通過總結(jié)自己的心得體會，我們可以更加清晰地認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為今后的發(fā)展提供指導(dǎo)。如果你正在尋找寫心得體會的靈感和素材，不妨看看以下范文，或許會有所收獲。

讀了阿Q正傳后心得總結(jié)（熱門15篇）篇一

《阿q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當(dāng)時我們國人的靈魂，阿q他有些卑怯，善于投機(jī)取巧，自高自大，狡猾。

阿q是一個落后的雇農(nóng)。作為一個落后的流浪的雇農(nóng)。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的.，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個難于解決的問題是：阿q是一個農(nóng)民，但阿q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢？這確實(shí)是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認(rèn)為要從當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)社會和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。

這就是我對《阿q正傳》的一些理解，希望大家能批評！《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。

阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

讀了阿Q正傳后心得總結(jié)（熱門15篇）篇二

算起來，《阿甘正傳》已經(jīng)看了不下十次了。第一次接觸還是今年暑假時偶然在電視上看到的，看完后當(dāng)時只感覺阿甘的人生太過于傳奇了，十分的向往那樣波瀾起伏的人生經(jīng)歷，其余的倒也還真感到?jīng)]什么。

之后為了補(bǔ)全漏看的前十分鐘的內(nèi)容去網(wǎng)上下載了部高清的英文原版，頗有耐心的再次從頭看了一遍，這一回除了那份感嘆，似乎更增添了許多的感動。再到之后為了了解片中的那一個個耐人尋味的細(xì)節(jié)，那一個個的歷史事件、人物，又反反復(fù)復(fù)又看了幾遍，更加由衷的贊賞這部我所認(rèn)為的史詩級的巨作。最近的一次則是在向社團(tuán)的社員們介紹情商時和大家一起觀摩了這部影片。還記得播放之前，我頗為感慨地對臺下介紹道：“去年我社看了一部經(jīng)典影片《肖申克的救贖》，該片幾乎囊括了1994年奧斯卡所有提名獎，但最終卻連一項(xiàng)正式獎項(xiàng)都為獲得，由此95年傳至我國時得到了一個《刺激1995》的譯名。當(dāng)時看完，我很不解為何這么一部經(jīng)典的影片會遭遇如此的境遇?原因在之后看過《阿甘正傳》后似乎便釋然了，因?yàn)橥暧小栋⒏收齻鳌返拇嬖?。作?994年奧斯卡大獎獲得者，《阿甘正傳》無疑是一部絕對值得仔細(xì)觀看思考的作品，它所帶給我們的，絕不會只是一部電影那么簡單……”。

的確，每一次看完這部影片總是有一種別樣的感受?；蚴歉锌?，或是感動，或是倍受鼓舞亦或是令人深思。影片中的主角阿甘作為一個智商僅有75的近弱者(智商低于70為弱智)，卻擁有著常人所不及的高情商，以及其一生所散發(fā)出的誠實(shí)守信，做事認(rèn)真，勇敢無畏，重情輕財(cái)這種.種人性的光芒。引用句網(wǎng)上的評論“反過來說則是具備這些美德便成了愚蠢，這真是對當(dāng)今某些社會狀況的一個莫大諷刺”。所謂“反智”電影是也。

準(zhǔn)確的說，阿甘不愚蠢，用他自己的話說“做蠢事的人才是蠢人”?？v觀阿甘一生，他的確沒有做過任何愚蠢的事，他總是用他的那份單純?nèi)?chuàng)造了一個個的奇跡。他用他那簡單的努力和愛感染了身邊的每一個人，珍妮、巴布、丹中尉、那群追隨者們，無一例外。影片中他令人意外的進(jìn)入阿拉巴馬大學(xué)，進(jìn)入美國全明星隊(duì)，多次參見了數(shù)任總統(tǒng)，華盛頓反戰(zhàn)集會，中美乒乓外交……以一個小人物的視角見證了美國在那一段時期內(nèi)經(jīng)歷的種.種變遷，闡釋了所謂的“美國夢”的意義?！爸灰Γ湍塬@得成功”。

影片中值得令人深思的太多太多，片頭片尾那在風(fēng)中飛揚(yáng)的羽毛這一意象更是長久為人所稱道。羽毛在風(fēng)中飄逸不定，似乎寓意著如阿甘母親的那句著名的臺詞“人生就像一盒各式各樣的巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊將會是哪種。”所向阿甘闡述的人生是未定的，需要自己去探求的信念。然而羽毛最終落在他的腳邊，最后又從他的腳邊再次飛走，卻又暗含著丹中尉所曾經(jīng)深信著的“命運(yùn)早已注定”的思想。整部影片從大體上看似乎也便是交織著這兩種理念所展開的阿甘的非凡人生。阿甘那不尋常的體魄似乎是上帝的禮物，所謂命中注定。然而當(dāng)他在美國大陸上不斷奔跑之時，前方的未知似乎也正喻示著他那憑借自己的努力和他人的引導(dǎo)所一步一步開創(chuàng)的傳奇。

他的一生都在奔跑著，“我跑，只因?yàn)槲蚁肱堋薄：唵蔚脑捳Z里，卻耐人尋味。不斷的前進(jìn)，不斷的努力，只為了最簡單的目標(biāo)。似乎我們每個人都正邁步在各自的人生道路之上，不需要太多紛繁復(fù)雜的理由，只是邁開大步向前奔跑，或許這便是人生的意義所在?！爸挥蟹畔逻^去，才能繼續(xù)前進(jìn)?！币磺械臉s耀或失敗都只是道路上的一部分，放下它們，才能跑得更釋然?？墒?，當(dāng)我們還沉浸在這樣的鼓勵之時，阿甘卻只是淡淡的說了句“我累了”便停下了腳步。這一度讓我不解，那些跑步時的追隨者們相信會更加茫然。直至今日讀完李開復(fù)的自傳，看著這位似乎人生與阿甘一樣波瀾的引路人的一次次放下，才最終有些感悟。其中的感悟，似乎也只有自己才能真正去體會。

如果人生如同這樣的一部電影，那么毫無疑問的是我們才剛剛演繹到影片的前一小段，后面還有長長的一大段。不論之前發(fā)生過什么，得到過什么，或是失去過什么，都只是那小小的一部分。放下，才能繼續(xù)前進(jìn)。因?yàn)槠孥E每天都在發(fā)生。

要說的似乎還有很多，畢竟它所包含的意義太多太多。以致于每一次看完依然會產(chǎn)生許多的思考。即使再看上幾遍，每個人內(nèi)心的惶惑感一點(diǎn)都不會減少，但同時我們也會油然而生一種超脫的感覺，就像我們仰望星空，感到一種自然的和-諧和偉大的力量，雖然一些問題還是沒有答案，可是已經(jīng)變得不那么重要。時間總是無情地流轉(zhuǎn)，它在催促我們不要因太多的思考而虛擲光陰。

所以，不要再猶豫彷徨，只要向前邁步奔跑。

讀了阿Q正傳后心得總結(jié)（熱門15篇）篇三

我想說找不到一個貼切的詞語來形容他，愚蠢、單純、還是幸運(yùn)?對他的感情以訴諸筆端，喜愛、憐憫還是羨慕?也許毋庸鰲言，他就是他，一個經(jīng)歷不凡，近乎奇特的美國人------福雷斯·甘。

阿甘的智商只有7。5，他的人生卻因他的智商而陰差陽錯地變得格外開朗起來。他毫無方向的奔跑到橄欖樹球場上，被教練看中，成為了橄欖球明星。為了己故戰(zhàn)友巴布的一句話;“打完仗我們就去捕魚?！彼I集了錢買了一艘捕魚船，天天漂泊在海，竟意外地而致富，成了遠(yuǎn)近聞名的富翁。

他的好運(yùn)來的如此洶涌，與他從不起波瀾的臉龐形成幽默而深刻成對比，大多數(shù)時候，他只有一種眼神，木然卻不冷漠，似乎總有心事------簡單而天真的心事。他用這種眼神應(yīng)對一切。當(dāng)黑人長宮沖他大吼時，當(dāng)校車?yán)锩娴耐瑢W(xué)一個個向他投來篾視的目光，當(dāng)調(diào)皮的孩子向他投來石頭時，他都是用這種眼神來面對。

面對長宮暴躁的命令，他不卑不吭地回答，“是，長宮。”人們笑他笨，他說“蠢人就做蠢事。”一切回應(yīng)都是心平氣和仿佛肯定對方的話，又不知不覺中讓人一驚，竟而生出一絲敬意，敬佩他冷靜和他寬闊的胸懷。

阿甘一生都在用小孩的思維。約翰遜總統(tǒng)接見退伍軍人阿甘，給他頒發(fā)榮譽(yù)勛章時，總統(tǒng)開玩笑地說;“真想看看你屁股上的槍傷?！卑⒏湿q豫了一下，迅速轉(zhuǎn)身，脫下褲子。他的天真讓在場的所有人都樂不可及，仿佛又回到了小孩子的時代。

他的智商不高，卻打下了高于普通人的基礎(chǔ)，平淡而簡單。這就是阿甘的人生，也是他的人生哲學(xué)。

死亡生命的一部分，我們的人生都會經(jīng)歷這種生離死別，我們應(yīng)無所畏懼才對，我們的人生才會精彩。人生應(yīng)該有目標(biāo)，我們才會進(jìn)步、才會取得成功。努力吧!我們就會戰(zhàn)勝所有的困難。

讀了阿Q正傳后心得總結(jié)（熱門15篇）篇四

《阿q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個生活在社會底層的小人物阿q的故事，向我們描述了一個已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會，在這個人與人已經(jīng)互相歧視，侮辱的社會，人性已經(jīng)冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫(yī)從文，開始了他文學(xué)史上的康莊大道。

阿q的心理活動可謂是深入人心，在文章開頭之時，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個勝利的金牌!

還有一次，阿q看見王胡光著膀子在捉虱子，他也覺得自己有點(diǎn)癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時候卻是一個又一個，而且個個都是大的。阿q很失望。從這里看阿q的進(jìn)取心是很強(qiáng)的!

文章的結(jié)局是阿q被送上了刑場。在這一部分，阿q的心理活動描寫，也是非常細(xì)致的。像畫押的時候，阿q不會寫字，于是用圈代替，他畫的圈據(jù)自己的心理反饋，是他畫過的圈里最圓的一個，他不知道自己是要去槍決的，當(dāng)知道要去刑場時，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲，他認(rèn)為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿q逆來順受的思想!

我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當(dāng)時的社會，阿q本無其人，然而人人都像阿q?！?/p>

讀了阿Q正傳后心得總結(jié)（熱門15篇）篇五

閑暇之際尋求了以安度時間的事情，正在電腦前，便胡亂的點(diǎn)著那些個圖標(biāo)，驟然停在了風(fēng)行，那就看電影好了，片子的類型一般都是動畫片、喜劇片，偶爾上來心思專心心理片，后來偏愛文藝片，現(xiàn)在上課真的覺得自己孤陋寡聞，知之甚少，趙老師布置的作業(yè)推薦看《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)有目的地的做事還真是比較有效率的。

窩在沙發(fā)里開始了一段投入的旅程，滿天星一開篇，就感覺是部老片子，上海電影制片廠勾起了兒時的小記憶，電影是祭奠魯迅先生誕辰一百周年拍攝的，“誕辰”，“一百周年”，想到趙老師說的知道一個人名字后面標(biāo)注的時間其實(shí)是很重要的，那是和他所在的歷史時期有著很重要的關(guān)系，這句話真的是讓我幡然醒悟，每個人的生活都有其背景的。

魯迅先生作序時的心理旁白，那神情深深的印記在我腦海，那種慢，那種靜，那種無以言表。很用心的體會著，看著電影，另開著它的介紹，電影的拍攝記錄，把電影和文字一起咀嚼。

看完電影感觸頗多，最深刻的是阿q進(jìn)城前和進(jìn)城回來后人們對他的態(tài)度，女人們先前唯恐避之不及和后來搶著買他的衣服，強(qiáng)烈對比土谷祠堂的老頭對阿q一如既往的好。讓我郁悶也有點(diǎn)想不明白的是，他為什么一到關(guān)鍵時刻就掉鏈子呢?想女人的時候，對吳媽支支吾吾，我以為他要說我喜歡你，結(jié)果，結(jié)果竟然是我要和你睡覺;想投奔革命時，去趙府找到假洋鬼子我我、投投，被人聽成頭，轟了出來;審訊時前言不搭后語，就那么不明不白的做了犧牲品。

不得不說，我彪悍的把阿q和孔乙己混了，當(dāng)朋友過來站在我旁邊，幾秒后，見他不說話，我仰著腦袋問，你知道這是什么片子嗎?《阿q正傳》，我說。屏幕剛好播放到酒家，我說，你看，這就是他喝酒吃蠶豆的地方。朋友怔了下，“那不是孔乙己么?”我猛然腦袋短路，阿q?孔乙己?都是魯迅寫的吧?是!。。。

一般都是有書有電影，我就是癖好就是看完電影都要再看遍書，因?yàn)楹芏鄷r候電影都是改編自書，既然是改編就是大改動小調(diào)整的無可避免，電影的影像傳達(dá)是很到位，但電影是人演得，不同的人對情緒的表達(dá)不一樣，傳達(dá)附加肯定有演員自身的表述，而文字的想象空間更大，描述會更細(xì)膩。

看完書，不得不說，這部電影的拍攝超乎完美的詮釋了書中要表達(dá)的意愿，書中描述其實(shí)人性都一樣，土谷祠堂的老頭在書中也是在阿q落魄的時候有說過話讓他搬出去的，而電影美化了這個人物，給了一個更鮮明的人性對比。書中說在阿q進(jìn)監(jiān)獄時，里面只有兩個人，可以相處，而電影演得最起碼有七八個，又丑化了幾個人，整部電影就只有土祠堂老頭的平和。

而最終還有一點(diǎn)不解的是影片最后的旁白，說阿q并沒有斷子絕孫。

電影中發(fā)現(xiàn)主角很是面熟，便搜索了他的信息，原來真的是現(xiàn)在備受歡迎的嚴(yán)順開老先生，也看了他在1983年央視春晚演出的《阿q的獨(dú)白》，抽取了電影的精髓。也查資料了解了電影拍攝的背景及成果，《阿q正傳》被戛納國際電影節(jié)組委會選中，代表中國正式參賽，角逐1982年的金棕櫚獎，是中國內(nèi)地電影的第一次。而下邊摘自秦全耀新浪博客的話，也似乎解開了那一點(diǎn)不解。

岑范說，當(dāng)時他和嚴(yán)順開都去了法國，場面很隆重，還有升國旗的儀式。影片最后有一段旁白說：“阿q雖然斷子絕孫了，其實(shí)并沒有斷子絕孫，而據(jù)我們知道直到現(xiàn)在阿q還有許多子孫世世代代延續(xù)下來，至今不絕”。針對這句話，在記者招待會上就有外國記者很尖銳地提問：“岑導(dǎo)演，影片中說阿q并沒有斷子絕孫，那就是說現(xiàn)在中國還有很多這樣的人?”

岑范答道：“不錯，阿q并沒有斷子絕孫。不過不僅是我們中國有，世界上很多國家都可能有，可能就在貴國也有像阿q一樣的人吧?”

提問的記者笑了，帶頭鼓掌，底下的掌聲遂響成一片。

讀了阿Q正傳后心得總結(jié)（熱門15篇）篇六

初識魯迅的時候是在今年語文書的一篇文章《少年閏土》，一開始，我并不怎么欣賞他。

后來，媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》，因?yàn)閷Π這個名字好奇，所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖。

阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流一浪一雇農(nóng)。阿q深受剝削、壓迫和凌一辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自一慰的惡習(xí)，甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿q的一性一格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的.環(huán)境和人生遭遇。阿q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時，便說君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來，他已經(jīng)伸出頭來等待了。

對小d，則是揚(yáng)起了拳頭向小d擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳。阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時，沒能唱出幾句戲來。

這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。因?yàn)樗挥幸桓币源笃坌〉能|殼，他的存在對于我們來說沒有任何意義，多他一個少他一個都沒有關(guān)系。

阿q死后，人們對阿q的死態(tài)度各不一樣，有人說：“阿q是壞人，被一槍一斃就是有力的證據(jù)。”有人說：“一槍一斃沒有殺頭好看?！边€有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟。”這些語言就是人們對阿q的“臨死祝?！?。

讀了阿Q正傳后心得總結(jié)（熱門15篇）篇七

《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。

當(dāng)時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時，他們又投機(jī)鉆營，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

讀了阿Q正傳后心得總結(jié)（熱門15篇）篇八

看了魯迅先生的《阿q正傳》，我感受最深的應(yīng)該就是阿q的精神勝利法了，阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。

阿q的社會地位非常低?？砍鲑u勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒有，有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱。在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。

讀了阿Q正傳后心得總結(jié)（熱門15篇）篇九

有一句話甚得我心——“人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一顆會是什么滋味?！边@句話出自溫斯頓·葛魯姆的《阿甘正傳》。的確，人生斗折蛇行，喜憂參半，也許上一秒才喜上眉梢，下一秒就郁郁寡歡。智力殘缺的阿甘從不屈服于他這不幸的人生，他憑借著自己的努力，一步一個腳印，踩出了自己的生命軌跡。

《阿甘正傳》的主人公阿甘，也許天生就注定不是一個出類拔萃的人。他的智商僅為70。他是街談巷議中的“低能兒”，他被同學(xué)排斥、嘲笑甚至玩弄。是奇跡忘了眷顧他嗎?不，也許是因?yàn)樗旧砭褪莻€奇跡。

在人生的每個階段，阿甘都有一個目標(biāo)指引著他。他從不懈怠，直到目標(biāo)完成、新目標(biāo)的出現(xiàn)。然而他唯一能依靠的，只有他的雙腳和鞋。但他沒有任何畏懼!他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，他什么都不顧，他只知道自己憑著直覺，在人生的道路上不停地跑，雖然不知道在漫漫長夜中什么時候會天亮，但他堅(jiān)信，跑著跑著，天就亮了。他說過，“我不為任何理由而奔跑，只為了自己?！本瓦@樣，他跑過了兒時同學(xué)的歧視;跑過了大學(xué)的足球場;跑過了炮火紛飛的泥潭;跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場;跑過了摔跤賽場。他跑遍了全美國，最終到達(dá)了他人生的終點(diǎn)，達(dá)到了一個許多人也許終其一生也難以企及的高度。

阿甘生活在那個風(fēng)云莫測的時代，卻用他純凈的目光，單純的心靈給予我們質(zhì)樸而純粹的感動。他以純真的角度為我們詮釋了我們所生活的世界。我們常常把世界想象的太復(fù)雜，覺得生活太壓抑，這時不如吃一塊巧克力吧，平靜一下，再用最初的目光看看這個世界。終有一天，你會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每一天我們都那么耀眼。因?yàn)槊恳粋€生命都是上帝創(chuàng)造的奇跡，無論你承認(rèn)與否。

我們總習(xí)慣用我們的思維去思考世界，我們總以為人生反復(fù)無常。然而正是有了這些磨難才鑄就了我們?nèi)松妮x煌。苦難和輝煌并存，這并不是個悖論。浪花因沖擊而壯麗，火把因燃燒而光彩，梅花也正因?yàn)橛辛撕L(fēng)的作伴才有了人們對它高潔的贊譽(yù)。生活之所以不能稱心如意，往往是因?yàn)槲覀冮_錯了窗。試著換種角度，換個心態(tài)，選擇另一扇窗吧，我想，會有不一樣的風(fēng)景。

在阿甘的身上，我感受到了很多、很多。也許人生就像那空中白色的羽毛，或迎風(fēng)搏擊，或隨風(fēng)飄蕩，或翱翔藍(lán)天，或墮入深淵。但請永遠(yuǎn)不要放棄自己的夢想，一步一步地努力，縱使明日天寒地冷、路遠(yuǎn)馬亡，我們也應(yīng)堅(jiān)持自己的信念，永不氣餒。愿能與君，共勉。

讀了阿Q正傳后心得總結(jié)（熱門15篇）篇十

《AQ正傳》是一本關(guān)于職場的自助類書籍，作者許倩琳在書中分享了她自己的職場經(jīng)驗(yàn)及心理學(xué)知識，幫助讀者建立正確的職業(yè)觀念和認(rèn)識自我。本文將就讀后的個人感受，結(jié)合筆者的職場經(jīng)驗(yàn)闡述這本書的重要性。

第二段：印象深刻之處。

本書最引人注目的地方就在于作者在職業(yè)規(guī)劃、人際關(guān)系、心態(tài)調(diào)整等方面的建議。作者給出了很多實(shí)用性強(qiáng)的方法，例如“三思而后行”，即在做事情之前充分地思考和調(diào)研，以做到心中有數(shù)；以及“不要輕易相信外界的評價”，不要把別人的評價和心態(tài)左右自己的判斷和行動。這些都是作者在職場摸爬滾打中的感悟，為讀者提供了實(shí)戰(zhàn)性的指導(dǎo)。

第三段：職場修煉之道。

《AQ正傳》教會我們怎樣去做一名職場高手，提出了“三C原則”——溝通、協(xié)調(diào)、合作。清晰的溝通可以避免誤解和沖突，并維持良好的關(guān)系；協(xié)調(diào)能夠整合各種資源，為自己和公司帶來好處；而合作則是在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)“1+1>2”的效果。同時，作者也提醒我們不要被個人經(jīng)驗(yàn)和偏見所束縛，而要開放地接納不同的想法和知識，這才是真正的職場修煉之道。

第四段：我的職場體驗(yàn)。

如今，隨著社會的不斷發(fā)展，競爭日益激烈，擺在每個人面前的都是巨大的挑戰(zhàn)。我曾經(jīng)是一名咨詢顧問，在職場上曾經(jīng)遇到過許多困境和挑戰(zhàn)，感到迷茫和危機(jī)感。后來，在閱讀《AQ正傳》之后，我發(fā)現(xiàn)了自己的不足，逐漸有所改變。如今，我已經(jīng)不再那么急于劃分輸贏，也更愿意與同事們?nèi)ソ涣骱秃献?，以達(dá)成更好的效果。

第五段：總結(jié)。

《AQ正傳》這本書為我們帶來了很多啟示，每個人都可以在其中找到屬于自己的寶貴經(jīng)驗(yàn)和靈感，并且根據(jù)這些經(jīng)驗(yàn)去調(diào)整和改變自己的職場觀念。職場是一個需要不斷學(xué)習(xí)和調(diào)整的地方，只有不斷地積累經(jīng)驗(yàn)和知識，才能有更好的職業(yè)發(fā)展和取得更廣闊的成功。我相信，只要我們不斷地探尋、實(shí)踐，自己也可以成為和書中的作者一樣的豁達(dá)、堅(jiān)定的職場人物。

讀了阿Q正傳后心得總結(jié)（熱門15篇）篇十一

《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。

世人皆想成為英雄，但最終活成了普通人。

少時讀此書只覺阿q是個欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小說人物。如今再讀方窺得一方天地:阿q是“當(dāng)世”的普通人，更是“再世”的普通人。

阿q生活在一個封建，落后的未莊。靠打短工維持生計(jì)。深受當(dāng)時的地主階級與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自輕自賤，愚昧無知。暗無天日的社會底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶，快樂之道。他沒有目標(biāo)，得過且過，生活困難卻依然堅(jiān)持生活。他是“當(dāng)世”社會環(huán)境的阿q，“再世”社會環(huán)境中依然有阿q。不可否認(rèn)，未來的我們，大多數(shù)人是“再世”的阿q!

你們覺得很阿q可愛嗎?我認(rèn)為阿q是可愛的。任何一個被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認(rèn)為他愚昧無知，自欺欺人。可如若他沒有“精神勝利法”!那他在吃人的封建社會還能夠生存嗎?他身處的社會環(huán)境，限制了他的發(fā)展。他是一個農(nóng)民，但他的生活并不局限于一畝三分地。他會做短工，進(jìn)過城，雖保守，但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通。故我認(rèn)為“再世”的阿q，并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，更有機(jī)會走向成功。

我想:也許少時的阿q也如少年閏土般活潑可愛，質(zhì)樸天真，對生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們，有著遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)大的社會責(zé)任感?？山K是閏土彎了腰，阿q被立了傳，“再世”現(xiàn)出了佛系。

我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會將努力過后的結(jié)果看得很重。我想要在這個時代留下印記，我也尊重時代的選擇。

我們都在努力不被人忘記，但世間只有一個魯迅。

眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時整個中國人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國民的劣根性。

無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個典范。

但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。

當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊。

可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?/p>

《阿q正傳》就像是一個凹透鏡，當(dāng)時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿q，他的身上匯聚了所有當(dāng)時的中國人的東西……這本書深刻的記錄了當(dāng)時人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面隊(duì)現(xiàn)實(shí)的性格，反映可當(dāng)時中國人們的軟弱。

這種性格特征不僅是阿q，而且是當(dāng)時半殖民地半封建社會人們的精神狀態(tài)。阿q給了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我應(yīng)該面對現(xiàn)實(shí)，更不為自己所面對的困難克服。

阿q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后，其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài)。不過在諸多因素中，有一個是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿q不正視現(xiàn)實(shí)，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”，自欺—知道臨死前，在死刑判決書上畫圈，他也“立志”要比別人畫的圓，結(jié)果畫成了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫得很圓呢!

我想，正是這種“精神勝利法”，使阿q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無辜?xì)⒑Α?/p>

而魯迅塑造阿q的目的，也是為了“寫出一個現(xiàn)代的.我們國人的魂靈來”。阿q是那個“吃人”時代的特定社會的產(chǎn)兒，有其鮮明的個性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿q即使在現(xiàn)代社會，也帶有很大的普遍性，其“精神勝利法”是社會的通病，并非落后人士所特有。

當(dāng)與別人茶余飯后的談資時，用并不存在的過去來夸耀于己，僅為獲得心靈上的一絲慰藉。

他遭別人毆打，無力還手，懊喪過后，心想：我總算被x打了，他太強(qiáng)了。于是心滿意足起來，似乎轉(zhuǎn)敗為勝。

向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說葡萄酸”想著自己的優(yōu)點(diǎn)去與對方的缺點(diǎn)比較，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的進(jìn)行另一次戀愛。

這些社會上“精神勝利法”的現(xiàn)實(shí)確實(shí)是橫亙在我們面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問題的“題眼”，才能找到解題的鑰匙，一方面，現(xiàn)代社會的競爭壓力，使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面，人們自身的不思進(jìn)取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無實(shí)際行動。

“精神勝利法”的存在，也提醒我們，如果這成為一種常態(tài)，那么社會進(jìn)步將不復(fù)存在。因此以實(shí)際行動沖破精神防線的建設(shè)迫在眉睫，決不能讓社會成為精神中的廉價物，行動中的奢侈品。

“精神勝利法”也許有其可取之處，但弊大于利。因此，要不斷探究幾千年來其演化軌跡，取其精華，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動社會進(jìn)步的動力，創(chuàng)造出與時代夢想交相輝映的燦爛成果!

阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。

從某種意義上來說，阿q不僅僅是一個個體，更是那段時期廣大群眾的典型代表。那是一個正值“改朝換代”的時期，國內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代。傳統(tǒng)“男耕女織，自給自足”的生活已經(jīng)被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業(yè)的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們在等待著，等待著一個自己不曾了解的世界的到來。確切地說，他們選擇了服從命運(yùn)的安排，不去嘗試，不去努力。

讀完《阿q正傳》，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情。魯迅先生就是那一個時代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個人他所看到的世界，渴求給每個人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個人看清前進(jìn)的道路，讓每一個人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。

讀了阿Q正傳后心得總結(jié)（熱門15篇）篇十二

電影《阿飛正傳》是一部經(jīng)典的香港黑幫電影，也是許鞍華導(dǎo)演的代表作之一。影片通過阿飛這個角色的成長與坍塌，描繪了香港特殊時期的城市風(fēng)貌和人們的生活困境，引起了廣泛的社會反響和文化討論。在觀看這部電影的過程中，我深深地體會到了其中所蘊(yùn)含的人物情感、社會歷史和文化精神，同時也從中汲取了對于人生的啟示和反思。

第二段：情感和人物闡述。

電影中的阿飛是一個悲壯的人物形象，他背負(fù)著黑幫出身、家庭破碎和愛情無望等多重壓力和無奈。他一方面想要脫離犯罪的深淵，重塑自己的人生價值；另一方面又被黑幫和社會環(huán)境限制與束縛，難以走出自己的命運(yùn)困境。在他的內(nèi)心深處，有著對于美好事物和情感的向往和追求。他希望通過找到自己的文化根源和精神追求，實(shí)現(xiàn)自我解放和人生的超越。觀眾在看到他的堅(jiān)韌、勇敢和感性之時，更能夠感受到他深深的愛和對于生命的珍視。

第三段：社會歷史和人文背景。

阿飛正傳的拍攝和導(dǎo)演都發(fā)生在香港社會轉(zhuǎn)型期，影片在呈現(xiàn)香港社會歷史發(fā)展的同時，也展示了不同文化與人文精神交流融合的意蘊(yùn)。在影片中，香港社會的移民歷史和文化熔爐現(xiàn)象都得到了良好地刻畫，這些文化和歷史因素都在影片中得到了很好的體現(xiàn)，我們能夠從中看到不同文化的碰撞和融合，以及香港移民和精神的深刻體驗(yàn)。

第四段：價值觀和人生哲學(xué)。

在觀眾眼中，阿飛是一個堅(jiān)強(qiáng)、善良、勇敢、感性的人物形象，他對于人生的價值和精神追求也具有深刻的啟示與人生的真諦。阿飛告訴我們，即使身處逆境，也應(yīng)該保持善良和樂觀，對于生命追求和理想信仰進(jìn)行堅(jiān)定探索；即使人生彷徨，也要保持勇敢和堅(jiān)韌，以自我努力走向人生的遠(yuǎn)方。阿飛的人生哲學(xué)在電影中得以很好地呈現(xiàn)，引發(fā)了觀眾深入思考和心靈的共鳴。

第五段：結(jié)語。

《阿飛正傳》是一部類型較為特殊的電影作品，在故事情節(jié)、人物形象、主題討論等方面都具有一定的代表性和開創(chuàng)性。在電影中，我們可以看到人們生命的脆弱與堅(jiān)韌，通過對內(nèi)在情感的探索來展現(xiàn)香港在那個特殊時期社會的歷史和文化。一個悲壯而深刻的人物形象，在故事中勾畫出了價值觀與人生哲學(xué)，給觀眾帶來了人生的啟示和反思。這部電影不僅是一部藝術(shù)作品，更是一部文化傳承和人生的探索。

讀了阿Q正傳后心得總結(jié)（熱門15篇）篇十三

母親的教育給阿甘的人生有非一般的觸動，或許阿甘的人生就在從母親教他的第一個單詞開始的吧?；蛟S，這樣的影響是耳濡目染的，是深刻熏陶的吧。

在影片中阿甘被塑造成了美德的化身，誠實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情。

在常人看來，阿甘真的很笨，但他的人生是那么的純潔無瑕，他那顆金子般的心，折射出了人性最耀眼的光芒！

生命就像空中那片白色的羽毛，或迎風(fēng)搏擊，或隨風(fēng)飄蕩，或翱翔太空，或墜入深淵，阿甘的人生就是如此，他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一起，他拋棄了所有的`雜念，憑著直覺在路上不停地跑，跑到了人生中屬于自己的輝煌。

影片的主題是如此的鮮明而富于啟迪意義。盡管人的命運(yùn)有時如風(fēng)中的羽毛難以捉摸，然而靠著人內(nèi)在的真善美，靠著頑強(qiáng)執(zhí)著的奮斗精神，人終能掌握自己的命運(yùn)。

讀了阿Q正傳后心得總結(jié)（熱門15篇）篇十四

《AQ正傳》是一部備受矚目的現(xiàn)代流行文化作品，無論其在圖像、音效方面都有著極高的水準(zhǔn)，同時，這部作品也給人們帶來新的思考與啟示。作為一名喜愛游戲的玩家，我不僅通關(guān)了這部游戲，還深切地領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的那些重要的人生觀念，讓我有了更多的收獲和感受。

第二段：游戲特點(diǎn)。

AQ正傳的主要特點(diǎn)是：具有劇情性、戰(zhàn)斗性和探險性，其中最大的亮點(diǎn)無疑是它的劇情。劇情雖沒有復(fù)雜到難以理解的地步，但依舊扣人心弦。它打破了傳統(tǒng)的“英雄拯救世界”的套路，而是完美展現(xiàn)了無數(shù)英雄的犧牲和團(tuán)結(jié)。在此過程中主角一步步成長，最終贏得勝利。戰(zhàn)斗方面也非常出色，每種角色帶有自己的獨(dú)特技能，而且隊(duì)伍間的合作也是至關(guān)重要的。另外，游戲的探險要素也很豐富，玩家可以在地圖里收集資源、探索秘密以及與其他玩家交流。

第三段：游戲體驗(yàn)。

玩家在游戲中所體驗(yàn)到的不僅僅是一個可探索的虛擬世界，更是一種成長。隨著劇情的推進(jìn)，主角的性格也逐漸發(fā)生變化，越來越成熟，變得更加果斷與堅(jiān)定。這也讓我深深地感受到了成長中的喜悅。同時，在游戲中，我們還能夠與其他玩家建立聯(lián)系。交流與合作不僅僅是為了游戲勝利，更是整個游戲世界變得更加有意義。

第四段：人生啟示。

游戲中蘊(yùn)含的人生啟示是深深地感染了我。我們要時刻保持一顆勇敢的心，去面對困難和挑戰(zhàn)，即使前面的路看起來很崎嶇，也要堅(jiān)持走下去。每個人都有樂觀的一面，同樣也有堅(jiān)韌的一面，這些可愛的品質(zhì)都深深地印在了這個游戲中。此外，游戲還教會了我們要有勇氣去面對失敗，并且我們需要從失敗中吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前行。游戲給予我們無窮的力量去創(chuàng)造一個全新的自己，走出一個新的人生。

第五段：結(jié)語。

在這款游戲中蘊(yùn)含著太多的信息，這不僅是游戲，還是一面照進(jìn)我們生活的鏡子。我們應(yīng)該從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷地提高自己。正如AQ正傳中所說的：“智者從中得到經(jīng)驗(yàn)，愚者得到教訓(xùn)?！边@個教訓(xùn)將繼續(xù)在我們生命的旅程中發(fā)揮作用，引導(dǎo)我們走向更好的未來。

讀了阿Q正傳后心得總結(jié)（熱門15篇）篇十五

在高中時，就常常聽老師說《阿甘正傳》是多么經(jīng)典的影片，但是苦于復(fù)習(xí)備考一直沒有時間去觀看。為了豐富我現(xiàn)在的大學(xué)生活，我買了《阿甘正傳》這本書。相對于電影我感覺感覺書籍可以讓人慢慢的品味。也可以反反復(fù)復(fù)的閱讀，《阿甘正傳》就是我反復(fù)讀的最多的一本書。

這本書講了主人公阿甘是常人眼中的先天弱智，智商經(jīng)過檢查只有75，沒有哪個普通學(xué)校愿意接受他。除此之外，他還天生殘疾，從小就被同伴們嘲笑，排斥。但他天性善良單純，加上天賦異稟，使他先后成為大學(xué)美式足球明星、越英雄、世界級乒乓球運(yùn)動和商業(yè)大亨，獲得肯尼迪總統(tǒng)的接見，約翰遜總統(tǒng)的授勛。阿甘的傳奇一生，看似荒誕不羈，其實(shí)正是美國20世紀(jì)50年代到70年代歷史與社會的縮影，透過阿甘的眼睛，也讓我們看到了世態(tài)的險惡復(fù)雜與庸俗市儈，而更覺人性真誠的可貴。

在這本書里，阿甘母親說過這樣一句話：“人生就像各種各樣的巧克力，你永遠(yuǎn)不知道其中那塊屬于你，你的人生或甘甜，又或苦澀”。是啊，沒有哪個人的人生是一帆風(fēng)順的，每個人活在世界上都有各自存在的價值。每個人都是獨(dú)一無二的，就如同世界上永遠(yuǎn)不會有一對完全相同的雪花一樣。但是，只要肯努力，堅(jiān)持不懈，永不放棄，總有一天會闖出一片屬于自己的天氣?；蛟S，我們每個人的心里或許都住著一個“阿甘”。

在這本書中，我印象最深刻的就是珍妮和阿甘的愛情故事。在珍妮小的時候?qū)Π⒏收f的一句話“用力向前跑，跑的越遠(yuǎn)越好”!正是因?yàn)檫@句話，阿甘的一生都在奔跑，他跑步贏回了自己的生命，跑步贏回了自己的榮譽(yù)，最后更因?yàn)榕懿节A回了自己的愛情。

但并不是每個人的人生都是一帆風(fēng)順的，阿甘也是如此，在阿甘人生最幸福，最富有，最有成就的時候，母親和珍妮都去世了，沒能和阿甘一起享受美好的未來，但阿甘沒我放棄，他堅(jiān)持向前跑。因?yàn)樗€有自己的孩子，孩子的到來讓他對未來又有了更加美好的憧憬。在遇到困難時，他仍然要堅(jiān)持不懈，努力奮斗。做小阿甘的榜樣。