通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以提高自己的寫(xiě)作能力和表達(dá)能力，培養(yǎng)自己的邏輯思維和文字表達(dá)能力。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家?guī)?lái)借鑒和靈感。

莊子讀后感心得感悟（專(zhuān)業(yè)15篇）篇一

在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)拜讀了于丹的《莊子心得》,這本書(shū)對(duì)于充滿誘惑當(dāng)今社會(huì),具有一定的現(xiàn)實(shí)意義,我們可以從中清醒認(rèn)知自己的內(nèi)心世界,超越追名逐利之心,用健康的人生態(tài)度投入到工作生活中.

超越的大境界不等于消極無(wú)為.《莊子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象,引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生,人生最重要的是要有一種大境界,這種境界超越名利,超越生死,超越一切,追根究底是一種精神生活.許多人在現(xiàn)實(shí)生活中常被一些小事所困,被有形有象的名利所擾,在工作中被五顏六色、紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑,不知不覺(jué)地浪費(fèi)了寶貴的生命.我覺(jué)得對(duì)于一名共產(chǎn)黨員所要取的精華就是在于不斷反省內(nèi)心,摒棄私念,牢記黨的宗旨,全心全意投入到工作中去,要有積極進(jìn)取為人民謀利益這樣的大境界,這樣就不會(huì)為名所困,為利所累.

做人要堅(jiān)持無(wú)私秉性不隨波逐流.莊子的人生哲學(xué),就是教我們要以大境界來(lái)看人生,感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利祿功名和自我.現(xiàn)實(shí)的環(huán)境紛紛擾擾,需要超越外在的環(huán)境,始終保持一顆無(wú)私的心,在工作中,堅(jiān)持原則,情系群眾,不為名利所惑,不為無(wú)原則的強(qiáng)權(quán)而動(dòng)搖.

做事要努力奮斗真抓實(shí)干.無(wú)論在何種崗位上,在堅(jiān)持自己內(nèi)心無(wú)私秉性的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動(dòng)自身的潛能,使其發(fā)揮到最佳狀態(tài),這就是我認(rèn)為的超越境界.這需要我們首先牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨.其次增強(qiáng)踐行宗旨的使命感和提高自己的服務(wù)能力,能力來(lái)自學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中提高自身駕馭各項(xiàng)工作的水平.要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí),每一項(xiàng)工作都要有為民意識(shí),樹(shù)立良好的工作作風(fēng)和形象,責(zé)任出力量,責(zé)任出智慧,有了責(zé)任心,再大的困難也可以克服.此外還要有克難攻堅(jiān)的氣魄,想方設(shè)法發(fā)揮自身的潛能和利用好各種有利條件,克服各種各樣的困難.

學(xué)習(xí)《莊子心得》,重在提高思想認(rèn)識(shí),要志存高遠(yuǎn),用心面對(duì),真心付出,等到再回首時(shí),我們才可以無(wú)怨無(wú)悔.

莊子讀后感心得感悟（專(zhuān)業(yè)15篇）篇二

今日偶讀莊子之文不禁心有所動(dòng)，僅書(shū)一文。

莊子曰：“生死修短，豈能強(qiáng)求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知?dú)w者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？”這四句話意思是說(shuō)：“一個(gè)人壽命長(zhǎng)短，是勉強(qiáng)不來(lái)的。我哪里知道，貪生并不是迷誤？我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉(xiāng)呢？我哪里知道，死了的人不會(huì)懊悔他從前求生呢？”莊子是在闡明，生未必樂(lè)，死未必苦，生死其實(shí)沒(méi)甚么分別，一個(gè)人活著，不過(guò)是“做大夢(mèng)”，死了，那是“醒大覺(jué)”，說(shuō)不定死了之后，會(huì)覺(jué)得從前活著的時(shí)候多蠢，為甚么不早點(diǎn)死了？正如做了一個(gè)悲傷恐怖的惡夢(mèng)之后，一覺(jué)醒來(lái)，懊惱這惡夢(mèng)實(shí)在做得太長(zhǎng)了。

莊子讀后感心得感悟（專(zhuān)業(yè)15篇）篇三

每一個(gè)人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。

只有真正清醒地認(rèn)知了自己，才可能獲得成功的人生。而認(rèn)識(shí)自己，卻是一件非常難做到的事。

為什么最難認(rèn)識(shí)的是自己?我們又怎樣才能真正認(rèn)識(shí)自己呢?

今天我們來(lái)說(shuō)一個(gè)話題：認(rèn)識(shí)你自己。

這是千古以來(lái)一個(gè)最難解決的命題。在西方的神話寓言體系里，這被表述為著名的斯芬克斯之謎。

獅身人面獸斯芬克斯每天都在問(wèn)過(guò)往的行人一個(gè)問(wèn)題：“有一種動(dòng)物，它在早晨的時(shí)候四條腿，在中午的時(shí)候兩條腿，在晚上的時(shí)候三條腿，那么這個(gè)動(dòng)物是什么呢?”過(guò)往的人答不上來(lái)，就被獅身人面獸吃掉了。

年輕的阿狄浦斯在路過(guò)的時(shí)候，說(shuō)出了最終的答案：“這個(gè)動(dòng)物就是人。”斯芬克斯大叫了一聲，就跑到懸崖邊跳下去了。

這個(gè)故事說(shuō)明了什么呢?說(shuō)明離我們最近的東西，往往是最難認(rèn)知的。

在人生整個(gè)成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，我們可以不斷地認(rèn)知天地萬(wàn)物，增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，但惟獨(dú)難以認(rèn)清我們自己。

因?yàn)槿松淖兓诓唤?jīng)意之間經(jīng)過(guò)了很多階段。一個(gè)孩子，當(dāng)他匍匐著四肢爬行的時(shí)候，這是在生命成長(zhǎng)的初期。等到他可以站立起來(lái)了，可以走路了，可以奔跑了，在這個(gè)世界上，就有很多東西需要積累、需要建立，也因此有了很多內(nèi)心的惶惑和游離。到了晚年的時(shí)候，我們所積累的那些財(cái)富、聲名、情感，一切一切負(fù)累于心，蒼老了生命，讓我們?nèi)諠u疲憊，就要借助拐杖，就成為了人的第三條腿。

在這樣一個(gè)歷程中，哪一個(gè)階段是我們最快樂(lè)的呢?哪一個(gè)階段是我們對(duì)自己認(rèn)識(shí)最清晰的呢?哪一個(gè)階段我們的心中是了無(wú)遺憾，而充滿了溫暖富足之感的呢?在這個(gè)過(guò)程中，中西文化體系在以不同的話語(yǔ)不斷地追問(wèn)著。

《莊子》這本書(shū)，亦幻亦真，充滿了這樣的追問(wèn)。莊子說(shuō)，從前自己做夢(mèng)，夢(mèng)到自己是一只翩翩飛舞的大蝴蝶，但究竟是自己做夢(mèng)化為蝴蝶了呢?還是蝴蝶做夢(mèng)化為自己了呢?這是不清楚的。

很多時(shí)候，我們?nèi)耸且宰约旱臉?biāo)準(zhǔn)去推斷其它動(dòng)物的，而大自然中有很多規(guī)則是我們所不知道的。

莊子繼續(xù)追問(wèn)說(shuō)，人是吃肉的，鹿是吃草的，蜈蚣喜歡吃小蛇，貓頭鷹和烏鴉喜歡吃耗子，這四種口味你能說(shuō)出哪種最符合標(biāo)準(zhǔn)呢?哪種更可口或者哪種更不可口呢?你也說(shuō)不清楚。

這就是莊子在《齊物論》里面提出的觀點(diǎn)：世界的一切，以它自己的角度去觀察，永遠(yuǎn)都有它自身的密碼。這個(gè)密碼是看不破的。

只有清楚地了解自己的內(nèi)心，才能夠在這個(gè)世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn)，才能夠去善待他人。

莊子讀后感心得感悟（專(zhuān)業(yè)15篇）篇四

《莊子心得》是于丹對(duì)莊子的思想以通俗的文字傳達(dá)給讀者的一本書(shū)。在沒(méi)看這本書(shū)之前，我對(duì)莊子的印象就是“逍遙游”，并顧名思義地認(rèn)為他持的是一種無(wú)所謂的生活態(tài)度，以致他覺(jué)得“民至老死不相往來(lái)”是最好的一種生活狀態(tài)。其實(shí)，在我看完這本書(shū)之后，才真正理解莊子心中的“逍遙游”是什么。

確實(shí)，“逍遙游”是莊子眼中最高的人生境界，他并不僅僅是說(shuō)追求生活上的逍遙，更是追求心態(tài)上的逍遙，從外物中去獲得心靈上的自由舒暢，正所謂“乘物以遨游”。

我喜歡莊子說(shuō)的一句話——外化而內(nèi)不化，講的是人不應(yīng)受外物一切不好的影響而動(dòng)搖了內(nèi)心的真實(shí)想法。外界的言語(yǔ)，社會(huì)的潮流，多多少少會(huì)左右著我們的思想，當(dāng)我們看到別人有一部蘋(píng)果手機(jī)，或者是說(shuō)看到周?chē)硕紵嶂杂谕媲兴螒颍覀兪遣皇怯斜匾ジL(fēng)呢?也許你之前生性節(jié)儉，或者不愛(ài)玩游戲，那么是不是去改變你的習(xí)慣呢?其實(shí)不然，一旦人容易被外界所影響，那就會(huì)迷失了自我，沒(méi)有了個(gè)性，更重要的是，你丟的可能是你最初的夢(mèng)想。所以，莊子讓我懂得了順應(yīng)與堅(jiān)持的道理，順應(yīng)當(dāng)下，不去抱怨，不去盲目追隨，遵循自己的本性，堅(jiān)持自己的原則，人才能活得自在，活得不勉強(qiáng)。

關(guān)于生死，莊子的觀點(diǎn)給我莫大的釋?xiě)眩谇f子看來(lái)，生與死是一種物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變而已，人只不過(guò)是一團(tuán)氣，死了回到大自然之中，回到他最初到來(lái)的地方去。正是這種看似合理的解釋?zhuān)f子面對(duì)妻子的去世才能顯得那么坦然淡定，才會(huì)擊鼓而歌。對(duì)待生死，很多人都無(wú)法正確保持一種健康的心態(tài)，害怕死的到來(lái)，不管是自己還是親人。也許，莊子的生死觀是讓自己消除恐懼最好的解釋?zhuān)覀儾槐貫樗蓝^(guò)度悲戚。

是的，莊子給我?guī)?lái)的是一種別有的人生觀，讓我從心底有種坦然的感覺(jué)。我想，逍遙游的精辟之處就在這里吧!

莊子讀后感心得感悟（專(zhuān)業(yè)15篇）篇五

讀《莊子》，我懂得了許多。

借助于《百家講壇》的神力，沉寂了很長(zhǎng)時(shí)間的莊子也終于開(kāi)始風(fēng)光起來(lái)，他的人生哲學(xué)也變得流行起來(lái)。

什么“逍遙游于物外，”什么“無(wú)為，無(wú)功，無(wú)名”，追求絕對(duì)的自由精神。

等等。

可是我們也不要忘記了，莊子也是犬儒主義的創(chuàng)造人，莊子的“自由精神”混合而顯得俗不可耐。

在今天的中國(guó)倡導(dǎo)莊子精神實(shí)在不是時(shí)候。

《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認(rèn)，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。

但我要補(bǔ)充的是：《莊子》中還有大量言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的駝鳥(niǎo)智慧和烏龜哲學(xué)。

莊子一方面大罵世俗，一方面又反復(fù)說(shuō)要“不譴是非而與世俗外”，也就是說(shuō)，不要去管什么是非，要無(wú)條件地和世俗世界好好相處，一方面大談“不為物役，”但另一方面又告誡人們要“與物周游”，“與物為春”，莊子一方面是大膽想像，神游于九天之上，另一方面又奉行“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”的現(xiàn)實(shí)主義策略。

莊子的想像更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實(shí)際行為上卻認(rèn)同價(jià)值顛倒的現(xiàn)實(shí)世界。

他的“游”也只是不觸及實(shí)際的“神游”而已。

其實(shí)這看似矛盾的兩個(gè)方面的結(jié)合才是完整的莊子，它們共同組成了人生態(tài)度。

所謂“犬儒主義”，指的是個(gè)體與社會(huì)之間的一種畸形關(guān)系。

莊子讀后感心得感悟（專(zhuān)業(yè)15篇）篇六

近來(lái)聽(tīng)于丹對(duì)《莊子》的詮釋?zhuān)幸环N賞心悅目，如沐春風(fēng)的感覺(jué)。

莊子，名周，是殷商的保留地——宋國(guó)崛起的`一位文學(xué)巨匠，他是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。

莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧?kù)o的靈魂家園，以一種“無(wú)”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。

雖然我也讀過(guò)《論語(yǔ)》、《孟子》等古典名著，而《莊子》給我也從中受益匪淺，聽(tīng)著于丹教授的講解，別有一番感受。她個(gè)“以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性”，讓古典文化進(jìn)入千家萬(wàn)戶，讓經(jīng)典人文融入百姓的生活，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈列的今天無(wú)疑給每一個(gè)人一劑提升自身修養(yǎng)，緩解社會(huì)壓力的良藥。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，莊子的無(wú)為而治提供更深的思考：人類(lèi)應(yīng)是大自然系統(tǒng)的子系統(tǒng)，服從于規(guī)律的安排，“人定勝天”是人類(lèi)理想的豪邁，其實(shí)永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的，更需要有一種淡定的生活態(tài)度，一種良好的精神狀態(tài)，順其自然、無(wú)為而治、在不為中有為來(lái)提升我們的生活質(zhì)量，天下大同，四海之內(nèi)皆兄弟是孔子、孟子、莊子等圣人留給后代的不可磨滅的真諦。

莊子讀后感心得感悟（專(zhuān)業(yè)15篇）篇七

如今一走進(jìn)書(shū)店，你會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于怎樣面對(duì)挫折、如何為人處事之類(lèi)的書(shū)籍比比皆是。這些稱(chēng)之為的心靈雞湯的書(shū)籍迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下人們的口味，給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過(guò)不少這方面的書(shū)，卻總覺(jué)得空洞乏味，直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。

這本書(shū)實(shí)際上是于丹對(duì)《莊子》一書(shū)的讀后感，她用心地研究《莊子》，通過(guò)解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種.種現(xiàn)象，循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遙得自在。這是一種超理想的境界，需要我們不斷反觀內(nèi)心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到。于丹的《莊子心得》深入淺出，引人入勝，讓我在享受讀書(shū)這個(gè)過(guò)程的同時(shí)，也對(duì)自己的人生進(jìn)行了思考，著實(shí)是對(duì)心靈的一次洗禮。

于丹在書(shū)中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們，教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中，應(yīng)該用心智、感悟、逍遙、看得開(kāi)的心態(tài)去面對(duì)生活，這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們，也包括我自己，誰(shuí)能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最終得到了自己想要的東西，內(nèi)心世界卻依然空虛，覺(jué)不到半點(diǎn)快樂(lè)。在工作、生活中，經(jīng)常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦。可細(xì)細(xì)想來(lái)，其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候，我們需要質(zhì)詢(xún)自己的心，是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂(lè)的事情?我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，重新認(rèn)識(shí)和審視自己，不和他人攀比，不效仿別人的行為，不盲目的追隨流行，試著用莊子的大境界來(lái)指引自己，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè)的生活狀態(tài)。

于丹在書(shū)中還提到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問(wèn)題，自行車(chē)如果靜止擺在那兒的時(shí)候，得靠車(chē)支架才能立住，兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來(lái)以后，兩個(gè)輪子就可以行進(jìn)，為什么呢?因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。動(dòng)態(tài)平衡對(duì)于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義。世界在前進(jìn)，而我們?cè)夭粍?dòng)時(shí)，我們會(huì)感到失去心理的平衡，尤其是在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的時(shí)候。如果我們不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，那么這種平衡便很容易達(dá)到。我們可以多讀書(shū)，多接受新的信息，讓自己與時(shí)代的前進(jìn)保持同一個(gè)步調(diào)，發(fā)展和提高自己，開(kāi)闊自己的眼界，更好的認(rèn)識(shí)自己、涵養(yǎng)自己，通過(guò)這樣的方式，或許也更容易獲得莊子的大境界吧。

讀完于丹的《莊子心得》，心靈中仿佛注入了一股清泉，感覺(jué)收獲頗豐。只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性，不隨波逐流，并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，我相信，我們一定可以獲得超越自我的成功!

莊子讀后感心得感悟（專(zhuān)業(yè)15篇）篇八

莊子讀后感心得感悟（專(zhuān)業(yè)15篇）篇九

這段時(shí)間讀完了莊子，小有感悟，很欣賞他達(dá)生的生活態(tài)度和那份超脫世俗的瀟灑，但圣人的思想只能借鑒，我可以將世俗名利看淡，但無(wú)法做到其逍遙游的境界，畢竟自己不是孤身一人，有一個(gè)詞叫“責(zé)任”，自己可以粗茶淡飯，至名利于腦后，但上有父母需要贍養(yǎng)，將來(lái)還有妻兒需要照顧。生為男兒，不論才能深淺，地位高低，身上都有一副重于山的重?fù)?dān)，小到撐起家庭，大到挑起江山。還有一個(gè)詞叫“付出”，得到或許不是最有價(jià)值的，但付出會(huì)讓自己變的有價(jià)值。“世上熙熙皆為利來(lái)，世上嚷嚷皆為利往”名利二字是世人難以舍棄的追求，雖然俗，但很真實(shí)。

不可能人人淡泊名利，去追求那種逍遙的境界，莊子一生顛沛流離，窮困潦倒，只是個(gè)人追求精神上的豁達(dá)境界，或許他是快樂(lè)的，但身為一個(gè)男人他是失敗的，他連自己的生活都解決不了，生命是精神的載體，生存尚且不易，何談理想抱負(fù)，我不覺(jué)的追求利祿是件低俗的事，真正的王者奪取天下為的是造福于天下，人不能為名利而生，但可以用名利來(lái)做更多的事。天地人神鬼，不可能人人成仙成佛，假如人人都出家，那他們又來(lái)渡誰(shuí)？又有誰(shuí)來(lái)供奉先圣。

我現(xiàn)在覺(jué)得應(yīng)該各自修本體，不需要?jiǎng)e人來(lái)渡，多少成功人士不在乎名利，生活低調(diào)，我覺(jué)得他們體會(huì)到了莊子思想的真諦，但從做人來(lái)講比莊子要成功，也許是我的境界還不夠高，沒(méi)有體會(huì)圣人思想的真髓，現(xiàn)在只是晚上睡不著，隨便談?wù)剛€(gè)人想法，也許自己將名利看的過(guò)重，思想上有誤區(qū)，看者大可一笑了之。

莊子讀后感心得感悟（專(zhuān)業(yè)15篇）篇十

近來(lái)聽(tīng)于丹對(duì)《莊子》的詮釋?zhuān)幸环N賞心悅目，如沐春風(fēng)的感覺(jué)。

莊子，名周，是殷商的保留地——宋國(guó)崛起的一位文學(xué)巨匠，他是我國(guó)古代的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。

莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧?kù)o的靈魂家園，以一種“無(wú)”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。

雖然我也讀過(guò)《論語(yǔ)》、《孟子》等古典名著，而《莊子》給我也從中受益匪淺，聽(tīng)著于丹教授的講解，別有一番感受。她個(gè)“以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性”，讓古典文化進(jìn)入千家萬(wàn)戶，讓經(jīng)典人文融入百姓的生活，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈列的今天無(wú)疑給每一個(gè)人一劑提升自身修養(yǎng)，緩解社會(huì)壓力的良藥。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，莊子的無(wú)為而治提供更深的思考：人類(lèi)應(yīng)是大自然系統(tǒng)的子系統(tǒng)，服從于規(guī)律的安排，“人定勝天”是人類(lèi)理想的豪邁，其實(shí)永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的，更需要有一種淡定的生活態(tài)度，一種良好的精神狀態(tài)，順其自然、無(wú)為而治、在不為中有為來(lái)提升我們的生活質(zhì)量，天下大同，四海之內(nèi)皆兄弟是孔子、孟子、莊子等圣人留給后代的不可磨滅的真諦。

欣賞“無(wú)欲則剛”的境界，向往一種精神的世外桃源，使自己每天都處于一種淡泊寧?kù)o的幸福狀態(tài)，真的很愜意!

莊子讀后感心得感悟（專(zhuān)業(yè)15篇）篇十一

合上《于丹莊子心得》這本書(shū)，心里久久不能平靜。北京師范大學(xué)教授于丹用她獨(dú)特的講述,使我對(duì)莊子思想以至于對(duì)生命有了更深的認(rèn)識(shí)。

“天地大道，法乎自然，莊子于虛靜中揮灑著他的放誕，于達(dá)觀中流露著些許狡黠。”莊子是諸子百家中一個(gè)“乘物以游心”，“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的人。他追求豁達(dá)的境界，主張面對(duì)外在的世界要學(xué)會(huì)通達(dá)和順應(yīng)，他可以毫不畏懼地站在生命的長(zhǎng)河上笑談生死，用一個(gè)又一個(gè)尖酸卻又深刻的故事揭示“大道合乎自然”,借一個(gè)個(gè)外表丑陋近乎猙獰但卻活得坦然的怪人來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)：無(wú)論人生遇到什么情況，世界上總有路可走。

人的一生，是向自然借來(lái)一用的東西，它的價(jià)值就在于在這一生中我們?cè)鯓尤ピ黾由母叨龋S富生命的意義。面對(duì)生命，我們要有一種豁達(dá)的胸襟，面對(duì)生死，我們要有一種坦然的態(tài)度。“其實(shí)我們是可以在有生之年做到真正的樂(lè)生，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的快樂(lè)，活好每分每秒，真正到生死大限來(lái)臨之時(shí)，有一份微笑的坦然，可以面對(duì)死亡說(shuō)，我死而無(wú)憾。”可是生命在它現(xiàn)有的形態(tài)上，怎樣達(dá)到它“九萬(wàn)里”的高度呢？那就把一切缺陷和遺憾都接受下來(lái)，不要委屈，不要較勁，而想著怎樣去改良它，能讓自己更好。天下本沒(méi)有廢物，所謂廢物，只是放錯(cuò)地方的財(cái)物，所以無(wú)論人生遇到什么情況，無(wú)論好壞、善惡、恩怨、愛(ài)恨、喜怒、成敗、得失，只要堅(jiān)信自己的夢(mèng)想，世上總有路可走。

于丹講了這樣一個(gè)故事，始終讓我記憶憂新。有個(gè)人要釘一張畫(huà)，因?yàn)獒敳簧希鸵夷拘ㄗ樱谑沁€要找木頭，斧子，鋸，鋸條……等物品齊全后，他已經(jīng)忘記那張畫(huà)了。生活中何嘗不是這樣，最初的夢(mèng)想總是美好的，可是當(dāng)我們經(jīng)歷了人生百態(tài)后，早已忘記了為什么而出發(fā)。真正的“逍遙游”并不是荒廢此生的“無(wú)所待”精神，而是要求人們不要因?yàn)樯鐣?huì)中一些名利、錢(qián)財(cái)、權(quán)勢(shì)而放棄自己生命中最本真的愿望。只有認(rèn)清自己的向往，認(rèn)清自己的目的，心無(wú)旁騖地去追尋生命的高度，才能理解真正的“逍遙游”。

融融月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；漫漫人生，我擷生命最重要的——莊子思想。讓莊子思想的清菊伴著你欣賞生命的田園風(fēng)光；讓莊子思想的靈魂帶你踏進(jìn)生命的康莊之園；讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音！

莊子讀后感心得感悟（專(zhuān)業(yè)15篇）篇十二

縱觀整部《莊子》，所有理論，所有寓言，其實(shí)只有一個(gè)奧秘，那就是：大道合乎自然。那么什么是真正的天地大道呢？大道無(wú)非是一種規(guī)則。也就是說(shuō)天地間所有規(guī)則都要合乎大自然的的規(guī)律，天之道才是大道！

人怎樣才能知道大道呢？怎樣才能安于大道呢？又怎樣才能獲得大道呢？當(dāng)我們忘卻一個(gè)一個(gè)人生坐標(biāo)的參照，真正洞明自己的內(nèi)心，我們會(huì)把握人生獨(dú)一無(wú)二的自己。

在這個(gè)世界上，人會(huì)遭遇太多太多的事情，一切機(jī)遇會(huì)來(lái)，一切風(fēng)波會(huì)走，在每一個(gè)機(jī)遇中把握自己，這就是道家所說(shuō)的合乎天地大道。

莊子最終要提醒世人的，叫做：“喪己于物，失性于俗，謂之倒置之民”一個(gè)人如果把自己迷失在物質(zhì)世界中，一個(gè)人如果把自己的性情流失在世俗中，這個(gè)人就本末徹底顛倒了。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀。如果一個(gè)人喪己于物，失性于俗，那么他就會(huì)徹底找不到自己內(nèi)心真正的價(jià)值與力量。

人怎么樣才能不喪失？怎么樣才能不迷失？就在于我們應(yīng)該明白：眼前遭遇的每一件事，最終都將被穿越。有太多美好的東西，我們享受當(dāng)下，但這美好總會(huì)過(guò)去；有很多苦難的事情，我們要把它扛過(guò)去，這苦難也會(huì)過(guò)去。我們每個(gè)人都要牢記這句話“一切都會(huì)過(guò)去”。光榮會(huì)過(guò)去，輝煌會(huì)過(guò)去，苦難會(huì)過(guò)去。我們身邊的一切都只是過(guò)往。就在我們的生命穿越其中的時(shí)候，我們要追究每一個(gè)當(dāng)下的質(zhì)量。

莊子說(shuō)，在天地間，真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者。那么，什么人是真正了解自己內(nèi)心的人呢？人生的大智慧是，為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花。錦上添花是給別人看的，而雪中送炭是為自己的。

莊子說(shuō)：“虛無(wú)恬淡，乃合天德”。一個(gè)人自己的行為做到虛無(wú)恬淡，讓心真正靜下來(lái)，不慌亂，不迷茫，就合乎天德。在很多時(shí)候生命是會(huì)陷入絕境的。陷入絕境之后，只有依靠我們明確的判斷和心底的冷靜，才能使我們真正走出絕境。

生命有限，流光苦短，而天地之間，我們每一個(gè)人的心合乎自然大道，最終每一個(gè)生命的成全就是這一句話：“每一個(gè)人的生命在我們自己的手中”。

莊子的愛(ài)情哲學(xué)。

莊子的人生哲學(xué)。

莊子的人生觀論文。

簡(jiǎn)析莊子的人文關(guān)懷。

莊子對(duì)個(gè)體存在的思索。

簡(jiǎn)析莊子哲學(xué)與精神生命教育。

荊楚文化對(duì)莊子文學(xué)的影響。

莊子讀后感心得感悟（專(zhuān)業(yè)15篇）篇十三

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱(chēng)為“圣人”，稱(chēng)莊子為“神人”。之前看過(guò)于丹的論語(yǔ)心得之后，我又在暑假中閱讀了于丹莊子心得。

最初知道莊子，是從一首詩(shī)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺(jué)得詩(shī)句挺特別。后來(lái)知道莊子寫(xiě)了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對(duì)世俗社會(huì)的功名利祿及自己的舍棄。

如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。

他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。而莊子思想中最重要的東西就是他的逍遙游。

莊子是一個(gè)有智慧的人。雖是一個(gè)幽默而有涵養(yǎng)的人，但并不是一個(gè)衣食無(wú)憂的人，他貧窮到極點(diǎn)，處處求人，等米下鍋德地步。

在于丹莊子心得里，我很喜歡“境界有大小”一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。

因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆，惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒(méi)用，莊子卻說(shuō);你怎么就認(rèn)定它非要剖開(kāi)當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生;有人卻高價(jià)買(mǎi)了此秘方使吳國(guó)兵士不被凍傷在向越國(guó)發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候身價(jià)倍增。

順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持，這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。

莊子讀后感心得感悟（專(zhuān)業(yè)15篇）篇十四

第一次花這么長(zhǎng)時(shí)間讀完的一本書(shū)（沒(méi)錯(cuò)，光是這個(gè)星期就看了四十多個(gè)小時(shí)）。

第一次讀到的和歷史軌跡有所重合而且能經(jīng)得起推敲的一本書(shū)。

第一次不希望被拍成影視劇的一本書(shū)。

第一次讓我想好好了解那個(gè)時(shí)代的一本書(shū)……。

這本書(shū)得來(lái)純屬機(jī)緣巧合，而一開(kāi)始打開(kāi)它的我是看不下去的。看到女主是穿越的，但并不是光環(huán)加身一路開(kāi)掛，而是過(guò)著平平凡凡沒(méi)事兒還捎帶驗(yàn)個(gè)尸破個(gè)案的田園生活，我覺(jué)得和我想象的有點(diǎn)不一樣。后來(lái)火伴陸陸續(xù)續(xù)的出現(xiàn)讓我覺(jué)得有了看下去的動(dòng)力。及至花木蘭“讀檔重來(lái)”，帶著三十多年的經(jīng)驗(yàn)和一身怪力的升級(jí)作弊系統(tǒng)，我好像和她一起重回黑山，一起經(jīng)歷了那段同火把臂同歡又共同患難的日子。很多人和事都和原來(lái)不同了，但歷史的基本軌跡并沒(méi)有改變，而木蘭這只蝴蝶好像把所有人都扇到了比原來(lái)更好的結(jié)局。

花木蘭教會(huì)了同火認(rèn)清自己的價(jià)值，所以她得到了同火的情誼；花木蘭教會(huì)右軍尊重生命，所以她被三軍稱(chēng)為“玄衣木蘭“；花木蘭勇猛過(guò)人而又謙遜有禮，所以她得到了陛下的信任和女子兒郎的仰慕。王猛將軍的細(xì)膩維護(hù)，阿單志奇的成熟周全，吐羅大蠻的魯莽直率，那羅渾的爭(zhēng)強(qiáng)好勝，若干人的精貴無(wú)賴(lài)，陳節(jié)的衷心耿耿，狄葉飛的敏感自強(qiáng)……還有鄭宗，素和君，赫連明珠，阿單卓，蓋吳，拓跋燾，拓跋晃，庫(kù)莫提……一個(gè)個(gè)熟悉的名字都有血有肉地活在屬于他們自己的世界里。

而我不希望被拍成影視劇是因?yàn)槲矣X(jué)得不會(huì)有那么一個(gè)人能擔(dān)得起木蘭這個(gè)角色，她的堅(jiān)強(qiáng)，她的勇敢，她的隱忍，她的負(fù)責(zé)如果不能在影視里原原本本地表現(xiàn)出來(lái)，那么我寧愿沒(méi)有那個(gè)影視化的花木蘭。

本來(lái)想寫(xiě)的詼諧一點(diǎn)的，奈何寫(xiě)出來(lái)就由不得自己了總之這是一個(gè)很有意思的故事，充滿了熱血，也不乏冷酷和幽默。盡管是理想化的歷史，但還是希望所有人能在這個(gè)理想里過(guò)得平安喜樂(lè)，有聲有色。

莊子讀后感心得感悟（專(zhuān)業(yè)15篇）篇十五

讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《莊子心得》讀后感，希望能夠幫助到大家。

《莊子心得》是于丹對(duì)莊子的思想以通俗的文字傳達(dá)給讀者的一本書(shū)。在沒(méi)看這本書(shū)之前，我對(duì)莊子的印象就是“逍遙游”，并顧名思義地認(rèn)為他持的是一種無(wú)所謂的生活態(tài)度，以致他覺(jué)得“民至老死不相往來(lái)”是最好的.一種生活狀態(tài)。其實(shí)，在我看完這本書(shū)之后，才真正理解莊子心中的“逍遙游”是什么。

確實(shí)，“逍遙游”是莊子眼中最高的人生境界，他并不僅僅是說(shuō)追求生活上的逍遙，更是追求心態(tài)上的逍遙，從外物中去獲得心靈上的自由舒暢，正所謂“乘物以遨游”。

我喜歡莊子說(shuō)的一句話——外化而內(nèi)不化，講的是人不應(yīng)受外物一切不好的影響而動(dòng)搖了內(nèi)心的真實(shí)想法。外界的言語(yǔ)，社會(huì)的潮流，多多少少會(huì)左右著我們的思想，當(dāng)我們看到別人有一部蘋(píng)果手機(jī)，或者是說(shuō)看到周?chē)硕紵嶂杂谕媲兴螒颍覀兪遣皇怯斜匾ジL(fēng)呢？也許你之前生性節(jié)儉，或者不愛(ài)玩游戲，那么是不是去改變你的習(xí)慣呢？其實(shí)不然，一旦人容易被外界所影響，那就會(huì)迷失了自我，沒(méi)有了個(gè)性，更重要的是，你丟的可能是你最初的夢(mèng)想。所以，莊子讓我懂得了順應(yīng)與堅(jiān)持的道理，順應(yīng)當(dāng)下，不去抱怨，不去盲目追隨，遵循自己的本性，堅(jiān)持自己的原則，人才能活得自在，活得不勉強(qiáng)。

關(guān)于生死，莊子的觀點(diǎn)給我莫大的釋?xiě)眩谇f子看來(lái)，生與死是一種物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變而已，人只不過(guò)是一團(tuán)氣，死了回到大自然之中，回到他最初到來(lái)的地方去。正是這種看似合理的解釋?zhuān)f子面對(duì)妻子的去世才能顯得那么坦然淡定，才會(huì)擊鼓而歌。對(duì)待生死，很多人都無(wú)法正確保持一種健康的心態(tài)，害怕死的到來(lái)，不管是自己還是親人。也許，莊子的生死觀是讓自己消除恐懼最好的解釋?zhuān)覀儾槐貫樗蓝^(guò)度悲戚。

是的，莊子給我?guī)?lái)的是一種別有的人生觀，讓我從心底有種坦然的感覺(jué)。我想，逍遙游的精辟之處就在這里吧！