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家鄉的槐樹甘肅（精選16篇）篇一

我愿甘肅舟曲的人們逝者安息，生者平安！

無數失去親人而悲痛的人們，不斷的哭泣著此刻我想對他們說：“不要哭，要堅強！我們將永遠陪伴在你們身邊正因為一次次的災難，我們

我們一定能挺過去，再重建家園！我也等待著這一天的到來，在這之前，我所能做的，就是捐出自己的一份愛心，把自己的零花錢捐給災區，盡自己的一份力。

家鄉的槐樹甘肅（精選16篇）篇二

在我家門前的山坡上，有一種其貌不揚[注:不揚：不好看，形容人容貌難看。]，遠遠看去又笨笨的樹——洋槐樹。這種樹普通的不能再普通，但是我喜歡。

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這種沁人心脾[注:沁：滲入。原指芳香涼爽的空氣或飲料使人感到舒適。也形容文章優美動人，給人清新爽朗的感覺。]的香味總把我們吸引到它的周圍。一串串潔白無暇的槐花掛在枝頭向我們招手，它們你擠我，我擠你，緊緊擁在一起，仿佛有著說不完的悄悄話。他們有的已經完全綻放，像小姑娘綻開的笑臉;有的還含苞欲放[注:苞：花苞；欲：將要；放：開放。形容花將開而未開時的樣子。]，像小姑娘粉臉含羞。不管它們是哪種姿態，我都很喜歡。

我喜歡洋槐樹，不僅是因為它的枝葉婆娑，也不僅是因為。

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家鄉的槐樹甘肅（精選16篇）篇三

華亭縣位于甘肅省東部、關山東麓，地處陜、甘、寧三省（區）交匯處，東臨崇信縣，西連莊浪縣和寧夏回族自治區涇源縣，南接張家川回族自治縣和陜西省隴縣，是絲綢之路上著名的煤城瓷都，甘肅省煤、電、化、運一體化綜合產業開發的核心區與工業重鎮，也是隴東最重要的能源供應與貨運集散基地。華亭是甘肅省唯一進入中國西部百強縣的縣市，甘肅四大名鎮之一隴上著名瓷都安口鎮（安口窯）以“隴上窯”之美名列入全國名窯。

華亭是古絲綢之路的必經之地，環境優美，人文古跡甚多。古人類遺址、古墓葬群、石窟石雕、古城堡遺址、名勝景地和古動物化石點達106處之多，館藏珍貴文物30余件，有國家級森林公園蓮花臺、風光綺麗的五臺山、規模宏大的石佛群和石拱寺、神奇的海龍洞、藥王洞、仙姑山等景點，利用采空塌陷區建設的'占地10萬平方米的人民廣場，成為人文品位頗高的休閑娛樂場所。秀美如畫、景色宜人的蓮花湖公園、米家溝生態園和雙鳳山公園先后通過國家3a級旅游景區驗收命名，全縣正在圍繞以華亭縣城為核心，以省道304線為軸線，以西部關山生態旅游和東部綠色工業旅游為兩翼的“一心一軸兩翼”旅游產業發展布局，全力打造關山休閑避暑旅游區。

華亭交通便利，北距平涼市55公里，西至蘭州395公里，南到咸陽國際機場290公里。寶中鐵路、省道203線、304線及已經開工建設的天（水）平（涼）鐵路和即將開工的寶（雞）平（涼）高速、平（涼）天（水）高速橫穿境內，縣鄉公路四通八達，公路總里程達到658。8公里。有年吞吐量1000萬噸的煤炭鐵路專用線和140萬噸的鐵路集運站，客運站有安口窯站，貨運站有安口南站。郵電通訊發達，擁有裝機容量1.3萬門的國際國內程控電話通訊網，互聯網延伸到鄉村一級，移動通訊覆蓋全縣，先后榮獲全國文明縣城、全國科普示范縣、全國食品安全示范縣、全國“五五”普法先進縣、國家園林縣城、全國人民滿意城市、全國民間文化藝術之鄉等省部級以上榮譽稱號。

家鄉的槐樹甘肅（精選16篇）篇四

家鄉是美麗的，也是永遠值得我懷念的。值得我懷念的很多，其中便有家鄉的槐樹。它是一種崇高的樹，神圣的樹，生命力狂盛的樹。

記得小時候很是玩皮，和村里的小伙伴們玩，象群小猴一樣，常常在大熱天爬樹乘涼，可以說家鄉的大大小小的樹都爬過，就是連粗一些的'竹子也要爬著玩，卻唯獨沒有爬過槐樹。

在我的記憶里，家鄉的槐樹是神圣的，是不可侵犯的。因為它周身長滿了硬硬的刺，你一不小心，便會被它刺破皮膚、劃破衣裳。曾經恨過它，何以這般“兇狠”，一點兒不講情面。但我從心眼對它產生了一種敬佩之情。看！這家伙誰都不敢欺侮它，那樣子多象一位威風凜凜的將軍，我暗自叫它“將軍樹”。

槐樹是一種崇高的樹。春天它和柳樹一起報青發芽，把春天迎接；盛夏它便為我們撐起一把大傘，讓我們這些無憂無慮的孩子在它腳下睡覺、玩耍；秋天它會開出那一束束美麗而芳香的花朵；冬天，它會索性肅光衣肥，光著身子傲霜斗雪。

家鄉的槐樹，它伴我度過了美好的童年，它的樹葉便是我們最好的“玩具”，我們會把們擼下來，用線穿成各式各樣的“花卉”、“葫蘆”、“燈籠”等等，放在鼻子尖下一嗅，居然清香的很呢。有時村里的女孩們會把它的葉子勒下來，大把大把地撒向空中，嘴里還一個勁地叫：“天女散花嘍！”，“天女散花嘍！”望著那翩然翻舞的葉子，我曾經幻想，那一天，我也能長上翅膀，迎風飛翔，那該多么美好啊！

在一個秋天的早上，昨晚吹了一夜的大風。我起身散步，發現地上鋪滿了一朵朵的小白花，那綠蒂白瓣，小小巧巧，煞是可愛。我拾起一朵細細察看，竟有絲絲幽香飄來，抬頭一看，那門前的大槐樹頂上，還稀疏地掛著幾朵白花呢。啊，我有一點興奮，有一點激動，連忙問同樣早起卻沒有稍停的母親：這槐樹居然會開花？母親笑著說：槐樹本來就開花的呀。

后來，我上初中了，讀到茅盾先生的《白楊禮贊》，我覺得白楊樹確實可貴，然我家鄉的槐樹也不比它遜色啊！樹干是木料，樹葉、樹皮、樹枝，甚至是樹根都可以作燃料，不也是很高尚嗎？無私營地奉獻自己的一身，它活著是為了奉獻，死去了還是為了奉獻。

槐樹有著極狂盛的生命力，而且長勢很快。記得有一次家里要添個家俱，于是父親決定把屋后的一棵大槐樹給予挖下來，沒想到的是過了幾個星期，從原來大槐樹生長的周圍，一齊長出了幾十株小樹苗來，仿佛是一夜之間冒出來的，真是“刀斧砍不盡，又有小樹生”，我望著那透嫩的綠枝高興極了。不滿一年，它們便都長得如我的小臂粗細了。母親說：這些小樹都擠在一塊是長不大的，要把他們移植開去。于是說干就干，就把他們分開種植，我也親手種了一棵呢。

多少年過去了，這些樹是否還在呢，但在我的心中它們應該長得更高更大，全都成材了，當然包括我親手種下去的那一棵。

家鄉，我愛我的家鄉，更愛我家鄉的槐樹！

家鄉的槐樹甘肅（精選16篇）篇五

我想武山鴛鴦鎮的鴛鴦正在琴瑟和鳴。

帶著春風來到玉門關前。

眼里站著的已是幾千年的邊關。

你的酒泉不知壯過多少行色。

醉過多少沙場征人。

此刻你的香音神飛上天空。

又把琵琶高高舉過頭頂。

我的甘肅，我啃著白蘭瓜說著蘭州話。

我在甘南說著扎西德勒吃著糌粑。

西邊的'胡楊葉兒已經金黃色了。

紅柳歪著脖子站在敦煌正傾聽什么！

是在傾聽漫漫古道上駝鈴聲里的思念。

還是傾聽被思念遠遠敲疼的鄉愁。

要穿絲綢不去河西走廊也能穿上了。

要解渴不去天水也能喝上礦泉水。

熱了下涼州、冷了上陽關。

想吃麻辣、你就走與四川交界的隴南。

回到西漢水邊——我想——。

身上帶了多少個省的風塵。

我在仇池里洗不凈呢！

家鄉的槐樹甘肅（精選16篇）篇六

我家院子里有一棵高大的洋槐樹。十年前，爸爸在我6歲生日時和我一起種下了這棵洋槐樹。媽媽說：那是爸爸送給我的生日禮物。

幾年后，姑媽突然接到家里拍來的電報，說爸爸病重，我哭著回到家，，只見爸爸已經瘦得不成人形，我拉著爸爸的手低低地哭泣，爸爸看見我問，眼里露出一道閃亮的光采，“小俊，小俊回來了?小槐樹長得可高了，我陪你去看。”說著掙扎著想要起來，我趕緊去扶他。“不用，不用扶我，我能走。”嘴上說著硬話，可是爸爸的身子已經羸弱得不成樣子了!我的眼淚禁不住又要流下來，我怕爸爸見我傷心會難過，趕緊擦干了眼淚，扶著爸爸來到院中。時值隆冬，洋槐樹早已落葉。爸爸由于久居屋內，不曾察覺，看見這光禿禿的樹枝不禁嘆了一口氣。我輕輕地對爸爸說“爸爸，小槐樹是好樣的，它長大了，不是嗎?我也長大了，很聽話的。”爸爸看著我，微笑著點點頭，用手輕輕地摸著樹干，輕輕地說著：“小俊，好好學習，別貪玩……”

如今，爸爸去世已經5年了，小槐樹更加挺拔、高大，我，也考上了自己理想的高中。高中生活艱苦勞累，每當我感到疲憊不堪或是抑郁煩悶時，總會走到小槐樹下，撫摸它，爸爸那慈祥和藹的面容和語重心長的話語又會出現在腦海，使我更加堅定起來，鼓起勇氣，去迎接新的挑戰。

家鄉的槐樹甘肅（精選16篇）篇七

我的家鄉是一個樹木茂密、幽靜、具有神密氣息的小山村，我喜歡著這里，從小就生活在這里。在老家庭院門口的左邊，種著一棵兩人合抱的大槐樹，聽爺爺說：這棵大槐樹有幾百歲了，我非常喜歡這棵大槐樹，總愛坐在樹的旁邊看著這棵大樹，想著這棵大槐樹經過的風風雨雨……這棵大槐樹非常粗，奇怪的是：粗粗的樹上的樹枝只有三根粗粗的大樹枝，樹枝上密密麻麻地長著許多小樹枝；小樹枝上長著一大片茂密的葉子；就好像成千上萬的章魚盤在上面，上面粘了很多海膽那樣，更奇怪的是那棵老槐樹上有一個天然形成的小洞，倒是可以當昆蟲的溫暖舒適的住宅，在小洞的下面有像八爪魚觸手一樣的樹枝，這樹枝不長在高出，處卻長在低處，幾根樹枝牢牢地扎在地上，還長得很奇怪，別的樹枝的斷口都是和圓差不多的，而這幾根樹枝卻是扁的，周圍還有圍墻一樣的樹皮，從一條扁平的樹枝澆點水，水就流通過各處，一滴都不漏，好玩著呢！在樹干的下面還有一個很大的木洞，三條狗進去還顯得有余。我還喜歡槐樹那密密麻麻的樹葉，夏天，坐在樹蔭下呼吸著那新鮮的空氣，聽者著音樂般的知了叫，恐怕連神仙都回會羨慕，還有那槐米可入藥，泡茶喝清涼清涼的……我愛家鄉的槐樹。

家鄉的槐樹甘肅（精選16篇）篇八

我的家鄉在離縣城不遠的小山村里，自從我記事起在我家門前的小河邊有一棵老槐樹，它有六七米高，它粗度我一抱剛好抱住。

春天春暖花開的時候，樹上就會長出幾片嫩綠的葉子，幾場春雨過后它的葉子就會變成碧綠色，葉子一天一天的長大。

到了三四月份，樹上會慢慢地長出小花骨朵兒，樹上掛滿了一串串含苞欲放的小花朵兒像一個個害羞的小姑娘一樣艷麗動人，過一兩天花骨朵兒就會慢慢綻放，遠遠望去雪白的花朵飄出淡淡的清香，引來了許許多多的蜜蜂，蜜蜂辛勤的采著，采著；而小朋友們圍著老槐樹情不自禁地跳著，鬧著。

每年這個時候人們就會用特制的工具采下槐花做各種美食，槐花還具有清熱解毒的功效與作用，更是非常好的食材。

夏天火熱的太陽炙烤著大地，小鳥不知道躲到什么地方去了，花草樹木都垂頭喪氣，只有槐樹伸出手臂為我們遮陰，到了晚上樹葉沙沙低語，像老奶奶唱的催眠曲，使我們很快進入香甜的夢鄉。

秋天樹葉慢慢地變黃了，遠遠望去就像掛著滿樹的金子一樣，給人們增添了一道美麗的風景線。

冬天樹上光禿禿的，在寒風中這棵樹像一個頂天立地的巨人，又像一個威武的哨兵一樣給人們站崗。

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家鄉的槐樹甘肅（精選16篇）篇九

一提到元宵節，我就想起一個很有趣的傳說：很久以前，一只神鳥誤飛到世界上的一個小村莊，那個村莊的人以為是只壞鳥，就把他殺了。這件事被玉帝知道了，玉帝派天兵燒毀了村子。仙女聽了玉皇大帝的話，把一個仙女變成了一個老婦人，去村子里報道了這個消息。神仙來到人間，告訴村民們，只有在村外點起篝火，才能避免災難。他們照仙女說的做了。玉帝見了，心想，我還沒放火，他們就自己放火了。玉帝喜笑顏開。這個小村莊確實避免了麻煩。這件事傳開了，就有元宵節了。

這是一個傳說。不是這樣的。元宵節確實起源于漢代。印度人信佛，成為佛教徒的人把他們燒成灰燼，然后撿起來。有一種珍珠般的東西叫舍利子，印度人崇拜舍利子。后來傳到中國漢朝，民間也有佛教活動。這些文物是漢朝皇帝知道的`。他們也在皇宮里，裝飾和崇拜遺跡。人們看著它玩，玩著它，卻沒有一件遺物，形成了每年正月十五裝飾放篝火的游戲。后來演變成了元宵節。

唐朝的元宵節是最熱鬧的。他們有寶馬汽車，有5萬盞燈，燈樓有20個房間。三天后，人們上街玩耍。宋朝延續了五天，他們過著熱鬧的生活，在街上玩耍，玩了很多游戲。明朝持續了十天，從第八天到第十七天。

正月十五，人們吃元宵，在燈籠、燈籠、龍和獅子上解謎語，燃放煙花，踩高蹺和跳秧歌......順便說一下，裝飾是中國最古老的民間活動，秧歌是后來的習俗。玩法多種多樣。

南方的風俗也很有意思，包括偷菜。女生偷別人家的，男生不能偷。

我的家鄉也有自己的劇。在冰上玩，滾冰最有意思。我在冰上打滾，頭都暈了。打臉也很有意思。你給我打電話，我給你打電話，打電話很有趣。

家鄉的槐樹甘肅（精選16篇）篇十

就感受到青城桃花盛開的氣氛。

然而。

比起前兩日。

兩地所給人的感觸何等的不同。

真可謂是東西兩重天。

當時。

正跟老槐樹默默交流時。

有兩只野鳥飛落在祂的枯枝上秀恩愛。

看到這一幕趕緊拿出手機想抓拍。

可惜其中一只羞澀的躲開了。

然而那一刻卻永遠留在了腦海里。

老槐樹。

幾十年如一日。

守護著這片土地和土地上的所有。

如今老朽了。

可依然用蒼老衰敗的身軀。

支撐著新的生命和新的希望。

祝福著一代又一代的幸福安康。

比起。

呼市的桃花。

看起來顯得鮮艷無比。

可感覺似乎少了幾分清新淡雅。

比起。

呼市的桃花。

看起來顯得嫵媚動人。

可感覺似乎少了幾分野性粗曠。

比起。

呼市的桃花。

看起來顯得喜慶紅火。

可感覺似乎少了幾分滄桑深厚。

比起。

呼市的桃花。

看起來顯得圓潤自滿。

可感覺似乎少了幾分廣闊無邊。

家鄉的槐樹甘肅（精選16篇）篇十一

絲綢之路三千里，華夏文明八千年。敦煌莫高窟翩翩飛天，幾度踏夢而來；嘉峪雄關狼煙雖已散去，依然令人神往不已；大地灣文化、馬家窯文化，流光溢彩、如夢如幻，奏響了華夏文化壯美的序曲。這里是華夏文明的重要發祥地，這里是世界文明的重要交匯地，這里是紅色文化的重要奠，這里是現代文化的重要創造地。這里，就是甘肅。

提及甘肅，你會想到什么？是上古神話中的人文始祖伏羲，還是絲綢之路上的厚重敦煌，亦或是豪情萬丈的邊塞？當然，你也會想到這個西部省份經濟稍顯，人民善良而樸實。歷史上的甘肅為人們留下了太多文化寶藏。

從頂層到基層，甘肅文化建設跑步前行不僅僅是文化產業，甘肅的文化事業也將和文化產業一起，借助華夏文明傳承創新區實現跨越式開展。但是，脆弱的生態環境、目前較為的配套硬件設施，依然是華夏文明傳承創新區建設和開展時需要直面的問題。未來，高科技的展示方式將極大滿足觀眾需要，從而實現游客分流，防止對文物古跡和脆弱自然環境的'破壞。而在配套硬件設施建設方面，甘肅也會按照方案逐步改善。文化給了甘肅重新崛起的時機。希望隨著華夏文明傳承創新區的建設，包括甘肅在內的整個西北地區能夠實現經濟開展的轉型，重現歷史上的輝煌。

家鄉的槐樹甘肅（精選16篇）篇十二

鄉，人之心寄處也，物，人之心寓之也；槐，吾之心懷之也。

——題記。

槐，總能勾起心中無限的鄉懷。

偶遇一樹花開正艷的老槐樹，不經意間撞入視線，擦肩而過之間，引我無限回想。

“槐”，“懷”也。月色正好，在家中瓷盤里放上幾塊香氣散發的槐花，目光注視著，心中不覺想到鄉槐，香氣順著我的想念，盈滿房間。

小時候，家中后院有幾樹槐。正六月時節，陽光正好，槐花正開。晚間老人們便搬出藤椅，扇著蒲扇，笑談家常。我那時便坐在槐樹下，拿著故事書求著爺爺講故事。月色恰好，槐花正香，我便坐在爺爺旁邊，聽故事輕輕道來，嗅聞槐香，看遠方伙伴跳房子，聽狗吠聲從遠處傳來。風一吹，風帶著流蘇穿過我的頭發，像是要為我束發，感受風挽過我的雙手，撫過我的臉龐。然后，便不知為何便睡著去見夢中的那樹槐。

想起這些，嘴角勾起不經意的微笑。因為鄉槐樹下有我童年爺爺相伴的時光，所以懷鄉。

在要做槐糕之際，奶奶便撐起一根細長的桿子要去樹下打槐花。我在她身后跟著，笑著向她請教。“呼呼啦啦——”槐樹搖擺著。槐花落下，落到奶奶折起的皺紋上，一如水滴滴入河流，泛不起驚濤駭浪。我發覺，奶奶老了，槐花順著她一頭白發傾瀉下來，像是要給她帶上一頂花冠。奶奶身體一側倒，落下的槐花便順著風呼呼啦啦唱著歌在空中激蕩。

“嘩嘩—”，此時窗外風正起，轉頭看向窗外，天空中沒有那閃耀星空，心中不由落寞。槐樹下有奶奶映照著歲月的柔美時光，所以懷鄉。

在那時，我愛撿起幾片打下來的幾瓣槐花，不洗，直接放入口中，感受著香氣散發開來的喜悅。另外幾片便揣入口袋，放到房間里，做成小香薰。蓋上被子，滿足地睡去。香氣絲絲飄散，槐香盈滿房間。伴著香燭，香煙裊裊。醒來時，才發現睡了很久，香燭已經燃燒盡了，香氣也不復存在，槐花仍在桌上，伴著殘余的裊裊煙氣，視線已經模糊了。

家門口的那棵鄉槐啊，記錄了我童年所有回憶的時光。因為鄉槐，所以懷鄉。

此時，我靠在沙發上靜靜地沉睡，在夢中，我仿佛看到一樹槐花伴著夏雨的氣息，靜靜地盛開……。

家鄉的槐樹甘肅（精選16篇）篇十三

“今天，少兒頻道要播《喜羊羊與灰太狼之開心闖龍年》你要給我看。”弟弟理直氣壯地說。

“不，你個矮冬瓜肥得像頭豬，滾滾滾!一邊玩去。”我毫不客氣地說。

弟弟生氣地罵道：“沒見過像你這樣的哥哥，對弟弟這么壞。我怒了。”說完，他帶著他的“胖子軍團”朝我撲來，我被壓在了地上，搶我的遙控器。

我們像一團肉球，在地上滾來滾去，我不甘勢弱，派出了我的軍團來支援我，我們雙方的士兵也打成了一團。我罵道：“你個鄉巴佬給我起來。”

“不，除非你把遙控器給我。不然我死都不起來。”弟弟堅定地說。

“不!”我被弟弟那豬一般的身體壓得喘不過氣來，我們倆你一拳我一拳，玻璃都碎了。我倆都鼻青臉腫的，頭都腫得像豬頭一樣。

“我要使出我的必殺技了!”我對弟弟吼道。

“我也有。”弟弟說，“看我泰山壓頂!”弟弟說完就跳了起來一屁股朝我壓來，幸虧我躲得快，讓弟弟一屁股坐了個空。“哎呦。我的屁股呀!都快變成兩半了。”“該我了。”我使勁地給弟弟撈癢癢，弟弟終于笑得受不住了，投降了。最后這場世紀大戰我獲勝了。但房間里一片狼藉，慘不忍睹。

家鄉的槐樹甘肅（精選16篇）篇十四

陽春四月，萬物都已復蘇，唯有我還沒有蘇醒。

一一題記。

我走在鄉間回家的羊腸小道上，心中暗自嘆息：“為什么！為什么！為什么我這么笨！”幾次考試的失利使我的心情一直處于低谷之中。

不知不覺我已經回到家中，走進自己的房間，關上門，不禁長長的嘆了一口氣，拿起課本，坐在窗前，看著外面炙熱的陽光，感覺似乎太陽太嘲笑我。

忽然，一陣清風吹過，芳香撲鼻，我隨著香氣向遠處一看，是一棵老槐樹。老槐樹長得異常的茂盛，襯托著這光禿禿的村莊，唯有它那破爛的身軀與自己茂盛的枝干顯得格格不入。

去年的冬天，我曾以為它不會再蘇醒，可是眼前的景象立刻否定了我去年的猜想。

看！這嫩綠的葉子，一片片的像一片小舟，蕩起的層層漣漪，在陽光的照射下綠嫩綠的似乎要流出來汁兒來；那潔白美麗的花骨朵，像掛在枝干的珍珠，一串一串的，一陣微風吹過，芳香撲鼻，仿佛要醉倒在這槐花樹下，一切都存在深深的沉浸在美之中了。

在這一刻，我的內心怦怦直跳，老槐樹在冬天無聲無息的，其實是在的暗自努力，春天來了，老槐樹把孕育著一整個冬天的能量全部釋放出來，無私長貢獻著自己的青春年華。

又是新的一年，陽春四月，萬物復蘇，我依舊坐在窗戶前看著遠處的老槐樹，依舊芳香撲鼻，不同的是此刻的我露出了滿意的笑容。

一一后記。

家鄉的槐樹甘肅（精選16篇）篇十五

各位團友大家好!很高興能與來自五湖四海的朋友們相聚。首先，請允許我代表旅行社向各位的到來表示熱烈的歡迎!有句話說得好：前世幾百次的回眸才換來今生的一次擦肩而過，或許相聚就是一場緣分，既然有緣就讓我們彼此來認識一下吧!在我旁邊的這位是司機林師傅，他有著豐富的駕車經驗，在他的護航下大家進可將兩顆心交給我們，一顆是”放心”交給我們的護航大使林師父，另一顆開心”就交給我吧，我是各位本次的導游!其實旅游是件很開心的事，話說旅行不必在乎其目的，只需在乎沿途的風景及看風景時的心情，所以希望甘南的好山好水能給各位帶來一份好心情，那么在整個行程中如果各位有什么需要幫助的，請盡管來找我，我會竭盡全力地為大家服務，同時也希望我的工作能得到各位的支持與配合。在此預祝大家在甘南玩的開心!謝謝!

下面就讓我們一起走進這藏族藝術之地吧!

拉卜楞寺位于夏河縣城西1公里處，大夏河將龍山、鳳山之間沖積成一塊盆地，藏族人民稱之為聚寶盆、拉卜楞寺就坐落在聚寶盆上。它與西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、青海的塔爾寺合稱我國喇嘛教格魯派(黃教)六大寺院。拉卜楞為藏語。18座金碧輝煌的佛殿，萬余間僧舍，崇樓廣宇，鱗次櫛比，金瓦紅墻，氣勢非凡。其中，以六大扎倉最為著名。扎倉，藏語意為學院。六大扎倉即六大佛學院：修顯宗的聞思學院，修密宗的續部上學院、續部下學院，修天文的時輪學院，修醫藥的醫藥學院和修法律的喜金剛學院。其中，聞思學院為全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松贊干布像;正殿懸”匾額，為清乾隆帝敕賜。正殿11開間，寬l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同時念經。殿內掛著各色彩幡，燃酥油燈百余盞，香煙繚繞，一派佛國氣象。寺中還有兩座講經壇以及藏經樓、印經院，珍藏文物數萬件，藏文經典拉卜楞寺還有”拉康”18層，高20余米，殿內供高約15米的釋迦牟尼佛像。屋頂金龍蟠繞，墻旁銀獅雄踞，外觀十分宏偉。人稱拉卜楞寺是藏傳佛教的高等學府，其中，以六大扎倉最為著名。扎倉，藏語意為學院。六大扎倉即六大佛學院：修顯宗的聞思學院，修密宗的續部上學院、續部下學院，修天文的時輪學院，修醫藥的醫藥學院和修法律的喜金剛學院。其中，聞思學院為全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松贊干布像;正殿懸“慧覺寺”匾額，為清乾隆帝敕賜。人稱拉卜楞寺是藏傳佛教的高等學府，是當之無愧的。

拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣。目前拉卜楞寺保留有全國最好的藏傳佛教教學體系。1982年拉卜楞寺被列入全國重點文物保護單位。楞寺被列入全國重點文物保護單位。位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城西郊。鳳嶺山腳下。夏河拉卜楞寺藏語全稱為：“噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡稱扎西奇寺，一般稱為拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏語“拉章”的變音，意思為**大師的府邸。自1709年創建至今，在中國政府的全力支持、經歷了歷代寺主嘉木樣**和廣大僧俗教民的不懈努力，已經成為包括顯、密二宗的聞思、續部下、續部上、醫學、時論及喜金剛大學院，108屬寺和八大教區的綜合性大型寺院，在起發展中形成了獨特的藏傳佛教文化，包括建筑、學院、法會、佛教藝術、藏經等。是藏傳佛教格魯派最高佛學學府之一，被世界譽為“世界藏學府”。鼎盛時期，僧侶達到4000余人，1980年對外開放旅游。拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，目前寺主是第六世11拉卜楞寺在歷史上號稱有108屬寺(其實要遠大于此數)，是甘南地區的政教中心，目前拉卜楞寺保留有全國最好的藏傳佛教教學體系。1982年，被列入全國重點文物保護單位。整個寺廟現存最古老也是唯一的第一世嘉木樣**時期所建的佛殿，是位于大經堂旁的下續部學院的佛殿。拉卜楞寺下設六大學院，其中一個顯密學院，五個密宗學院。分別為聞思學院(屬于顯宗)、時輪學院、醫學院、喜金剛學院、續部上院、續部下院。拉卜楞寺將一年劃分為九個學期(四年大學期、二年中學期、三年小學期)。大學期，每學期為一月;中學期，每學期為二十天;小學期，每學期為十五天。宏揚吉祥右旋洲”，簡稱為“拉章扎西旗”。據聞，第一世嘉木樣選定大夏河旁的扎西旗為寺址，后拉章(佛宮)建成后，出于對大師的尊崇，在寺名前冠以“拉章”，稱“拉章扎西旗”，久之“拉章”轉音為“拉卜楞”，且廣泛使用，于是拉卜楞成了寺名和地名。拉卜楞寺位于夏河縣拉卜楞鎮西頭，坐落在大夏河北岸，坐北向南，西北山似大象橫臥，東南山松林蒼翠，寺前開闊12平坦，大夏河自西向東北蜿蜒而流，形如右旋海螺，可謂山清水秀，風光宜人。藏歷第十三繞迥之土牛年，即康熙四十八年(1709)，第一世嘉木樣受青海和碩特前首旗貝勒察汗丹津之請，返回故里建拉卜楞寺，據今已有280年的歷史。第一世嘉木樣時建有聞思學院和續部下院。到第二世嘉木樣時建時輪學院，且拉卜楞的勢力日益發展，所屬寺院和部落急劇增加，政教合一制度進一步強化。拉卜楞寺的規模不斷擴大，學經制度也日趨完善，確立了以教授顯密二宗為主，醫藥、歷算、詞章、音韻、書法聲明、雕版、印刷、繪畫、歌舞等為輔的學習體系。第三世嘉木樣時建成醫藥學院。第五世嘉木樣時又建喜金剛學院、續部上院，并擴建各種佛殿。經200多年的興建和發展，拉卜楞寺成為一個具有6大學院，48座佛殿和昂欠(**住所)，500多座僧院的龐大建筑群體，列居格魯派六大寺院之一，在安多地區有“衛藏第二”之稱，享有極高的聲譽。解放初，拉卜楞寺共有僧眾3424人，其中**68大小僧官564人。1958年后，拉卜楞寺只留**732人，僧人166人，共205甘肅省級文物保護單位，1962年拉卜楞寺僧眾達1200多人。10年**中，拉卜楞寺的建筑、文物等遭受極大破壞。1982年，拉卜楞寺被列為全國重點文物保護單位。1985正月十三拉卜楞寺曬佛節(1)13至解放前夕，拉卜楞寺有經堂6座，大小佛殿48座。其中七層樓1座，六層樓1座，四層樓4座，三層樓8座，二層座，綠色琉璃瓦頂2座，嘉木樣大師及各大昂欠的藏式樓房31座，各個昂欠**住舍30所，大廚房6所，印經院1所，講經院2處，嘉木樣別墅2處，經輪房500余間，普通僧舍500多院，各種塔若干座以及牌坊等各種建筑，共占地面積達1000余畝。整個建筑氣勢雄偉，鱗次櫛比，錯落有致，堪稱安多地區第一名剎。這些建筑可分為石木結構和土木結構兩類，外石內木，有“外不見木，內不見石”之說。建筑形式有藏式，漢宮殿式和藏漢混和式。全寺共有六大經堂，最大的是聞思學院經堂，又稱大經堂，是“磋欽措兌”會議的場所，為全寺之中樞。一世嘉木樣初建時，只有80根柱子，1772年二世嘉木樣擴建為140根柱子，可容納3000僧人誦經。1946年，五世嘉木樣又建了前殿院，至此，大經堂成為有前殿樓、前庭院、正殿和后殿共數百間房屋，占地10余畝的全寺最宏偉的建筑。前殿樓為大屋頂式建筑，頂脊有寶瓶、法輪等飾物，樓上供吐蕾贊普松贊干布之像，樓上前廊設有嘉木樣大師、四大色赤、八大堪布等**們每年正月和七月法會觀會時的坐席，樓下前廊為本院僧官逢法會時的座位。前庭院是本院學僧辯經及法會辯經考14取學位的場所，有廊房32間。大經堂正殿東西14間，南北11間。正殿內懸乾隆皇帝御賜“慧覺寺”匾額，內設嘉木樣和總法臺的座位及僧人誦經坐墊，供有釋迦牟尼、宗喀巴、二勝六莊嚴、歷世嘉木樣塑像，懸掛著精美的刺繡佛像及幢幡寶蓋等，顯得十分華麗，且藏有《甘珠爾》等經典。后殿正中，供奉著餾金彌勒大銅像，后殿左側供奉著歷世嘉木樣大師的舍利靈塔，及蒙古河南親王夫婦和其他**的舍利靈塔，共14座，右側為本寺護法神殿。正殿之西為大廚房，內有大銅鍋4口，大鐵鍋1口。大經堂不幸于1985月設計，1986月破土動工，1987年完成了主體工程。新建大經堂不但保持了原來的式樣和風格，還采用了先進技術和材時輪學院經堂坐落于大經堂右側，建于1763年，正殿東西間，南北11間，具有濃郁的藏式風格，內供時輪金剛佛銅像。后殿正中供奉釋迦牟尼和七大弟子像，左右供奉著堪布醫學院經堂，建于1784年，正殿南北6間，東西5內供奉藥王佛、藥師佛和拉科倉的舍利塔，殿前廂廊內繪有人體脈絡圖18喜金剛學院經堂，建于1879年，仿拉薩布達拉宮的南杰扎15倉樣式修建。1957年失火燒毀，后由國家撥款按原式重建。正殿東西5間,南北10間,高達三層，頂層為宮殿式，綠色琉璃瓦覆蓋，故稱綠瓦寺。后殿內供有彌勒佛銅像和十六羅漢象，左為八大藥師佛和35尊仟悔佛，右為第五世嘉木樣大師父母的骨灰塔及21尊度母佛像，兩側有銅質無量壽佛1000續部下院經堂位于大經堂東北，初建于公元1737年，正殿東西5間，南北1間，系藏式建筑，殿頂法輪、幢幡俱全，內供密集、怖畏、勝樂等密宗佛像，其后殿供奉一世德哇倉除各學院的經堂外，拉卜楞寺有眾多佛殿，佛殿是僧眾誦經和信徒朝拜的場所，較為著名的有宗喀巴圖丹頗章和護法殿等。其中彌勒佛殿，亦稱“壽槽寺”，坐落在大經堂之西北隅，高達六層，縱深各間。初建于1788年，1844年由卓尼察汗呼圖克圖額爾德尼班智達捐資予以翻修，并建金瓦亭。該殿為藏漢混和式結構，最高層為宮殿式輪、銅如意，陽光下金碧輝煌，故俗稱“大金瓦寺”。殿內供16餾金彌勒佛大銅像，高8米左右，兩側供八大菩薩餾金銅像，釋迦牟尼佛殿，位于彌勒殿西邊，仿拉薩大昭寺修建，亦為餾金銅瓦屋頂，俗稱“小金瓦寺”。該殿高三層，二層內供有釋迦牟尼佛像，兩側有兩根銅質龍柱，釋迦牟尼佛像頂供有釋迦金佛，高約0.7米，是第一世嘉木樣從西藏本堆地方迎請來的，殊為珍貴。第三層為嘉木樣護法殿，殿前為圖丹頗章，系歷世嘉木樣坐床和舉行其它隆重儀式典禮的地間，門上懸清嘉慶帝御賜用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫的“壽安寺”匾額1面，殿內供獅于吼佛銅像，高13拉卜楞寺尚有藏經樓、印經院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木樣別墅、銅塔、廚房和牌坊等建筑。萬多冊經卷，不幸“_”中遭到破壞，損失很大，經卷移到時輪學院，現在新藏經樓已重新建成。印經院在千手千眼觀音殿的前面，原屬蒙古河南親王府，藏有大量的經版，在“_”中受到破壞，現在得到了恢復和擴充，增添了鑄字銅模、鑄字機、平臺印刷機等鉛印設備。夏丹拉康，在大經堂東北隅，是**大師行宮。菩提法苑，即為僧人辯經場所，位于寺院西邊薩哈爾17村南。經輪房，俗稱“嘛呢房”，是建造簡單之平房，圍繞寺周，約500余間，內設經輪。菩提塔，為銅質鎦金，高三層，甚為珍貴，因位于貢唐倉院內，又稱貢唐塔，另大經堂東側有合離塔，寺院東邊有“神變白塔”。原于寺院東邊，有牌坊座，上懸“輸財衛國”匾額1面，現不存。近二百多年的發展，至1958年前，拉卜楞寺逐步形成了一套政教合一的組織機構和教務、政務的統屬關系，它既是安多地區最高學府，也是最高行政首腦機構之一。拉卜楞寺的最高權力集中于嘉木樣**，是當地政教領袖，享有很高的威望。到第五世嘉木樣時，拉楞寺院的組織機構有拉章組織、磋欽措兌、仲賈措兌以及管理牧區和農區、半農半牧區的組織系統。拉章組織，系嘉木樣大昂(佛宮)組織，由襄佐、司食、司服裝長、經務、秘書、承宣、嘉木樣代表、管家等組成，負責嘉木樣本人及嘉木樣佛宮的有關事宜。磋欽措兌，系教務會議組織，在嘉木樣領導之下，由總法臺、總僧官、財務長、總經頭、管理長、親王管家，僧眾代表賈措兌，由第四世嘉木樣建立，意為嘉木樣座前茶會、并制定了文字章程，由襄佐、隨侍長、司食長、司服裝長、經務秘書長、承宣長、司佛宮官、司佛殿官、嘉木樣代表、嘉木樣管家、護衛官、月訟員等組成。最初主要處理寺內政教事務，后擴大為處理所有屬寺、部落和整個教區政教軍事的最18高權力機1940年，五世嘉木樣從西藏學經返寺后，調整和改革拉卜楞寺的組織機構，建立了議倉組織，意為秘書處，由嘉木樣親自領導，襄佐主持，成員有議倉堪布、司食長、司服裝長、經務長、秘書長、承宣長、拉章代表、管家和司訟員等，取切政治、宗教、軍事大權。從而權力高度集中于嘉木樣手中，更加強化了政教合一制。拉卜楞寺有六大學院，最大的是聞思學院，屬于顯宗，其余五學院屬于密宗及其他。顯宗重理解，要系統學習佛學原理;密宗重修持，學僧接受專門教育。第一年學辯紅白下，第二年學辯紅自上，第三年學集類中品，第四年學集類上品，第五年學因明類。著作有色倉阿旺扎西的《集類論》、法稱的《釋量論》及甲曹杰、克珠杰、第一世嘉木等撰寫的注釋本。第一年學“論新下”，第二年學“論新上”，第三年學“第一品至第三品”，第四年學“第四品至第八品”。學習著作有《現觀莊嚴論》，宗喀巴的《現19觀莊嚴廣論》、《嘉言金運》，甲曹杰的《現觀莊嚴名義釋廣解》，第一世嘉木樣的《現觀莊嚴論大疏》等。級。第一年學“中觀新論”，第二年學“中觀舊論”。學習的主要論著有龍樹的《中觀本巴的《人中論廣釋》、《人中論攝義》，甲曹杰的《中觀廣論攝義》，第一世嘉木的《中論大疏》等。年學程，為一學級。第一年學初四品，第二年學后四品，第三四年總復習。學習的著作有世人的《菩薩戒釋》和《比丘戒釋》，第一世嘉木樣的《律部大疏》。聞思學院的學習時間，一年分為九個學期，即四個大學期，每學期為一月;二個中學期，每學期20天;三個小學期，每學期15天，學經的方法以背誦與辯論相結合為主。學僧每年必須經過嚴格的考試，方能升級，時間為每年農歷十一月十九日。考試時，考生坐中間，回答格西和僧人們提出的問題，回答圓滿，不漏點滴，方為及格。種學位，然堅巴，凡般若部畢業或六至十20二年級學僧，可以申請，參加考取然堅巴學位，科目以因明和般若為主。每年舉行2次，第一次在農歷五月十七日至六月十七日之間進行，第二次在農歷十一月十七日至十二月十七日之間進行。

尕仁巴，凡俱舍部學完4年功課者，全部稱尕仁巴。多仁巴，是聞思學院最高學位，考僧必須是俱舍部畢業者。考試科目為五部大論，非常嚴格，每年僅錄取兩名。分兩次進行，第一次在農歷正月十七日至二十日;第二次在七月九日至十三日。續部下學院。專修密宗，設三個學級。初級，學修生起次第，學僧主要背誦《怖畏九首金剛經》、《六臂護法經》、《法王護法經》、《集密經》、《大自在經》《續部經》等。升級時，必須背誦《大自在生起與圓滿次第經》、《集密生起與圓滿次第經》、《怖畏九首金剛生起與圓滿次第經》三部經中一部，方可升人中級。中級，必須背誦《集密自入經》、《大自在自入經》、《燒壇經》、《續部經》、《佛贊》，講要求學會用彩色細砂制造壇城。高級，依據《生起與圓滿次第經》中規定程序修行。每年農歷二月十七日至二十一日通過密宗教義的辯論考試，取得俄仁巴學位，每年只取1該學院分三個學級，年限無定。初級，主學《妙吉祥名稱21經》、《無上供養經》、《普濟經簡釋》等。中級，學習和背誦《時輪金剛經》、《現證菩提經》，學會壇城的描繪。高級，主修聲明、詩詞、歷算、書法，并研究時輪金剛和怖畏金剛的生起與圓滿之道。醫藥學院。學僧主修藏醫，也分三個學級。初級，學僧必須背誦《皈依經》、《綠度母經》、《觀音心經》、《不動佛經》、《根本續》、《后續》。中級，背誦《釋續》、《藥王經》、《馬王白蓮經》等。高級，主要研究《四部醫典》及《菩提道次》。醫學院的學僧除了學習藏醫原理外，還從事實踐活動。每年四月下旬、六月上旬、八月份要外出采藥，七月下旬開始制藥，成藥有散、丸、膏三種，并給各地患者看病治療。醫學院曾培養出許多杰出的藏醫。現今該學院生產的“潔白“九味沉香散”、”九味半黃散”三種藥物已被列入國家藥典;還有18種成藥單方被列入西北五省(區)地方成藥，拉卜楞寺還成立有藏醫研究所。藏醫學正在得到繼承和發喜金剛學院。主要研究喜金剛的生起和圓滿次第之道。分三個班級，年限無定，初級學僧主要背誦《無上供養經》、《妙吉祥名稱經》、《大威德經》、《滿愿經》、《喜金剛迎請、加持、自入、燒壇、祝愿、回向經》、《金剛手大輪經》、《虛空瑜伽經》等，同時學會彩砂繪制喜金剛等壇城。中級主修漢歷、22藏文文法、書法、法舞，法舞仿照西藏第穆林。高級要遵守三律，禪坐靜修，以求正果。續部上學院。是仿拉薩續部上學院修建的，主要研究密宗生起和圓滿次第之道，分三個學級，年限無定，修習經典基本上相同于續部下學院。正月祈禱法會，藏語稱為“毛蘭姆”。自正月初三日晚起，到正月十七日止，歷時15天。其間拉卜楞為祈禱，祈禱佛法常在，有情安樂，天下太平等。正月初八日舉行“放生”，給準備好的馬、牛、羊灑上凈水，在耳朵上系上彩帶等后放走，凡是被放生的馬、牛、羊，不允許任何人獵取。正月十三日舉行“亮佛”，將數十丈長的繡制佛像，展掛在王府對面山麓曬佛臺，僧眾高誦沐浴經，群眾肅然，場面盛大。十四日舉行跳法舞會。十五日晚間舉行酥油花供燈會,各個學院、昂欠的僧人制作的酥油花，陳列于大經堂周圍，并供上酥油燈，使酥油花更顯得鮮艷奪目。展出后互相評比競賽，排列名次。十六日“轉彌勒”，僧眾抬著彌勒佛，在樂隊伴奏下，繞寺一周，以示未來佛彌勒將要治世。正月十六日正式結束，費用由拉卜楞寺所屬23個部落輪流負擔。二月法會。從二月四日至八日，其間初五日紀念第一世嘉23木樣圓寂,名為“良辰”。二月初八日為“亮寶會”，僧侶數百人，持寺中寶物，繞寺一周，寶物有吉祥結、如意樹、龍蛋、康熙所賜錫杖、百兩金元寶等。四月“娘乃節”。于四月十五日舉行，此日是釋跡牟尼降生、成道、圓寂的日子，僧眾、信徒等要閉齋，轉經輪，念六字真言，以示紀念。七月法會。自六月二十九日至七月十五日止，正式會期是七月初八日，其規模僅次于正月法會，僧眾每日集會7九月“禳災法會”。于九角二十九日在嘉木樣大昂舉行，由喜金剛學院舉辦。盤日，僧眾念大經，寺院開放，讓信徒朝拜，晚間寺院建筑屋頂點燃燈火，燦爛如星，誠屬奇觀，故又稱燃燈節。另外二月五日為一世嘉木樣圓寂日，十月二十七日為二世圓寂日;九月六日為三世圓寂日;二月二十二日為四世圓寂日;二月二十三日為五世圓寂日。這些日子里，寺院都要舉行紀念活動。拉卜楞寺的屬寺總稱108寺，實際不止此數，其中甘肅境內有66寺，青海境內6寺，四川境內21寺，內蒙古境內24寺，西藏境內5寺，山西1寺，北京1這些寺院都是拉卜楞寺的子寺，但它們與拉卜楞關系之密切程度不同，基本上有三種形式。第一種政教兩權統屬拉卜楞寺院管理，并由拉卜楞寺院派“更察布”(代表)、“吉哇”、法臺管理該寺及所屬部落的一切政教事務;第二種教權屬于只管理教務，不管政務;第三種在宗教上有著密切關系，但拉卜楞寺不直接管理其政教事務。拉卜楞寺所屬部落按依附程度分為四類。第一類稱“拉德”，意為神民，是蒙藏王公貴族從自己的屬部中轉給寺院的等。第二類稱“穆德”，意為政民，是拉卜楞寺利用教權控制的部落，有阿木去乎、扎油、博拉、下巴溝、美武五族、三喬科、阿萬倉等。第三類“曲德”，意為教民，主要由世襲大土官頭人統治，宗教上受拉卜楞寺的影響和控制，這些部落有麥科爾、上作格浪哇、牙端木、唐科爾、上南那、經科爾、木拉小俊、曼龍、下卡加等。第四類稱“栓頭”，表示和拉卜楞寺院有往來關系，這類有科哇乃門、拉馬吾建等。人)或“更察布”，代表嘉木樣和拉卜楞寺統領該部落的一切政教、軍事大權。郭哇和更桑布的人選，均從嘉木樣的八十25隨從中選任。一般牧區稱“郭哇”，在農業區和半農半牧區稱“更察布”。郭哇和更察布的不同是前者只管政務，后者兼管寺院。拉卜楞寺及其主要**都擁有較多的土地、牧場、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的財產所有情況分以下幾類：屬全寺所有，屬六大學院所有，屬嘉木樣佛宮所有，屬各大小活佛所有和一般僧人個人財產。其數目十分龐大，很難一一估1958年前，拉卜楞寺出租土地2.17多萬畝，周圍13900余戶都是它的佃戶。拉卜楞寺在夏河縣境內有羊36500多只，牛7400多頭，瑪9540匹，還出租房屋5100多間。再加上寺院還從事放高利貸、商業活動、信徒布施、僧徒募化等，使大量的財物流入拉卜楞寺，從而使拉卜楞寺具有雄厚的經濟勢力。拉卜楞寺**眾多，據解放前統計，約近100人。內又分為不同等級，最為著名的是嘉木樣和“四大色赤”**系統。1721)，夏河縣人，是藏傳佛教格魯派的著名佛學家和學者。13歲出家，21歲前往拉薩求學，先后在哲蚌寺郭莽扎倉、拉薩下密院學習顯密經論，均得究竟。53歲時任哲蚌寺郭莽扎倉堪布，后返回故里年清康熙帝封其為“扶法禪師班智達額爾德尼諾門罕”，賜金印。第一世嘉木樣慎思明辨，通達顯密，有宗喀巴后第一人之譽稱。生平著作有15函，尤以五部大26論的注釋名揚藏區，被蒙藏地區的許多寺院奉為教本。1791)，青海尖扎縣人。25歲赴藏入哲蚌寺郭莽扎倉學經，獲格西學位。東返后任拉卜楞寺、塔爾寺法臺。1768年云游內蒙49隆帝封其為“扶法禪師班智達額爾德尼諾門罕呼圖克圖”。二世對拉卜楞寺的發展頗有建樹，且博學多識，生平著作12函，主要有《第一世嘉木樣傳》、《章嘉若必多杰傳》、《**1855)，青海同仁縣人，1798禪師”，三世性好幽靜，注重修持、衣食淡然。著作有《散論總集》等。第四世嘉木樣格桑圖旦旺秀。(1856一1916)，四川德格人。22歲赴藏學佛，28后前往北京、五臺山、西康、安多、西藏各地禮拜圣跡，19清封其為“廣濟撣師”，1913年，袁世凱政府封其為“廣濟靜覺妙嚴禪師”。第四世嘉木著作有《喜饒嘉措傳》、《喜金剛學院志》等。

第五世嘉木丹白堅贊(1916一1947)，漢名黃正光，四川甘孜州人。1933年國民政府封其為“輔國闡化禪師嘉木樣呼圖克圖”。1937年赴藏深造，1940年東返，同年向國民政27府捐獻飛機30架(每架銀元萬元，共30萬元)，以資助抗戰，國民政府委嘉木樣為“蒙藏委員會委員”。五世致力于民族文化的發展，組織了藏民文化促進會、藏民小學、拉卜楞寺青年喇嘛職業學校等。)，青海剛察縣人，現任全國政協常務委員、全國佛教協會副會長、甘肅政協副主席、甘肅省佛教協會會長、甘南藏族自治州政協主席。

“天下沒有不散的宴席”甘南的相約就要和大家告一段落了，愿這里的好景帶給大家一份好的心情。也誠摯感謝大家這幾天以來的配合。最后祝愿大家幸福美滿,扎西德勒!

家鄉的槐樹甘肅（精選16篇）篇十六

老家的門前有棵老槐樹，童年的記憶幾乎都被這棵充滿故事的大樹占據了。我的腦海里至今仍殘留著春夏之際撲面而來的槐花清香和在樹下呼朋引伴的畫面。近幾年學業繁重，我回老家的次數越來越少，與這棵老槐樹也鮮少相見了。

今年暑假終于回了一次老家。老槐樹，它的身姿早已不再挺拔，在門前那一畝三分地上，它只留下了光禿禿的樹樁，孤零零地束縛于泥沙之中。見到這一幕，我心中不禁詫異，忍不住向爺爺打聽，原來這幾年城鎮發展，這棵老槐樹因為阻礙了鋪路的進程，被攔腰截斷了。

我一個人走走停停，來到了老槐樹樹樁前，凝視著疏密不一的紋路。我心中感慨萬分，人世間竟有這般天翻地覆的變化。記得上一次拜訪老槐樹時，它還是那樣的枝繁葉茂，腰身挺立，如今，卻因城市的發展，在這世間只余下殘肢斷臂。