孩兒也終于在父母去世、丈夫離開的時候毅然決然的選擇了一個人帶著孩子堅強的生活，就是這樣一個沒被真正愛過也沒真愛過別人的“怪老頭兒”仍然在他的半百之年悟出要被愛要先愛自己的人生哲理。

也許正是影片中那昏暗灰色的畫面加之真實感人的心靈獨白觸動了大眾那脆弱的內心，才使得這部既沒有驚人視覺特技又沒有英雄主義渲染的粘土動畫片能收獲百萬美元的票房，并成為圣丹斯電影節(jié)31年歷史上首部被邀為開幕電影的動畫片。

這對以筆會友的跨洋忘年交，面對同樣缺失、暗淡、孤獨的人生，發(fā)出了“年少時總是期待成為任何人除了自己”的感嘆，甚至還絕望的認為自己的人生道路上滿是裂縫，生命似乎已經沒有出路。但我們同時要看到他們的鄰居最終是如何雙目失明卻仍追尋著生活的快樂，雙腿截癱嚴重自閉又是如何在關鍵時刻為瑪麗送去改變她一生的東西。

馬克思重新審視了自己一生的三個目標，開始漸漸懂得要敢于正視自己的缺點，努力尋找并發(fā)揚自己的閃光點，每個人都有長處和短處，勇敢地接受自己，真心的善待身邊的每一個人。他走得很安詳。瑪麗也不再是那個懵懂天真的小姑娘，當她背上撫養(yǎng)下一代的這份沉甸甸的責任時，她意識到了自己的價值，別人可以不愛自己，但我們自己不能放棄，沒能做個合格的妻子，但我們還可以做一位不讓自己后悔并且令孩子敬愛的母親。

這就是價值，不在乎你是做什么的，不論貢獻大小，只要我們在自己的崗位上充分發(fā)揮了自己應有的作用，我們的內心就是坦然并快樂的。

朋友們，剛進入大學我們都是站在同一起跑線上，不要因自己的一個小小的缺點而逃避，不要因自己的卑微放棄對夢想的追逐，茫茫太空，浩瀚蒼穹，當你站在巍巍岳麓山上俯瞰這座城市的時候，那點小小的美中不足又算得了什么，最最重要的是永不放棄，堅持不懈地努力，堅強的做我們自己，終有一天我們也會成為他人想成為的“別人”。

朋友，生命寶貴卻又短暫，我們要加倍珍惜這稍縱即逝的美好的青春時光，不要瞧不起自己，覺得自己技不如人甚至一無是處，很多時候是我們羞于表達，封閉自我，要知道那些網絡游戲的虛擬世界、燈紅酒綠的奢華生活不能給我們永遠的滿足。不要猶豫了，走出去吧，看看這片廣闊的天地，聽聽這座城市里人們奔波的腳步聲，想想身后的年邁的父母，當我們真的決心改變并敞開心扉地交幾個知心朋友的時候，我們會發(fā)現有那么多的人在愛并牽掛著我們，他們又是多么期望看到我們凱旋而歸的那一刻。

經典文學著作讀后感（精選20篇）篇十三

讀著《昆蟲記》，我仿佛走進了五彩繽紛的動物世界，看鳥棲蟲居，聽鶯歌燕舞。

接著法布爾的描述，我更進一步了解了奇妙的昆蟲世界，膽大兇殘的黑布甲讀后感你也可以投稿，只要遇到敵情就會一動不動仰面朝天；兇狠貪吃的蝗蟲也有益處，能啃食植物上的芒刺，有利于植物生長；雄蟋蟀用歌唱來吸引雌性；沒有聽覺能力的天牛卻有可以爬行的小腸。

法布爾對昆蟲的執(zhí)著追求和迷戀，成就了這樣的科學巨著，也為我打開了一扇科學大門，啟迪我去了解更多大自然的神奇。

經典文學著作讀后感（精選20篇）篇十四

紐約肅殺的街頭，一本著作的熱銷成了風雪里僅存的亮色。書名：《資本論》，作者：卡爾·馬克思。書商的廣告簡潔有力：“他說的都發(fā)生了”。

人們常問：“經典是什么?”答案是反諷的：經典就是只有在危機中尋找出路的人才會想起去閱讀的著作。《資本論》的重新暢銷，不禁讓人啞然失笑，一段時間以來，馬克思的學說被人遺棄、嘲諷，哪怕是在將其作為官方意識形態(tài)的國度，僵化的教條也讓真知黯然失色，青年人避而遠之，不敬者鼓噪而攻。當危機兵臨城下，自以為是的人付出了代價，手足無措間方才想起重拾經典，卻發(fā)現經典早已在書架的角落蛛網塵封。讀懂馬克思，是當今整個世界亟待解決的一件大事。

在這樣的時景下，韓毓海教授撰寫了《偉大也要有人懂：一起來讀馬克思》。誠如作者所言，這是一本閱讀馬克思的“小冊子”，初為應少年兒童出版社之邀為青少年所作，文辭曉暢，頗多童真。在書店充斥著各色鴻篇巨制的年代，如此清新真切的小冊子卻帶來了久違的動容。在諸如“馬克思究竟是哪里人”等淳樸的問答中，一個不為人知的馬克思人生，一個別開生面的馬克思學說呈現在我們面前。

很多人都不知道，馬克思出生在優(yōu)裕的猶太拉比世家，愛人燕妮是一位達官貴族的千金。青年馬克思所從游者皆為上層精英，許多人都曾許之以高官厚祿，這是馬克思本應走上的“正道”，而他卻選擇投身于波瀾壯闊卻又顛沛流離的無產階級革命中。古人講知人論世，而對于馬克思，長久以來，少有人能識其人，也就無從懂其說。

韓毓海教授之書為我們重新了解馬克思提供了一個契機，讓讀者有緣得見一種嶄新的歷史觀：我們正身處“世界制度”的兩次“大解體”之間——一次是羅馬帝國崩潰所代表的公共財富的解體，一次是由教類肇始、由資產階級推向高峰的私有化帝國的解體——這是一個追逐私利的市民社會，資本主義是它的頂峰。不同于起源于平等交換的市場經濟，資本主義來自戰(zhàn)爭與金融的結合：歐洲人通過債務手段來籌措經費，以票據的流通進行互相預付，引發(fā)了金融革命，建立起一整套信用體系。資產階級正是憑借這一套現代信用體系，利用了歷最進步的東西——公共投資、世界市場、現代科技以及千百萬雇傭工人——推動了歷史的大發(fā)展。

經典文學著作讀后感（精選20篇）篇十五

《毛澤東語錄》不僅收錄了毛澤東的文學成就，還體現了我國曲折的革命歷程。下面是小編為大家整理的毛澤東經典著作選編讀后感，希望大家喜歡!

一開始總以為自己的知識水平很難讀懂《毛澤東著作》這類書，而且讀起來會覺得很無聊，可是當我堅持下來的時候，我才覺得事情不是我想象的那樣，更意想不到的是當你讀進去的時候一點也不覺得乏味抑或無聊，也不是那么的難懂，除了一些因舊事遠去的生疏感之外，并不覺得煩難，讀《毛選》也能讀的的意興盎然，讓人有醍醐灌頂之感。

我?guī)е@個疑問開始慢慢仔細的品味這本書中的含義與精髓，以及讀完這本書所帶給我的啟示。

毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物。它是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把中國長期革命和建設實踐中的一系列獨創(chuàng)性經驗作了理論概括而形成的適合中國情況的科學的指導思想。它是馬列主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。在中國以外通常被叫成“毛主義”。中國共產黨則一直使用“毛澤東思想”，或使用“馬列主義、毛澤東思想”的提法。

毛澤東的實事求是原則蘊含了毛澤東哲學思想的精髓實事求是是毛澤東哲學思想的基本點和精髓。所謂實事求是，也就是從客觀事物的本質去研究和探討其中所固有的規(guī)律性。它集中體現了辯證唯物主義的認識路線。按照這條認識路線，在實際工作中就必須始終堅持從實際出發(fā)、實事求是。因此，要做到實事求是把握事物的本質和規(guī)律，根本的途徑就是必須從實際出發(fā)，向認識的對象，由淺入深，由表及里，由現象到本質的認識過程，才能把握事物的規(guī)律，作為人們行動的向導。在毛澤東哲學思想中，實事求是的過程，也就是調查研究的過程，即是認識客觀規(guī)律的過程。

毛澤東強調尊重事實，尊重規(guī)律，就是把“實事”作為認識的出發(fā)點和根據，這就是馬克思主義哲學唯物論的根本立場;“是”就是指事物的內部聯系，即規(guī)律性，而承認事物是按照自己所固有的規(guī)律永無止境地運動、變化和發(fā)展著，這就是馬克思主義唯物辯證法的根本觀點。“求”就是去研究、去探索，通過科學研究和各種實踐活動，獲得真理性的認識，然后又反過來指導實踐，從而達到“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮”，這就是馬克思主義認識論的根本方法。總之，就是要用馬克思主義的立場、觀點和方法，把詳細地占有的材料進行分析、比較，然后加以綜合性的處理，把握事物的本質和規(guī)律。可見，實事求是原則簡潔明晰地表達了毛澤東哲學思想的基本內容。也就是說，毛澤東哲學思想既是實事求是原則的根據，又是這一原則的具體體現。因此，實事求是原則涵蓋著毛澤東哲學思想的精髓實事求是原則的最根本要求就是要把馬列主義的普遍真理與我國的社會主義具體實踐結合起來，努力探討具有中國特點的社會主義革命和建設的道路，以便制定出正確的路線、方針和政策。實踐證明，什么時候堅持了實事求是的原則，革命就能勝利，就能發(fā)展;反之，革命就要遭到挫折，就要失敗。這是我們黨幾十年的革命經驗總結出的一條顛撲不破的真理。毛澤東在長期的革命生涯中認真總結這方面的經驗和成果，并概括為實事求是這個基本原則進而把它作為毛澤東哲學思想的基本點和精髓。

當我慢慢投入在這本書中的時候我似乎慢慢的與我們偉人的思想結合了，他讓我懂的了實事求是是毛澤東思想的精髓;群眾路線是黨的根本路線。

每個人心中應該都有對毛澤東的定義，我個人認為以《左傳》的“三不朽”的標準來衡量，毛澤東符合這三個標準。立德，毛澤東是最能代表中國精神的符號之一，以其頗能代表炎黃子孫形象的容貌、博大的胸懷氣度、強烈的革命精神贏得了全世界向往革命和進步人們的愛戴。立功，他締造了中國共產黨和新中國，領導中國人民結束了一百多年的屈辱史從而第一次挺直了腰桿，使得具有五千年歷史的中國屹立于世界民族之林，立言，他寫了很多膾炙人口的。

詩詞。

和文章，他的詩詞和歷史上任何一位文學家相比也毫不遜色，他的著作擁有世界上最多最崇拜的讀者，他的畫像在人們心中有最深的烙印。這是儒家品評“不朽”的標準，我覺得毛澤東的意義早已超越了這個意義。

如果說《毛澤東著作》有什么瑕疵，我想最明顯的就是《斯大林是中國人們的朋友》因為現在世界大多數人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脫人類的災難。雖說這篇寫于斯大林六十歲生日前夕的文章或者指示應景之作，但這樣的文字還是讓人很不舒服。坦白的說，這幾乎完全顛覆了毛澤東的個性，還有，不少文章末尾動粗出現的“萬歲”兩字，總讓人聯想到毛澤東晚年的個人崇拜。但是，人無完人，瑕不掩瑜，而且這些瑕疵還使毛澤東這個偉人的形象顯得更加真實豐滿。

時間和水平所限，許多深奧之言未能得到透徹的認識，但收獲已經很多了。《毛選》里睿智之恩，哪怕僅是融會貫通三五處，就足夠我們受益終生，以后我一定還會專門抽時間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過程中，加深對紅色歷史的理解，提升自己的修養(yǎng)，增強自己的責任感，爭取為中華民族的偉大復興盡自己的一份力。

毛澤東是近年來人們有許多爭議的人物，贊之者把其捧入天堂，尊為圣人，貶之者把其打入地獄，侮辱之詞無所不用其極。這些評議真是令人眼花繚亂，極易混淆視聽。不僅，不同的人對毛澤東有不同的評價，人處于的階段不同對其也有不同評價，網絡上這樣的例子不勝枚舉，有的青年開始對毛有許多誤讀，參加工作進入社會以后，對毛又有了不同的評價。

我是七十年代生人，對毛起始的印象是從長輩那里得來的。記得，他們都是稱呼毛主席如何如何，因為年齡太小的緣故，不知道毛主席就是毛澤東，大概十多歲才明白原來毛主席就是毛澤東。那時家里藏的書不多，《毛澤東選集》卻有幾套，我也偶爾翻翻，說實話，讀不懂，對那些“階級”、“主義”這些詞匯也理解不了。對毛澤東最深刻的印象就是別人的口述，一些樸素的農民的話語，“毛主席逝世的時候，全國人民痛苦流涕，不知道以后怎么過”，“要是毛主席活著，誰敢欺負咱國家”，“要是毛主席活著，當官的貪污那敢這么厲害”。

上了高中之后，特別是學習了中國的現代史，對毛澤東的認識比較具體了。一部中國的現代史幾乎就是毛澤東的個人歷史，每個歷史緊要關頭都有他的身影。建立農村根據地、進行長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝等，毛澤東領導中國人民站起來了，贏得了民族獨立和民族尊嚴。或許以今天的眼光看，這些并無特別重大的意義，但從歷史的語境看，中華民族已經屈辱百年，號稱東亞病夫，快到了亡國滅種的地步，還有那句話“華人與狗不得入內”，毛領導的這些運動，對于樹立中華民族的信心具有何等重要的意義。抗美援朝勝利后，彭德懷的那句話特別解氣，“抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利，宣告西方列強在東方海岸上架幾枚大炮就霸占一個國家的時代是一去不復返了。”這些歷史知識，讓我覺得毛澤東真是一個偉人，而且是五百年才能一見的偉人。

上大學后，對毛澤東的認識又多了許多角度。在五七年，毛發(fā)動了反右傾運動，還制定了“引蛇出洞”的戰(zhàn)術，許多高級知識分子被打倒。五八年毛發(fā)動了大躍進運動，放了許多衛(wèi)星，小麥畝產超萬斤，最后致使餓死三千多萬人。毛還發(fā)動了文化大革命，國家陷入崩潰邊緣。這些知識大多是教授口述的，還有一些是內部刊物刊載的，當然還有一些所謂毛如何陰險的小文章。這些東西大多是未經證實的，有些明顯違背常識，大學教授本來就是毛澤東時代的改造對象，他們的話大多具有偏見。按照法律規(guī)定的證據規(guī)則，具有利害關系的證言是不能單獨采信的。這些認識是我現在的認識，那時也想不了那么多。既然連大學教授這樣的精英都說毛犯了巨大的錯誤，那毛應該是錯誤不小，估計，三、七開的評價也是為逝者諱吧。

父親是軍人出身，復員后在一棉花廠工作。家里過年的時候，總是供奉兩座像，一個就是所謂玉皇大帝，一個就是毛澤東。毛澤東的像是鐵像，中國共產黨九大講話時的像，不知道放多少年了，上面銹跡斑斑。就是這個鐵片，父親不知擦了多少遍，我也不知擦了多少次，當然是父親強迫的，因為我沒有他那么強烈的感情。大學那幾年，我是搞不懂，為何父親對毛澤東有這么深的感情，特別是受那些教授感染最深的時候，我簡直覺得父親太愚昧了，狠不得一腳把像踢出去。

工作七年了，身邊發(fā)生了許多變化，包括我自己。這幾年目睹了中國社會的巨大變化，看到gdp每年以10%左右的速度增長，城市里高樓越來越多，馬路越來越寬，農業(yè)人口越來越少，這些變化以數字和物質衡量可以稱得上日新月異了。然而在這些表象的背后我總覺得缺少一些東西，gdp增長了，我們的錢包并沒鼓起來，走在城市森林里，那里有我們的立足之地，以經濟建設為中心，一些人為了錢達到不擇手段的地步，山西的黑磚窯讓人觸目驚心，還有那昂貴的學費、高高的房價、沉重的醫(yī)療費，總之我們的幸福指數并沒有隨著經濟總量的增長而增長。特別是法律成為裝飾，有權便有一切，官員高高在上，辦事莫不托關系走后門，貪官越來越多，官僚主義越來越嚴重，更讓人心生憤恨。這是一個資本和官僚結合的社會，沒有這兩項資源便淪為被壓迫者。這些現象不正是毛澤東所反對的嗎?毛說過，我不能看見窮人受苦，看到他們受苦我就流淚。看到那些耀武揚威、欺下滿上的官員，我就越發(fā)想念毛澤東。

人類一切社會活動的目標就是過更好的生活，美好生活包括物質、精神、文化等各方面，并不是吃好穿暖就行。社會的發(fā)展還需要精神的支撐，基督教是西方文明不可或缺的一部分。我們以經濟建設為中心，尚未有精神支柱，所以難免迷茫，價值觀也多有混亂。連央視的一個女記者都認識到，如果沒有價值觀的支撐，中國不可能成為一個強國。可我們的價值觀在那里?社會發(fā)展到這地步，一些累積的矛盾越來越尖銳，連解決問題的方法都貧乏起來，市場經濟并不是包治百病的良藥。要解決這些問題，我們不妨把目光投向毛澤東，因為毛澤東思想的確是名不虛傳，那里有許多認識世界和解決問題的方法，是可以借鑒的。

尼泊爾共產黨現在是執(zhí)政黨，他們信奉毛澤東思想。近日，從報上看到印度東北一些武裝也是以毛澤東思想為指導的。中國著名企業(yè)華為，企業(yè)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術也是借鑒毛澤東思想。可見，毛澤東思想還是有點用處的，并非一無是處。盡管毛澤東思想寫進了憲法、黨章，可我們的領導還有幾個人讀過毛澤東的原著?他們對毛的理解甚至不如外國一些毛派。

毛澤東思想主要體現在毛選四卷，一些文章是能夠傳千古的。不管一些人對毛有多少詆毀，毛的著作就是有力的辯駁，它的存在，是毛澤東具有敏銳頭腦、戰(zhàn)略眼光、超前思維的明證。李杜文章在，光芒萬丈長，毛選放出的光芒何止萬丈。當然毛澤東的著作也有其時代背景，是不能完全適用于這個時代的，照抄照搬也有背毛澤東思想。

基于這些認識，我想談一些讀毛選的感受，以期拋磚引玉，增深對毛澤東的了解。我是一個小老百姓，對于毛澤東這樣的歷史偉人，是根本沒資格談論的，一些淺見只不過是徒增笑柄，但高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。毛澤東這個話題對某些人過于敏感，說一些他的好話，要惹一些人極大的憤恨，又要在網上極盡誣陷侮辱詛咒之能事了。西方哲人這樣說，雖然我不同意你的意見，但我堅決捍衛(wèi)你發(fā)表不同意見的權利，請這些人好好學習、理性發(fā)言。

真理越辨越明，辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗，對毛澤東辱罵的聲音越大越證明你們的心虛。隨著時間的推移，毛澤東在人民心中的形象會越來越高大。這個時代是互聯網的時代，由一些精英歪曲歷史、愚弄百姓的時代過去了，歷史是由人民書寫的，將不再是一句空話。

在中國，人人都知道毛澤東。它不僅是我國政治領袖、偉大的無產階級革命家，還有一定的文學成就。

《毛澤東語錄》不僅收錄了毛澤東的文學成就，還體現了我國曲折的革命歷程。從武昌起義到建立井岡山革命根據地，從第一次反圍剿到紅軍長征這些雖然都以詩詞的方式記錄，但都詳細的寫出了革命軍人的艱苦、頑強不屈的精神，我們也能深刻的體會到只有共產黨才能領導我們國家走向繁榮，走向昌盛。讓世界人民知道，中國人民自從有了共產黨的領導，就站起來了!

雖然我國現處于和平年代，沒有戰(zhàn)爭，也就不需要獻身，但是我們要學習偉大的毛澤東思想，不朽的革命者的精神。我們要在學習的過程中不屈不撓，面對困難要勇于戰(zhàn)勝它。我們就像是祖國的花朵，毛澤東思想是陽光，偉大的共產黨是我們的園丁，他辛勤的哺育著我們，讓我們茁壯成長，為國家建設獻出自己的一份力。從中我們還可以認識到在學習過程中要積極進取，努力學習，刻苦鉆研，有不懂的問題要積極思考，解決問題，不辜負黨、國家為我們提供的良好條件。我們這些祖國的花朵要吸收陽光、水分，茁壯成長。我們是新中國的希望，國家新一代的接-班人。所以我們要努力學習，讓我的國家更加強盛。

在有陽光、園丁的呵護下，我們充滿希望、充滿信心，我們永遠相信將來的中國會是一個嶄新的中國。因為在毛澤東思想的錦旗下，我們一定會成功!

毛選諸多篇章之中我最喜.的是他1920xx年3月所寫《湖南農民-運動考察報告》，其次還有《反對本本主義》、《實踐論》、《論持久戰(zhàn)》、《改造我們的學習》、《反對黨八股》等。就主要說說我對《湖南農民-運動考察報告》的一些看法吧。此文是為了答復當時黨內黨外對于農民革命斗爭的責難而寫。當時國民黨的反動潮流聲勢浩大，以陳獨秀為首的右派不敢支持已經起來和正在起來的農民革命斗爭。毛澤東的考察歷經一月，和有經驗的農民和農運同志開調查會，仔細聽他們的報告，得到了不少的材料。他先陳述農民-運動概況和批評了反對農民-運動的謬論后，過細檢查農民所有的行動便總結記述了十四件大事，雖然時代相隔甚遠，仍能從字里行間感受到農民-運動如火如荼的氣勢。真真佩服毛澤東高妙的語言，沒有一個高深的字眼，樸樸素素的口語化文章，深邃而有力。這是很多很多書籍文章所缺乏的，不管是文藝類，還是所謂學術類著作。

即使是《實踐論》和《論持久戰(zhàn)》這樣理論性強的著名篇章，也是能夠比較輕松讀下去的。因為它們思路簡明清晰，語言仍是一貫的平易嘛。比如說在《論持久戰(zhàn)》毛澤東的批評用語，大意是：什么叫做了等于白做?難道說吃了飯拉了屎就等于沒吃，睡了覺醒來就等于沒睡嗎?《反對黨八股》中的犀利語言一直都可以發(fā)揮出耀眼光芒，要知道現在學術界論文的有氣無力難道還不夠嚴重嗎?而“沒有調查沒有發(fā)言權”我深信在任何時候都是非常靠得住的話。

這三卷中，我不喜歡甚至反感的文章也有，那就是第2卷中的《斯大林是中國人民的朋友》，這寫于斯大林六十歲生日前夕。毛澤東說，“因為現在全世界上大多數的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脫人類的災難”。不管當時的歷史背景如何，或者這也不過是應景之作，這樣的文字并不好，讀來還是覺得內心不順。此外，還有一些不喜歡的地方則是許多文章中或末尾動輒出現的“萬歲”字眼。

對于毛選，我就說到這兒吧。總之，它們不會叫人乏味，不管是不是已經膩了一些文字。它的質樸清新，說理簡單明白會叫人覺得很舒服，這就是——如沐春風。

經典文學著作讀后感（精選20篇）篇十六

我讀完了老舍先生寫的小說《駱駝祥子》后，心中泛起一股同情之情，里面描寫了一位名叫祥自的如駱駝般勤勞的黃包車夫的辛酸故事。這部優(yōu)秀的現實主義小說也是現代白話文小說的經典，書中對祥子的描寫，尖銳地提出了半殖民地半封建社會的舊中國下層勞動人民的歷史命運的問題。

祥子，擁有最平凡的夢想，卻從未被別人所尊重過，這是他的不幸。

如今的我們都會說一個有夢想的人是值得我們尊重的，即使他生活在社會的底層，即使他的夢想無法實現，他仍然值得尊重。然而在這個時代，像祥子一樣，雖生活在貧困之中但勤懇努力，有夢想有追求的還大有人在，他們甚至同祥子一樣，夢想樸實簡單：吃飽飯，穿件暖和的衣裳。但他們被逐漸遺忘。這，又有什么尊重可言呢!難道，所謂的尊重夢想，就只是一個口號而沒有行動。

但是反過來說祥子是一個經不住生活的考驗，而失去生活的人。俗話說：“路慢慢之遠兮，吾將上下之求索。”他為何不再尋求新的路，而成為社會的敗類?他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢?我想，他也是害怕了，因為他是農民出身，他受不了生活一次次對他的打擊，他放棄了。所以釀成了書中的人物一直走下坡路的原因后果啊!

所以說，在以后的生活與學習中，不僅要懷揣著夢想，更要一直為著夢想努力前進這，并且抵御住來自生活上的所有困難，因為我們不是輸給困難的，我們是為理想而活著。

經典文學著作讀后感（精選20篇）篇十七

最近，我讀了一本科普書《昆蟲記》，書中介紹了各種稀奇古怪的昆蟲。

這本書的作者法布爾，是法國杰出的昆蟲學家。由于《昆蟲記》取得了巨大的成就，法布爾也因此獲得了“科學詩人”、“昆蟲世界的維吉爾”等桂冠，被譽為“昆蟲之父”。

剛讀了一個開頭，我就被書中的文字深深吸引住了。《昆蟲記》內寫了石蠶、蜣螂、蟬、泥水匠蜂等幾十種昆蟲。其中最吸引我眼球的是孔雀蛾。

孔雀蛾是一種長得很漂亮的蛾子。它們中最大的來自歐洲，全身披著紅棕色的絨毛，脖子上有一個白色的領結，翅膀上有著灰色和褐色的小點兒。橫貫中間的是一條淡淡的鋸齒形的線，翅膀周圍有一圈灰白色的邊，中央有一個大眼睛，有黑得發(fā)亮的瞳孔和許多色彩鑲成的眼簾，包括黑色、白色、栗色和紫色的弧形線條。這種蛾子是由一種長得非常好看的毛蟲變來的，它們的身體以黃色為底色，上面嵌著藍色的珠子。

讀了這本書，我覺得任何一個動物、昆蟲，也包括人類，有著捍衛(wèi)自己的領地、食物、后代的光榮使命，讓家人可以生活得開心舒適。

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經典文學著作讀后感（精選20篇）篇十八

最近忙中偷閑，閱讀了列夫。托爾斯泰大師的三部經典小說。戰(zhàn)爭與和平，安娜卡列尼娜復活。對俄羅斯的歷史有初步的了解，把一些零散的感受寫下來。

俄羅斯是從東羅馬帝國分裂出來的國家，當時叫大公，大的封建王侯。經歷幾代封建帝王，俄羅斯發(fā)展為帝國。但其封建社會向資本主義轉化的歷程較西方歐洲國家晚了100-200年。1861年，亞歷山大二世廢除了農奴制，向資本主義改良。托爾斯泰出生于1828年，經歷了封建王朝向資本主義過渡的歷史階段。三部作品有一個共同的特點，主人翁都特別愛思考，思考人生，思考戰(zhàn)爭，思考貴族，思考婚姻，思考愛情，其實都是托爾斯泰自己在思考，托翁有著極其豐富，極其敏感的思維能力，精神世界充滿了矛盾和奇特的想法，可稱其為大師，哲學家，思想家。尤其是對農民的同情和關注，對貴族和封建社會制度的不滿和憎恨，對善和愛的'追求，這都是人性的光芒，值得我們永遠去崇拜和敬畏。

具體來講，戰(zhàn)爭與和平。說實話這步大作實在是太大了，好像我一年前就在讀了，讀著讀著就讀不下去了，篇幅，歷史跨度，人物繁多，真是看的頭大。最近終于繼續(xù)讀完了。回頭看看，大家都說這是史詩般的小說。四個家庭為線索，戰(zhàn)爭給俄羅斯人民帶來了痛苦，也帶來了團結。和平來之不易，領悟到生活的意義更難能可貴。

卡列寧娜，據說是經典小說中最具有氣質和魅力的女主角。驚艷的出場，悲劇的結尾，讓人唏噓。可以說她為了愛情自由而斗爭，也可以說她出軌不忠。但愛情，親情，真誠沒有錯，在那個充斥著謊言和虛偽的年代，安娜注定是一場悲劇。

復活，篇幅較短，內容簡單。但思想更加成熟，是三部中的最后一部。毫不客氣的揭露封建社會制度的腐敗和悲劇，最后主人公終于在新福音書中得到思想的解脫，唯有愛，善，包容可以拯救這個社會。

零散的一些記憶：俄羅斯人喜歡決斗，東正教是他們的信仰，農奴的悲慘，貴族奢糜的聚會，情婦的墮落，庫圖佐夫將軍的愛國高尚，法俄戰(zhàn)爭，思考思考不斷的思考，出生死亡結婚生子的描述，監(jiān)獄等等。

俄羅斯真是一個神奇的國度，對，他配的上神奇這個詞。

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經典文學著作讀后感（精選20篇）篇十九

在讀冰心《寄小讀者》的時候，有幾個地方引發(fā)了我的比較強烈的感想。

“我是你們天真隊里的一個落伍者——然而有一件事，是我常常用以自傲的：就是我從前也曾是一個小孩子，現在還有時仍是一個小孩子。為著要保守這一點天真，直到我轉入另一世界時為止，我懇切的希望你們幫助我、提攜我，我自己也要永遠勉勵著，做你們的一個最熱情最忠實的朋友。”

讀到這里，我感想到了：我和我的同學們現在正是小孩子，在家長們的照顧下，我們可以吃想吃的美食，穿想穿的衣服，玩想玩的游戲節(jié)目，我們無憂無慮地生活著。在老師們的教育下，我們學到了許多新知識，懂得了許多新道理，有什么不懂的就可以提問。所以，我們多么幸福呀！我想，也許在冰心要保守的.這一點天真里，就包含著這種幸福吧！

“沒有蒲公英，顯不出雛菊，沒有平凡，顯不出超絕。而且不能因為大家都愛雛菊，世上便消滅了蒲公英；不能因為大家都敬禮超人，世上便消滅了庸碌。即使這一切都能因著世人的愛憎而生滅，只恐到了滿山谷都是菊花和超人的時候，菊花的價值，反不如蒲公英，超人的價值，反不及庸碌了。

……所以世上一物有一物的長處，一人有一人的價值。我不能偏愛，也不肯偏憎。悟到萬物相襯托的理，我只愿我心如水，處處相平。”

讀到這里，我感想到了：事物是平等的，人與人也要平等。就像我們南京的中山植物園，里面有許多不同品種的花，所以才顯得色彩斑斕、豐富多彩，如果只有一種花，不允許其它花生長，那還會有這么漂亮的植物園嗎？從我們個人來說，我們不能只顧著批評別人，而忽略了自我批評，因為每個人看待問題的角度不一樣，想法也不一樣。如果大家都這么做，我想生活中就不會有那么多爭吵打架和不愉快。從國家大事來說，我們不能去侵略別的國家，但是也不允許別的國家來侵略我們，正像毛爺爺說過的：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。如果每個國家都這么做，這世界就能真正和平！

最后，我想感謝冰心：謝謝您給我們留下了這么好的作品！

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經典文學著作讀后感（精選20篇）篇二十

我是第一次看關于詩歌的名著。詩歌，在我眼里就是一種很無聊的文學，看這個簡直是浪費時間。可是，在這個寒假，我抱著完成任務的心態(tài)翻開這本書，當我深入讀進這本書時，最終看出所蘊含的哲理。

詩歌從古至今，是受人尊重的，因為詩歌是隨著歷史的推移而沿襲下來的，我卻是個例外。我很討厭詩歌，討厭他的雜亂，討厭它的深藏不漏。花時間去研究它的雜亂，還不如去坐著看一本刺激的小說。

不過，我要感謝冰心奶奶和學校的安排，是他們改變了我對詩歌的看法。我能從很多句子中感到冰心的詩歌的看法和吸引力：“青年人和!為這后來的回憶;小心著意地描你的圖。”這是什么意思?這所蘊含的哲理是把握現在，創(chuàng)造未來。這哲理是多么深刻呀。

我對此上了癮，我開始研究他們，從中得出結論。每得出一個，我會興奮好一陣子的。比如這首詩：鏡子——對面照著，反而覺得不自然，不如反轉過去。哲理是這樣的：一種思維方式，當你使用他時弄不清楚的話，不如反過來想想。我越來越感到冰心的詩歌的哲理性，他是一個哲學家。

也許就是這本經典名著，改變了一個人的觀點，也正是這本經典的詩歌名著，才可以列入世界少年文學經典名著。

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