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談美術(shù)簡(jiǎn)的讀后感范文（20篇）篇一

一、石器時(shí)代的美術(shù)是我國(guó)美術(shù)的起源和萌芽時(shí)期，其藝術(shù)特征是藝術(shù)與實(shí)用相結(jié)合。

二、我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的裝飾品是距今約28940年前峙峪zhiyu人制作的石墨裝飾品。

三、

最早的雕刻殘段：河北興隆“赤鹿角枝”。

四、新石器時(shí)代產(chǎn)生的四大標(biāo)志：使用磨制石器、發(fā)明陶器、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。

五、陶器：

1、按裝飾紋樣分：素陶、彩陶、黑陶、印紋陶。

2、按用途分：炊煮器、飲食器、儲(chǔ)藏器。

3、按陶質(zhì)分：紅陶、黑陶、白陶、灰陶。

六、彩陶：

七、黑陶：山東龍山文化“薄胎蛋殼黑陶”，色如墨、聲如鐘、薄如紙、亮如鏡、硬如瓷。

八、玉器：最早發(fā)現(xiàn)玉器的遺址是遼寧阜fu新查海遺址，（1）、良渚遺址發(fā)現(xiàn)“玉琮”（禮地）{外：“玉碧”（禮天）}（2）內(nèi)蒙古赤峰紅山文化遺址出土的“中華第一龍”又叫“碧玉龍”“c型龍”

九、巖畫：江蘇連云港將軍崖巖畫被譽(yù)為“東方天書”

十、地畫：甘肅秦安大地灣地畫。

十一、建筑：（1）黃河流域的穴居、半穴居，（2）長(zhǎng)江流域的干欄式后以紅山文化遼寧牛河梁“女神廟”遺址為典型”（原始神廟）。

先秦美術(shù)。

十二、先秦美術(shù)包括夏商周三代美術(shù)，以青銅器的藝術(shù)成就最為突出，故有青銅時(shí)代之稱。

十三、青銅器的分類：禮器（食器、酒器、水器、樂(lè)器）、樂(lè)器、兵器、工具及車馬器。

五、夏代青銅器：河南偃師二里頭文化。

十六、商代青銅器：饕餮紋、夔龍紋為典型紋飾，藝術(shù)風(fēng)格上形制凝重、多直線造型、中軸對(duì)稱、風(fēng)格沉穩(wěn)雄渾，《四羊方尊》（湖南寧鄉(xiāng)）、《司母戊鼎》（河南安陽(yáng)殷墟）。

八、春秋青銅器：蟠虺紋為典型紋飾，形制奇巧富麗，紋飾繁密剔透，《蓮鶴方壺》（被郭沫若稱為時(shí)代象征）。

十九、戰(zhàn)國(guó)青銅器：形制精致靈巧，紋飾流行生活氣息的狩獵、采桑、宴樂(lè)、攻戰(zhàn)等紋樣，《采桑宴樂(lè)攻戰(zhàn)紋壺》（嵌qian錯(cuò)工藝）、《蟠虺紋銅尊盤》（失蠟法）。

二

二十一、繪畫：（1）帛畫《人物龍鳳帛畫》出自長(zhǎng)沙陳家大山楚墓、《人物御龍帛畫》出自長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓共同特點(diǎn)：

1、人物皆做正側(cè)面的立像，通過(guò)衣冠服飾表現(xiàn)其身份；

2、比例勻稱，儀態(tài)肅穆；

四、編鐘興于西周，盛于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢，中國(guó)是制造和使用樂(lè)鐘最早的國(guó)家。

二十五、簡(jiǎn)述《人物龍鳳帛畫》《人物御龍帛畫》藝術(shù)特點(diǎn)？

秦漢美術(shù)。

（3）青銅制：《馬踏飛燕》東漢甘肅武威擂臺(tái)“倒三角形構(gòu)圖”《長(zhǎng)信宮燈》西漢河北滿城竇綰“虹吸原理”

三、建筑：（1）門闕：秦漢時(shí)代體現(xiàn)威儀等級(jí)的建筑物，用于墓前和祠廟前（2）秦四大工程：阿房宮、秦長(zhǎng)城、秦始皇陵、秦直道（3）秦漢時(shí)期的建筑裝飾主要是壁畫、畫像磚、畫像石、瓦當(dāng)?shù)人膫€(gè)門類（4）四神瓦當(dāng)：青龍（東）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）。

四、工藝美術(shù)：出現(xiàn)最早的瓷器和種類：青瓷，而越窯則被稱為瓷器的發(fā)源地。

六、簡(jiǎn)述秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)？

答：

1、崇尚寫實(shí)，手法嚴(yán)謹(jǐn)。

2、性格鮮明，形象生動(dòng)。

七、簡(jiǎn)述霍去病墓石刻？

二、人與熊等14件作品。另有題銘刻石2件，全部用花崗巖雕刻而成。作者運(yùn)用循石造型的藝術(shù)手法，巧妙的將圓雕、浮雕、線刻等技法融匯在一起，刻畫形象以恰到好處，足以表現(xiàn)客體特征為度，決不作自然主義的過(guò)多雕鏤，從而加強(qiáng)了作品的整體感與力度感，堪稱“漢人石刻，氣魄深沉雄大”的杰出代表。漢代大型石雕風(fēng)格上的共同點(diǎn)是：循石造型，因材施藝，較多的保留了原石的形狀和表面質(zhì)感，稍作加工，取其意似，不做細(xì)致刻畫。它是一定美學(xué)趣味的產(chǎn)物，花崗巖的特殊質(zhì)感與這種古拙樸厚的風(fēng)格結(jié)合在一起形成的陽(yáng)剛之美，很好的表現(xiàn)出西漢帝國(guó)朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)貌。

魏晉南北朝美術(shù)。

三、畫學(xué)論著：（1）顧愷之：《論畫》強(qiáng)調(diào)人物畫的“傳神”，提出“以形寫神”“遷想妙得”的創(chuàng)作思想。《魏晉勝流畫贊》《畫云臺(tái)山記》記錄了作畫的完整構(gòu)思（2）謝赫：《畫品》是古代第一部對(duì)繪畫作品、作者進(jìn)行品評(píng)的理論專著。文中首先提出繪畫的功能是：“明勸quan誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”“六法論”（氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫）（3）宗炳：《畫山水序》談及“含道應(yīng)物”“澄懷味象”，提出“暢神”之說(shuō)（4）王微：《敘畫》指出繪畫與地圖的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)山水畫創(chuàng)作的“至”和“情”

四、書法篆刻：（1）鐘繇：正書（楷書）之祖（2）王羲之：“書圣”《蘭亭序》（天下第一行書）《快雪時(shí)晴帖》（3）王獻(xiàn)之：《鴨頭丸帖》《中秋貼》（4）王珣：《伯遠(yuǎn)帖》（天下第四行書）（外：三希帖有王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋貼》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》）。

六、石窟藝術(shù)：魏晉南北朝時(shí)代，佛教建筑興盛，形成石窟、寺院、佛塔三種建筑形態(tài)（1）新疆克孜爾石窟：中國(guó)開(kāi)鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，現(xiàn)有洞窟236個(gè)，現(xiàn)存的主要是壁畫“龜qiou茲ci風(fēng)格”（2）a、甘肅敦煌莫高窟：尚存492個(gè)洞窟，集建筑、雕塑、繪畫三者于一體，《鹿王本生圖》（九色鹿）b、甘肅永靖炳靈寺石窟c、甘肅天水麥積山石窟：造型以泥塑為主（3）中原地區(qū)石窟藝術(shù)：a、山西大同云岡石窟：曇曜五窟（16——20窟）b、河南洛陽(yáng)龍門石窟：代表洞窟有賓陽(yáng)洞、古陽(yáng)洞、蓮花洞等，“龍門二十品”，字體為“魏體”

七、東晉最有影響力的雕塑家是戴逵。

隋朝美術(shù)。

一、繪畫：展子虔：《游春圖》是今傳最早的山水畫，它反映了我國(guó)早期山水畫的風(fēng)格與技巧特色，開(kāi)創(chuàng)了青綠山水畫的端緒，并且初步探討了“咫尺千里”的透視觀。《游春圖》一青綠勾填法描寫山川、人物，尚無(wú)皴法，樹(shù)木直接用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)出樸拙而真切的描繪自然景色的能力，展示出山水畫已由六朝以來(lái)的萌芽狀態(tài)而趨向成熟。畫面取俯瞰式構(gòu)圖，重疊的山崗，平遠(yuǎn)的河水，確實(shí)獲得了“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”的效果，游樂(lè)于山川中的人物以及畫面所呈現(xiàn)出的春天的氣息，顯然是在追求“畫外有情”的藝術(shù)境界，以前只在理論上探討過(guò)得山水畫技法，這是已經(jīng)能夠部分的做到了，這反映出作者觀察與認(rèn)識(shí)自然景物的能力提高了。

二、建筑：李春主持修建的“趙州橋”（現(xiàn)存最早的敞肩橋）。

三、“安平橋”中國(guó)現(xiàn)存最長(zhǎng)的石橋（北宋、福建）。

唐朝美術(shù)。

一、人物畫：（1）閻立本：《歷代帝王圖》（漢到隋13位皇帝形象）《步輦圖》（絹本設(shè)色）（2）尉yu遲乙僧：擅畫佛像和外國(guó)人物（3）吳道子：“畫圣”《送子天王圖》“吳帶當(dāng)風(fēng)”“行筆磊落，揮霍如莼菜條”的筆法特點(diǎn)（4）張萱：人物線條工細(xì)勁健，色彩富麗勻凈。《搗練圖》（描繪宮中婦人勞作的場(chǎng)景）、《虢guo國(guó)夫人游春圖》（5）周昉：“水月觀音”之體，被稱為“周家樣”《揮扇仕女圖》、《簪花仕女圖》（戲犬、慢步、賞花、采花四個(gè)情節(jié)）。

三、花鳥禽獸畫：（1）邊鸞：花鳥畫始祖，“折枝草木居其第一”（2）薛稷：擅畫鶴，杜甫曾賦詩(shī)夸贊薛稷“薛公十一鶴，皆寫青田真，畫色久欲盡，蒼然猶出塵”（3）韓幹：《牧馬圖》《照夜白圖》（4）韋偃：《牧放圖》“韋偃畫馬如畫松”（5）韓滉huang：《五牛圖》（傳世品中最早的紙本作用）。

六、建筑：（1）河南登封崇岳寺塔（最早磚塔）（2）山西五臺(tái)山。

九、簡(jiǎn)述“曹衣出水”“吳帶當(dāng)風(fēng)”？

答：“曹衣出水”指北齊畫家曹仲達(dá)所畫人物，即運(yùn)用稠密的細(xì)線表現(xiàn)薄質(zhì)貼身衣褶，猶如剛從水中出來(lái)一樣。“吳帶當(dāng)風(fēng)”盛唐人物畫家吳道子所畫，他以狀如蘭葉或莼菜條的筆法表現(xiàn)人物衣褶，圓轉(zhuǎn)而有飄逸之勢(shì)。

十、簡(jiǎn)述文人畫？

答：文人畫也稱“士大夫甲意畫”“士夫畫”，是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫，畫中流露著濃烈的文人思想。唐代詩(shī)歌盛行，大詩(shī)人王維以詩(shī)入畫，使后世奉他為文人畫的鼻祖，蘇軾第一個(gè)比較全面的闡述了文人畫理論，對(duì)于文人畫體系形成起到了決定性的作用，首先，他提出了“士人畫”這一概念，蘇軾是文人畫的積極提倡者。趙孟頫就是元代文人畫風(fēng)氣的領(lǐng)袖，他在創(chuàng)作上張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)書畫印等多種藝術(shù)的結(jié)合。

五代美術(shù)。

一、人物畫：（1）周文矩：《重屏?xí)鍒D》（2）顧閎中：《韓熙載夜宴圖》。

三、花鳥畫：（1）黃筌：《寫生珍禽圖》（2）徐熙：《石榴圖》《飛禽山水圖》。

四、簡(jiǎn)述“黃家富貴，徐熙野逸”？

答：黃筌為西蜀宮廷畫家，所作多為宮廷中的奇禽名花，他以極細(xì)的線條勾勒，配以柔麗的賦色，線色相融，幾不見(jiàn)勾勒墨跡，情態(tài)生動(dòng)逼真，具有精謹(jǐn)艷麗的富貴氣象。南唐處士徐熙，終身不仕，其畫注意“落墨”，用筆不拘泥于精勾細(xì)描，而是信筆抒寫，略加色彩，在一定程度上突破了以細(xì)筆填色表現(xiàn)奇畫異鳥的格式，而有所創(chuàng)造。黃筌、徐熙一在宮廷，一在處士，不同的生活環(huán)境，思想情懷以及不同的筆墨技巧，使他們形成面貌迥異的風(fēng)格。

五、簡(jiǎn)述《韓熙載夜宴圖》？

答：

1、現(xiàn)存《韓熙載夜宴圖》是五代南唐宮廷畫家顧閎中唯一傳世作品。

2、表現(xiàn)了南唐大臣韓熙載夜間在家中飲宴聽(tīng)樂(lè)觀舞的場(chǎng)面。

3、以長(zhǎng)卷形式分為：聽(tīng)樂(lè)、觀舞、休息、清吹、酬賓五個(gè)場(chǎng)面，用屏風(fēng)床榻分隔，構(gòu)圖巧妙，人物刻畫細(xì)膩傳神，不同的身姿容貌以至于手的表情都處理的較為成功，對(duì)主人公韓熙載超脫不羈而又郁郁寡歡的復(fù)雜內(nèi)心尤為體察入微。

4、這幅長(zhǎng)卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿表現(xiàn)力，設(shè)色工麗雅致，且富于層次感，神韻獨(dú)出。

5、他是中國(guó)十大傳世名畫之一，體現(xiàn)了畫家驚人的觀察力，及對(duì)主人公命運(yùn)與思想矛盾的深刻理解，也突出地表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的工筆重彩畫的杰出成就，在我國(guó)古代美術(shù)上占有重要的歷史地位。

二、風(fēng)俗畫：（1）張擇端：《清明上河圖》（814個(gè)人物）（2）蘇漢臣：《嬰戲圖》《秋庭戲嬰圖》（3）李崇：《貨郎圖》“釘頭鼠尾描”

七、建筑：《營(yíng)造法式》天津薊ji縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣（最古老的木制高層建筑）。

九、簡(jiǎn)述馬一角、夏半邊？

答：馬遠(yuǎn)繼承并發(fā)展了李唐的畫風(fēng)，以雄健的大斧劈皴畫奇異險(xiǎn)峻的山石峰巒，以施技的多姿形態(tài)畫梅樹(shù)，尤善于在章法上大膽取舍剪裁，描繪山之一角、水之一涯的局部，畫面上留出大幅空白以突出景觀，表現(xiàn)空曠濃郁的詩(shī)意，這種“邊角之景”被后世稱為“馬一角”，傳世《踏歌圖》是他山水代表作。

馬遠(yuǎn)、夏圭山水由于大膽剪裁，突破全景程式而畫邊角之景，因而被稱為“馬一角、夏半邊”。馬、夏的邊角之景是藝術(shù)上的高度提煉，把富有感情色彩的景物加以突出，使畫面情景交融富有濃郁詩(shī)意，是對(duì)傳統(tǒng)山水的發(fā)展和豐富。

元朝美術(shù)。

一、繪畫：（1）趙孟頫：“古意”，謂“若無(wú)古意，雖工無(wú)益”“書畫本來(lái)同”《秋郊飲馬圖》《鵲華秋色圖》《秀石疏林圖》（2）高克恭：善用云煙渲染氣氛《雨竹圖》《春山晴雨圖》（3）王冕：《墨梅圖》“吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕，不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”（4）元四家：黃公望：號(hào)“大癡道人”《富春山居圖》“披麻皴”、倪瓚：《六君子圖》《漁莊秋霽圖》“善以干筆淡墨作畫”、吳鎮(zhèn)：《漁父圖》、王蒙：《青卞隱居圖》（被董其昌稱為“天下第一”）章法稠密的畫家“解索皴”“牛毛皴”

三、工藝美術(shù)：元代景德鎮(zhèn)已經(jīng)發(fā)展成為全國(guó)制瓷中心，主要成就是燒成青花和釉里紅（外：青花瓷流行時(shí)間最長(zhǎng)，產(chǎn)量最大）。

四、元代王繹《寫像秘訣》。

五、簡(jiǎn)述趙孟頫？

趙孟頫在藝術(shù)主張上標(biāo)榜“古意”，以為“若無(wú)古意，雖工無(wú)益”，從文人士大夫的審美情趣出發(fā)，提倡繼承唐與北宋繪畫，重視神韻，追求清雅樸素的畫風(fēng)，反對(duì)宋代院畫過(guò)分追求形似和纖巧，他又強(qiáng)調(diào)書法與繪畫的關(guān)系，將書法用筆進(jìn)一步引向繪畫之中，強(qiáng)調(diào)繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)力，他在畫上題詩(shī)云：“石如飛白目如籀zhou，寫竹還應(yīng)八法通，若也有人能會(huì)此，須知書畫本來(lái)同”，他又是最先在畫上題詩(shī)，將詩(shī)書畫合為一體的創(chuàng)始者。

六、簡(jiǎn)述《富春山居圖》？

答：

1、《富春山居圖》為橫卷，長(zhǎng)兩丈，是元四家黃公望的代表作品。

5、黃公望的《富春山居圖》是中國(guó)十大傳世名畫之一，在中國(guó)畫史上有著崇高的地位。

明代美術(shù)。

一、山水畫：（1）浙派：戴進(jìn)：《春游晚歸圖》“大斧劈皴”、吳偉：《灞橋風(fēng)景圖》“小斧劈皴”創(chuàng)“江夏派”（2）王履：《華山圖》《重圍華山圖序》主張“吳師心，心師目，目師華山”（3）吳門畫派：沈周：《廬山高》、文征明：《真賞齋圖》《江南春圖》、唐寅：號(hào)“六如居士”《王蜀宮妓圖》《秋風(fēng)紈扇圖》《落霞孤鶩圖》、仇英：《漢宮春曉圖》（工筆重彩）《桃源仙境圖》（青綠山水與人物工筆結(jié)合）（4）華亭派：董其昌：“南北宗論”（崇南貶北，標(biāo)榜文人畫）。

二、花鳥畫：“白陽(yáng)青藤”（1）陳淳：號(hào)白陽(yáng)山人（2）徐渭：號(hào)青藤《雜花卷》《墨葡萄圖》“大寫意”

五、工藝美術(shù)：（1）宣德年間“銅香爐”又稱“宣德?tīng)t”（2）景泰藍(lán)：銅胎掐絲琺瑯（3）青花瓷在明代達(dá)到全盛時(shí)期，成化年間創(chuàng)制了青花和釉上彩多種彩色結(jié)合的“斗彩”、嘉靖、萬(wàn)歷年間又在斗彩的基礎(chǔ)上燒成了“五彩瓷”（4）《天工開(kāi)物》作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星，是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國(guó)漢族古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，外國(guó)學(xué)者稱他為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”

六、簡(jiǎn)述董其昌的南北宗論？

答：

七、簡(jiǎn)述吳門畫派？

答：

清代美術(shù)。

五、宮廷繪畫：郎世寧：《百駿圖》《崇獻(xiàn)英芝圖》。

六、人物畫：（1）改琦：《紅樓夢(mèng)圖詠》（2）費(fèi)丹旭：《東軒吟社圖卷》。

八、建筑：中國(guó)四大名園：留園、拙政園、頤和園、避暑山莊。

九、工藝美術(shù)：（1）清代康熙時(shí)期盛行“古彩”，即五彩瓷，到雍正時(shí)期，五彩逐漸被線條柔婉、色彩淡雅的“粉彩”所取代（2）明清時(shí)期瓷器的裝飾手法，彩繪已成為主流，標(biāo)志著中國(guó)陶瓷已由“青瓷時(shí)代”進(jìn)入“彩瓷時(shí)代”

十、簡(jiǎn)述“揚(yáng)州八怪”？

答：

1、“揚(yáng)州八怪”是泛指清中期活動(dòng)在揚(yáng)州地區(qū)的一批畫家，有鄭燮、金農(nóng)、黃慎等人。

一、簡(jiǎn)述“四僧”？

答：與四王同時(shí)的僧人畫家朱耷、石濤、髡殘、弘仁，力主繼古開(kāi)今，革新創(chuàng)造，史稱“四僧”，他們都是由明入清的移民，移繪畫寄托亡國(guó)之痛，抒發(fā)內(nèi)心強(qiáng)烈的情感，四僧重視感受生活，觀察自然和抒發(fā)性情，創(chuàng)作時(shí)不限于臨摹，不囿于挪用古法，以個(gè)性鮮明的藝術(shù)，突破了四王所表現(xiàn)的情感內(nèi)容，以主客觀結(jié)合、“尚意”又有法則的新手法突破了舊的程式，在發(fā)揮詩(shī)歌書法入畫的效用并密切結(jié)合似與不似之間的形象上，發(fā)展了筆墨技法，藝術(shù)風(fēng)貌雖各有不同，但在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)都是十分新穎大膽的創(chuàng)造。四僧以朱耷的藝術(shù)個(gè)性最鮮明，石濤的繪畫思想影響最大，石濤有《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》傳世。

朱耷，號(hào)八大山人，他的繪畫極具個(gè)性，具有奇簡(jiǎn)冷逸的風(fēng)格，強(qiáng)烈的抒發(fā)了遺民之情，達(dá)到了水墨大寫意花鳥畫的空前水平，常畫傲然屹立的荷花，白眼瞪天的怪鳥怪魚，孤寂高傲，構(gòu)思奇特，充分表達(dá)了他憤世嫉俗的個(gè)性特征，代表作有《荷石水禽圖》等。

二、簡(jiǎn)述故宮？

答：

1、故宮以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，兩側(cè)輔以文華、武英兩殿，是皇帝上朝接受朝賀、接見(jiàn)群臣和舉行大型典禮的地方。

2、是我國(guó)也是世界上目前保存最完整、規(guī)模最大的古代皇宮建筑群。

3、建筑物個(gè)部分輪廓更加鮮明，色彩別具一格，從而使建筑物更加富麗堂皇，體現(xiàn)了極大的對(duì)稱性，突出了皇權(quán)的至高無(wú)上。

4、故宮的建筑集中體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格，是中國(guó)古代建筑的經(jīng)典之作。

近代美術(shù)。

二、居氏兄弟：居巢、居廉以“撞粉”和“撞水”法發(fā)展了沒(méi)骨花鳥畫。

三、嶺南畫派：“二高一陳”：高劍父（從廣州回后創(chuàng)“春睡畫院”）、高奇峰、陳樹(shù)人。

現(xiàn)代美術(shù)。

一、齊白石：“三百石dan翁”“妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”《和平鴿》《松柏高立圖·篆書四言聯(lián)》（尺寸最大）。

二、黃賓虹：以“黑、密、厚、重”為特色。

三、張大千：善“潑墨、潑彩”

四、潘天壽：擅畫“指畫”，用筆老辣生澀，善用濃墨重墨《蛙石》。

五、傅抱石：“煙籠鎖霧，蒼茫雄奇”“曲高和眾”《大滌草堂》《江山如此多嬌》（掛于人民大會(huì)堂）。

七、林風(fēng)眠：他的畫“調(diào)和”中西而能和諧統(tǒng)一《荷塘過(guò)雁圖》《清音》。

八、劉海粟：1912年創(chuàng)辦了我國(guó)第一所正規(guī)美術(shù)學(xué)校——上海圖畫美術(shù)院。

九、趙延年：擅長(zhǎng)版畫《魯迅先生》《起來(lái)饑寒交迫的奴隸》出版有《趙延年版畫選》連環(huán)畫代表作：《阿q正傳》（木刻）。

十、張樂(lè)平：“三毛之父”《三毛流浪記》。

十一、豐子愷：我國(guó)早期多產(chǎn)的漫畫家《瞻瞻底車》十。

二、李樺：《怒吼吧，中國(guó)》十。

三、蔣兆和：《流民圖》《杜甫像》。

十六、潘鶴：《艱苦歲月》（雕塑）《毛澤東去安源》（油畫）十。

八、吳作人：《齊白石》十。

九、羅立中：《父親》二。

十、董希文：《開(kāi)國(guó)大典》二十。

一、陳逸飛：《黃河頌》。

二十二、羅工柳：木刻《魯迅像》油畫《地道戰(zhàn)》二十。

三、杜健：《在激流中前進(jìn)》二十。

四、李可染：《萬(wàn)山紅遍》。

二十五、“寒之友”：何香凝、陳樹(shù)人、徑享頤二十。

六、魯迅是最早把西方木刻引進(jìn)中國(guó)二十。

七、藏書票：“紙上的蝴蝶”

二、年畫：（1）天津楊柳青年畫：《嬉叫哥哥》（2）蘇州桃花塢年畫：《花果山猴王開(kāi)操》《上海火車站》（3）山東濰縣楊家埠bu：《女十忙》（4）河北武強(qiáng)（5河南朱仙鎮(zhèn)）。

三、泥塑：張長(zhǎng)林：字明山，人稱“泥人張”《漁樵問(wèn)答》。

六、皮影戲：發(fā)源地是陜西（陜西戶縣為鐘馗畫之鄉(xiāng)）。

談美術(shù)簡(jiǎn)的讀后感范文（20篇）篇二

談美術(shù)簡(jiǎn)的讀后感范文（20篇）篇三

《美術(shù)教育與人的發(fā)展》的作者是我國(guó)具有近四十年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷的著名的兒童藝術(shù)教育家楊景芝。是一本兒童美術(shù)教學(xué)法研究方面的專著，書中具體介紹了通過(guò)美術(shù)教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以及通過(guò)長(zhǎng)期探索而建立的兒童教學(xué)體系和教學(xué)方法。作者在書中根據(jù)自己切身經(jīng)歷和進(jìn)行的教育實(shí)踐研究，以美術(shù)教育發(fā)展的新觀念，全面系統(tǒng)地分析和論述她對(duì)兒童美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

本書作者以經(jīng)過(guò)近二十年對(duì)兒童繪畫能力發(fā)展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，她總結(jié)的教學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和倡導(dǎo)意義、作用。楊老師在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中一直保持一種開(kāi)放的心態(tài)，每前進(jìn)一步，心中都裝著國(guó)際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時(shí)也沒(méi)有忘記與中國(guó)特殊的國(guó)情和人情相結(jié)合。正如楊老師表示的：“我試圖探索一條適合我國(guó)國(guó)情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實(shí)際的傳授知識(shí)技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對(duì)用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力。另一方面，我又感到教學(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺(jué)、美感和創(chuàng)造性，促進(jìn)兒童成長(zhǎng)。”楊老師不管對(duì)她的理論還是實(shí)踐，都浸透著一種愛(ài)心，誠(chéng)如她在書中指出的“愛(ài)與尊重是教育的出發(fā)點(diǎn)。”這里不僅有對(duì)其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛(ài)，還有對(duì)她的教學(xué)對(duì)象的愛(ài)，對(duì)兒童作品的愛(ài)、對(duì)兒童在繪畫中表達(dá)的天真爛漫的個(gè)性和情感的愛(ài)。另外，楊老師的藝術(shù)教育和實(shí)踐還具有嚴(yán)肅性和認(rèn)真性。本書洋洋20余萬(wàn)字，涉及了藝術(shù)教育的方方面面，凝聚著楊老師多年心血的結(jié)晶。

《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書，分為上、下兩篇，上篇是美術(shù)教育與人的發(fā)展，從走進(jìn)基礎(chǔ)教育天地談起，到具體闡述美術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展。從兒童接受美術(shù)教育的心理特征分析，到構(gòu)建開(kāi)放性教學(xué)實(shí)踐體系的具體做法。下篇是兒童美術(shù)教學(xué)方法研究。具體論述了楊老師的教育觀和教學(xué)方法，以及多年來(lái)總結(jié)的“教的藝術(shù)”。楊老師通過(guò)上下篇理論與實(shí)例的論述，讓我們?nèi)轿弧⒍嘟嵌鹊牧私馑囆g(shù)教育特點(diǎn)，及兒童藝術(shù)教育的一些科學(xué)教育方法。

在書中，我特別欣賞的是楊老師提出的“從愛(ài)心出發(fā)進(jìn)行教育”的主張，她在書中指出“在兒童稚嫩的心里最看重教師對(duì)他的態(tài)度，教師的愛(ài)最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情。兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)力常產(chǎn)生在對(duì)教師的眷戀。”確實(shí)，愛(ài)就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進(jìn)。所以在我的教學(xué)中，作為教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)接近學(xué)生，以自己對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)，激勵(lì)學(xué)生對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)，以自己對(duì)學(xué)生點(diǎn)滴進(jìn)步的由衷高興，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣，以自己平等參與學(xué)生活動(dòng)的行為，增加學(xué)生對(duì)她的美術(shù)課堂的眷戀，真正做到用愛(ài)心和學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話。相信，我們的美術(shù)教育一定能芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高，也會(huì)培養(yǎng)出更多藝術(shù)的花朵。

這是一本好書，從中我受益非淺。楊老師以自己的實(shí)際行動(dòng)和理論成果，為藝術(shù)教育開(kāi)辟了一片凈土。也是我的一位良師益友。

談美術(shù)簡(jiǎn)的讀后感范文（20篇）篇四

最近拜讀了華東師范大學(xué)出版社出版的蘇鴻先生《高效課堂》一書，蘇先生在書中試圖從先進(jìn)理念的引領(lǐng)、課堂系統(tǒng)的優(yōu)化、教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變?nèi)齻€(gè)側(cè)面來(lái)深入剖析和詮釋“高效課堂”。在書中蘇先生對(duì)教學(xué)活動(dòng)的五個(gè)環(huán)節(jié)——備課、上課、說(shuō)課、聽(tīng)課、評(píng)課進(jìn)行了系統(tǒng)的剖析和深人的詮釋。讀后深受啟發(fā)。

1.備課，在研究中預(yù)設(shè)教學(xué)的曲調(diào)。備課是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的一種預(yù)設(shè)，這種預(yù)設(shè)不僅僅憑借著教師的經(jīng)驗(yàn)與閱歷，更是基于對(duì)教學(xué)活動(dòng)的科學(xué)研究。

2.上課，在過(guò)程中彰顯智慧的力量。上課的質(zhì)量取決于教師對(duì)教學(xué)過(guò)程的理解與把握，上課的過(guò)程蘊(yùn)含著教師課堂教學(xué)的復(fù)雜技能，同時(shí)也彰顯著教師教育實(shí)踐的個(gè)性化智慧。

3.說(shuō)課，在交流中論釋教學(xué)的意義。說(shuō)課是交流活動(dòng)，不僅要說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)過(guò)程，更要說(shuō)背后的道理，即對(duì)意圖、目的、理論依據(jù)、個(gè)人立場(chǎng)、文本詮釋等進(jìn)行深度的剖析。

4.聽(tīng)課，在觀察中把握課堂的真實(shí)。作為科學(xué)研究的課堂觀察將教師日常的聽(tīng)課活動(dòng)提升為專業(yè)活動(dòng)，并賦予課堂觀察更豐富的內(nèi)涵與意義。

5.評(píng)課，在反思中引領(lǐng)教學(xué)的改進(jìn)。評(píng)課是教師教學(xué)改進(jìn)的重要形式，評(píng)價(jià)的根本目的是教師獲得反饋信息，以改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

目前我校的教研活動(dòng)面上活動(dòng)開(kāi)展的紅紅火火，究其實(shí)效性值得考量。時(shí)間久了大家都有應(yīng)付之嫌，尤其是集體備課，大家的心始終擰不到一起去，原因是多方面的，我想大家能坐在一起談?wù)務(wù)f說(shuō)，對(duì)教材、對(duì)學(xué)生有個(gè)大概認(rèn)識(shí)，形成的意見(jiàn)也罷、導(dǎo)學(xué)案也好總歸是個(gè)集體的東西，對(duì)個(gè)人的二次備課肯定會(huì)有很大幫助，我認(rèn)為集體備課之后的教師針對(duì)自己實(shí)際情況的二次備課是至關(guān)重要的，因?yàn)槿收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智。教學(xué)機(jī)智、教學(xué)水平的差距最大程度體現(xiàn)在教師二次備課上。

“備”，繁體字寫作“備”。許慎《說(shuō)文解字》解釋：“備，慎也。”這就要求教師要從精神上、思想上做好準(zhǔn)備。可以這么說(shuō)，備課首先就是備教師的心態(tài)、教師的思想，其次是教師在內(nèi)心真正去了解學(xué)生、熟悉教材等等。至于教案的形成，形式真的可以多樣性，“心備”才是最重要的。年輕教師和老教師備課形式就不能一樣，老教師教的年頭多了，心中自有黃金書，這是年輕教師攀比不來(lái)的，但信息社會(huì)的更新速度飛快，老教師也不能忽視，我認(rèn)為“形神兼?zhèn)洹钡膫湔n才是真正的備課。一些流于形式的東西對(duì)我們一線教師真的有很多束縛之處，真是費(fèi)時(shí)費(fèi)力又沒(méi)有結(jié)果的事。但現(xiàn)實(shí)又很骨感，沒(méi)有“形”哪來(lái)“神”。繼續(xù)摸索前行吧。

談美術(shù)簡(jiǎn)的讀后感范文（20篇）篇五

專業(yè)：中英文秘書學(xué)號(hào)：2010105144姓名：孫明燕。

朱光潛先生的《西方美學(xué)史》是我國(guó)學(xué)者撰寫的第一部，也是目前唯一的一部美學(xué)史教材。自從它在1963年初次問(wèn)世以來(lái)，不僅受到我國(guó)學(xué)術(shù)界的普遍重視，也獲得了海外讀書界的好評(píng)。

朱先生在本書最后一章談到他編寫時(shí)的立意說(shuō)：“我們只就每個(gè)時(shí)代中挑選幾個(gè)重要的代表人物，對(duì)每個(gè)代表人物也只約略介紹他的主要論點(diǎn)，掛一漏萬(wàn)是勢(shì)所難免的。挑選的標(biāo)準(zhǔn)是他們要確實(shí)能代表當(dāng)代的主要思潮而且可以說(shuō)明歷史發(fā)展線索。”全書按歷史發(fā)展的順序，次第概述了古希臘羅馬以來(lái)歐洲一些重要美學(xué)家的論著。它以哲學(xué)史上唯物主義和唯心主義兩條路線的發(fā)展、演變和斗爭(zhēng)為綱，對(duì)美學(xué)史上的幾個(gè)基本問(wèn)題：美的本質(zhì)、形象思維、典型人物和作為創(chuàng)作方法的浪漫主義及現(xiàn)實(shí)主義，作了相當(dāng)細(xì)致的分析介紹，并對(duì)不同時(shí)代的美學(xué)家對(duì)這幾個(gè)或其中某一個(gè)問(wèn)題所持的基本主張，以及他們?cè)诿缹W(xué)史上的建樹(shù)與得失都給予了相應(yīng)的評(píng)價(jià)。

就以“美的本質(zhì)”來(lái)說(shuō)，不同時(shí)代、不同流派的美學(xué)家對(duì)于美學(xué)中的這個(gè)基本問(wèn)題的看法，是各各不同的，甚至是千差萬(wàn)別的。朱先生將他們的看法大致歸結(jié)為這樣兩個(gè)方面，即：內(nèi)容與形式的關(guān)系，理性與感性的關(guān)系。有的強(qiáng)調(diào)形式，忽視內(nèi)容；有的只重內(nèi)容，輕視形式；也有的企圖使形式和內(nèi)容、理性和感性按照他們的需要而相互結(jié)合。在具體論述時(shí)，又根據(jù)不同時(shí)代、不同派別的美學(xué)家對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，有所側(cè)重地分別介紹了古典主義美學(xué)(古希臘時(shí)代)的“美在物體的形式”說(shuō)；新柏拉圖主義(古羅馬)和法國(guó)理性主義的美學(xué)思想，則又提出“美在于完善”(即“天意安排”的合理性)。英國(guó)十八世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)把“美的本質(zhì)”這個(gè)問(wèn)題的重點(diǎn)，從對(duì)審美對(duì)象的形式分析轉(zhuǎn)到對(duì)美感活動(dòng)的生理學(xué)和心理學(xué)的分析。所以他們強(qiáng)調(diào)：美在于愉快。而法國(guó)啟蒙時(shí)代的美學(xué)，以狄德羅為代表，主張真善美相結(jié)合。在具體說(shuō)明什么是美時(shí)，狄德羅提出了一個(gè)新的論點(diǎn)：美在于關(guān)系。德國(guó)古典主義美學(xué)，從康德到黑格爾，看到了他們以前的美學(xué)史上內(nèi)容與形式、理性與感性相互割裂的局面，于是從唯心主義出發(fā)，提出了美在理性內(nèi)容表現(xiàn)于感性形式的論點(diǎn)。誠(chéng)然，他們兩個(gè)也各說(shuō)各是。康德用主觀唯心主義來(lái)調(diào)和形式與內(nèi)容、感性與理性的矛盾;黑格爾則站在客觀唯心主義立場(chǎng)來(lái)闡釋美是理念的感性顯現(xiàn)。前者的內(nèi)容是超驗(yàn)的理念，而后者的內(nèi)蘊(yùn)則是絕對(duì)精神。十九世紀(jì)中葉俄-國(guó)革命民-主主義者別林斯基和車爾尼雪夫斯基在美學(xué)史上最大的，也是具有劃時(shí)代意義的貢獻(xiàn)是，豎起了美是生活的大纛。

作者在介紹不同時(shí)代及不同學(xué)派的美學(xué)思想時(shí)，做到了“史”與“論”的結(jié)合，因而相當(dāng)清晰地給讀者勾勒出了西方美學(xué)思想發(fā)展的一個(gè)基本輪廓。他不是把美學(xué)史上各種流派當(dāng)作是孤立于社會(huì)之外的純思想材料來(lái)加以介紹，而是把它們放在特定時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，尤其是階級(jí)根源上來(lái)進(jìn)行分析，同時(shí)還扼要地說(shuō)明了它們?cè)跉v史上的承續(xù)關(guān)系。例如，朱先生在介紹文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師對(duì)于最美的形式所持的論點(diǎn)時(shí)，不僅將其同古希臘羅馬時(shí)代畢達(dá)哥拉斯、亞里斯多德、圣奧古斯丁及圣托馬斯關(guān)于形式美的看法相比較，相鑒別，并且還指出它對(duì)后來(lái)德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代文克爾曼、萊辛以迄于康德等人的形式美的影響。這樣，就便于讀者把了解到的有關(guān)形式美的知識(shí)串連起來(lái)，既見(jiàn)出不同時(shí)代、不同流派的美學(xué)家在形式美這個(gè)問(wèn)題上的不同論點(diǎn)及其不同的側(cè)重面，同時(shí)又能見(jiàn)出形式美的思想在美學(xué)史上的一個(gè)衍化的過(guò)程。這種“史”與“論”的結(jié)合，應(yīng)該說(shuō)是《西方美學(xué)史》的顯著特色之一。

《西方美學(xué)史》是一部從古希臘羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興，到現(xiàn)代歐美的美學(xué)思想發(fā)展史。西方美學(xué)史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，著名的美學(xué)家、著作和流派極多，影響遍及世界，這是一部影響深遠(yuǎn)的著作，對(duì)于后人深入探究美的含義具有重要意義。

談美術(shù)簡(jiǎn)的讀后感范文（20篇）篇六

談美術(shù)簡(jiǎn)的讀后感范文（20篇）篇七

對(duì)我這種門外漢來(lái)說(shuō)，信息量很大。書里提到的畫家，基本都是天才。天才的活法和普通人不大一樣，大約因?yàn)橛刑熨x縱護(hù)，他們更加放浪形骸，常能在規(guī)則之外。

比如拉斐爾本人挺帥，既擅長(zhǎng)畫畫，又擅長(zhǎng)帶徒弟，經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系，把畫畫這門生意做很大。只是37歲去世，好像是因?yàn)樘v情享受而得了病，英年早逝。他擅長(zhǎng)柔和細(xì)致。

米開(kāi)朗琪羅自畫像有點(diǎn)陰郁，他做事傾向把自己累死。他不帶徒弟，對(duì)屬下和同行都不大信任，能自己做的事情全部自己做，比如在教堂頂部畫《創(chuàng)世紀(jì)》，做事情很嚴(yán)謹(jǐn)，是客戶放心的對(duì)象。米開(kāi)朗琪羅喜歡畫肌肉健壯的對(duì)象，雕塑代表作《大衛(wèi)》，裸身，肌肉男。

達(dá).芬奇做事不遵循常規(guī)，比如畫《最后的晚餐》，在墻壁上畫畫，用濕石灰畫會(huì)比較好，但是他用了另外一種容易導(dǎo)致畫剝落的方法。敢不顧及主顧的要求，去嘗試挑戰(zhàn)自己想要的念頭，從世俗道德來(lái)說(shuō)是一種自私自利，從另外的角度來(lái)說(shuō)是大膽自行，能跳出出別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。

達(dá)芬奇各種奇思怪想很多，他把它們都記載下來(lái)，但是他真正的作品不多。《蒙娜麗莎》是畫買不出去后，他隨身帶著，想起來(lái)就試驗(yàn)暈染法，一層一層往上刷色，才達(dá)到“暈染”的極致。達(dá)芬奇也帶徒弟，帶的都是畫技不大好，近似他的伴侶那種角色。和他的畫畫有點(diǎn)類似，自己興趣。得到滿足要緊，利弊權(quán)衡不是最重要。

卡拉瓦橋更跋扈，他的天分在于把靜物描繪得逼真，又會(huì)畫出人物的情欲，哪怕是圣經(jīng)的故事，還會(huì)運(yùn)用光線的陰暗來(lái)畫出故事的動(dòng)態(tài)。

談美術(shù)簡(jiǎn)的讀后感范文（20篇）篇八

書中主要講述了豐子愷小時(shí)候關(guān)于音樂(lè)故事和美術(shù)故事的事情。其中有幾篇很好看，讓我給你們說(shuō)一說(shuō)吧:音樂(lè)故事中的《獨(dú)攬梅花掃臘雪》我很感興趣。故事中以:獨(dú)、攬、梅、花、掃、臘、雪，代替音符1、2、3、4、5、6、7，讀起來(lái)還朗朗上口，又特別像詩(shī)句，太有意思了。

我對(duì)美術(shù)故事就更感興趣了，誰(shuí)讓咱的特長(zhǎng)是畫畫了呢？美術(shù)故事中的《初步》講的是分子愷的表弟鎮(zhèn)東學(xué)走路，他學(xué)走路的樣子很像畫家米勒的名畫《初步》，于是豐子愷就照了一張像，洗出來(lái)還真挺像，這一洗，倒惹的他們美術(shù)老師的兒子一個(gè)勁要看。

一個(gè)故事《洋蠟燭油》也很有意思，講的是:豐子愷和她姐姐準(zhǔn)備點(diǎn)蠟燭看書，他卻無(wú)意中發(fā)現(xiàn)用蠟淚可以印出圖案。于是他們把蠟淚按在洋娃娃的臉上，在把黏土往里面一塞，最后取出來(lái)，就可以印出來(lái)一個(gè)圖案了。

以前我只知道有國(guó)畫，可我卻不知道國(guó)畫又分為工筆、寫意和速寫。這本書我對(duì)音樂(lè)和美術(shù)知識(shí)了解了更多。這本書讓我更加的喜歡藝術(shù)的殿堂了。

談美術(shù)簡(jiǎn)的讀后感范文（20篇）篇九

豐子愷先生是現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家。最早了解豐子愷，是從他的漫畫開(kāi)始的。《瞻瞻的腳踏車》等幽默風(fēng)趣的漫畫風(fēng)格獨(dú)特，深受人們的喜愛(ài)。今年暑假,我讀了《少年音樂(lè)與美術(shù)故事》這本書，豐子愷先生在書中記述了自己小時(shí)候?qū)W習(xí)音樂(lè)與美術(shù)的故事。這里面有很多有趣的事。

寒假里，爸爸的朋友陸先生到家里做客。陸先生帶來(lái)了兩把口琴和自己的著作《口琴演奏法》，教豐子愷吹口琴。陸先生認(rèn)為，學(xué)習(xí)吹口琴首先要學(xué)習(xí)如何使用，而且要懂理法,還要把自己的感情融入進(jìn)去。豐子愷和姐姐認(rèn)真練習(xí)，很快就掌握了技巧，也能吹奏出美妙的曲子了。

一個(gè)日長(zhǎng)人靜的下午，豐子愷被巷中的美音吸引住了。他往窗外一看,原來(lái)是一個(gè)賣笛子的老人在吹笛子，聲音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，非常好聽(tīng)。一根普通的竹管，吹出的音竟然那樣地動(dòng)人，真是出乎意外。好奇的豐子愷抵擋不住內(nèi)心的誘惑,于是買了一支笛子。看門的王伯伯竟也能用竹笛吹奏出上腔調(diào)的曲子。正在豐子愷感到詫異的時(shí)候，爸爸給他講述了魔笛的故事。音樂(lè)的感召力竟是這樣偉大！

兒童節(jié)的前夜，豐子愷和弟弟做“山芋版畫”。起初，弟弟只是不經(jīng)意之間的一個(gè)動(dòng)作，激發(fā)了豐子愷用山芋做版畫的靈感。后來(lái)，他倆和華明一起，把山芋用小刀刻上花紋和文字，蘸上顏料，再拓印到紙上，就成了山芋版畫。于是他們就以“山芋版畫”作為兒童節(jié)的禮物。可見(jiàn)靈感對(duì)于繪畫來(lái)說(shuō)是多么的重要。

特別是在《芒種的歌》這篇短文里，豐子愷記述了爸爸對(duì)他的教導(dǎo)：“音樂(lè)并不完全是享樂(lè)的東西，并非時(shí)時(shí)伴著興味的，在未學(xué)成以前的練習(xí)時(shí)期，比練習(xí)英文數(shù)學(xué)更加艱苦，需要更多的努力和忍耐。人生的事，苦樂(lè)必定相伴，而且成比例。吃苦越多，享樂(lè)越大；反之，不吃苦就不得享樂(lè)。”以我學(xué)習(xí)鋼琴的經(jīng)歷來(lái)看，這段話尤其意味深長(zhǎng)。學(xué)習(xí)任何一門功課或藝術(shù)，都需要堅(jiān)忍不拔的精神和持之以恒的毅力。一分耕耘，一分收獲。鋼琴練習(xí)更多的'是枯燥、單調(diào)、乏味。只有腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)從基本功練起，才會(huì)收獲成功的喜悅。

談美術(shù)簡(jiǎn)的讀后感范文（20篇）篇十

兒童在知覺(jué)中的視覺(jué)記憶對(duì)繪畫創(chuàng)作特別重要，他們能把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的觀察記在心中，比起跟學(xué)生用語(yǔ)言描述與講理論方法，讓學(xué)生在繪畫創(chuàng)作時(shí)通過(guò)記憶的提取再進(jìn)行創(chuàng)作的的效果會(huì)更好。

案例一：上學(xué)期的一節(jié)六年級(jí)的課《神州大地之旅》，在1班上課的時(shí)候，由于投影儀故障，導(dǎo)致那節(jié)課上課沒(méi)有ppt，主要靠語(yǔ)言描述與課本的圖片內(nèi)容跟學(xué)生介紹我們祖國(guó)美不勝收的自然景觀與豐富多彩的人文景觀，在學(xué)生創(chuàng)作的環(huán)節(jié)，大部分學(xué)生都依照課本的例圖做參考來(lái)畫，畫的內(nèi)容都大同小異，效果并不理想。接著到2班上課，投影正常使用，在導(dǎo)入的環(huán)節(jié)，我用ppt展示了非常多我國(guó)的美景，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，加深了他們的'視覺(jué)記憶，在新授環(huán)節(jié)更是切入不同的角度展示神州大地美景，最后在作品展示環(huán)節(jié)，學(xué)生的創(chuàng)作豐富多樣，效果明顯比1班的強(qiáng)。

案例二：上學(xué)期的春季實(shí)踐活動(dòng)，在進(jìn)行之前，我明確地向三年級(jí)的學(xué)生布置了觀察的任務(wù)，讓他們把實(shí)踐活動(dòng)中，你最喜歡的一個(gè)場(chǎng)景仔細(xì)觀察，回來(lái)之后，我們進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。通過(guò)觀察活動(dòng)后創(chuàng)作的學(xué)生的作品讓我很驚喜。大部分同學(xué)都能畫出一個(gè)完整的事件場(chǎng)景，包括場(chǎng)景中的人物動(dòng)態(tài)表情，實(shí)踐工具，場(chǎng)景中的樹(shù)木類型，路上的小石子等細(xì)節(jié)他們也能捕抓到。因此同學(xué)們的作品畫面都非常豐富并富有趣味性。

如果在日常的教學(xué)當(dāng)中，我們多鼓勵(lì)學(xué)生觀察生活，積累生活素材，根據(jù)學(xué)生的程度，選擇適合他們欣賞的美術(shù)經(jīng)典作品供他們欣賞,讓他們積累到豐富的圖形信息,這樣,不僅有利于發(fā)展兒童智力,也有利于他們的創(chuàng)造性思維發(fā)展。如在課堂開(kāi)展之前，多布置觀察的任務(wù)，對(duì)觀察任務(wù)進(jìn)行細(xì)則劃分；帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)學(xué)校環(huán)境進(jìn)行觀察并結(jié)合自己的幻想進(jìn)行寫生創(chuàng)作等。

談美術(shù)簡(jiǎn)的讀后感范文（20篇）篇十一

看過(guò)很多國(guó)內(nèi)教育名家的專著，假期特別找了一本外國(guó)的教育書籍《德國(guó)美術(shù)教育》，書中介紹了在德國(guó)文化大背景中，德國(guó)的藝術(shù)教育既保留了本民族思辯性、有序性的特點(diǎn)，又吸收了寬容性、多元性等優(yōu)點(diǎn)，形成了具有相當(dāng)伸縮力的教學(xué)模式。從我們的美術(shù)教育的角度看德國(guó)的藝術(shù)教育，它具有很強(qiáng)的個(gè)性，深受啟發(fā)：

在德國(guó)，作為一名合格的教師，除了達(dá)到大學(xué)本科畢業(yè)外，還得用2—3年的時(shí)間來(lái)專修教育理論，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐才能確定。這樣決定了一支具有較高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，完成具有相當(dāng)伸縮性的藝術(shù)教育成為可能。在小學(xué)，根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)，面對(duì)剛從幼兒園到小學(xué)的孩子，學(xué)校對(duì)一、二年級(jí)實(shí)行包班，教師明確所教學(xué)科的教學(xué)大綱和內(nèi)容，不設(shè)日課表（但應(yīng)要求教師盡可能地向一個(gè)學(xué)科內(nèi)容為一課時(shí)過(guò)渡），教師所教內(nèi)容可隨機(jī)應(yīng)變，如：課堂內(nèi)突然出現(xiàn)了美麗的蝴蝶，孩子的注意力自然隨蝴蝶而轉(zhuǎn)，這時(shí)教師的教學(xué)內(nèi)容隨蝴蝶而變，讓學(xué)生觀察蝴蝶飛的動(dòng)態(tài)、形狀，介紹有關(guān)蝴蝶的種類、習(xí)性等常識(shí)，然后要用語(yǔ)言來(lái)描繪蝴蝶；用彩色筆畫蝴蝶。把常識(shí)、語(yǔ)文、美術(shù)等課結(jié)合起來(lái)，達(dá)到較好的教學(xué)效果。在這兒我體會(huì)到學(xué)科的橫向聯(lián)系，教學(xué)的靈活性，頗像我們的綜合實(shí)踐課，但在國(guó)內(nèi)似乎缺少一個(gè)過(guò)渡的階段，讓教師從一個(gè)循規(guī)蹈矩的狀態(tài)突然轉(zhuǎn)變到一個(gè)隨心所欲的狀態(tài)，結(jié)果必然是混亂失敗的。

在美術(shù)教學(xué)中，創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)首先注意創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是以發(fā)散性思維為特征的。關(guān)于發(fā)散性思維，美國(guó)心理學(xué)家基爾福特認(rèn)為：“創(chuàng)造性思維指的是重新組織觀念，而產(chǎn)生新的結(jié)果，并且在面對(duì)一個(gè)對(duì)象時(shí)，做出各種選擇的假設(shè)。”在德國(guó)藝術(shù)教學(xué)大綱中從小學(xué)到中學(xué)始終強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，在教學(xué)中著重研究創(chuàng)造的行為過(guò)程。與自己的教學(xué)相比，我似乎更注重學(xué)生的作業(yè)效果，在以后的課堂上應(yīng)該找到更好方法，既能發(fā)散學(xué)生的思維，又能有好的作品出現(xiàn)。

教學(xué)過(guò)程中，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)美好的環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生如何感受和發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到事物本身美的潛在性，尊重學(xué)生對(duì)人和物的不同感受及表現(xiàn)。從小培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題的能力，讓學(xué)生獨(dú)立自主地解決問(wèn)題，根據(jù)不同對(duì)象具有多樣選擇的可能性。這一點(diǎn)與我們的教學(xué)觀念不謀而合，淡化教師的權(quán)威性，與學(xué)生做朋友，才能更好的幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美。

對(duì)于色彩的基本知識(shí)，在德國(guó)的美術(shù)教學(xué)中表現(xiàn)為有序而輕松，色彩以心愛(ài)的事物為對(duì)象來(lái)認(rèn)識(shí)；色環(huán)通過(guò)色板的游戲找色彩之間的關(guān)系；色調(diào)的聯(lián)系通過(guò)一些故事描述等方法來(lái)出現(xiàn)。如：“一座房間夜里著火了”，（既形成色調(diào)，又認(rèn)識(shí)暗與亮的關(guān)系）；“公主希望城市變成紅色”；“綠色宮殿里的紅色巫師”等。表現(xiàn)有興趣的內(nèi)容促成知識(shí)掌握，不至于太理論化。

組織參觀當(dāng)?shù)氐囊恍┎┪镳^和參加一些傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合這些活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)印象最深、最喜歡的事。如參觀汽車博物館，畫出不同時(shí)期汽車的風(fēng)格；汽車比賽的場(chǎng)景；星期天的登山活動(dòng)；為狂歡節(jié)制作臉譜等。這些對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，有生活體驗(yàn)，豐富了知識(shí)，又能生動(dòng)地在畫面中體現(xiàn)。

這些靈活有趣貼近生活的教學(xué)方法才是我們應(yīng)該追求的，而讓學(xué)生死記硬背，甚至加以考試，還要在他們?nèi)松谝淮沃卮笫录杏涗浬弦还P，不是學(xué)生沒(méi)興趣不愛(ài)學(xué)，是我們硬把學(xué)生踢出了藝術(shù)的大門，不是老師們教不好，而是我們赤足站在燒得火紅的石頭上，只有快步奔跑保命，無(wú)力顧及其它。

除以上四大方面以外，德國(guó)藝術(shù)教育同時(shí)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的學(xué)科性，體系框架十分清晰，學(xué)科色彩很濃等等。總之，藝術(shù)教育始終是圍繞最高教育目標(biāo)，學(xué)生不僅是學(xué)會(huì)畫畫的技巧，更重要的是培養(yǎng)創(chuàng)造力、審美力、動(dòng)手能力及個(gè)性的發(fā)展。努力使藝術(shù)教育與工業(yè)發(fā)展和科技發(fā)展相適應(yīng)，把美術(shù)造型觀念和能力滲透到日常生活中去，與一切領(lǐng)域的活動(dòng)相聯(lián)系。德國(guó)對(duì)藝術(shù)教育的理解及其觀念，對(duì)我們的藝術(shù)教育深受啟發(fā)，值得我們借鑒。

談美術(shù)簡(jiǎn)的讀后感范文（20篇）篇十二

為了更好地領(lǐng)會(huì)新課程的精神，把握好新課程的理念，在教學(xué)中有的放矢的落實(shí)新課程，我認(rèn)真品讀了《小學(xué)美術(shù)新課程教學(xué)論》一書，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了“教學(xué)評(píng)價(jià)”和“學(xué)習(xí)方式”兩部分內(nèi)容。

首先，在教學(xué)評(píng)價(jià)方面要指引學(xué)生自評(píng)、互評(píng)的方向。評(píng)價(jià)這根“指揮棒”自身的坐標(biāo)很關(guān)鍵，一旦方向錯(cuò)誤，就有“全軍覆沒(méi)”的可能性。因此評(píng)價(jià)在一定程度上左右著教學(xué)，決定著教學(xué)的方向。由此可見(jiàn)為學(xué)生指引評(píng)價(jià)的方向顯得尤為重要。首先要引領(lǐng)學(xué)生欣賞同齡學(xué)生的優(yōu)秀作品，然后結(jié)合平時(shí)的教學(xué)與實(shí)踐逐步欣賞大師的作品，初步感受名家的風(fēng)采，讓學(xué)生明白什么是美的，怎樣的作品就算優(yōu)秀作品，這些學(xué)生、大師的作品好在什么地方，有哪些方面值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。兒童繪畫可以從以下幾個(gè)方面去進(jìn)行評(píng)價(jià)：1、構(gòu)圖是否飽滿2、線條是否流暢3、造型是否準(zhǔn)確4、色彩是否豐富5、創(chuàng)意是否新穎獨(dú)特等。手工作品可以從：1、造型2、表現(xiàn)手法3、材料選擇4、制作的技法5、創(chuàng)意6、色彩7、造型等方面去考慮。

其次，要拓寬學(xué)生自評(píng)、互評(píng)的空間。小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)不同的學(xué)生，采用不同的評(píng)價(jià)方法，學(xué)生自評(píng)、互評(píng)合理巧妙地運(yùn)用能促進(jìn)學(xué)生克服膽怯、自卑的心理，最大限度地發(fā)展學(xué)生的潛能：對(duì)于美術(shù)方面能力比較差的學(xué)生，可以從非智力因素方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，比如：“這幅畫畫得很認(rèn)真”、“這位同學(xué)這堂課很專心”、“這位同學(xué)的每次作業(yè)都能及時(shí)完成”、“這位同學(xué)很大方，和其他同學(xué)合作時(shí)常常拿出自己的工具材料和大家一起用”、“其他同學(xué)很樂(lè)意與這位同學(xué)合作，并且合作得很愉快”……而對(duì)于學(xué)有所長(zhǎng)的學(xué)生，可以先讓那些“差生”說(shuō)說(shuō)“這些同學(xué)的作品中你最欣賞它什么”，“你覺(jué)得這些作品中哪些地方最成功”。然后再讓這些優(yōu)秀學(xué)生自己說(shuō)說(shuō)作品中有那些不滿意的地方，準(zhǔn)備下次如何修改等等。

總之，只有緊緊圍繞“以學(xué)生為主體”的科學(xué)、正確的評(píng)價(jià)才能激發(fā)學(xué)生的興趣，樹(shù)立學(xué)生的自信心，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。讓“以學(xué)生為主體”的評(píng)價(jià)真正深入到每位教育工作者的內(nèi)心深處。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我更加深刻的了解到新課程中提出的發(fā)展性評(píng)價(jià)對(duì)于教學(xué)的作用，多元評(píng)價(jià)的原則與方法，以及在新的教學(xué)評(píng)價(jià)指導(dǎo)下學(xué)習(xí)方式的變革方向。記憶尤為深刻的是書中提出了6條對(duì)于教師進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的建議：

一、我講課占多長(zhǎng)時(shí)間？學(xué)生參與美術(shù)活動(dòng)和完成美術(shù)作業(yè)有多少時(shí)間？學(xué)生情緒怎樣？

三、我提供的資料和圖片對(duì)學(xué)生有用嗎？我的提示對(duì)學(xué)生有指導(dǎo)意義嗎？

四、我的課前準(zhǔn)備充分嗎？哪些問(wèn)題我沒(méi)涉及而學(xué)生提出來(lái)了？我處理得當(dāng)嗎？

五、教學(xué)效果能更好一些嗎？如果再上一次，我會(huì)怎樣做？

六、我在教學(xué)中學(xué)到了哪些東西？我給自己打多少分？

我覺(jué)得這6條建議太好了，對(duì)我反思教學(xué)不斷提升自己太有幫助了。于是，我把這6條作為自己的座右銘，銘記在心里。每節(jié)課后，都依照這6個(gè)問(wèn)題反思自己的教學(xué)，總結(jié)教學(xué)中的成與敗。

我發(fā)現(xiàn)自己在了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和調(diào)控自己的教學(xué)情緒方面做得很不夠。總是因?yàn)閷W(xué)生的紀(jì)律不好、用具準(zhǔn)備不好，而影響自己的教學(xué)情緒。有時(shí)甚至當(dāng)堂數(shù)落學(xué)生，這樣又反過(guò)來(lái)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒下降，這樣不斷的形成了惡性循環(huán)，我對(duì)此十分困惑。

從學(xué)習(xí)中我知道了新課程的教學(xué)必須要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。于是我換了一個(gè)角度來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題：學(xué)生因?yàn)闆](méi)帶美術(shù)用具而四處借，雖然他破壞紀(jì)律，但是他的初衷是好的，他是因?yàn)閷?duì)美術(shù)學(xué)習(xí)有極大興趣，對(duì)完成作業(yè)有極大愿望而導(dǎo)致的這一錯(cuò)誤行為。誰(shuí)能保證不忘記事情、不犯錯(cuò)誤呢，孩子更是難免。犯錯(cuò)誤的時(shí)候最需要的是諒解和機(jī)會(huì)。想明白這些，我便轉(zhuǎn)變了自己對(duì)這些學(xué)生的教學(xué)態(tài)度。再遇到這樣的現(xiàn)象，我就以溫和的引導(dǎo)取代嚴(yán)厲的批評(píng)。先是表?yè)P(yáng)他們的認(rèn)真態(tài)度，再肯定他們作品中的優(yōu)點(diǎn)，最后提出要求：每學(xué)期只有三次忘帶用具向同學(xué)借的機(jī)會(huì)。這樣一來(lái)，我的諒解換來(lái)了學(xué)生改正錯(cuò)誤的決心。在我的寬容和期待中，我看到了他們?cè)诼淖儭?/p>

在讀書過(guò)程中我還感悟到：要以學(xué)生的獲得為教學(xué)準(zhǔn)則。

每一節(jié)課，我都留心觀察上課愛(ài)溜號(hào)的學(xué)生。我漸漸的發(fā)現(xiàn)，他們愛(ài)與人爭(zhēng)論，而且爭(zhēng)論時(shí)的思維特別敏捷。于是，我有意識(shí)的在課堂中圍繞教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一些有爭(zhēng)論的話題。每次討論時(shí)都見(jiàn)到他們活躍的身影。慢慢地，這些學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力時(shí)間由一兩分鐘延長(zhǎng)到四五分鐘、十幾分鐘，他們的學(xué)習(xí)興趣與主動(dòng)性也明顯的提高了。

面對(duì)新課程，作為美術(shù)教師的我還有許多亟待完善之處，只有通過(guò)多讀書、多思考，才能不斷提高自己的實(shí)踐和反思的效率。

談美術(shù)簡(jiǎn)的讀后感范文（20篇）篇十三

當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的美術(shù)書籍讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《美術(shù)教育與人的發(fā)展》的作者是我國(guó)具有近四十年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷的著名的兒童藝術(shù)教育家楊景芝。是一本兒童美術(shù)教學(xué)法研究方面的專著，書中具體介紹了通過(guò)美術(shù)教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以及通過(guò)長(zhǎng)期探索而建立的兒童教學(xué)體系和教學(xué)方法。作者在書中根據(jù)自己切身經(jīng)歷和進(jìn)行的教育實(shí)踐研究，以美術(shù)教育發(fā)展的新觀念，全面系統(tǒng)地分析和論述她對(duì)兒童美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

本書作者以經(jīng)過(guò)近二十年對(duì)兒童繪畫能力發(fā)展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，她總結(jié)的教學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和倡導(dǎo)意義、作用。楊老師在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中一直保持一種開(kāi)放的心態(tài)，每前進(jìn)一步，心中都裝著國(guó)際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時(shí)也沒(méi)有忘記與中國(guó)特殊的國(guó)情和人情相結(jié)合。正如楊老師表示的：“我試圖探索一條適合我國(guó)國(guó)情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實(shí)際的傳授知識(shí)技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對(duì)用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力。另一方面，我又感到教學(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺(jué)、美感和創(chuàng)造性，促進(jìn)兒童成長(zhǎng)。”楊老師不管對(duì)她的理論還是實(shí)踐，都浸透著一種愛(ài)心，誠(chéng)如她在書中指出的“愛(ài)與尊重是教育的出發(fā)點(diǎn)。”這里不僅有對(duì)其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛(ài)，還有對(duì)她的教學(xué)對(duì)象的愛(ài)，對(duì)兒童作品的愛(ài)、對(duì)兒童在繪畫中表達(dá)的天真爛漫的個(gè)性和情感的愛(ài)。另外，楊老師的藝術(shù)教育和實(shí)踐還具有嚴(yán)肅性和認(rèn)真性。本書洋洋20余萬(wàn)字，涉及了藝術(shù)教育的方方面面，凝聚著楊老師多年心血的結(jié)晶。

《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書，分為上、下兩篇，上篇是美術(shù)教育與人的發(fā)展，從走進(jìn)基礎(chǔ)教育天地談起，到具體闡述美術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展。從兒童接受美術(shù)教育的心理特征分析，到構(gòu)建開(kāi)放性教學(xué)實(shí)踐體系的具體做法。下篇是兒童美術(shù)教學(xué)方法研究。具體論述了楊老師的教育觀和教學(xué)方法，以及多年來(lái)總結(jié)的“教的藝術(shù)”。楊老師通過(guò)上下篇理論與實(shí)例的論述，讓我們?nèi)轿弧⒍嘟嵌鹊牧私馑囆g(shù)教育特點(diǎn)，及兒童藝術(shù)教育的一些科學(xué)教育方法。

在書中，我特別欣賞的是楊老師提出的“從愛(ài)心出發(fā)進(jìn)行教育”的主張，她在書中指出“在兒童稚嫩的心里最看重教師對(duì)他的`態(tài)度，教師的愛(ài)最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情。兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)力常產(chǎn)生在對(duì)教師的眷戀。”確實(shí)，愛(ài)就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進(jìn)。所以在我的教學(xué)中，作為教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)接近學(xué)生，以自己對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)，激勵(lì)學(xué)生對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)，以自己對(duì)學(xué)生點(diǎn)滴進(jìn)步的由衷高興，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣，以自己平等參與學(xué)生活動(dòng)的行為，增加學(xué)生對(duì)她的美術(shù)課堂的眷戀，真正做到用愛(ài)心和學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話。相信，我們的美術(shù)教育一定能芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高，也會(huì)培養(yǎng)出更多藝術(shù)的花朵。

這是一本好書，從中我受益非淺。楊老師以自己的實(shí)際行動(dòng)和理論成果，為藝術(shù)教育開(kāi)辟了一片凈土。也是我的一位良師益友。

談美術(shù)簡(jiǎn)的讀后感范文（20篇）篇十四

談美術(shù)簡(jiǎn)的讀后感范文（20篇）篇十五

《爸爸的話：我的媽媽》一文中，一個(gè)嚴(yán)厲的父親形象，教育孩子要熱愛(ài)并珍重自己的母親，在人間所有的感情中，母愛(ài)是最無(wú)私而又神圣的!

《同學(xué)可萊蒂》一文中，仿佛讓我看到了兒時(shí)的情形，懂事的小學(xué)生可萊蒂一邊照顧生病臥床的母親，一邊幫家里干活，一邊抽空學(xué)習(xí)，他樂(lè)觀向上，沒(méi)有因眼前的困難而悲傷，依然樂(lè)觀積極。對(duì)比現(xiàn)在的孩子們，他們確實(shí)很需要進(jìn)行一些困難和挫折教育;我時(shí)常給孩子講述我們兒時(shí)生活在農(nóng)村的一些經(jīng)歷，每次他都聽(tīng)到津津有味，但過(guò)后還是會(huì)因?yàn)橐恍┬±щy而牢騷滿腹，哎——!

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談美術(shù)簡(jiǎn)的讀后感范文（20篇）篇十六

通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，我了解到課程的性質(zhì)。基本理念。設(shè)計(jì)思路，課程的目標(biāo)和課程內(nèi)容，并且還告訴我們?cè)趺锤媒虒W(xué)的建議。

美術(shù)課程改變單純以學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建課程的思路和方法，從促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展，根據(jù)美術(shù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式劃分為“造型。表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)。應(yīng)用”“欣賞。評(píng)述”和“綜合。探索”四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域各有側(cè)重，又互相交融，緊密聯(lián)系，形成一個(gè)具有開(kāi)放性的美術(shù)課程結(jié)構(gòu)。

根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展水平，分為了美術(shù)學(xué)習(xí)的四個(gè)階段：第一學(xué)段，1–2級(jí)；第二學(xué)段：3–4年級(jí)；第三學(xué)段：5–6年級(jí)；第四學(xué)段：7–9年級(jí)，對(duì)于不同年齡的孩子，適合不同的學(xué)習(xí)階段，在美術(shù)方面的情意特征，認(rèn)知水平和實(shí)踐能力也截然不同。我即將要去任教的是初中，所以在7–9年級(jí)這個(gè)學(xué)段我著重的看了一下，也在此做了自己的總結(jié)：

在初中生學(xué)習(xí)美術(shù)的前提下，已經(jīng)對(duì)美術(shù)的基本知識(shí)有所了解，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)該對(duì)美術(shù)更深一步的了解，在對(duì)四個(gè)領(lǐng)域方面有著不同于其他學(xué)段的掌握知識(shí)程度，我分為以下幾點(diǎn)：

二、“設(shè)計(jì)。應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，主要了解設(shè)計(jì)相關(guān)門類的基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)用相關(guān)材料和制作方法，進(jìn)行制作和評(píng)定。可以通過(guò)媒介來(lái)知道視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)的分類，了解當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和中國(guó)傳統(tǒng)文化。

三、“欣賞。評(píng)述”領(lǐng)域，主要是欣賞不同時(shí)代和文化的美術(shù)作品，了解重要美術(shù)家及流派，然后對(duì)美術(shù)作品和現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)短評(píng)述，表達(dá)感受和見(jiàn)解，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或者借閱美術(shù)相關(guān)圖書來(lái)加深對(duì)美術(shù)的了解，在這一節(jié)可以讓學(xué)生留作業(yè)，寫出自己喜歡的美術(shù)作家和作品。

四、“綜合。探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，不僅對(duì)美術(shù)學(xué)科的知識(shí)技能了解，任何東西都不是孤立存在的，所以聯(lián)系其他學(xué)科，通過(guò)各種形式，了解美術(shù)與環(huán)境、傳統(tǒng)文化、多元文化之間的關(guān)系。在生活中美術(shù)與我們息息相關(guān)，緊密聯(lián)系。

最后文章還給了我們教學(xué)建議，美術(shù)課程不僅是內(nèi)容的改革，還要求教師在教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法的改革。首先，教師要有一個(gè)全體學(xué)生的教學(xué)觀，對(duì)于不同的學(xué)生，都要公平的對(duì)待，不要放棄任何一個(gè)學(xué)生對(duì)追求知識(shí)的權(quán)利。創(chuàng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境、探究有效學(xué)習(xí)方法、指導(dǎo)學(xué)生觀察各種美術(shù)優(yōu)秀作品，讓每一個(gè)學(xué)生真正的有興趣去學(xué)習(xí)和查閱相關(guān)資料。利用現(xiàn)實(shí)生活中的資源，更完善的了解到美術(shù)的相關(guān)知識(shí)。

這個(gè)暑假我真是收獲了很多，不僅是即將作為一名教師而感慨，更是我作為一名學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求，我希望以后更多的機(jī)會(huì)去翻閱，這就是我對(duì)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的真實(shí)感受。

談美術(shù)簡(jiǎn)的讀后感范文（20篇）篇十七

一天的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，而在這一天，我卻度過(guò)了一個(gè)有意義的時(shí)光：我用一天的時(shí)間讀完了13封信，而這13封信讓我對(duì)美學(xué)有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，這就是朱光潛先生在83歲高齡寫給青年的美學(xué)入門讀物《談美書簡(jiǎn)》。

朱光潛先生是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開(kāi)拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國(guó)的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問(wèn)題。

在前言中，朱光潛告訴我們?cè)鯓訉W(xué)美學(xué)，但我認(rèn)為更重要的在于，他對(duì)我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢?”失敗者成功之母“。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益”…這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。

通篇讀來(lái)，其中具有開(kāi)創(chuàng)性的觀點(diǎn)比比皆是，現(xiàn)在簡(jiǎn)要?dú)w納輯錄如下：

一

人是審美的主體，人在改造客觀世界時(shí)也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開(kāi)人。

二

學(xué)習(xí)美學(xué)的方法應(yīng)是：在應(yīng)運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)多結(jié)合其他流派的觀點(diǎn)考察美學(xué)。

三

藝術(shù)也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，在審美中，人有意識(shí)的依據(jù)美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美，所以，美也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)。

四

美是有階級(jí)性的，但同時(shí)，美更本質(zhì)的性質(zhì)是人性，階級(jí)性是人性中的一部分。這及時(shí)的更正了人們關(guān)于美的錯(cuò)誤意識(shí)。

五

美與生理狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，并認(rèn)為美的文藝作品中應(yīng)有思想性的滲透，但不是直接，而是間接從作品中表現(xiàn)出來(lái)。

六

現(xiàn)實(shí)主義從客觀出發(fā)，而浪漫主義從主觀出發(fā)，并據(jù)此認(rèn)為我們不能容忍一個(gè)人因一點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)而失敗，從而產(chǎn)生出悲劇感，驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎(chǔ)，悲劇更為本質(zhì)，好的喜劇作品中一定有悲劇性。

七

崇高是我們由壓抑而產(chǎn)生的，它是由恐懼轉(zhuǎn)為振奮的，并在其中體會(huì)到一種自尊或愉悅。崇高側(cè)重于對(duì)立和沖突，而秀美側(cè)重于平衡和和諧。

13封信，行云流水，讀來(lái)渾然天成，卻使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了明晰的認(rèn)識(shí)。每一封信都是那么親切自然，知識(shí)在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來(lái)，其間沒(méi)有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對(duì)美有了更深刻的認(rèn)識(shí)。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個(gè)人多應(yīng)讀一讀這13封信。

什么是美?這是一個(gè)很基本的問(wèn)題，但毫無(wú)意外地，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。其實(shí)從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，美并沒(méi)有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)于美都有不同的定義。在《談美書簡(jiǎn)》中，朱光潛先生給了我們一個(gè)答案，雖然這個(gè)答案不一定正確，但至少比毫無(wú)頭緒要高明許多。

許多人都認(rèn)為，看過(guò)去舒服的'就是美的，也許更深一層，會(huì)說(shuō)心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，理論等等也有詳細(xì)的陳述。對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)成的表面的，而看完這本書，我對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。

這本書是以信件的方式組成的，大多都是給讀者的回信。(這一點(diǎn)，書中也有提到過(guò))因此也就比較淺顯易懂。在“知識(shí)鏈接”一欄中，編者提到了許多有關(guān)學(xué)術(shù)方面的美的知識(shí)。這讓我們也提前了解了一些有關(guān)美的知識(shí)。

雖然此書不是一本完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有幫助。

談美術(shù)簡(jiǎn)的讀后感范文（20篇）篇十八

“學(xué)習(xí)的過(guò)程應(yīng)是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，一個(gè)批判、選擇與存疑的過(guò)程，課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)充滿想象，充滿探索性與體驗(yàn)性”，讀了美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，我受益匪淺。

美術(shù)課堂上，當(dāng)老師命題在讓學(xué)生進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)有學(xué)生說(shuō)：“我老想不出該畫什么才好”，“太難了”，“還是照抄課本上的吧”……出現(xiàn)這種狀況，原因就是讓學(xué)生長(zhǎng)期臨摹，缺乏想象力的訓(xùn)練，長(zhǎng)久下去，只會(huì)使學(xué)生發(fā)展成墨守成規(guī)的習(xí)慣性思維，創(chuàng)造性思維在臨摹中逐漸減弱，習(xí)慣了照抄別人的模式，一離開(kāi)書本，離開(kāi)老師就似乎什么也不能表現(xiàn)了；另外，老師敷衍對(duì)待美術(shù)課，在沒(méi)有任何設(shè)計(jì)準(zhǔn)備的情況下就走進(jìn)了課堂，甚至教學(xué)中也從不去采用一些手段和方法對(duì)學(xué)生的發(fā)散思維進(jìn)行訓(xùn)練。這些現(xiàn)象在農(nóng)村的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中是普遍存在的。所以，在上一堂課之前，教師應(yīng)首先根據(jù)符合學(xué)生的各種特征（年齡、個(gè)性心理、生活環(huán)境等），精心選編、設(shè)計(jì)好教學(xué)的內(nèi)容，為激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維作好前提鋪墊。

他們?cè)谀挲g、性格、修養(yǎng)、閱歷、生活環(huán)境、作畫能力等方面都有著不同的特點(diǎn)。這就造成了學(xué)生思維方式和作業(yè)面貌的復(fù)雜性和豐富性，學(xué)習(xí)過(guò)程中難免流露出年齡階段中各種各樣的問(wèn)題；教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，就要針對(duì)這些實(shí)際情況和特點(diǎn)，設(shè)計(jì)好分層次的指導(dǎo)方法，不同層次的學(xué)生采用不同的方法來(lái)對(duì)待，因材施教，使之順應(yīng)其成長(zhǎng)規(guī)律，符合不同學(xué)生的發(fā)展需要，以利于他們智力的開(kāi)發(fā)和技能提高。

培根說(shuō)：“好奇是知識(shí)的萌芽”。因此，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)力求構(gòu)思新穎，趣味性強(qiáng)，能充分能調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，利于培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和信心；運(yùn)用科學(xué)合理及有趣味的教學(xué)方法，吸引學(xué)生，讓他們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，激發(fā)起他們對(duì)美好事物的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)作的沖動(dòng)。興趣是最好的老師，是成功的一半。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方法和手段應(yīng)是豐富、生動(dòng)、多樣的。教師要精心選編內(nèi)容，改革傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式的單一化狀態(tài)；利用豐富多彩的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施和技術(shù)條件，強(qiáng)化學(xué)習(xí)內(nèi)容的啟發(fā)性與趣味性，以適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的要求。

在教學(xué)一年級(jí)下冊(cè)《形的魅力》一課時(shí)，我利用多媒體課件把學(xué)生帶入到一個(gè)充滿生機(jī)的環(huán)境中：在綠色的草地上，有一只可愛(ài)的熊貓?jiān)谧胶Ｐ茇埡┖瘛⒈孔尽⒖蓯?ài)的動(dòng)作讓學(xué)生們發(fā)出一陣陣童稚的笑聲，滑稽、幽默的音樂(lè)深深吸引著學(xué)生，這時(shí)可愛(ài)的熊貓問(wèn)：“小朋友，你們知道我的身體是什么形狀的？”孩子們異口同聲地說(shuō)：“橢圓形。”熊貓翹起大拇指說(shuō)：“真棒，獎(jiǎng)你們一朵七色花。”說(shuō)著，屏幕上出現(xiàn)了一朵用圓形、三角形、梯形等拼成的七色花。七色花搖晃著說(shuō)：“我身上藏著許多的形狀，你們找到了嗎？”孩子們的興趣一下子就調(diào)動(dòng)了起來(lái)，他們?cè)诳鞓?lè)的環(huán)境中復(fù)習(xí)了幾何圖形。這時(shí)美麗的蝴蝶飛了過(guò)來(lái)：“我還要用這些形狀拼成好看的圖案，你們?cè)敢鈳臀覇幔俊迸d趣是最好的老師，孩子們一下子就進(jìn)入了學(xué)境中，紛紛操作起來(lái)：多媒體的特殊功效，把學(xué)生帶入到想像、創(chuàng)造的空間，拼貼出的作品、形態(tài)多樣、造型各異。

課業(yè)的布置要具有靈活性，給學(xué)生以充分發(fā)揮想象的空間。若使每個(gè)學(xué)生畫出一樣的畫，或呈現(xiàn)同樣的風(fēng)格，是創(chuàng)造的大忌；應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生沿著不同的途徑，突破傳統(tǒng)思維習(xí)慣和模式，產(chǎn)生大量的變異見(jiàn)解，有意識(shí)地促使學(xué)生從多方位、多角度地思維操作，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力；如在課業(yè)訓(xùn)練中，就不能僅限于單一地模仿或照抄自然的訓(xùn)練，模仿作為基礎(chǔ)訓(xùn)練固然重要，但離開(kāi)思考總結(jié)地一味模仿，很容易導(dǎo)致學(xué)生陷于僵死的思維狀態(tài)，使作業(yè)單一、乏味、缺少生機(jī)，甚至阻礙學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的發(fā)展。教師在課堂上要訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，采用“一問(wèn)多思”、“一題多種表現(xiàn)”等方法來(lái)教學(xué)。如上三年級(jí)《記憶畫風(fēng)來(lái)了》這一課時(shí)，可以對(duì)學(xué)生設(shè)問(wèn)：“當(dāng)風(fēng)吹來(lái)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)什么情景”，請(qǐng)每個(gè)學(xué)生不要忙著回答，多動(dòng)動(dòng)腦筋，然后，將各自的想法畫下來(lái)。這時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)風(fēng)吹的情景有多種多樣：有的學(xué)生畫樹(shù)干彎彎的；有的畫樹(shù)葉滿天飛；有的畫帽子飛了；有的畫水起大波浪……，總之，十個(gè)同學(xué)有十幅獨(dú)特的畫，都是屬于他們自己的畫。

現(xiàn)根據(jù)低年級(jí)階段學(xué)生特征來(lái)談?wù)劷虒W(xué)內(nèi)容的選擇。

低年級(jí)學(xué)生由學(xué)前期進(jìn)入學(xué)齡初期，在生理上處于兒童期，變化不甚大。但由于從松散的家庭生活或者從歡樂(lè)的幼兒園生活進(jìn)入正規(guī)的學(xué)校生活，這不同的生活環(huán)境，與前迥異的作息制度，有組織紀(jì)律的行為規(guī)范，以學(xué)習(xí)為主的生活方式等一系列的巨大變化，使學(xué)生的心理狀態(tài)也隨之發(fā)生相應(yīng)變化。學(xué)生的知覺(jué)、注意、記憶、思維、想象、情感變化與發(fā)展，在繪畫上隨意性減少，向有意性發(fā)展，畫畫不再任意涂抹，而成為學(xué)習(xí)的一種任務(wù)加以完成，具有責(zé)任性和進(jìn)取性。然而低年級(jí)階段的學(xué)生仍依戀畫畫，把它看作是一種喜愛(ài)的“游戲”，尤其是在緊張的學(xué)習(xí)中，美術(shù)課的作畫更加被視為愉悅情感的一種表達(dá)方式。所以無(wú)論繪畫能力的“強(qiáng)者”還是“弱者”，對(duì)美術(shù)都抱有濃厚的興趣。生動(dòng)的形象是引起低年級(jí)學(xué)生直接興趣的主要原因之一，是促使他們形象思維發(fā)展的主要意象。他們喜歡觀賞一事一物，所以教學(xué)中可以采用寫生方式來(lái)教學(xué)。選擇好符合他們覺(jué)得好奇、能引起其聯(lián)想、激起興趣的簡(jiǎn)單寫生對(duì)象（如布娃娃、小玩具等）。美的內(nèi)容具有很強(qiáng)的吸引力，促使他們會(huì)感興趣地在老師的引導(dǎo)下完成觀察，然后會(huì)饒有興致地很快完成這一次小小的寫生活動(dòng)。接下來(lái)的時(shí)間也是比較重要的一環(huán)，老師可以讓他們回想自己家中的、幼兒園或是商店所所看到的娃娃、玩具，選擇自己喜愛(ài)的，把它添畫上來(lái)。這樣既不脫離教材內(nèi)容，而且設(shè)計(jì)好的“寫生式”和“記憶式”相結(jié)合的教學(xué)方式，不但符合學(xué)生心理特點(diǎn)，還有助于學(xué)生思維能力和表現(xiàn)能力的提高。

另外，在低年級(jí)主題畫式的教學(xué)，像想象畫和記憶畫，也是培養(yǎng)學(xué)生想象創(chuàng)造能力的很好的手段，他們會(huì)用自然世界里留在腦海中的物象為基礎(chǔ)，以自己喜歡的方式在畫紙上去畫去改造。

教師要靈活掌握課的內(nèi)容，不一定要完全按課本上的內(nèi)容講授，除了抓住基本的知識(shí)技能知識(shí)點(diǎn)外，要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和興趣來(lái)安排并加入新的.知識(shí)點(diǎn)，并與他們的生活實(shí)際相聯(lián)系，為的是更好的貫徹以人為本的教育思想，優(yōu)化課的信息，使所學(xué)內(nèi)容更容易被學(xué)生接納，從而調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生主動(dòng)參與到課的內(nèi)容中來(lái)，通過(guò)教師的正確引導(dǎo)，才會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，形成創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性發(fā)揮出來(lái)了，其實(shí)就是為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力敞開(kāi)了大門，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也就不是一句空話。因此，要在課堂上進(jìn)行創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，選擇符合學(xué)生身心發(fā)展和個(gè)性、年齡、生活環(huán)境等特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容是很有必要的。

談美術(shù)簡(jiǎn)的讀后感范文（20篇）篇十九

如何做合格的小學(xué)班主任？班主任教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者,是文化知識(shí)的傳承者，是學(xué)生的引路人！他的工作,影響著每一個(gè)學(xué)生在德、智、體方面的健康成長(zhǎng),影響著他們一生的生活道路。我作為一名小學(xué)班主任,既感到自豪又感到任務(wù)的艱巨。小學(xué)是學(xué)生的啟蒙教育階段，對(duì)他們的一生起著重要的作用，因此，我們小學(xué)教師在承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，更應(yīng)該做好育人工作。

的筆記，我的教育理論書籍，每天早晨，我不再站在講臺(tái)上監(jiān)督同學(xué)，索性自己專心看書、學(xué)習(xí)，不出兩天，同學(xué)們也知道拿出書來(lái)學(xué)習(xí)了，漸漸的，孩子們已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣，不管我在不在教室，他們都會(huì)“自習(xí)”了。我突然想起一句話：身教勝于言傳。看著孩子們一個(gè)個(gè)認(rèn)真的小臉，心里真的是--幸福。

其實(shí)，所有的學(xué)科都應(yīng)與思想品德課進(jìn)行學(xué)科整合，每一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容都有德育教育的體現(xiàn)，要向?qū)W生滲透從小熱愛(ài)祖國(guó)，珍惜生活。小學(xué)教育主要是養(yǎng)成教育，一個(gè)人能否養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和高尚的思想品德，關(guān)鍵在于小學(xué)階段的教育。學(xué)生良好的思想行為不是一朝一夕形成的，而是通過(guò)每一件事，每一項(xiàng)活動(dòng)，每一節(jié)課，長(zhǎng)期熏陶才能形成。班主任是一個(gè)教學(xué)班的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者他們的工作,影響著每一個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)。我作為班主任更應(yīng)該對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。為加強(qiáng)班級(jí)德育工作，本學(xué)期我在德育工作方面認(rèn)真按計(jì)劃進(jìn)行。

一直利用班會(huì)，晨會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，認(rèn)真貫《小學(xué)生德育綱要》，《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，《小學(xué)生守則》，《禮儀常規(guī)》，《雙十教育》等對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，讓德育工作無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在。

一、抓常規(guī)訓(xùn)練。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行常規(guī)教育和訓(xùn)練，嚴(yán)格要求，一抓到底。自從我接。

這個(gè)班后針對(duì)班上學(xué)生實(shí)際，利用一切有利時(shí)間加強(qiáng)學(xué)生習(xí)慣的培。

養(yǎng)。首先訓(xùn)練學(xué)生正確讀書和寫字的姿勢(shì)，每天提醒他們注意習(xí)慣。

的培養(yǎng)。讀書時(shí)要求全班同學(xué)都拿起書做到手到、眼到、口到、心。

到。只要做作業(yè)，就不停地提醒糾正不良姿勢(shì)。當(dāng)學(xué)生起來(lái)發(fā)言時(shí)，

則要求他們站端正，兩眼平視前方，態(tài)度自然大方，并且說(shuō)話時(shí)聲。

音要響亮，吐詞要清楚。在聽(tīng)的能力方面，則要求他們注意聽(tīng)別人。

說(shuō)話，聽(tīng)清楚說(shuō)話的內(nèi)容，記在心中，要說(shuō)得出來(lái)。這些辦法對(duì)學(xué)。

生聽(tīng)的習(xí)慣養(yǎng)成起到了一定的促進(jìn)作用。現(xiàn)在學(xué)生在課堂上讀寫、坐站聽(tīng)說(shuō)的正確姿勢(shì)逐步養(yǎng)成，增強(qiáng)了自控能力，課堂秩序有好轉(zhuǎn)。

二、耐心教育，以表?yè)P(yáng)為主。

表?yè)P(yáng)運(yùn)用得恰當(dāng)，學(xué)生的積極因素就會(huì)像原子裂變一樣發(fā)生連鎖反應(yīng)。如：上課了，還有同學(xué)沒(méi)有做好上課準(zhǔn)備，如果泛泛批評(píng)，收效甚微，如果點(diǎn)名批評(píng)，別人往往幸災(zāi)樂(lè)禍；倘若對(duì)都準(zhǔn)備好的同學(xué)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，其他學(xué)生便會(huì)仿效，秩序井然。人都有自尊心，表?yè)P(yáng)有批評(píng)的作用，是不傷害學(xué)生自尊心的批評(píng)。我常用表?yè)P(yáng)某個(gè)學(xué)生道德品質(zhì)、思想行為上的積極因素去影響和克服后進(jìn)學(xué)生中存在的消極因素，寓批評(píng)于表?yè)P(yáng)之中。這樣有利于學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短的目的。

三、為人師表，率先垂范。

班主任工作是塑造學(xué)生靈魂的工作，班主任對(duì)創(chuàng)設(shè)良好的班集。

體，全面提高學(xué)生素質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具。

有舉足輕重的地位和作用。班主任接觸學(xué)生的時(shí)間最長(zhǎng)，開(kāi)展的教育活動(dòng)最多，對(duì)學(xué)生的影響最大，在學(xué)生面前自己就是一面鏡子、一本書。因此，規(guī)范學(xué)生的行為，首先要規(guī)范自己的行為；提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要提高自身的素質(zhì)。在教育工作中，真正做到為人師表，率先垂范。我作為一名班主任，在工作實(shí)踐中，要求學(xué)生做到的，我首先帶頭做到；要求學(xué)生講文明禮貌，我首先做到尊重每一位學(xué)生人格，從不挖苦諷刺他們；教育他們熱愛(ài)勞動(dòng)，我每天早上和學(xué)生一塊打掃環(huán)境衛(wèi)生和教室清潔衛(wèi)生；教育學(xué)生搞好團(tuán)結(jié)，我首先做到和各位教師搞好團(tuán)結(jié)；和學(xué)生交知心朋友；在學(xué)習(xí)上，要求學(xué)生書寫認(rèn)真工整，我在板書時(shí)首先做到書寫規(guī)范認(rèn)真。這樣自己的一言一行已經(jīng)成了一種無(wú)聲的教育。教師是學(xué)生心目中的榜樣，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，作為教師更應(yīng)提高自身素質(zhì)，樹(shù)立職業(yè)道德，以高尚的道德風(fēng)范去影響學(xué)生，當(dāng)好學(xué)生健康的指導(dǎo)和引路人。

四、愛(ài)生如子是做好班主任工作的關(guān)鍵.

“愛(ài)是教育的潤(rùn)滑劑",愛(ài)是溝通教師與學(xué)生情感的紐帶。通過(guò)和學(xué)生接觸,我充分認(rèn)識(shí)到了“愛(ài)心”在師生關(guān)系中所起到的關(guān)鍵作用。談到班主任的工作,我不禁想起法國(guó)作家拉封丹的一則寓言“北風(fēng)和南風(fēng)比試看誰(shuí)能把一個(gè)人身上的大衣吹掉。北風(fēng)首先施展威力行人為了抵御北風(fēng)的侵襲,把大衣裹得緊緊的;南風(fēng)則徐徐吹動(dòng),風(fēng)和日暖,行人覺(jué)得暖洋洋的,開(kāi)始解開(kāi)紐扣接著脫掉大衣。”這則寓言給了我很大的啟示:。

“南風(fēng)”,也就是說(shuō)在工作中要運(yùn)用情感和愛(ài)來(lái)教育學(xué)生。

[簡(jiǎn)談班主任工作(六年級(jí))]。

談美術(shù)簡(jiǎn)的讀后感范文（20篇）篇二十

這個(gè)暑假，我看到魯迅的《朝花夕拾》上提到了《24孝圖》，于是，我便上網(wǎng)查了個(gè)究竟。我非常贊揚(yáng)孝敬父母，但是，也不能只孝敬父母而不顧及其他的，比如說(shuō)《埋兒奉母》和《臥冰求鯉》這兩個(gè)故事。

《埋兒奉母》講的是從前有一個(gè)叫郭巨的人，他父親死后，郭巨把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己?jiǎn)为?dú)供養(yǎng)母親，對(duì)母親十分孝順。后家境逐漸貧困，妻子生了一個(gè)男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)活這個(gè)孩子，就無(wú)法供養(yǎng)母親，便和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。雖然孩子并沒(méi)有被埋掉，但這種想法本身就是不對(duì)的，萬(wàn)一被埋，母親也會(huì)傷心呀。更何況要“尊老愛(ài)幼”，光“尊老”不行，還得“愛(ài)幼”，再怎么貧窮也不能把親生孩子活生生的埋掉啊!

《臥冰求鯉》講的是有一個(gè)人叫王祥，生母很早就去世了，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他父親也不喜歡他。后來(lái)，父母患病，他不計(jì)前嫌，衣不解帶的侍候。繼母想吃活鯉魚，可那時(shí)正是冬天，天寒地凍，他便解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病就好了。釣魚的方法有很多，不會(huì)可以請(qǐng)教漁民們嘛，為什么一定要用這種又笨又毀身體方法呢?!要是沒(méi)掉著魚，自己也被凍住了，那可怎么辦?!