讀后感是對所讀書籍的感悟和領悟，可以幫助我們更深入地思考和理解書中的哲理和思想。如果你對讀后感的寫作還不夠熟悉，不妨看看以下范文，或許能給你一些靈感和指導。

王小波沉默的大多數讀后感（優質14篇）篇一

這本書本來是想寫到每周推薦里的，一不小心，寫得有點多，這個篇幅不太適合放到推薦中，故而當做讀后感單獨發一篇。邏輯不是很清晰，顯得有點啰嗦雜亂，想到哪兒說到哪兒，大家見諒。

一開始看到這個書名以及聽別人介紹誤以為這本書想表達的意思就是中國的大眾太沉默了，大家面對問題都選擇不說，于是作者鼓勵大家說出自己的想法，鼓勵民眾意識覺醒。現在讀完我知道當時的理解太簡單了，沉默的大多數只是這本書里的一篇文章，書里還有很多文章討論了其他的一些社會問題。而在當時那個年代，光是能有意識去思考這些問題就很不錯了，何況還夠膽寫出來，非常不易。王小波說他曾經也是沉默的大多數中的其中一人，現在變得不沉默了，想要說點什么，但我認為他并不是鼓勵大家都去說，畢竟，有獨立思考能力，有批判精神并敢于說出來的人還是少數，多數人只是復制粘貼別人的說法而已。所以重要的不是說不說，而是思不思考。

其實自古以來，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒有能力思考。也只有這樣社會才能穩定，如果人人都“沒事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會問題，那么社會就容易動蕩，而統治階級是厭惡動蕩的。所以我們這個民族一直就習慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調，做事也不能張揚。到了學校老師教我們，沉默是金，多聽少說，韜光養晦，厚積薄發。進入社會，越來越多的人生經驗也告訴我們槍打出頭鳥，禍從口出，一定要謹言慎行。

有人說這是中國人自卑的劣根性導致的，鼓吹西方文明敢于表達自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認同這種妄自菲薄的說法，這其實是兩種文化的差別，沒有高下之分。直話直說有它的好，沉默以對也有它的利，任何事物都有其兩面性。

暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說話的功夫都用來做事的人，很酷。但是，如果真有話想說，實在也無需強忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒有眼淚不用硬擠一個道理，憋久了容易憋出內傷。

某種意義上說，我也算是一個沉默的人，雖然偶爾寫寫隨筆，咋咋呼呼的。但其實真正看我文章的人應該知道，我表達的東西都是比較中立的，態度也算謙遜。會刺痛別人的話我一般是不說的，一方面是我本就持著多元的價值觀，認為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因為不愿去和人爭執，從小養成了多一事不如少一事的惰性。

坦率的講，我在某些方面的獨立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書感觸頗多。因為剛看完《烏合之眾》，所以對于《沉默的大多數》里提到的一些觀點算是加強了認知。比如群體是盲目無知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優秀的個體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見的傳染性也是極強的。

王小波沉默的大多數讀后感（優質14篇）篇二

“自我輩成人以來，所見到的一切都是本末倒置的，在喧鬧的下面，之中藏著的人是沉默的這樣的人有很多，在公眾場合什么都不說，私下里卻妙語連珠?！薄叭绻冶淮蠹橹怂_，那么我不能原諒我自己”。

這樣畫出自于王曉破的經典作品《沉默的大多數》，這本書并不是一本小說，而是一本雜文書中的內容充實而又有趣，這本書中的雜文也因此得過許多獎項，書中所表達大的，是王小波一些事情的看法及理念，對生活世事時的態度，還有一些精神，思想上的理解，在不同的時期去閱讀這本書，會有不同的收獲與感受，閱讀的次數不同，所理解到的也不同，每一次閱讀都會有新的收獲。

這本書的一些文章，表達了王小波的人生態度，那就是“有趣”和“反對無知、愚昧”。很多人看了此書之后，也把“有趣”和“反對無知，愚昧”來當做自己的生活信條，并且了解到，原來生活也可以這么有趣，并不是像以前所認為的那樣無趣，煩悶。

讀完《沉默的大多數》這本經典之后，我也漸漸地朝著作者王小波的理念，生活態度去看齊我明白到做人應該要有趣一點，當然也要有自己的思想，智慧，不能做一個無知的人。

在我遇到苦難或是迷惘的時候，書中的理念與思想始終引導著我，我不會再和以前一樣，不知所措，又或者是在迷惘的時候，不去找尋一個方向，我開始按著書中的思想，理念去面對這些東西，有苦難的時候我會敢于面對，不再覺得困難是苦難了，而是把面對苦難的時候當成一件有趣的事，去尋找一個解決的方案，迷惘的時候也懂得應該要以什么樣的心態去面對。

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王小波沉默的大多數讀后感（優質14篇）篇三

壓根就沒有那種讓人幡然醒悟的感覺。

這本書我從年初的時候就看了一部分，然后實在看不下去就放下了，直到前幾天才看完。我都不知道到底是我無法理解王小波的作品，還是他其實寫的就是一般般。我感覺這本書就像一本掃盲貼，里面說的都是一些關于文化啊、道德、科學之類偏社會性的問題。

然而我覺得他寫的就像是正確的廢話，這些道理我都懂啊，都是些常識性問題和道理。

但我覺得可能跟我現在所處的時代有關系，因為這本書大部分講的是文化革命那個時期，那時候受過教育的人比較少，而我們現在普遍教育程度肯定是比以前高的，且隨著時代發展，整個社會素質和思想也是提升的。

所以現在倒回去看這本書，就感覺寫的很普通，不夠驚艷。但是倒回到，那個這些言論見解可能就會看起來比較有創造性。

他寫了兩個自己經歷，我覺得特別有意思，也很好的反應了那段時期的一些現象。

有一次發大水，村里的一個電線桿被沖到河里去了，然后就有一個水性比較好的年輕人跳下去撈，沒想到電線桿沒撈到，自己卻被淹死了。

然后就有一些人討論，用一條人命去換一個電線桿不值得。

以我們現在的看法當然是人命最重要了，但是那個時期不這么認為，那些說不值得的人都被批評了，因為那時候有個說法，只要是國家的東西就一定要想辦法救，一切國家性質的東西的就要堅決維護。

還有個例子，有一次他的朋友犯了闌尾炎，去醫院看病，那段時期真正醫生都到農村“學習”去了，而留在醫院的都是工農兵。

有做過闌尾炎手術的應該知道，一般這個手術現在十幾分鐘就搞定了，然而那些工農兵醫生動手術的時候，找了半天都沒有找到盲腸，從中午一直找到晚上。

然后他的朋友就問醫生，“你們有經驗嗎?”

那些工農兵醫生低著頭，邊撈腸子邊說，“我們要在戰爭中學習戰爭?！?/p>

其實對歷史比較了解的同學，應該知道，這兩個例子都反應了當時文化革命的一些現象。

整本書大概就是這樣一個意思，王小波先通過自己的一些經歷，反應出那段時期的一些荒誕行為，再說出自己的一些想法和見解。

《沉默的大多數》是王小波的一篇雜文，談得最多的就是wg時代給人們帶來的傷害，尤其在精神上的愚弄。幾乎每篇文章里都脫離不了“老三屆”的話題，和對wg的審視與批判。王小波先生的書初看是調侃，再看是諷刺，最后卻能品出一點和傷感，讀著讀著，慢慢地開始心痛，為那一些無奈，為那一些絮絮不休，為那一些被壓迫的生命，為那一些對自由的尋求。

作者王小波說自己屬于“沉默的大多數”，認為在那樣一個沒有理性的時代中，“話語”太多的人往往是不理性，缺乏思考和常識的人，他這樣寫道：“我說到這件事，是想說明我自己曾在沉默中學到了一點東西，而這些東西是好的。這是我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。假如還想學得更多，那就要繼續一聲不吭。”他從沉默中學會了冷靜和思考，身處“沉默”才能夠不“進了那個圈子就要說那種話，甚至要以那種話來思索”的窘境。而這種“沉默”是積極地，符合一句老話，沉默是金。沉默可以造就冷靜、理性、睿智的人，沉默可以減少因沖動犯下的過錯。

作者王小波又是一個“特立獨行”的人，書中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來表達自己的人生追求：無視生活的設置，要做一個特立獨行的人!

這只特立獨行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關押在圈里。而且這只豬有著它獨立的思想，在選母豬這點上看，它的愛好和思想都與其它豬不同，對于同一個圈里的母豬，它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個汽笛聲也給它帶來了災難，由于學汽笛叫因此誤工擾亂工作時間表，于是，一場殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨立生活，還長出了獠牙。作者沒有安排它死，而是活著，并且是特立獨行地活著，永不征服地活著。這個的結局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數”，因為沉默造就了怯懦的人，沉默造就冷漠的人。

王小波沉默的大多數讀后感（優質14篇）篇四

今天再一次讀了王小波《》第一篇的內容，正是與雜文集相同的這一篇?？赐晷睦飦y糟糟的有很多想法，因此還是選擇寫一篇讀后感吧，也算是不辜負自己的這一次閱讀。

起篇第一部分，真正震撼到我的是“權利即話語”，不是平時所說的“話語即權力”，第二個“話語即權力”，我也曾經在胡思亂想中想到過，當你掌握了話語權，你就握有了權力。但與之相對的，只有當你握有權力，你的話語，才是會被聽從的話語。雖然浮光掠影式的思考過，但真的從未想過可以如此簡單的總結出這個關系。剛剛是利用拼音輸入法敲字，特意注意了“權力非權利”，這種權力是一種強制性的，壓倒普羅大眾的權力，而不是，普通群眾享受的權利。

因此成我“沉默”的一員并不是一件值得自豪的事情。在還未讀到最后一部分時，我甚至作者產生了小小的不滿。在沉默中觀察，甚至嗤笑發言者的行為并不能讓人覺得睿智，既然發現了不對，為什么不能選擇發出自己的聲音，而是偷偷摸摸的在心里嘲弄，明面上卻“被迫”發出贊同的聲音。

然后就到了最后一部分，作者選擇發出聲音，離開沉默或者說代表沉默中無聲的群體發出聲音。前面憋屈的心情釋放了，沉默中的群體的確就是弱勢群體啊，沒有自己話語權，就無聲無息的生活在背景中，被擁有話語權的人群裹挾著，朝著自己不愿意的方向前進。

有一句俗話說得很好“屁股決定腦袋”，當一個人或者說一群人處在一個位置時，他看到的是自己所代表的最優利益，做出的時他看來最有利于自己所代表群體的利益。當一個人認為他代表的是自己時，他就會為自己攫取利益。也許會有一個官員覺得自己時和百姓站在一起的，那么他就會為百姓謀福祉。掌握話語權的一方一定是想著為自己這一方繼續擴大利益，而不是想著將話語權分給處于陰暗角落中的其他人。這個時候就需要沉默中的人們去抗爭，發出自己的聲音，去搶奪話語權。

說到話語權，就順便說一下社會主流價值觀好了。古代社會的話語權是掌握在男性手中的，所以古代社會的主流價值觀在兩性看來，一定是有利于男性的，希望各位姐妹明白。

王小波沉默的大多數讀后感（優質14篇）篇五

王小波的書和別的作家很不一樣，通常我們作為讀者讀不讀的下去書是主觀的意愿，從你讀第一段話或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去?？墒撬臅恢弊屓擞幸环N捉摸不透的感覺，虛幻而又真實，幽默中帶點諷刺意味，也虛度了好幾遍也無法弄清作者究竟在想些什么?？梢哉f王小波的寫作風格是特立獨行的，但又保持著理性的狀態，不至于驚世駭俗或者說太過荒誕。

《沉默的大多數》是我讀的王小波的第一本書，第一次看到這個標題我想到了魯迅先生?！俺聊牵辉诔聊斜l，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學時，學校組織看電影，當播放到日本人屠殺中國人的畫面時，當時的中國留學生沒有一個站出來表達過不滿，魯迅至此棄醫從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來抨擊那些‘’沉默者”。而如今時代變了，中國也從當年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說話‘’王小波的這本書也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話語圈中保持沉默，也許是社會的現實壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們為了保護自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開口時中保持沉默，那么中國人也就失去了向心力了。

在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達自己的想法，例如我們大學生在討論小組作業時，其實你有不錯的想法想要提出來，但卻因為擔心別人不認同你的觀點或者覺得你的觀點不夠好而選擇把自己的想法藏在心里。很多這樣的同學可能是性格原因造成的吧，他們天生內向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時候，可能會錯過很多展現自己的機會，別人發現不了你的閃光點，又怎么會發現總是隱藏在角落優秀的你呢。

而另一種沉默就更加可怕了，是迫于現實無奈而產生的群體效應。最典型的例子就是前些年扶不扶的問題，也許有人會說這都是過時的問題了。但我想說這樣的問題其實并不過時，因為還沒有人讓這樣的現象得到改善，問題仍然存在。值得擔憂的是，會不會以后當一個人發生不幸時，眾人都會有這樣那樣的顧慮導致沒有一個人站出來提供幫助。‘’會不會是騙子？”“為什么大家都不去救，那我為什么要和大家做不一樣的事呢？”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導致產生了信任危機。還是因為社會制度還不夠完善并且我們其實需要一些敢于發聲與行動的人站出來維護正義。

而敢于發聲的人才最值得敬佩，我國的發展之路從來都是充滿著曲折，但總是有一群斗士在維護我國的國家安全。經常刷b站的朋友都知道，我國的外交部真的很給力，每當有別國向我國潑臟水或者甩鍋給我們的時候，外交部總是第一時間回應，用一種溫和且有力的態度來回應別國對我們毫無根據的質疑，體現了大國風度。

王小波沉默的大多數讀后感（優質14篇）篇六

正是因為這樣，王小波的文字里沒有那么多的煽動性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說自己的思想，講自己的道理，因為他本人就很反感洗腦，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應該去獨立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發一個個理智的個體，當這些個體的數量達到一定規模的時候，量變也就可以產生質變了。所以說這樣的作家和這樣的文章可以算是社會質變的催化劑，對社會精神文明的進步起到了很大的作用。

但我不敢說自己喜歡王小波，因為我確實沒這個資格，迄今為止，我只讀過他的這本《沉默的大多數》，所以對這個作家我遠遠談不上喜歡。但是我覺得他的文字確實有理有據，而且能啟發我去思考。如果說讀這本書需要花5個小時，那我認為因這本書去思考起碼需要50個小時，幾乎每一段話都值得細細琢磨。

身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個共同特點，獨立思考能力較強，具備批判精神。這正是在如今這個信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒有基本的對信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會有所謂的“愛國志士”去燒砸同胞的汽車，為什么會有網絡噴子無腦噴人，為什么一些沒有意義的東西會莫名爆火。

而有著獨立思考能力的人往往也會選擇沉默，也許是覺得說了沒用，又或者是覺得說得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。作文這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會思考的人，同樣也看不起把自己的思考說出來的人。當然這種清高或者說傲慢也是有道理的，這是每個人的權力，我認為也應該尊重這種真實表達的傲慢，尊重這種可能推動社會進步的沉默。

但是我還是想就此多說兩句，我們當中很多人學到了獨立思考的能力和批判精神，然而卻沒有學到的是對其他人的尊敬，我說的是發自內心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨立，懂得明辨是非，沒有隨大流，那也不能說明你就高人一等，我沒發現王小波的文字里有對愚民憤怒的戾氣，也沒有站在道德制高點的冷嘲熱諷。在我看來，具備獨立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。

我很尊敬的一個人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學到的第一課也是最重要的一課?，F在有的人很喜歡通過賣弄自己的權威，來辱罵或為難別人以達到心理的滿足，其實這是一種很無知而懦弱的表現。他們不知道，大家繞開臟東西走，不是因為害怕它，只是害怕弄臟了自己而已。

王小波沉默的大多數讀后感（優質14篇）篇七

王小波沉默的大多數讀后感（優質14篇）篇八

第一次接觸王小波的作品，有種相見恨晚的感覺。從客觀上來說，他是一個中國文化的悲觀主義者，他對中國文化提出了一些不同的見解。按照他的話來說，就是特立獨行。在整個中國文學圈里，像王小波這樣的人屈指可數。我偏愛他這種痞氣，這種幽默，還有他的這種邏輯和思考方式。

他的很多觀點給了我另一種角度看世界。在一開始，他指出沉默的壞處。例如，一些人記恨某些人，但絕不說出來，而是在背地里使壞。在打開這本書的最開始，我以為王小波說的沉默的大多數是不好的。但讀到后面，又感覺這沉默是一種好事。但隨著沉默的原因越多，我越感到沉默背后原來有這么多的思考。例如，他說權利即話語。在他的那個知青下鄉的年代里，沉默的大多數是沒有一定身份的。因此，說話不會有人聽，久而久之也就沒有人再說。選擇沉默的，一般都是弱勢群體，他們不敢將自己的處境說出來，例如中國的同性戀。

王小波說，人生活在一種文化的影響之中，他就有批判這種文化的權利。我對自己所在的文化有所批評，這是因為我生活在此地，我在這種文化的影響之下，所以有批判它的權利。;他是一個清醒的人。他對自己所處的時代、文化都懷有批判性思維。他的靈魂里有魯迅的影子。他也在解剖自己，解剖他所在的社會。他用幽默的語言來揭示他那個時代的一些問題。例如他認為中國的知識分子有兩種：一種是創造精神財富的人，一種是阻止別人創造精神財富的'人。在他所處的那個時代，精神思想單一，大家的思想深受文革影響而變得思維無趣。因此，創造出有價值的知識分子是少數人。

王小波也認為，人最有趣的事情就是不斷的學習知識。而最邪惡的事情就是智力低下愚蠢。從王小波的文字和例子來看，他真的是一個博覽群書的人。他知道的知識面很廣，思考得很深入。當然，一個合格的知識分子不管能不能寫東西，他的前提就是讀書知事。王小波認為，人最重要的是思考。像我國曾經的書生背四書五經倒背如流，但是卻從不曾思考過其中的真意。這也算是我們古代讀書人的悲哀之處。

我想王小波最終還是想表達沉默的思索。沉默的思索應該是沉默最好的價值。一個人最不應該的就是不經大腦的思考僅僅只是說話。沉默的思索應該是一個人的好的品質。這種思索應該是一種理性的。王小波在這本書里提到多次他偏愛理性和科學。我想，這也是他邏輯比較嚴密的原因吧。

王小波沉默的大多數讀后感（優質14篇）篇九

讀王小波先生的《沉默的大多數》，提到《巴巴拉少?！分械陌驳轮x夫先生考教自己的兒子，問他能干點什么。兒子答：干什么都不行，我的特長在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你說的那件事，其實是世界上最難的事?！?/p>

這兩天網絡上出現的“廣州方圓小學老師虐待學生致其吐血”的事件，晚上刷微博初看到的時候很氣憤，恨不得立刻轉發聲討老師。克制住了自己，因為知道晚上的自己很不理智，太沖動。第二天又詳細看了看，已經有網友在下面質疑血跡不合常理，診斷書上未提及吐血等癥狀，以家長的說法，醫院不可能還讓孩子在門診輸液，有作假夸大之嫌，但提出質疑的少許網友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發布了“事件有所出入，尚在調查”的聲明，下面的.網友依然一片激動的捍衛自己認為是事實的事實。果然今天有所反轉，慶幸自己當初尚存理智，沒有被一時的情緒牽著走，等待了官方調查結果，不然就要打臉和羞愧了。當然這次事件，家長造謠威脅有錯，老師體罰學生也有錯。

又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機，行駛途中被突然轉向的公交擦到，車身旋轉90度，逃過一劫。事故調查結果出來之前被罵慘了，被謠傳為開車逆行導致公交墜江，受害者變加害者。當初雖然沒有在網絡上發言暴力這位女司機，但我也對最初的新聞信以為真，和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責怪，在此我向這位女司機鄭重表示歉意。也警醒自己，不要聽信一家之言。在對事情發表看法之前，先想一想，再等一等。想一想網上的言論有沒有證據支撐，證據是否可信；等一個最終調查結果。

網絡時代，明辨是非變得更容易了嗎？似乎并沒有，我們能更輕易的查閱到知識，也更輕易的被言論蒙蔽，被大眾情緒浸染。人人都有話語權的時代，更要慎用自己的話語權，明辨是非靠的不是眾口鑠金，而是個人思考和專業調查的結合。

在做一件事之前，首先要弄明白是在干什么，然后再決定是不是需要積極和振奮。

一種極端的例子是對于什么毫不關心，只關心積極進取，狂熱推動。假如他們湊巧持一種有益無害的價值取向，行為就會很好；假如不那么湊巧，就要成為一種很大的禍害。他們的一生能否與社會人類有益，就不再取決于自己，而是取決于機遇。

王小波沉默的大多數讀后感（優質14篇）篇十

《沉默的大多數》是一本雜文、隨筆和書評合集，書中的文章多數創作于1995年左右，即便是時間已悄然晃過了20年，那些值得反復咀嚼的文字里仍然閃爍睿智、理性、人本和新奇的光芒。

不必做”一只特立獨行的豬“，但要學著體會。

“思維的樂趣”。

對被設置的生活不喜歡，不喜歡又能怎樣？作者在《一只特立獨行的豬》中，講了一只自己在插隊時喂過的與眾不同的豬。這只豬主要有以下事跡：它能像山羊一樣敏捷，一米高的豬圈一跳而過；它跑起來像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外；它會模仿各種聲音，汽車響、拖拉機響、汽笛聲，學得都很像；它聰明的逃過了人類對它的宰殺，跑得瀟灑至極?？偠灾?，這只豬無視生活的設置，成功改變了自己的命運。

我認為這只特立獨行的豬改變自己的命運依靠了三個特質：超豬的能力、超豬的智慧和超人的膽量。盡管我很佩服這只特立獨行的豬，向往它沖破設置后自由的生活狀態，但也知道我們不可能都去做“一只特立獨行的豬”，因為不是每個人都具備那樣的勇氣，更重要的是，作為社會中的人身上擔負了太多東西，不可能像豬一樣單純。

面對生活的設置和思想的灌輸，我們可能已經逐漸喪失了獨立思考的能力，而是習慣于被動接受；我們可能已經失去了平和自由的心態，而是習慣于用自以為是的善惡標準來評判別人《思維的樂趣》啟發我們，要善于進行批判思維，用獨立思考去發現新奇、頭腦開放而不盲從、自信并尊重他人要學著對自己不贊同的觀點報以理解、對自己不了解的東西報以寬容。

“在喧囂的話語圈下，始終有個沉默的大多數，它是古往今來最大的一個弱勢群體。”在作者這篇《沉默的大多數》完成20年后的今天，網絡之發達讓更多人有了說話的平臺，草根階層也開始有了自己的代言人，他們喊出了自己的聲音，并且影響了公眾。彪悍一點如語不驚人死不休的網絡辯論節目“奇葩說”，活躍一點如遍布民間的網絡意見領袖，美好一點如寫出史上最具情懷辭職信的女教師。總之，如今說話的人比以前多了，聲音也響亮了。

但僅憑一場場網絡論戰和網絡狂歡，始終決定不了話語權的歸屬，真正擠進話語圈子的仍然只是少數人。大部分人還是或因為沒能力，或因為沒機會，或因為有隱情，或因為對話語的世界有某種厭惡之情，沒有在彷徨中吶喊，而是依然選擇在沉默中靜待其變。

然而，即便是沉默的大多數，也會有趨利趨樂、避害避苦的本性，不會接受無價值的吃苦和犧牲，當然也有人愿意做出一份犧牲，從而給他人和社會帶來更多幸福，但這是有價值的犧牲，叫做崇高。作者在《人性的逆轉》中描述了上世紀70年代，自己在農村插隊時遇到的一種受虐的品行。在學大寨的口號鞭策和階級斗爭的陰影下，勞動強度超過了人類所能忍受的極限，但結果卻是大家變得更加貧窮，他們吃的苦、作出的犧牲是無價值的，違背了人的本性，作者稱之為被逆轉的人性，并認為逆轉人性必須具備三個因素：無價值的勞動、暴力的威脅和人性的脆弱。

人有權拒絕虛偽的崇高，正如他有權拒絕以生命為代價下水去撈一根稻草?！度诵缘哪孓D》啟示我們，人的本性是改變物質生活的原動力，值得尊重。要從人性角度出發構建理想的道德標準，充分體現對不掌握話語權的“沉默的大多數”人的關懷。其實，從某種意義上說，重視對“沉默的大多數”人的關懷也正是法律的生命。

王小波沉默的大多數讀后感（優質14篇）篇十一

《沉默的大多數》是作家王小波的一部作品，通過這本書，作家想告訴我們要學會獨立思考，要有自己的思想。

不可否認的是，現實中大多數人不敢于表達自己正確的觀點，選擇了沉默，但我們每個人又心知肚明：如果人人一味地沉默，不道明真實，卻蒙蔽真相，那么社會就會陷入可怕的黑暗。所幸仍然有人選擇站出來，陳述事實，為民請命，就拿這次新冠肺炎的抗擊戰來說吧，你看鐘南山院士站了出來，他首先宣告新冠病毒會人傳人，拉響國人心中的警鈴；李蘭娟院士站了出來，她提出“封城武漢”，事實證明這是整場戰疫中多么關鍵的'一步；李文亮等八名醫生站了出來，他們最先請示要警覺新發現的病毒，說其對人生命的威脅恐怕不亞于sars病毒……你看如果這些人選擇了沉默，我們的國家現在會將面臨更大的難題，魯迅先生說過“沉默呵沉默呵，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”，我們應該為自己發聲，為身邊人發聲，為社會發聲，不再選擇沉默，勇敢地說出來！茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

王小波沉默的大多數讀后感（優質14篇）篇十二

王小波是我非常喜歡的一個作家。他的《黃金時代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。

王小波說：自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒著。在一個喧囂的話語圈下面，始終有一個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的分。王小波說在他的周圍有很多人在公共場合下什么都不說，私下里卻妙語連珠。就是說對信得過的的人什么都說，對信不過的人什么都不說。沉默是人類學意義上的問文化，這種文化的基礎是：開口是銀，沉默是金。

的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說話了，就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時期，有一天開飯時，每人碗里有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚大肉了。結果是被他爸爸一頓揍。

讀完這篇文章，真的很佩服王小波對這件事情觀察的透徹，對比現在，人群中沉默者往往最有實力。雖然現在的大環境下，會說話的真的要比沉默的人占據優勢?，F在有多少人選擇沉默，我們認為很多善惡可以自明，人與人生來就在不平等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽。沉默是人生的常態，但是口沫飛濺，對別人大作評價，層次確實很低。

在一個倫理體系中，人們學會了把事物分成好與壞。這種觀點對我們了解世界是有不良的影響的。

作為一個知識分子，王小波獨到的眼光確實令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。

王小波沉默的大多數讀后感（優質14篇）篇十三

沉默是個雙面的詞語，魯迅說過：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”。而由沉默導致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事進場發生在我們身邊：公交車上，一位兇神惡煞的乘客因為一兩塊錢車錢的問題，毆打公交車司機，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車上的，往往都是“沉默的大多數”，他們的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助長的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。

有一種言論認為，中國人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。我們長期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會給你的重壓，權力的重壓，金錢的重壓。面對苦難，面對災禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數人總是選擇逆來順受，總是學會服從和屈服。用學者的話來說：這就是中國人的奴性。孕育形成臻至完美的過程長達幾千年之久，這期間，中國人已經逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨立的人格。不會獨立的思考，沒有自由的魂靈。

面對社會的不公與苦難，太多的人選擇了沉默，這是個悲劇。這沉默的大多數，在王小波的雜文《一致特立獨行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無論他們愿意或不愿意，都屈服于他人的設置安排，按照他人所規劃的去生活，肉豬閹掉只為長肉，種豬只為當“花花公子”，對周遭的一切漠不關心。而這其中作者描寫了一只特立獨行的`豬，這豬有很多擬人化的特征：1、象山羊一樣敏捷；2、不安于命運，不向命運低頭；3、習慣于特立獨行；4、對知識青年好；5、善于斗爭，敢于斗爭；6、對邪惡的勢力有著高度的警惕性；7、歲月的磨難使豬的本性發生了改變，對人變得更加冷漠和不信任。但無論是屈服于他人的普通豬，還是對人變得更加冷漠和不信任的豬，最后，他們還是豬，我們不要做豬，我們要做“人”，所以在他人安排的生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之后，不能滅失掉人性中那些美好的東西，包容，善良，寬容，正義，這時，我們不能做“沉默的大多數”。

王小波在文中提到：話語即權力。我想這句話在人人平等，言論自由的當今社會再合適不過了。隨著網絡的廣泛應用人們可以更快更好的傳達信息，這在無形之中加大的言論的力量，同事也能使人們更好的行使權利，但是，欲速則不達，在我們享受信息時代給我們帶來的便捷的同時，我們也在接受大量的虛假信息，在這個時間就是一切的時代，我們不可能去查證每一條消息的真實性，于是網絡，成為了我們最忠實的“朋友”，每一天，我們都從網絡上觀看世界的動態，然后在世界的各個角落行使所謂的“權利”，完全不考慮它的真實性，于是，傷害就這么造成了，整個世界迷茫了，在短暫的沉默過后，世界又恢復了往日的喧囂。我不能肯定的說話語即權力，但是我想這種權力的殺傷性一定是很大的。

書中有這樣一段：“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫了一個不肯長大的人。小奧斯卡發現周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個侏儒。”王小波認為這個故事太過神奇，但很有意思。對于這一點，我有不同的看法，故事的結尾，小奧斯卡發現成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長，卻沒有使它保持一顆童心，從某種意義上說，小奧斯卡已經不能算作一個真正的孩子了。不知當小奧斯卡變為老奧斯卡時，有沒有后悔當時的決定。成長和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠都保持小孩子的模樣，但卻沒有辦法永遠保持沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數并不是一直都保持這樣的狀態的，人們對于沉默的態度是隨著時間的推進而改變的。

我想之所以有這么多的感慨，更多的是來自“血統的本能”吧，這是物以類聚的最好例證。

王小波沉默的大多數讀后感（優質14篇）篇十四

文章以王小波的自身經歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經過。從小時候的大躍進，到大學時候革命及讓人啼笑皆非的現實，很難讓人聯想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號與教條，以此來成為這個主流群體“話語圈”的一部分。從內心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因為一些話在某一環境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進出，而你又是一個認真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請你注意。對方的很有可能，會說你這人真“事兒”。同時你也可以用沉默的方式來表達你對這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當然是在四周無人的情況下。

一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時，戈氏是蘇共，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。

我屬于沉默的大多數。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個神圣的時代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。