學(xué)生品德的培養(yǎng)需要家庭、學(xué)校和社會多方合作共同努力。以下是小編為大家收集的學(xué)生品德總結(jié)范文，希望對大家的寫作有所幫助。

思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇一

素質(zhì)教育的重要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。學(xué)生的能力是在掌握知識的教學(xué)過程中培養(yǎng)起來的，反過來又是掌握知識必備的重要條件。為了使學(xué)生順利而有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，得到全面發(fā)展，在教學(xué)中必須注意學(xué)生能力的培養(yǎng)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)辨別是非的能力。

可以說，通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生參與分析和思考，提高了學(xué)生分辨是非的能力。

二、通過討論，培養(yǎng)自我教育的能力。

討論時，教師應(yīng)針對某個問題或行為，讓持著不同看法的學(xué)生各抒己見，展開討論。其目的是通過討論，擺事實，講道理，明辨是非，知道該怎么做，不該怎么做，從而達到自己教育自己的目的。如：講《向殘疾人獻愛心》一課時，我通過對課文的講解，使學(xué)生懂得殘疾人在生活、學(xué)習(xí)上有許多困難，需要得到別人的同情和幫助；知道同情、尊重殘疾人是人人應(yīng)該遵守的社會公德，是講文明的表現(xiàn)。接著，我出示辨析題，引導(dǎo)學(xué)生討論：小佳在上學(xué)路上看見一個腿有殘疾的人往社會福利院去，便跟在后面學(xué)他走路。小芬批評他，他滿不在乎地說：“我不過是學(xué)著玩兒嘛！再說他也看不見。”他們的'行為對不對？為什么？學(xué)生們各抒己見，最后統(tǒng)一認(rèn)識：小佳取笑殘疾人，是不道德的的行為。小芬能設(shè)身處地為殘疾人著想，讓殘疾人體會到社會的溫暖、能安心地為社會做貢獻，是正確的。

因此，通過辨析討論，提高了學(xué)生的道德認(rèn)識，從而達到自我教育的目的。

三、在活動中培養(yǎng)待人接物的能力。

待人接物的內(nèi)容十分廣泛，如尊敬老師、孝敬父母、友愛同學(xué)、助人為樂、關(guān)心集體、熱愛祖國等。待人接物的能力就是要使學(xué)生學(xué)會正確處理個人與他人、個人與集體，個人與社會之間的關(guān)系。

在活動中培養(yǎng)學(xué)生待人接物的能力，具有針對性和實效性。如：學(xué)完《為了祖國的尊嚴(yán)》一課后，我組織學(xué)生開展“接待外賓”的活動，讓學(xué)生分別扮演“外賓”、“中國小朋友小蘭”和“小記者”。小蘭熱情大方，很有禮貌地接待了“外賓”。“外賓”拿錢給小蘭表示感謝；小蘭不要錢，只是愉快地和“外賓”照了一張相，留作紀(jì)念。小記者采訪小蘭，問她為什么不要錢。小蘭說：“我是中國人，在外國人面前，我們每個人的一言一行都是與祖國的尊嚴(yán)緊緊相連的。如果我要了錢，就有損于國格，也有損于中國人的人格。熱情大方對外賓，是我們中華民族的美德，也是我們小學(xué)生應(yīng)該做的事情。”

又如：在學(xué)了《寬厚待人》一課后，我又留實踐作業(yè)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)在學(xué)校或家里正確處理發(fā)生在自己身邊的事，要求家長、學(xué)生評價，最后自我評價。通過評價，鼓勵了學(xué)生的實踐積極性，初步培養(yǎng)了他們待人接物的能力。

培養(yǎng)學(xué)生能力的方法很多，在教學(xué)過程中，教師要善于引導(dǎo)和創(chuàng)造，讓學(xué)生在豐富多彩的教學(xué)活動和實踐活動中接受感染、啟迪和教育。

總之，只有具備了較強的品德能力，才能自覺地抵制和批判各種錯誤思想，才能積極地認(rèn)同和吸收正確的思想道德認(rèn)識，也才能有效地排除各種不良現(xiàn)象的影響，從而實現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化。

思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇二

面對“政治”這門所謂的“副課”更難教，這對農(nóng)村中學(xué)的政治教師是一次嚴(yán)峻的考驗。我認(rèn)為，要想把這門“副課”教好，就應(yīng)該在政治課教學(xué)中注重激發(fā)學(xué)生的興趣，充分利用情感因素，培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高學(xué)生的素質(zhì)。下面就對農(nóng)村中學(xué)的思想政治課教學(xué)談幾點自己的感悟。

首先，在政治課教學(xué)中要注重激發(fā)學(xué)生的興趣。興趣是最好的老師。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要在課堂內(nèi)精心設(shè)計教學(xué)的結(jié)構(gòu)，大膽改進教學(xué)的方法，力求使教學(xué)方法靈活、新穎、有趣，讓學(xué)生自主、自悟。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)起著主導(dǎo)作用，學(xué)生應(yīng)起者主體作用，讓學(xué)生積極主動地去參與課堂教學(xué)，把課堂還給學(xué)生。在課堂教學(xué)中應(yīng)用多種教學(xué)方法，如啟發(fā)式、交流式、先學(xué)后教式等等。把這些教學(xué)方法靈活應(yīng)用于課堂教學(xué)，爭取徹底打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在課堂教學(xué)中，通過學(xué)習(xí)政治課的目的提示，使學(xué)生認(rèn)識到認(rèn)真學(xué)習(xí)與個人將來的發(fā)展，祖國未來的建設(shè)息息相關(guān)，從而激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)動力。周恩來在年少時，就立志“為中華之崛起而努力讀書”，這就是最好的證明。還有教師根據(jù)政治課的教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容編排一些情節(jié)或圖片，如根據(jù)教學(xué)內(nèi)容編排一個小品故事，就能讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，從而收到良好的教學(xué)效果。

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在政治課教學(xué)中，還要注意喚起學(xué)生求知的好奇心。好奇心是人們獲取新知識的內(nèi)在動力。如果學(xué)生的好奇心得到了滿足，就會產(chǎn)生極大的興趣。在教學(xué)中，還可以為每個學(xué)生提供成功的體驗，給他們以成就感，特別是成績相對落后的潛質(zhì)生。教師提供一些相對容易的題給他們做，讓他們獲得成功的體驗，并不失時機地加以肯定和贊美。從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。

為了激發(fā)學(xué)生的興趣，教師必須轉(zhuǎn)變教育觀念，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，在備課時，不僅要深鉆教材，而且還要鉆研學(xué)生。在教學(xué)方面，教師要有敢于大膽創(chuàng)新的精神，要有積極主動地接受新知識的容器。教師不只是教會學(xué)生學(xué)什么，做什么，而應(yīng)教會學(xué)生怎么學(xué)，怎么做，教會學(xué)生發(fā)展他自己的精神世界，使之成為一個完整的人。使學(xué)生變成“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

其次，在政治課教學(xué)中要充分利用情感因素。情感因素是影響課堂教學(xué)效果的重要因素。“親其師信起道”，思想政治課教學(xué)更應(yīng)在教學(xué)過程中，注重并善于通過各種手段激發(fā)學(xué)生的情感因素，營造和諧的師生關(guān)系，激活學(xué)生成功的學(xué)習(xí)信念，從而達到“春風(fēng)化雨”的教育效果。

為了在政治課教學(xué)過程中，充分利用情感因素，教師要端正教育思想，找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)位置。放下“師道尊嚴(yán)”的臭架子，樂于與學(xué)生相處相交，樂于當(dāng)好學(xué)生的良師益友。在課堂內(nèi)，教師采用談心教學(xué)法，充分發(fā)揮情感因素的作用，曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，真正做到用心和學(xué)生交流。在課堂外，注重平等待人，友好相處，采用無拘無束的交談方式，與學(xué)生打成一片，增強情感交流。作為思想政治課教師，應(yīng)該樹立“德”先意識，具有健康的心理素質(zhì)和強烈的進取精神，還要善待所有學(xué)生，不歧視后進生，善于發(fā)現(xiàn)后進生的閃光點，對其進行情感挽救。

再次，在政治課教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高學(xué)生的素質(zhì)。長期以來，在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校只重視知識的傳授，而忽視了對學(xué)生能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高。當(dāng)前，在素質(zhì)教育的大浪潮中，學(xué)校教育的重點應(yīng)放在學(xué)生能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高上來。在教學(xué)的過程中，要理論聯(lián)系實際，要提高學(xué)生應(yīng)用知識分析問題和解決問題的.能力。真正把應(yīng)試教育轉(zhuǎn)到全面學(xué)生能力和素質(zhì)的軌道上來。

培養(yǎng)農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的能力，就要樹立新型的人才觀。并不是要求每個人都升學(xué)，而是要求個個都要成才，要求學(xué)生做到學(xué)以致用，為了達到這一目標(biāo)，就要解決傳統(tǒng)課堂教學(xué)“一言堂”的不足，促使學(xué)生積極思考，主動發(fā)言，提高學(xué)生的思維能力，創(chuàng)設(shè)學(xué)生大膽主動發(fā)言甚至辯論，在課堂討論發(fā)言中，營造一個輕松、熱烈、活潑的開放式的課堂情境，讓學(xué)生提出自己的看法，讓學(xué)生自己收集材料，論證自己的觀點，打破傳統(tǒng)的政治課堂教學(xué)模式，從學(xué)生單純地接受知識變?yōu)橹鲃拥靥角笾R，從而達到培養(yǎng)學(xué)生能力的目標(biāo)。

為了提高學(xué)生的素質(zhì)，教師就要應(yīng)用現(xiàn)代輔助教學(xué)技術(shù)，采用靈活多變的教學(xué)方式和更多的媒體介質(zhì)，突破傳統(tǒng)課堂的局限，提高學(xué)習(xí)效率，最終達到提高學(xué)生素質(zhì)的目的。教師要讓學(xué)生多參與教學(xué)活動。例如，在政治課教學(xué)中，教師可采用多媒體課件的方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，從一些優(yōu)秀的電視節(jié)目中攝取一些很有價值的素材，借助畫面和音響效果，給學(xué)生造成強烈的感官沖擊。還有讓學(xué)生根據(jù)自己的意愿和感受撰寫政治小論文，讓學(xué)生參加課外舉辦的政治興趣小組。通過這些教學(xué)手段的運用，逐漸提高學(xué)生的素質(zhì)，通過這些教學(xué)活動的開展，不斷提高學(xué)生的素質(zhì)。

為了提高農(nóng)村中學(xué)思想政治課的教學(xué)效果，作為農(nóng)村中學(xué)的思想政治課教師，在教學(xué)中，應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的興趣，應(yīng)充分利用情感因素教政治，應(yīng)不斷培養(yǎng)學(xué)生的能力和提高學(xué)生的素質(zhì)，從而將有利于不斷提高政治課的課堂效率，也將有助全面推進素質(zhì)教育，大力深化教育改革。

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思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇三

思想品德課是一門集思想性、知識性和趣味性于一體的新學(xué)科，它是在校小學(xué)生接受道德素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的重要途徑。“思想”與“品德”是統(tǒng)一的整體，思想不正確，其行為也就不端正。然而，要教會一個小學(xué)生怎樣去思，怎樣去想，的確是一門很深的學(xué)問。課堂教學(xué)是個點，學(xué)生在校時間是個面，怎樣做到以點帶面，使思想品德課發(fā)揮最大的效果，關(guān)鍵在于優(yōu)化課堂教學(xué)。

許多思想品德課老師可能都有這樣的體會，學(xué)校外設(shè)的幾門學(xué)科中，要算思想品德課最難上，究竟難在什么地方？概括起來有以下幾個原因：一是教法有誤，思想品德是門既獨立、又與其他課程密切聯(lián)系的學(xué)科，尤其與語文課有極相似之處，可在教法上是完全不同的：鏤目問以字、詞，句、篇章結(jié)構(gòu)為主；而思想品德課注重道德教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)），以求弄清思想，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀為目的，具體他說，就是教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）學(xué)生學(xué)什么，做什么樣的人。所以，沒有必要，兇不可能和語文課一樣教法，我們有些老師把思想品德課上成語文課，結(jié)果照本宣讀，學(xué)生木愛聽。這樣的課當(dāng)然談不上效果了。二是學(xué)生不重視，認(rèn)為不是上課，不能與語。數(shù)等量開觀。三是教者有“混”的思想，認(rèn)為思想品德課可有可無，怎么上都行。

上述三種原因，我認(rèn)為最大的問題是教者不能有“混”的思想，作為思想品德課教師，首先要端正自己的教學(xué)思想。因為教師的一言一行，甚至一個小小的表情，對學(xué)生都有一定影響，所以教師必須重視以身作則，為學(xué)牛作出好的示范。

其次要立志改革教法，以生動的教學(xué)感召學(xué)生，吸引學(xué)生，改變學(xué)生對思想品德課的態(tài)度。要知道，思想品德課具有一定的獨立性，為此我們在鉆研教材的同時，就一定要根據(jù)實際情況，穿插一些新鮮有趣的新內(nèi)容，采用一些諸如演講，參觀訪問，以及唱、跳等靈活的教法。如我在教四年級《效倩對待外賓》這一課時，課文里有一段唱詞：“美麗的`鮮花在開放，朋友們啊，來自遠方……。”原來備課的時候就有兩個打算，一是請音樂教師在音樂課上教唱，一是自己教唱，結(jié)果不出所料，有學(xué)生提出要唱這首歌。于是我就自己教唱，學(xué)生的興致別提多高興了。坦率他說，這堂課如果沒有唱這個“押臺戲”，其教學(xué)效果只能說是一般，止因為引肆恕俺?一新穎的教法，其效果就截然不同了。

當(dāng)然，要讓思想品德課在學(xué)生心目中占有一定的位置，使我們的思想品德果老師成為學(xué)生最受歡迎的人，還必須做到以下幾點：一要認(rèn)真依靠其他力量，督促學(xué)生重視。如，主動和班主任老師。家長等交換意見，了解學(xué)生對的反映，亦可和學(xué)生交朋友，盡可能幫助學(xué)生解決一些忠想實際問題；二是在學(xué)生面前不能流露對其他拖課老師的不滿情緒，讓學(xué)生誤認(rèn)為思想品德課與主課是對立的，造成對思想品德課的輕視，要讓學(xué)生深深懂得，思想品德課是“加油站”，是力量的源泉，上好思想品德課能使自己學(xué)到更多的知識，懂得更多的道理，促使學(xué)習(xí)進步，將來做個有用的人。并要經(jīng)常詢問學(xué)生考試成績，做到有批評，有表揚；三是一定要順其自然，不能搞過多的形式主義。

關(guān)于這最后一點很重要。我們現(xiàn)在看到的一些公開課，絕大多數(shù)象演戲似的，事先花很大的人力。物力搞“演習(xí)”，影響了其他課程。所謂公開課，那就具有推廣性，這算不算最憂課？如果每堂課都這樣摘，不但學(xué)生受不入就是專職思想品德課老師也哈不消。我認(rèn)為平平常常才是具，如果能在乎常的基礎(chǔ)上稍加挖掘，當(dāng)然，不能死搬教條，不是所有的課都是一個模式。

總之，學(xué)生喜歡什么，我們的“鏡頭”就套住什么，讓學(xué)生的情感自然流露，且達到好的教學(xué)效果，才是最優(yōu)課。

[思品。

[1][2]。

思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇四

思想品德課是向?qū)W生比較系統(tǒng)地進行共產(chǎn)主義思想品德教育的重要課程，主要通過課堂教學(xué)形式來培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，要達到這一目的，教師應(yīng)采取多種教學(xué)手段和方法來加深學(xué)生對道德要求的理解，促進學(xué)生的行為動機，培養(yǎng)學(xué)生實踐道德要求的能力。

一、情境教學(xué)，可以加深學(xué)生的道德認(rèn)識，激發(fā)情感。

心理學(xué)研究表明，情感是隨著年齡和知識的增長而不斷豐富其內(nèi)容的。情境教學(xué)可以適用直觀手段，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境和氣氛，讓學(xué)生通過觀察、想象、思考進入情境。

具體形式有以下幾種：

（一）運用生動形象的語言情境。

思想品德課教材一般都是通過一個個生動具體的事例來體現(xiàn)一定的道德要求，并通過道德認(rèn)識來達到教育學(xué)生的目的。教師為達到這一目的，必須運用生動形象的語言來對這些事例進行描繪、渲染，使其富有情趣，用以誘發(fā)學(xué)生的求知欲望，達到以情激情，以情動人的教育效果。如講故事、朗誦詩歌、引用格言等。教師為此必須鉆研教材、熟記教材內(nèi)容，充分發(fā)揮教材的作用，變書面語言為口頭語言，再加上自己的動作和表情，使語言形象生動，使學(xué)生深入理解故事的含義，形成正確的道德認(rèn)識。

（二）運用現(xiàn)代化教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境。

情感是對客觀事物感知而產(chǎn)生的，情感因素的作用離不開特定的環(huán)境。因此，在思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)采取多種教學(xué)手段，盡量為學(xué)生提供豐富的道德情景，使他們在生動形象的教學(xué)氛圍中受到感染和熏陶。運用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如采用錄音、音響、幻燈、錄像等電化教學(xué)，對道德要求進行渲染，再現(xiàn)于摹擬的情境中，以激發(fā)學(xué)生的情感，加深學(xué)生對道德規(guī)范和要求的認(rèn)識。

（三）運用學(xué)生自身的表演進入情境。

學(xué)生道德情感的建立，往往與年齡的.差異，理解能力的強弱有關(guān)，這就使學(xué)生道德認(rèn)識形成具有一定的難度。要突破這一難關(guān)，可以采取讓學(xué)生自身表演，通過做一做、想一想，慢慢體會，從中悟出道理，加深學(xué)生的道德認(rèn)識。表演形式主要有小品、啞劇、相聲、角色扮演等。通過學(xué)生的自身表演進入情境，從而較好地激發(fā)了學(xué)生的道德情感，加深了學(xué)生的道德認(rèn)識。

（四）運用觀察、演示進入情境。

在思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)緊扣教學(xué)要點引導(dǎo)學(xué)生觀察圖片、圖表，接觸實物，進行小演示，小操作等，加深學(xué)生的道德認(rèn)識及進一步深化。如用一雙筷子和十雙筷子作比較，哪個更容易折斷的演示，讓學(xué)生明白團結(jié)起來力量大的道理。這樣才能使學(xué)生通過演示進入情境，做到眼有所觀，心有所感。

（五）巧用插圖、掛圖進入情境。

在思想品德課教材中，有很大一部分都是有插圖的，低年級教材更是圖文并茂。因此，在教學(xué)中，巧用插圖或掛圖，創(chuàng)設(shè)有靜有動的情境，使學(xué)生加深對道德要求的認(rèn)識。

二、情境教學(xué)，可以促進學(xué)生行為動機的實踐。

在思想品德課教學(xué)中，明理是基礎(chǔ)，導(dǎo)行是關(guān)鍵。因此，教師在幫助學(xué)生明確道德要求，提高道德認(rèn)識，增強道德信念的過程中，必須指導(dǎo)他們的道德行為，使學(xué)生明確具體的行為要求，在現(xiàn)實生活中，知道怎樣按道德規(guī)范去行動，并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。運用情境導(dǎo)行，可以指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。

1．巧用自然環(huán)境進行情境導(dǎo)行。

在思想品德課教材中，有很多反映歷史的、近代的、當(dāng)前的、現(xiàn)實的人文景觀，也有反映學(xué)生日常生活實際的問題。因此，教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容和本班學(xué)生的實際，創(chuàng)設(shè)一定的情境，有目的地為學(xué)生導(dǎo)行，并使導(dǎo)行起舉一反三，觸類旁通的作用。如教學(xué)《與鄰居友好相處》一課，就通過泉泉和龍龍兩家和睦相處的故事導(dǎo)出你自己是怎樣與鄰居友好相處的？讓學(xué)生從中受到啟和教育，達到對學(xué)生行為動機的指導(dǎo)。

2．創(chuàng)設(shè)與道德行為相應(yīng)的情境導(dǎo)行。

在導(dǎo)行教學(xué)中，不僅要密切聯(lián)系學(xué)生的實際，而且要讓他們進入角色，在道德行為里加入學(xué)生自己的形象，促使學(xué)生把行為與道德規(guī)范相對照，鞭策自己去努力實踐道德規(guī)范。如教學(xué)《學(xué)心要有恒心》一課，舉出本班某個同學(xué)在學(xué)習(xí)上有恒心、有毅力，學(xué)習(xí)成績又很好，再舉出本班一個學(xué)習(xí)成績較差且表現(xiàn)不夠好的同學(xué)，就是否有恒心和毅力進行討論，使學(xué)生在比較中不知不覺地受到教育。

總之，在思想品德教學(xué)中，運用情境教學(xué)不僅可以使學(xué)生對道德認(rèn)識加深理解，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的道德規(guī)范；使學(xué)生道德認(rèn)識和情感得到鞏固和發(fā)展，使學(xué)生的道德認(rèn)識不斷內(nèi)化成道德行為，再由道德行為的實踐，養(yǎng)成道德習(xí)慣。

思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇五

如何陶冶學(xué)生高尚的道德情操，造就一大批德、智、體、音、美、勞全面發(fā)展的一代新人，乃是思品課教學(xué)的中心任務(wù)。如何保證思品教學(xué)效果，真正使學(xué)生獲得政治上的責(zé)任感、集體的榮譽感、民族的自豪感、無私的正義感、追求真理的理智感和圣潔的美感，這就需要教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）者靈活運用各類教學(xué)方法和手段，以達到好的教學(xué)效果。我認(rèn)為，情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是提高思品教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）效果的有效途徑，我們的.主要方法是：

一、故事觸情----思想品德課的教學(xué)內(nèi)容以故事為主，很適宜采用講故事這種方式進行教學(xué)。小學(xué)生年齡小，好奇心強，也喜歡聽故事。因此，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，充分做好準(zhǔn)備，通過誘人的故事情節(jié)來激發(fā)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生從故事中明白事理，堅定信念，提高認(rèn)識。如學(xué)《惜時如金》一文，使學(xué)生明白老一輩無產(chǎn)階級革命家李大釗自小學(xué)習(xí)好的主要原因，乃是他愛惜時間、刻苦學(xué)習(xí)，從而激發(fā)起他們從小要惜時如金，發(fā)奮學(xué)習(xí)的思想感情。

二、設(shè)“畫”誘情----俗話說：“觸景生情”，具體的情景可以喚起相應(yīng)的情感。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求的需要，教師要合理地運用幻燈、掛圖，加以生動的描述，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)情景，使學(xué)生情緒受到感染。如教《愛惜糧食》這課，我繪制了一組以糧食生產(chǎn)過程為主線的圖畫，讓學(xué)生邊看圖，邊聽老師的描述，使學(xué)生很快被帶進了“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的情境。在看、聽的過程中明白了糧食是多么的來之不易。

三、歌唱促情----思想品德課教學(xué)過程中恰當(dāng)?shù)匾M音樂，把思想品德教學(xué)與音樂合理的聯(lián)系起來，能加深課文的意境，激發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)了《做爸爸媽媽的好孩子》這一課，讓學(xué)生唱《我的好媽媽》，使學(xué)生明白媽媽為我們?nèi)找共賱诘钠D辛，我們應(yīng)該怎祥孝敬母親，怎樣做個好孩子的道理。又如學(xué)習(xí)《珍惜時間》一課，讓學(xué)生唱《明天歌》，使他們在歌聲中領(lǐng)悟到時間是寶貴的，明白了“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的道理，自覺做到今天事今天畢，刻苦用功，惜時如金。這樣，既加深廣對課又的理解，又提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。

思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇六

一、故事觸情----思想品德課的教學(xué)內(nèi)容以故事為主，很適宜采用講故事這種方式進行教學(xué)。小學(xué)生年齡小，好奇心強，也喜歡聽故事。因此，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，充分做好準(zhǔn)備，通過誘人的故事情節(jié)來激發(fā)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生從故事中明白事理，堅定信念，提高認(rèn)識。如學(xué)《惜時如金》一文，使學(xué)生明白老一輩無產(chǎn)階級革命家李大釗自小學(xué)習(xí)好的主要原因，乃是他愛惜時間、刻苦學(xué)習(xí)，從而激發(fā)起他們從小要惜時如金，發(fā)奮學(xué)習(xí)的思想感情。

二、設(shè)“畫”誘情----俗話說：“觸景生情”，具體的情景可以喚起相應(yīng)的情感。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求的需要，教師要合理地運用幻燈、掛圖，加以生動的描述，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的'教學(xué)情景，使學(xué)生情緒受到感染。如教《愛惜糧食》這課，我繪制了一組以糧食生產(chǎn)過程為主線的圖畫，讓學(xué)生邊看圖，邊聽老師的描述，使學(xué)生很快被帶進了“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的情境。在看、聽的過程中明白了糧食是多么的來之不易。

三、歌唱促情----思想品德課教學(xué)過程中恰當(dāng)?shù)匾M音樂，把思想品德教學(xué)與音樂合理的聯(lián)系起來，能加深課文的意境，激發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)了《做爸爸媽媽的好孩子》這一課，讓學(xué)生唱《我的好媽媽》，使學(xué)生明白媽媽為我們?nèi)找共賱诘钠D辛，我們應(yīng)該怎祥孝敬母親，怎樣做個好孩子的道理。又如學(xué)習(xí)《珍惜時間》一課，讓學(xué)生唱《明天歌》，使他們在歌聲中領(lǐng)悟到時間是寶貴的，明白了“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的道理，自覺做到今天事今天畢，刻苦用功，惜時如金。這樣，既加深廣對課又的理解，又提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。

思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇七

學(xué)習(xí)興趣是創(chuàng)造能力發(fā)展的必要條件，濃厚的興趣是一種巨大的動力，能吸收學(xué)生的注意力、思考力和想象力，驅(qū)使學(xué)生去積極思考、觀察和研究。從實際情況看，學(xué)生對政治課感興趣與否，將直接影響著思維的積極性。如果教學(xué)總是老一套，只會使學(xué)生感到厭煩，喪失對思想政治課學(xué)習(xí)的興趣，這樣的教學(xué)由于沒有發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生不能積極主動地參與教學(xué)過程，因而難以達到培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的目的。

因此，教師在教學(xué)中首先應(yīng)富有創(chuàng)新意識，設(shè)計形象生動的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生那種強烈的探索欲望，使學(xué)生裝處于一種積極的思維狀態(tài)，這樣才能有利培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。對于教材中比較抽象的概念和原理，在教學(xué)中就要遵循從個別到一般，從具體到抽象的人類認(rèn)識事物的規(guī)律，深入淺出，有形象生動的比喻去幫助學(xué)生進行分析理解，提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。在教學(xué)過程中應(yīng)多運用錄音，錄像，幻燈片等多媒體直觀材料，充分調(diào)動學(xué)生的感官，使教學(xué)更生動、形象，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會大大增加。

發(fā)展創(chuàng)新思維能力的關(guān)鍵是動脈思考。創(chuàng)設(shè)問題意識環(huán)境，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，讓學(xué)生提出不同的看法和見解。只有在活躍、寬松、民主的課堂氛圍中，學(xué)生具有的問題意識才能充分表露和發(fā)展。教學(xué)活動中應(yīng)特別愛護和尊重學(xué)生的個性，讓他們積極思維。愛因斯坦說過“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”

要鼓勵學(xué)生對前人的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點有一個大膽的質(zhì)疑精神，對前人尚未提示的事物的提問，在爭辨中某些與眾不同的見解，考慮問題時“標(biāo)新立異”的構(gòu)思發(fā)及別出心裁的想法，哪怕只有一點點新意，都應(yīng)充分肯定，并對其合理的、有價值的一面，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進一步思考，擴大思維中的閃光因素，學(xué)生的探索精神往往是出自，發(fā)現(xiàn)矛盾，為解決矛盾尋找突破口，探索的過程往往也是思維的創(chuàng)新過程。

在課堂教學(xué)過程中通過設(shè)疑引思，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力有很大的作用。“疑”是激發(fā)思維的起點，“疑”是激發(fā)思維的動力。教師應(yīng)針對教材中的基本概念、原理，巧妙地提出問題。這類問題主要是學(xué)生沒能提出而又是教學(xué)中非常重要的問題，一般是在重點、難點、社會熱點和思維盲點處提出問題。這類問題要有一定的深度，具有思索的價值，能引起學(xué)生認(rèn)識的升華。在提出問題的基礎(chǔ)上，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生沿著問題思考，引發(fā)學(xué)生去探究、思考、解決問題，從而點燃學(xué)生思維的火花，培養(yǎng)學(xué)生獨立思維能力。例如針對經(jīng)濟常識價值規(guī)律與市場經(jīng)濟的一般牲的教學(xué)，設(shè)置的情境是：“不找市長找市場”，幾年前人們就體會到“市長”與“市場”關(guān)系的微妙變化，如今，“看不見手”逼得市長也要“過關(guān)”。市場經(jīng)濟條件下，市場關(guān)非過不可，市場是無情的，如逆水行舟，不進則退；但市場也充滿了魔力，把握好市場脈搏，經(jīng)濟就快速發(fā)展，當(dāng)前過市場關(guān)需要強化三種意識，即開放意識、法制意識、競爭意識。試問：（1）“看不見的手”為什么能逼市長“過關(guān)”？（2）“過市場關(guān)需要強化三種意識”，反映了市場經(jīng)濟什么特征？為什么要強化這三種意識？問題提出來后，同學(xué)們置身于思考探究的氣氛之中，教師引導(dǎo)學(xué)生對各種答案進行主義、爭論，形成自己的看法，最后指導(dǎo)學(xué)生總計和小結(jié)，當(dāng)學(xué)生看到教材中表述的內(nèi)容與自己的見解基本一致并與自己的見解基本一致并有新的見解時，由衷感到一種成功的喜悅。這就告訴我們，學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和發(fā)展，一是要盡可能多一些創(chuàng)新機遇，二是要所授的課題安排刺激思考的情境地，提出引起思考的.問題，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識結(jié)構(gòu)上的矛盾，使整個課堂充滿積極創(chuàng)新的氣氛，從而激發(fā)學(xué)生向上進取的精神和創(chuàng)造力。

發(fā)散思維具有開放性、廣闊性的特點，它是對某一問題，從不同的角度，不同的側(cè)面去觀察、思考、想象、尋找解決問題的多種方法，方案或者假說的一種思維方式。實踐證明，在教學(xué)過程中，圍繞問題進行發(fā)散思維，既有利于打破墨守成規(guī)的思維模式，能用前所未有的新知覺去認(rèn)識事物，提出新的創(chuàng)見，具有多向性和跨越性的優(yōu)勢，又有利于提高他們運用知識分析問題和解決問題的能力。發(fā)散思維在創(chuàng)造性思維中占主導(dǎo)地們，所以為了發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維，使他們成為獨立思考，銳意創(chuàng)新的人才，就應(yīng)發(fā)展學(xué)生的發(fā)展思維，當(dāng)發(fā)散量增加到一定程度而成為質(zhì)的時候，發(fā)散就變成了創(chuàng)造。

在教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容，多提一些發(fā)散型問題，因為這類提問能發(fā)揮學(xué)生的主動性和想象力，從多角度、多層次分析的解決問題。例如對美國火星探測器的成功飛行這一事件，我要求學(xué)生分別從經(jīng)濟常識，政治常識和哲學(xué)常識的不同角度去分析說明，絕大多數(shù)高三學(xué)生能從經(jīng)濟上說明，這一事件對人類開發(fā)太空資源具有深遠意義；從政治上看，則反映了美國繼續(xù)維持其世界霸權(quán)的政策；折哲學(xué)的角度看，再次證明世界是客觀存在的物質(zhì)世界，人類能發(fā)揮主觀能動性運用規(guī)律認(rèn)識和改造世界。發(fā)散思維是一種新的能力，它需要我們在實踐中不斷探索，加強訓(xùn)練，才能熟練地掌握并運用。

總之，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，也是中學(xué)思想政治課教學(xué)的一項重要任務(wù)，我們應(yīng)努力追求創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，以適應(yīng)知識經(jīng)濟和社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。

思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇八

小學(xué)生在學(xué)習(xí)能力方面主要表現(xiàn)出來的特點就是思維不靈活，對于一些基礎(chǔ)知識尤其是記憶方面的內(nèi)容掌握的還可以，但是對于知識的靈活運用明顯較弱，他們往往不知道如何去思考問題，也沒有解決問題的方法或策略。他們在閱讀學(xué)習(xí)材料時，感悟能力比較弱，回答問題時常常是答非所問，或是詞不達意、語無倫次。這種學(xué)習(xí)狀況，任憑老師挖掘教材有多么深，提出的問題多么的層層深入，對提高學(xué)生們的閱讀能力仍然是收效甚微。在習(xí)作方面同樣不樂觀，學(xué)生很難清楚地表達自己的見聞感受，想象更是缺乏：

不是想象不合理，就是比貓畫虎，大同小異，千篇一律，缺乏新奇的構(gòu)思，沒有新鮮感。本班學(xué)生對什么是思維策略？思維策略是干什么用的？皆認(rèn)識模糊，至于思維策略怎樣掌握、如何運用？就更不清楚了。

二、啟迪思維意識，感悟思維策略。

為了提高學(xué)生的思維能力，我嘗試運用思維策略開展閱讀教學(xué)，以期提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。《美麗的北海公園》是一篇寫景文章，作者運用優(yōu)美的語言描寫了美麗如畫的北海公園的景色。根據(jù)文章的特點，我嘗試教授了一個新的思維策略“語言優(yōu)美巧修飾”，期望在學(xué)習(xí)中提高學(xué)生感悟語言的能力，以及學(xué)會如何使語言變得優(yōu)美，從而提高寫作能力。

實錄如下：

首先，教師出示句子：“那里到處是蒼松翠柏，綠樹鮮花，還有高大的宮殿廟宇，精巧的亭臺樓閣，以及長廊短橋，怪石奇洞，如同仙境一般。”

師：同學(xué)們一起讀一讀這句話。誰說說讀完這句話的感受？

生：感覺景色非常美。

師：是呀！作者用了這樣幾句話就讓我們感受到了美。老師這里也有一句話，對比著讀一讀，看你有什么不同的感受。

出示句子。“那里有松有柏，有樹有花，還有宮殿廟宇，亭臺樓閣，以及長廊短橋，石頭山洞。”

生1：這句子沒有寫出花草樹木的顏色，景物的樣子。

生2：前邊的句子寫出了花草樹木的顏色，景物的樣子，還運用了比喻句。

師：同學(xué)們閉上眼睛，想象瓊島上的美景吧！

帶著你的想象再讀一讀這句話吧！比一比誰能讀出的景色更美。

師：同學(xué)們想不想也像作者一樣把一處景色寫得這么美？只要你同作者一樣運用一個思維策略就可以了。這個策略是“語言優(yōu)美巧修飾”，怎樣讓語言變得優(yōu)美呢？這里巧修飾可是有訣竅的，你們知道嗎？剛才你們在比較這兩句話的時候其實已經(jīng)說出來了。誰來仔細(xì)辨認(rèn)，給大家說一說。

生3：我辨認(rèn)出來了，要寫出景物的顏色、樣子，還要有比喻。

師總結(jié)：說得好！寫景物要寫出顏色；什么樣子；還要用修辭，這就是巧修飾啊！在閱讀寫景的文章時，我們就可以用這個“語言優(yōu)美巧修飾”的策略來感悟文章語言的特點。如果我們按照這個思維策略學(xué)寫文章，也會讓你的語言變得更加優(yōu)美。

在這里，我引導(dǎo)學(xué)生初步感悟了思維策略。在學(xué)生初步感悟思維策略后，我又在新的情境中讓學(xué)生進入思維策略的嘗試，并進而生成訣竅階段。在這個過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生通過自己的親身實踐，生成思維策略的訣竅，從而實現(xiàn)對思維策略的理解和運用，這也是發(fā)揮學(xué)生主體性學(xué)習(xí)和進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的體現(xiàn)。

三、新舊策略結(jié)合，從題目入手指導(dǎo)自學(xué)。

從常規(guī)教學(xué)看，在任何一節(jié)課的思維策略教學(xué)中，都經(jīng)歷有三個環(huán)節(jié)，即：“學(xué)習(xí)之前想策略――學(xué)習(xí)之中用策略――學(xué)習(xí)結(jié)束憶策略”的教學(xué)模式。

因此，我在初教三年級的時候，便把這種教學(xué)模式帶入了閱讀教學(xué)的課堂。

在閱讀學(xué)習(xí)中，善于“破題”是極為重要的，學(xué)生在學(xué)習(xí)課文之前能夠?qū)︻}目進行仔細(xì)分析，有自己的看法，提出關(guān)鍵的問題，這是學(xué)生自學(xué)的第一步。

教師要善于啟發(fā)學(xué)生的思維意識，讓學(xué)生形成對學(xué)習(xí)目標(biāo)的'期待，這樣做，對培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的能力是非常有益處的。

做法如下：

我首先交給學(xué)生一個新的策略“細(xì)審詞句明題意”。然后結(jié)合“自我提問自引導(dǎo)”思維策略，讓學(xué)生在讀懂題目的基礎(chǔ)上探究課文內(nèi)容及寫法。這是指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的重要途徑。

教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同體裁的文章題目，探究課文學(xué)法。在每學(xué)新的課文之前，學(xué)生都要仔細(xì)讀題，弄清詞義，明白題目的意思，然后以題入文，根據(jù)不同的文章體裁揣摩其特有的文意和寫法，認(rèn)真思考在學(xué)習(xí)時要著重注意哪些方面。

如，在學(xué)習(xí)《富饒的西沙群島》這一課：

教師引導(dǎo)同學(xué)們讀課題：說一說從題目中知道了什么？

學(xué)生運用“細(xì)審詞句明題意”的策略很快說出：

這是介紹西沙群島的課文，而且抓住了題眼“富饒”

兩字，明確“富饒”的意思。則順勢思考：課文從哪幾方面寫出了西沙群島的富饒？（海水、海底、海灘、海島），這樣很容易地根據(jù)題目弄清了寫作順序，把握了文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)。接下來就是按照預(yù)想的思路去閱讀，看一看作者是如何寫出西沙群島的富饒的。這樣教學(xué)，學(xué)生的自行閱讀能力就能很快地培養(yǎng)出來，究其原因，就是教師放開手腳，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力，這個能力，就是運用思維策略學(xué)習(xí)的能力。

再如，教學(xué)《翠鳥》一課：

師：看到題目，你知道了什么？

生：這是一篇寫鳥的文章。

師：這樣的文章可能會對鳥的哪些方面進行描寫呢？

生：從外形、習(xí)性特點等方面進行描寫。

師：文章只是單純的介紹翠鳥這個動物嗎？

生：表達了作者對翠鳥喜愛。

師：課文從哪幾方面寫的呢？

生：作者寫翠鳥外形，翠鳥捉魚的特點，對翠鳥的喜愛。

師：我們就帶著這個思路自學(xué)課文，默讀，然后交流體會。

在交流的時候，學(xué)生暢所欲言，有的想象讀出翠鳥的美麗，有的贊嘆翠鳥的飛行快速，有的暢談作者對翠鳥的喜愛之情。

嘗到思維策略教學(xué)的甜頭，每到閱讀課初始，我都會讓學(xué)生跟我一起熟悉課題，朗讀課題。然后提問：“從課題中你知道了什么？還想知道什么？”

學(xué)生大部分都能夠通過讀題弄清題意，甚至能提出一些比較有價值的問題。但是通過從題目對文意甚至寫法有所想法的較少。于是我以比較特殊的課文為例，告訴學(xué)生有時通過題目我們還可以知道一些關(guān)于文章主要內(nèi)容和文章寫法方面的信息。

如，教學(xué)《奇妙的鯉魚溪》時：

教師提問：“通過題目你想知道什么？”

生：鯉魚溪怎么奇妙的？作者是怎樣寫出鯉魚溪的奇妙的？

師：從文章整體來看，作者光寫了鯉魚溪了嗎？

生：寫了鯉魚多和不怕人外，還寫了鯉魚與村民之間的感情。

師：你們有什么問題嗎？

生：作者為什么介紹鯉魚之外，還要寫村民的事，他們之間有什么聯(lián)系呢？

在這里，學(xué)生探究到課文三個自然段之間的因果聯(lián)系，感悟作者構(gòu)段謀篇的巧妙。這正是教師幫助學(xué)生清理了學(xué)習(xí)課文的思路。學(xué)生掌握了作者的寫作思路，就能從整體上把握了文章的主要內(nèi)容了。

這樣教學(xué)，實際上學(xué)生是在提問中，提升了感悟能力和探究的能力。這樣的學(xué)習(xí)方法不但打破了沉悶的學(xué)習(xí)氣氛，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生獲取“真知”，直到修煉成“真能”的讀書能力。

四、運用策略，提高課堂效率。

學(xué)生已經(jīng)學(xué)過了“自我提問自引導(dǎo)”，并能夠運用思維策略分析課文題目并指導(dǎo)自學(xué)。那接下來，我讓學(xué)生不僅學(xué)會從題目提出問題，而且還能從課文的關(guān)鍵處提出有價值的問題。抓住學(xué)習(xí)重點和關(guān)鍵，就會提高閱讀效率，達到事半功倍的效果。課文中有的句子言簡意賅，統(tǒng)領(lǐng)全文。教學(xué)時就要從這些重點句子入手。教師導(dǎo)讀的思路要清晰，重點突出。如《難忘的八個字》一課中結(jié)尾：“我等待著……倫納德老師輕輕地說道：“我希望你是我的女兒！”這八個字仿佛是一束燦爛的陽光溫暖了我受傷的心，令我永遠難忘。”這句話貫穿全文，表達著濃濃的情感，它既是串連內(nèi)容的主線，又是表達感情的主線。教學(xué)中教師問：“為什么這八個字令我難忘？”聯(lián)系上下文，你是從哪里知道的？教師放手學(xué)生利用“自我提問自引導(dǎo)”

思維策略讀課文，從整體感知后直奔重點段，體會令我難忘的原因，這樣閱讀，效果自然順暢。在小學(xué)語文課堂中的思維策略教學(xué)，老師應(yīng)該順勢利導(dǎo)學(xué)生通過自己的親身實踐感悟思維策略，著力培養(yǎng)學(xué)生閱讀課文的思維能力，幫助學(xué)生掌握思維方法，發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，真正提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)素質(zhì)。

參考文獻。

[1]孟憲凱.教學(xué)技能有效訓(xùn)練[m].北京.北京出版社，.

[2]張慶林，楊東.高效率教學(xué)[m].北京.人民教育出版社，.

思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇九

道德概念是構(gòu)成思想品德課教學(xué)內(nèi)容的最基本因素，是道德主體實施思維操作的元件，是建構(gòu)道德觀念的骨架。學(xué)生只有理解、掌握了道德概念，才能形成正確的道德認(rèn)識，提高思想品德素養(yǎng)。本文擬從四個方面談?wù)劦赖赂拍罱虒W(xué)。

一、道德概念分年段教學(xué)水平。

思想品德課的道德概念教學(xué)水平，是以年級為縱軸螺旋上升的。這種漸趨推進的軌跡，是與學(xué)生的年齡增長、生活經(jīng)驗的日趨豐富，知識的增多和思維水平的發(fā)展相統(tǒng)一、相吻合的。

低年級學(xué)生以形象思維為主。道德概念教學(xué)不能不帶有具體性和形象性的特征。思想品德課教學(xué)大綱（以下簡稱《大綱》）要求掌握的道德概念，大多屬于日常生活中的具體概念，反映或代表了確定的行為模式，只要憑借形象思維的作用就能把握。如教學(xué)什么是“不嬌氣”，通過感知摔倒了不哭，爬起來，撣去土；天氣冷，照常到戶外跑步做操……等直觀形象，然后引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟不怕困難，不怕吃苦就是“不嬌氣”的表現(xiàn)。由于低年級學(xué)生的概括水平不高，這個年段還不可能進行嚴(yán)格意義的道德概念教學(xué)。

到了中年段，學(xué)生的思維有了較大發(fā)展，正處在從形象思維向抽象思維過渡的時期，有人把它叫做形象――抽象思維階段。一方面，他們借助形象的東西作支撐，通過概括和抽象，能夠把握事物的一些本質(zhì)特征。另一方面，他們概括、抽象的能力還不太高，對道德概念的理解還有不太深刻、不太全面的地方，教學(xué)時切莫求全求深。

到了高年級，隨著學(xué)生實踐活動的'日益增多，活動范圍逐漸擴大，他們的抽象邏輯思維能力有了進一步提高。一些實驗表明，高年級兒童已經(jīng)能夠擺脫具體事物的形象，而抽象出一類事物的本質(zhì)特征。據(jù)此，高年級有可能對道德概念的內(nèi)涵和外延揭示得更準(zhǔn)確、更全面。

以上談了思想品德課低、中、高三個年段道德概念教學(xué)的不同水平，下面舉一個實例來說明。如“勇敢”這個概念，按照《大綱》精神和教學(xué)要求，明顯區(qū)分為三個等級。低年段是結(jié)合兒童親身經(jīng)歷和自己身邊的事，側(cè)重讓他們理解勇敢就要不膽小。中年段是提供兩類鮮明的形象，引導(dǎo)學(xué)生劃清“勇敢”與“蠻干”的界限，在此基礎(chǔ)上說明：為了完成一件有益的事情，不怕困難，不怕危險，就是勇敢行為；如果僅僅為了顯示自己，行為后果對人對己都有害無益，就不是勇敢行為，而是逞強蠻干。高年段教學(xué)這個概念，是在透析榜樣人物的心靈以及學(xué)生深深受到榜樣人物高尚情懷的感染后，再從范式中抽象出真正的勇敢是一種高尚的品質(zhì)。它表現(xiàn)為人們?yōu)榱苏x的事業(yè)，為了國家和人民的利益，為了維護和捍衛(wèi)真理，而不怕艱難和危險，甚至不怕犧牲自己的生命。這個例子再次表明，思想品德課道德概念教學(xué)，是由初級水平逐步發(fā)展、上升到較高水平的。這就要求我們善于分年段，認(rèn)真把握每一道德概念教學(xué)所應(yīng)達到的“度”。中、高年級要防止起點過低，低年級要避免拔高教學(xué)要求。

二、道德概念教學(xué)的基本程序。

要讓學(xué)生在自己的頭腦里建構(gòu)道德概念，其教學(xué)的基本程序，主要包括道德概念引出，道德概念形成和道德概念鞏固等三個環(huán)節(jié)。

（一）道德概念引出一般借助“什么是××”加以表述。為了吸引學(xué)生注意，有時借助故事引出道德概念。這樣可以激發(fā)學(xué)生探究的興趣。

（二）道德概念形成這是最關(guān)鍵、最核心的一步，一般采取較為細(xì)膩的教學(xué)步驟，包括：

1．感知教材中的故事或事例，并適當(dāng)擴充事實，給學(xué)生以刺激。

2．感。

[1][2][3]。

思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇十

“導(dǎo)行”，是小學(xué)思想品德課教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，是“講”與“思”的繼續(xù)，是學(xué)生在理論指導(dǎo)下的實踐。導(dǎo)行應(yīng)符合學(xué)生情趣，并進行科學(xué)的安排。本文試從低年級教材本身的特點入手，談?wù)勅绾沃笇?dǎo)學(xué)生的行為實踐。

“隱型”課文的導(dǎo)行。

“隱型”課文，是指課文內(nèi)容本身沒有明確要求某種實踐或養(yǎng)成某些行為習(xí)慣，這類課文在教材中占一定比例。如《學(xué)校就是我的家》、《火紅的黨旗》、《祖國的生日》等。教這類課文，不僅要明確、激情，還要充分挖掘文中潛在的思想教育因素，提出行為要求。教《火紅的.黨旗》一課時，教師可先簡要介紹1921年中國共產(chǎn)黨誕生的情況。然后，簡略地從武裝斗爭推翻壓在中國人民頭上的三座大山講到今天的“四化”建設(shè)，讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生“中國共產(chǎn)黨真?zhèn)ゴ蟆钡那楦小＝又浞掷谜n文中的黨旗插圖，讓學(xué)生說說黨旗中各部分象征什么。這樣聲畫同步，再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，激發(fā)學(xué)生對黨的熱愛。

“目標(biāo)過大”課文的導(dǎo)行。

“目標(biāo)過大”課文，是指課文內(nèi)容本身有導(dǎo)行文字，但導(dǎo)行目標(biāo)不具體。這類課文在教材中所占的比例不大，主要以前途理想教育為主。教這類課文要根據(jù)課文導(dǎo)行內(nèi)容，化抽象為具體，化大目標(biāo)為小目標(biāo)，從小目標(biāo)引導(dǎo)，以小見大。如《學(xué)校就是我的家》采用詩歌形式和擬人化手法，此課的導(dǎo)行內(nèi)容有“尊敬老師，學(xué)好本領(lǐng)作貢獻，好好學(xué)習(xí)，熱愛集體，團結(jié)友愛”。這些詩中導(dǎo)行的句子語言簡煉，文字含蓄，對于一年級的學(xué)生來說顯得抽象，不易理解。教師在教此課時，可采用化抽象為具體，化大目標(biāo)為小行為的方法，把“學(xué)校就是我的家”的“家”具體化。通過聯(lián)系本班實際，既讓學(xué)生懂得“學(xué)校就是我的家”的含義，又讓學(xué)生明確在學(xué)校里要尊敬老師，好好學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)，熱愛集體，團結(jié)友愛，才不會辜負(fù)黨和人民的期望。最后教師小結(jié)：學(xué)校就是你們的家，你們的“家”有哪些規(guī)章制度？你們打算怎樣做，才能為自己的“家”增添光彩呢？這樣從小目標(biāo)出發(fā)，再回到大目標(biāo)，完成了導(dǎo)行任務(wù)。

“具體導(dǎo)行”課文的導(dǎo)行。

“具體導(dǎo)行”課文，是指課文內(nèi)容本身就是指導(dǎo)學(xué)生行為實踐的要求。這類課文在教材中所占比例最大，主要是對學(xué)生進行日常行為規(guī)范教育、淺顯的法律常識教育和生活常識教育。如《遵守課堂紀(jì)律》、《不說謊話》、《愛護花草樹木》、《獨立完成作業(yè)》、《注意交通安全》、《按時上學(xué)》、《好孩子，不任性》等。教這類課文時，教師先要對其導(dǎo)行內(nèi)容進行梳理，歸納出導(dǎo)行要點，采用多種方法導(dǎo)行。在教《好孩子，不任性》一課時，教師先講什么叫任性，并請學(xué)生列舉生活中的任性的表現(xiàn)。然后提問：小蘭在家里為什么常發(fā)脾氣？她這樣做對嗎？讓學(xué)生領(lǐng)悟“無理取鬧”是任性的主要特征，從而使學(xué)生悟出好孩子就應(yīng)當(dāng)尊敬長輩，聽從教導(dǎo)的道理。再因勢導(dǎo)行，讓學(xué)生朗讀第一個導(dǎo)行故事后，分角色表演小蘭在家怎樣發(fā)脾氣的三個小故事。表演后，教師啟發(fā)學(xué)生發(fā)表對三個小故事的看法。通過議論，學(xué)生懂得好孩子就應(yīng)當(dāng)不任性。接著學(xué)習(xí)最后兩段，提問：李老師是怎么說的？小蘭為什么紅著臉，低下了頭？她是怎么想的？好孩子是不是從來不做錯事？做了錯事該怎樣辦？這樣水到渠成，學(xué)生不僅理解了李老師講話的含義，還懂得要怎樣聽長輩的話，不任性，不嬌氣，也理解了小紅為什么紅著臉低下了頭的原因。在此基礎(chǔ)上，可讓學(xué)生聯(lián)系班級及個人實際，談?wù)勔恍┎蝗涡缘木唧w表現(xiàn)，同時談?wù)勛约菏欠裼羞^與小蘭相類似的毛病，怎樣做個不任性的好孩子。

思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇十一

陶行知是中國現(xiàn)代教育史上一位偉大的人民教育家，他也是近代創(chuàng)造教育的開拓者。他的創(chuàng)造教育思想，深刻地闡述了創(chuàng)新對國家發(fā)展的重要意義，強調(diào)創(chuàng)造型人才和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，這給新課改提供了理論指導(dǎo)。新課程的基本理念是“強調(diào)學(xué)生的體驗、探究、實踐在教學(xué)活動中的重要性，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生獲得知識、愉快、成功體驗的過程”。由此看來，新課程改革和陶行知的創(chuàng)造教育精神是契合的。因此，我們在平時的教學(xué)中也要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，這就需要做到以下幾個方面。

一、營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，激起學(xué)生的創(chuàng)新意識。

在教學(xué)活動中，只有建立民主平等的師生關(guān)系，才能營造出生動活潑的課堂教學(xué)氛圍，發(fā)揮學(xué)生的主體性。如我在“讓我們的生活充滿情趣”的教學(xué)中，一個環(huán)節(jié)是“學(xué)會欣賞”，按課本上的要求只要學(xué)生聽歌和看書畫作品。但為了更能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和增加師生間的互動性，我先讓教學(xué)班中一位有音樂特長的女學(xué)生上講臺來一展歌喉，一首《童年》把學(xué)生帶回了充滿憧憬和樂趣的兒時；然后我自己親自揮筆潑墨，一個集書法和繪畫于一體的“舞”字又讓學(xué)生感受到了書畫作品的美感。這既達到了培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力的目的，又能無形地教育學(xué)生要發(fā)展特長、培養(yǎng)情趣。這樣，就能把課堂變成實現(xiàn)以創(chuàng)新精神和實踐能力為重心的素質(zhì)教育的主陣地。

二、創(chuàng)設(shè)問題情境，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

陶行知指出：“學(xué)貴知疑，大疑則大進，小疑則小進，不疑則不進”，并明確地說，“這個疑字我當(dāng)重用它”。在學(xué)習(xí)“友情”一課時，學(xué)生較難掌握友情的特點，我們教師可在這一課中有目的地創(chuàng)設(shè)出一系列的問題，由學(xué)生根據(jù)自身的實際情況去分析。在學(xué)生思考問題、回答問題時，教師適當(dāng)?shù)貑l(fā)學(xué)生去感知：“并不是所有的'人都可以成為自己的朋友，自己也不可能成為所有人的朋友。”讓學(xué)生在解決問題后，自然而然地懂得怎樣交友、待友，懂得把握好擇友的“標(biāo)尺”。這樣的課堂使得學(xué)生在提出問題、參與討論問題和解決問題的過程中體現(xiàn)其自身的主體地位，引起學(xué)生積極思考，形成討論式、探究式的課堂教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生創(chuàng)造思維的敏捷性、發(fā)散性、聚合性、發(fā)現(xiàn)性和創(chuàng)新性等要素都得到了有效訓(xùn)練。

三、改變學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

在教學(xué)過程中，我們教師要注意調(diào)動學(xué)生各種學(xué)習(xí)感官，如果課堂上沒有一個輕松、自由、民主的環(huán)境，就激發(fā)不了學(xué)生的參與熱情和創(chuàng)造力，教學(xué)活動就不容易順利開展下去。所以，在平時的教學(xué)中我注重鼓勵學(xué)生積極參與各種小活動，諸如自編自演小品、知識競答等；適時給參與者表揚和獎勵；多開展班級內(nèi)組與組之間的競賽等。這些措施的確使我們的思想品德課堂變得鮮活起來而不再死氣沉沉。以至于到了后來，每堂思想品德課前學(xué)生自覺預(yù)習(xí)了本課的內(nèi)容，有適合做小活動的部分，他們已經(jīng)自行編排好了，甚至每個班級都成立了固定的品德小品表演組等。可見，給學(xué)生一個自由民主的學(xué)習(xí)活動空間是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的前提，是順利實施思想品德新課改的必要條件之一。

四、聯(lián)系實際，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

思想品德課的很多知識都是來源于現(xiàn)實，同時又用來指導(dǎo)我們的生活。我們要充分聯(lián)系實際，讓學(xué)生做到學(xué)以致用，去觀察、認(rèn)識、分析、思考、解決現(xiàn)實生活中存在的問題。創(chuàng)新來源于實踐，所以要強調(diào)理論聯(lián)系時政、聯(lián)系生活、聯(lián)系實際，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。

如在上“人生的真正價值在于奉獻”這一課時，我問學(xué)生：“前不久我校舉行的為某某同學(xué)治病捐款的活動，你們有沒有參加？”因為大多數(shù)學(xué)生同學(xué)都參與了，這時他們會很自豪地說：“我們參加了。”緊接著，我會說：“你們的這種行為就是奉獻精神的具體表現(xiàn)。其實，我們這個社會很多人都在默默地奉獻，只不過平時我們并未十分關(guān)注，而我們的社會正因為有了許許多多這樣的無私奉獻者才繁榮富強的。你們將來走上社會以后，絕大多數(shù)同學(xué)就會成為奉獻社會、振興中華民族的一分子。”這樣講解，能使學(xué)生在不知不覺中不由自主地接受這樣的觀點，進而激發(fā)學(xué)生們積極奮發(fā)、不斷創(chuàng)新的精神，很自然地對學(xué)生們健全人格的培養(yǎng)起著潛移默化的作用，也起到了聯(lián)系實際、學(xué)以致用的效果。

總之，只要我們在平時的教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)陶行知先生所說的“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。只有這樣，才能讓我們的民族屹立于世界民族之林。

思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇十二

思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇十三

蔣超在《懷疑和寬容是批判性思維不可或缺的品質(zhì)》一文中說：“我們必須清醒地認(rèn)識到，如今的社會是競爭的社會，在商品競爭的后面是生產(chǎn)的競爭，在生產(chǎn)競爭的后面是科學(xué)技術(shù)的競爭，在科學(xué)技術(shù)競爭的后面是人的素質(zhì)的競爭，在人的素質(zhì)競爭的后面是教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的競爭。這些競爭的核心是人的能力尤其是創(chuàng)造能力的競爭。不幸的是，我們至今仍沒有普遍意識到青年學(xué)生的創(chuàng)造性對我們這個國家和民族的現(xiàn)在和未來的意義。”我們的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性方面還做得遠遠不夠，而把讓學(xué)生掌握正確的思想方法作為主旨功能之一的'思想政治課教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維方面也做得遠遠不夠。這種狀況，在引起有識之士深深擔(dān)憂的同時，也正成為富有使命感和時代責(zé)任感的廣大教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）工作者們努力探索的課題。

思想政治課教學(xué)應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢科學(xué)的任務(wù)在于證偽而不是證真，人類社會進步的根本動力在于否定與批判，而不僅是肯定和繼承。創(chuàng)造就是“把已知的材料重新組合，產(chǎn)生出新的事物或思想”。從哲學(xué)的角度看，創(chuàng)造就意味著質(zhì)變，意味著新事物新思想對舊事物舊思想的否定。對舊事物舊思想的批判是產(chǎn)生新事物新思想的必要前提，沒有批判就沒有創(chuàng)造，就沒有新事物新思想。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和習(xí)慣。我認(rèn)為，在思想政治課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維要注意以下幾點：

一、明確目的，讓學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)成為師生雙方共同努力的自覺活動。

明確目的，對于教學(xué)活動中師生雙方都是極為重要的。作為教學(xué)活動中引導(dǎo)者的教師，必須要明白自己的任務(wù)，了解培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維有什么樣的意義――這種意義是遠高于課本上那些知識的――并把它明白地告訴學(xué)生。即要求教師對于怎樣從學(xué)生實際出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維有比較具體的計劃，對通過教學(xué)活動要讓學(xué)生達到一個什么樣的程度了然于胸。

如果沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動肯定是盲目的。所謂“教為主導(dǎo)”，首先就體現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中努力方向的引導(dǎo)。因此，教師必須在教學(xué)活動一開始就告訴學(xué)生：他們必須學(xué)會批判，學(xué)會否定。

在我的教學(xué)工作實踐中，每一屆新生入學(xué)后，我的第一堂課的課題就是“懷疑一切”。在第一堂課上我就告訴學(xué)生：懷疑、否定與批判是科學(xué)進步也是社會進步的動力，是他們自己在今后學(xué)習(xí)、生活中不斷進步的動力。我告訴他們：沒有懷疑，伽利略不可能推翻亞里士多的錯誤；沒有懷疑，馬克思不可能創(chuàng)立辯證唯物主義的思想體系；沒有懷疑，人們永遠都只見蘋果落地而不知萬有引力；沒有懷疑，也不會誕生建設(shè)有中國特色社會主義的理論。同時我也告訴學(xué)生，只要敢于懷疑，大膽探索，人們就可能在前人的基礎(chǔ)上取得更大的成就。

從學(xué)生的反應(yīng)來看，這樣的開學(xué)第一課確實收到了很好的效果。很多學(xué)生在畢業(yè)以后給我的信中都談到了對這一堂課的感受，他們說在當(dāng)時的確受到了一種深深的震動，感覺眼界一下子開闊了許多。從過去被動地學(xué)習(xí)思想政治課忽然明白了自己在學(xué)習(xí)思想政治課中的主動地位，知道了該怎樣對待課本上的知識，同時感受到了一種強烈的使命感。

明確目的之后，學(xué)習(xí)就不再是一個被動的枯燥乏味的過程，師生雙方――尤其是學(xué)生的主動性一旦調(diào)動起來，思想政治課教學(xué)便變得生動起來。

二、從學(xué)生實際出發(fā)，讓批判。

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思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇十四

摘要：創(chuàng)新思維是指學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中探索性、創(chuàng)作性的思維方式。而語文課例由于其學(xué)科特點，具備了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的條件。創(chuàng)新思維方式的培養(yǎng)，需要語文教師最大限度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，積極創(chuàng)設(shè)氛圍，誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)新興趣、引導(dǎo)學(xué)生大膽求異，主動探索。從而形成良好的思維品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：語文課例；創(chuàng)新；思維；培養(yǎng)。

一、語文教學(xué)適宜于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

首先，語文課例的傳授媒介決定了它是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的沃土。語文，顧名思義，即指中國的語言文字和文學(xué)，而我們通過學(xué)習(xí)語文課文，以記敘文、說明文、議論文、詩歌、散文等體裁的文學(xué)作品為依托，進而向?qū)W生傳授字、詞、句、段乃至讀、寫等知識技能。文學(xué)作品，正是作者的創(chuàng)作，是作者思維的充分體現(xiàn)，具有鮮明的個性，因此，它可以引導(dǎo)學(xué)生在讀的過程中、學(xué)的過程中去思考、去理解、去再現(xiàn)、甚至再創(chuàng)作，而這，正是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的沃土。

其次，語文學(xué)科豐富的知識底蘊是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的有力保證。我國是最早創(chuàng)造文字的文明古國之一，文化寶藏豐富、文字底蘊深厚，幾千年的文學(xué)創(chuàng)作給后人留下大量的文學(xué)財產(chǎn)，字、詞、句的妙用及豐富的內(nèi)涵，給了學(xué)者更多思索的空間。語文教學(xué)中，古詩文的理解，固然能造就學(xué)生很多創(chuàng)新的思想，現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品，同樣能產(chǎn)生很多富有創(chuàng)意的見解。

第三、語文課例中的寫作訓(xùn)練是學(xué)生創(chuàng)新思維的具體體現(xiàn)。作文，是語文學(xué)習(xí)中必不可少的一個環(huán)節(jié)，也是學(xué)生對所學(xué)知識的具體運用，是學(xué)生個體的創(chuàng)作。寫作，是在生活原型的基礎(chǔ)上，進行藝術(shù)加工、創(chuàng)造的過程，這一過程，正是學(xué)生創(chuàng)新思維的具體體現(xiàn)，具有創(chuàng)新思維的學(xué)生，往往能寫出立意新穎、個性鮮明、內(nèi)容充實的文章，反之，則只能寫出泛泛而談、空洞無物的作品。

作為一名職業(yè)學(xué)校的語文教師，在我的教學(xué)過程中，經(jīng)過不斷的摸索和實踐，我將語文課例教學(xué)中創(chuàng)新思維培養(yǎng)的基本形式歸納如下：

第一、培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品的`多種理解，開拓發(fā)散性創(chuàng)新思維。

例如：徐志摩的《再別康橋》一課，在教學(xué)過程中，先讓學(xué)生經(jīng)過泛讀——理解——漸悟（頓悟）——共鳴這樣一個循序漸進的過程，其中，漸悟（頓悟）是學(xué)生創(chuàng)新思維最活躍的階段，是創(chuàng)新思維開始，而此時，教師的引導(dǎo)也是最為有效的。因此，在《再別康橋》這首詩中，我將引導(dǎo)學(xué)生去感悟詩意作為切入點，在對作品的理解中，由課后《問題討論與實踐》三：“體味其中選取哪些意象來表達他對康橋的深深依戀？”這一問題的引導(dǎo)，大部分同學(xué)都認(rèn)為《再別康橋》是徐志摩對康橋的懷念，寄托了作者深深的春戀之情。這時，有一調(diào)皮搗蛋的學(xué)生大聲的說：“他變態(tài)的。”引起一片起哄，我沒有責(zé)怪他，反而請他告訴我：為什么會這樣理解？該學(xué)生認(rèn)為，詩中字里行間透著一股詭異的曖昧（能用這樣字眼讓我頗為驚訝）。這使我想起現(xiàn)代一些徐志摩研究者的觀點，即認(rèn)為《再別康橋》是徐志摩人格中某種歧戀情結(jié)的體現(xiàn)。該生的理解不正是與此觀點有相似之處嗎？于是，我告訴同學(xué)們文學(xué)作品的理解是多元的，并非要求按一定模式去理解，不同思路不同人物不同環(huán)境都可能有不同的理解，正如莎士比亞所說的：“一千個觀眾，就有一千個哈姆雷特。”只要你能感悟到作品的意境，領(lǐng)悟到作品的內(nèi)涵，就達到學(xué)習(xí)的目的。培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品作多種理解，有利于開拓學(xué)生的發(fā)散性思維，是創(chuàng)新思維的初級階段。

第二、利用文章的“不完美”，充分發(fā)揮學(xué)生想象空間。

很多文章，作者為了給讀者留下想象的空間，給予讀者更多的思考。往往給文章留下一個不那么完美的結(jié)局，而這則正好可以被語文教師所利用，作為啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生大膽創(chuàng)新的大好良機。例如：《項鏈》一課，我就曾進行過情境創(chuàng)設(shè)，在一班，我提出的問題是：如果瑪?shù)贍柕略谖钑蠜]有丟掉那掛項鏈，會怎么樣？問題一經(jīng)提出，如一石擊起千層浪，即刻引起一片喧嘩，同學(xué)們思維踴躍，充分發(fā)揮想象力，讓自己的思維自由地馳騁，各種各樣的結(jié)局接踵而來，以下是部份同學(xué)設(shè)想的結(jié)局：

1瑪?shù)贍柕略谖钑铣霰M了風(fēng)頭后，傍上了部長，成了小蜜。

2瑪?shù)贍柕抡J(rèn)識到舞會上的榮耀猶如過眼云煙，一去不復(fù)返，決心做個循規(guī)蹈矩、安于現(xiàn)狀的賢妻。

3瑪?shù)贍柕略谖钑辖Y(jié)識了很多男賓，越來越看路瓦栽不順眼，終于與他離婚。

4瑪?shù)贍柕乱灰癸L(fēng)光，留戀不盡，為了過上她夢想的生活，不惜出賣肉體，淪為娼妓。

諸如此類，許多文章我們都可通過這種方法，引導(dǎo)學(xué)生去想象、創(chuàng)新，沒有想象就沒有創(chuàng)新，想象是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

第三、引導(dǎo)學(xué)生多作逆向思維，培養(yǎng)學(xué)生辯證創(chuàng)新思維。

中國傳統(tǒng)的教育方式，培養(yǎng)出來的學(xué)生多善于作順向思維，不善于逆向思維，在學(xué)數(shù)字、物理等理科課程時，逆向思維運用較多，如代數(shù)或立體幾何的證明題，經(jīng)常有時正面論證證明不出來，就反過來論證，往往可以取得成功，學(xué)語文也一樣，學(xué)生的理解不要拘泥于一種模式或一種思維，多方面多方向交叉思維，往往更有利于學(xué)生全面地理解課文，因此，在教學(xué)中，我經(jīng)常有意識地引導(dǎo)學(xué)生從逆思維去考慮問題，解決問題，如《鴻門宴》中沛公這一人物形象，這一人物形象非常飽滿，既不是那種“高大全”的英雄形象，也不是一臉奸賊像的壞蛋形象，而是一個有血有肉，既是英雄，也是裊雄的人物，那么，在分析人物時，我既引導(dǎo)學(xué)生看到其膽大心細(xì)，雄滔武略，善待屬下，善于用人的一面，同時，也引導(dǎo)學(xué)生看到其人格中的另一面，如狡猾、殘忍（沛公至軍，立誅殺曹無傷）等性格特點。這樣，從多角度多方向去理解作品，使學(xué)生對作品的理解更全面，同時，經(jīng)常性地培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維，也使學(xué)生的思維方式更為靈活，更有利于促進創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

第四、引導(dǎo)學(xué)生自主探究，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。

教給探究方法，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，重點是培養(yǎng)學(xué)生提出有效問題的能力、獨立解決問題的能力和鑒賞評價的能力。教給學(xué)生質(zhì)疑的方法是教給學(xué)生探究的方法的關(guān)鍵。語文教學(xué)應(yīng)以“啟”“導(dǎo)”為主，充分尊重和保護學(xué)生創(chuàng)造的火花，給予學(xué)生更多想象和思考的空間。應(yīng)從單向型的教學(xué)模式向網(wǎng)絡(luò)輻射型的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。保持這種網(wǎng)絡(luò)輻教學(xué)課型必須經(jīng)常的更換創(chuàng)新，應(yīng)蘊涵科學(xué)化、個性化的教育理念。應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，誘發(fā)創(chuàng)新興趣。

第六、不斷研究課例，總結(jié)反思教學(xué)得失。

研究課例內(nèi)容，評估創(chuàng)新思維培養(yǎng)的教學(xué)效果，同時，對學(xué)生學(xué)習(xí)成效的檢測，不是通過考試獲得，而是通過整個教學(xué)過程是否達到預(yù)期目標(biāo)來評估。

總而言之，語文課例教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的良好途徑，語文的課例教學(xué)能更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，不過，課例研究還有待不斷探索和實踐。

參考書目：

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[4]金振邦，文章解讀的理論與方法，東北師范大學(xué)出版社，。

思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇十五

學(xué)生有自己的情感和自尊,如果教師不注意教學(xué)方法,就會有意或無意傷害、扼殺他們.教師在教學(xué)中應(yīng)該學(xué)會運用心理學(xué)效應(yīng):如果-個人的心理是積極的話,他的行為也一定會積極;否則相反.如何培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度與探究能力是本文論述要點.

作者：姚淑平作者單位：河北省唐縣南崗北小學(xué),河北,唐縣,072350刊名：魅力中國英文刊名：charmingchina年，卷(期)：2010“”(18)分類號：g623.5關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)情感心理效應(yīng)探究學(xué)習(xí)

思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇十六

根據(jù)《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》要求，高校體育教育在終身健身思想指導(dǎo)下，要從大綱、計劃、課程安排及教材內(nèi)容各個方面入手，優(yōu)化終身體育教育內(nèi)容，提高學(xué)生的終身體育意識。高職教育是我國教育體系中的重要組成部分，而羽毛球則是其體育教學(xué)中的重要內(nèi)容，因此在貫徹這一指導(dǎo)綱要的過程中，高職院校應(yīng)依托自身的教學(xué)優(yōu)勢，從高職生的身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，恰當(dāng)選擇體育運動項目、充實體育教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生參加體育的興趣與習(xí)慣，讓學(xué)生不僅能夠在現(xiàn)階段感受體育的益處，還應(yīng)該從終身發(fā)展的角度提高體育鍛煉的水平。

終身體育作為一種新的教學(xué)理念，其必然會在實踐中與傳統(tǒng)體育教學(xué)模式產(chǎn)生一定的沖突。例如應(yīng)試思想的束縛，在高職羽毛球教學(xué)中，多數(shù)教師還是習(xí)慣于采用先理論教學(xué)，再實踐指導(dǎo)的方式，讓學(xué)生按部就班地根據(jù)理論內(nèi)容開展訓(xùn)練，而在學(xué)期考核中，教師會為不同的學(xué)生設(shè)置統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這樣學(xué)生就會為了學(xué)習(xí)成績，而將更多的注意力放在如何提高技能，達到應(yīng)試標(biāo)準(zhǔn)上，從而忽視了運動習(xí)慣的培養(yǎng)，也難以在羽毛球練習(xí)中獲得應(yīng)有的樂趣。此外，在教學(xué)實踐中，教師對學(xué)生的干涉太多，學(xué)生缺乏自主訓(xùn)練的空間，同時由于長期處于機械化的訓(xùn)練中，學(xué)生對于羽毛球這一體育項目的內(nèi)涵和外延缺乏全面的了解，從而造成了影響了學(xué)生終身體育思想的培養(yǎng)。

（一）加強對羽毛球社會功能意識的培養(yǎng)。

終身體育思想的培養(yǎng)是一個漫長的過程，它不僅需要在實踐中不斷的推進，還需要在思想上不斷革新，如有些體育項目運動技巧過高，缺乏普及條件，有些學(xué)生存在思想惰性，常常半途而廢，但是羽毛球相較于其他球類運動對于場地和設(shè)備的要求比較簡單，同時，它還具有趣味性、社交性、互動性、休閑性的特點，因此，其在高職學(xué)校中具有良好的學(xué)生基礎(chǔ)。教師在羽毛球教學(xué)中應(yīng)該發(fā)揮其自身優(yōu)勢，從社會功能的角度挖掘其價值，鼓勵學(xué)生從生活化的角度開展羽毛球練習(xí)，加強與球友、同伴的互動交流，增進感情，以順利貫徹終身體育的目標(biāo)。

（二）加強對羽毛球保健功能意識的培養(yǎng)。

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，師生將更多的注意力集中在了技巧訓(xùn)練上，反而忽視了羽毛球運動的保健功能，如羽毛球可以顯著地改善學(xué)生的心肺功能，增強學(xué)生手臂肌肉的力量，提高身體機能的協(xié)調(diào)性等。針對羽毛球的保健功能，高職體育教師在羽毛球教學(xué)中，首先要從理論上讓學(xué)生明確羽毛球在提高身體健康方面的價值；其次，要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)開展訓(xùn)練，如在訓(xùn)練中重視熱身和整理運動，降低運動對身體的傷害；最后，重視學(xué)生在羽毛球運動中的思想變化，并逐漸滲透德育教育，以改善學(xué)生的精神狀態(tài)。

（三）加強對羽毛球教學(xué)方法的創(chuàng)新。

教學(xué)方法的變革是推動高職羽毛球教學(xué)發(fā)展的重要措施，傳統(tǒng)教學(xué)方法的弊端已經(jīng)逐漸凸顯，因此在高職羽毛球教學(xué)中，教師應(yīng)該發(fā)揮現(xiàn)有教學(xué)資源優(yōu)勢，讓學(xué)生以更加豐富的形式開展羽毛球訓(xùn)練，例如教師可以運用多媒體技術(shù)，讓學(xué)生觀看重大的羽毛球賽事，感受運動員在賽場上奮勇拼搏的精神，以提高其對體育運動的認(rèn)識；在羽毛球教學(xué)中引入趣味性游戲，實現(xiàn)寓教于樂，讓學(xué)生在活躍的課堂氛圍中，感受運動樂趣，提高運動水平。

（四）拓展羽毛球教學(xué)的外延。

在高職體育教學(xué)中，對學(xué)生開展終身教育思想培養(yǎng)，不僅要讓學(xué)生樂于參加課堂上的羽毛球訓(xùn)練，還要讓學(xué)生將體育運動的精神拓展到課堂之外，并自主參加體育運動。高職院校在拓展羽毛球教學(xué)的外延的過程中，應(yīng)該為學(xué)生提供更多的.課后訓(xùn)練機會，如讓志同道合的學(xué)生組織羽毛球俱樂部，并通過定期開展校內(nèi)外比賽的方式，增加課后訓(xùn)練的機會，這不僅有利于有利于豐富學(xué)生的課余生活，更有利于延伸終身體育的內(nèi)涵。

三、結(jié)語。

總之，終身體育對體育教育的影響巨大，高職院校是我國教育體系中的重要內(nèi)容，其主要職責(zé)是為社會輸送優(yōu)質(zhì)的技能型人才，在當(dāng)今社會，人才素質(zhì)體現(xiàn)在多個層面，而運動素質(zhì)就是其中之一，因此，以終身體育的理念指導(dǎo)學(xué)校體育教學(xué)實踐的開展，不僅是適應(yīng)教學(xué)改革的需要，更是促進學(xué)生全面發(fā)展的需要，因此，教師在羽毛球教學(xué)設(shè)計中，應(yīng)該從高職生的身體素質(zhì)和思想認(rèn)識出發(fā)，引導(dǎo)其逐漸形成終身體育的理念，這樣才能保證其在以后的工作、生活中持續(xù)參加體育運動，提高身體素質(zhì)，改善精神狀態(tài)。

參考文獻：

思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇十七

摘要：在當(dāng)前這種越來越國際化的社會環(huán)境中，體育教育顯得尤為重要。在學(xué)校教育中，體育教育具備其他學(xué)科教育無法比擬的重要作用，人們應(yīng)該意識到體育教育能增強學(xué)生的體質(zhì)，使學(xué)生的健康水平得到較大提升。體育教育不僅能夠提高學(xué)生的身體素質(zhì)，還有利于學(xué)生的智力開發(fā)，有利于學(xué)生審美意識的培養(yǎng)。體育運動以身體練習(xí)為基本途徑，遵循人體身心的發(fā)展規(guī)律至關(guān)重要，如何在體育教育過程中貫徹落實終身體育思想成為亟待解決的問題。

要貫徹終身體育思想，培養(yǎng)中學(xué)生體育鍛煉的習(xí)慣，增強學(xué)生的體育意識，就需要了解終身體育教育思想的重要性以及其與中學(xué)體育教育的關(guān)系，以及如何在中學(xué)體育工作實踐中落實終身體育思想等相關(guān)問題。

一、終身體育思想是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然要求。

在當(dāng)今社會，終身體育已成為人們提高生活質(zhì)量的重要方法之一，也是當(dāng)今社會發(fā)展的必然條件。體育對于學(xué)生的身體健康起著至關(guān)重要的作用，學(xué)生從小學(xué)開始就上體育課，體育課是學(xué)生身體健康的保證，同時也關(guān)系到學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間乃至走向社會工作之后的身體狀況。在中學(xué)階段使學(xué)生認(rèn)識到體育教育的重要性尤為重要，體育教育是每個體育教師應(yīng)重視的課題。教師要讓學(xué)生了解體育概念以及終身體育理念，并加以引導(dǎo)以及貫徹終身體育思想。體育教育是中學(xué)教育階段不可缺少的一部分，體育教師要提高課堂的吸引力，提升學(xué)生的'身體素質(zhì)和人文素質(zhì)，這是擺在每一位體育工作者面前的問題。教師要培養(yǎng)適合現(xiàn)代化建設(shè)需要的高素質(zhì)人才，就要貫徹和落實終身體育思想，切實做好體育教學(xué)工作，發(fā)揮體育教學(xué)的橋梁和紐帶作用。

終身體育教育思想是新時期中學(xué)體育教育的著眼點，也是每位體育工作者應(yīng)該重視的課題。體育教師應(yīng)該立足于課堂教學(xué)，樹立并加強學(xué)生的終身體育意識，落實貫徹學(xué)生的終身體育思想，激發(fā)學(xué)生對于體育學(xué)習(xí)的興趣，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的個性，提高學(xué)生的自主鍛煉能力，為學(xué)生以后的終身體育鍛煉打下基礎(chǔ)。在對學(xué)生進行體育教學(xué)的過程中，體育教師應(yīng)對學(xué)生進行各方面的技能指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生對于體育運動的熱愛和激情，促進學(xué)生身心和諧發(fā)展的同時，有利于培養(yǎng)學(xué)生終身體育鍛煉的習(xí)慣。顯然，對學(xué)生的體育技能進行培訓(xùn)是中學(xué)體育教學(xué)貫徹落實學(xué)生終身體育思想的必然要求。

三、在體育活動中培養(yǎng)學(xué)生的興趣，鍛煉學(xué)生的身心。

中學(xué)生的心理還沒有達到完全成熟的狀態(tài)，自制力相對較差，對于參加體育鍛煉的認(rèn)識和目的也有明顯的不足，所以體育教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生進行體育鍛煉，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的體育運動興趣，鍛煉身心。隨著中學(xué)生的心理以及生理日漸成熟，體育教育工作者可以適當(dāng)?shù)貍魇诮o他們一些獨立鍛煉的方法和健康教育的內(nèi)容，逐步培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，使學(xué)生能夠養(yǎng)成體育鍛煉的自主性與自覺性，為中學(xué)生的體育鍛煉打下基礎(chǔ)，奠定學(xué)生的終身體育思想。

四、結(jié)語。

學(xué)校教育對于國人的發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得各種生存技能，形成自身獨有的思維方式。學(xué)校體育教育要幫助學(xué)生鍛煉身體，獲得生存技能，形成良好的終身體育鍛煉習(xí)慣。

參考文獻：

[1]鄧強.從終身體育思想審視我國高校體育的改革與發(fā)展[j].文體用品與科技，（14）：28.

思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇十八

一、講讀課上，教師講讀，示范，教給學(xué)生讀書的方法。

低年級閱讀的中心任務(wù)是掌握字、詞、句。如果文《畫雞蛋》申“用心”一詞的教學(xué)，是結(jié)合上下文來理解詞義，運用“上掛下聯(lián)法”。先讓學(xué)生找出達芬奇學(xué)畫雞蛋前后不同態(tài)度的詞，有“不耐煩”、“用心”這兩個詞。強調(diào)這兩個詞，是為了讓學(xué)生在感知課文后留下總的印象：達芬奇開始學(xué)畫雞蛋時的態(tài)度很不耐煩，后來卻變得用心學(xué)畫。究竟為什么？這個內(nèi)容就是我們在讀課文中要明白弄懂之處。當(dāng)教到“用心”畫這一段落時，請學(xué)生默讀課文，找出能說明他“用心”畫的詞語來。

學(xué)生舉出“許許多多”、“一張又一張”。這樣的答案只能說明學(xué)生從數(shù)量上有所認(rèn)識，我就接著啟發(fā)他們聯(lián)系前面第二段老師要求達芬奇要訓(xùn)練好眼力和繪畫技巧的內(nèi)容，找出體現(xiàn)達芬奇接受老師意見之后用心畫的詞語。這下，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)了“形狀不同”這個至關(guān)要緊的詞語。因為雞蛋形狀雖然每個都不一樣，但是它們非常相似，差別十分細(xì)微，要能看出它們的差異需要很好的眼力。達芬奇之所以后來能畫出不同形狀的雞蛋，說明他接受了老師的幫助，努力訓(xùn)練眼力和繪畫技巧才達到一定的高度。這樣推敲，學(xué)生不但理解了詞義，而且掌握了揣摩詞語的方法。

二、講讀課上，還可以試探性地進行。

“扶放”結(jié)合的教學(xué)方法，幫助學(xué)生舉一反三，觸類旁通，掌握讀書方法。在進行課文教學(xué)中，通過“扶”引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，掌握學(xué)習(xí)方法，再通過“放”讓學(xué)生運用知識、訓(xùn)練技能。如課文《狐貍和烏鴉》重點部分（狐貍騙取烏鴉嘴里那片肉的經(jīng)過）教學(xué)，我采用摘句法，抓能表現(xiàn)寓意的關(guān)鍵句來挖掘寓意的分法。教學(xué)這篇課文，難在如何引導(dǎo)他們認(rèn)識狐貍對烏鴉所講的話好聽順耳，但卻都不是真心實意，甚至最后一次還說出奉承話。“奉承”該怎么突破？首先，示范性地講清最后一次狐貍說的話（奉承話有兩句）中的第一句內(nèi)容。讓學(xué)生說說烏鴉黑乎乎、麻雀羽毛上有花紋的`特點，麻雀與烏鴉外表相比的結(jié)果是烏鴉丑，麻雀美；認(rèn)識狐貍的話與實際情況完全不合；理解狐貍這么說的目的就是讓烏鴉驚喜到得意志形，張開嘴巴笑后失掉嘴里的肉；明白這類的話是為了達到自己的某種目的而討好人家，這叫作奉承。然后請學(xué)生按照學(xué)習(xí)第一句奉承話的方法自己去分析理解第二句奉承話，弄懂了“明明鳥鴉嗓子不好，聲音‘哇哇’叫難聽極了，狐貍卻硬要說烏鴉嗓子真好，叫聲像歌聲一樣動聽，大家都愛聽”的原因，是要吃到烏鴉叼著的肉，就得讓它再次得意忘形，張嘴高唱。使嘴里的肉迅速落地。狐貍真是個狡猾的壞東西。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性得到很好地發(fā)揮，既讀懂了句子意思，理解內(nèi)容，明白烏鴉上當(dāng)受騙的原因是它自己聽信奉承話，懂得課文告訴我們的道理；不能聽奉承話。

愛聽奉承話，會受騙上當(dāng)；不聽奉承話，就不會上當(dāng)。又認(rèn)識到抓課文重點句理解的學(xué)法，有助于領(lǐng)會文章中心，即文章所闡明、告訴人們的道理。

三、自讀課上，充分體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，能“自我策動、自我受理”。

自修課，要求學(xué)生自己讀全篇課文，一般運用聯(lián)系法，即運用前面學(xué)到的讀書方法和本領(lǐng)（有關(guān)字詞句的學(xué)法、前后文的照應(yīng)及對比法、發(fā)現(xiàn)問題提出問題后在書中找答案解決問題等等方法），把課文讀懂，讀有所得。《看企鵝》課文，是本學(xué)用第一次出現(xiàn)的自讀課文。本課內(nèi)容淺顯易懂，故事性強，接近兒童生活實際，還附有插圖。讀書時，借助拼音，邊讀書邊觀察圖畫，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)一個很重要的問題，小光正看得起勁，為什么突然臉紅了？以往都是老師提的問題或課后現(xiàn)成的問題給學(xué)生去思考，而這一課他們自己能發(fā)現(xiàn)、提出有關(guān)書中很重要的問題。圍繞問題，從書中找答案，劃出與問題有關(guān)的詞句，并展開討論。課堂上還安排他們重點細(xì)讀第三段有關(guān)企鵝吃食的情景，讓兩個同學(xué)分別上臺擺出小光想象企鵝吃食的情景以及企鵝實際吃食的情景。學(xué)生個個興趣高昂，都想爭著上臺擺一擺，這樣一擺弄，檢測出他們自讀的理解程度，說明為什么要這么擺的原因，是因為扣緊書上的“搶、擁、一定”和“有秩序”的詞語意思。甚至還課外設(shè)制一個情景，如果還有一只小企鵝在大家排隊吃食時，它才來到，這時你們想它站在哪里呢？為什么？學(xué)生自覺說出這只企鵝雖然小，但是也會有秩序地排著隊去等吃食，不會擠到前面去的。通過自讀課的學(xué)習(xí)，他們不僅理解了課文，還明白了上自讀課，要自己不斷反復(fù)、努力去讀懂文章，可以邊讀邊想邊劃（重要的字詞句）邊擺等。只有這樣做，自己才會讀懂課文或者看懂課外讀物。學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中完成了看似可怕的自讀課的任務(wù)。

經(jīng)過一段時間的培養(yǎng)，學(xué)生具備了本年齡階段所應(yīng)達到的自學(xué)能力，而且現(xiàn)在的課堂也改變了面貌，上課專心聽講的人也漸漸增多了。實踐告訴我們，學(xué)生的自學(xué)能力是可以培養(yǎng)的。不同年級的學(xué)生，有著適合他們知識基礎(chǔ)和年齡特征的自學(xué)方法和能力。要讓學(xué)生在課堂上輕松、愉快、積極，學(xué)有所得，甚至受益終身，教師工作更加艱辛，要以學(xué)生為主體，在引導(dǎo)學(xué)生自讀上狠下功夫。

思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇十九

劉勰在《文心雕龍·情采》里寫到“情者文之經(jīng)，理者文之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢。”這里用了個很貼切的比喻，經(jīng)是織機上的縱線，緯是織機上的橫線，織物的長度、寬度都是由縱線決定的，所以“經(jīng)線”是“主干線”。它形象地說明了作文時“情感”的重要性：文是情的載體，情是文的靈魂，不能作情語又何來感人的好文章？該怎樣培養(yǎng)學(xué)生正向的情感呢？筆者覺得可以從以下幾個方面入手：

對于學(xué)生來說第一份所應(yīng)具備的情感就是對大自然的欣賞與體驗。一切美的東西都來源于自然，一切高尚的思想情操也都來源于對自然的感悟。

事實證明：人本是自然蘊育而生，自然也應(yīng)該放歸于自然的沃土中汲取天地精華，取八方甘露，秀四季色彩。

對于學(xué)生來說第二份所應(yīng)具備的情感就是對生活的熱愛。具體地說，就是愛生活、愛身邊的人。

很多初三學(xué)生都認(rèn)為初三的生活是苦和累。為了引導(dǎo)他們?nèi)ジ形蛏睿寣W(xué)生相信生活是美好的，對一切美好的事物、好的思想心存感激，抒發(fā)贊美之情，我布置了一篇作文《我眼中的色彩》，要求他們換個角度去思考，不能寫別人都有的體驗——苦和累，要認(rèn)真思考初三生活中的新內(nèi)涵，要寫出有個性的感受。結(jié)果學(xué)生的感悟生動而有趣：初三生活是多彩的。

愛生活還要愛你身邊的人。

對于學(xué)生來說第三份所應(yīng)具備的.情感就是對書本的熱愛。我時常對學(xué)生們說，書是你們一生的必交的一個朋友，它不僅會背叛你而且還會使你終身受益。

你在閱讀中可以看到中國的文字是多么的美，情感是多么真切：朱自清《荷塘月色》、謝大光的《鼎湖山聽泉》飽蘸真情的寫景，引起讀者的審美想象和聯(lián)想而感人肺腑，使讀者身臨境而情感升騰；徐志摩的《再別康橋》灌注了作者一泓深情而使讀者留戀不已；杜甫《春望》中，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，讀者常常是揮淚而誦；諸葛亮的《出師表》、李密的《陳情表》情真意切、淚珠涕零能感動帝王；還有《孔雀東南飛》、《竇娥冤》、普希金的悲劇、郁達夫的喜劇、曹雪芹的《紅樓夢》……這些名家名篇之所以膾炙人口，是因為他們有“靈魂和經(jīng)線”——情感。

為了培養(yǎng)學(xué)生愛讀書的習(xí)慣，讓學(xué)生與好書為伴，從經(jīng)典中汲取正向的、真切的情感，我有意識地進行了從課內(nèi)到課外的遷移。如在學(xué)習(xí)《鼎湖山聽泉》一文時，我就給了學(xué)生大量時間朗讀課文第8段，要求學(xué)生劃出自己喜歡的句子朗讀成誦，要從語言角度當(dāng)堂講出自己的閱讀感受，并揣摩作者的寫作意圖。學(xué)生從比喻、排比修辭的角度賞析了“那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬道細(xì)流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。”一句，而且對字里行間流露出的作者的感情把握得也很到位。這時，我要求學(xué)生做仿寫練習(xí)，以“聽雨（風(fēng)……）”為內(nèi)容仿照比喻句造句，進而要求學(xué)生仿照課文的寫法，寫一篇從生活或大自然中感悟哲理的小作文。學(xué)生很好地運用了文章里的語言技巧和作者的思想感情構(gòu)思出了一篇篇較為優(yōu)美的文章：有的從聽雨中聯(lián)想到了陸游，聯(lián)想到了雨對萬物的滋潤作用，聯(lián)想到了感恩；有的從階砌邊的小草身上聯(lián)想到了頑強的生命力；有了從枯干上的新芽聯(lián)想到了不屈的信念……而這時，我給學(xué)生推薦了季羨林先生的《聽雨》，要求學(xué)生認(rèn)真閱讀、體會情感。經(jīng)過課內(nèi)到課外的遷移，學(xué)生的視野開闊了，感悟也廣泛了，情感也豐富了。

“改變能改變的”，作為一線的語文教師，我想我們可以盡自己所能培養(yǎng)學(xué)生正向的、積極的情感，培養(yǎng)學(xué)生的博愛之心，培養(yǎng)學(xué)生愛生活、愛身邊的人、愛讀書。讓學(xué)生有意識地不斷增加自己情感的厚度，對身邊的人多一點熱情，對身邊的事多一份關(guān)心，為美好的幸福的情境開懷大笑，為傷感的痛心的事情痛哭失聲。這才是真正的人生！

“情者，文之經(jīng)。”豐富的、積極的、正向的情感是寫作的源泉，是寫好作文的根本。語文老師必須在語文課上積極培養(yǎng)學(xué)生的這種情感，為學(xué)生的寫作串好“經(jīng)線”。

思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇二十

思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇二十一

小學(xué)生的思維帶有明顯的具體性、形象性的特點。因此在教學(xué)過程中首先要堅持直觀形象這一原則，即用具體、形象、生動的事物充分調(diào)動他們的多種感官，讓他們有充分的看一看、摸一摸、聽一聽、說一說的機會，以豐富深化感知。

以認(rèn)”2“為例，老師先出示實投：2個蘋果、2只小鳥、2個小學(xué)生、2輛汽車，讓學(xué)生數(shù)一數(shù)再讓學(xué)生在桌上擺2根小棒，2個三角形等具體的實物來豐富學(xué)生的感性認(rèn)識。學(xué)生一邊擺圖形，教師一邊提問：”這些東西不一樣，它們的數(shù)量一樣嗎？“從中使學(xué)生得知盡管這些東西各有不同，但數(shù)量都是”2“，可以用數(shù)字”2“來表示，使他們的認(rèn)識從具體到抽象，并在實物下面寫”2“。再請學(xué)生講出數(shù)量是”2“的`各種各樣?xùn)|西，然后老師又問：”你們看到或聽到'2'這個數(shù)時想到了什么？“他們說，想到人有2只手，2只腳，自行車有兩個轱轆，吃飯要用2根筷子等等，從而使學(xué)生又從抽象”2“想到實物，使學(xué)生初步形成”2“的概念。

由于直觀形象的方法適應(yīng)了學(xué)生的思維特點，喚起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因而比較好地解決了低年級學(xué)生理解力差與教學(xué)概念抽象的矛盾，使學(xué)生沿著實物--表象--抽象的順序加深了對概念的理解。

二、精心設(shè)疑，誘發(fā)興趣。

”學(xué)啟于思，思源于疑“，有疑問才能啟發(fā)學(xué)生去探索。作為一名教師必須。

具有挖掘并把握教材中的智力因素和善于捕捉學(xué)生思維活動的動向并加以引導(dǎo)的能力，充分運用疑問為發(fā)展智力服務(wù)。所謂設(shè)疑，是老師有意識地將”疑“設(shè)在學(xué)生學(xué)習(xí)新舊知識的矛盾沖突之中，使學(xué)生在”疑“中生”奇“，”疑“中生”趣“，從而達到誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。

針對學(xué)生喜歡趣味性，好奇心強的特點，在教學(xué)，”看實物口說應(yīng)用題時“，注意抓條件、問題和數(shù)量關(guān)系三大要素，有目的地進行多方練習(xí)。

如：老師右手拿5支鉛筆，左手拿4支鉛筆，一共有幾支鉛筆？學(xué)生回答后老師又說，一共有9支鉛筆，老師右手拿5支，左手拿幾支？學(xué)生說對后，老師給予表揚，接著老師又把一部分鉛筆放在鉛筆盒里，一部分放到手里，隨之設(shè)疑提出：”你們猜一猜，鉛筆盒里有幾支鉛筆？“這時，他們爭強好勝的心理表現(xiàn)出來，便爭先恐后地回答問題。有的說：”鉛筆盒里有5支。“”有的說鉛筆盒里有4支。“等等，此時，教師惋惜地告訴他們：”你們猜的數(shù)都不對“，老師反問：”你們知道為什么猜不對嗎？“這時老師說：”這不是一道完整的題，它缺少一個總數(shù)條件，所以你們算不出來，如果老師說一共有8支鉛筆，手里拿著2支鉛筆，鉛筆盒里一共有幾支鉛筆？這時同學(xué)們恍然大悟，人人積極思考爭著發(fā)言。這樣，學(xué)生在求知解疑的過程中，學(xué)會知識，提高能力，從而誘發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣。

三、通過游戲，激發(fā)興趣。

低年級學(xué)生愛說，愛笑，愛動，愛玩。如果在教學(xué)中忽視了這一特點，一味平鋪直敘的去講，必然使他們覺得疲勞乏味，是達不到良好的效果的，經(jīng)驗證明：要妥善地把他們喜歡做游戲的興趣遷移到課堂上來，讓他們充分體會到學(xué)習(xí)的樂趣，從而產(chǎn)生對學(xué)習(xí)的興趣。

如：找朋友，奪紅旗，開汽車，我是小小郵遞員等等。如講認(rèn)數(shù)8時，就是通過這幾種游戲鞏固了8組成，第一，讓學(xué)生從學(xué)具盒里拿出小圓片擺8的組成，第二，老師擺出1-7的數(shù)字卡片，指名學(xué)生“找對子”第三做“找朋友”的游戲，老師把1-7的數(shù)字卡分別發(fā)給7個同學(xué)，每人拿一張站在講桌前，然后指名其中一人手拿自己的卡片站在6個同學(xué)的對面，用自己的卡片去找朋友，他的數(shù)字卡片和對面的數(shù)字卡片組成了8，大家齊說：“對！”不是8，齊說：“不對！”第四，看誰得分多，老師和同學(xué)比賽，老師拿出一張數(shù)字卡（老師慢慢的出現(xiàn)給學(xué)生有個思考的時間）全體同學(xué)說出和老師數(shù)字卡片組成的數(shù)，學(xué)生齊說說對了（一個不錯），學(xué)生得分，如果有一個說錯，老師得分，做這個游戲時，同學(xué)們更齊心了，注意力非常集中，很少有錯。每當(dāng)他們勝利時，都高興地鼓起掌來。

對低年級學(xué)生采用各種游戲進行教學(xué)，在教學(xué)中突出一個“活”字，學(xué)生學(xué)的輕松愉快，興趣濃，學(xué)生積極性主動性高，能收到良好的教學(xué)效果。

幾年來的教學(xué)實踐證明，濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，有效地發(fā)展了學(xué)生的智力，教學(xué)質(zhì)量得到了大的提高。

思品論文談思想品德課對學(xué)生的情感培養(yǎng)（精選22篇）篇二十二

在教育過程中培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識，促進學(xué)生在掌握體育運動技能的過程中養(yǎng)成正確的體育鍛煉態(tài)度，為之后的個人發(fā)展提供良好的條件。在向社會輸入專業(yè)人才的過程中，提升人才的體質(zhì)水平，是高職院校教育工作完善的表現(xiàn)。

轉(zhuǎn)變高職院校教育工作者的體育教育理念，是培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識的重要前提。所謂終身體育，便是從生命開始到生命結(jié)束，一直堅持體育運動，將體育運動作為貫穿整個生命過程的活動。從當(dāng)前高職院校體育教育的目標(biāo)與任務(wù)來看，很多教育工作者將完成教學(xué)大綱上的要求作為體育教育的目標(biāo)，還有教師認(rèn)為只要組織學(xué)生在體育課堂中參與體育活動，跑跑步，跳跳高，便是完成了體育教學(xué)任務(wù)。新課程改革的實施，要求高職院校將“健康第一”作為體育教育活動的理念。重視學(xué)生身體素質(zhì)水平的提高，通過體育教育促進學(xué)生身心全面發(fā)展，讓學(xué)生在走出校園之后能夠以積極的態(tài)度面對生活與工作中的諸多挑戰(zhàn)，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。只有讓學(xué)生的身體素質(zhì)得以有效提高，才能完成高職院校體育教學(xué)的目的。讓學(xué)生具備體育意識與健身意識，促進學(xué)生將體育活動作為個人生活的一部分，才有助于學(xué)生終身體育意識的養(yǎng)成。因此，每一位高職院校的體育教育工作者，要認(rèn)清體育教育的本質(zhì)，將終身意識的培養(yǎng)作為體育教育的必要目標(biāo)之一，促進當(dāng)代高職學(xué)生改變傳統(tǒng)的體育觀念。借助學(xué)校內(nèi)的宣傳板塊與網(wǎng)絡(luò)媒體加強終身體育理念的傳播，讓學(xué)生掌握豐富的體育知識，促進學(xué)生產(chǎn)生體育運動熱情，才能讓學(xué)生在良好的體育運動環(huán)境中，建立其終身體育意識。

學(xué)生的體育活動水平，對于其終身體育意識的養(yǎng)成有一定影響。學(xué)生只有掌握了必要的體育運動技巧，才能在課余時間自主投入到體育活動中去。在高職院校的體育教育工作中，教師要關(guān)注學(xué)生體育能力的.培養(yǎng)，讓學(xué)生在體育活動中全面理解體育技巧，體育項目存在的意義。還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生開展個性化的體育活動。日常體育教學(xué)活動中，教師要利用多樣化的教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，給學(xué)生提供自主鍛煉，自主評價與自主管理的機會。比如，在接力賽活動中，教師可以利用合作方式促進學(xué)生在小組內(nèi)一起討論接力跑的技巧，相互分享好的方法，使學(xué)生在思維碰撞中獲得多種運動想法。除了基本的體育運動技能教學(xué)外，教師要關(guān)注學(xué)生體育認(rèn)知能力的培養(yǎng)。讓學(xué)生在掌握技能的過程中，任何體育鍛煉的意義，明確每一種體育鍛煉方式的作用。培養(yǎng)學(xué)生的體育能力，需要教師在實際教學(xué)過程中積極落實因材施教理念，向?qū)W生傳播體育運動的知識，讓學(xué)生獲得參與課外體育鍛煉的能力，能夠結(jié)合個人體質(zhì)特點去選擇不同的體育鍛煉方法與體育鍛煉手段、除此之外，要培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識，教師要激發(fā)學(xué)生體育活動參與的熱情，使學(xué)生在課內(nèi)學(xué)習(xí)過程中建立起體育運動的興趣，這對于學(xué)生終身體育意識的養(yǎng)成具有奠基作用、在學(xué)生融入到社會之后，能夠自主制定體育鍛煉的計劃，以合理的方式提高個人身體素質(zhì)，才能在社會與家庭中更好的發(fā)揮作用。

完善的體育設(shè)施，是高職院校開展多樣化體育教育活動的基本保障。在高職院校的教育過程中，學(xué)校管理者要關(guān)注體育設(shè)施的豐富，積極引進先進的體育設(shè)施，支持教師與學(xué)生在校內(nèi)接觸最新的運動形式。就目前來看，很多高職院校的體育設(shè)施不能滿足學(xué)生體育活動的需求，體育場館不足、器材不足、種類不足，都影響了學(xué)生體育運動的熱情。只關(guān)注能夠滿足日常體育課的場地與器材，沒有給予學(xué)生課外運動的設(shè)施支持，使得學(xué)生的終身體育意識難以養(yǎng)成。要培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識，教師和學(xué)校管理者要關(guān)注學(xué)生體育運動興趣的培養(yǎng)與保護。只有學(xué)校為學(xué)生提供了全面的體育運動設(shè)施，讓學(xué)生的體育運動欲望能夠隨時得以滿足，才能使之養(yǎng)成體育運動習(xí)慣。教師要充分利用學(xué)校內(nèi)現(xiàn)有的資源，建立合理的應(yīng)用機制，讓全體學(xué)生都有機會到體育場館，使用體育器材開展體育活動。

高職院校是為社會培養(yǎng)專業(yè)技能人才的院校，考慮到學(xué)生工作之后的身體發(fā)展需求，積極宣傳健康的運動方式，對于學(xué)生堅持運動，養(yǎng)成終身體育意識有促進作用。做好健康運動方式的宣傳，需要高職院校的體育教育工作者積極促進大型體育活動的開展。比如校級的田徑比賽，市級的馬拉松比賽，都能夠給高職院校學(xué)生參與體育活動提供良好的機會，也是學(xué)生身體機能的一次挑戰(zhàn)。培養(yǎng)學(xué)生參與體育活動的興趣，讓學(xué)生經(jīng)常接觸體育運動并參與體育活動，能夠使學(xué)生改變以往的生活方式，讓學(xué)生從電腦、手機這些數(shù)碼產(chǎn)品中走出來，促進學(xué)生將體育活動作為全面認(rèn)知社會的另一個切入點。讓學(xué)生為了更好的參與體育運動而積極學(xué)習(xí)理論知識，了解體育鍛煉的多種形式，能夠讓學(xué)生建立起文明且科學(xué)的終身體育意識。養(yǎng)成健康運動模式，成為體育活動的踐行者，是培養(yǎng)學(xué)生終身體育初見成效的表現(xiàn)。

小結(jié)。

綜上所述，在高職院校的體育教育過程中關(guān)注學(xué)生終身體育意識的培養(yǎng)，以踐行素質(zhì)教育理念為目標(biāo)，將學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的社會人才，才能實現(xiàn)高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)校，是學(xué)生成長過程中的重要教育基地。在學(xué)校中引導(dǎo)學(xué)生通過體育鍛煉發(fā)現(xiàn)體育活動的重要性，在體育鍛煉過程中學(xué)會面對挑戰(zhàn)，養(yǎng)成終身體育意識，才能促進高職院校教育整體水平提高。

參考文獻：