心得體會(huì)是寶貴的經(jīng)驗(yàn)積累，能夠幫助我們更好地提升自我。下面是一些精選的心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家寫作。

托爾斯泰傳心得體會(huì)范文（17篇）篇一

托爾斯泰曾經(jīng)說過：“負(fù)擔(dān)便是德行，懶散即犯罪。”這句話深深地觸動(dòng)了我的心靈。對(duì)我而言，負(fù)擔(dān)代表了責(zé)任、奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)，是努力工作的動(dòng)力源泉。通過深入研究托爾斯泰的作品，我對(duì)負(fù)擔(dān)這個(gè)主題有了更深刻的理解和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，并探索負(fù)擔(dān)在當(dāng)代社會(huì)的意義和價(jià)值。

首先，負(fù)擔(dān)代表著人們對(duì)自己、他人和社會(huì)的責(zé)任。在托爾斯泰的小說《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，負(fù)擔(dān)是主人公們所追求的最高目標(biāo)。當(dāng)面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和困苦時(shí)，他們沒有退縮，而是毫不猶豫地承擔(dān)起責(zé)任，保護(hù)家園、國(guó)家和人民。正是這種責(zé)任感讓他們變得崇高和偉大。同樣地，在現(xiàn)實(shí)生活中，負(fù)擔(dān)也意味著我們對(duì)自己的行為和決策承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)我們做出錯(cuò)誤的選擇或犯下錯(cuò)誤時(shí)，唯有勇敢地承認(rèn)并糾正，才能真正成長(zhǎng)和改變。

其次，負(fù)擔(dān)是奉獻(xiàn)和關(guān)愛的表現(xiàn)形式。托爾斯泰的作品中，他描述了農(nóng)民和平民的生活，他們沒有財(cái)富和權(quán)力，卻有一種偉大的精神力量。他們承擔(dān)著照顧家庭和社區(qū)的責(zé)任，甘愿為他人付出，即使在困苦中也不退縮。這種奉獻(xiàn)精神激勵(lì)著我，讓我意識(shí)到負(fù)擔(dān)不僅僅是個(gè)人責(zé)任，也是社會(huì)責(zé)任。我們每個(gè)人都應(yīng)該秉持著關(guān)愛他人、呵護(hù)環(huán)境的理念，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧作出貢獻(xiàn)。無論是在家庭生活中還是工作中，我們都應(yīng)該盡己所能去奉獻(xiàn)和關(guān)愛，承擔(dān)起我們的責(zé)任。

此外，負(fù)擔(dān)也是一種擔(dān)當(dāng)精神，是克服困難和逆境的力量來源。在托爾斯泰的作品中，主人公們往往面臨著巨大的困難和艱辛的選擇。但正是他們堅(jiān)持不懈的努力，才能戰(zhàn)勝逆境，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。這種擔(dān)當(dāng)精神給我?guī)砹司薮蟮膯l(fā)。在生活中，我們會(huì)遭遇各種困難和挫折。然而，只有勇敢地面對(duì)并接受這些困難，我們才能真正成長(zhǎng)。負(fù)擔(dān)可以激勵(lì)我們保持積極的態(tài)度，找到自己的目標(biāo)，并為之奮斗，無論面對(duì)何種困難。

最后，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于負(fù)擔(dān)的意義和價(jià)值也發(fā)生了變化。在今天的社會(huì)中，我們常常忽略了對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。我們追求物質(zhì)財(cái)富和個(gè)人的利益，而忽略了關(guān)愛和奉獻(xiàn)。然而，負(fù)擔(dān)的意義不僅僅局限于個(gè)人層面，它也涉及到社會(huì)和環(huán)境的責(zé)任。我們應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的公平和正義，努力為弱者發(fā)聲，保護(hù)環(huán)境，呵護(hù)我們共同的家園。通過負(fù)擔(dān)，我們可以建立更和諧、更美好的社會(huì)。

總之，托爾斯泰的作品使我對(duì)負(fù)擔(dān)的意義和價(jià)值有了更深刻的理解和體會(huì)。負(fù)擔(dān)代表著責(zé)任、奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)，是努力工作的動(dòng)力源泉。通過負(fù)擔(dān)，我們可以找到自己的目標(biāo)，承擔(dān)起自己的責(zé)任，并為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。無論是在面對(duì)困難時(shí)，還是在追求個(gè)人利益的誘惑下，我們都應(yīng)該牢記負(fù)擔(dān)的重要性，堅(jiān)持并實(shí)踐它在當(dāng)代社會(huì)的意義和價(jià)值。只有這樣，我們才能找到屬于自己的幸福和成功。

托爾斯泰傳心得體會(huì)范文（17篇）篇二

《復(fù)活》是托爾斯泰的最后一部長(zhǎng)篇小說，作者通過小說揭示了封建統(tǒng)治階級(jí)腐敗的生活以及社會(huì)的黑暗。以下是小編收集整理的有關(guān)列夫托爾斯泰《復(fù)活》閱讀心得體會(huì)，歡迎大家前來閱讀。

《復(fù)活》是列夫?托爾斯泰的最后一片長(zhǎng)篇小說，也是他一生藝術(shù)創(chuàng)作和思想探索的結(jié)晶。

總體來說，《復(fù)活》講述的是貴族老聶赫柳多夫公爵通過贖罪來懺悔的故事，聶赫柳多夫由于貴族少年的任性放蕩__了農(nóng)奴少女馬斯洛娃，多年后，在法庭黎看到了她后，被她悲慘的遭遇所震驚，產(chǎn)生了懺悔之心，先是承認(rèn)自己犯了罪，要替被冤判刑的馬斯洛娃上訴伸冤，來為自己贖罪，他奔走于政府機(jī)關(guān)，活動(dòng)于權(quán)貴之門，看到統(tǒng)治階級(jí)的專橫無理，感到了貴族階級(jí)的罪孽深重。

《復(fù)活》可以是19世紀(jì)末，俄羅斯社會(huì)風(fēng)景畫，在這個(gè)世界里沒有天堂的幸福和純潔，觸目驚心的是在沙俄官僚制度下的凄苦人生，比如馬斯洛娃曾有花一樣的年華，但是在被聶赫柳多夫__之后，那花一樣的年華霎時(shí)間無影無蹤了，此后她便終日過著饑寒交迫的日子，在俄羅斯的廣闊富饒的土地上，農(nóng)奴主的剝削，農(nóng)奴何止過著衣不蔽體食不果腹的日子，他們的生活甚至是到了慘絕人寰的可怕境地了，然而與之天壤之別的是莫斯科彼得堡上層貴族的荒淫無恥，奢侈驕橫的的生活，托爾斯泰敢于面對(duì)社會(huì)的罪惡，以最清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度對(duì)當(dāng)時(shí)全套國(guó)家機(jī)器進(jìn)行猛烈的抨擊，指出貴族們揮金如土的日子全部建立在對(duì)農(nóng)奴的殘酷剝削上面。

為此托爾斯泰運(yùn)用夸張的寫作手法對(duì)此進(jìn)行無情的揭露和鞭撻。落筆之時(shí)，他仿佛是心平氣和不動(dòng)聲色的敘述平常事，但是在不知不覺中撕下了貴族金玉其外的假面具，暴露了他們敗絮其中的本質(zhì)，在《復(fù)活》里，審判喀秋莎的三個(gè)法官坐在威嚴(yán)堂皇的法庭上，打著懲罰罪惡，弘揚(yáng)正義的的招牌，決定著別人的生死，可是他們內(nèi)心卻齷錯(cuò)至極，，他們不是正義的維護(hù)者而是一些男盜女娼之徒，虛假和偽善是托爾斯泰最痛恨的品質(zhì)，他說：“生活中的謊言是卑鄙無恥的，他們不能改變生活，只能以鄙俗的方式掩蓋生活，然而生活的真實(shí)依然存在，總有人懷著希望，也有他們自己的歡樂和悲傷，但在藝術(shù)只中，謊言會(huì)毀滅各種現(xiàn)象之間的任何聯(lián)系。”他討厭粉飾生活，對(duì)他來說，文學(xué)創(chuàng)作是一件嚴(yán)肅的事情。

其實(shí)寫到這里，心中突然躥出一個(gè)想法，“人非圣賢，孰能無過。”我們平常人總會(huì)無可避免的要犯錯(cuò)誤，但是它不應(yīng)該成為我們犯錯(cuò)誤之后辯解的理由，對(duì)于我們自己要做到反省我們的過失，對(duì)于我們民族要做到反省民族的歷史。

我想托爾斯泰創(chuàng)作《復(fù)活》也許就是希望我們讀過之后，更加真實(shí)地去了解社會(huì)，同時(shí)，對(duì)生活有所感悟，能夠更加理智地生活。

當(dāng)我第一次看到“復(fù)活”這個(gè)書名時(shí)，我心里就產(chǎn)生了疑問：誰，怎樣就復(fù)活了?然而當(dāng)我把這本沉甸甸的大書從書架上拿下來時(shí)，我知道了答案就在這一片片的白紙黑字里，只有用心去讀，才能體會(huì)到作者叫它“復(fù)活”的用意。

看完了書，合上書頁(yè)后，聶赫留朵夫成了一個(gè)思考的對(duì)象。這本書的主人公就是他。貴族青年聶赫留朵夫早年與家中的女仆卡秋莎產(chǎn)生了愛情，但沒有過多的表露。當(dāng)他做了幾年的軍官回來后，原本善良的他變成了一頭野獸，他玷污了卡秋莎，給了她一筆錢后就拋棄了她。在一次法庭審理案件時(shí)，聶赫留朵夫作為陪審員，目睹了審理馬斯洛娃(卡秋莎)毒死人命案的經(jīng)過，當(dāng)馬斯洛娃的眼睛掃過他時(shí)，他心里極度恐慌，并產(chǎn)生了自己無法控制的悔恨情緒。隨后的幾天里經(jīng)過思想的斗爭(zhēng)，決定“救助”馬斯洛娃，及其他一些受苦的人并與馬斯洛娃一同流放到西伯利亞。

讀罷這本《復(fù)活》，我的感覺就是聶赫留朵夫能洗心革面，便會(huì)他原來的自己實(shí)在是非常不容易。早先他只是一個(gè)善良的貴族青年，過著屬于自己內(nèi)心真實(shí)想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛。但是周遭的人不但不認(rèn)可他，反而覺得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經(jīng)過三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點(diǎn)，并決定做“跟大家一樣的人”。

這使他成了一個(gè)“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂成癖。他把女人當(dāng)作玩樂的工具，于是便在回來后__了那個(gè)曾經(jīng)單純可愛的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他感覺是自己曾經(jīng)的舉動(dòng)迫使卡秋莎墮落成現(xiàn)在的馬斯洛娃，一個(gè)__女，囚犯。于是經(jīng)過多日的思想斗爭(zhēng)，他找回了自己的本色，他要去“救助”馬斯洛娃，并要徹底拯救她，與她結(jié)婚。這就是聶赫留朵夫的第一次復(fù)活，這讓他重新認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界。它有許多被污染的地方需要清理。

然而，我認(rèn)為聶赫留朵夫能做到這一點(diǎn)的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點(diǎn)。在周遭可以說是十分惡劣的環(huán)境中，他墮落了。可他能被與馬斯洛娃的重逢所震撼，并決定重新做人，這說明了他的本質(zhì)還是善良的。他重新開始記日記，“同自己談話”，“同人人身上都存在的真正的圣潔的自己談話”，這是他人生的轉(zhuǎn)變。試想，在一個(gè)人人都享樂的貴族環(huán)境中，一個(gè)公爵，只因一個(gè)__女、囚犯的一個(gè)眼神就改變了自己，這是多么不可思議。然而聶赫留朵夫卻做到了，而且是在那個(gè)__女、囚犯近乎于玩弄的態(tài)度下做到的。這不得不讓人好好思考一下自身。

“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復(fù)活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長(zhǎng)、副省長(zhǎng)，那些它并不想見的人。復(fù)活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會(huì)中的一個(gè)亮點(diǎn)。

至于他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，并不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續(xù)幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復(fù)活了，他已經(jīng)徹底從一個(gè)貴族公爵便回一個(gè)善良的人了。

想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個(gè)不甚明朗的環(huán)境中復(fù)活，找回自己，而我們?cè)谝粋€(gè)十分光明的環(huán)境中就應(yīng)該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無法接受的事實(shí)。在報(bào)紙上曾刊過有個(gè)見義勇為的人總是不遺余力對(duì)不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機(jī)亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺，報(bào)上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最后大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關(guān)己，高高掛起的樣子。這是一個(gè)好人的“墮落”。

再舉一個(gè)很常見的例子。如今有許多學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，天天往游戲廳、網(wǎng)吧跑，家長(zhǎng)、老師教育了半天，可惜學(xué)生不僅“堅(jiān)決不改”，還“變本加厲”。學(xué)生不學(xué)習(xí)，也可以適當(dāng)休息。但是根本不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個(gè)很好的環(huán)境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環(huán)境中體會(huì)一下再回來的好。可是又有誰會(huì)到差的環(huán)境中去體會(huì)呢?既然沒有人想去，那么就是人們不知珍惜了。

《復(fù)活》使我懂得了人的善良又多么重要。珍惜現(xiàn)在良好的環(huán)境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動(dòng)搖自己，這才是生活的真諦。

在寒假里，我讀完了俄國(guó)19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。

“復(fù)活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對(duì)托爾斯泰頗有了解，他并不是一個(gè)科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。

書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵精神上受到了污染，以至后來對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話”。

讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個(gè)從純潔無邪的少年，墮落一時(shí)，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)政治的黑暗。

我曾經(jīng)讀過列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對(duì)大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹，有助于大家理解。

小說叫《復(fù)活》，寓意一個(gè)人失去的良知，可以在某種精神力量的影響下獲得重生。通過自己的告白和寬恕，男女主人公都走向了精神和道德的“復(fù)活”，從而使自己的人性得以恢復(fù)。這些都帶有濃厚的“不以暴抗惡”、“道德自強(qiáng)”的托爾斯泰氣息。他從社會(huì)和個(gè)人道德的角度對(duì)政府、法院、監(jiān)獄、教會(huì)、土地私有制和資本主義制度進(jìn)行了深刻的批判，也讓每一位讀者思考了個(gè)人道德與社會(huì)道德的關(guān)系，以及如何自我提升個(gè)人道德。

眾所周知，由于種種原因，此刻的社會(huì)道德和個(gè)人道德已經(jīng)達(dá)到了一種危機(jī)的邊緣狀態(tài)：自私自利、物欲膨脹、貪污受賄、腐敗墮落.數(shù)百人看著溺水的人，但沒有人去營(yíng)救他們，造成事故的司機(jī)在去醫(yī)院的路上留下傷者，讓他們死去，但他逃脫了.我覺得這些人連18世紀(jì)托爾斯泰寫的nehalyodov都不如。為什么很多人會(huì)感嘆好人此刻難做？很難成為一個(gè)好人？?jī)H僅因?yàn)槟橙俗隽艘患檬拢捅徽`解而不是被肯定。久而久之，人們達(dá)成共識(shí)，不做好事就沒事，做好事就有事。這種共識(shí)不能不說是我們道德標(biāo)準(zhǔn)的悲劇。相反，如果我們能阻止好人受苦或被誤解，讓更多的人做好事或做好事，這就需要我們的政府、媒體和社會(huì)各方面來維護(hù)道德規(guī)范，這樣我們的社會(huì)氛圍才能得到改善，生活在這個(gè)世界上的每個(gè)人都能感受到生活的溫暖。

《復(fù)活》之所以能打動(dòng)人，正是因?yàn)樗沂玖巳说牡赖伦晕彝晟坪妥鋈说牧夹膯栴}，就像法國(guó)作家羅曼一樣。羅蘭說，與其他作品相比，《復(fù)活》能讓人更清晰地看到托爾斯泰的眼睛直接指向靈魂。

突然的心血來潮，讀了一本厚厚的名著，也懂得了為什么它能成為名著。

黑幕重重的政府機(jī)構(gòu)，腐朽的上流社會(huì)造就了荒唐的法庭、黑暗的監(jiān)獄、苦難的農(nóng)村。人性：上流社會(huì)的人性。在這環(huán)境下，墮落，昏睡。

聶赫留朵夫作為一名公爵窮奢極侈，荒淫無恥的生活再正常不過了。精神的空虛使他無所作為。也許在他心底的深處有著一顆被深深隱藏的追求正義的種子。

年輕的時(shí)候他抱著“正義不允許土地私有”的觀點(diǎn)把一塊自己從長(zhǎng)輩那里繼承下來的土地分給了農(nóng)民。如今繼承了大量土地的他，既不能放棄產(chǎn)業(yè)，又不愿否定自己年輕時(shí)的觀點(diǎn)。

年輕的時(shí)候他玩弄和拋棄了喀秋莎之后，對(duì)自己的行為產(chǎn)生了內(nèi)疚。為了使自己快樂，他迫使自己不去想她，努力忘卻。表面上他成功了，但內(nèi)心深處卻無法做到這一點(diǎn)，哪怕是他知道了喀秋莎生性放蕩，自甘墮落之后。正是因?yàn)槿绱怂艜?huì)在陪審席上認(rèn)出喀秋莎后如坐針氈，內(nèi)心展開一場(chǎng)復(fù)雜而痛苦的斗爭(zhēng)。

沒有!在法庭上他心驚肉跳，并非因?yàn)樽l責(zé)自己的可恥行為，而是擔(dān)憂自己名譽(yù)掃地，“目前他說考慮的只是這事不能讓人家知道，她或者她的辯護(hù)人不要把這事和盤托出。”

就在他見到多年未見的喀秋莎時(shí)，他還沒有在內(nèi)心承認(rèn)自己的殘酷卑鄙，而是居高臨下地審視被他蹂躪的不幸女子。只有在瑪絲洛娃的精神完全覺醒下，他的心靈才受到正真地觸動(dòng)。“直到現(xiàn)在，他才了解自己的全部罪孽……發(fā)覺自己罪孽深重……感覺到他害了她到什么地步。……以前聶赫留朵夫一直孤芳自賞，連自己的懺悔都感到很得意，如今他覺得這一切簡(jiǎn)直很可怕。”

聶赫留朵夫自此才開始正真覺醒，背離了上流社會(huì)：否定了貴族(包括自己)，分送了土地，為平民奔波。

托爾斯泰傳心得體會(huì)范文（17篇）篇三

課文《列夫·托爾斯泰》是余華先生所撰寫的一篇人物傳記，通過對(duì)于俄國(guó)文學(xué)家列夫·托爾斯泰的生平和創(chuàng)作經(jīng)歷的描寫，向讀者展現(xiàn)了這位偉大作家的艱辛和奉獻(xiàn)。讀完這篇課文，我深受啟發(fā)，對(duì)于托爾斯泰一生的堅(jiān)韌和追求有了更深刻的理解。以下將從托爾斯泰的人生經(jīng)歷、藝術(shù)追求、人生態(tài)度和社會(huì)影響等方面，進(jìn)行對(duì)這篇課文的分析和評(píng)論。

首先，從托爾斯泰的人生經(jīng)歷來看，他經(jīng)歷了豐富多彩的人生旅程，這對(duì)于他的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。托爾斯泰出生于貴族家庭，從小受到家庭教育的熏陶，立志要為人類的幸福而奮斗。然而，隨著年齡的增長(zhǎng)和社會(huì)的變革，他逐漸發(fā)現(xiàn)貴族社會(huì)的腐朽與人民的苦難，決定離開貴族生活，親身體驗(yàn)普通人的生活。他曾在軍隊(duì)中服役，也曾到農(nóng)村和工地學(xué)習(xí)勞動(dòng)，這使得他深刻地認(rèn)識(shí)到貧富的差異和社會(huì)不公。這些人生經(jīng)歷成為他后來作品的重要題材和創(chuàng)作動(dòng)力。

其次，對(duì)于藝術(shù)追求來說，托爾斯泰一生追求真實(shí)和生命的本質(zhì)。他認(rèn)為，藝術(shù)應(yīng)該是真實(shí)的反映，傳達(dá)人類的內(nèi)心體驗(yàn)和情感。他主張文學(xué)作品應(yīng)該集中體現(xiàn)生活最基本的現(xiàn)實(shí)，有助于改善人類的精神世界。為了實(shí)現(xiàn)這一追求，他以農(nóng)民為主人公，以深刻的人物塑造和真實(shí)的情節(jié)描寫，揭示了社會(huì)的丑惡和人性的復(fù)雜。他的代表作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜·卡列尼娜》等作品準(zhǔn)確刻畫了各色人物的形象和命運(yùn)，引起了讀者的共鳴，給他們以深刻的思考。

第三，托爾斯泰的人生態(tài)度十分值得我們學(xué)習(xí)。他一直以道義和良知作為自己行為的準(zhǔn)則，抱持著對(duì)人類幸福的期望。他主張個(gè)人的追求應(yīng)該服從社會(huì)的利益。他認(rèn)為，人的意義在于為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，而不是個(gè)人的利益和享受。因此，他舍棄了貴族生活，投身到農(nóng)民勞動(dòng)中，直接感受到普通人的苦難和困境。他堅(jiān)持相信人類的改善和進(jìn)步，并努力通過自己的作品來為人類帶來力量和啟示。

最后，托爾斯泰的社會(huì)影響還體現(xiàn)在他對(duì)于社會(huì)改革的積極參與和引導(dǎo)作用上。通過他的作品和言論，他傳達(dá)了自己的政治主張和社會(huì)理想。他主張廢除奴隸制度，推行自由和平等，讓每個(gè)人都能獲得尊嚴(yán)和幸福。他關(guān)心社會(huì)的腐敗和不公，為貧苦大眾發(fā)聲，要求改善社會(huì)制度。他的言論和行動(dòng)激發(fā)了人們對(duì)社會(huì)事務(wù)的關(guān)注和參與，對(duì)于俄國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)改革產(chǎn)生了重要的影響。

綜上所述，課文《列夫·托爾斯泰》揭示了托爾斯泰偉大作家一生的艱辛和奉獻(xiàn)。通過對(duì)他人生經(jīng)歷、藝術(shù)追求、人生態(tài)度和社會(huì)影響的分析，我們可以更好地理解他為什么成為了一個(gè)偉大的作家和社會(huì)改革者。他的故事告訴我們，真實(shí)和追求是藝術(shù)永恒的主題，藝術(shù)對(duì)于社會(huì)的影響力是巨大的。在平凡的生活中，我們也可以通過自己的追求和努力，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，為人類的幸福而奮斗。

托爾斯泰傳心得體會(huì)范文（17篇）篇四

第一段：介紹負(fù)擔(dān)的概念和重要性（200字）。

負(fù)擔(dān)是我們生活中無法避免的一部分，它既可以指肉體上的重?fù)?dān)，也可以指精神上的負(fù)擔(dān)。無論哪種負(fù)擔(dān)，它們都是我們成長(zhǎng)和發(fā)展的重要推動(dòng)力之一。而俄國(guó)作家托爾斯泰在他的作品中對(duì)負(fù)擔(dān)的描寫給人深思。他通過刻畫主人公在重負(fù)下掙扎與奮斗的故事，向我們展示了一個(gè)人如何面對(duì)負(fù)擔(dān)的重要性，以及如何從負(fù)擔(dān)中找到意義和啟示。在我們的生活中，負(fù)擔(dān)同樣存在，因此我們可以從托爾斯泰的作品中汲取心得體會(huì)，來更好地應(yīng)對(duì)生活的各種困厄。

第二段：身體上的負(fù)擔(dān)與意義的探索（200字）。

身體上的負(fù)擔(dān)是我們生活中不可避免的一部分。托爾斯泰筆下的主人公們常常承受著沉重的勞作和艱難的生活條件。然而，他們并不借此感到失望或絕望，相反，他們通過肉體的勞動(dòng)來賦予生活以意義。正如托爾斯泰筆下的農(nóng)民，他們通過勤勞的勞作來滿足自己的基本需求，同時(shí)也感受到了辛勤努力所帶來的成就感和滿足感。對(duì)我們來說，通過身體勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和尋找生活的意義同樣重要。

第三段：心靈上的負(fù)擔(dān)與內(nèi)心的矛盾（200字）。

除了身體的負(fù)擔(dān)，心靈上的負(fù)擔(dān)同樣需要我們?nèi)ッ鎸?duì)和處理。在托爾斯泰的小說中，主人公們經(jīng)常陷入內(nèi)心的矛盾和紛爭(zhēng)中。他們經(jīng)歷著愛與恨、責(zé)任與自由、忍耐與憤怒的碰撞。托爾斯泰通過這些矛盾的刻畫，向讀者展示了人性的復(fù)雜性和內(nèi)心的掙扎。從中，我們可以學(xué)習(xí)如何處理自己的內(nèi)心矛盾，承擔(dān)自己的責(zé)任，并尋求內(nèi)心的安寧。

第四段：負(fù)擔(dān)的側(cè)面和社會(huì)責(zé)任（200字）。

負(fù)擔(dān)不僅局限于個(gè)體層面，它也涉及到社會(huì)層面。托爾斯泰筆下的人物經(jīng)常面臨著對(duì)他人的擔(dān)憂和責(zé)任。他們?cè)敢鉃樗顺袚?dān)負(fù)擔(dān)，給予幫助和支持。通過托爾斯泰的作品，我們了解到社會(huì)責(zé)任與個(gè)體發(fā)展的密切關(guān)系。通過承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，我們不僅能夠幫助他人，也能夠提升自己的社會(huì)地位和個(gè)人成長(zhǎng)。因此，在我們生活中，關(guān)注他人，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，幫助他人是建立一個(gè)和諧社會(huì)的重要一環(huán)。

第五段：從負(fù)擔(dān)中尋找到人生的意義（200字）。

在托爾斯泰的作品中，主人公們通過承擔(dān)和解決負(fù)擔(dān)，最終找到了人生的意義。他們學(xué)會(huì)了如何面對(duì)生活中的困難和掙扎，從中找到生活的價(jià)值和目標(biāo)。正如托爾斯泰所說：“生活的目的在于把每一天都當(dāng)作重大事件”。我們可以借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)，在面對(duì)困難和負(fù)擔(dān)時(shí)，保持樂觀和堅(jiān)韌的態(tài)度，從中尋找到人生的意義和價(jià)值。通過我們的堅(jiān)持和努力，我們也可以像托爾斯泰筆下的角色一樣，從負(fù)擔(dān)中獲得成長(zhǎng)和啟示。

總結(jié)：通過托爾斯泰的作品我們了解到，負(fù)擔(dān)是我們生活中不可避免的現(xiàn)象，我們需要正視并承擔(dān)負(fù)擔(dān)。通過身體勞動(dòng)和心靈的思考，我們可以從負(fù)擔(dān)中找到生活的意義和價(jià)值。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)關(guān)注他人，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為他人排憂解難，幫助他人成長(zhǎng)。通過這樣的負(fù)擔(dān)的承擔(dān)與化解，我們可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展。

托爾斯泰傳心得體會(huì)范文（17篇）篇五

列夫·托爾斯泰是俄國(guó)19世紀(jì)末著名的作家，他的作品以揭示社會(huì)問題和人性的矛盾為特點(diǎn)。在他的課文中，他探討人類的內(nèi)心世界，探索人生的意義。通過閱讀他的作品，我獲得了一些深刻的心得體會(huì)。

首先，通過讀托爾斯泰的作品，我意識(shí)到了人類的內(nèi)心斗爭(zhēng)。他的作品中經(jīng)常描繪主人公面臨的道德困境和內(nèi)心掙扎。比如在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，男主人公安德烈·博爾金深受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，他開始懷疑生活的意義，并通過探索死亡與信仰的問題來尋找答案。這使我意識(shí)到，人類心靈的矛盾和掙扎是普遍存在的，每個(gè)人都會(huì)在不同的時(shí)間和場(chǎng)合中面臨這種情況。

其次，托爾斯泰的作品也反映了社會(huì)的不公正。他揭示了農(nóng)民的苦難，并直接呼吁進(jìn)行社會(huì)改革。在《復(fù)活》中，他描述了一個(gè)被誤判的女農(nóng)民的故事，通過這個(gè)故事他揭露了司法系統(tǒng)的不公和社會(huì)的腐敗。這使我意識(shí)到，作為一個(gè)作家，托爾斯泰不僅僅關(guān)注個(gè)人的內(nèi)心世界，還關(guān)注社會(huì)的不公和人道主義價(jià)值。

第三，托爾斯泰的作品強(qiáng)調(diào)了愛與寬容的力量。他相信，只有通過愛和寬容，人類才能擺脫內(nèi)心的矛盾和社會(huì)的問題。在他的作品中，他經(jīng)常描述人物通過寬恕和接受，找到內(nèi)心的平靜和和諧。在《復(fù)活》中，女主人公卡捷琳娜通過寬容和接受自己的過去，最終找到了內(nèi)心的和解。這讓我意識(shí)到，愛和寬容是至關(guān)重要的，它們能夠引導(dǎo)人們走向幸福和滿足。

第四，托爾斯泰的作品強(qiáng)調(diào)了對(duì)自然和生活的敬畏。他描述了大自然的美麗和力量，提醒人們要珍惜和保護(hù)自然環(huán)境。在《安娜·卡列尼娜》中，他通過描述農(nóng)民的生活和土地的生長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)了人類與自然的緊密聯(lián)系。這使我意識(shí)到，我們應(yīng)該尊重自然并與之和諧相處，而不是破壞和掠奪。

最后，通過閱讀托爾斯泰的作品，我意識(shí)到人生的真正意義在于助人為樂和追求內(nèi)心的和諧。在他的作品中，他描繪了許多具有偉大靈魂的人物，他們無私地為他人奉獻(xiàn)，幫助別人，并通過這種方式找到了自己的幸福。這讓我深思：在繁忙的現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往迷失了生活的真正意義。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這些偉大的人物，關(guān)注他人的需要，并用自己的行動(dòng)為他人創(chuàng)造快樂和希望。

綜上所述，通過閱讀托爾斯泰的作品，我獲得了許多關(guān)于人類內(nèi)心世界、社會(huì)問題和人生意義的心得體會(huì)。他的作品向我們展示了深刻的人類情感和復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。通過深入理解和思考他的作品，我們可以從中獲得啟示，指引我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中尋找真正的幸福和意義。

托爾斯泰傳心得體會(huì)范文（17篇）篇六

列夫·托爾斯泰是俄國(guó)文壇的一位偉大作家，他的作品揭示了封建制度下人性的復(fù)雜性和道德觀念的重要性。通過閱讀他的作品，我獲得了許多關(guān)于人生和人性的啟示。在本文中，我將分享我對(duì)列夫·托爾斯泰的心得體會(huì)。

第一段：列夫·托爾斯泰的作品反映了人性的種種復(fù)雜性。他描寫的角色和情節(jié)展示了人們?cè)诓煌榫诚碌膬?nèi)心掙扎和矛盾。例如，在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，他描述了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的人物，展示了他們的愛、恨和恐懼。這使我意識(shí)到，每個(gè)人都有著自己的矛盾和內(nèi)心斗爭(zhēng)，而不是簡(jiǎn)單地分為好人和壞人。

第二段：托爾斯泰的作品強(qiáng)調(diào)了人們內(nèi)心的道德觀念。他認(rèn)為，道德原則是指引人們正確行為的基礎(chǔ)，它們應(yīng)該超越外在的社會(huì)規(guī)則。在他的小說中，角色們常常面臨道德選擇，他們的決定會(huì)對(duì)自己和他人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這啟示我要保持自己的道德觀念，無論周圍環(huán)境如何，我都應(yīng)該堅(jiān)持正確的道義。

第三段：托爾斯泰的作品強(qiáng)調(diào)了愛和同情心的重要性。在《安娜·卡列尼娜》中，他通過安娜和列文的故事展示了愛情的復(fù)雜性和痛苦。同時(shí)，他也表達(dá)了對(duì)社會(huì)中被忽視的弱者的同情。通過閱讀他的作品，我逐漸明白愛和同情心應(yīng)該成為我的價(jià)值觀的重要組成部分，這將使我成為一個(gè)更有同情心和關(guān)愛他人的人。

第四段：托爾斯泰的作品教導(dǎo)人們要對(duì)自己的生活承擔(dān)責(zé)任。在《復(fù)活》中，角色遭遇了自己行為的后果，并通過反思和改變來重新建立生活的意義。這使我認(rèn)識(shí)到，我們每個(gè)人都需要負(fù)責(zé)任地面對(duì)自己的行為，并積極改變以獲得更好的生活。

第五段：托爾斯泰的作品鼓勵(lì)人們追求精神上的滿足。他反對(duì)物質(zhì)主義，并強(qiáng)調(diào)通過追求內(nèi)在的精神境界來獲得真正的幸福。這一觀點(diǎn)啟發(fā)了我重新思考生活的價(jià)值觀，使我更加關(guān)注精神層面的成長(zhǎng)和自我完善。

總結(jié)一下，通過學(xué)習(xí)托爾斯泰的作品，我深刻理解了人性的復(fù)雜性、道德觀念的重要性、愛和同情心的力量、個(gè)人責(zé)任以及精神滿足的追求。這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和自我提升產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我相信，通過在日常生活中貫徹這些理念，我能夠更好地理解自己和他人，并追求更有意義的生活。

托爾斯泰傳心得體會(huì)范文（17篇）篇七

當(dāng)我第一次看到“復(fù)活”這個(gè)書名時(shí)，我心里就產(chǎn)生了疑問:誰，怎樣就復(fù)活了?然而當(dāng)我把這本沉甸甸的大書從書架上拿下來時(shí)，我知道了答案就在這一片片的白紙黑字里，只有用心去讀，才能體會(huì)到作者叫它“復(fù)活”的用意。

看完了書，合上書頁(yè)后，聶赫留朵夫成了一個(gè)思考的對(duì)象。這本書的主人公就是他。貴族青年聶赫留朵夫早年與家中的女仆卡秋莎產(chǎn)生了愛情，但沒有過多的表露。當(dāng)他做了幾年的軍官回來后，原本善良的他變成了一頭野獸，他玷污了卡秋莎，給了她一筆錢后就拋棄了她。在一次法庭審理案件時(shí)，聶赫留朵夫作為陪審員，目睹了審理馬斯洛娃(卡秋莎)毒死人命案的經(jīng)過，當(dāng)馬斯洛娃的眼睛掃過他時(shí)，他心里極度恐慌，并產(chǎn)生了自己無法控制的悔恨情緒。隨后的幾天里經(jīng)過思想的斗爭(zhēng)，決定“救助”馬斯洛娃，及其他一些受苦的人并與馬斯洛娃一同流放到西伯利亞。

讀罷這本《復(fù)活》，我的感覺就是聶赫留朵夫能洗心革面，便會(huì)他原來的自己實(shí)在是非常不容易。早先他只是一個(gè)善良的貴族青年，過著屬于自己內(nèi)心真實(shí)想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛。但是周遭的人不但不認(rèn)可他，反而覺得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經(jīng)過三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點(diǎn)，并決定做“跟大家一樣的人”。這使他成了一個(gè)“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂成癖。他把女人當(dāng)作玩樂的工具，于是便在回來后誘奸了那個(gè)曾經(jīng)單純可愛的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他感覺是自己曾經(jīng)的舉動(dòng)迫使卡秋莎墮落成現(xiàn)在的馬斯洛娃，一個(gè)妓女，囚犯。于是經(jīng)過多日的思想斗爭(zhēng)，他找回了自己的本色，他要去“救助”馬斯洛娃，并要徹底拯救她，與她結(jié)婚。這就是聶赫留朵夫的第一次復(fù)活，這讓他重新認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界。它有許多被污染的地方需要清理。然而，我認(rèn)為聶赫留朵夫能做到這一點(diǎn)的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點(diǎn)。在周遭可以說是十分惡劣的環(huán)境中，他墮落了。可他能被與馬斯洛娃的重逢所震撼，并決定重新做人，這說明了他的本質(zhì)還是善良的。他重新開始記日記，“同自己談話”，“同人人身上都存在的真正的圣潔的自己談話”，這是他人生的轉(zhuǎn)變。試想，在一個(gè)人人都享樂的貴族環(huán)境中，一個(gè)公爵，只因一個(gè)妓女、囚犯的一個(gè)眼神就改變了自己，這是多么不可思議。然而聶赫留朵夫卻做到了，而且是在那個(gè)妓女、囚犯近乎于玩弄的態(tài)度下做到的。這不得不讓人好好思考一下自身。

“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復(fù)活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長(zhǎng)、副省長(zhǎng)，那些它并不想見的人。復(fù)活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會(huì)中的一個(gè)亮點(diǎn)。

至于他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，并不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續(xù)幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復(fù)活了，他已經(jīng)徹底從一個(gè)貴族公爵便回一個(gè)善良的人了。

想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個(gè)不甚明朗的環(huán)境中復(fù)活，找回自己，而我們?cè)谝粋€(gè)十分光明的環(huán)境中就應(yīng)該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無法接受的事實(shí)。在報(bào)紙上曾刊過有個(gè)見義勇為的人總是不遺余力對(duì)不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機(jī)亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺，報(bào)上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最后大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關(guān)己，高高掛起的樣子。這是一個(gè)好人的“墮落”。

再舉一個(gè)很常見的例子。如今有許多學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，天天往游戲廳、網(wǎng)吧跑，家長(zhǎng)、老師教育了半天，可惜學(xué)生不僅“堅(jiān)決不改”，還“變本加厲”。學(xué)生不學(xué)習(xí)，也可以適當(dāng)休息。但是根本不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個(gè)很好的環(huán)境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環(huán)境中體會(huì)一下再回來的好。可是又有誰會(huì)到差的環(huán)境中去體會(huì)呢?既然沒有人想去，那么就是人們不知珍惜了。

《復(fù)活》使我懂得了人的善良又多么重要。珍惜現(xiàn)在良好的環(huán)境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動(dòng)搖自己，這才是生活的真諦。

托爾斯泰傳心得體會(huì)范文（17篇）篇八

列夫·托爾斯泰是俄國(guó)文學(xué)史上的重要作家之一，他的作品以揭示人性的復(fù)雜和深入思考人類存在的意義而著稱。在他的作品中，深刻的道德思考和對(duì)社會(huì)問題的關(guān)懷也是無處不在。通過閱讀他的作品，我受到了很深的啟發(fā)和感動(dòng)，給我?guī)砹嗽S多新的思考和體會(huì)。

首先，我要說的是托爾斯泰對(duì)人性的揭示。他通過他的作品描繪了各種人物，從而展示了人的復(fù)雜性。無論是善良的人還是邪惡的人，都被托爾斯泰描繪得十分真實(shí)。他揭示了人性的轄羅，表明人性中既有善良，也存在邪惡，每個(gè)人都有積極的一面和消極的一面。他的作品深入思考了人類的動(dòng)機(jī)、欲望和錯(cuò)誤的選擇，讓讀者更好地理解人性的復(fù)雜性，引發(fā)人們對(duì)人性的思考和探索。

其次，托爾斯泰的作品使我開始思考人類存在的意義。通過他的作品，他強(qiáng)烈地呼吁人們對(duì)自己的生活和行為進(jìn)行深入的反思。托爾斯泰認(rèn)為，人的存在不僅僅是為了滿足自己的欲望和追求功利的東西，而是應(yīng)該去追求真理、美和道義。他通過他的作品，特別是他的長(zhǎng)篇小說《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，深入探討了人類存在的意義，讓我重新思考了人類生活的真正目標(biāo)。

另外，我也被托爾斯泰對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注所感動(dòng)。他對(duì)社會(huì)不公正和不平等的問題感到不安，他通過他的作品向社會(huì)發(fā)出了強(qiáng)烈的呼聲。他描繪了農(nóng)民的痛苦和貧困，揭示了社會(huì)階級(jí)之間的差距，希望引起讀者對(duì)這些問題的關(guān)注。他的作品不僅僅是描述社會(huì)問題，更是鼓勵(lì)人們采取積極的行動(dòng)來改變社會(huì)。他的思想深深地觸動(dòng)了我，讓我更加關(guān)注社會(huì)不公和貧困問題，并激勵(lì)我為改變這些問題做出自己的努力。

最后，托爾斯泰的作品對(duì)于我的個(gè)人成長(zhǎng)和價(jià)值觀的塑造也起到了積極的作用。他的作品充滿了智慧和人生的經(jīng)驗(yàn)，通過他的作品，我得到了許多關(guān)于道德和價(jià)值觀的啟示。他的作品教導(dǎo)我要善良、謙虛、勤奮和善良。他的作品讓我明白，人生的價(jià)值不在于追求個(gè)人的榮譽(yù)和物質(zhì)財(cái)富，而是在于做一個(gè)有意義的人，給他人帶來幫助和影響他人。

綜上所述，列夫·托爾斯泰的作品給了我很多新的思考和體會(huì)。他的作品不僅在文學(xué)上有著深遠(yuǎn)的影響，更讓我對(duì)人性、存在的意義、社會(huì)問題和個(gè)人成長(zhǎng)有了更深入的思考。通過閱讀他的作品，我明白了人類的復(fù)雜性，思考了人類生活的真正目標(biāo)，并且被激勵(lì)著為改變社會(huì)問題做出自己的努力。托爾斯泰的作品對(duì)于我的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了重要的作用，讓我成為一個(gè)更好的人。

托爾斯泰傳心得體會(huì)范文（17篇）篇九

在我們生活中，經(jīng)常聽到一句話——人生就像一次跳水，需要勇氣去嘗試。這是我們生活中的一種心態(tài)，也是跳水運(yùn)動(dòng)員的真實(shí)寫照。在跳水這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中，要求選手在空中完成各式各樣的動(dòng)作，落水時(shí)出水要小，入水時(shí)的各項(xiàng)條件也必須相當(dāng)規(guī)范。對(duì)于普通觀眾來說，跳水是一項(xiàng)非常神奇的體育運(yùn)動(dòng)，對(duì)于參賽選手而言，跳水更是一項(xiàng)需要勇氣和毅力的體育運(yùn)動(dòng)。

在跳水中需要的勇氣與堅(jiān)毅與托爾斯泰精神有異曲同工之妙。托爾斯泰曾說過：“生命必須是充滿勇氣的探索之旅。”對(duì)于每一位跳水選手來說，跳水之旅就是一段探索之旅，需要有堅(jiān)定的信念，勇敢的探索和無私的奉獻(xiàn)。你需要勇氣去克服恐懼，勇氣去嘗試更高難度的動(dòng)作，也需要勇氣去面對(duì)受傷和失敗帶來的驚恐和挫敗感。托爾斯泰勇于表達(dá)自己的見解和態(tài)度，托爾斯泰的勇氣和不屈精神值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

跳水比賽需要的毅力也是運(yùn)動(dòng)員必備的重要品質(zhì)。毅力是堅(jiān)持不懈的信念，也是面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)不屈不撓的響應(yīng)。托爾斯泰在他的傳記中，描述了他在人生探索中所面臨的巨大挑戰(zhàn)以及他的毅力。我們?cè)谔?xùn)練過程中也會(huì)遇到各樣的困難和挑戰(zhàn)，但我們必須有毅力和耐心去面對(duì)和擊敗它們，只有這樣才能完成自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。

托爾斯泰令人欽佩的品德是我們跳水選手學(xué)習(xí)的楷模。他的思想和品德共同塑造了他是一個(gè)人倫楷模的形象。在跳水訓(xùn)練中，我們也應(yīng)該注重品德的塑造，維護(hù)我們的公民責(zé)任和社會(huì)義務(wù)。誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、敬畏和責(zé)任感是跳水選手最基本的品質(zhì)。在跳水訓(xùn)練中，我們必須如托爾斯泰一樣，堅(jiān)守我們的信念，維護(hù)我們的良心。

第五段：結(jié)論。

作為跳水選手，我們需要具備勇氣、毅力和品質(zhì)。托爾斯泰的精神和品質(zhì)是我們學(xué)習(xí)的典范。我們需要多加練習(xí)和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的水平和品質(zhì)，維持我們作為一名跳水選手的參賽資格。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注公共利益和社會(huì)責(zé)任，積極維護(hù)我們的個(gè)性化和核心價(jià)值觀。通過跳水訓(xùn)練，我們能夠?qū)W習(xí)到很多東西，在人生的道路上，我們也會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，希望我們都能夠像托爾斯泰一樣充滿勇氣、毅力和品質(zhì)去抗?fàn)帲瓿晌覀兊膲?mèng)想。

托爾斯泰傳心得體會(huì)范文（17篇）篇十

托爾斯泰是世界文學(xué)史上的巨人，他的作品以其獨(dú)到的洞察力、深沉的思考和卓越的文學(xué)才華而聞名于世。其中，有一篇短小卻意義深遠(yuǎn)的故事《什么是負(fù)擔(dān)》，給我留下了深刻的印象。通過閱讀這篇故事，我對(duì)負(fù)擔(dān)的本質(zhì)有了更深刻的理解，同時(shí)也體會(huì)到了人生的真諦和幸福的真正來源。

“什么是負(fù)擔(dān)？”這個(gè)問題似乎簡(jiǎn)單卻又不容易回答。托爾斯泰通過一位年輕人與智者對(duì)話的方式，把他對(duì)負(fù)擔(dān)的理解娓娓道來。故事中的年輕人擔(dān)心生活中的困境和挑戰(zhàn)，他向智者咨詢?nèi)绾螖[脫負(fù)擔(dān)。智者卻告訴他，“給我別人的負(fù)擔(dān)，我會(huì)把他們歸還給你。”這句簡(jiǎn)短而又深刻的回答，讓人不禁思考起什么是真正的負(fù)擔(dān)。在我的理解中，負(fù)擔(dān)不僅是生活中的壓力和困難，更是人們自己心靈的沉重和扭曲。

當(dāng)代社會(huì)中，人們往往把物質(zhì)負(fù)擔(dān)和壓力歸咎于快節(jié)奏的生活和競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境。然而，在托爾斯泰的故事中，他從另一個(gè)角度詮釋了負(fù)擔(dān)。“負(fù)擔(dān)是由人類的自私、妒忌、痛苦以及對(duì)權(quán)力和享樂的追逐所形成的。”這句話讓我想起了自己常常被負(fù)面情緒困擾的時(shí)刻。人們往往陷入自己的欲望和憂慮之中，使得心靈變得沉重和不安。托爾斯泰通過這個(gè)故事提醒我們，應(yīng)該從內(nèi)心找到解脫的力量，減輕自己的負(fù)擔(dān)，過上自在和幸福的生活。

事實(shí)上，托爾斯泰對(duì)于負(fù)擔(dān)的理解并不是簡(jiǎn)單的否定世俗和物質(zhì)的價(jià)值。在故事的結(jié)尾，智者提到，“每個(gè)人都有負(fù)擔(dān)，但是你可以選擇你的負(fù)擔(dān)。”這個(gè)觀點(diǎn)引發(fā)了我對(duì)人生選擇和責(zé)任的思考。作為一個(gè)社會(huì)人，我們每個(gè)人都有自己的角色和義務(wù)。我們可以選擇接受生活中的挑戰(zhàn)和困境，用積極向上的態(tài)度去面對(duì)，并從中汲取力量和成長(zhǎng)。而不是抱怨和逃避，把旁人的負(fù)擔(dān)歸咎于自己。我們同樣也可以選擇放下那些無謂的壓力和紛爭(zhēng)，追求內(nèi)心的寧?kù)o和真實(shí)的幸福。

通過閱讀《什么是負(fù)擔(dān)》，我對(duì)人生的理解有了新的層次。幸福并不是來自外部的物質(zhì)和條件，而是內(nèi)心的平靜和對(duì)真實(shí)的追求。負(fù)擔(dān)不僅是來自于生活的壓力和困難，更是自己內(nèi)心的負(fù)擔(dān)和扭曲。通過積極的心態(tài)和正確的選擇，我們可以放下那些無謂的負(fù)擔(dān)，追求心靈的自由和真實(shí)的幸福。

托爾斯泰的作品一向被譽(yù)為“人生導(dǎo)師”，他通過深邃的思考和細(xì)膩的描寫，啟發(fā)了許多人對(duì)生活和人性的思考。《什么是負(fù)擔(dān)》作為其中之一，讓我意識(shí)到負(fù)擔(dān)并不是來自于外界的壓力，而是來自于內(nèi)心的困惑和扭曲。通過正確的選擇和積極的心態(tài)，我們可以減輕內(nèi)心的負(fù)擔(dān)，過上真實(shí)和幸福的生活。

托爾斯泰傳心得體會(huì)范文（17篇）篇十一

作為一個(gè)跳水愛好者，我經(jīng)常會(huì)找一些跳水比賽的視頻來觀看，以提高自己的技巧和水平。最近我偶然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)跳水運(yùn)動(dòng)員與托爾斯泰的名言視頻，這讓我對(duì)跳水和托爾斯泰的思想產(chǎn)生了更深層次的理解和感悟。

第一段：托爾斯泰的名言和跳水之間的聯(lián)系。

在我看到這個(gè)視頻之前，我一直認(rèn)為跳水只不過是一項(xiàng)技術(shù)性的運(yùn)動(dòng)，只需要掌握好一些技能就可以成功完成。但是托爾斯泰的名言卻用一種更高的角度來重新詮釋了跳水運(yùn)動(dòng)。

托爾斯泰曾經(jīng)說過：“凡是使人勇敢、堅(jiān)韌、仁愛和生命力增長(zhǎng)的事情都是美好的。”這些話似乎有些遙遠(yuǎn)，也與跳水有什么關(guān)系呢？但是，如果我們用托爾斯泰的思想去重新理解跳水這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)跳水并不是那么膚淺的。

跳水需要身體協(xié)調(diào)、聽從自己身體的意志，這一點(diǎn)與托爾斯泰所說的“生命力增長(zhǎng)”有著異曲同工之妙。同時(shí)，跳水運(yùn)動(dòng)還需要清醒的意識(shí)和高度集中的精神。這與托爾斯泰的“堅(jiān)韌”和“勇敢”又十分契合。

第二段：跳水如何促進(jìn)身心健康。

跳水是一項(xiàng)需要強(qiáng)健身體和開發(fā)心理的運(yùn)動(dòng)。在跳水過程中，人的身體不僅需要承受巨大的壓力，還要經(jīng)常進(jìn)行各種姿勢(shì)的調(diào)整和補(bǔ)充。這種鍛煉不僅可以使人的身體得到很好的鍛煉，還可以增強(qiáng)身體的耐力和平衡力。

另外，跳水還需要很高的集中力和平靜的心態(tài)。在跳水極限運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，人的心理會(huì)不可避免地受到?jīng)_擊。此時(shí)，如果能夠保持冷靜，不僅可以獲得更好的成績(jī)，還可以鍛煉自己的心理素質(zhì)和意志力。

第三段：跳水教會(huì)我們追求卓越，超越自我。

一般來講，成功跳水所需要的條件包括技巧、協(xié)調(diào)性、靈敏度等等。大部分跳水運(yùn)動(dòng)員通常都會(huì)努力學(xué)習(xí)和嚴(yán)格訓(xùn)練，這也是他們能夠在比賽中獲得高分、贏得勝利的必要條件。

從這個(gè)意義上來講，跳水教會(huì)了我們追求卓越，超越自我。跳水是一項(xiàng)基本功非常重要、難度相對(duì)比較大的運(yùn)動(dòng)，沒有強(qiáng)烈意志的支持和強(qiáng)硬的向上精神，可能很難獲得突破和卓越。但是如果能夠在訓(xùn)練和比賽中把認(rèn)真態(tài)度和頑強(qiáng)精神發(fā)揮到極致，就能鍛煉出訓(xùn)練執(zhí)著、勇往直前的運(yùn)動(dòng)品質(zhì)。

第四段：跳水也教會(huì)我們認(rèn)真面對(duì)失敗。

雖然跳水是一項(xiàng)基本功非常重要、難度相對(duì)比較大的運(yùn)動(dòng)，但是也不能保證每一次跳水運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)都是優(yōu)秀的。有時(shí)候在比賽中，運(yùn)動(dòng)員會(huì)遇到不順、失誤等各種情況，但是他們更應(yīng)該認(rèn)真面對(duì)自己的失敗并努力從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

正是這種面對(duì)困難，頑強(qiáng)進(jìn)取的品質(zhì)，在跳水運(yùn)動(dòng)員的心目中得以體現(xiàn)。失敗并不可怕，重要的是要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并且振作精神，因?yàn)槌晒﹄x我們并不遙遠(yuǎn)。正如托爾斯泰所說：“道路是向著前方延伸的，它是多彩的、復(fù)雜的、富有靈魂的”。

第五段：跳水之所以美妙，不僅在于技巧、力量和速度。

最后，要談一下跳水之所以如此美妙的問題。很多人可能會(huì)認(rèn)為，跳水之所以美妙，是因?yàn)樗枰叱募记伞?qiáng)大的力量和驚人的速度。但是，其實(shí)還有很多其他的原因。

跳水之所以美妙，是因?yàn)樗軌蜃屓嗽跇O度緊張和興奮之后，完全放松，找到內(nèi)心的平靜和清明。正如托爾斯泰的名言所說，跳水可以“使人增長(zhǎng)仁愛”，這里的“仁愛”是指內(nèi)心的平靜、深度和心靈溫暖。

總之，在跳水運(yùn)動(dòng)的過程中，我們可以學(xué)到很多重要的品質(zhì)和成長(zhǎng)性格。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不僅可以幫助我們強(qiáng)健身體，還能夠培養(yǎng)自我超越、勇于面對(duì)失敗等重要素質(zhì)。跳水與托爾斯泰的名言之間的聯(lián)系很深刻，并且啟示著我們堅(jiān)持追求卓越和追求內(nèi)心平靜的品質(zhì)，這也是人生中相當(dāng)不錯(cuò)的選擇。

托爾斯泰傳心得體會(huì)范文（17篇）篇十二

托爾斯泰是一位文化名人，他的思想、文學(xué)作品和人格魅力，深深地吸引著我們這一代人。他的作品雖然具有濃厚的時(shí)代色彩，但是他的思想?yún)s永遠(yuǎn)銘刻在人類精神的殿堂上。我們通過閱讀托爾斯泰的作品，深深地感受到了他的思想。下面，我將結(jié)合我個(gè)人的閱讀心得，談一談我對(duì)托爾斯泰思想的理解與體會(huì)。

一、推崇真理和愛情。

托爾斯泰在他的作品中宣揚(yáng)的思想最重要的就是真理和愛情。他認(rèn)為，真理是人類社會(huì)發(fā)展的基石，是世間一切問題的解決之道，同時(shí)也是人最基本、最本質(zhì)的需求之一。托爾斯泰的作品中所展現(xiàn)出來的愛情，同樣也是源自真實(shí)生活，愛情不僅僅是男女之間的情感，更是人類彼此之間的一種深刻的情感、關(guān)懷和和諧。在托爾斯泰看來，愛情是人類永恒的主題，一種真實(shí)的情感，是尋求真理之路的必經(jīng)之路。

二、批判暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)。

托爾斯泰除了托舉真理及愛情的思想外，還十分反感暴力以及戰(zhàn)爭(zhēng)。他強(qiáng)調(diào)道：“戰(zhàn)爭(zhēng)不僅摧毀著我們的肉體，還破壞了我們的精神。”托爾斯泰對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的厭惡不僅是從個(gè)人感情出發(fā)，更是從人類精神的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步出發(fā)。他的這種思想，令人回歸到實(shí)質(zhì)人類社會(huì)反思暴力崛起的過程，銘刻在我們的內(nèi)心深處。只有真正了解和宣揚(yáng)真理和愛情、屏棄暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)的心態(tài)，人類才會(huì)真正成為文明的接班人。

三、推崇自由和平等。

托爾斯泰的思想接著對(duì)自由和平等的推崇道，這也成為了他整個(gè)思想的根源。在托爾斯泰看來，自由是人類精神的自我表達(dá)，是人類社會(huì)進(jìn)步的條件之一，是人生的價(jià)值之所在。但同時(shí)人們要明白，自由并不是任何情況下都可以維護(hù)。當(dāng)自由與平等發(fā)生沖突時(shí)，人應(yīng)該平等考慮，選擇出符合公義最為合適的一項(xiàng)。在托爾斯泰眼中，自由和平等并不是孤立的存在，而是互相依存、互相支持、互相促進(jìn)并滲透進(jìn)人類社會(huì)的方方面面。

四、自我完善和真正幸福。

托爾斯泰的思想還深刻探討了如何實(shí)現(xiàn)自我完善和真正幸福。他認(rèn)為，人們要了解自我，充分挖掘內(nèi)在潛能，同時(shí)要積極關(guān)心他人。只有協(xié)同合作、互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，才能帶來真正的快樂和幸福。為了實(shí)現(xiàn)自我完善，托爾斯泰倡導(dǎo)個(gè)人應(yīng)該用心去感受生命的升華，用自己的思想去指引自己，去探索生命的真諦；同時(shí)還需要對(duì)他人寬容和理解，以專注、耐心、付出和決心創(chuàng)造一個(gè)幸福美滿的家庭和社區(qū)。

五、要為正義進(jìn)行斗爭(zhēng)。

托爾斯泰將生命的意義看成是為正義而斗爭(zhēng)，以人的卓越品質(zhì)來回報(bào)人類社會(huì)，從而傳承人類文明。他的這種思想，是為了把個(gè)人和社會(huì)的利益更相符合地聯(lián)系在一起，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。托爾斯泰強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人即使身處弱勢(shì)，也要站起來爭(zhēng)取正義，因?yàn)橹挥泄推降榷急粍?chuàng)造了出來，人才會(huì)感到幸福和滿意。同時(shí)我們要引以為戒的是，并非所有的正義都是統(tǒng)一的，但人們必須在正義的基礎(chǔ)上互相尊重、互相理解、互相和諧地創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的世界。

總之，托爾斯泰的思想在現(xiàn)代社會(huì)最大的價(jià)值，是推動(dòng)社會(huì)更健全的進(jìn)程，創(chuàng)造和推進(jìn)美好社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)使我們更好了解和品位生命的真諦，更好地關(guān)注自己的人生和社會(huì)的未來。作為普通的讀者，我們可以從托爾斯泰的作品中尋找到自己的影子，了解到一些古今真理；同樣也可以通過交際、觀想等方式更好地增加自己的知識(shí)，提高自己的人格力量，讓人生幸福更富有價(jià)值。

托爾斯泰傳心得體會(huì)范文（17篇）篇十三

托爾斯泰列夫·尼克拉耶維奇·托爾斯泰是19世紀(jì)偉大的批判顯示主義的杰出代表，俄國(guó)偉大的作家。他一有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧，辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”，因此被列寧稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義的天才藝術(shù)家”。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是托爾斯泰藝術(shù)創(chuàng)作的高峰，也是世界文學(xué)中少數(shù)最偉大小說之一，這部史詩(shī)式的鴻篇巨著通過對(duì)現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確把握﹑精細(xì)描摹，形形色色的心理分折，反映出完整的自然生活的整體風(fēng)貌。1873—1877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》小說藝術(shù)已達(dá)爐火純青的地步，但是他的生活卻陷入了一種迷茫的狀態(tài)。他開始厭倦自己的生活，決心和自己的社會(huì)決裂。《復(fù)活》是他晚年最重要的作品，女主人公瑪絲洛娃形象已經(jīng)越出了當(dāng)時(shí)一般作家用同情的筆調(diào)描寫下層人民不幸遭遇的格局，而是深刻地表現(xiàn)了下層人民不可摧毀的堅(jiān)強(qiáng)意志。

這本書看得很糾結(jié)，一個(gè)是因?yàn)榉g的確有很大的問題，句子讀起來相當(dāng)拗口及不順。我還是很毛估估地看懂了。另一個(gè)是因?yàn)椋袪査固┑拇_是一個(gè)很變態(tài)級(jí)別的人物，異于常人，讓我無法短時(shí)間理解他的一些觀點(diǎn)及行為。

托爾斯泰是個(gè)偉大的人。他努力地極力地去成為了自己，拋棄了一切，只為追求那個(gè)更高層次的境界。從茨威格對(duì)他的描述來看，我個(gè)人覺得可惜托爾斯泰沒去加入佛教，而是加入了__。他是個(gè)糾結(jié)的人，他的糾結(jié)在于對(duì)自己的高要求，但卻不對(duì)自己釋懷，一定要找出一個(gè)解決方案出來。可能這就是西方思維的問題所在吧?我不太清楚。

根據(jù)我目前學(xué)佛所得經(jīng)驗(yàn)來說，無為亦是有為，等待也是一種作為。然而，托爾斯泰有點(diǎn)極端化了，他一心想實(shí)現(xiàn)心中的那份理念，人是平等的，當(dāng)他看到那些窮人們?cè)趧谧鳎杖雲(yún)s很少，他內(nèi)心的慈悲心被喚醒，讓他同體大悲。可是，他當(dāng)時(shí)的地位，身價(jià)已經(jīng)無法讓他與別人平起平坐了。可是他極力地去試圖證明，他與別人是平等的。但是，卻適得其反。于是，他不斷地進(jìn)入痛苦的沉淪之中，再?gòu)闹信莱鰜恚俚耄倥莱鰜怼Ｈ绱送鶑?fù)。糾結(jié)的人啊!

托爾斯泰，一直在懺悔，一直在贖罪，因?yàn)樗浪贻p時(shí)做了很多錯(cuò)事，傷害他人的事。他極力得擺脫名與利，于是他離家出走，最后他終于高貴地離開人世，我想，再重的罪孽都應(yīng)該洗凈了。

茨威格將托爾斯泰的生活情況都描述得很到位，包括托爾斯泰內(nèi)心掙扎的部分。這是我看的茨威格的第二本書了，他的寫實(shí)，跟對(duì)于事件的洞悉觀察力都很強(qiáng)。適合我的口味。只可惜這本書讀一遍真心不夠，找時(shí)間我將再讀一遍。

我在此發(fā)愿，如果能去俄羅斯旅行，一定會(huì)去拜祭一下托爾斯泰，一個(gè)偉大的俄國(guó)作家!

列夫·尼克拉耶維奇·托爾斯泰是19世紀(jì)偉大的批判顯示主義的杰出代表，俄國(guó)偉大的作家。他一有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧，辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”，因此被列寧稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義的天才藝術(shù)家”。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是托爾斯泰藝術(shù)創(chuàng)作的高峰，也是世界文學(xué)中少數(shù)最偉大小說之一，這部史詩(shī)式的鴻篇巨著通過對(duì)現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確把握﹑精細(xì)描摹，形形色色的心理分折，反映出完整的自然生活的整體風(fēng)貌。

1873-1877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》小說藝術(shù)已達(dá)爐火純青的地步，但是他的生活卻陷入了一種迷茫的狀態(tài)。他開始厭倦自己的生活，決心和自己的社會(huì)決裂。

《復(fù)活》是他晚年最重要的作品，女主人公瑪絲洛娃形象已經(jīng)越出了當(dāng)時(shí)一般作家用同情的筆調(diào)描寫下層人民不幸遭遇的格局，而是深刻地表現(xiàn)了下層人民不可摧毀的堅(jiān)強(qiáng)意志。

這本《托爾斯泰傳》與其他任何一本傳記都不同，它是一本心靈的專記。我原本是想讀一本真正的傳記，對(duì)于書中那些深?yuàn)W的句子，我曾經(jīng)想把它投入陰暗的箱子里，永不去翻開它。可我終于還是把它讀完了。

言歸正傳，正如書中說的，像圣經(jīng)中的約伯一樣，托爾斯泰在事業(yè)巔峰時(shí)，在“徹底的幸福”時(shí)，突然的開始了他的思想史。他，開始了對(duì)虛無的思考，對(duì)死亡的思考，對(duì)生命的思考，對(duì)人類的思考。托爾斯泰就這樣那樣深的命題開始了那樣深的思考，并且他也幾乎戰(zhàn)勝了虛無、死亡，理解了生命、人類。

托爾斯泰在閃動(dòng)的燈光下寫下w。i。l。(如果我活著)，就這樣，一天一天，他不再懼怕死亡。因?yàn)樗靼祝劳鼍褪翘酉蛏系郏w翔永恒。

托爾斯泰在會(huì)客廳中，在書桌前，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，戰(zhàn)勝了虛無。他從沒有讓任何肌肉停止工作，不管是手部用于寫作的肌肉，還是身體上用作運(yùn)動(dòng)的肌肉，甚至是嘴邊用來交談的肌肉。他從沒有虛無過，因?yàn)樗焯於荚谒伎迹啦煌Ｖ埂?/p>

因?yàn)橥袪査固┠峭笍氐挠^察力，生命都親和于他。六十歲是，他還經(jīng)常起碼追獵兔子，沒有人比這位擁有透徹的觀察力的獵人跟了解生命的了。他能猜出一只獵犬接近野鴨時(shí)的本能，也能描述一匹良種馬在起跑時(shí)的想法。

在這位大作家的作品中就可以看出他對(duì)人類的理解。他的作品就是當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)寫照。他能寫出一位婦女在懷孕時(shí)的真實(shí)感受，也能寫出伊萬·伊里奇快死時(shí)的恐懼。還能寫出一個(gè)少年第一次騎馬的感覺。

他是一個(gè)強(qiáng)壯、精神抖擻的老人。他經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，并保持了一顆接受新鮮事物的心。他面孔輪廓粗獷，如同任何一個(gè)下地干活的農(nóng)民，任何一個(gè)鄉(xiāng)村貴族，任何一個(gè)軍官，任何一個(gè)獵人。除了他那能揭穿一切謊言的眼睛和主教似的大胡子，他的面容就是一個(gè)普通的俄國(guó)漢子。托爾斯泰作為一個(gè)藝術(shù)家卻是一絲不茍的。他會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔髯層∷⒐と酥匦掠∷ⅰＶ粸榱送昝罒o瑕的作品。托爾斯泰的作品具備一種特質(zhì)：完全真實(shí)。正因?yàn)槿绱耍懦蔀榱宋膲拇髱煟蔀榱艘磺腥祟愔凶钣腥诵缘娜恕?/p>

終于把這本心靈的傳記讀完了，我特別佩服作者茨威格先生，他能把別人的心靈剖析的如此準(zhǔn)確，我相信他也是一個(gè)大師。我想成為一個(gè)像列夫·托爾斯泰一樣的精神和身體上都堅(jiān)不可摧的人，做一個(gè)真實(shí)普通偉大的人。

這是一雙眼睛。

這雙眼睛明亮，智慧就像倒映著一泓碧色的湖水。

擁有這雙閃耀智慧光芒的，甚至能稱得上親切清澈的眼睛的主人，竟是一位老人。

而這位老人就是眾所周知的文學(xué)巨匠托爾斯泰。

我對(duì)托爾斯泰的了解不多，僅有一些認(rèn)知中很大的一部分來自于初中課本，扉頁(yè)的那張近乎黑白照的彩色照片。

這張近身照上的人有一臉亂蓬蓬的花白胡子，耳朵有些尖胡子而且被胡亂的黏在了臉頰上，令人感覺……看不見他的神情，又平白多添了幾分這個(gè)傳奇人物的神秘色彩。可他的疲憊以及老態(tài)龍鐘是那么的明顯，裸露在外的皮膚呈現(xiàn)了不尋常的蒼白色，臉角，臉頰，鼻翼上的細(xì)紋已經(jīng)從剛開始衰老的細(xì)紋被時(shí)光蹉跎成了不可跨越的鴻溝。

這完全是一個(gè)平凡的老人。

而惟一不尋常的只能體現(xiàn)在那雙眼睛上。

這雙眼睛沉浸在擁有者周身晦暗的環(huán)境中。像明礬石投入一池轂沌的池水。驅(qū)散了長(zhǎng)久不散于天際的無邊黑暗，為人們的精神世界帶來了久違的光明，使人們得到了心靈乃至靈魂的救贖。

這雙眼睛充斥著復(fù)雜的情感。它的擁有者在精神上多次地表現(xiàn)出猶豫，疑惑，徘徊，質(zhì)疑等不確定性的稟賦。面對(duì)良知以及高枕無憮豐衣足食的抉擇，在猶豫了幾十年以后，他毅然地選擇了良知這條不歸路，放棄了崇高的貴族身份。相應(yīng)地也得到了為底層人民的吶喊的權(quán)利。可喜的是，他的執(zhí)念，他的選擇得到了后世人們的一致肯定，為他今后成為一代文學(xué)巨匠奠定了深厚的基礎(chǔ)。增添了世人對(duì)他的好評(píng)。另外可泣的是，就因?yàn)檫@個(gè)決定，年邁的他卻在一個(gè)饑寒交迫的夜晚悄然逝去。

這雙眼睛的種.種過去不需要我們討論，也不配進(jìn)行討論。我們只須記起這雙眼睛在永久的黑暗帶給我們?cè)鯓拥墓饷骱蜏貢帷?/p>

只是忘記，在那些恍如白晝的夜晚，那雙溫曖我們的眼晴又該是如何冰冷。

托爾斯泰傳心得體會(huì)范文（17篇）篇十四

他的面貌有了固定的特征，永遠(yuǎn)銘刻在人類的記憶之中。寬廣的前額上兩道微彎的皺紋，白色的雙眉異常濃密，一部忠厚長(zhǎng)者的胡須，使人想起第戎的摩西像。蒼老的面龐變得平靜、溫和，留著病痛、憂傷和慈祥的痕跡。

從二十歲時(shí)的粗野豪放、塞瓦斯托波爾從軍時(shí)的呆板嚴(yán)肅，到現(xiàn)在的他改變有多大啊!但明亮的眼睛仍然銳利深沉，顯得坦白直率、胸?zé)o城府卻又明察秋毫。“——《托爾斯泰傳》我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理——列夫。托爾斯泰列夫。托爾斯泰的情況則完全不同，他是貴族出身，地位優(yōu)越，衣食無憂;他身體健康，婚姻美滿，有深愛的妻子兒女;他有很高的文學(xué)天賦，他的每一部作品都好評(píng)如潮，他是巍然聳立的文學(xué)高峰，他不僅為讀者展示了俄羅斯近代歷史的廣闊畫面，還精彩地譜寫了俄羅斯民族之魂，他塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的人物形象，每一個(gè)都讓人們點(diǎn)點(diǎn)頭說：”是的，俄羅斯人就是這樣的。“總之，他是一個(gè)一般人看來什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天憫人，他為城市貧民的凄慘處境感到鎮(zhèn)靜，為農(nóng)民的生活貧困，精神麻木而痛苦，因自己物質(zhì)富有，生活優(yōu)裕而內(nèi)疚，為自己不忍心擺脫家庭羈絆去過苦行生活而苦惱……總之，他的博愛精神使他不能忍受他人受苦受難，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能過上幸福安詳?shù)纳睢?/p>

為了實(shí)現(xiàn)他的理想，他首先改變自己的生活條件，讓自己和農(nóng)民生活勞動(dòng)在一起，他在自己的莊園里實(shí)行改革，解放農(nóng)奴，把土地分給佃戶，他推行”愛的宗教“，提倡”不以暴-力抗惡“，甚至提出”敵人要打你的左臉，要把右臉也伸出去“，到了晚年，他的想法更加變本加厲，他甚至打算捐出自己的所有財(cái)產(chǎn)，想法遭到家人的拒絕之后，他以八十二歲高齡離家出走，最后孤獨(dú)地死于出走途中。羅曼羅蘭說：生活是嚴(yán)酷的，對(duì)于那些不安于平庸的人來說，生活就是一場(chǎng)無休止的搏斗，而且往往是無榮譽(yù)無幸福可言的，在孤獨(dú)中默默進(jìn)行的一場(chǎng)可悲的搏斗。這大概就是對(duì)于托爾斯泰行為的最好注解。

在《名人傳》的開頭，羅曼羅蘭大聲疾呼：”打開窗子吧!讓作文網(wǎng)自由的空氣重新進(jìn)來!呼吸一下英雄們的氣息。“他稱之為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。《名人傳》非常好地印證了中國(guó)人蘇軾的名言：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。

榜樣是無比強(qiáng)大的力量源泉。我雖然沒有看過托爾斯泰的代表作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，但我看過他寫的‘童話和寓言’，我聽爺爺講過，他是俄國(guó)最偉大的作家。

一口氣地讀完了《托爾斯泰的故事》，分析了他的童年，幼小時(shí)父母雙亡，喜歡幻想，從小堅(jiān)持寫日記，有一個(gè)良好的文化環(huán)境。

托爾斯泰的童年告訴我，他從小失去了父母，反而促使他們?cè)缡欤偈顾麄儓?jiān)強(qiáng)自理。留守兒啊!不要自卑，父母遠(yuǎn)離，雖然有欠缺，但也是鍛練自強(qiáng)自力的好機(jī)會(huì)啊!我要學(xué)習(xí)托爾斯泰從小記日記的習(xí)慣，但堅(jiān)持真難啊!羨慕托爾斯泰有那么優(yōu)秀的哥哥和妹妹，這是獨(dú)生子永遠(yuǎn)的欠缺啊!

托爾斯泰關(guān)心兒童，開辦農(nóng)奴子弟學(xué)校，為兒童寫課本，關(guān)心貧民，深入農(nóng)村，把自己的所有財(cái)產(chǎn)施舍給農(nóng)民，為農(nóng)民寫作，為災(zāi)區(qū)人民捐款。比爾。蓋茨把自己的財(cái)產(chǎn)全部捐給了慈善事業(yè)，諾貝爾把自己所有的遺產(chǎn)獻(xiàn)給了有貢獻(xiàn)的科學(xué)家。每一個(gè)偉大的人都充滿一顆博愛的心，所以會(huì)永遠(yuǎn)活在人民的心中!永遠(yuǎn)是我們的榜樣。

托爾斯泰終身學(xué)習(xí)，42歲還學(xué)希臘語，50歲專注學(xué)習(xí)老子、孔子、孟子的學(xué)說，直到暮年。他一輩子都在讀書學(xué)習(xí)，而我學(xué)習(xí)總是不自覺，爺爺叫一叫，我學(xué)一學(xué)，爺爺不叫，我就開溜了，與托爾斯泰爺爺比，我真慚愧呀!

托爾斯泰吃苦耐勞，他下田干活，穿著樸素的衣服，他徒步朝圣，我相信是勞動(dòng)，使他健康，使他活到了82歲。我除了幫奶奶提東西，賣東西外，很少家務(wù)勞動(dòng)，今后我要熱愛勞動(dòng)，多加家務(wù)活，自己的事自己做。

托而斯泰爺爺，我會(huì)永遠(yuǎn)記住你的話：“如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。”“不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假裝知道。”

當(dāng)我讀完《名人傳》這本書之后，我被其中三個(gè)名人的故事所吸引，也對(duì)他們的故事有所感觸。

這本書是羅曼?羅蘭著作的，他是法國(guó)著名的作家，這部《名人傳》是由三個(gè)部分組成的:第一部分是《貝多芬傳》;第二部分是《米開朗琪羅傳》;第三部分是《托爾斯泰傳》。貝多芬是一位著名的音樂家，但是他的人生卻是坎坷不平的，迷茫、無助、絕望充斥著他的心。在他雙耳失聰后，貝多芬用自己堅(jiān)強(qiáng)的性格決定了他不會(huì)屈服于挫折。他在病魔纏身的情況下，創(chuàng)作出了許多比以往更加有秀的作品。終于，他的意志力占了上風(fēng)，一種無法抗拒的力量把他那陰沉的思想悉數(shù)滌蕩。

生命的沸騰掀起了音樂的終曲。這時(shí)，貝多芬渴望幸福，他不愿相信自己的不幸是無法醫(yī)治的:他渴望治愈，渴求愛情，又開始追求新的生活。后來，貝多芬在演出時(shí)受到的禮遇竟然超過了皇族駕臨。在最后，貝多芬患了胸膜炎，在一場(chǎng)暴風(fēng)雪中，偉大的貝多芬從容、寧?kù)o地走了。貝多芬恰好給我們提供了一面鏡子，他照出了我們內(nèi)心的那份卑微與渺小，給我們的心靈以良好的啟迪，貝多芬是一位不朽的英雄，他讓我們呼吸到了強(qiáng)烈的“英雄氣息”!

米開朗琪羅出生高貴卻有著強(qiáng)烈的個(gè)性，家里人想讓他出人頭地，但他卻要堅(jiān)持自己的追求，這讓他經(jīng)歷了很多苦難。米開朗琪羅對(duì)自己的每一項(xiàng)工作都十分地投入，然而命運(yùn)給予天才的恩賜太過吝嗇，他總是用幻滅的苦澀、希望的破滅、意志的摧毀作為對(duì)天才努力的酬謝。米開朗琪羅也因此變得沉默和日日憂郁，未能完成的作品正是此時(shí)他心理崩潰的外在表現(xiàn)。因?yàn)樯頌槌錆M偏激、狂熱和激情的佛樓倫薩的一分子，米開朗琪羅始終堅(jiān)守著民主與共和的信念，而佛羅倫薩的失陷，米開朗琪羅同當(dāng)時(shí)的大多數(shù)人一樣，迅速跌落到了崩潰的深淵，這是一種比任何東西都更致命的打擊。當(dāng)卡瓦列里和維多莉亞的出現(xiàn)使米開朗琪羅有幸感受這對(duì)他來說非常可貴的幸福。

無論是真摯的友情還是甜蜜的愛情，都讓米開朗琪羅重新盎然生機(jī)。優(yōu)美的十四行詩(shī)，還有雕像相繼完成，讓人不能不嘆服于愛的力量。偉大的藝術(shù)家都認(rèn)為工作是他們最好的酬勞，米開朗琪羅也是這樣的人。在他七十歲時(shí)，擔(dān)任了圣彼得大教堂的建筑總監(jiān)，為了完成這一宏偉大業(yè)，米開朗琪羅傾盡了一切心力。而對(duì)飽受磨難的藝術(shù)家而言，死是最好的解脫。守候在他身邊的人則等待著遺囑和財(cái)產(chǎn)。當(dāng)平和的天國(guó)的第一日，他安息了。

托爾斯泰是一位大家再熟悉不過的俄羅斯作家。可他的童年卻是殘缺親情的，在2歲時(shí)，失去了母愛，9歲時(shí)，失去了父愛，這種常人無法忍受的痛苦包圍著他的人生。當(dāng)托爾斯泰來到了一個(gè)安寧的處所，便去找上帝，但他在向上帝詢問的同時(shí)，自己的情欲卻在折磨自己，使自己無法真正理解上帝。成年以后，他評(píng)價(jià)自己寫的《童年時(shí)代》，并指出了自己的錯(cuò)誤和不足。這揭示出了托爾斯泰對(duì)自己的不滿的原因。土耳其戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，托爾斯泰去當(dāng)兵了，這讓他的思想層面又到了另一個(gè)層面，想去追求自身的解脫，但是戰(zhàn)爭(zhēng)生活讓他對(duì)生活有了另一種體驗(yàn)。所以，他寫的著作打動(dòng)著我們，在彌留之際的話語震撼了我們，要去驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)的黑暗，達(dá)到人生的最高理想和境界。

讀了這本書，這三個(gè)名人都是偉大的，他們背后都隱藏了一個(gè)故事，他們摔倒了，爬起來繼續(xù)向前走，而我們，有一點(diǎn)困難卻不會(huì)自己處理，他們是我們的榜樣，我們應(yīng)向他們學(xué)習(xí)!

托爾斯泰傳心得體會(huì)范文（17篇）篇十五

托爾斯泰是一位杰出的作家和思想家，他不僅是俄羅斯文學(xué)史上的重要人物，也是世界文學(xué)史上的重要人物之一。他的作品和思想一直以來都在引領(lǐng)著人們的思考和行動(dòng)，對(duì)于許多人來說，學(xué)習(xí)和了解托爾斯泰的思想也是一種心靈的修煉與啟迪。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)托爾斯泰的過程中所得到的一些心得體會(huì)，希望能夠?qū)ψx者有所啟發(fā)和幫助。

托爾斯泰的思想大致可以歸為人道主義和基督教主義兩個(gè)方面。他強(qiáng)調(diào)人類之間的相互關(guān)愛與尊重，宣揚(yáng)“不殺”、“不貪”、“不妒忌”、“不說謊”、“不行竊”的五戒，并注重追求內(nèi)心的平靜與協(xié)調(diào)。他也主張反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力和專制，在政治方面倡導(dǎo)民主制度和人民自治。在宗教方面，托爾斯泰將基督教理解為一種生活方式，強(qiáng)調(diào)信仰與實(shí)踐的統(tǒng)一，鼓勵(lì)人們?cè)谏钪畜w現(xiàn)基督教的價(jià)值觀和精神。

托爾斯泰的文學(xué)作品以小說為主，其中最知名的作品包括《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜卡列尼娜》和《復(fù)活》等。他的作品具有強(qiáng)烈的思想性和人道主義精神，在描寫人物形象和情節(jié)發(fā)展的同時(shí)展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)和人類生存狀態(tài)的深刻洞察。他的小說通常以一種跨越時(shí)空和人物的敘事方式展示出人們的喜怒哀樂、快樂和悲傷，使讀者更深刻地了解人性的本質(zhì)和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。托爾斯泰的作品體現(xiàn)了他的思想和創(chuàng)作精神，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

托爾斯泰的思想和作品對(duì)俄羅斯國(guó)內(nèi)外的文化、社會(huì)和政治產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。他的基督教和人道主義思想對(duì)于俄羅斯民間文化的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)也為俄羅斯文學(xué)史上的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在國(guó)際上，托爾斯泰的作品和思想也產(chǎn)生了廣泛的影響，他的小說被翻譯成多種語言，并在世界各地受到贊譽(yù)和欣賞。他的人道主義思想和政治觀點(diǎn)也對(duì)國(guó)際民主和和平事業(yè)產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。

第五段：結(jié)語。

托爾斯泰的思想對(duì)于當(dāng)今世界仍具有重要的價(jià)值和意義。在我們的日常生活和工作中，我們可以從他的思想中汲取力量和智慧，堅(jiān)持道德與真理，追求內(nèi)心的平靜與協(xié)調(diào)，體現(xiàn)人道主義的精神和價(jià)值觀。同時(shí)，我們也可以通過學(xué)習(xí)和閱讀托爾斯泰的作品，更深刻地認(rèn)識(shí)和理解人性和社會(huì)的本質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)人類的共同利益和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

托爾斯泰傳心得體會(huì)范文（17篇）篇十六

作為一位偉大的作家和哲學(xué)家，托爾斯泰的人生經(jīng)歷和思想理念一直備受人們的關(guān)注。近日，我閱讀了一本有關(guān)托爾斯泰的傳記，深受其啟發(fā)。在此，我想用五段式的文章分享我的心得與體會(huì)。

第一段：介紹托爾斯泰的生平和成就。

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（LeoTolstoy），是19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的文學(xué)家之一，他的代表作品《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》等在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。他不但是一個(gè)作家，更是一位哲學(xué)家、宗教家和社會(huì)家，他的思想與哲學(xué)對(duì)世界有著極其深遠(yuǎn)的影響。

第二段：分析托爾斯泰的思想。

托爾斯泰的哲學(xué)思想被稱為“托爾斯泰主義”，他反對(duì)權(quán)利和暴力，倡導(dǎo)精神上的自由，追求人性的真善美。他提倡簡(jiǎn)樸的生活方式，而且這種生活方式要求對(duì)他人的關(guān)愛和同情。他堅(jiān)信人性是善良的，政府的合法性應(yīng)該建立在人民的自由選擇上，并主張和平主義，排斥戰(zhàn)爭(zhēng)是一種解決沖突的手段。這些思想不僅在文學(xué)中，更在政治和社會(huì)層面產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

盡管托爾斯泰展現(xiàn)出博愛、同情和優(yōu)美的感性特質(zhì)，但他的生活卻內(nèi)部充滿著矛盾。他嘗試放棄一切財(cái)產(chǎn)，但卻堅(jiān)守著他的貴族身份，對(duì)他的名譽(yù)和聲望感到困擾。他在宗教和道德觀念上顛簸不定，這種不安感導(dǎo)致了他多年的精神困擾，并最終導(dǎo)致他的情感和精神上的分裂。托爾斯泰的生活表明，即使是一個(gè)富有才華和道德觀念的人，也不能完全避免矛盾和內(nèi)部沖突的出現(xiàn)。

第四段：探討托爾斯泰的影響。

托爾斯泰的影響已經(jīng)擴(kuò)展到世界各地，成為20世紀(jì)的一股哲學(xué)和思想潮流。他的思想被許多人接受和實(shí)踐，在20世紀(jì)初期的時(shí)候，他的觀念對(duì)于蘇聯(lián)的文化、社會(huì)政治生活有非常重要的影響。他的思想也在印度找到了富有成果的發(fā)展，影響了像甘地這樣的人物。托爾斯泰的思想被視為一種革命性的思想，以其深厚的道德意義和文化的內(nèi)涵而獲得了社會(huì)和政治上的尊重和認(rèn)同。

第五段：總結(jié)。

通過閱讀托爾斯泰的傳記，我對(duì)托爾斯泰的思想和內(nèi)心有了更深入的了解，并且對(duì)于他如何影響了世界有了更清晰的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都有內(nèi)心的矛盾和迷惑，但這并不會(huì)輕易改變一個(gè)人的追求和人生價(jià)值。一位偉大的思想家和作家盡管內(nèi)心的矛盾和迷惑是人之常情，他的思想影響和作品將永遠(yuǎn)銘刻在人類文化歷史中。

托爾斯泰傳心得體會(huì)范文（17篇）篇十七

作為一名文學(xué)愛好者和學(xué)生，我一直對(duì)俄國(guó)文學(xué)中的大師托爾斯泰非常敬仰。最近讀完了他的一部傳記，對(duì)他的生平和思想有了更加深入的了解。在我看來，托爾斯泰的傳記不僅是他個(gè)人生命的一部分，更是對(duì)世界文化和人性的思考和反思的一個(gè)縮影。以下是我的托爾斯泰傳記心得體會(huì)。

第一段：愛的變遷。

托爾斯泰傳記中講述了他一生中對(duì)愛情的變幻。剛開始的時(shí)候，他對(duì)愛情充滿了美好的憧憬，認(rèn)為愛情是純粹的、無私的、無條件的。但是隨著時(shí)間的推移，他對(duì)愛情的看法逐漸變得現(xiàn)實(shí)和理性。他創(chuàng)作的小說《安娜·卡列尼娜》中描繪了婚姻中生活的各種現(xiàn)實(shí)問題，使得他開始思考愛情與社會(huì)的關(guān)系和婚姻在人類生命中的地位。最終，他得出了人應(yīng)該堅(jiān)持道德的結(jié)論，婚姻和愛情應(yīng)該是基于道德標(biāo)準(zhǔn)的。這種堅(jiān)持道德的思想貫穿了他的一生，也是他作為偉大的文學(xué)家和個(gè)人生命的核心。

第二段：信仰的探索。

托爾斯泰的信仰也是其思想的重要組成部分。傳記中講述了他對(duì)基督教和東正教的探索，以及對(duì)無神論的反思。他將信仰和個(gè)人處世的準(zhǔn)則緊密地結(jié)合在一起，認(rèn)為信仰是人類社會(huì)生活的基礎(chǔ)。不過，他對(duì)現(xiàn)實(shí)中的宗教和信仰有著很深刻的批評(píng)，在他看來，群眾的宗教信仰往往是被扭曲和濫用的，而真正的信仰應(yīng)該是個(gè)人內(nèi)心深處的體驗(yàn)。托爾斯泰對(duì)信仰的追求是他思想和一生的重要成果之一，對(duì)當(dāng)代人也有著深刻的啟示。

第三段：生命的意義。

托爾斯泰對(duì)生命的思考和反思也是傳記中的重要內(nèi)容。他認(rèn)為生命的意義在于個(gè)人對(duì)人性和社會(huì)的貢獻(xiàn)，而不是為了自己的私利而生存。他的一生也是為此而奮斗的。此外，他也對(duì)生命與世界的關(guān)系進(jìn)行了深刻的探究，認(rèn)為人類應(yīng)該尊重自然、尊重動(dòng)物，并反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，這些思想使得他的一生更加不凡。

第四段：創(chuàng)作之路。

托爾斯泰的文學(xué)創(chuàng)作也是他思想的重要表現(xiàn)形式之一。傳記中講述了他對(duì)小說、散文、傳記等文學(xué)形式的嘗試與探索。在他的作品中，敘事風(fēng)格樸實(shí)無華，但深刻反映了個(gè)人對(duì)人性的理解和觀察。他的小說不僅創(chuàng)造了藝術(shù)價(jià)值，而且對(duì)當(dāng)時(shí)和當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)氣和政治局勢(shì)都有著強(qiáng)烈的批判和反思。他一生中的思考和創(chuàng)作為人類文學(xué)造詣做出了巨大貢獻(xiàn)。

第五段：人類文化的瑰寶。

托爾斯泰不僅是偉大的作家和思想家，更是人類文化的瑰寶之一。他的思想和創(chuàng)作不僅具有時(shí)代性的價(jià)值，而且與整個(gè)人類文化和世界文明有著千絲萬縷的聯(lián)系。他對(duì)社會(huì)和人性的思考和反思使得我們有更多的思考，對(duì)人類道德和文化的理解都有更深刻的認(rèn)識(shí)。總之，托爾斯泰對(duì)文化的傳承和發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響，其思想和創(chuàng)作不僅是文化遺產(chǎn)中的瑰寶，更是對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)的啟示和警示。

總的來說，讀托爾斯泰傳記是一次對(duì)人生和文化的深刻認(rèn)識(shí)，使我對(duì)世界文學(xué)和人性的理解更加豐富和深入。不僅讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)偉大文學(xué)家思想和精神的力量，而且也對(duì)我的生命之路和個(gè)人思想有了更深刻的影響。希望更多的人能夠認(rèn)識(shí)和了解托爾斯泰，更好地理解和探尋人類文化和人性的內(nèi)在意義。