優(yōu)秀作文是一種展示個(gè)人思維和表達(dá)能力的途徑，通過文字的安排和組織能讓讀者了解作者的內(nèi)心世界。小編為大家整理了一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文，希望可以給大家提供一些思考和借鑒的機(jī)會(huì)。

議論性散文范文（18篇）篇一

那是一個(gè)夏天長(zhǎng)的不能再長(zhǎng)的下午，在印第安那州的一個(gè)湖邊。我起先是不經(jīng)意地坐著看書，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊有幾棵樹正在飄散一些白色的纖維，大團(tuán)大團(tuán)的，像棉花似的，有些飄到草地上，有些飄入湖水里。我當(dāng)時(shí)沒有十分注意，只當(dāng)是偶然風(fēng)起所帶來的。

可是，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)情況簡(jiǎn)直令人吃驚。好幾個(gè)小時(shí)過去了，那些樹仍舊渾然不覺地，在飄送那些小型的云朵，倒好像是一座無限的云庫(kù)似的。整個(gè)下午，整個(gè)晚上，漫天都是那種東西。第二天情形完全一樣，我感到詫異和震撼。

其實(shí)，小學(xué)的時(shí)候就知道有一類種子是靠風(fēng)力吹動(dòng)纖維播送的。但也只是知道一道測(cè)驗(yàn)題的答案而已。那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服，一種無以名之的敬畏。我?guī)缀跏堑谝淮斡鲆娚m然是植物的。

我感到那云狀的種子在我心底強(qiáng)烈地碰撞上什么東西，我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計(jì)成本的投資所感動(dòng)。也許在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成樹，但造物者樂于做這樣驚心動(dòng)魄的壯舉。

我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹，至少，我知道有一顆已經(jīng)成長(zhǎng)。那顆種子曾遇見了一片土地，在一個(gè)過客的心之峽谷里，蔚然成陰，教會(huì)她怎樣敬畏生命。

議論性散文范文（18篇）篇二

斯坦因終于取得了九千多個(gè)經(jīng)卷，五百多幅繪畫，打包裝箱就整整花了七天時(shí)間。最后打成了二十九個(gè)大木箱，原先帶來的那些駱駝和馬匹不夠用了，又雇來了五輛大車，每輛都栓上三匹馬來拉。

那是一個(gè)黃昏，車隊(duì)啟動(dòng)了，王圓箓站在路邊，恭敬相送。斯坦因“購(gòu)買”這二十九個(gè)大木箱移世文物，所支付給王圓篆的全部?jī)r(jià)錢，我一直不忍心寫出來，此刻卻不能不說一說了。那就是，折合成了銀子的一百三十英鎊！但是，這點(diǎn)錢，對(duì)王圓篆來說，畢竟比他平時(shí)到荒村野郊去化緣的所得，多得多了。

斯坦因向他招過手，抬起頭來看看天色。

一位年輕詩人寫道，斯坦因看到的，是凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血。

我又想到了另一位年輕詩人的詩，他叫李曉樺，是寫給下令火燒圓明園的額爾金勛爵的：

我好恨。

恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)。

使我能與你對(duì)視著站立在。

陰森幽暗的古堡。

晨光微露的曠野。

要么我拾起你扔下的白手套。

要么你接住我甩過去的劍。

要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗。

離開如云的戰(zhàn)陣。

決勝負(fù)于城下。

我可以不帶劍，甚至也不騎馬，只是伸出雙手做出阻攔的動(dòng)作，站在沙漠中間，站在他們車隊(duì)的正對(duì)面。

滿臉堆笑地走上前來的，一定是蔣孝琬。我扭頭不理他，只是直視著斯坦因，要與他辯論。

我相信，也會(huì)有一種可能，盡管機(jī)率微乎其微，我的激情和邏輯終于壓倒了斯坦因，于是車隊(duì)果真被我攔了下來。

那么，接下來該怎么辦呢？當(dāng)然應(yīng)該送繳京城。但當(dāng)時(shí)，藏經(jīng)洞文物不是也有一批送京的嗎？其情景是，沒有木箱，只用席子捆扎，沿途官員縉紳伸手進(jìn)去就取走一把，有些官員還把大車趕進(jìn)自己的院子里細(xì)挑精選，擇優(yōu)盜取，怕到京后點(diǎn)數(shù)不符，便把長(zhǎng)卷撕成幾個(gè)短卷來湊數(shù)搪塞。

那么，不如叫住斯坦因，還是讓他拉到倫敦的博物館里去吧。但我當(dāng)然不會(huì)這么做。我知道斯坦因看出了我的難處，一次次回頭看我。

我假裝沒有看見，只用眼角默送他和蔣孝琬慢慢遠(yuǎn)去，終于消失在黛褐色的山丘后面。然后，我再回過身來。

長(zhǎng)長(zhǎng)一排車隊(duì)，全都停在蒼茫夜色里，由我掌管。但是，明天該去何方？

這里也難，那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一場(chǎng)。

哭聲，像一匹受傷的狼在黑夜里嚎叫。

議論性散文范文（18篇）篇三

佛說，前世的五百次回眸，才換來今生的擦肩而過。頓生氣餒，這輩子是沒的指望了，和誰路遇和誰接踵，和誰相親和誰反目，都是命定，掙扎不出。特別想到我今世從醫(yī)，和無數(shù)病患咫尺對(duì)視。若干垂危之人，我手經(jīng)治，每日查房問詢，執(zhí)腕把脈，相互間凝望的頻率更是不可勝數(shù)，如有來世，將必定與他們相逢，賴不脫躲不掉的。于是這一部分只有作罷，認(rèn)了就是。但尚余一部分，卻留了可以掌握的機(jī)緣。一些愿望，如果今生屢屢矚目，就埋了一個(gè)下輩子擦肩而過的伏筆，待到日后便可再接再厲地追索和廝守。

今世，我將用余生五百次眺望高山。我始終認(rèn)為高山是地球上最無遮掩的奇跡。一個(gè)渾圓的球，有不屈的堅(jiān)硬的骨骼隆起，離太陽更近，離平原更遠(yuǎn)，它是這顆星球最勇敢最孤獨(dú)的犄角。它經(jīng)歷了最殘酷的折疊，也贏得了最高聳的榮譽(yù)。它有誕生也有消亡，它將被颶風(fēng)撫平，它將被酸雨沖刷，它將把潰敗的肌體化做肥沃的土地，它將在柔和的'平坦中溫習(xí)偉大。我不喜歡任何關(guān)于征服高山的言論，以為那是人的菲薄和短視。真正的高山不可能被征服的，它只是在某一個(gè)瞬間，寬容地接納了登山者，讓你在它頭頂歇息片刻，給你一窺真顏的恩賜。如同一只鳥在樹梢啼叫，它敢說自己把大樹征服了嗎？山的存在，讓我們永保謙遜和恭敬的姿態(tài)，知道在這個(gè)世界上，有一些事物必須仰視。

今生，我將用余生一千次不倦地凝望綠色。我少年戍邊，有10年的時(shí)間面對(duì)的是皚皚冰雪，看到綠色的時(shí)間已經(jīng)比他人少了許多。若是因?yàn)檫@份不屬于我選擇的怠慢，罰我下輩子少見綠色，豈不冤枉死了？記得在千百個(gè)與綠色隔絕的日子之后，我下了喀喇昆侖山，在新疆葉城突然看到遼闊的幽深綠色之后，第一反應(yīng)竟是悚然，震驚中緊閉了雙眼，如同看到密集的閃電。眼神荒疏了忘卻了這人間最滋潤(rùn)的色彩，以為是虛妄的夢(mèng)境。就在那一瞬，我皈依了綠色。這是最美麗的歸宿，有了它，生命才得以繁衍和興旺。常常聽到說地球上的綠地到了××年就全部沙化了，那是多么恐怖的期限。為了人類的常盛不衰，我以目光持久地禱告。

把自己喜歡的事一一想來，我還要看?？椿ǎ唇∶赖倪\(yùn)動(dòng)員，看睿智的科學(xué)家，看慈祥的老人和歡快的少女，當(dāng)然還有無邪的小童，突然就笑了。想我這余生，也不用干其他的事了，每天就在窗前屋后呆呆地看山看樹看人群吧，以求個(gè)來世的擦肩而過。這樣一路地看下去，來世的愿望不知能否得逞，今生的時(shí)光可就白白荒廢了。于是決定，從此不再東張西望，只心定如水，把握當(dāng)前。

不為虛緲的擦肩而過，而把余生定格在回眸之中。喜歡山所表達(dá)的精神，就游歷和瞻仰山的英拔和廣博，期望自己也變得如許堅(jiān)強(qiáng)。喜歡綠色和生命，喜愛人的豐饒和寶貴，就愛惜資源，尊重自己也尊重他人。

議論性散文范文（18篇）篇四

活著不要再等待，因?yàn)闀r(shí)間就是生命，它不會(huì)因?yàn)槟銦o知的等待而放慢腳步，人人都知道只有生命存在時(shí)，才會(huì)有美麗的世界，才會(huì)創(chuàng)造出更美好的未來，所以我們千萬不要將自己美麗的青春放在等待里，等待的遺憾，我們承受不起。

一次，有位丈夫在整理妻子的遺物時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)一條絲巾，這是由高級(jí)絲絨制成的，是丈夫在出差時(shí)特意為她帶回的。妻子在幾天前的一場(chǎng)意外中不幸去世了。原來她生前從未戴過，她一直在等，她說要等到一個(gè)特別的日子才戴，可如今，她已永遠(yuǎn)失去了機(jī)會(huì)。

的確，人生在世，為了等待，我們會(huì)錯(cuò)過太多太多。珍愛生命，珍惜時(shí)間，因?yàn)榛钪刻於际蔷实摹?/p>

活著不要再等待，因?yàn)闀r(shí)間就是生命，時(shí)間可以摧毀世界上的一切，它可以把堅(jiān)固的城堡化作歷史的殘跡，可以把布滿大森林的山脈變成布滿珊瑚叢的海洋。然而，時(shí)間也可以造就一切，它可以使無知的孩子變成百科全書式的學(xué)者，可以讓即將被病魔吞噬的人重新找回青春和活力。

時(shí)間對(duì)于一個(gè)在死亡線上掙扎的病人來說比什么都重要，哪怕是短暫的十幾秒甚至是幾秒，也許醫(yī)生就足已將他帶出死亡之谷。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，白求恩大夫在戰(zhàn)爭(zhēng)前線奮力救死扶傷的情景仍舊銘記于心，他不顧自身，連續(xù)手術(shù)七天七夜，成功救治了幾十名傷者。

想問，為何他會(huì)有如此大的動(dòng)力呢？對(duì)，這是他作為一名醫(yī)生的一種信念：時(shí)間就是生命，抓住每一秒的時(shí)間，治好每一個(gè)病人。誠(chéng)然，對(duì)醫(yī)生而言，活著不能再等待，等待意味著死亡，只有視時(shí)間如生命，善待病人，不斷地為他們尋找更好的治療方法，才是他們的職責(zé)所在。

活著不要再等待，等待不是美，只有學(xué)會(huì)駕馭時(shí)間，作時(shí)間的主人，永遠(yuǎn)走在時(shí)間的前頭，那才是美；只有學(xué)會(huì)將時(shí)間看作生命，在生命的每一點(diǎn)都有精彩的一劃，那才是美。

讓我們放棄無知的等待，去追求自己的未來，永遠(yuǎn)把時(shí)間當(dāng)作自己的朋友，甚至如自己的生命，這樣才能創(chuàng)造更美的世界。

議論性散文范文（18篇）篇五

人生就像一次旅程，在乎的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景。

--題記。

生命是一個(gè)奇跡，而創(chuàng)造生命的大自然更是奇妙無比.蔚藍(lán)的天空中漂浮著幾朵白云，陽光透過白云灑向大地，滋潤(rùn)著萬物;無數(shù)的花朵含苞待放，小草在這里發(fā)出嫩芽，它們迎著陽光茁壯成長(zhǎng);在大海之上，火紅的太陽正冉冉升起，準(zhǔn)備向我們展示它那颯爽的英姿!但是又有多少人明白，其實(shí)最美麗的風(fēng)景只在最美麗的心中.

這時(shí)，我的耳旁仿佛有一個(gè)聲音在對(duì)我說：最美麗的風(fēng)景只在最美麗的心中!

議論性散文范文（18篇）篇六

一天，孩子騎自行車玩耍突然摔倒了，膝蓋流血不止嚎啕大哭，我慌忙地帶他到了醫(yī)院，醫(yī)生拿生理鹽水沖洗傷口，做了清創(chuàng)縫合術(shù)，換藥、拆線，幾天后膝蓋上長(zhǎng)了不規(guī)則的小疤痕，似一條彎曲的小蜈蚣，那疤痕沒有完全愈合，透著紅紅的顏色，我甚感不安，就再次領(lǐng)著孩子去看醫(yī)生，他微笑著安慰道：“沒事！小孩子組織細(xì)胞再生能力強(qiáng)，疤痕會(huì)很快愈合的！”

姨媽長(zhǎng)了子宮肌瘤，住院進(jìn)行微創(chuàng)手術(shù)。醫(yī)生在她的腹部打了三個(gè)小洞，在腹腔鏡的指引下，過一會(huì)功夫醫(yī)生便從她肚子里割出了幾個(gè)拇指大小的子宮肌瘤，姨媽的腹部因此留下了三個(gè)點(diǎn)狀疤痕。姨媽的氣色好了，心情也輕松了，出院那天主治醫(yī)生特來送別，“祝福您痊愈出院，遺憾留下幾個(gè)疤痕哦?！币虌尵o緊拉著醫(yī)生的手一個(gè)勁地感謝道：“這三點(diǎn)疤痕算什么，有了它們我才好了起來，比起開一刀留下的疤痕要小得多了，現(xiàn)代化技術(shù)真是好??！”

孩子從膝蓋的疤痕找回了過去學(xué)車的記憶，姨媽的肌瘤通過這三個(gè)點(diǎn)狀疤痕找回了健康。長(zhǎng)在身體上的疤痕是丑的，沒有彈性，它代表著曾經(jīng)，訴說著過去，它更像是過去的一個(gè)符號(hào)印在了身體上。

我八十歲的堂爺爺也有疤痕，他的疤痕卻長(zhǎng)在心里，三叔便是爺爺內(nèi)心深處的這道疤痕。三叔的婚姻不知不覺在爺爺嘴里已經(jīng)嘮叨了二十年之久，而時(shí)間這道火始終沒能把爺爺?shù)陌毯劢o融化掉。

記憶里的爺爺，是位身體硬朗、言語健談卻又從不外露心事的人。早些年前的爺爺也只是爺爺，似乎“爺爺”只是輩分的代名詞，并非老人，因?yàn)樗纳眢w和精神的康健而讓我感覺他從未老過，他每天編織著自己的漁網(wǎng)，編制著自己的竹排，騎上他的二十八寸前后架自行車到遠(yuǎn)離家里的江邊去打魚。他用匆忙養(yǎng)育著他的家庭，用看報(bào)掩蓋著他的心事。爺爺?shù)睦鲜窃趦赡昵暗囊淮文X梗病，那一次腦梗病后的爺爺明顯是老了，行動(dòng)不便了，手腳不靈活了，腦子也有些懵懂了。那一場(chǎng)病來得迅速，像是催老的加速器，那老像是瞬間似的，如同是淋了一場(chǎng)猛烈的暴風(fēng)雨留下的后遺癥，明顯判若兩人，這樣的變化不止體現(xiàn)在身體上更在性格上，整個(gè)人變得沉默寡言起來。爺爺?shù)牟徽Z讓全家人擔(dān)心了起來，在病榻上的爺爺顫顫巍巍的，手像是風(fēng)干的枯枝。病之前在爺爺嘴里最多念叨著他的三兒(我的三叔)，他喚著他的三兒回家，他牽掛著他的三兒至今尚未娶妻。知道老人的心事之后，家里人及時(shí)聯(lián)系了三叔，三叔回來了，在床前給老父親端屎端尿沒有半句怨言，平日里工作賺錢也算刻苦用心，這么一個(gè)看起來再健康不過的堂堂七尺男兒，可一旦說到婚配問題他總是不語，這樣的態(tài)度一堅(jiān)持就是二十年，至今不變。說媒的人來了又走走了又來，最后都是被他的不語落得無奈收?qǐng)?。三叔成了不婚族的現(xiàn)實(shí)，早已經(jīng)被村里人所接受，對(duì)于這樣的事實(shí)我們也已經(jīng)習(xí)以為常了。可老爺爺?shù)膬?nèi)心一直是熱的，他打心里從來就沒有接受三叔不婚的事實(shí)，內(nèi)心一直期望著等待著。

這么多年以來，爺爺總是不停不斷地托人給三叔說媒，那時(shí)家里也為此熱鬧不少，雖然每次都是以失敗告終，老人卻從不氣餒過，他總是以最溫和的耐心在給三叔找到最寬容的借口。時(shí)過境遷，爺爺老了，三叔也從青年熬成了中年。那日爺爺剛好搭我的車上醫(yī)院做檢查，坐在小車?yán)锏臓敔攦叭怀闪艘晃坏氐赖睦先?，歲月像是一紙海綿將他人體內(nèi)的水分吸走，留下的是那一張枯瘦的臉，那張布滿皺紋的臉又如同是一張揉皺了的紙，明顯的老年皮膚松弛。他再也不是兩年前那個(gè)健壯硬朗的爺爺了，走起路來多了些失衡的`搖擺。一路上，我們聊著家常，爺爺不語，我們說著美食，爺爺不語，我們說到三叔的婚事，爺爺?shù)难劬α⒖涕W了光，接了話茬，打開了話匣子開始滔滔不絕念叨著，本以為年老讓他懵懂了，本以為時(shí)間讓他放下了，其實(shí)不然，這段被擱置了二十年的婚事在他心里卻從未過去，三叔的不婚的事實(shí)從未被爺爺所接受，他內(nèi)心那份期望從未改變，也從未放棄過，他期待著他的三兒能夠早日娶妻成家。

爺爺談起三叔的婚事嘮嘮叨叨、沒完沒了，他告訴我們哪個(gè)村哪個(gè)家里仍然有47歲尚未出嫁的女兒，只要他愿意相親，立刻找人說媒；他還告訴我們哪個(gè)村還有哪個(gè)離了婚的只身女人，與他的三兒年齡相仿，如果他愿意結(jié)婚，立刻把自己這些年所存積蓄全部拿出來給他婚用。第一次看到爺爺把自己的心事表露得傷感而透明，仿佛是為三叔尋找最寬容的借口，仿佛只要三叔馬上點(diǎn)頭了他就馬上幸福了。說著說著，爺爺最后還是滄然了起來，“唉，我知道他是不會(huì)愿意的！都二十年過去了，如果他愿意早就結(jié)婚了?？墒悄茉趺崔k？我如今老了還有你們，他老了呢？他有誰呢？一個(gè)人在村子里如何生活，生病了又如何照顧自己？平時(shí)說不操心，那都是假的，自己的孩子哪有不操心的份，如果他結(jié)婚或許我還能活個(gè)十年八年，如果他一直這樣，我就是到死那天也是放不下心呀！”說完?duì)敔斢媚抢峡葜Φ氖稚钌钅讼卵蹨I。這番情真意切的直白，是爺爺掏心窩的話，是爺爺對(duì)兒子割舍不掉的牽掛，是爺爺心里一道無法愈合的傷疤！

三叔，堂堂七尺男兒，僅因?yàn)橐淮螑矍槭軅驮僖矝]有走進(jìn)愛情，沒有走進(jìn)婚姻。身體受傷了，醫(yī)生換上藥，疤痕很快就愈合了，而愛情受傷了，疤痕長(zhǎng)在心里，這樣的傷長(zhǎng)久不愈痛得不止是三叔自己，還有牽掛你的老父親??！

我也有疤痕，在腹部，那是當(dāng)年生孩子做剖宮產(chǎn)留下的，有疤痕有孩子，這樣的疤痕長(zhǎng)在身體上是幸福的，我可以從這疤痕中找回過去、找回記憶、找回幸福，而爺爺再也無法從這道疤痕中找回他的期待了。

議論性散文范文（18篇）篇七

江心洲是一座孤島，位于長(zhǎng)江之中，故名江心洲。我三叔便在江心洲，兒時(shí)常去玩耍。若是去江心洲，要么乘著夜色泊著小舟悠悠蕩去，要么白天先是乘車去鎮(zhèn)江的高橋，爾后坐那去江心洲的輪渡。我記得泊小舟去，借著淡淡的月色，聽著輕輕的濤聲，頗有一番荒江野渡的樂趣，若是初秋夜晚泊舟，那更有些詩情畫意了。坐輪渡卻少了這番詩意，輪渡上人多口雜，一片亂轟轟的聲音，不過白天因?yàn)檩喆N著江面而行，江濤翻滾波浪起伏，自然是一番開闊雄偉的景象，這跟夜晚泊小舟的心境是不一樣的。

江心洲雖是小島，卻有它的趣味。下了船，上了洲岸，站在石砌的高高碼頭，向南遙望，可以望到南面脈脈的青山，綿綿起伏的青山隱在薄薄地江霧里，給人一種柔媚之感，半隱半掩影影綽綽，正如過去人家閨房里的一位嬌女，在梳窗前悄悄地把那秀顏一照。江水還浩蕩著，終年不休地拍打著亂石嶙峋的堤岸，似乎這般浩蕩的安撫給它述說古老的傳說。這洲上，大概有上千戶人家，好多年前，江心洲還是座荒島，杳無人煙，處處是雜樹與荒草與亂石，是北雁南歸的歇息處。后來對(duì)岸的人家，渡船覓得此島，或者一些長(zhǎng)年行舟的漁民，或者一些江湖逃亡的難民，都愿意留守此島以度余生，便漸漸地添了人氣，生兒育女開荒拓野，終于讓荒島從此不荒了。到了乾隆年間，此島來了一位遠(yuǎn)游的隱士，他發(fā)現(xiàn)此島遠(yuǎn)避世上塵煙，島上民風(fēng)淳樸，易于隱居，此島又因四面環(huán)水位置江心，他便給此島定了一個(gè)好聽的名字——江心洲。

去我三叔家，要沿著一條蜿蜒曲折的小路，路邊要么依著碧清的小河，要么靠著碧綠的麥田，寬闊的田野也是一塊一塊的，縱橫交錯(cuò)，錯(cuò)落有致。到了春季，煙花三月時(shí)，天空著一些微雨后，田野處最為惹人眼目，各種的小花，各式的小草，綠油油的，濕漉漉的，還籠著一縷濕煙；小花藏在草叢里，偶爾探出一支花頭來，過去一看，極細(xì)的花瓣，淡粉的顏色，漠漠的清香，都是極為誘人的。小時(shí)候，不懂情趣，踏著綠草，到處采花尋蝶，采了花也到處亂扔。長(zhǎng)大后，懂了情趣，我想那花兒也是知通人性的，這般瞎糟蹋，會(huì)不會(huì)惹得花兒蝶兒的粉淚盈盈呢。這么微弱的生命，卻開著極艷的姿色，給天地涂了一抹動(dòng)人的色彩，真是舍不得去碰它一下，花兒是田野的天使，沒有了花兒的點(diǎn)綴，再多的茵茵綠草也會(huì)失了迷人之態(tài)，也許會(huì)悵然若失吧。

這洲上空氣濕潤(rùn)，水氣飽厚，因此盛產(chǎn)水果，果園遍布洲上各個(gè)角落，例如汁水豐富的水蜜桃，酸甜可口的紫葡萄，清脆沁心的青花梨，另外，西瓜蘋果桔子石榴也是不錯(cuò)的。若是到了盛夏或者晚秋，走在洲上的小土路，便能嗅到空氣中處處洋溢著水果的香味，有時(shí)濃得化不開，有時(shí)淡得溢不遠(yuǎn)，濃淡適宜的更令人心目神往了。我三叔家栽種的紫葡萄極多，到了收獲季節(jié)，美美的飽嘗一番，若不行，相約幾人探身直入葡萄園，提一根棍子，步入幽徑，撥開路上茂盛青草，把自己埋在葡萄園里，坐著或躺著或斜著身子，一只手隨意地采摘一串串又大又圓的紫葡萄，如果紫葡萄閃著晶亮的光澤，那味道更是絕妙，但這終究不易采摘到。紫葡萄采摘下來，輕輕剝了上面的一層紫皮，露出里面亮晶晶的鮮仁，就像晶瑩剔透的珍珠，汁水在上面流動(dòng)著，順著指頭凝成一撮，再滴入綠草叢中，所以久不入嘴，似乎仁肉片刻要化成汁水，趕緊送入嘴中，嘴巴蠕動(dòng)幾下，吐掉里面的子，汁水浸入喉嚨，味道真夠可口的，現(xiàn)在想來嘴巴也要咂出口水了。

洲上的魚塘也是數(shù)不勝數(shù)，我也不知道魚塘為何是如此之多，或許是處于江中緣故。魚蝦是極易養(yǎng)得肥的，而且個(gè)個(gè)呆頭呆腦，不像岸上的魚塘，里面的魚蝦極為精明，個(gè)個(gè)老謀深算精于世故，一次釣滑掉，下一次鬼也釣不到它了，它們就這般厲害。而江心洲的魚蝦卻不同，它們似乎爭(zhēng)先恐后的，不被你釣到好像絕不罷休，魚餌剛下塘子，那一群魚兒嘩啦啦地便來搶食，嘴張得老大一個(gè)，即便你不會(huì)釣魚，你只要來到江心洲，便一定是個(gè)不錯(cuò)的釣魚高手，一個(gè)下午，蹲在細(xì)如柳下的蔭處，找一塊安靜的塘口，最好把魚桿伸到水草浮動(dòng)魚泡多泛的水中，就能釣到好多的魚，魚兒個(gè)頭肥大而壯實(shí)，不像岸上的魚兒那般瘦小可憐。因此要釣這般的肥魚，就得準(zhǔn)備帶勁的魚桿與魚線，普通的桿子容易折斷，就要到集市上挑選上好的碧綠毛竹，即便彎老大的弧線，也不易折斷，魚線也需韌性足的，至少也要承受一斤向上的重量。我有這樣的釣具，可惜這些年忙于四處奔波，很少怡然垂釣了，釣具棄在墻腳都覆了一層青灰。人在揚(yáng)州時(shí)，偶爾路過荷花池公園，常見數(shù)人在池中垂釣，可這般釣趣委實(shí)讓我好笑，數(shù)人擁擠于一起，釣桿橫七豎八地垂于池上，那池中本就魚少，即便有魚，也是個(gè)頭很小的鯽魚與狡猾的毛刺花鰱，他們釣得極為辛苦，半天也不見一只魚影，倒是夕照映得池中殘荷一片彤紅，此刻想起我小時(shí)在江心洲那般神釣，真是不可同日而語的?；蛟S他們釣得本不是魚，釣得是一種樂趣，俗話說，怡然垂釣可以修性養(yǎng)心，可能他們也是這樣想的吧，也未可知。

這些年是極少去江心洲了，不知洲上田野的小花開得還是如此艷麗么，不知洲上魚塘的肥魚還是那般呆傻么，不知江水還是浩蕩述說著古老的傳說呢。我想過些日子，等江水枯了些，再去重游一番江心洲，體味一下洲上的趣味，那一定是不錯(cuò)的。

議論性散文范文（18篇）篇八

姜曉文山水小品展開展的當(dāng)天，手頭有些事，沒有能一睹盛況，過幾天聯(lián)系曉文，說是想過去學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，于是就相約到了無蓋堂藝術(shù)沙龍，是一家茶社，展出曉文山水小品三十余幀，上下樓看了一回，頗是有些感觸，就和曉文在二樓的畫案旁說了很多的話。下得樓來，與茶舍主人喝茶期間，曉文接到懶園電話，說是晚餐請(qǐng)到費(fèi)秉勛先生處一聚，北京柯文輝老先生要來。

柯先生是參加當(dāng)天在省美術(shù)博物館舉辦的衛(wèi)俊秀逝世十周年遺作展從北京專程趕過來的，一臉花白的大胡子，似乎很有些于右任先生的風(fēng)采，頗為健談，所說的話，幾乎句句是經(jīng)典，兩、三個(gè)小時(shí)竟持續(xù)不斷，這是很少見的，后來我和在座各位朋友說，如果用錄音筆整理出來，應(yīng)該是很精彩的講話稿。席間，懶園兩瓶八三年的茅臺(tái)云散之后，場(chǎng)面就有些亂，大家輪番著去和兩位老先生合影留念，兩位老先生也像是年輕了一樣，淡然地配合著，滿足著一幫年輕人的念想。茂林拿了新創(chuàng)刊的《煤界》的清樣讓大家傳了看，他已是作了執(zhí)行主編的人。翟旭鵬帶了一冊(cè)柯先生的新著《陪畫散步》，請(qǐng)老先生簽名，書看起來是不一般的厚。柯先生還出版過《劉海粟傳》、《曠世凡夫----弘一大師傳》，據(jù)說那本《龔賢畫論臆解》很有看頭。

柯先生說，這年頭啊，諾貝爾獎(jiǎng)，這位矜持的貴婦人也不得不向莫言求愛，而高尚如托爾斯泰，直到老死，也沒有得到諾貝爾獎(jiǎng)的青睞；我留胡子，唯一的想法就是上公交車能有人給我讓座位；放下，不只是要放下成功，還要放下失敗，兩者都能放下，才是真正的放下；來到西安，能看得到的，都平平常常，看不到的，才是真正的不平常；有人說他是西安第五，我說就他說話的態(tài)度看，他還是謙虛了，他應(yīng)該是西安第一；大家都在下海，海卻在岸上。我清晨起來，斷斷續(xù)續(xù)地記起了他說的一些話，就大致作了以上的記錄，當(dāng)然風(fēng)采是和原版沒有辦法比較了，實(shí)在是接受了一次睿智對(duì)談的洗禮。

這段日子是有些忙亂，去年秋天里，成都曉劍兄來西安的時(shí)候，文川發(fā)來清末民國(guó)的火花圖片二百余幅，幾個(gè)人商討著說是今年上半年合伙出一個(gè)有關(guān)火花的集子，前些天文川又詢問了一回，還真是有些挑戰(zhàn)，大致都在進(jìn)行著，自己就有些壓力了。手里收集了一些資料，前些天翻出賈先生《小石頭記》來看，覺得似乎不能寫成那個(gè)樣子，于是就找來沈從文的《中國(guó)古代服飾研究》以及施蟄存的《唐詩百話》間或翻一翻，大致有了思路，終于動(dòng)筆了，寫了三、五篇，看來確是還有一段路程要走。

議論性散文范文（18篇）篇九

很多人活著，但并不知自己為什么而活。他們?cè)趤硗娜巳豪镒兊闷接梗辉诿β档纳钪斜桓∪A吞噬。沒有自我，讓他們成了一根斷了線的風(fēng)箏，在高空浮動(dòng)，卻無所歸依。在這大千世界中，唯有找到那最真實(shí)的自我，才能如大樹參天，卻扎根深土；能夠穿過漫天的陰霾，找到自己的方向。

自我是人生價(jià)值的體現(xiàn)，是作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體最寶貴的證明，是我們與內(nèi)心世界最緊密的紐帶。

尼采曾說：“生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是連你都不懂你自己?！弊鳛橐粋€(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們不能在紛雜的人流中隨波逐流，失去自己的特色。而是應(yīng)當(dāng)明確自我的定位，找到前行的方向，不負(fù)初心。在內(nèi)心對(duì)航模的的共鳴中，大疆無人機(jī)的創(chuàng)始人汪滔找到了自我，于是他始終堅(jiān)持著這份熱愛，潛心研究，讓中國(guó)在無人機(jī)這一新的科技潮流中領(lǐng)先于世界。在這不公平的世界中，生命的悲憫使莫言體悟到了自我，所以，一個(gè)大山深處走出來的學(xué)者，寫下了一篇篇膾炙人口的小說，用文字傾訴者自己的內(nèi)心之語。

找尋自我是一場(chǎng)人生的修行，這個(gè)過程既是上帝的考驗(yàn)，也是命運(yùn)的回饋。

在這個(gè)光怪陸離的社會(huì)中，找尋自我往往并不那么容易，因?yàn)樘嗟母蓴_將真假混淆，反倒常常讓人迷失。不過，請(qǐng)不要放棄找尋自我，正如大衛(wèi)·米切爾所言：“走的足夠遠(yuǎn)，你就會(huì)遇上你自己”。過程的漫長(zhǎng)與曲折，會(huì)讓你更真切地明白什么才是自己內(nèi)心真正想要的，從而更加堅(jiān)定自己的'本心。正如陶淵明曾發(fā)出“少無適俗韻，性本愛丘山”的感嘆，卻依然“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。在官場(chǎng)中三次入仕又三次出仕的經(jīng)歷，終究使他終于看清自己內(nèi)心所求，去追尋自己心中的桃花樂土。又如杜甫早年抱有了“致君堯舜上，在使民風(fēng)淳”的政治理想，中年卻不得不發(fā)出：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的憤懣感慨。最后看清了動(dòng)亂的時(shí)代中百姓的無力，寫下三吏三別，成為詩史。

永恒就像一幅無涯的壁畫，我們都只是其中的一抹顏色。生命雖為一只畫筆，卻不是每只畫筆都有顏色；是自我將靈動(dòng)的色彩賦予生命，在永恒的壁畫里留下與眾不同的光華。

議論性散文范文（18篇）篇十

徜徉于芳林之中，采紅擷綠，每見枯枝敗葉，卻無觸目蕭索之感，反覺新陳代謝，生機(jī)盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫出其外形和內(nèi)心的某種“缺陷”，而別具魅力。

水滸傳里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛；拼命三郎石秀是一個(gè)精細(xì)人，狠勁上來，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心。紅樓夢(mèng)中，聰明、活潑的史湘云偏是個(gè)“咬舌子”，把“二”說成“愛”；還有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一個(gè)個(gè)人物無不躍然紙上，呼之欲出。古往今來，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學(xué)家所稱的“缺陷美”。

我想，“缺陷”之所以為美，在于它的真實(shí)。諺云：“金無足赤，人無完人?！彼疂G傳紅樓夢(mèng)的例子，正是作家基于真實(shí)的藝術(shù)的生命這一著眼點(diǎn)，才在“完美”的面龐上點(diǎn)出“缺陷”的痦子。即使作家主觀上有某種“神化”的理念，只要他尚能依據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于“人化”的描寫。魯迅批評(píng)三國(guó)演義作者“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽”，筆者認(rèn)為，欲顯長(zhǎng)厚，是作家或可揣摩的意愿，似偽則是“七實(shí)三虛”的描寫所以產(chǎn)生的客觀效果，至今民間仍流傳著“劉備摔孩子——收買人心”的歇后語，可見似偽的一面卻是劉備這一形象深入人心的緣由之一。即使作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對(duì)化的描寫中，也還有著被姜維識(shí)破計(jì)謀的千慮一失以及在先帝托孤時(shí)刻的惶恐心理等筆墨。

“缺陷”愈真實(shí)可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”“缺陷”之成為美，還在于它的獨(dú)特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，萬人萬種的。美人長(zhǎng)有痦子，或者浮現(xiàn)在嘴角，或者隱匿于頸后，絕不相同；內(nèi)心的“缺陷”更有千差萬別，任何分類精密的批評(píng)家也無法歸納出幾條幾款，讓人按圖索驥，抑或?qū)μ?hào)入座。這是“缺陷”的獨(dú)特。所謂“恰如其分”，指的是“缺陷”不過是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德。這樣，“缺陷”便在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致，使人物又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心西施獨(dú)特的卻又風(fēng)情十足的“缺陷”竟使東施起而“效顰”一樣，憨湘云醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨(dú)特的“不檢點(diǎn)”的行為，相信紅樓夢(mèng)的讀者不會(huì)據(jù)此認(rèn)為這樣的藝術(shù)形象是丑陋的?；騿?，難道只要“缺陷”都是美，無缺陷的“完好”不是美嗎？無缺陷的“美好”當(dāng)然是美，我們能說鏡中花、水中月不美嗎？然而這種美卻難以捉摸。從文藝創(chuàng)作來說，塑造美的人物形象，并不排斥對(duì)其“缺陷”的描寫。這里，還須再次說明，筆者所稱的“缺陷”是有條件的，即：“缺陷”只是局部，而非整體。

整體的美不但可以容納而且必須包容局部的“缺陷”，不是有“愛屋及烏”的成語和“情人眼里出西施”的俗語嗎？藝術(shù)的邏輯和生活的邏輯一致。至于身心俱丑的人物，已經(jīng)不是什么“缺陷”了，鞭撻這樣的人物，也不是在表現(xiàn)“缺陷”。

一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真實(shí)與韻致。

瑕之美，在于真實(shí)與韻致。何止文學(xué)作品如此，人亦然。

議論性散文范文（18篇）篇十一

余暇，幾個(gè)女人聚在一起，說另一個(gè)不在場(chǎng)女人的壞話。

我在一邊靜默玩手機(jī)。

在微博上，看到一個(gè)叫“宣泄筆記”的用戶，發(fā)了這樣一段話：“其實(shí)各種在背后說你壞話的人，都不如你。真正比你優(yōu)秀、比你漂亮、比你帥、比你多金、比你牛逼的人，根本不認(rèn)識(shí)你，也不屑認(rèn)識(shí)你，更懶得搭理你。也不會(huì)天天關(guān)注你的各種動(dòng)態(tài)，所以更談不上議論你。議論你的，說你壞話的，都是現(xiàn)實(shí)原因?qū)е碌牧w慕嫉妒恨。只能說是很低級(jí)的人罷了。”

知道，她們能在我面前議論別人，也有可能在別人面前，議論我。

誰人背后不說人，誰人背后不被人說，這都是習(xí)慣的生活現(xiàn)象了。

或許，這也是國(guó)人對(duì)熟人的一種關(guān)注吧。

就象過去平房居住的人們，互相之間很熟悉，可能還會(huì)議論一下鄰居。而現(xiàn)在的樓房，對(duì)門之間也只是在樓道中遇到，打一個(gè)招呼。其它樓層的，還沒認(rèn)全。談上不往來，更談不上議論。

從壞的角度來說，那些議論是八卦。從好的角度來看，也算是她們對(duì)周圍人的“熱情”。

我的這種“熱情”就很少。很多注意力，都放在了其它方面。

昨天在另一個(gè)單位，都是些新面孔，沒有幾個(gè)熟人。相識(shí)的紅告訴我：“我們這的人說你像仙女，不食人間煙火?！?/p>

前一句是明顯的恭維，至于后一句……。

剛剛被死黨說了不食人間煙火。

就是指，在這熱鬧的`大廳，我一個(gè)人獨(dú)自很安靜嗎？

就是指，我不想過深沉溺于周圍，不在狹窄的小圈子里爭(zhēng)名奪利？

還是指，我的志向與她們不同？

然而還是有很多事情吸引我的注意力，很多俗事需要我去我處理。關(guān)系到家人利益。

二姐說，上學(xué)時(shí)的班主任一點(diǎn)沒有老。因?yàn)樗c世無爭(zhēng)。

我其實(shí)很難做到真的與世無爭(zhēng)。因?yàn)槟悴粻?zhēng)，別人會(huì)和你爭(zhēng)。

只見過一次的洪波姐說，你像從古代畫像上走下來的人物。我都怕大聲說話，會(huì)驚擾到你了。

不知為什么會(huì)給人這種印象。

而有的人不這么認(rèn)為。還想拖我進(jìn)入他的喧囂紅塵。

他當(dāng)你是可以親近的生活中的女人。

可以洗衣煮飯，生兒育女的那一種。

想起一個(gè)人，多年里很少交流，九年前對(duì)我講過一次，他途中見過的雪景。今年，對(duì)我講過一次途中見到的晚霞滿天。

是他喜歡自然，還是覺很我會(huì)明了，會(huì)熱愛那些情景？

他沒有對(duì)我說孰是孰非，沒有對(duì)我講他的煩惱?；蛟S是因?yàn)?，還不夠熟悉。

其實(shí)，我也是在乎別人對(duì)我的印象的。

也會(huì)在聽了一些背后的議論后，有所反應(yīng)。

后來，就告訴好友，誰背后說我什么了，你不用告訴我。

我沒有聽到，就當(dāng)不存在。

有句俗話叫，來說是非者，就是是非人。

當(dāng)然，好友是為了讓我心中有數(shù)。

但我聽了那些是是非非，難免在看到飛短流長(zhǎng)者時(shí)，有某種情緒。不會(huì)象從前那樣對(duì)她們了。

還不如不知道。簡(jiǎn)單得多，也不會(huì)對(duì)某些人產(chǎn)生負(fù)面想法。影響到彼此的關(guān)系。

而那些議論，也會(huì)在不知不覺中，影響到你的一部分生活。

我還是想按照自己的方式，存在于世。

很難做到不去議論別人。就象寫文字，從某種角度上來說，也是對(duì)事，對(duì)人，發(fā)表著一些議論。

盡量謹(jǐn)小慎微，謹(jǐn)言慎行吧。而別人愛議論自己，就讓他們自由自在的議論去好了。

議論性散文范文（18篇）篇十二

一九四三年十月二十四日，八十二歲的斯坦因在阿富汗的喀布爾去世。

這是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的日子。中國(guó)，又一次在生死關(guān)頭被他人認(rèn)知，也被自己認(rèn)知。

第二天，也就是斯坦因去世的那一天，倫敦舉行“中國(guó)日”活動(dòng)。博物館里的敦煌文物，又一次引起熱烈關(guān)注。

在斯坦因去世的同一天，中國(guó)歷史學(xué)會(huì)在重慶成立。

我知道處于彌留之際的斯坦因不可能聽到這兩個(gè)消息。

有一件小事讓我略感奇怪，那就是斯坦因的墓碑銘文：

馬克·奧里爾·斯坦因。

印度考古調(diào)查局成員。

學(xué)者，探險(xiǎn)家兼作家。

通過極為困難的印度、中國(guó)新疆、波斯、伊拉克之行，擴(kuò)展了知識(shí)領(lǐng)域。

他平生帶給西方世界最大的轟動(dòng)是敦煌藏經(jīng)洞，為什么在墓碑銘文里故意回避了，只提“中國(guó)新疆”？敦煌并不在新疆，而是在甘肅。

我約略知道此間原因。那就是，他在莫高窟的所作所為，已經(jīng)受到文明世界越來越嚴(yán)厲的譴責(zé)。

阿富汗的喀布爾，是斯坦因非常陌生的地方。整整四十年一直想進(jìn)去而未被允許，剛被允許進(jìn)入，卻什么也沒有看到就離開了人世。

他被安葬在喀布爾郊區(qū)的一個(gè)外國(guó)基督教徒公墓里，但他的靈魂又怎么能安定下來？直到今天，這里還備受著貧困、戰(zhàn)亂和宗教極端主義的包圍。而且，蔓延四周的宗教極端主義，正好與他信奉的宗教完全對(duì)立。小小的墓園，是那樣孤獨(dú)、荒涼和脆弱。

我想，他的靈魂最渴望的，是找一個(gè)黃昏，一個(gè)與他趕著車隊(duì)離開時(shí)一樣的黃昏，再潛回敦煌去看看。

如果真有這么一個(gè)黃昏，那么，他見了那座道士塔，會(huì)與王圓箓說什么呢？

我想，王圓箓不會(huì)向他抱怨什么，卻會(huì)在他面前稍稍顯得有點(diǎn)趾高氣揚(yáng)。因?yàn)榈朗克埃焯煊稳巳绯?，雖然誰也沒有投來過尊重的目光；而斯坦因的墓地前，永遠(yuǎn)闃寂無人。

至于另一個(gè)男人，那個(gè)蔣孝琬的墳?zāi)乖谀睦?，我就完全不知道了?/p>

有知道的朋友，能告訴我嗎？

議論性散文范文（18篇）篇十三

人的一生，如果真的有什么事情稱得上無愧無悔的話，在我看來，那就是你的童年有游戲的歡樂，你的青春有漂泊的經(jīng)歷，你的老年有難忘的回憶。

寒假的時(shí)候，兒子從美國(guó)發(fā)來一封e-mail，告訴我他要利用這個(gè)假期，開車從他所在的北方出發(fā)到南方去，并畫出了一共要穿越的11個(gè)州的路線圖。出發(fā)后的第三天，他從奧斯丁打來電話，興奮地對(duì)我說，這里有寫過《最后一片葉子》的作家歐亨利的博物館，而在昨天經(jīng)過孟菲斯城時(shí)，他參謁了搖滾歌星貓王的故居。

我羨慕他，也支持他，年輕時(shí)就應(yīng)該去遠(yuǎn)方漂泊。漂泊，會(huì)讓他見識(shí)到他沒有見到過的東西，讓他的人生半徑延展得更長(zhǎng)。

我想起有一年初春的深夜，我獨(dú)自一人在西柏林火車站等候換乘的火車。寂靜的站臺(tái)上只有寥落的幾個(gè)候車的人，其中一個(gè)像是中國(guó)人。我走過去一問，果然是，他是來接人的。我們閑談起來，我知道了他是從天津大學(xué)畢業(yè)到這里學(xué)電子的留學(xué)生。他說了這樣一句話，雖然已經(jīng)過去了十多年，我依然記憶猶新：“我剛到柏林的時(shí)候，兜里只剩下10美元?！本褪菓汛е鴥H有的10美元，他也敢于出來闖蕩。我猜想得到他為此所付出的代價(jià)：異國(guó)他鄉(xiāng)，舉目無親，風(fēng)餐露宿。漂泊是他的命運(yùn)，也成就了他。

我也想起我自己，在比兒子還要小的年紀(jì)，驅(qū)車北上，跑了北大荒，自然吃了不少苦。北大荒的“煙炮兒”一刮，就先給了我一個(gè)下馬威;天寒地凍，路遠(yuǎn)心迷，仿佛已經(jīng)到了天外，漂泊的心如同斷線的風(fēng)箏，不知會(huì)飄落到哪里。但是，它讓我見識(shí)到了那么多痛苦與殘酷的同時(shí)，也讓我觸摸到了那么多美好的鄉(xiāng)情與故人，而這一切，不僅譜就了我青春的曲線，也成了我今天難忘的回憶。

沒錯(cuò)，年輕時(shí)心不安分，不知天高地厚，想入非非，把遠(yuǎn)方想象得那樣美好，才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游，而是為了多品嘗一些人生的滋味，肯定是要付出代價(jià)的，絕不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜飲咖啡。但是，也只有年輕時(shí)才有可能去漂泊。

青春，就應(yīng)該像春天里的蒲公英，即使力氣單薄，個(gè)頭又小，還沒有能力長(zhǎng)出飛天的翅膀，也要借著風(fēng)力飄向遠(yuǎn)方。哪怕是飄落在你所不知道的地方，也要去闖一闖這未開墾的處女地。這樣，你才會(huì)知道，世界不再只是一扇好看的玻璃窗;你才會(huì)看見，眼前不再只是一面堵心的墻;你也才能夠品味出，日子不再只是白日里沒完沒了的堵車，夜晚時(shí)沒完沒了的電視劇。

我想起泰戈?duì)栐凇缎略录防飳戇^的詩句：“只要他肯把他的船只借給我，我就給它安裝一百只漿，揚(yáng)起五個(gè)或六個(gè)或七個(gè)布帆來……我將在絕早的晨光里張帆航行。中午，你正在池塘里洗澡的時(shí)候，我們將在一個(gè)陌生的國(guó)王的國(guó)土上了?！蹦敲矗桶炎约悍胖鹨淮伟?，就別到愚蠢的市場(chǎng)去，而先去漂泊遠(yuǎn)航吧。只有年輕時(shí)去遠(yuǎn)方漂泊，才會(huì)擁有這樣充滿泰戈?duì)柾挵愕慕?jīng)歷和收益，那不僅是他書寫在心靈中的詩句，也是你鐫刻在生命里的年輪。

議論性散文范文（18篇）篇十四

面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時(shí)，謙讓不可棄。（提出觀點(diǎn)，鮮明有力）。

謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇。孔融在吃梨子時(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國(guó)，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國(guó)家貢獻(xiàn)著力量。

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國(guó)的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會(huì)謙讓，讓人先走。車與車相見，也會(huì)互相謙讓，秩序井然。韓國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。

議論性散文范文（18篇）篇十五

關(guān)于姥爺?shù)那鞍肷?，我了解的很有限，姥爺家是南京江寧一個(gè)村莊的，是長(zhǎng)子，下面有三個(gè)弟弟，兩個(gè)妹妹，其中一個(gè)妹妹早年夭亡。從他晚年的胡話中，我大體知道，那一年日本人在南京殺人的時(shí)候，他躲在蘆葦蕩里逃過一劫。十五六歲左右就去了上海，曾經(jīng)有學(xué)開車的機(jī)會(huì)，后來把上海的崗位留給了弟弟，只身去了東北的煤礦。

姥爺事業(yè)心很重，結(jié)婚后的頭幾年幾乎沒回過家。姥姥一個(gè)人抱著大舅，到東北找他，轉(zhuǎn)了很多次車，吃了很多苦頭，終于找到了他。他見到姥姥，很是吃驚，也只平淡地問了句：“你怎么來了？”

后來在鶴崗，有了我大姨。平頂山建礦，家從東北搬過來；陸陸續(xù)續(xù)有了二姨，媽媽，四姨，老舅，老姨。姥爺仍然忙于事業(yè)，據(jù)說我媽出生的時(shí)候，他還在黨校學(xué)習(xí)。后來還去六盤水支援過三線建設(shè)，再回來的時(shí)候，媽媽說她都不認(rèn)識(shí)姥爺了。家里照顧孩子的任務(wù)都交給了姥姥。他話不多，也很少有精力關(guān)心孩子，休息日喜歡拿上獵槍去山上打兔子，或者帶著漁網(wǎng)去打漁。偶爾打來的兔子和老鱉，竟成了那個(gè)食物匱乏年代難得的美味。

*時(shí)期，姥爺認(rèn)識(shí)了爺爺。爺爺那時(shí)候受迫害，半年之內(nèi)被換了多個(gè)罪名受批判。沒人可收留的時(shí)候，到姥爺家，姥爺拿來一瓶好酒，讓姥姥煎了豆腐，炒了雞蛋，對(duì)爺爺說：“別人都說你是，我不信。在我這兒，該喝酒喝酒，該吃菜吃菜，他們不會(huì)把你怎么樣?！焙髞頎敔斆看魏染铺岬竭@一段都特別感慨。

爸爸上中學(xué)時(shí)從南京回來，放學(xué)后奶奶沒下班，就到姥姥家扒饃籃子。那時(shí)有了四叔，奶奶工作忙，就把四叔放在姥姥家，由太姥姥照顧。四叔太小，不會(huì)吃甘蔗，太姥姥就把甘蔗切成糖塊大小，放在兜里面。

我漸漸大一些該上學(xué)了，住在市區(qū)的舅舅家，由姥姥照顧。姥爺便和姥姥分開了。據(jù)說是某天受到留言的驚嚇，一個(gè)人在家又無人排遣，于是著急上火，竟生了病，整夜整夜睡不著覺，話也漸漸多了起來，見誰跟誰嘮嗑，甚至鬧著要跳樓。兒女們誰也拿不準(zhǔn)病情，以為他是精神疾病，進(jìn)行了錯(cuò)誤的診治后，他竟大小便失禁了。后來，爸爸請(qǐng)來中醫(yī)號(hào)脈，中醫(yī)開了幾服藥，囑咐家里人讓姥爺服下，睡上三天三夜，病情自然就緩解了。姥爺那三天三夜是沒睡夠的，但病果然好了不少。

經(jīng)此一次，大家知道，姥爺患的是老年癡呆癥的一種。這病哪怕受不經(jīng)意的刺激也會(huì)發(fā)作。沒病的時(shí)候，姥爺人挺好，話不多，偶爾還能喝二兩。搬把椅子坐在電視機(jī)前，看著彩色電視機(jī)。姥爺最喜歡看的是新聞，乒乓球賽和拳擊，有一次跟我說到中國(guó)乒乓球隊(duì)，說王皓也要慢慢退了，現(xiàn)在新上來那個(gè)許昕挺不錯(cuò)的。我聽了挺驚訝，暗嘆姥爺緊跟潮流并不落伍。漸漸的，姥爺精神沒那么好了，看新聞看比賽的時(shí)候經(jīng)常打盹犯困。

終于有一天，姥爺出門的時(shí)候摔了一跤，在床上養(yǎng)了不久，舊傷剛好，又趁兒女不備執(zhí)拗地去衛(wèi)生間高處拿東西，摔下來，腿骨摔斷了。大夫說，如果手術(shù)要受很大罪，鑒于老人家年齡大了，還是保守治療。自此，姥爺徹底癱在了床上。

沒有電視，姥爺?shù)纳罹陀l(fā)無聊了。后來漸漸變得神志不清，說起胡話了。我只能從他說過的胡話里遍尋他曾經(jīng)的生活場(chǎng)景。他時(shí)常說的胡話描述的情景是打鬼子、開大會(huì)給領(lǐng)導(dǎo)反映問題。他經(jīng)常在床上用手比劃著打槍，跟臆想中的鬼子作戰(zhàn)；他也時(shí)而想著自己在開大會(huì)，提議一個(gè)更公平的分配制度。

姥爺?shù)纳眢w后來就每況愈下了，媽媽他們姊妹六個(gè)一人一天，輪流照顧。喂飯喂水，清理他在床上的大小便。他大半夜興奮了，還會(huì)不停地說胡話，完全失去了正常人的生活規(guī)律。

每個(gè)人都知道這一天要來，可是這一天真的來了，都有些接受不了。下午我給家打電話，有個(gè)好消息要告訴爸媽。家里沒人接，再打爸爸手機(jī)，正在通話中；打媽媽手機(jī)，關(guān)機(jī)。我就覺察出了不對(duì)。過了一會(huì)兒再打爸爸手機(jī)，竟得到噩耗，姥爺去世了。

我先是驚訝，然后非常平靜地跟媽媽說，讓她保重身體，我聽到電話那頭媽媽沙啞的嗓音，跟我說，沒事兒沒事兒，你好好工作，不要擔(dān)心這邊。

一個(gè)人背著包，走到餐廳，周圍的一切仿佛凝固了一般。終于相信，這世界除了生和死，什么都是小事。在餐廳吃飯的時(shí)候，看到木須肉里面的雞蛋，不知怎么，忽然想起，患難之時(shí)，姥爺端給爺爺一碗雞蛋，一碗煎豆腐，對(duì)爺爺說：“在我這兒，你放心，即便別人都相信你是，我相信你不是…”

情不能自已，淚水終于忍不住奪眶而出。

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議論性散文范文（18篇）篇十六

議論性散文是中學(xué)考試中的重點(diǎn)，了解它寫法對(duì)同學(xué)們有一定的幫助。相關(guān)內(nèi)容，歡迎查看！

套用材料主要是指不少考生相信“萬能開頭”“萬能結(jié)尾”之類的話或一味套用高考優(yōu)秀作文里面的語段或論據(jù)，造成“你用我用他也用”的千文一面的狀況。主要表現(xiàn)有三種：

(1)套用“開頭”或“結(jié)尾”。有的語文教輔書上有所謂的“萬能開頭”“萬能結(jié)尾”，不少學(xué)生如獲至寶，作文時(shí)經(jīng)常套用，如出現(xiàn)最多的開頭是這樣的排比句：“盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余輝，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳草，我摘一束最燦的;漫漫人生，我要采擷其中最重的——毅力。(“毅力”可以換成其他詞語)出現(xiàn)最多的結(jié)尾是：“藍(lán)天若水，紅葉如魚，我聽見金屬的音響一聲聲穿越了山林?！?/p>

話題作文主要考查學(xué)生語言表達(dá)能力、思想認(rèn)識(shí)水平，有些考生寫不出對(duì)話題所反映現(xiàn)象的深刻認(rèn)識(shí)，便用抒情文段來湊字?jǐn)?shù)。這種盲目抒情的文字大多來自時(shí)下流行的高考滿分作文或某些報(bào)刊登載的所謂精彩文段中，如：沒有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸。沒有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅。沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠……它們與話題作文的議論毫無聯(lián)系，考生只以為它有文采便拿來使用，卻適得其反。

還有些考生平時(shí)沒有豐厚的積累，缺少對(duì)話題的深刻理解，考試時(shí)臨時(shí)拼湊一些句子，或贊美老師多么辛苦以博得閱卷教師的好感，或緊跟當(dāng)前政治形勢(shì)發(fā)一番假、大、空的議論，等等，不一而足。如年遼寧一考生的《今年花勝去年紅》的第二段：

今年考生增至十六萬之多，比去年同期增長(zhǎng)幾百個(gè)百分點(diǎn)，這意味著什么，預(yù)示著什么?意味著振興東北需要我們的力量。這可喜可賀的數(shù)字正孕育著無限的生機(jī)，我們的遼寧又向前邁出了一步，依舊穩(wěn)坐東北三省的龍頭老大這把交椅。俗話說：“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)?！?0年代后的我們有信心超越前輩們，有能力完成各項(xiàng)被指派的任務(wù)，有決心為我省乃至我們的祖國(guó)寫一頁光輝的歷史!

羅列事例是指考生寫作文時(shí)從時(shí)下流行的一些低淺俗濫的閱讀文選中搬出一個(gè)個(gè)小故事，逐個(gè)背寫在作文里，議論的語段過少甚至沒有，只在結(jié)尾時(shí)用一兩句話聯(lián)系話題的情況。

議論性散文以議論為主，所寫事例要概括而形象，并有到位的分析議論，這種以事例代替分析的現(xiàn)象，反映了部分考生認(rèn)識(shí)水平不高，不會(huì)分析的現(xiàn)狀。這類考生要學(xué)會(huì)辯證分析，多讀一些規(guī)范的議論性文章，掌握一般的分析問題的方法。在列舉事例之后，必須扣住話題進(jìn)行分析，使文章始終圍繞中心論證。文段扣題的方法主要有三種：首句扣題、議論描述性扣題、結(jié)句扣題。容易犯羅列事例毛病的考生，尤其要注意學(xué)會(huì)結(jié)句扣題，如2005年山東滿分作文《盡顯雙贏智慧》中的一段：

議論性散文范文（18篇）篇十七

懦弱說：挫折是成長(zhǎng)路上的一片荊棘地，會(huì)把人扎的遍體鱗傷。

勇敢說：挫折是荊棘，拿出膽量劈開它，面前會(huì)出現(xiàn)更廣闊的大道。

沮喪說：挫折是被擊倒后的眩暈，讓人丟棄了信心，迷失了前進(jìn)的方向。

勝利說：挫折是海中的礁石，不遇見他，永遠(yuǎn)激不起成功的浪花。

一步與一生。

我漸行漸遠(yuǎn)，我漸進(jìn)漸遠(yuǎn)……。

我品讀著這曾經(jīng)的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它譜寫成一曲滄桑而美麗的歌謠。

我又走到另外一個(gè)路口仰望另一扇門，它上面同樣刻滿了密密麻麻的小字。

“西楚霸王項(xiàng)羽面對(duì)劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門宴，不禁哀嘆時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”

楓竹林飄蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門，它閃著幽藍(lán)幽藍(lán)的光，我毫不猶豫地走了上去，迎接我期待的黃金般的人生!

其實(shí)，每個(gè)人的心里都有一片戈壁灘，而我們一生的事業(yè)就是讓那里開滿鮮花?！}記。

人生的斗士。

他不僅是現(xiàn)代科學(xué)界的泰山北斗，還是一位永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗不息的人生斗士，他是誰?他就是史蒂芬·霍金。

如果說他的命運(yùn)是那破舊的花架，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁花似錦，光艷奪人;如果說他的命運(yùn)是那漆黑的夜空，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁星閃爍，熠熠發(fā)光;如果說他的命運(yùn)是那貧瘠的土地，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得蔥蔥郁郁、油油翠綠。是的，他的成功，不僅僅是他的非凡的科學(xué)成就，其原因中更值得稱道的是他堅(jiān)韌不拔的意志和對(duì)人生的無比自信，這造就了一個(gè)時(shí)代的偉人，人生的斗士。

先來想想他的成就。他憑借自己的智慧和艱辛，寫出了著名的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，推動(dòng)了科學(xué)界的飛速發(fā)展，為世界作出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，他也被稱為與英國(guó)牛頓和德國(guó)愛因斯坦并列的世界三大科學(xué)家之一，他的成就足以臨駕當(dāng)今科學(xué)金字塔的頂峰，成為一顆最耀眼的北斗星。

我們?cè)隗@嘆他在事業(yè)上的非凡成就的同時(shí)，也不免會(huì)感嘆他命運(yùn)的不幸和他意志的無比堅(jiān)韌。在他身上，不僅閃耀著智者無比的光彩，更散發(fā)出斗士所特有的一種韌性，他是精神睿智的結(jié)晶，是人格力量的聚集，他，是人生的斗士。

記得一次新聞發(fā)布會(huì)上，有個(gè)女記者提出了一個(gè)令全場(chǎng)鴉雀無聲的無比尖銳的問題：“霍金先生，難道你不為被固定在一個(gè)輪椅上而感到悲哀嗎?”眾所周知，霍金是個(gè)全身癱瘓的人，只有一些手指可以活動(dòng)，其命運(yùn)無比悲慘。然而，霍金鎮(zhèn)定自若地用手指在鍵盤上敲出了這樣一些字：“我沒有悲哀。我卻很慶幸，因?yàn)樯系垭m然把我固定在這輪椅上，卻給了我足以想象世界萬物，足以激發(fā)人生斗志的能力，其實(shí)，上帝對(duì)人都是很公平的?！彼幕卮鸬玫搅巳珗?chǎng)最熱烈的掌聲。是的，他戰(zhàn)勝了命運(yùn)，戰(zhàn)勝了自己。朋友們，你們是否已為霍金這種“日破云濤萬里紅”的自信力和“泰山崩前而不動(dòng)”的堅(jiān)強(qiáng)所折服?是的，人生的斗志，在他身上得到了最充分的展現(xiàn)，人生的斗志，在他身上得到了最完美的鑲嵌。

也許，在人生道路中我們會(huì)遇到這樣或那樣的挫折，但我們要堅(jiān)信，命運(yùn)由自己掌握。讓我們懷著劉禹錫“直手天上爭(zhēng)春回”的豁達(dá)，拍拍我們身上的灰塵，繼續(xù)我們的人生旅程，去追求我們的理想吧!

霍金，他就是火，點(diǎn)亮了我們前進(jìn)的燈;霍金，他就是燈，照亮了我們前進(jìn)的道路。

評(píng)點(diǎn)：這是一篇靠文采取勝的優(yōu)秀作文，語言鏗鏘有力，句式整齊而又靈活多變，富有自由靈動(dòng)的色彩。文章以設(shè)問開頭，引入評(píng)述的對(duì)象——永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗不息的史蒂芬·霍金，簡(jiǎn)潔有力;緊接著排比句式的運(yùn)用使文章絢麗奪目，激情四射;而對(duì)霍金科學(xué)成就和堅(jiān)韌斗志的評(píng)述，緊扣題旨，語言簡(jiǎn)練，重點(diǎn)突出;緊接著對(duì)材料的轉(zhuǎn)述更可見出作者駕御語言的能力;而恰當(dāng)?shù)囊酶怪行牡玫酵怀?文末的兩個(gè)比喻連在一起，使文章的收尾顯得簡(jiǎn)潔有力。整篇文章語言流暢、思路清晰、觀點(diǎn)突出、邏輯嚴(yán)密，是考場(chǎng)上不可多見的優(yōu)秀的議論性散文。

議論性散文范文（18篇）篇十八

徜徉于芳林之中，采紅擷綠，每見枯枝敗葉，卻無觸目蕭索之感，反覺新陳代謝，生機(jī)盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫出其外形和內(nèi)心的某種“缺陷”，而別具魅力。

《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛;拼命三郎石秀是一個(gè)精細(xì)人，狠勁上來，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心。《紅樓夢(mèng)》中，聰明、活潑的史湘云偏是個(gè)“咬舌子”，把“二”說成“愛”;還有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一個(gè)個(gè)人物無不躍然紙上，呼之欲出。古往今來，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學(xué)家所稱的“缺陷美”。

我想，“缺陷”之所以為美，在于它的真實(shí)。諺云：“金無足赤，人無完人?！薄端疂G傳》《紅樓夢(mèng)》的例子，正是作家基于真實(shí)的藝術(shù)的生命這一著眼點(diǎn)，才在“完美”的面龐上點(diǎn)出“缺陷”的痦子。即使作家主觀上有某種“神化”的理念，只要他尚能依據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于“人化”的描寫。魯迅批評(píng)《三國(guó)演義》作者“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽”，筆者認(rèn)為，欲顯長(zhǎng)厚，是作家或可揣摩的意愿，似偽則是“七實(shí)三虛”的描寫所以產(chǎn)生的客觀效果，至今民間仍流傳著“劉備摔孩子——收買人心”的歇后語，可見似偽的一面卻是劉備這一形象深入人心的緣由之一。即使作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對(duì)化的描寫中，也還有著被姜維識(shí)破計(jì)謀的千慮一失以及在先帝托孤時(shí)刻的惶恐心理等筆墨。

“缺陷”愈真實(shí)可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”“缺陷”之成為美，還在于它的獨(dú)特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，萬人萬種的。美人長(zhǎng)有痦子，或者浮現(xiàn)在嘴角，或者隱匿于頸后，絕不相同;內(nèi)心的“缺陷”更有千差萬別，任何分類精密的批評(píng)家也無法歸納出幾條幾款，讓人按圖索驥，抑或?qū)μ?hào)入座。這是“缺陷”的獨(dú)特。所謂“恰如其分”，指的是“缺陷”不過是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德。這樣，“缺陷”便在真實(shí)的'基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致，使人物又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心西施獨(dú)特的卻又風(fēng)情十足的“缺陷”竟使東施起而“效顰”一樣，憨湘云醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨(dú)特的“不檢點(diǎn)”的行為，相信《紅樓夢(mèng)》的讀者不會(huì)據(jù)此認(rèn)為這樣的藝術(shù)形象是丑陋的?；騿枺y道只要“缺陷”都是美，無缺陷的“完好”不是美嗎?無缺陷的“美好”當(dāng)然是美，我們能說鏡中花、水中月不美嗎?然而這種美卻難以捉摸。從文藝創(chuàng)作來說，塑造美的人物形象，并不排斥對(duì)其“缺陷”的描寫。這里，還須再次說明，筆者所稱的“缺陷”是有條件的，即：“缺陷”只是局部，而非整體。

整體的美不但可以容納而且必須包容局部的“缺陷”，不是有“愛屋及烏”的成語和“情人眼里出西施”的俗語嗎?藝術(shù)的邏輯和生活的邏輯一致。至于身心俱丑的人物，已經(jīng)不是什么“缺陷”了，鞭撻這樣的人物，也不是在表現(xiàn)“缺陷”。

一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真實(shí)與韻致。

瑕之美，在于真實(shí)與韻致。何止文學(xué)作品如此，人亦然。

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