這本書讓我反思了自己的優點和不足，提醒我要不斷進步。這些讀后感是針對某些熱門作品的，希望能夠大家提供不同的視角和觀點。
最新榮格自傳讀后感（熱門19篇）篇一
一個在事業上取得杰出成就的人，往往有著與眾不同的稟賦與氣質。
人生是一種令人懷疑的實驗。它只有在數字上才是一種極大的現象，從個人來說，生命是如此地稍縱即逝，如此地不充裕，因此，它竟然能夠存在和發展，這實在不能不說是一種奇跡。
對于生活的各種問題及復雜性，要是從內心里得不到答案，那么它們最終只具有很小的意義。外在性的事根本無法代替內心體驗。因此，我的一生在外在性事件方面是無獨有偶地貧乏的。
我總是沉溺在自己的秘密中，總覺得應該探尋它的意義，但我卻不知道我想要表達的是什么。我總是希望我能夠找到一些什么--也許在大自然中--給我提供一些線索，使我弄清那秘密是什么，在哪里。
最早的回憶就像地下的單株根莖所生發出的芽，就像在一條潛意識發展的道路上的車站。
從一開始，我便有一種命中注定感，仿佛我的生命是命運賦予我的并必須加以接受。這使我內心有一種安全感，而且盡管我從來無法對自己證實它，它卻向我證實了它自己。我沒有擁有這種肯定性，它卻擁有了我。
一種新思想，或甚至只是舊思想的一種異乎尋常的一個方面，只有依靠事實才能與別人溝通。
她仿佛完全生活在一個充滿各種不可捉摸的幻想和拒絕消亡的各種往事的回憶的世界里--生活在一種正在消亡和一去不復返的往事的最后一息中。
人的精神對于潛意識地犯下的罪行所作出的反應的.方式不斷地給我留下了很深的印象。
佛是出自理性的頓悟，而基督則是命里早已注定的犧牲者。
如果遵循個性化的道路，如果要過自己的生活，就必須承擔錯誤；沒有錯誤，生活就不完整。連一分鐘都不能保證我們不犯錯誤，或者不跌入致命的危險。我們可以設想筆直的道路，但是，那只可能是通向死亡的道路。死后就什么事也不會發生了，至少正確的事不再會發生。任何想要走捷徑的人，都與死人無異。
前記：
最近在讀《榮格自傳》，很久以前就已經接觸到過這本書的書名，而且也已經找來放在文件夾里，可是一直沒有打開來讀，一則是因為自己沒有準備好走進一個誠實的心理學家的內心世界，再則也是沒有完整一些的時間。所以一直拖到現在。
正文1：
坐在涼爽的圖書館里，或者是稍有些悶熱的辦公室里，看著這本書，經常會忘了時間，真實情況是看得很辛苦，大腦時而會很累，甚至會出現很多幻覺--真擔心自己，能不能掌控自己，掌控這一切。
書，一直在讀下去，有一些我自己也是有過經歷的，例如，兒時的一些不可思議的舉動、夢境，還有迷惑和好奇，夾雜著一些幻覺；有一些是令我驚奇的，例如，榮格對于自己夢境的解釋和對一些精神病人的治療方式；。最突出的印象是：我被這個心理學家的誠實而感動。他對自己、對一切都是那么的誠實，他說：我追求的不是權威，是真理。
所以，我一直認真地深入地讀下去。
正文2：
對于一些神秘現象，從心理學方面進行研究和闡述，我似乎開始有一點點的思路了。
越來越晦澀，榮格象征意義手法的敘述，開始讓我頭疼，尤其是塔樓這一章。
煉丹術和心理學，榮格的這個課題，實在難以明白。
最新榮格自傳讀后感（熱門19篇）篇二
一個在事業上取得杰出成就的人，往往有著與眾不同的稟賦與氣質，榮格自傳讀后感。
人生是一種令人懷疑的實驗。它只有在數字上才是一種極大的現象，從個人來說，生命是如此地稍縱即逝，如此地不充裕，因此，它竟然能夠存在和發展，這實在不能不說是一種奇跡。
對于生活的各種問題及復雜性，要是從內心里得不到答案，那么它們最終只具有很小的意義。外在性的事根本無法代替內心體驗。因此，我的一生在外在性事件方面是無獨有偶地貧乏的。
我總是沉溺在自己的秘密中，總覺得應該探尋它的意義，但我卻不知道我想要表達的是什么。我總是希望我能夠找到一些什么--也許在大自然中--給我提供一些線索，使我弄清那秘密是什么，在哪里。
最早的回憶就像地下的單株根莖所生發出的芽，就像在一條潛意識發展的道路上的車站。
從一開始，我便有一種命中注定感，仿佛我的生命是命運賦予我的并必須加以接受。這使我內心有一種安全感，而且盡管我從來無法對自己證實它，它卻向我證實了它自己。我沒有擁有這種肯定性，它卻擁有了我。
一種新思想，或甚至只是舊思想的一種異乎尋常的一個方面，只有依靠事實才能與別人溝通。
她仿佛完全生活在一個充滿各種不可捉摸的幻想和拒絕消亡的各種往事的回憶的世界里--生活在一種正在消亡和一去不復返的往事的最后一息中。
人的精神對于潛意識地犯下的罪行所作出的反應的方式不斷地給我留下了很深的印象，讀后感《榮格自傳讀后感》。
佛是出自理性的頓悟，而基督則是命里早已注定的犧牲者。
如果遵循個性化的道路，如果要過自己的生活，就必須承擔錯誤；沒有錯誤，生活就不完整。連一分鐘都不能保證我們不犯錯誤，或者不跌入致命的危險。我們可以設想筆直的道路，但是，那只可能是通向死亡的道路。死后就什么事也不會發生了，至少正確的事不再會發生。任何想要走捷徑的人，都與死人無異。
最新榮格自傳讀后感（熱門19篇）篇三
我在書店閑逛時發現了一本名為《榮格之道》的書映入眼簾。書名似乎有一種魔力吸引著我。5分鐘之后我毫不猶疑地掏錢把它買回了家。
戴維·羅森說：“當我第一次讀《老子》的時候，我感覺他是在對我說話”。當年我讀到這句話時，內心被深深震撼，這種感受至今仍記憶猶新。兩千多年前的中國古人、地球另一端的異族學者，以及當時我個人的心靈，竟和諧而奇妙地產生了共鳴。
正如《榮格之道》一書的副標題——“整合之路”所暗示的，榮格在西方和東方之間架起了一座橋梁。榮格心理學與道家思想具有驚人的一致性。該書分為六章，每一章都“圍繞著榮格生命和生活發展階段的某一特殊危機展開”。在每一章中，對于所面臨危機的解決，“都聯系到了榮格心理學的發展和道家思想的原則”。第一章將榮格心理學中的自性概念與道之間進行了比較，并揭示了意識自我從自性與道中出現的過程;第二章對人格、面具、陰影以及與此有關的道家思想原則進行了討論;第三章討論了道家以及榮格理論中的寬容性原則;第四章討論的是，當榮格和弗洛伊德決裂之后，榮格陷入了深度的抑郁以及集體無意識的深淵，他正式將道家的核心概念——對立雙方的整合與和諧引入到自己的心理學之中，經歷了真正自我的重生;第五章描述了榮格晚年整合自己心靈的更為謹慎的努力，將阿尼瑪的概念與道家的“陰”，以及“自性”與“道”作了對比分析;第六章回顧了榮格回歸整合的永恒之路，在生命的最后階段，榮格實踐著道家的德性，他認識到惟有通過自然無為，放棄意識自我的固著，才能返歸完全整合的自性，也即那偉大而永恒之路——“道”。
書中經常性地引用《老子》或《莊子》里的語句，比較榮格心理學概念的異同，從不同的側面來加深對“道(自性)”的理解。有些初看起來晦澀難懂的榮格心理學名詞，經過老子和莊子的另一種方式的解讀之后，變得容易理解和平易近人起來。
“道不遠人，遠人者非道”。這種古今中外對人類心靈進行探索的偉大的先驅和研究者們，各自獨立地基于自身的觀察和實踐，對于人類心靈的基本方面得出了極為類似的結論，無論其結論讓外行看起來是覺得多么地詭異晦澀，這才是真正的基于觀察和實踐的科學，比把通過在實驗室里得到的小雞、老鼠和狗的心理行為反應推論到人類身上的方式來得更為科學，也比無視基本常識，拍腦袋憑空構建出某種理論模型，再依此人為設計出精巧繁復的實驗以證明之的方式更加科學。實驗室中構建出來的心理學只不過是人為搭建的纖細精巧的想象力玩具，與人類心靈的實相相距甚遠。
弗洛伊德和榮格等人的偉大即在于此，中國文化的偉大也即在于此。中國文化是一個從起始時就與迷信絕緣的，根植于人性的偉大文化。中國人很早就用人心的體察代替了愚昧盲信的鬼神崇拜。道家思想中對心性整合的重視，與榮格不謀而合。(陳羿江)。
最新榮格自傳讀后感（熱門19篇）篇四
霍金的全名是史蒂芬霍金，曾擔任過劍橋大學盧卡斯數學教授，是一位不折不扣的偉人，雖不幸的命運幾乎使他全身癱瘓，不能發音，但卻沒能擊倒這位敢于同命運抗爭的巨人。
堅強的霍金從不畏懼身體上對自己造成的阻礙。雖然把他束縛在了輪椅上，可他的思想卻飄出了房間，飄出了地球，飄向了宇宙，自由的翱翔著。
霍金僅靠兩根手指頭撰寫的世界名著不計其數，如xx年仍出版《時間簡史》，至今已出售了1000萬冊，成為了全球最早暢銷的科普著作之一。
渺小的身軀里，卻蘊藏著一名龐大的巨人，他的知名度僅次于牛頓，而對于他的緋聞卻又接二連三的冒出來，可這又磨滅不了人們對他的贊賞。在我眼里，霍金就是一位光輝的偉人，他的名字深深地刻在了我的腦海里，不可磨滅。
這本書生動的反映了霍金一生的故事，讓人不得不感嘆到霍金的命運坎坷。他啟發了我，使我明白了在任何時候都不向困難低頭，遇到挫折不要放棄，向霍金學習，只要做到這一點，人人都是偉人。
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最新榮格自傳讀后感（熱門19篇）篇五
有幸讀到這本書很高興，因為這本書已經下架了，也許泰森想收點人的夢想過的生活，事業成功，金錢無數，女人無數，派對無數，朋友無數。但沉迷于毒品，讓自己出現了很多的問題。沉迷于女人對于單身的時候的泰森問題不大，但是結婚了以后還這樣，主要還是影響到婚姻的穩定了。后來因為一個女兒夭折了，讓他知道了家庭的重要性，開始回歸家庭，戒掉了性癮。
成功的人都有一種品質，這種品質吸引了愿意幫助他的人，無私樂觀謙恭幽默心平氣和有領導氣質，這是現在的泰森所擁有的品質，年輕的時候最多時無私樂觀有領導氣質，還有就是他是個混街頭的人，混街頭的人就有一股別人愿意幫的氣質，可能是一種義氣，可能是一種擔當，可能義氣和擔當也是無私樂觀有領導氣質的一部分。
他愿意學習拳擊，而且很有激情，庫斯看到他的時候他還沒有過拳擊比賽的經驗，但庫斯就確定他以后能夠成為拳擊冠軍。他很努力，曾仕強說的九分努力，就是別人愿意和努力上進的人交朋友，愿意去幫助努力上進的人。
最新榮格自傳讀后感（熱門19篇）篇六
我的個人閱讀分為向外和向內，對于向內這一大類，榮格是當之無愧的王者。我很享受閱讀榮格的過程，他有非常清晰的部分，也有讓人疑惑遐想的部分，對弗洛伊德的體系感興趣，但同時也知道，他的理論雖然迷人，甚至改變了很多藝術創作的理念，但在目前的心理學教材中已經被逐漸淡化，更不用提榮格，他甚至更像一個cult般的存在，加上他后期的一些理論趨于玄學，提出了很多驚世駭俗的觀點，跟弗洛伊德分道揚鑣，但仍然有許多讓人疑惑的作品和見解。
榮格有非常solid的理論框架，沒有他后期那些語焉不詳甚至半薩滿式的魅力，甚至因此陷入到很多種族歧視的爭論中。作為一個想要了解榮格的'人來說，當然是讀得越多越好，越完整越好，這本書也是如此讀下來的。
榮格雖能讓其中讀者直面自己的問題（很多時候是必須考慮的問題），然而并不太能驅使人有所行動有所改變，意思是所謂獲得實用性的那種受惠。
心理學相關作品是一個考驗讀者高低的試金石，而把一個人重新放進另一個框架里去自我審視、重新行動的確很困難，但至少你能夠看到一種可能解決的方法：他不是雞湯似的，他有效，他有自己的一套完整的理論。
當然，作為一個榮格愛好者，我深知他的學說在國外受到多大的zz不正確的批評，但也深知其中有許多的亮光和天才般的洞見，哪怕是他最被詬病的人格地質學。
由于我對榮格一生的著作都要搜集閱讀并不是希翼什么所謂成長，故也沒有將榮格推薦給他人的欲望，暫時也不太想討論。一切都歸咎于我對自己的認識：
無論外界什么評價，我深知自己除了偶爾能靠著心血來潮時的那點動力加一把勁，多數時間都是一個逃避型的loser。假裝在既定的鐵軌上面運行，其實一圈一圈不停反轉著地心引力的過山車。
不過或許也有那種覺得自己很lost的人，這本書值得一看。
最新榮格自傳讀后感（熱門19篇）篇七
榮格的父親是一位虔誠的牧師，從小教育榮格相信上帝，無條件的愛上帝，這時候會讀《圣經》的榮格卻覺得并非這樣。但是父親告訴他，信仰是不能加以懷疑的，這使榮格感到苦惱。后來在選擇大學的時候，他拋棄了自然科學，選擇了在當時頗為冷門，整個醫學界都不愿意承認的精神學，當時的精神病學是不系統的，甚至被認為是騙人的學科，但榮格對精神病學有著相當刻苦的研究和看法。
我一直認為心理學是一個理論與情感結合起來的一個學科，由于從未學習過心理學的課程，故而心理學在我心中是神秘的，遙遠的。我自小一直多夢，且夢的內容常常讓我百思不得其解，仔細品味，又像在迷霧中迷了路。后來與一位友人傾訴時，她向我推薦了榮格和榮格的這本自傳。
老年榮格以講述者的身份敘述了他的這一本自傳。這本書里，榮格的夢境始終貫穿著他的整個一生，童年時期的他依靠著夢境來探索未知的現實，在這點上我與他產生了共鳴，有些夢有著耐人尋味的世界觀，這些虛幻的精神世界常常讓我沉迷其中無法自拔。
榮格在探討自己潛意識中常常出現幻覺，他記述出了他的幻覺，有叫做利亞的老者，有著年輕的妻子莎樂美和一條大黑蛇，后來衍生出費勒蒙，他與費勒蒙對話，散步，這個他幻覺中的人儼然成了他的宗教導師。之后他的幻覺越來越多，當時他的精神已經出現了一些問題，他開始害怕沉溺在幻覺中無法自拔，成為一個徹底的神經病。之后，榮格做了一名精神病的醫生，在當時的社會，作為精神病人，往后余生的歸宿只有瘋人院。榮格的這個選擇，遭到了許多親友的反對，甚至是醫生們的攻擊，認為榮格是在鬧兒戲，瘋子怎么能治得好呢？我相當好奇這位19世紀的精神病開創醫生會如何治理這些“瘋子”，榮格在治理病人時，注重病人的情感，他費盡心思讓病人放下戒心，先要做到接受他，然后進入病人的精神世界，進行緩慢的、有效的引導。當我看到他治好的一個“女瘋子”在幾年后上街買菜，認出他后進行了正常的交談時，我的心里非常的感動。
書如其名，榮格的自傳從回憶起童年時的夢，由夢啟發的思考，選擇人生的道路，成為心理學的泰斗，發展出他自己的“分析心理學”，研究心靈的結構與動力。榮格將“分析心理學”視為釋放創造力和促進個人心理發展的治療方法，藝術、歷史、哲學和神話均是其中的重要元素。
最新榮格自傳讀后感（熱門19篇）篇八
2004年，我在書店閑逛時，發現了一本名為《榮格之道》的書映入眼簾。書名似乎有一種魔力吸引著我。5分鐘之后，我毫不猶疑地掏錢把它買回了家。
戴維·羅森說：“當我第一次讀《老子》的時候，我感覺他是在對我說話”。當年我讀到這句話時，內心被深深震撼，這種感受至今仍記憶猶新。兩千多年前的中國古人、地球另一端的異族學者，以及當時我個人的心靈，竟和諧而奇妙地產生了共鳴。
正如《榮格之道》一書的副標題——“整合之路”所暗示的，榮格在西方和東方之間架起了一座橋梁。榮格心理學與道家思想具有驚人的一致性。該書分為六章，每一章都“圍繞著榮格生命和生活發展階段的某一特殊危機展開”。在每一章中，對于所面臨危機的解決，“都聯系到了榮格心理學的發展和道家思想的原則”。第一章將榮格心理學中的自性概念與道之間進行了比較，并揭示了意識自我從自性與道中出現的過程；第二章對人格、面具、陰影以及與此有關的道家思想原則進行了討論；第三章討論了道家以及榮格理論中的寬容性原則；第四章討論的是，當榮格和弗洛伊德決裂之后，榮格陷入了深度的抑郁以及集體無意識的深淵，他正式將道家的核心概念——對立雙方的整合與和諧引入到自己的心理學之中，經歷了真正自我的重生；第五章描述了榮格晚年整合自己心靈的更為謹慎的努力，將阿尼瑪的概念與道家的“陰”，以及“自性”與“道”作了對比分析；第六章回顧了榮格回歸整合的永恒之路，在生命的最后階段，榮格實踐著道家的德性，他認識到惟有通過自然無為，放棄意識自我的固著，才能返歸完全整合的自性，也即那偉大而永恒之路——“道”。
書中經常性地引用《老子》或《莊子》里的語句，比較榮格心理學概念的異同，從不同的側面來加深對“道（自性）”的理解。有些初看起來晦澀難懂的榮格心理學名詞，經過老子和莊子的另一種方式的解讀之后，變得容易理解和平易近人起來。
“道不遠人，遠人者非道”。這種古今中外對人類心靈進行探索的偉大的先驅和研究者們，各自獨立地基于自身的觀察和實踐，對于人類心靈的基本方面得出了極為類似的結論，無論其結論讓外行看起來是覺得多么地詭異晦澀，這才是真正的基于觀察和實踐的科學，比把通過在實驗室里得到的小雞、老鼠和狗的心理行為反應推論到人類身上的方式來得更為科學，也比無視基本常識，拍腦袋憑空構建出某種理論模型，再依此人為設計出精巧繁復的實驗以證明之的方式更加科學。實驗室中構建出來的心理學只不過是人為搭建的纖細精巧的想象力玩具，與人類心靈的實相相距甚遠。
弗洛伊德和榮格等人的偉大即在于此，中國文化的偉大也即在于此。中國文化是一個從起始時就與迷信絕緣的，根植于人性的偉大文化。中國人很早就用人心的體察代替了愚昧盲信的鬼神崇拜。道家思想中對心性整合的重視，與榮格不謀而合。（陳羿江）。
最新榮格自傳讀后感（熱門19篇）篇九
榮格是繼弗洛伊德后又一個偉大的心理學家精神分析學家。榮格一生不愛功名利祿，孜孜不倦追求真理。這本書是黃秀麗編寫的，寫的不錯，總體比較全面的概括了榮格的一生。是側面和正面了解榮格的不錯之選。如果只讀榮格自己的著作，容易了解榮格觀點，但很難全面了解榮格，尤其關于個人私生活等問題。榮格一生特立獨行，不與眾人“同流合污”，不畏權貴，勇于探求真理，勇于在基督教世界否定教會。提出了集體無意識理論，震撼人心。無意識理論猶如巨大磁場，影響著這個集體中的每一個人，但沒有人能意識到它的存在。或許動植物也有。
這本書上篇人生傳奇，講述了榮格家族和自己的成長，以及后來的經歷，包括得到弗洛伊德的青睞后又反對弗洛伊德，從孤身一人到擁有眾多追隨者，還有關于他對各種夢境的解釋。似乎有特異功能或者有遇見未來的能力。給人解夢，猶如進入人心，如履薄冰，如入深淵。中篇，代表作品。簡單介紹了《榮格自傳:回憶·夢·思考》《太乙金華宗旨》還有關于曼陀羅的介紹，還講述了為什么全世界的精神病人都會畫類似曼陀羅。下篇，開放討論，對榮格做了總結，摻雜很多個人意志，總體不錯。
榮格是傳奇，他86歲的一生也是傳奇的一生，這一生他創作豐富，觀點獨特，對探索人類未知作用巨大。讀榮格的觀點，可以讓人更了解自己，更清楚知道自己是誰，明白潛意識和顯意識，集體無意識和個體無意識。另外還是要好好學習下英文，因為歐洲都是拉丁文語系，不同國家雖然語言不同但是都近似，每個單詞基本都能找到對應的翻譯詞匯，而中文和它們不同，完全獨立發展，很多詞匯無法翻譯，“只可意會不可言傳”，比如中國的“道”這個詞基本沒有英語（或者德語）對應的翻譯。
另外榮格對于中國的研究，很大來自于衛禮賢這位在中國待了20年的中國通，他和榮格是好朋友，給榮格介紹了易經等中國經典著作。而衛禮賢是跟隨德國入侵青島而來青島的傳教士（衛禮賢（richardwilhelm1873—1930）原名為理查德·威廉，來中國后取名衛希圣，字禮賢，亦作尉禮賢。漢學家。1873年05月10日，他出生于斯圖加特——當時符騰堡王國的首府。
衛禮賢翻譯出版了《老子》、《莊子》和《列子》等道家著作，還著有《實用中國常識》、《老子與道教》、《中國的精神》、《中國文化史》、《東方——中國文化的形成和變遷》、《中國哲學》等等。他是中西文化交流史上“中學西播”的一位功臣，也是民國著名教育家、中歐教育文化交流先驅厲麟似的摯友。
例如平度籍舉人邢克昌，就是衛禮賢最早的經學老師），這樣來看青島作為起點也推動了中西文化交流，間接給了榮格幫助。
榮格給我的啟示有：維護真理高于維護個人尊嚴，維護自尊高于維護利益;男人應該像一本書，一生都在書寫都在創作，別人一生也讀不完;應該在心理上有多個房間，容納不同的人；不拘于世俗，不循規蹈矩，勇敢做自己。
最新榮格自傳讀后感（熱門19篇）篇十
顯然林先生要做自己的傳記，并非是要介紹自己的生命歷程，也不是評論自己思想和成就。我想林先生對做傳記是有很多的想法的，其所作《蘇東坡傳》、《武則天傳》該是過足了情感傳記的戲癮。或許要理解林先生的情感，理解他的品性，可以去看他的蘇東坡，看東坡先生的林語堂的影子。在做自己的傳記的時候，他只是提提自己對人生經歷中的一些階段的看法，或者是一些難聞的軼事。這便是林語堂風格吧。
如他所說，早期他的文章很是批判，后期含蓄了或者幽默了。從這個傳記便透露了這些景象。批判的，或是含蓄的批判的，或是幽默的批判了，或是含蓄幽默地與你交心。“交心”，與讀者交心，這是多好的想法。我想所謂“交心”，便是說讀者最容易聽的進去的話，最容易領悟的道理。要做到這一點似乎是不容易的，很不容易，所以林先生說他非常不喜歡那些所謂的“術語”，認為那是不會說話的人干的事情，不會用簡單的語言表述思想的結果。那些就是不“交心”吧。林先生說他早年文筆太直，太鋒利。那時候的他怕也是尚不能很好地用文字與讀者交心。他說，那得怪罪北洋軍閥，怪他們給知識分子的自由太多了的緣故。19胡適在其日記記著日本人芥川龍之介的話“中國著作家享受的自由，比日本人得的自由大得多，他很羨慕”。胡適得意：“其實中國的官吏并不是愿意給我們自由，只是他們一來不懂我們說什么，二來沒有膽子與能力可干涉我們”。信也。言論自由太多了，便開門見山地講話，便不知道用“文筆技巧”。恰是從這段牢騷，可體會他后期的“文筆技巧”了。想想我們現在的社會，林先生哪里是在怪罪北洋軍閥給的自由太多了呢?分明是在向我輩炫耀那個時代，那個自由的時代，那個屬于知識分子的時代，那個屬于他們的時代。他們的時代里，他們的理想是“各人說自己的話”而“不是說別人讓你說的話”。可憐屬于我輩這個時代，是連話怎么說都不知道，連自己說的話是不是自己的話都不知道，自己的嘴巴與腦子是不是自己的都不知道，的時代。當然這樣的時代林先生也是經歷過的，這也是他后期幽默文學、諷刺文學的由來。因為在那樣的時代，自由的表達自己是不行的，是會有“牢獄之災”的。聰明如林先生者，也會感到“人生太悲慘了”，于是他“不能不故事滑稽”。所謂的“諷刺”與“幽默”，他說只是“滑口善變”，而那又只是他“樹立的自衛的機械作用”。吾輩對于其“這一路的滑口善變，其中含著眼淚與微笑的”，該是能有極好的體悟的。用林先生最推崇的東坡先生一句詞說是“長恨此身非我有”。
學生階段肯定是給林先生留下最美、最深回憶的事情。所謂學生階段，也該就是其童年、青年時期。那時有父母、姐姐的關愛，有芝麻餅的誘惑，有閩南青山、綠水的懷抱，有美麗健康的鄉土姑娘的戀愛，還有品學兼優的自信。林先生直到耄耋之年，回味起那些情景，依然那么的親切、美妙。我們也讀進了那些青山綠水，讀進了那青山綠水中的姑娘，那充滿生活氣息的美麗的鄉土姑娘。想離開去尋找站在大山中傻笑的賴柏英，或是坐在竹筏上漸漸憂郁的翠翠。林先生的愛情該是極天真的愛情，初戀雖然失敗，但是給留下的該是最單純的感情理想，于是在不能與c結婚的時候他還會“哭得癱軟下來，哭得好可憐”。(何曾幾時，我們也會在夢中醒來，抹去臉頰的淚水，卻還止不住心中踉蹌的哽咽。)或許正是這種單純，能夠贏得單純的愛情的吧。也許這便是為何到了晚年，林先生依然視林太太是“少女的芳心”，幾十年過去那“少女的芳心”依然如當初回應“窮有什么關系”那般“堅定而得意”。其中一件軼事是尚未能明白的，何以林先生會“一個習慣玩母親的奶，一直玩到十歲”，閩南風俗使然?既然林先生將其將出來，該是別有用意，尚不解。正是與母親的這種親密，使其在新婚前夜，與母親同睡，那時“能與母親同睡的最后一夜”。不知道那夜林先生有沒有哭，林母又是否哭過。從此林先生不再屬于她，而是另外一個女人。(據說鹽井的藏族，男子在“出嫁”到女性家時，全家人如同漢人女子出嫁一般，要有震天的哭送。)。
回顧學校時光，并非總是好的。當我們能自己識別生活經歷的時候，很多往昔不覺的事情開始變得充滿遺憾。學校生活便是其中之一吧。林先生相信“課堂聽課”是“人類虛耗時間之最大的發明”，“學校是致令學生看書喂非法行為的地方”。學校確實就是那樣的地方!他自信自己的學習方法，說自己只讀最經典或最下流的書。我輩是讀了太多的無用的書，讀了太多中流的書，還是草草地讀過。我的流弊甚重，花了兩小時閱讀閱讀此書，再用了一節課的時間堆上這些文字。林先生說他讀一本書的收獲可當別人讀十本的收獲。或許與我比起來可當十三本吧。
另外再做些筆記，記幾段我感興趣的人物的描寫，生動、銳利。
關于周作人，和他的文字筆調一樣，聲音迂緩，從容不迫，激動之下也不會把聲音提高。
關于周樹人，每逢攻擊敵人的言辭鋒利可喜之時，他會得意得哄然大笑。身材矮小，尖尖的胡子，兩腮干癟，永遠穿中國衣裳，看來像個抽鴉片煙的。
關于劉半農，反對儒家一切思想，而且對一切都采取極端的看法這方面，我覺得他是一個精神病患者。
關于錢玄同，兩眼近視，常常臉紅。
關于劉半農與陳垣，劉半農在倫敦的時候向別人介紹陳垣說，他“也算是”北京大學的教授。陳垣當時對此話甚為敏感，從此，始終存有芥蒂。
再加一條蔣介石吧，林先生說自己是中國出了蔣介石夫婦外工作最努力的人。
最新榮格自傳讀后感（熱門19篇）篇十一
國學現在是一個很虛的詞，尤其是現在的所謂各位國學大師，自新文化運動前后一干大師們紛紛逝去以后，國學已經變成了一個虛詞，大家都在霧里看花，處于這個目的，探究一下林語堂的相關。
看的電子版本，分為4個部分：從異教徒到徒/我的自傳/八十自敘(80高壽時編撰)/自傳拾遺，斷斷續續的看了大約半個月。前三部分其實都是比較完整的自傳，所以放在一起看，感覺就把林語堂自傳復習了很多遍，尤其是林先生重點落墨的童年和游學階段。第四部分，從幾個角度，將一些散文歸集成冊。
看這本書意外的發現：
2/勤于發明，熱衷中文打字機。
文風樸素又不失風雅，果然是大師風范。對當前人的最大啟發，文理兼修啊。
注：這本紙板圖書，只有我上面提到的二/三部分。
最新榮格自傳讀后感（熱門19篇）篇十二
20xx年的一天，隨著一聲嬰兒的啼哭聲，在20世紀末的嬰兒名單中又多了一個我。我就是那傳說中的跨世紀少年，也就人們口中的xx后。我叫任麗，出生在濟寧的一家醫院里。歲月飛逝，我已在人生的旅途中經歷了xx個春夏秋冬了。
自出生以來我就沐浴在爸爸媽媽無私的愛河中。被爸爸媽媽無理由的溺愛著。在我的生活中沒有“不”這個字眼。我的字典里也沒有“挫折”倆字。但這并不意味著我養成了自私任性不懂事的性格。雖然在溺愛中成長，但我的性格卻沒有那些被溺愛著的孩子的一絲氣息。
我從小就是一個好脾氣的乖乖女。從不計較別人過錯，但因此容易受欺負。記得那時小學3年級的時候，因被嫉妒買了個漂亮的發卡，而平白無故的被班上的“母老虎”挖破了臉。“啊”隨著我一聲尖叫，臉上立刻出現了兩道被她劃傷的疤。我立刻哭了起來。過了一會，班主任氣沖沖的朝著我們走來了。經過一番詢問老師搞清了來龍去脈，責罵了那個同學。然后很溫和地擦去我眼角的淚，說：“以后受欺負跟老師說”。我卻說：“老師，沒事，我比她大，我是她姐姐，應該讓著她。你不是說不讓妹妹的姐姐不是好孩子嗎？我還是好孩子嗎？”老師聽后，連忙點頭。
我雖然是個好脾氣的孩子，但不意味著我就是一只任人宰割的小綿羊。對于那種原則的性的問題，我確實十分認真的。
那次期中考試，我不經意間發現了前面的兩位同學作弊。我當時很憤怒，但沒有魯莽的舉手告老師，我先寫了一個小字條給他提醒他。沒想到他不知好歹地會給我：“敢告老師，放學讓你難堪”。我氣壞了，還敢威脅我，怒火一下冒了三丈。于是氣勢洶洶地“拍桌而起”，當場向老師高發他們。
這就是我，一個好脾氣的我，同事又是一個嚴肅的一絲不茍的我。
時間飛快的流逝，xx個年頭從我手中飛走。在這15年里，世事變化很大，但我的性格沒變，依舊是當初的我，獨一無二的我。
最新榮格自傳讀后感（熱門19篇）篇十三
榮格（CarlGustavJung）是20世紀重要的心理學家和精神分析學派的奠基人之一。他的自傳作品《回顧與反省》生動地講述了他的人生經歷和對于自己內心世界的探索。讀完這本自傳，我深受啟發和震撼。在這篇文章中，我將分享我對榮格自傳的心得體會。
第二段：自我探索的重要性。
榮格的自傳中強調了對自我內在世界的探索的重要性。他通過深入分析自己的夢境和幻想，理解了自己潛意識中的沖突和欲望。這種深層次的自我探索讓他成為一個更加全面和真實的人。我認為，榮格的經歷告訴我們，只有通過認清自己的內在世界，我們才能真正理解自己，并且在與他人的關系中更加成熟和自信。
第三段：個體與集體的關系。
榮格獨特的貢獻之一是他對于個體與集體關系的深刻理解。他認為，個體與集體之間存在著緊密的聯系，我們的內心體驗與社會環境互為作用。榮格在自傳中提到了他對于納粹主義崛起的觀察和思考。他認為，納粹主義的興起不僅僅是某些個體的問題，而是整個社會集體的心理傾向。他的這一洞察力讓我想到，作為一個個體，我們對社會的態度和行為是如此重要，而社會也會深刻地影響我們的內心體驗。
第四段：超越個人利益的價值觀。
榮格在自傳中談到了他對赫爾曼·黑塞（HermannHesse）的贊賞和與弗洛伊德的分道揚鑣。榮格秉持著自己對于超越個人利益的價值觀，選擇與自己內心的聲音保持一致，而不是盲從于時代潮流。這一點讓我深感敬佩。在現實生活中，我們常常會面臨著權力、金錢和名聲的誘惑，但是如果我們能保持自己的價值觀，追求真實的內心需求，我們就能與自己的靈魂保持和諧，過上更加有意義的生活。
第五段：對人類意義的思考。
榮格的思想超越了個體的生命經驗，涉及到了更加廣闊的人類意義。他提出了集體無意識的概念，認為我們與整個人類歷史及文化傳承著緊密的聯系。榮格的這一觀點讓我深思：我們來自何方？我們去向何處？個體的存在是否僅僅是短暫的而沒有更深的意義？榮格的自傳激發了我對于這類終極問題的思考，并推動我思索人類存在的意義和我們應該如何對待自己和他人。
總結：通過閱讀榮格的自傳，我深切體會到了自我探索的重要性，個體與集體的關系，超越個人利益的價值觀以及對人類意義的思考。榮格的生平經歷和思想對于我們認清自己，理解自己與他人關系的深度和人類存在本身的意義有著深遠的影響。讀完榮格自傳后，我對自己的內心世界和與他人的關系有了更加清晰的認識，對于人類的存在也有了更有深度的思考。
最新榮格自傳讀后感（熱門19篇）篇十四
今天好友給我推薦了李開復自傳，原本我對各式各樣的自傳并沒多大興趣，剛看開頭的時候也覺得一般，但是讀下去發現寫得果真好，居然一口氣把一整篇讀完了。現在趁著記憶猶新的時候，記錄一下讀后感：
1.追隨心聲。
紛紛擾擾、追名逐利的事件容易讓人迷失方向，李開復也好，其他偉人也好，都提醒年輕人要追隨自己的心聲，做自己想做的事，做到舍得。
2.工作要有重點。
和很多世界級企業一樣，google有眾多產品，而搜索服務是google的核心業務。李開復在google中國成立之初重點抓搜索服務的質量，看似不賺錢，卻將核心業務的根基打得十分扎實。企業如此，個人做事也當如此。
3.扛住外界的壓力。
成功并非只有榮譽相隨，壓力也會隨之而來。能夠扛得住壓力的人才是真正的成功者。李開復離開微軟時、google中國成立初期，都遇到了巨大的困難和質疑，最終他樂觀的頂住了壓力，實現了自己的目標。
4.不同意，但是支持你。
google鼓勵所有員工主動把想法付諸行動。如果你不適應，也許你會不知所措，但是你知道該做什么，就能發揮你最大的潛力。
5.從廚房開始的創新。
頭一次知道原來google對于廚師也有著嚴格的要求，把創新從點滴做起，從廚師到員工，無一例外的遵循著創新的原則。
最新榮格自傳讀后感（熱門19篇）篇十五
第一段：介紹榮格自傳的背景和意義（200字）。
榮格（CarlGustavJung）是20世紀最偉大的心理學家和精神分析師之一，其自傳《回憶、夢與思考》是他對自己一生的回顧與總結。這本自傳被譽為心理學領域的經典之作，對于了解榮格的思想和貢獻至關重要。榮格自傳中記述了他從少年時期對于神秘的強烈興趣，到與導師佛洛伊德的分道揚鑣，再到獨立研究精神的形成過程。這本自傳不僅僅是闡述榮格的生平事跡，更是一本關于人類發展和精神成長的啟示錄。
第二段：榮格對于個體心理發展的探討（300字）。
在自傳中，榮格深入探討了個體心理的發展過程。他強調每個人都有一個獨特的，與生俱來的潛意識，其中包含了無窮無盡的潛力。榮格認為個體心理發展的關鍵在于探索和融合潛意識中的陰暗面和光明面。他提出了"個體心理學"的概念，認為人類的心靈是由許多層次組成的，深層的潛意識對于一個人的行為和思維具有重要影響。榮格的觀點對于心理學的發展產生了深遠的影響，也為人們更好地理解自身心理和發展提供了指導。
第三段：榮格對于宗教與精神的思考（300字）。
榮格的自傳中對于宗教與精神領域也有著深入的思考。他對于宗教的理解和解釋與傳統觀念有所不同。他認為宗教并不僅僅是對于超越自然的崇拜，更是一個人對于靈性的內在體驗和自我實現的追求。榮格強調個體與神秘的連接，主張一個人對于自己內在的神性進行探索。他對于許多宗教和哲學思想進行了深入的研究，并從中汲取養分，形成了自己獨特的宗教觀。
第四段：榮格的自我實現與社會責任（200字）。
除了對于個體心理和宗教的思考，榮格自傳也展示了他對于自身的實踐和對社會的責任感。榮格堅信每個人都有責任去尋找和追求自我認同的實現，并通過自我實現來推動社會的進步。他以自己的實踐為例，倡導每個人都要敢于追隨自己的內心聲音，不受他人的束縛，獲得真正的自由和幸福。同時，榮格也提出每個人都有義務去關心他人，并以和平和包容的心態與他人共處。這種自我實現和社會責任的觀點對于現代社會有著深遠的意義。
第五段：榮格思想對于現代心理學的意義（200字）。
榮格的自傳展示了他對于個體心理和宗教哲學的獨到見解，這種人性的探索和思考為現代心理學提供了重要的思路。榮格的心理學觀點因其獨特的整體性和綜合性而備受認同。他的理論和方法不僅僅被心理學家和精神分析師所應用，也為普通人提供了更好地了解自己和他人的途徑。榮格自傳的閱讀使我深刻體會到榮格的追求真實、勇于探索和實踐的精神，同時也激發了我對于心理學和個體發展的更深入的思考。
總結：通過榮格自傳的閱讀，我深刻理解到個體心理發展和宗教哲學的復雜性和多樣性。榮格的思想和實踐在現代社會依然具有重要的意義，他的獨到見解讓我對于自我實現和社會責任有了更深刻的認識。榮格的自傳不僅僅是對于自身一生的總結，更是對于人類心靈成長和發展的重要啟示。
最新榮格自傳讀后感（熱門19篇）篇十六
你們認識林丹吧！12年的國手生涯，林丹創造了屬于他的不可撼動的王朝：奧運會、世錦賽、世界杯、湯姆斯杯、蘇迪曼杯、全英賽、亞錦賽、亞運會冠軍集一身的“超級大滿貫”，多達17項的世界冠軍頭銜，世界第一位也是唯一的衛冕奧運會男單羽毛球冠軍的選手……這一切注定了他是一部傳奇。
“不是你今天感覺不好，就可以隨隨便便輸掉的。”這是林丹的自傳《直到世界盡頭》封面的一句話，也是他多年羽毛球生涯總結出來的至理名言。書中，林丹講述了他自己在傳奇背后的歷程，告訴我們他只是一個普通小伙子，種種的成功都和苦與痛密不可分。
林丹年輕時被解放軍隊選中，寒冷的冬天隨軍軍訓，二十四小時只有冷水，生活很艱苦，他能挺過來。初入國家隊，隊里高手云集，林丹常被別人看不起，特別是打比賽輸給名不見經傳的對手，還要被教練痛罵。林丹還因在訓練時發脾氣、耍個性、摔拍子等一系列事情被國家隊開除。當他有機會搭上末班車再次回到國家隊后，每天只管埋頭苦練，甚至吃飯都不愿意花太多時間。他失敗時自我反省，成功時懂得感恩，他說：“人生一輩子就是在跟自己不斷地賽跑。做真正的強者，才能融合周圍的一切，讓周圍的人心服口服。”
“就在我思考著與你們說這些話的時候，隊醫正在“蹂躪”我身上的每一塊肌肉。每天訓練后的放松時間幾乎都在一小時以上，有時疼得我不得不停下來喘口氣。這些年，最了解我的就是這副身板了，因為是‘超級丹’，所以它也被要求像外星人一樣無堅不摧。”我非常喜歡書中的這段話，我覺得它道出了“超級丹”這名號下所背負的身體上的極大負擔，同樣地也折射出其精神上的壓力非同一般。
在2012年的倫敦奧運會上，林丹又一次戰勝老對手李宗偉，蟬聯奧運金牌，讓人不禁再一次感慨：既生李，何生林。
看完這本書，我更加能體會到當名人是很艱難的。成名的道路上到處都是彎彎曲曲的，想要成為名人并不是一帆風順的，必須要經受各種考驗、不斷的努力、流出數不盡的汗水，最后才能一步一個臺階，走上通往成功的路上。
林丹，代表了一個時代，代表了一種精神。他，無可替代！
最新榮格自傳讀后感（熱門19篇）篇十七
對于喜歡自我探索的人而言，榮格就像一個巨大的寶藏，在其智慧的寶庫里你總是能找到些新奇有趣的想法和概念，能幫助人從新的角度去了解自己。但同時榮格的理論繁雜，思想艱深，且帶有神秘主義色彩，這也著實阻礙了一個業余愛好者對其理論的實踐。因此，盡管本書對于榮格的理論淺嘗輒止，其概略框架式的介紹是對未來能進一步閱讀龐雜有意的榮格而言必不可少的。對于讀過榮格其他的作品的我來說，讀此書就像一個簡略而充實的復習，同時也是為未來要讀的《心理類型》和《紅書》的預習。
下面具體備忘一下要點。
榮格理論中最重要的即心理結構和原型。心理過程包括意識和無意識，以及介于兩者之間的‘自我’。這里自我的定義是某些意念組成的情結，其構成了意識的核心。意識功能包括兩組兩兩拮抗的四組功能——思維，情感，感覺，直覺。其中有高度分化發展進而成為了主導性的適應性功能，也有未能分化完全隱沒在無意識中的劣勢功能，這后者是意識無法支配的。一個圓滿的人即將四種能力都進行分化和訓練并將其上升到意識層面，而巨嬰即各種能力都沒有得到分化的人。
除了類型之外，每種心理功能還有‘內傾’和‘外傾’兩種互為補償的傾向（如果意識內傾，則無意識外傾）。人格面具是心理對外界的一般反應，是自我和外界關系的集中體現。無意識包括個人無意識和集體無意識。原型是集體無意識中預設的結構，是有待填充的形式。一個原型越模糊，他就越接近最底層的無意識。力比多是心理能量，無時無刻不在變換流動。心理具有固有的矛盾結構。矛盾之間可以相互轉化，可以促進心理能量的流動。人們應當追求將矛盾結合起來而不是摒棄對立面。
人格的發展與完整要求我們將無意識內容逐漸吸納到意識當中，使無意識和意識互相同化整合并關系活躍（意識化）。這個過程的最終結果就是伴隨著孤獨的‘個性化’，即一種獨一無二的自主的發展成熟過程，直達‘自性’。在自性化過程中會體會到幾個關鍵的原型，都是無意識意識化過程中不可避免的重要過程。
自性化的第一階段是去發現‘陰影’，陰影是我們天性當中低劣黑暗的一部分。然而處于或道德的，或審美的一些原因，我們不得不摒棄這些功能，使我們心理功能當中一部分被壓制成為了陰影。陰影站在無意識大門的門檻上，是阻擋我們探索無意識的第一個因素。人越是否定陰影使得陰影在意識中表現越少，那陰影就越黑越重越壓抑。因而我們要做的就是正視陰影，毫不留情的正視批判自己的本性，這是自我了解的關鍵第一步。
心象常常顯露出來的是黑暗中劣勢功能的集合（如果一個人思維主導，那么他的心象就會是情感主導）。如果人不能承認內心的心象，以至于不得不向外部的某個具體的人投射大量的屬于心象的能量，就會產生強烈的迷戀和激情。但一旦意識到這一點，那么此人就會收回這些能量，以供自我使用，提升自我認識（靈魂飛回來的感覺），進而真正掌握自己的感情和情緒。所以掌握心象的關鍵在于收回外界投射，轉而聚焦于自我內心去開發認識自己的心象，并將其納入意識當中從而擴展我們的人格。
自性化的第三階段是了解‘精神原則’，這是可追隨到形成自己本源的原始意象。該意向是超人，是智慧老人擁有超自然的力量。認同并意識化精神原則，意味著深度的個性化，沒處理好會使得人變得過于傲慢自大。
在自性化的最終階段，無意識的內容會涌入意識，產生一定的心理失衡。最終意識與無意識在‘自性’這個中心意向中脫離對峙走向結合。人必須整合這個中心意向（自性），才算得上完滿之人，才能夠真正完滿地協調內部和外部關系。做到這一層的人少之又少，想要做到難上加難。要經得起各種各樣無意識并入意識的考驗才能建立起自性化的新秩序。自性是更廣闊個體（心理，也就是意識和無意識的整體）的核心，就如同自我是意識的核心一般，也因此可以將自性理解成一種更高級的自我。
最新榮格自傳讀后感（熱門19篇）篇十八
杰克·韋爾奇，通用電器的首席執行官。他在全球享有盛名，被譽為“美國當代最成功、最偉大的企業家”。作為通用電氣歷史上最年輕的ceo和董事長，從1981年上任至2001年退休，在短短的20年時間里，進行了一系列的變革，使通用電器的市值達到4500億美元，增長30多倍，排名從世界第十位提升至第二位。杰克·韋爾奇是二十世紀商界的傳奇人物。
《杰克·韋爾奇自傳》是韋爾奇退休前對自己人生經歷的回望與再現。他在書中按照時間順序介紹了自己從童年到退休的主要經歷，將其成長歲月、成功經歷及經營理念娓娓道來。透過他樸實而又坦誠的語言，我為杰克和他母親間的母子深情所感動，為杰克無處不在的自信、突破、激情和協作所感染，為一段段公司變革、愿景的提出與實施、新產品開發或者新觀念的推廣所激動。
要讓母親以他為榮。由此，我想到了自己的父母，他們在我的成長中也是嚴厲中透出無限的關愛。在物質上不算富足的年代，為了我的茁壯成長盡了最大的努力，然而從幼小時起，哪怕一次小小的跌倒，他們都總會嚴肅的對我說“永遠不要為錯誤找理由”。我感激我的父母，他們為我成長傾注了無盡的心力。如今我已長大成人，應當擔負起責任，回饋父母。父母所需要的不只是物質上的孝敬，更需要精神上的關心與體貼，我是他們生命的延續，精神的寄托，如果有一天也能讓他們以我為榮，那是對他們最好的回饋。
探索。正如那句家喻戶曉的廣告詞“沒有最好，只有更好”，突破就是永不滿足，不斷改進。要實現突破，我們在工作中就要多思考、多探索，積極尋求更具指導意義的新理念，更合理的工作程序，更先進的工作方法。我局目前經營發展情況較好，正是這樣我們更需要尋求突破，建立遠大的愿景，以此抓住市場機遇，更好的發揮已有優勢，拓展更有前景的領域。
書中還提到許多商界的真實案例，主要講述了杰克·韋爾奇在通用電氣工作時候的一些關于公司的招聘，管理理念，企業戰略，企業文化，績效考核等有關于管理的部分。
在杰克·韋爾奇的職業生涯中，他最引以為榮的是他獨創的"無邊界"理論。韋爾奇將“群策群力”、“集思廣益”升華為了“無邊界”行為，正是由于有這樣一種思想指導，真正實現了對官僚主義的終結，將自己的團隊建成了一個學習型的團隊，講協作精神、好學精神，不僅能在公司內部推動先進思想的傳播，更能推動企業向外部組織學習，進而實現了集體智慧與能力的最大化，使通用電氣匯集了一群有激情有活力的精英，創造了一個世界級的企業。我局現在已經認識到了這種管理模式的重要，我們正積極建設學習型組織，組織各種形式的學習，集思廣益，全局上下共創愿景，我想這也算是無邊界行為的一種雛形吧。
公司銷售額從250億美元攀升到1110億美元。通用電器的案例告訴我們，愿景的實施是一個長期而艱難的過程，它需要整個企業自上到下、每位員工都樹立并長期堅持共同愿景。在完成共同愿景的過程中，會遇到很多困難，甚至是拋棄劣勢項目或裁員，但任何困難都不能動搖企業掌舵者對實現共同愿景的堅持。
通用電器為實現“數一數二”愿景的過程中，還進行了財務系統的變革，過去財務體系所處理的事情當中近90%都是單純的財務記錄，只有10%是一般性管理，改革后則能做到近一半的內容是放在管理和領導上面。并將審計人員變為了業務部門的支持者，而不再是公司里的警察。由此，將一個審計控制導向的財務系統轉變成了一所培養管理精英的優秀學校。目前我局的財務工作基本上集中在財務記錄的工作上，我認為我局應向通用學習，不僅發揮財務會計的作用，更要發掘管理會計的職能，利用有限資源極大地提高經濟效益，客觀預測經濟前景，能動參與經濟決策。
杰克·韋爾奇是天才的，同樣也是幸運的。他達到了自己所追求的事業目標，而在這個過程中，他親密的家人和朋友也讓他享受著生活的無盡樂趣。他的品質值得我學習，他的情感值得我感動，他的功績值得我景仰！
最新榮格自傳讀后感（熱門19篇）篇十九
杰克?韋爾奇是偉大的，我無法用精確的語言全面地概括他的管理理念，只能是跟著他的闡述，搜取只言片語，以期產生思想的共鳴和心靈的激蕩。全書通篇讀下來，其實就是在講用人的問題。兩次選ge的董事長兼ceo都分別花費將近十年時間，這是何等恢宏的工程啊。韋爾奇的前任雷吉，從著名的飛機面試，候選人從幾十人逐步縮小到幾人，最后產生唯一一位幸運兒韋爾奇的過程都讓人感到既殘酷又公平。而韋爾奇也從其前任身上學習到經驗，他選接班人同樣也花費了八年的時間，雖然在在具體方式上與雷吉有所不同，但其精髓卻是如出一轍，都有以下方面的要求，即：誠實、價值觀、經驗、愿景、領袖氣質、銳利、名望、公平、精力、平衡性、勇氣。根據這些要求，雷吉選重了韋爾奇，韋爾奇選重了杰夫。
書中講述的韋爾奇從一個工程師成長為世界上最好公司的ceo的過程同樣值得我們深思。年輕時的韋爾奇是一個鋒芒畢露、富有才華、同時又是一個時不時會犯一些小錯誤的小伙子，但是ge很幸運，因為韋爾奇的成長過程就是一個伯樂選馬的過程，在成為ceo前的任何時候，韋爾奇的背后都有一個巨大保護傘在何護著他，在他成功時鼓勵他，在他失敗時保護他，使韋爾奇不斷成長，最終成為ge的ceo。試想，其在ge工作期間，如果在其背后沒有保護傘保護他，韋爾奇絕不可能成為ge的ceo。這又從另一個方面驗證了“千里馬常有，伯樂難得”這句中國古話的寓意，如果沒有伯樂，ge的ceo可能會是王爾奇、李爾奇，ge的歷史也就要重寫了。
書中還談到ge的另一個用人方面做得很好的例證就是其人力資源總監的較高地位。自從引進了“人力資源”這個詞，這個詞就開始泛濫了，其實現在國內有許多人力資源僅僅是一個部門經理，或者僅僅是人事部的概念，離真正的人力資源還差得很遠。ge的人力資源總監的地位是極高的，在選ge接班人時，甚至副董事長也不能了解整個進程的進展情況，這在國內是難以想象的，由于文化的因素，國內的等級制度中，職務只有自高到低的垂直結構，ge卻在垂直結構外還有平行的結構。人力資源負責人較高的地位也從另一個方面說明了在ge，在美國大公司里，人的重要性。
總之，看過《杰克?韋爾奇自傳》后讓我深深體會到韋爾奇管理理念的精髓就是在于用人，這貫穿于他所有的管理思想和40余年ge的管理過程，他將本書獻給ge數以十萬計的員工，并特別強調所有的成績都是同事們共同合作的結果，管理的終極真諦在于用人，人是ge的核心競爭力，ge就是人的企業。“如果不是以人為本，我們的成功是會受到很大限制的”，因此，“我尤為注重把人作為ge的核心競爭力，在這一點上我傾注了比任何其他事物都多的熱情”。這便是韋爾奇在這部書中一以貫之的思想紅線。建立在對人的高度關注這塊基石之上的管理理念，使韋爾奇確認正是優秀的`人才而非宏大的計劃成就了一切，企業造就了不起的人，然后由他們造就了不起的產品和服務。如果要說泄露天機的話，我想這應該就是韋爾奇所有成功的核心秘訣了。
以上就是本人讀過《杰克?韋爾奇自傳》后的一點感受，我想中國的國有企業只要努力做到以“人”為核心，視人為“資本”，積極為人的生存和發展創造一個良好的環境；同時，能夠注意把企業人力資源管理提升到戰略的高度，持續構筑人力資源的競爭力，我們的企業也必定能夠基業長青。
一、國家、個人的和諧相融。
在《杰克韋爾奇自傳》中，能讀到一份真誠而又理性的愛國之情，這種感情中飽含的是公民對于國家的關切與眷念。他寫到母親一個人廚房里悄悄哭泣，全家空氣凝重，父親無言，幼年的韋爾奇得知原來是羅斯福總統病逝，這就是父母親傷悲的原因。羅斯福總統的偉大世人皆知，他的突然去世對美國人民的打擊毋庸多言。讀到此處，我心深處突然涌上一股既說不清、也道不明的惆悵。一個普通美國家庭的普通人民對一個國家領袖的誠摯情感，一個普通家庭對自己國家的真摯情誼、寄托、祈望，以及將自我與國家溶為一體的認同，就算如我這般從小學一直接受愛國主義教育的中國人靜心細想后也自嘆弗如。這份真誠而又理性的愛國之情對于已慣于忘卻、背叛以及麻木、懷疑，自墮操守于富貴榮華之前并對修飾得美麗無比的政治理念見慣不驚的我們，猶如一瓢冷水，將自我虛化的偉大感覺，沖刷得一干而凈。在那樣的環境下，總統不是一個無限膨脹的神靈，愛國也不是一個大而無當指向虛無的口號。
真誠而又理性的愛國心，兼備了個人的正直品質與放眼世界的闊大與包容，庶幾近乎我們修身、齊家、治國平天下的古理。
二、理解、信任；人性化的管理。
韋爾奇在理解、信任氛圍中獲得的成長，而當他開始做了ceo后，也有了屬于韋爾奇的深具細節魅力的人性化管理。
每個人無論學習或工作，置身其中的團體，具有良好的工作和生活氛圍在成長的過程中，是很重要的。28歲、匹茲菲爾德、實驗室。第三章韋爾奇敘述到，在實驗過程中實驗室發生巨大爆炸“爆炸的氣流震碎了頂屋所有玻璃……我害怕極了，作為負責人，我顯然有嚴重過失”。到集團公司查理理德那里解釋事故的起因，韋爾奇敘述“他表現的異常通情達理。他幾乎是以蘇格拉底的方式來處理這起事故。他所關注的是我從這次爆炸中學到了什么東西，以及我是否認為自己能夠修理反應器的程序……這一切都是充滿理解，沒有任何情緒化的東西和憤怒”，最后他說“謝天謝地，沒有人受傷。”
反觀諸己，在我們的環境中，很多上級管理人員在從事管理活動中，落實、檢查、驗收時對種種臉色轉換以及由此體現出來的淺薄應用得是多么廣泛。任何一級管理人員和下級執行人員，在工作中出現紕漏是難免的，而由于工作失誤或者是沒有達到上級所期許的層次，被上級痛罵和數落的現象也是常見的。我們每一天生存的意義多都用在了許多無聊的事中，用在了“應付”這兩個字上。“蘇格拉底”式的處理方式，這種管理修養在1963年的春天給韋爾奇留下的深刻影響是銘心的。
韋爾奇1963年的過失并未使他停下走向ge最偉大的ceo的步伐，這種優良的企業文化和良好的管理素質只有在專業管理團隊中才會出現。查理的理解和寬容以及他的辨證領悟能力，在不經意間為一個年輕人創造了一個更偉大的前途，為一個團體種下了一顆忠心耿耿的樹。很多管理者和上級領導每天嘴上都大談企業文化，什么是文化？這就是文化。企業、團隊文化不是如何熟練應用《厚黑學》，不是時刻想著怎樣對上級和下級使用《三十六計》，不是領會了王陽明、曾國藩的思想精髓、處世哲學就會管用，不是將權力的光輝化為高傲冷漠兇狠的面部表情生產“威望暈”，不是靠建立小幫派和依靠小團體制造虛假氣勢就能達到一定威望值。而那些妄圖將從古書中以偏概全得來的權謀之術與官場哲學實踐于現代化的企業管理，便頗有些緣木求魚的戲劇味道了。
韋爾奇在第三章最后一句話是：我終于上路了！他是去佛羅理達參加公司高層管理會議。
韋爾奇深知理解、寬容、信任在他成長過程中的重要性，他成為管理者后也以小便條的形式實施了他那極具細節魅力的人性化管理策略。韋爾奇的自傳中沒有花過多的筆墨來描述在管理過程中傷心費神的“內耗”現象，也沒有提到與員工有多大的沖突以及由此郁積下的不可饒恕的過錯而后悔，倒是他多次對自己寫的小便條的作用進行描述，而這體現出的便是韋爾奇管理的細節魅力所在。于韋爾奇對杰夫寫道：”……我非常賞識你一年來的工作……你準確的表達能力以及學習和付出精神非常出眾。需要我扮演什么角色都可以――無論什么事，給我打電話就行。”在本書的后部有韋爾奇從19至寫給杰夫的便條，這些便條在完善韋爾奇管理理念的過程中所產生的作用是十分巨大的。這些充滿人情味的便條對下級或者是朋友的激勵是多么讓人感動，這種尊重付出，肯定成果的胸懷令多少管理者自嘆弗如。
任何一個優秀的領導者和管理者始終都會將尊重人、以人為本當作自己管理實踐的指南，并在實踐中隨時隨地體現自身良好的個人素質來感動別人，從而達到共贏的目的。
三、榮譽、責任；用人。
榮譽心、責任感是每位管理者均應具備的優良品質。而這榮譽心責任感一代一代的良性的承襲，對管理者而言，進而細化至管理者用人方面都有著重要的影響。本著超越自身利益的榮譽與責任，雷吉與韋爾奇在用人不疑和各盡其才方面給我們做了很好的榜樣。
文化傳承理想、歷史，不同的民族有不同的文化，世界是多樣性的，紛呈絢麗的多樣性文化激發了人類無窮創造力。在接觸過的西方文化中，一般留給我們深刻印象的就是對責任的推崇和對榮譽的愛惜。對國家民族的責任、對一個政黨的責任、對家庭的責任、對愛情的責任、對子女的責任等等。一個具有高度責任感的人是值得信賴的。阿爾伯特《把信帶給加西亞》發表于上世紀初，經一版再版，而于近年才被我國大多數管理人員發現其中的內涵，加西亞的主要精神就是崇高的責任感促使加西亞把信送到將軍手中，無論遇到多大困難。加西亞沒有豐功偉績，但加西亞精神對美國民眾的影響是深遠的。
每一個。