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世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇一

教育教學目標：

一、知識目標。

1、識憶目標。

(1)聯系的普遍性、客觀性含義;。

(2)整體與部分的辨證關系;。

(3)系統的含義與特征。

2、理解目標。

(1)自在事物和人為事物的聯系;聯系的多樣性;。

(2)系統優化的方法;綜合性思維方式;。

3、運用目標。

(2)運用相關原理，結合生活實例，分析生存環境和人類活動的關系，說明世界上的一切事物都不是孤立存在的。

(3)列舉生活實例，依據相關原理，組織學生討論如何才能統籌全局，選擇最佳方案，實現整體最優目標。

(4)運用所學知識，剖析生活實例，說明如何掌握系統優化的方法，培養和鍛煉綜合性思維，更好地解決生活中的實際問題。

二、能力目標。

1、通過學習，著重培養學生全面地、聯系地看問題和分析問題的能力;培養學生綜合運用知識的能力、以及運用所學知識分析、處理和解決實際問題的能力。

2、使學生初步具有從錯綜復雜的聯系中認識和發現事物本質的、固有的、內在的聯系的能力，初步學會用全面的、聯系的觀點看問題的能力。

3、使學生初步具有堅持和把握整體和部分辯證關系的能力、運用系統優化的方法安排自己學習和生活的能力。在處理問題時，既要看到整體與部分之間的聯系又要看到它們的區別，掌握系統優化的方法，學會運用綜合性的思維方式認識事物和處理生活、學習和工作中的問題。

三、德育目標。

1、樹立唯物辯證法的聯系觀，自覺抵制形而上學的靜止觀。堅持用聯系的觀點看問題，自覺維護人類生存的環境，確信一切以時間、地點和條件為轉移，是我們正確認識和把握事物、在認識世界和改造世界的活動中不斷取得成功的關鍵。

2、樹立整體意識，培養全局觀點，正確處理好個人與集體或他人、個人與社會的關系，努力把自己融入集體，融入社會。

3、堅持系統優化的方法，統籌考慮，優化組合。鍛煉培養學生的綜合性思維，培養學生的合作精神和樹立集體主義觀念。

教學重點難點：

2、學會用聯系的觀點看問題。

3、整體和部分是辨證統一的關系。

4、掌握系統優化的思維方法。

教學課時安排：3課時。

【開場白】通過前兩單元的學習，我們懂得了世界是物質的、物質是運動的、運動是有規律的。那么，物質世界僅僅是運動的嗎?請看世界氣象日的宣傳資料，并思考：

從哲學的角度看，資料主要講述了什么內容?

【導入新課】播放《世界氣象日》宣傳資料錄音。

【掛圖】同時出示資料、圖片。

隨著社會經濟的發展，自然災害對可持續發展的影響日漸加大。在所有的自然災害中，90%都與天氣、氣候和水有關。氣象在防災減災中發揮著日益重要的作用。，有8個臺風和熱帶風暴登陸我國，襲擊我國沿海地區，造成人民生命財產重大損失，直接經濟損失達180億元。

隨著全球變暖趨勢的進一步加劇，天氣和氣候極端事件的頻繁發生，造成的損失也逐漸加大。在大西洋海域，20破壞性颶風的數量大幅度增加。颶風卡特林娜為美國經濟和社會造成的嚴重危害的程度和影響，大大出乎人們的預料，一時成為世界關注的焦點。12月26日印度洋海嘯災難，造成的人員損失之嚴重，受到影響國家的數量之多以及事后應對和重建的規模之大，都是十分罕見的。

【提問】從哲學的角度看，資料主要講述了什么內容?

【回答】主要講述了天氣、氣候與自然災害是有聯系的。自然災害與人類社會是有聯系的。(自然災害嚴重破壞了社會經濟，嚴重威脅了受災地區人民的生命、財產安全)。

【提問】為什么會發生自然災害呢?

也有人為的原因：人類對大自然的破壞導致了自然界對人類的報復。

【提問】自然界僅僅在報復人類嗎?難道人類從自然界中什么也沒得到嗎?得到了什么?

(教師：人類的生存離不開自然界)。

【提問】人類活動僅僅是對大自然的破壞嗎?

【思考】不是!人類為自然界做了很多貢獻。人類發揮主觀能動性改造著自然，美化著自然，不斷謀求人與自然的和諧相處，走可持續發展道路。(教師：自然界的發展同樣離不開人類)。

【提問】在自然災害面前，人類是不是無能為力的呢?(不是，而是發揮意識的能動作用積極地防災、減災，將災情控制到最低限度，并做好災后的重建工作)。

【歸納】資料告訴我們，自然界內部各要素之間是有聯系的，自然界與人類社會之間是有聯系的，主觀世界和客觀世界之間也是有聯系的。世界是普遍聯系的(同時出示板書)。自然界與人類社會之間的和諧相處就是大千世界普遍聯系的縮影。普遍性是聯系的特性之一。

【板書】第七課唯物辯證法的聯系觀。

聯系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。什么是聯系?(學生回答)。

【板書】1、聯系的普遍性――無時不有，無處不在(后來才出現)。

【板書】(1)聯系的定義。

所謂聯系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

【分析】聯系既包括事物之間的聯系、也包括事物內部各要素之間的聯系;這種影響、作用、制約不是單向的，而是相互的。

下面我們通過學習聯系的普遍性特征來強化對聯系定義的理解。

【提問】聯系的普遍性主要包含幾方面的內容?哪幾方面?(見教材54)。

【回答】一是世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。

從宏觀天體到到微觀粒子，從無機界到有機界，從自然界到人類社會和人的思維，任何事物都處在聯系之中，世界上找不到同周圍事物毫無聯系、孤立存在的事物。

【提問】你們能列舉出生活中事物相互聯系的事例嗎?

【舉例】魚兒離不開水;城門失火，殃及池魚;。

【舉例】高職高專人才培養工作水平評估實現學校、學生、用人單位三方受益。

【舉例】人的言談舉止與內在素質之間是有聯系的，文明得體的言談舉止往往體現較高的素養。

【舉例】近朱者赤，近墨者黑，環境與人的成長之間是有聯系的;。

【舉例】中國的發展離不開世界，世界的繁榮也需要中國。(中國與世界的聯系)：

【舉例】我國社會主義事業的成功與黨的英明決策是有聯系的;改革開放使老百姓的生活翻天覆地，日新月異。

【舉例】國家的現在、過去、未來之間是有聯系的。

無數革命先烈拋頭顱，灑熱血，造就了我們現在幸福的生活，作為跨世紀的大學生，國家興衰，匹夫有責;振興中華，我們責無旁貸;(個人的學習與祖國的富強有密切的聯系)。

【舉例】經濟、政治、文化之間相互聯系：經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經濟。

【舉例】環境污染與人體健康之間有聯系。(環境污染危害人的健康)。

【舉例】社會發展和人的發展之間是有聯系的：人越全面發展，就會創造更多的的物質文化財富，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發展。

【舉例】人類運用智慧認識改造自然和社會(主觀世界與客觀世界之間是有聯系的)。

【舉例】人類利用萬有引力定律灌溉農田、造福自身。

【回答】二是每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的。

【舉例】太陽系九大行星在各自的軌道上運行，存在著力的相互影響、相互制約、相互作用。

【補充】冥王星由于質量小、體積小、密度小、離太陽最遠，已被除名，太陽系的行星剩下八大行星)。

【舉例】蛇和莊稼存在食物鏈――蛇吃田鼠、田鼠糟踏莊稼、蛇保護莊稼。

b人類社會內部是有聯系的。

【舉例】經濟生活中，價格與價值和供求關系是有聯系的;價格由價值決定并受供求關系影響，當供不應求時價格上漲，當供過于求時價格下跌，價格總是圍繞價值上下波動。

【舉例】人體是由消化系統、呼吸系統、神經系統、生殖系統、循環系統等組成的有機統一體，各個系統相互聯系，其中一個系統出問題就會影響其他系統。

【舉例】人類社會的形態五種原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會之間是有聯系的。

【舉例】三大產業之間的聯系：農業為工業提供原材料。工業為農業提供化肥、農藥、設備;第三產業為第一、第二產業提供服務。

【舉例】棋盤上的棋子間相互聯系，一招不慎，滿盤皆輸。

c思維領域內部是有聯系的。

【舉例】馬克思主義是由馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義三大部分的相互聯系構成的理論體系。

毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果，它們是一脈相承、與時俱進、相互聯系的科學體系。

【舉例】哲學和具體科學是相互聯系的：具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

【舉例】知識之間是有聯系的，我們做數理化題目需要運用語文知識審題;做物理、化學題目需要運用數學公式運算。學習文科知識需要運用理科的邏輯思維方法。

【舉例】學科之間是相互滲透的，政史不分家。

【補充】實踐出真知，人類一直利用科學的理論去指導人們認識世界、改造世界。

【歸納】從大家列舉的大量事例可以看出，世界是普遍聯系的。世界上沒有一個事物是孤立存在的。從自然界內部到人類社會內部、人類思維內部，自然界與人類社會之間、客觀世界與主觀世界之間都聯結為一個統一的整體。整個世界是一幅由多種聯系交織起來的豐富多彩的畫面。整個世界是一個普遍聯系的有機整體。

【歸納】聯系的普遍性就是聯系無時不有，無處不在。

【板書】聯系無時不有，無處不在。

事物聯系的普遍性要求我們在實際工作中必須堅持用聯系的觀點對待一切事物。無視事物間的聯系或人為割裂聯系都是錯誤的。

【板書】用聯系的觀點對待一切事物。

【學生辯論】我和美國夏威夷的一條魚是有聯系的，我們都是動物，都是生物鏈中的一個分子，所以，我認為任何兩個事物之間都有必然聯系。

【學生辯論】我贊成__觀點。比如電腦和空氣看似沒有聯系，實際上存在真實的聯系。空氣的溫度、濕度、灰塵含量都會對電腦性能的發揮產生很大影響。溫度過高會影響軟件性能的發揮，濕度過大還會造成電腦短路。所以，任何兩個事物之間都存在必然聯系。

【教師分析】電腦與空氣之間確實存在真實的聯系。但并不是任何兩個事物之間都有必的然聯系(三個方面)。

首先，聯系不是個別事物具有的特點，而是一切事物所共有的普遍特性。聯系的普遍性指的是世界上的一切事物都處在相互聯系之中，任何一個事物都與周圍其他事物有條件地聯系著，在任何地方、任何時候都找不到不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物。

其次，事物的聯系不是抽象的、無條件的。聯系的存在是需要條件的。如果脫離具體的時間、地點和條件而空談聯系，就不能正確認識事物和解決矛盾。例如，發生火災后滅火，若不分清燃燒的物質是什么一味地用水澆，可能釀成大禍。可見，唯物辯證法講的聯系是有條件的、具體的，并非任何兩個事物之間都有必然聯系。

最后，要理解事物的聯系，還要看事物之間是否相互影響、相互作用。如果兩個事物之間存在相互影響、相互作用的關系，就說明他們之間有聯系，否則就沒有。我和美國夏威夷的一條魚之間就不存在這種相互影響、相互制約、相互作用的關系。因此，我們不能把聯系無限制擴大，尤其不能主觀臆造聯系。

【過渡】從剛才的資料可以看出，人類為了眼前利益，無視人類與自然界之間的聯系，無視客觀規律，掠奪式開發自然，亂砍濫伐，毀林毀草，致使生態環境日益惡化，各種自然災害頻繁和加劇。這說明事物間的聯系不僅是普遍的，而且是客觀的。

【板書】2、聯系的客觀性。

【提問】如何理解聯系的客觀性?

【回答】聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。

【提問】現實中違反聯系的客觀性的現象很多，哪位同學聯系實際說說?

【舉例】美國一個自然保護區，原來有許多鹿群和狼群，為了保護鹿群，人們把狼都打死了。鹿群在自由自在的里，由4000頭猛增到4.2萬頭。但舒適的生活使它們運動量大量減少，體質下降，爾后大量死亡，剩下不足4000頭。最后只得請來“狼醫生”。狼又捕食鹿，鹿群重新恢復了生機。(這說明鹿群不僅與周圍的水草相聯系，也與天敵狼群相聯系，人為割斷這種聯系，就違反了聯系的客觀性，是錯誤的。)。

【講解】事物的聯系就其與實踐的關系來說，可以分為自在事物的聯系和人為事物的聯系。自在事物的種.種聯系在人類產生以前就存在了，它們當然不以人的意志為轉移;(如星體間的聯系、生物界食物鏈)。

【提問】現實生活中有哪些人為事物的聯系?

【舉例】構建和諧校園、和諧社會。

【舉例】在校的努力與將來就業之間的聯系，現在認真學習，將來就業時就有資本。

【舉例】我國的南水北調、西氣東輸、西電東送工程加強了地區經濟之間的聯系。

【舉例】迎評使得我們和專家們之間有了聯系。

【舉例】中國和其他國家建交。

【舉例】我校學工處、教務處、后勤處等部門之間的相互聯系。

【提問、板書】人為事物的聯系是不是也是客觀的呢?

【學生辯論】。

【正方闡述】觀點一：

我認為人為事物的聯系是客觀的。比如北京奧運會的召開使世界各國體育健兒匯聚北京，彼此切磋、交流，這就是人為事物的聯系。為了申辦奧運會，我們中國曾做了大量的工作，這是有目共睹的，這是客觀的。申奧成功帶動了我國的經濟、文化和科技的發展。為了成功辦好奧運會，北京市政府做了好多籌備工作，比如建造比賽場館，整改交通，據我所知為了安全辦奧運，還研制了人面識別系統，快速辨認可疑分子，這些都是客觀的。所以，我認為人為事物的聯系是客觀的。

【反方闡述】觀點二：

【正方反駁】我不贊成這個觀點。人類有制造永動機的想法，卻永遠也制造不出永動機，因為人的意識活動必須符合客觀實際和規律，光想到而條件不具備，或不遵循客觀規律，實踐活動是不可能實現的。所以我認為，人為事物的聯系是客觀的。

【教師歸納】人為事物的聯系也是客觀的。

第一、從產生看，人為事物的聯系滲透著人類活動的目的性和計劃性，體現著人類智慧，但這種的聯系的產生需要一定的客觀條件，需要遵循客觀規律，離開客觀條件和規律，聯系就無法存在。

第二、從過程看，任何人為事物聯系的建立必須經過人類的實踐才得以完成。人為事物的聯系呈現“人化”的特點，是人類實踐的產物。實踐是客觀物質性活動。

第三、從結果看，人為事物聯系一旦建立就獨立于人的意識之外。

所以，人為事物的聯系同樣是客觀的。

【板書】(1)人為事物的聯系也是客觀的。

聯系是客觀的，它要求我們，要從客觀事物固有的真實聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。既不能否定事物的聯系，也不能把主觀聯系強加給事物。離開事物的真實聯系，主觀臆造并不存在的聯系，是詭辯論的一個重要特征。

【板書】(2)把握事物的固有聯系，切忌主觀隨意性。

【判斷】判斷下列說法是否正確。

喜鵲叫喜，烏鴉叫喪()。

水是莊稼寶，離它活不了()。

蜻蜓飛得低，沒有好天氣()。

左眼跳財，右眼跳災()。

518我要發，148一世發()。

莊稼一枝花，全靠肥當家()。

【過渡】自然災害發生后，非受災區的人們對受災地區人們采取何種態度?

【回答】天災無情人有情，一方有難，八方支援，紛紛慷慨解囊，捐錢捐物。(愛心將受災地區和非受災地區人們聯系起來)。

【講解】這說明，聯系雖然是客觀的，但并不意味著人們對事物的聯系無能為力。人們可以根據事物的固有聯系改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的具體的聯系。

【板書】(3)改變狀態，建立新的聯系。

【提問】你們能列舉出生活中這樣的聯系嗎?

【舉例】我校的心理健康教育，立足校園，輻射社區，服務農村，用愛心架設了人與人之間的聯系。

【舉例】中法文化年加強了中法人民的聯系，促進兩國文化交流。

【舉例】世界博覽會、人才交流會、銀杏藝術節使用界人士聯系起來。

【舉例】計算機網絡使全球“網民”的聯系更加密切、迅速和便捷，偌大的地球變成了一個小小的“地球村”。

【舉例】政府開通政府網站，鼓勵群眾上網參政，提出意見、建議，就是溝通政府與群眾聯系的新形式。

【過渡】年10月17日，“神舟”六號飛船成功發射、返回，我國首次真正意義上有人參與的空間飛行試驗取得圓滿成功。

【掛圖】出示神州六號成功發射的組圖。

【分析】這是“神舟”六號成功發射的圖片資料。

圖1：這是神州6號發射時的壯觀景象;圖2：神六發射的控制現場;。

圖3：航天工作者正潛心究;圖4：航天員正接受太空模擬訓練;。

【提問】神州六號的成功發射是偶然的嗎?請帶著問題認真聽下面的錄音。

【錄音資料】。

材料一：“神州六號”飛船花費了9億多元人民幣，全是國家出資。100多個科研院所、基地、高校、工廠和3000多家單位、幾十萬名科研人員直接參與了這項浩大的工程。

材料二：“神州六號”飛船的兩名航天員進行多天飛行，并在軌道艙里開展空間技術試驗。這無疑是非常復雜的空間技術，對航天員的訓練提出了更高的要求。超重能力訓練、首次進行的大強度微重力生理適應性環境訓練，是對航天員自我極限的最大挑戰;進行連續5天5夜以6度頭低位平臥方式進行太空模擬訓練，是對航天員頑強意志和驚人毅力的最大考驗。

【提問】神州六號的發射為什么會取得成功呢?大家分析一下。

【回答】神六的成功發射與國家的財政投入有著直接的聯系;而國家財政收入的90%來自于納稅人上交的稅款，因此，神六的成功發射與每位納稅人的貢獻是分不開的，它們之間是間接聯系。

【回答】神六的成功發射與航天工作者的辛勤勞動、與航天員的刻苦訓練是分不(內部聯系)。

【回答】神六的成功發射還與當時的天氣狀況有重要的聯系。發射那天，基地下大雪，氣象人員研究、檢測到基地上空的降雪云會在2小時后消除，正是由于科學的預測，才保證了神六的成功發射。(偶然聯系、外部聯系)。

【回答】神六的成功發射與在研制、發射中考慮非常細致，沒有細節上的失誤是有聯系的。

【回答】神六的成功發射從我國的實際出發，遵循了客觀規律，成功是必然的。(本質聯系、必然聯系)。

【歸納】神六的成功發射極大地提高了我國的國際地位，實現了中華民族的千年夢想，增強了民族的凝聚力，身為炎黃子孫，我們有理由為偉大的祖國感到驕傲自豪。(有激情的)。

從大家的分析可以看出，神州六號的成功發射決不是偶然的，它與國家的投入、航天工作者、宇航員的主觀努力、天氣狀況等許多因素是分不開的。這些聯系都是人為的聯系。在這些聯系中，有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系。這說明聯系是多樣的。

【板書】3、聯系的多樣性-事物聯系是有條件的。

一切以時間、地點和條件為轉移。

【講解】世界上的事物千差萬別，事物的聯系無限多樣。這就要求我們必須認識和把握事物的真實聯系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯系。神六的成功告訴我們，要認識和把握事物的真實聯系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯系。需要分析不同的具體事物。而一切事物的存在和發展都是有條件的，隨著條件的改變，聯系的性質、方式也要發生變化。事物聯系是有條件的，即使人們改變條件、創造條件的活動也是有條件的。因此，我們在實踐中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件;既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件;既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，把握事物的聯系要一切以時間、地點和條件為轉移。

【總結提問】我們學習了世界是普遍聯系的觀點，對于今后的學習、生活有什么幫助呢?

【回答】聯系是普遍的、多樣的，這就要求我們在人際交往中善于建立一種“我為人人，人人為我”的新型人際關系，營造團結、互助、禮讓的良好氛圍。

【回答】我們是未來的人民教師，我們的一舉手，一投足體現著自身的涵養，將來還會對學生造成潛移默化的影響。因此，必須從現在做起，從點點滴滴做起，時刻用“師范無小事，事事皆教育，教師無小節，處處皆楷模”來規范自己、要求自己。

【回答】知識改變命運，學習成就未來。作為學生，我們在校時的努力怎樣，直接影響將來的就業，我們的素質如何也直接影響國家的教育質量。師傅領進門，修行在個人。學校為我們提供了這么好的學習環境，我們應該珍惜各種有利條件，自覺抵制不利因素，一步一個腳印，勤勤奮奮學習各門知識，苦練各項教學基本功，只有這樣，才不會被淘汰，才能勝任將來的教學工作。

學習了一個定義：聯系。

理解了三個特征：聯系的普遍性、客觀性、多樣性。

討論了三個問題：1、任何兩個事物之間有沒有必然聯系?

2、人為事物的聯系是不是也是客觀的?

世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇二

近期，聽了姚老師所上的一堂高三政治復習課《世界是普遍聯系的》，感受頗深。姚老師以問題探究為龍頭，以思維訓練為主線，以知識的綜合運用為特色。主要采取設疑、閱讀、討論、引導、事例說理法，同時采取實例分析，圖片分析，數據分析及指導點撥等多種教學方法來實現學生的主體作用和教師的主導作用，努力做到理論與實踐相結合，知識性與教育性相結合，科學性與趣味性相結合，教會學生學習，教師做學生的引路人。整堂課給人的感覺是內容多而不亂，環環相扣，有條不紊。從整體上說不失為一堂成功的高三復習課。下面我就將這節課做如下淺析。

首先，教學布局結構合理。姚老師先帶領學生從總體上把握知識體系，使學生有一個總體的知識邏輯體系框架，有助于學生對本單元知識的把握。然后按照考綱要求對考點知識進行梳理。從聯系的概念到聯系的普遍性，再到聯系的客觀性，最后是聯系的多樣性/條件性。每個考點基本從原理、方法論、易混知識辨析、具體運用這幾個方面進行復習，層次分明，思路清晰。

其次，熱點把握準確，高中政治課教學復習，離不開對重大時政的關注，理論聯系實際是政治課的教學原則。但選用什么樣的時政材料，這同樣體現了一位教師的選材能力。政治教師應該而且必須要有對“時政的敏感度”，哪些時政將會成為高考關注的熱點，成為社會關注的焦點。沒有這種敏感度，就不是個合格的政治教師。時代氣息濃郁是近年高考命題的一個鮮明特點，20xx年是不平凡的一年，美國華爾街金融危機引發全球金融風暴，是今年的一個熱點問題，姚老師恰如其分的引入，到位的分析，使學生輕松的掌握了知識。

再次，情境材料精選精用。

政治教師也要學會選材用材。用材要用好。老師們可以看到：對一段同樣的材料，有的教師所出的.題精要，有的教師出的題很表面。因此，我們必須研究材料，呈現給學生的也必須是教師經過深思熟慮后的材料和問題。這節課姚老師所選用的材料，比較“精要”。幾幅漫畫，幾段fiash,幾個成語、俗語，還有次貸危機等熱點問題，這些材料，與本節課緊密相關，時代性、時效性強，針對性強。

最后，講練結合，注意知識遷移。

學以致用。姚老師在復習知識的同時，做到了講練結合。通過經典例題和歷屆高考題目的精選精練，從而達到對知識的鞏固和牢固掌握。

這節課，立足于“學生的發展”，這種發展不只是簡單的教材知識的羅列，更多地是教材知識的重組和整合，并不斷地引導學生去分析現實問題。在掌握基礎知識之后，提升學生的分析問題、解決問題的能力，這是高考復習中必須要重視的一個方面，姚老師的課一直在努力培養學生在這方面的能力。同時，整節課始終體現著“互動、合作與探究”的課堂教學氛圍，師生互動、生生互動、生本互動。

本節課我覺得值得探討的問題：新課程條件下，現行的高考模式是否會影響課堂的生動性。

以上僅是我個人的一點粗淺的看法，望批評指正！

世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇三

1、知識目標。

識記:聯系的含義，聯系的特點。

理解:聯系的普遍性、客觀性。

分析:運用聯系的觀點分析人與自然的關系。

2、能力目標:。

通過閱讀材料歸納基本觀點的能力。

培養同學們理論與實際結合起來觀察、說明問題的能力，培養同學們用聯系的觀點分析問題、解決問題的能力。

3、情感、態度、價值觀目標:。

通過對本課的學習，學會把握聯系的普遍性、客觀性和多樣性，會用聯系的觀點看問題，自覺地堅持唯物辯證法、反對形而上學。

二、【重點、難點】。

世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇四

多媒體播放北京市環保局新聞發言人視頻《燃煤、機動車、揚塵成污染元兇》。

(一).聯系的含義。

聯系是指事物之間以及事物內部諸要素之間相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。

【板書】(二)、聯系的特點。

1.聯系的普遍性。

(1)每一個事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的。(事物內部)。

(2)世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。(事物之間)。

引導思考：美國大西洋彼岸的一塊石頭和——同學有沒有聯系?

師生小結：聯系是普遍的，并不是指世界上任何兩個事物都是相互聯系的，而是說任何事物都和周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。聯系是有條件的。

教師：事物的聯系是普遍的，對于我們做事情有什么啟示呢?

【板書】2、方法論：用聯系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。

這一環節主要通過學生自主學習完成，學生通過自主概括霧霾成因和影響，培養學生的獲取解讀信息的能力，概括總結能力和自學能力。

第二環節探究聯系。

過渡：聯系具有普遍性，這是聯系的第一個特點。下面我們看聯系的第二個特點。

以上我們知道人類和天氣系統是相互影響，相互作用，人類通過不合理的活動影響和改變天氣系統平衡同時也遭到霧霾的懲罰，這說明了什么唯物論道理?給我們什么啟示?(小組合作學習)。

學生：(略)。

教師：用唯物論的知識分析人類與霧霾天氣的關系，學生很容易想到規律客觀性，人類違背自然規律導致霧霾，這樣要因勢利導，用類比的方法進而講聯系的客觀性，這樣學生會更容易掌握聯系客觀性。

【板書】2.聯系的客觀性。

世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇五

觀察社會現象和自然現象，領會世界是普遍聯系的，學會用聯系的觀點看問題。

【教學目標】。

1、知識目標：識記聯系的含義以及聯系的普遍性和客觀性；理解聯系的多樣性；運用聯系的相關原理，結合生活實例，說明世界上的事物都不是孤立存在的，是處于相互聯系當中的。

2、能力目標：通過本課的學習，培養學生用聯系的觀點看問題和分析問題的能力，使學生初步形成用聯系的觀點分析和解決生活中的實際問題的能力；使學生初步形成能夠在復雜的事物和多樣的聯系中，認識和發現事物本質的、固有的、內在的聯系的能力。

3、情感、態度和價值觀目標：通過本課的學習，使學生樹立唯物辯證法的聯系觀，自覺抵制形而上學的孤立觀；使學生能夠正確地用聯系的觀點看待人與自然的關系，自覺維護人類生存的環境；使學生確信一切以時間、地點和條件為轉移，是我們正確認識和把握事物、在認識世界和改造世界的活動中不斷取得成功的關鍵。

【教學內容分析】。

1、本課的地位：聯系的觀點是唯物辯證法的一個總特征，把握聯系的普遍性、客觀性和多樣性，學會用聯系的觀點看問題，才能自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學。

2、內容結構分析：本課一共設計了三目。第一目，聯系的普遍性。其邏輯順序是；聯系是普遍的---聯系的概念。第二目，聯系的客觀性。其邏輯順序是：聯系是客觀的---自在事物的聯系是客觀的---人為事物的聯系是客觀的---方法論要求。第三目，聯系的多樣性。其邏輯順序是：事物之間的聯系多種多樣---重視事物之間本質的、間接地和長遠的聯系---把握事物存在和發展的各種條件---一切一時間、地點和條件為轉移。

【教學活動】。

1.導入新課：圖片《蝴蝶效應》。

2．展開新課：

師：前，面對入世的成功，我們高呼“狼來了”；14年后我們卻得到了“中國贏了，世界贏了”的結論，這是為什么呢？讓我們一起看一段視頻《中國贏了，世界贏了》。

師：（幻燈片）a：為什么說中國贏了，世界贏了？

b：這說明中國經濟和世界經濟之間存在一種什么樣的關系？

生：a：略；b：相互影響、相互制約、相互作用。

師：請同學們列舉生活中相互影響、制約和作用的事例？

生：自由發言。

生：總結聯系含義。

師：所謂聯系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（板書）。

師：剛剛我們同學舉了很多的事例，那么在這些事例中都存在誰和誰的聯系呢？

生：自由發言。

師：由此我們可以看到聯系有什么特征呢？普遍性！（板書）。

師：聯系具有普遍性，那么你頭上的頭發絲和我們莒縣浮來山上的銀杏樹有什么聯系？

生：小組討論發言。

師：聯系具有普遍性，這是對于整個世界而言的，對于具體事務來說，他又是有條件的，因此，任意兩個事物之間不一定存在聯系。

師：聯系是普遍的，要求我們要用聯系的'觀點看問題，但是在現實生活中，有些人確實這樣用聯系的觀點看問題的：

生：自由發言，導入客觀性。

師：那么聯系為什么具有客觀性？讓我們來看一副圖片。（云南干旱）。

師：面對這種困境，國家采取很多措施來解決旱情，其中最重要的就是利用合適的天氣條件來人工增雨。

1問直接發言，2問小組合作探究。

師：由我們同學的發言我么可以總結出聯系具有？

生：客觀性。（板書）。

生：要尊重聯系，抓真實聯系，切忌主觀隨意性。

師：但。

生：自由發言。

師：這說明人們在聯系的客觀性前并不是無能為力的，我們可以根據事物的固有聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。

好，下面讓我們輕松一下，看幾幅漫畫：給我們帶來的啟示是什。

生：因為沒有具體問題具體分析，沒有做到一切以時間、地點和條件為轉移。

師：對，面對聯系的多樣性我們要學會正確分析把握事物存在和發展分各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。

生：小組合作探究。

師：總結。

4．課堂小結。

5、創新作業：聯系自己，寫一份個人發展規劃。

課后作業。

世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇六

新課導入：同學們，在上幾節課我們已學完了第一課，我們知道了世界是物質的，它主要回答了世界是什么的問題，那么這個物質的世界是怎樣的呢？世界上的萬事萬物是彼此孤立的還是普遍聯系的？是靜止不變的還是變化發展的？如果是變化發展的，那么這種變化發展是雜亂無章的還是有規律的？馬克思主義的'唯物辯證法對于這些問題作出了科學的回答。我們這課書就是與同學們一起來了解唯物辯證法是如何回答這些問題的。好，今天我們來學第二課，本課內容一共包含三地，第一節是堅持聯系的觀點，第二節堅持發展的觀點，而第三節是按客觀規律辦事。這堂課我們學習堅持聯系的觀點的第一框題：事物的普遍聯系的。

1、聯系的含義。

2、聯系具有普遍性（板書）。

（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯系著。

3、聯系具有客觀性。

（1）、反對憑空創造聯系。

（2）反對忽視客觀的聯系。

4、人們可以根據事物的固有聯系改變事物的狀態，建立新的具體聯系。

a、人們可以根據的聯系建立新的聯系。

b、事物固有的聯系是人們創造出來的。

c、隨著科學的發展，事物的聯系會出現更多的新形式。

d、這種說法違背了客觀性。

世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇七

新課導入：同學們，在上幾節課我們已學完了第一課，我們知道了世界是物質的，它主要回答了世界是什么的問題，那么這個物質的世界是怎樣的呢？世界上的萬事萬物是彼此孤立的還是普遍聯系的？是靜止不變的還是變化發展的？如果是變化發展的，那么這種變化發展是雜亂無章的還是有規律的？馬克思主義的唯物辯證法對于這些問題作出了科學的回答。我們這課書就是與同學們一起來了解唯物辯證法是如何回答這些問題的。好，今天我們來學第二課，本課內容一共包含三地，第一節是堅持聯系的觀點，第二節堅持發展的觀點，而第三節是按客觀規律辦事。這堂課我們學習堅持聯系的觀點的第一框題：事物的普遍聯系的。

1、聯系的含義（板書）。

什么是聯系？聯系就是事物之間和事物內部各在素相互影響相互制約的關系。對天這個概念我們可以分步驟去把握它。首先聯系講的是一種關系，那么它是怎樣的一種關系呢？它是相互影響、相互制約的關系，簡稱兩互關系。那又是誰與誰的兩互關系呢？它既包括事物之間存在這種關系包括事物內部各要素存在著這種關系。所以我們可以把這個概念概括為兩部兩互關系。那個同學們能否舉個聯系的例子：（可適當提示學生：風扇，一個風扇是由發動機、扇葉等部件組成，這是風扇這一事物的內部聯系；而風扇要給人帶來清風，又必須插上電源，這是風扇與電源之間的關系。一個風扇的發動機與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構成風扇；而風扇與電源也是互相關系，僅有其一，便不能帶來清涼。）。

2、聯系具有普遍性（板書）。

所謂聯系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯系之中；二是指聯系這種關系在世界萬事萬物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。接下來請同學們快速閱讀課本第44頁到46頁第一段，看看書中主要用幾方面說明事物聯系具有普遍性。（學生看書回答）課文主要從事物的內部聯系、事物外部聯系以及世界總體聯系這三個方面來概括說明。首先我們來看第一點：

（1）、任何事物內部的各個部分、要素、環節是相互聯系的。（板書）。

這里我們可以拿自然界、人類社會、思維領域內部的事物來說明。我想請三位同學來回答。回答這個問題同學們可以參照第44頁的小字部分。好由誰來回答？（學生回答）非常好，在同學們上面所舉出的各事物的內部缺少任何一個部分，該事物就不能構成有機整體，因此說任何事物內部和各個部分、要素、環節是相互聯系的。

現在我們知道了事物內部是有聯系的，那么事物與事物之間是一個怎樣的關系呢，是不是相互聯系著呢？回答當然是肯定的。

（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯系著（板書）。

世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯系之中，這些周物是該事物存在發展的條件，失去了這些周圍事物該事物失去了自身存在和發展的條件。

比如，大家如果想在一顆種子發芽你會怎么做啊！對，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽光，只有在這種情況下種子才有可能發芽，沒有了這些周圍的條件，種子也就永無出頭之日，可見它與周圍環境相互聯系著。

再比如，思維領域中，我們所學的各科理論知識都是人腦對客觀事物及其發展規律的反映，它不公與反映對象相聯系，而且與人腦、實踐活動等相聯系，還一書本載體、印刷工人的勞動相聯系。

在人類社會中亦是如此。孟母三遷是為什么呢？（學生回答）這是因為，人與人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。

可見任何事物都與周圍的其它事物相互聯系著。當然我們上面所講的只是事物橫向聯系，是左鄰右舍的聯系。事物的外部聯系還表現為縱的方面古往今來的聯系。不知道同學們有沒有聽過牛頓的名言，他說“我之所以比別人看得更遠，是因為我站在巨人的肩膀上”，可見，他之所以能夠取得輝煌成就與前人所創造的優秀成果密切聯系在一起。同樣學習也是如此，是一個前后相繼的過程，將來的成功都是以現在所學的知識為基礎，不可能一蹴而就，所以同學們要一步一個腳印，努力學習為以后打下扎實的基礎。總之，任何事物都要受到以往事物的影響和制約，任何事都是從過去發展而來向事物的未來發展而去都與事物的過去、現在和將來存在聯系。所以古人云：“以史為鏡可以知興衰”，看到歷史聯系就能知來龍去脈。正確認識事物，否則只能近視眼，睜眼瞎。

既然我們說事物內部之間是相互聯系著的，事物外部間也是相互聯系著的，那么我們其實可以歸納出整個世界就是一個相互聯系的.統一整體一。

（3）、整個世界是一個相互聯系的統一整體（板書）。

世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯系之中。我們打個比方，整個世界就好像一張巨大的網，我們說一個網結代表一個事物，每個網結都與周圍的事物相互聯系著，而周圍的其它事物又與其周圍的事物相互聯系。因此整個世界是一個相互聯系的統一整體。

上述三個方面，都已說明了聯系具有普遍性。可以說，世界上的事物都是普遍聯系的，但我們是不是可以說任意兩個事物都有聯系的呢？比如現在的我與美國某個大山上的一塊大頭存不存在聯系呢？當然不可能啦，這因為事物的聯系是有條件的，聯系具有客觀性。

3、聯系具有客觀性（板書）。

那么什么是聯系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉移。我們常說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說明了聯系具有客觀性，它們之間的聯系是固有的，龍絕不會生出鳳，鳳也絕對生不出龍，而我們也不會期望老鼠的子子孫孫會改邪歸正幫我們捉害蟲。正因為事物間的聯系是客觀的，所以我們必須反對兩種傾向：

（1）、反對憑空創造聯系（板書）。

請同學們看書第46頁“議一議”：有人把“8”視為“吉利”的數字，而把“4”視為“不祥”的數字。你如何看待這一現象?(學生回答后，教師歸納。）。

這是一種用主觀幻想的聯系代替客觀存在的聯系的做法，利用8和4的諧音與“發”和“死”聯系起來，主觀確定8是“吉祥”4是“惡兆”。發財與“8”這個數字之間本來沒有必然聯系，是人們主觀臆造了這種聯系，所以，盡管人們到處使用這個數字，也不能保證人們一定發財。中央電視臺播放的“9．18”大案偵破紀實說，1992年9月18日，一個盜竊團伙盜竊了開封市博物館69件國家珍貴文物，當這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們為什么選擇9月18日這天作案?他們回答說：因為“9．18”的諧音是“就要發”，他們是想借這個吉祥的日子發財。可悲的是他們不僅沒能發，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。

世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇八

導入新課：上幾節課人們學完了第二課，馬克思主義唯物辯證法認為，整個世界是一個普遍聯系的有機整體認為世界上的萬事萬物是運動變化的，而且它的運動變化是有規律的，這要求我們用聯系的發展的觀點看問題，并要按客觀規律辦事。另外馬克思主義唯物辯證法也認為事物本身是一分為二的。因此我們要正確的認識事物實的反映事物的本來面目時，要運用一分為二的方法去分析事物，這才是科學的思維方法，即矛盾的分析法。那么什么是矛盾？什么是矛盾的分析法？關于這些問題我們將在本課學習到，首先請同學們看一膠片。

文字：楚人有鬻盾與矛者，譽其盾之堅：“物莫能陷也”，俄而又譽其矛曰：“吾矛之利，無物不陷也”。人應之曰：“以子之矛陷之盾，何如？”其人弗能應也。（《韓非子難勢》）這是什么故事？有哪位同學能把故事的大意講一講！（學生回答）這是我國有名的寓言故事自相矛盾，講的是古時候有人既賣矛也賣盾，他夸他的盾是世界是最堅固的，沒有什么東西能戳穿它，又夸他的矛最鋒利，沒有什么東西它戳不穿。于是有人問他說：用你的矛戳你的盾會怎么樣啊？他只好什么也回答不上來。

師：他為什么回答不上來了？生：他的話前后自相矛盾，只有啞口無言。

師：楚人的錯誤在于對同一事物，同一關系的認識在同一時間內作出了兩種對立的判斷，違反了邏輯規則，前后自相矛盾。那這是不是唯物辯證法所講的矛盾呢？不是的。唯物辯證法所講的矛盾就是對立統一。

一、矛盾就是對立統一（板書）。

“矛盾”一詞源自于《自相矛盾》的寓言故事，在古代戰爭中，矛和盾是戰爭武器，矛是用來進攻，盾是用不防守的，兩者是對立的，但兩者雙共存于戰爭中。攻和守是戰爭不可分割的兩個方面，沒有攻就無所謂守，沒有守就無所謂攻。像這樣既對立又統一的關系也就是唯物辯證法所講的矛盾，所以矛盾的概念可表述為：

1、矛盾的含義（板書）。

事物自身包含著既對立又統一的關系叫做矛盾，簡言之，矛盾就是對立統一。馬克思主義唯物辯證法在繼承前人優秀思想成果的基礎上，以自然、社會和人的思維科學提供的大量事實為依據，科學的揭示出一切事物的內部都包含著對立統一的兩個方面，也就是：一切事物都包含著矛盾。那么請同學們就你對矛盾的理解能否舉些例子（學生回答）冷與熱、干和濕、上和下、難與易、戰爭與和平、痛苦與歡樂、窮與富、善與惡、錯與對等等。

大家都看完書了，在自然界中存在哪些對立面？（學生回答）同化與異化，氧化與還原，作用與反作用，吸引與排斥，化合與分解、遺傳與變異。那在人類社呢？存在剝削與被剝削，先進與落后，民主與法制，自由與紀律以及人民內部不同意見之間的。思維領域中也存在著正確認識與錯識認識，先進思想與落后思想，唯物主義與唯心主義等對立面。那在形式多樣的對立面中，他們是如何對立的呢？它們是截然相反的兩個過程。如在新陳代謝過程中，同化作用是貯合并能量，異化作用是釋放能量，它們是兩種性質相反的作用，是相互排斥的。在資本主義社會里，資產階級是統治者、剝削者，而無產階級是被統治者、被剝削者，它們的地位和利益是根本對立的，是相互斗爭的。所以我們可以歸納出所謂對立：

（1）、對立是指矛盾雙方互相排斥互相斗爭（板書）。

通過上面的分析我們發現矛盾雙方互相、對立排斥的形式是多種多樣的，可以表現為外部沖突對抗與非對抗，也可以不是。哲學上講的斗爭不僅概括了社會領域中或政治用語中以經常講到的斗爭，而且概括了自然現象和思維領域中的一切對立和斗爭，概括了其共性，所以我們在日常生活中特別是政治用語中的斗爭，同哲學上講的是個性與共性的關系。因此我們不可把它們混為一談，下面的這張圖顯表了他們之間的關系（膠片顯示）。

我們已分析了對的的基本含義，那么什么是統一呢？

（2）、所謂統一指兩種情況：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存：第二矛盾雙方依據一定的條件各向自己相反的方向轉化（板書）。

在這里我先讓同學們看一幅漫畫（顯示漫畫《他敢剪嗎？》）。

他當然不了敢，因為甲某乙某共處于一個統一體中，甲不想自己掉下去就不能讓乙某掉下支，它們之間的一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中，離開其中一方，另一方就不能存在，而任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關系。拿計算機來說吧，假如沒有計算機毒，人們也就不會開發出殺毒軟件，而有隨著更多的病毒的出現，殺毒軟件也不斷升級，變得越來越高級了，有跟蹤式的、嵌入式的等等。從這里我們可以看出作為病毒與防病毒的矛盾雙方，他們是相互依存的，一方的存在以另一方的存在為前提。再如疾病與健康也是對立統一的關系，二者相互依存表現在：飽嘗了疾病的痛苦之后才知道健康的可貴：假如我們雙目失明了，我們才知道有一雙明亮的眼睛能看見這美好的世界有多么幸福。在日常生活中，矛盾雙方相互依存的還有很多很多，沒有戰爭就無的謂和平沒有苦就無所謂樂，沒有窮就無所謂富等等。但是矛盾雙方的相互依存并非這么簡單，尤其對理解社會領域中的相互依存更是如此。比如：中美之間就存在著相互依存的關系，中國在現代化建設中需要美國的資金和先進的技術、管理經驗，美因也需在中，這個潛在的大市場。中美兩國能夠簽署同意中國加處世貿組織的協議，使中國入世的愿望成為現實，這充分說明這點。同時我們還應看到這種依存是有條件的，那就是當今世界經濟全球化趨勢不斷加強，國際間的聯系越來越密切，中美之間存在著廣泛的共同利益。離開這一條件談依存是十分荒謬的。

接下來我們分析矛盾在一定條件下相互轉化的情形。在分析這點之前我先來給大家講一個故事。蘇東坡大家都認識吧？我想大家也學過他不少佳句吧！我今天講的就是關于他的故事，蘇東坡年少時就聰明過人，一天，他寫了一幅“識遍天下字，讀盡人間書”的對聯。得意洋洋的貼在大門上，而在對聯貼出的第二天，就有一個老人上門請教，老人指著書上的字，蘇東坡竟有好多不認識。最后蘇東坡紅著臉向老人認錯，并把對聯改為：“發憤讀遍天下字，立志讀盡人間書”。

聽了這一則故事后，同學們能否說一下蘇東坡前后思想發生了哪些變化？（學生回答）他從開始時的“妄自尊大”到后來“謙虛認錯”進而“決心改進”。

不錯，蘇東坡一開始是驕傲自滿，自以為了不起，后來由于老人的請教使他醒悟，認識到自己學識用有限。因此他發憤學習，刻苦無讀，終于成為北宋著名的文學家，這其中蘊含著什么哲學道理？（學生回答）由驕傲自滿到謙虛攻讀，這是矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉化。

這種轉化是無條件的對嗎？（學生回答）不對，矛盾的轉化必須依據一定的條件，蘇東坡轉化的條件就是老人的請教。

可見矛盾雙方的依存是在一定條件下的依存，矛盾雙方的轉化也是依據一定的條件，而不是虛幻的、任意的。比如說，落后與發達這一對矛盾的轉化。如今的溫州可謂是日新月異，么那我們溫州這幾年的變化發展是不是坐著就自動改變，自動發展的呢？當然不是，它是在一定的條件下發生轉化的，它是依靠國家寬松的正確的決策，溫州人民的勤勞、智慧、敢闖敢拼的精神把溫州從一個沿海城鎮發展成為全國矚目的城市。同樣，改革開放二十多年來我們國家實現了由窮到富的變化。其主要條件就是：以鄧小平理論為指導，實行了改革開放。

好，老師現在已講了這么多了，那同學們也應該發言發言了，請同學們結合自己的實際談談自己成長過程中，學習過程中的矛盾，大家可以隨意發言（學生回答）學習中的苦與樂、成功與失敗，順境與逆境，自信與自卑。

對，這些都是同學們在自己的生活中常遇到的矛盾。不過在我們今天學了這一節課后，懂得了矛盾雙方在一定的條件下各向自己的相反的方向轉化，比如學習很苦，但考出好成績、學到真本事，苦就轉化為了樂。對于順境與逆境我們要明白，只要我們努力就可以轉逆境為順境。同樣失敗可以轉化為成功，成績面前不自滿，失敗面前不氣餒。總之，我們在實際生活、學習中，應努力創造條件，促使事物向好的方面轉化，防止事物向壞的方面轉化。

好，我們在上面已經具體講解了矛盾的對立和統一的基本含義，但要正確理解和把握矛盾的含義，還必須注意以下幾點：

二要明白矛盾雙方對立統一的關系，既是指事物內部存在這種關系也指事物之間存在這種關系。如：我們班的學習來說，我們班同學之間有互助有竟爭，同時班級作為一個整體同別的班級也有這種關系。因此，矛盾雙方的對立統一的關系既存在于事物內部也存在于之間。

最后應明白矛盾雙方的對立和統一始終不可分割。

為什么這么說呢？首先，統一離不開對立。

我們再次回到我們剛才講的那一幅漫畫，甲某乙某處在兩端繩的兩頭，也正因為如此它們才能夠維持平衡，保證各自的存在。假如甲某或乙某利用力的作用晃到對方去抓住對方的繩子而離開自己這一端，那么將會出現什么后果，對，他們將同歸于盡。

這說明統一離不開對立,矛盾雙方的性質只有在相比情況下才存在。例如：上的性質和下的性質是相互規定的，大的性質和小的性質是相互規定的。為什么呢？因為上是下對立的，大是下小對立的。可以依存只有對立面之間的依存。另外轉化離不開對立，矛盾雙方轉化都是向自己對立面的轉化。當我們說上轉化了，那肯定是上轉化成下，只有上下之間的轉化，絕無上與大或小之間的轉化，因為上與下是對立面，上與大或小不是對立面。

其次、對立也離不開統一。

什么樣的東西才互相排斥？必須是具有某種共同的基礎，相互依存的東西，才同時呈現出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”“毫不相干”談什么排斥呢？例如正因為無產階級和資產階給共同存在于資本主義生產方式之中，有了后者的剝削，才有前者的被剝削，這兩大階級才是對立的，其利益要求是互相排斥的。而無產階級與奴隸階級之間沒有依存關系，也就談不上他們之間的排斥，斗爭關系。

總之，對立和統一密不可分，沒有對立就沒有統一，當然，沒有統一也就無所謂對立了。如法制與自由這一矛盾，有人說法制自由，要維護自由，就必須取消法制，同學們說對不對呢，請你們來評析一下（學生討論）。

自由和法制是矛盾的雙方，它們既對立又統一，上面這個人的說法顯然是夸大了自由與法制的對立。否認二者的統一，殊不知，離開法制，自由也就不存在了，沒有法律紀律約束自由，想干什么就干什么，只能造成社會的一片混亂。當然只強調法制，否定自由，這也不正確，這也是割裂了二者的統一，夸大了二者的對立的表現。

總之，任何只看到對立，忽視了統一，或者只看到統一而忽視了對立的觀點都是錯誤的。

以上就是我們今天學習的內容――是對立統一，為了鞏固我們今天所學內容我們來做幾道練習。

1、“有無相生，難易相成，長短相形，上下相傾，聲音相和，前后相隨”這段話的哲學寓意是（）。

a、矛盾雙方相互排斥相互斗爭。

b、事物之間的聯系是必然的。

c、事物內部包含著既對立以統一的關系。

e、相互對立的矛盾雙方有其統一性。

a、矛盾雙方是相互依賴和相互影響的。

b、矛盾雙方可以在一定條件下相互轉化。

c、矛盾雙方的地位是不平等的。

d、矛盾雙方各具有不同的特點。

世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇九

一、說教材：

（一）本框在教材中的地位：

第二課是唯物辯證法的總綱,也可以說是唯物辯證法的濃縮、結晶,是從整體上體現辯證法和唯物主義內在的有機統一的重要內容,因而在本書中處于重要地位。第一節講述世界是普遍聯系的問題,普遍聯系是唯物辯證法的一個總特征,它是辯證法的邏輯起點,也是第二課內容的邏輯起點。第一框講述事物是普遍聯系,是從總體上講聯系,是學好后面內容的基礎。.

（二）教學目標：

根據大綱要求和學生實際確定如下教學目標：

1、知識目標：

1)識記：聯系的概念。

2)理解：聯系的既是普遍的又是客觀的，事物聯系的客觀性與人的活動的關系。

3)運用：用事物的聯系普遍性原理,正確認識和處理人與自然之間的關系等。

2、能力目標：

1）通過學習聯系的概念,體會概念的形成和抽象過程,培養邏輯思維能力。

2）培養學生用聯系的觀點去觀察和分析問題的辯證思維能力。

3、情感、態度、價值觀目標：

品德教育是政治課的重要教學目標,高中學生思維缺乏辯證性,遇到問題不會變通,通過本節課學習培養學生逐步樹立辯證思維的能力。通過事例的運用樹立民族自豪感和社會責任感。

(三)教學重點：

普遍聯系的觀點是唯物辯證法的一個總特征,聯系的普遍性自然就成為本節課的重點。

(四)教學難點：

本節課學生第一次接觸辯證法,事物聯系的客觀性與人的活動的關系就成為難點。

二、說教法：

1、根據哲學課程的抽象性、知識的系統性等特點,本節課采用的.教學法主要有講授法、導問啟發法、總結歸納法、討論法等。核心觀點和難點由教師講授,使學生明確基本觀點。導問啟發法,創造氛圍,層層設問,啟發學生思考和歸納。總結歸納法,從具體的實例出發,分析、歸納抽象的哲學概念,這符合從具體到一般的認知過程和高中學生的思維能力。討論法是為了調動學生的積極參與教學活動,充分體現、“教師主導、學生主體”的教學原則,提高學生分析問題和解決問題的能力。

2、根據政治課的知識廣泛性、時事性、說服性、列舉事實性等特點,運用了多媒體,以加大知識容量,加快教學節奏,列舉生動、豐富的教學事例,增強知識的趣味性。.

三、說學法：

本節課從導入上教給學生從知識的內在聯系上和體系上把握知識，在新課講授中教會學生應用“三段式”法則學習哲學,即原理、原理內容、工作方法有機結合起來，理論聯系實際法,在教學中應用教學實例使學生既能從生活中感悟哲理,又學會用所學的理論解決實際問題。

四、說教學過程:。

1、本節課共分為四個教學步驟。

1）導入新課：從辯證唯物主義的知識體系上引出聯系的觀點,構建學生的知識體系。

2）講述新課：根據知識的內在邏輯關系,把本課知識分為五大部分講述。每一部分都以設問連接，使知識環環相連，體現知識的內在邏輯關系。每一部分教學中又運用事例具體分析,以降低理論難度,使學生易于接受知識。對于教學重點和難點則通過學生參與討論來突破。

3）課堂小結：用課件展示內容框架,使原理與方法論形成對應關系,易于學生接受知識.

4）課堂練習：為了鞏固本節知識,根據學生的實際情況設計練習題,難易結合。

世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇十

知識方面：要求學生識記聯系的概念；明確事物的聯系是普遍的道理；初步理解聯系是客觀的，不以人的意志為轉移。

能力方面：引導學生通過讀書，學會從具體事例入手；歸納基本原理，并能以此觀察分析實際問題。

覺悟方面：引導學生認識用聯系的觀點看問題，堅持唯物辯證法的聯系觀的重要性；使學生的情操得到陶冶。

【教學重點】什么是聯系？聯系是普遍的。

【教學難點】聯系是客觀的。

【教學方法】“三自一導”教學法，即在教師指導下，讓學生自讀書、自設疑、自求索。

【課時安排】一課時。

【教學用具】錄音機、投影儀。

【復習導入】。

通過前面的學習，我們已經知道世界是物質的。那么客觀存在的物質世界是彼此孤立的還是普遍聯系的呢？這個問題是我們這節課所要共同學習的問題。請同學們翻開課本第40頁。

世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇十一

知識目標：

1、識記聯系的含義。

2、理解聯系的普遍性和客觀性、事物的聯系與人的活動的關系。

能力目標：

1、通過聯系概念的學習，體會哲學概念的形成和抽象過程，培養邏輯思維能力。

2、結合聯系普遍性的學習，培養從事物內部聯系和事物外部聯系分析問題的能力以及從事物聯系中認識事物的辯證思維能力。

情感、態度、價值觀目標。

1、通過學習聯系觀點，逐步樹立唯物辯證的世界觀。

2、學會用聯系的觀點認識、處理自己學習和生活中的矛盾，理解黨的路線和政策，特別是改革、穩定和發展的關系。

[教材內容分析]。

本框《世界是普遍聯系的》在知識體系上屬于唯物辯證法的內容，圍繞聯系的觀點，教材介紹了聯系的普遍性、客觀性及多樣性。

教材內容共設三目，第一目的邏輯順序是：聯系是普遍的——聯系的概念。本目的重點是讓學生理解世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯系著。第二目的邏輯順序是：聯系是客觀的——自在事物的聯系是客觀的——人為事物的聯系是客觀的。最后得出結論：要從事物固有的聯系中把握事物。第三目的邏輯順序是：事物之間的聯系多種多樣——重視事物之間間接的、本質的和長遠的聯系——重視事物之間相互聯系的中間環節——把握事物存在和發展的各種條件——一切以時間、地點和條件為轉移。

本框的教學重點是事物聯系的普遍性。教學難點是事物聯系的客觀性與人的關系問題。

[教學過程和教學策略]。

[導入新課]。

多媒體播放成語……城門失火，殃及池魚。

[思考]城門失火為何會影響到池里的魚呢?

[學生自由發言]。

[思考]同學們還能不能找出類似的一些成語或俗語呢?

(唇亡齒寒;兔死狐悲;工欲善其事，必先利其器;飲水思源等)。

(從熟知的成語中尋找聯系的觀點，體現生活中處處有哲學的理念。)。

(過渡)以上的這些成語或俗語都體現了一個共同點，那就是體現了聯系的觀點，這就是我們今天這節課上要學習的內容。首先，我們來認識一下聯系的含義。

1、聯系的普遍性。

(1)聯系的含義：事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

[分析]在“城門失火，殃及池魚”這一成語中，“城門失火”與“水”、“魚”之間就形成了這樣一種相互制約、影響的關系。

[思考]你能否舉一例說明事物之間不存在聯系?

(沒有。世界上的萬事萬物都是聯系在一塊的。因此，我們說世界是普遍聯系的。)。

(2)聯系是普遍的。

[學生活動]投影幾幅圖片，學生思考它們如何體現出聯系的普遍性。

圖1：汽車由眾多零件構成……每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的。

圖2：以色列與黎巴嫩之間的戰爭帶來國際市場石油價格變動。——世界上一切事物都與周圍其他事物存在這樣或那樣的聯系。(有縱向聯系與橫向聯系)。

圖3：自然界、人類社會、人的思維形成的統一體——整個世界是一個普遍聯系的有機整體。

[學生活動]舉一些現實生活中的例子說明聯系的普遍性。

(由學生從事例中總結出聯系普遍的表現，而不是單方面的知識灌輸，便于理解)。

世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇十二

國內碳市場發展目前仍處于起步階段，自身價格調節機制還不夠完善，影響碳排放權交易的因素眾多，碳價受到宏觀經濟、國家碳額分配、能源價格、電力價格和異常天氣等眾多因素的影響，導致碳資產供需不穩定，價格波動劇烈。因此，研究國內區域碳交易價格的影響因素，不僅對企業和投資者規避碳價風險有一定的指導意義，也能為建立和完善我國統一的碳排放權交易體系提供決策支持.

二、變量設計。

(一)因變量。

作為全國首個啟動的碳市場，深圳市于20將635家工業企業和197棟建筑物納入碳排放管控范圍，并發放配額，在深圳排放權交易所開展交易。截至207月7日，深圳碳排放權交易成)交總額達1.04億元，成為全國首個成交額突破億元的碳市場為了保證實證數據更加可靠、有效，考慮到深圳碳排放權交易所在啟動時間以及成交總額力一面的優勢，本文選擇深圳碳排放權交易所公布，的碳配額價格((sza)作為國內區域碳價影響因素的研究對象。

(二)自變量，為了盡可能多地將可能影響國內區域碳價的因素考慮到實證，共四個力一面，選取13個指標作為模型的解釋變量。由于國內電力市場的市場化程度較低，電力價格幾乎沒有波動，故本文不予考慮。

(三)國際碳價。碳資產之間本質上具有相似的屬性，比如歐盟碳排!放配額市場與核證減排市場存在一定的聯動關系和信息傳遞過程，價格之間也具有很高的相關性本文選擇euets中最具代表性的.兩種碳資產，分別是歐盟排放配額(eua)和核證減排量。國內外能源價格。企業對不同能源品種(}炭、石油、天然需求的轉換，導致了能源市場與碳市場之間存在內在的傳導機制，碳價變化與能源價格密不可分本文選擇了煤炭、石油和天然氣二種能源品種，分別取國內外的數據，以研究國內外能源價格對國內區域碳價的影響。

(四)匯率。匯率是連接國內外貿易、碳資產交易的橋梁，變化會影響境內進出口企業的生產決策，進而可能對國內區域碳價產生影響。本文選擇的是歐元和美元兌人民幣的即期匯率，作為模型的兩個自變量。

三、啟示。

深圳作為一個高度開放的城市，其地方經濟活力離不開國際和國內的宏觀經濟環境，匯率通過作用于貿易進出口影響養深圳企業的生產決策，進而影響碳排放配額的需求。通過分析國內外經濟的發展形勢及人民幣匯率的走勢，企業或投資者可選擇在合適時間增持或拋售碳資產，以達到規避風險或增加收益的目的。政府應在此基礎上合理地分配碳排放配額，控制配額總量，以免因經濟下行、配額需求不足而導致碳價急劇下跌;同時，應適當減少國內能源管控，讓能源價格更趨于市場化，從而使碳排放能夠合理地反映能源供需，更好地發揮碳市場促進節能減排的作用。

世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇十三

教學目標：

知識目標。

(1)學生能理解并識記哲學的含義;世界觀和方法論的含義;。

(2)學生能獨立分析哲學與世界觀的關系;哲學與方法論的關系;哲學與具體科學知識的關系。

能力目標。

(1)通過世界觀知識的學習，提高學生的思維層次，鍛煉學生的思維能力;。

(2)通過對哲學與世界觀、方法論、具體知識三對關系的分析，培養辯證思維的能力;。

(3)通過對身邊生活事例、哲理故事、哲學家觀點的體悟，培養分析問題的能力;。

情感態度價值觀目標。

(1)通過世界觀與方法論關系的學習，讓學生體會到樹立科學世界觀的重要性;。

(2)通過哲學與具體科學知識關系的學習，懂得哲學的指導意義，從而使學生熱愛哲學，喜歡哲學，自覺樹立科學的世界觀。

教學重點、難點：

(一)教學重點。

(1)哲學的含義;。

(3)哲學與具體科學的關系。

(二)教學難點。

(2)哲學的含義。

教學手段與方法：(學習方法)。

啟發式、討論法、例證法、圖示法。

教學過程。

一、導入課程。

同學們，大家晚上好!今天這堂課我們繼續步入哲學的的殿堂，去探索者學習的奧秘。

在這里，老師想先向大家推薦一首歌，范瑋琪的《哲學家》，這首歌的mv畫面及整首歌去的曲風都是輕快愉悅的。現在老師重點向大家解讀幾句歌詞：

歌手疑惑：“沒有人了解我吧我是這么想，我希望要的生活誰說了算”

然后她又想：“我想我是一個哲學家，可以參透孤單的假象，不要人問不要人猜不要人一直管，不需要說不需要聽不需要那么忙……”

哲學的本意是愛智慧，是愛智之學，但這并不是哲學的真正含義，那究竟什么是哲學呢?讓我們來學習本框題《關于世界觀的學說》。

二、講授新課。

(教師)本框題的標題是“關于世界觀的學說”，請同學們快速瀏覽本框內容。(板書)。

在瀏覽的過程中請大家思考以下四個問題：

目題一：哲學是系統化理論化的世界觀。

1、什么是世界觀?(板書)。

指導學生閱讀p7“專家點評”，人們經常會問：

世界的本質是什么?是物質還是精神?

世界是怎樣存在和發展的?

人是從那里來的?我是從那里來的?為什么我會死亡?死后會有我的靈魂嗎?

有天堂和地獄嗎?

有神仙(上帝)和鬼魂嗎?

為什么我會害怕夜晚?為什么我會害怕鬼魂?

這些都是人們渴望認識世界的表現，我們來看。

世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。

思維點撥：a.

b.世界觀是人們對世界的“總的看法”和“根本觀點”，不是對某類事物的觀點，不是零散的具體的看法。

指導學生閱讀p7“專家點評”及上邊所講，進一步理解什么是世界觀。

提出問題：我們已經知道了世界觀的含義，那么，同學們是否都有世界觀呢?(學生回答)。

思維點撥：世界觀人人都有，只不過有些人的世界觀是零碎的、不自覺的，自己可能沒意識到而已。(世界觀人人都有，有科學和非科學;是自發的，樸素的，零散的，缺乏理論論證的。)。

提出問題：人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學家，這是為什么呢?

結合教材p7第二段內容“世界觀人人都有，但一般人自發形成的世界觀還不等于哲學”

1、結合材料“兇宅的秘密”提問：

材料中村子里的人及住戶在處理“兇宅”問題上的方法和工作組的同志的不同體現了什么不同的觀點?人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關系?(學生回答)。

思維點撥：方法論是人們用世界觀作指導去認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。當人們用一定的世界觀去觀察問題、分析問題和處理問題時，世界觀就具有了方法論的意義。

世界觀觀察、處理問題方法論(板書)。

3、哲學是世界觀與方法論的統一。

覺悟提升：啟發學生要加強世界觀的改造，自覺樹立科學的世界觀。

目題二：哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。

(一)具體科學之和=哲學?

指導學生閱讀教材p8，了解各門具體知識的含義和分類。

1、人類在實踐中形成了各種具體的知識。

2、哲學與具體科學知識的關系。

具體科學之和=哲學?(no)。

(1)區別：

舉例說明哲學與具體科學的區別：

提問：你知道什么是水果嗎?(引導學生自由發言)。

水果：哲學(哲學研究水果的一般本質和最普遍的規律)。

蘋果：具體科學(蘋果中含有神奇的“蘋果酚”，極易在水中溶解，易被人體所吸收，蘋果中含有“果膠”，蘋果中含有豐富的維他命c，蘋果中含有黃酮類化合物等特殊特征。)。

(2)聯系：

提出問題：我們知道了具體科學與哲學之間是有區別的，但是不是意味著他們之間就沒有聯系了呢?(學生回答)。

指導學生閱讀p9中間部分恩格斯所說：“推動哲學前進的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學和工業的強大而日益迅猛的進步。”“隨著自然科學領域中的每一個劃時代的發現，唯物主義也必然要改變自己的形式。”

恩格斯上述論斷說明了什么哲學道理?

如何理解哲學與具體科學的關系?

(學生回答)。

探究提示：恩格斯的話說明了：具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展。哲學與具體科學既有區別，又有聯系。(如：日心說對神學的顛覆;如：原子、元素論對世界的本原是物質的證明;又如：19世紀自然科學的三大發現——細胞學說、能量守恒定律、生物進化論——促成了馬克思主義哲學的形成和發展。)。

思想啟示：我們既要學好哲學，也要學好歷史、地理、物理、化學、生物等的其他科學，不要過于偏科，那種把哲學看作是“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的“取代論”是錯誤的。

提出問題：哲學離不開具體科學，那么具體科學是否需要哲學呢?(引導學生閱讀教材p9末段的內容)。

思維點撥：哲學能為具體科學提供世界觀和方法論的指導。科學家的研究工作都是自覺、不自覺地在某種世界觀的指導下進行的。

(3)所以我們說哲學與具體科學既有著區別又有著聯系，哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結：

(二)哲學是科學的世界觀和方法論?

探究提示：科學家的研究工作都是在某種世界觀的指導下完成的，晚年的牛頓由于相信上帝，錯誤的世界觀使他的研究工作陷入混亂，導致失敗。

這啟示我們：不同的世界觀指導人們的工作會帶來不同的效果，我們應該樹立科學的世界觀。

提問：哲學是科學的世界觀和方法論?(no)。

哲學是關于世界觀的學說(世界觀有科學與非科學之分)，是世界觀與方法論的統一，有科學與非科學之分。

馬克思主義哲學是科學的世界觀和科學的方法論，是人類哲學思想發展的新階段。

覺悟提升：因此要樹立科學的世界觀，就讓我們學好本冊教材，學好馬克思主義哲學，讓我們走進馬克思主義哲學的殿堂，擁抱哲學!

三、課堂小結。

哲學的概念是：

1、從本義上看，

哲學是：愛智慧。

2、從與世界觀的關系看，即從本質上看，

3、從與方法論的關系看，從特點看，

哲學是：哲學是世界觀和方法論的統一。

4、從與具體科學的關系看，從產生看，

哲學是：哲學是對具體知識的概括和總結。

四、課堂練習。

a、哲學是世界觀和方法論的統一。

b、世界觀人人都有，哲學一定人人都有。

c、哲學是系統化理論化的，世界觀是零散的、樸素的。

a、世界觀和方法論相互決定。

b、方法論決定世界觀，世界觀體現方法論。

世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇十四

明晰教材的結構和內容是開展教學活動的前提，也是明確把握三維課程目標的前提。教學目標：

一、知識：

1、深入貫徹落實科學發展觀的重要性。

2、科學發展觀的科學內涵。

3、加快轉變經濟發展方式的四個基本要求。

二、能力：

1、理解深入貫徹落實科學發展觀的重要性;。

2、結合具體情境，解釋科學發展觀的內涵。

3、運用多種方法特別是現代信息技術，收集、篩選有關堅持科學發展觀或轉變經濟發展方式要求的例子。

三、情感態度價值觀：

1、牢固樹立科學發展觀的理念，增強對科學發展觀以及加快轉變經濟發展方式的認同感。

2、增強社會責任感，樹立環保節約意識和憂患意識。

3、養成環保行為習慣，倡導環保行為。

貫徹新課程理念，結合教材內容，針對本節課的教學探究活動而制定。

教學三維目標是本節教學活動試圖達到的“勝利彼岸”。教學重點：

全面把握科學發展觀的科學內涵。

教學難點：

加快轉變經濟發展方式“加快轉變經濟發展方式”是教材重要內容，但學生理解起來有困難。任務分析1、起點能力：通過一個學期的學習，學生具備了一定的經濟生活常識，對經濟生活也有著濃厚的興趣，但“加快轉變經濟增長方式”這部分內容理解起來有困難，假如我們所采用的情境材料是他們身邊的經濟發展實例，如番禺、南沙的例子，學生會更感興趣，更容易理解，而且高一的學生具備運用現代信息技術收集資料的能力，我們可以嘗試讓學生在預習的基礎上自行收集印證書本觀點的例子，發揮學生的能動作用。

2、課的類型：新授課。

3、教學時間安排：1課時把握生情，因材施教，充分調動學生積極性，對于攻克教學重難點、實現有效課堂教學來說尤為重要。教學方法1、選擇研學后教、創設情境、合作探究、小組討論等教學方法。以學生的“興趣點”為切入點，以情境問題為線索，學生通過小組進行合作探究。

2、本課設計許多理論性比較強的知識，例如深入貫徹落實科學發展觀等問題，教師適當引導點撥，適時運用講授法。新課程倡導教學是師生、生生交往，多元互動。這要求教學以學生的生活實際為切入點，以問題探究為中心，使學生從情境中獲得體驗和感悟。教具包含視頻、圖片等多媒體的課件增強教學的實效性教學環節教師活動學生活動設計意圖活動一：

課前準備。

探究新知。

1、布置課前預習任務，指導學生關注課本。

2、要求學生運用多種方法收集、篩選番禺區在近兩年發展實踐中體現加快轉變經濟發展方式要求的舉措，并以ppt形式展示。在此過程中，教師要做好指導和檢查，提高展示成果質量，以達到最佳教學效果。1、完成學案填空題部分。

2、以八個學習小組為單位，分別收集、篩選番禺近兩年的發展實踐中體現加快轉變經濟發展方式要求的舉措(文字及圖片)，具體分工如下：

(1)第一、二小組：收集體現“實施創新驅動發展戰略”的例子。

(2)第三、四小組：收集體現“推進經濟結構戰略性調整”的例子。

(3)第五、六小組：收集體現“推動城鄉發展一體化”的例子。

(4)第七、八小組：收集體現“全面促進資源節約和環境保護，增強可持續發展能力”的例子。

并把收集、篩選好的例子做成ppt(圖文并茂)，同一內容的兩個小組再進行合作優化，選派一名組長做好準備，以待上課的時候展示成果。1、引領學生預習課文，鍛煉學生獨立自學能力，預熱知識，為后續探究做好準備。

2、鍛煉學生合作探究能力。

3、鍛煉學生運用信息技術搜集素材、整合素材的能力，提高其分析能力，體現了先研后教的理念。

4、引導學生關注生活、關注本地區經濟發展，有助于理解和體會加快轉變經濟發展方式的基本要求。活動二：

情境導入。

自主探究。

1、播放視頻：《環境污染—人類的災難》。

2、根據視頻內容自主探究老師的問題并作出回答1、通過視頻激發學生的興趣點。

2、通過探究思考，一是使學生認識到片面追求經濟發展速度的危害，二是培養學生用聯系的觀點分析問題的能力，三是讓學生牢固樹立貫徹落實科學發展觀的思想。活動三：

閱讀思考。

討論交流。

1、展示國家級新區廣州市南沙區的發展規劃圖片及戰略定位的文字材料。

2、提出探究問題：南沙的發展規劃和定位是如何體現深入貫徹落實科學發展觀的?

3、教師歸納、解釋深入貫徹落實科學發展觀的內涵，以挖空、填空的方式讓學生掌握關鍵點。1、認真閱讀，提煉材料關鍵信息。

2、小組討論交流。

世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇十五

房地產價格水平，是由眾多影響房地產價格的因素相互作用的結果，或者說，是這些因素交叉影響匯聚而成的，這是房地產估價的主要難點。估價中一般將價格的影響因素區分為個別因素、區域因素和一般因素三個層次：

個別因素是指房地產本身所具有的特點或條件。例如，土地的個別因素有地質、地貌、地勢、地形、日照、通風、干濕，鄰接街道的條件，與市政設施的接近程度等等；又如，房屋的個別因素有結構、類型、式樣、裝修、設備、質量、戶型、層次、朝向、建造年代等等。

區域因素是指房地產所處地區的環境特點，

主要有：商業服務業的繁華程度，道路交通的通暢程度，交通便捷程度和城市基礎設施的狀況等等。

一般因素是指影響所有房地產價格的一般的、普遍的、共同的因素。主要包括經濟因素、社會因素、政治因素和心理因素等等。

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世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇十六

在這里，主要是講緬甸與泰國內部的另一種戰爭形式----宗教戰爭。

眾所周知，緬甸與泰國，是兩個主要的佛教國家，佛教在這兩個國家里，可以說，有著很崇高的地位，甚至可以左右國家的一些重要決策。

但攤開東南亞到南亞的地圖，可以看到，這兩個佛教深厚的國家，實際上一直在面臨被伊斯蘭宗教逐步蠶食的困境。

在緬甸西北部的若開邦，宗教沖突已經愈演愈烈，特別是在之后，重大的沖突已經發生多次，并快速向南和中緬邊境蔓延，密鐵拉、曼德勒、臘戌等地的宗教沖突所引發的焚城損失，遠遠超過了十多年的民族武裝沖突所造成的損失之和。

而泰國南部的北大年府、也拉府、陶公府三個府，也是已經存在長達幾十年的宗教沖突，在20之后，原本只是在這南部三個府范圍內的宗教沖突，也在開始向北和向泰老邊境地區蔓延的趨勢。

從這兩個方向的宗教沖突的蔓延路線就可以看出，伊斯蘭宗教正在一路南下，一路北上，然后轉向東北向中緬邊境、中老邊境蔓延，到達云南，與云南目前正在日益壯大的伊斯蘭宗教匯合，從而徹底吞噬兩個古老的佛教之國。這個目標可能會演變很長時間，幾十年，上百年。但這種已經非常明確的。而在特定的歷史條件下，這種伊斯蘭宗教擴張的步伐就會加速，目前，正是處在擴張加速期中。

以往，只有泰國南部存在幾個有組織的伊斯蘭武裝，而在緬甸，由于長期的軍政府高壓統治，加上緬甸還存在著極端佛教組織，所以，緬甸的伊斯蘭擴張一直沒能成為氣候。

年之后，中方加大了對疆獨的打擊力度，大量的疆獨分子開始借道泰國前往土耳其，而許多未能離開泰國的疆獨分子，開始加入到泰南的幾個伊斯蘭武裝組織中。泰國近年來的政局持續動蕩，在清剿泰南分離武裝組織(伊斯蘭)中，也受到美國的干擾和施壓而越來越顯得力不從心，使得泰南伊斯蘭武裝在快速崛起，原有的多個組織，也在開始向統一的一個組織整合，形成武裝擴張的合力，近幾年，在泰老邊界、泰國北部、泰國首都已經制造了多起恐怖活動，就在前不久，泰國首都已經再次出現伊斯蘭恐怖襲擊的高級別預警，在這多事之秋，泰國國王的駕崩，全國進入一年的哀悼期，相信這種恐怖襲擊只會增多不會減少。

中泰之間雖然隔著老撾，但近年來，老撾的反政府武裝組織王寶集團又已經開始進入活躍期，已經發生多起針對中國人和中國項目的恐怖襲擊，一旦泰南的伊斯蘭武裝蔓延到泰老邊境，與老撾的反政府武裝合流，進逼中老邊境的速度將并不低，這也對途徑老撾的中國連接東南亞的泛亞高鐵、昆曼高速公路等戰略項目的安全產生重大影響。

再來看緬甸西北部的若開邦，羅興亞人一直是被媒體塑造的一個非常可憐的無國籍的族群，但這個族群還有一個身份，那就是信仰伊斯蘭宗教，在緬甸軍政府的長期殘酷鎮壓下，確實是最基本的人權都得不到保障，也長期不被緬甸承認。

隨著緬甸在2011年大選，軍政府開始向民選政府轉型，大量的軍政府時期的管制性法律的被廢除，羅興亞人的反抗開始報復式反彈，短短幾年，大規模的宗教沖突爆發多起，而且溢出若開邦向南和向東北中緬邊境蔓延速度之快，令人瞠目結舌，以至于緬甸佛教極端組織也不顧及政府的禁令，號令全國佛教以牙還牙地反擊。但幾次大規模的宗教沖突，多座城市被焚燒、大量百姓死亡的后果，特別是密鐵拉市整個城市在沖突中，幾乎焚城，最終迫使緬甸政府和軍方再次采取鎮壓方式來控制局勢，并在若開邦羅興亞人聚集區實行宵禁和禁止5人以上的集會。

也就是在這一時期，開始出現一個羅興亞團結組織的武裝。今年8月份，緬甸政府剛剛宣布在羅興亞人聚集區解除管制令后，宗教沖突再次出現，10月份爆發了大規模的沖突，而這次沖突，羅興亞團結組織這個伊斯蘭武裝正式走進公眾視野，這次的武裝沖突，讓緬甸政府和軍方損失慘重，大量的邊境警員被槍殺，彈藥被搶奪一空。

從事件的手法來看，羅興亞團結組織已經發展成為一支有國外宗教勢力支持、有西方大國暗中支持的不可忽視地伊斯蘭武裝力量。這也意示著，未來的緬甸，除了民族武裝沖突外，又在增加新的宗教武裝沖突，而且一旦開始，大規模的流血和焚城將會再次出現，這對中國的油氣管線的安全將產生無法預測后果但絕對嚴重的影響(中緬油氣管道的起點就在若開邦)。

由于世界上大多數人信仰宗教，因而宗教對國家的政治理念、外交政策的影響是廣泛的、必然的。宗教不僅是精神信仰、上層建筑，而且意味著龐大的組織體系與社會群體。在政教合一的國家，政府與宗教組織互為一體，宗教的對外政策就是國家的外交政策。在保留國教制度的國家，世俗政府在制定政治、經濟、法律、外交、社會、文化等各個領域的政策時必須考慮宗教的原則，維護和代表宗教的利益。即使是在奉行“政教分離”原則的國家里，宗教的影響也隨處可見。近代社會中所謂的“政教分離”主要是指國家與宗教團體在財務上、組織上的分離，而不是宗教與政治的分離。宗教與政治是分不開的。信奉宗教的政治領袖及各界精英，在管理國家、處理社會公共事務與對外交往中，必然會自覺或不自覺地受到其所信仰的宗教教義及道德倫理規范的影響。宗教領袖與普通信徒以公民身份通過媒體和選舉對公共事務的廣泛參與，最終也會使國家的外交政策受到該國主流宗教價值取向的制約。另一方面，盡管所有宗教、教派在有神論上都是一致的，但代表和承載著世界不同文明的各種宗教、教派之間存在著巨大的、難以調和的矛盾與分歧。宗教之間的矛盾與沖突是宗教形成和發展過程中不可避免的現象。只要宗教存在，宗教的矛盾與沖突就必然會以各種方式反映在國際政治與外交事務中，成為國際政治的一部分，世界政治不可能置身于錯綜復雜的宗教矛盾的影響之外。就宗教自身的功能而言，一種宗教究竟會發揮什么樣的功能，不是孤立的、絕對的。一般來說，宗教在各國國內社會生活中具有道德教化與維系社會穩定的作用，是正面與積極的因素，體現著各個國家與民族傳統文化的精華，是人們普遍尊重和信賴的精神信仰體系。然而，在國際政治中，宗教與其他因素結合在一起，其作用與在各國國內有所不同。之所以如此，原因在于宗教本身的排他性。宗教排他性的根源在于宗教對真理的壟斷，其特點是對本宗教基本教義的無條件推崇和對其他宗教、其他信仰的排斥否定以及與其他宗教發生沖突時的絕不妥協性。在國際關系中，利益可以交換，但“真理”不可以討價還價。世俗政權可以為了利益而妥協，但對宗教教義與宗教道德的遵從卻常常會使卷入沖突的各方無法接受任何向“邪惡勢力”低頭的罪名。宗教的排他性在含有宗教因素的國際爭端中往往會和民族主義、愛國主義、意識形態、價值觀等結合在一起，在現實利益的驅動下，極大地增加而不是減少矛盾的復雜性。

“宗教認同遠比國家、民族、階級、性別的認同更重要、更具親和力、更能得到信徒的認可。這正是宗教得以超越國界、超越民族、在國際舞臺上發揮巨大影響與作用的力量之所在。

與宗教排他性表現形式相反的是超越國界的宗教認同。宗教認同是在異質或多元文化體系中維系本宗教凝聚力的內在源泉，也是衡量宗教虔誠度的重要標志，具有將不同國家、地區的同一種宗教信徒聯合在一起的紐帶作用。世界上信徒人數最多的三大宗教(基督教、伊斯蘭教、佛教)都是以跨越國界的形式存在的。對信仰虔誠的宗教徒來說，世界上最重要的事情莫過于按照教義標準實踐信仰，信仰與教義高于一切。因此，宗教認同遠比國家、民族、階級、性別的認同更重要、更具親和力、更能得到信徒的認可。這正是宗教得以超越國界、超越民族、在國際舞臺上發揮巨大影響與作用的力量之所在。分散在不同國家中的某種宗教信仰者常常因為一本書、一幅漫畫、一部電影、某人的一句話“褻瀆”、冒犯了該宗教的教義而迅速行動起來，做出激烈反應，演化成后果難以想象的全球性政治事件。宗教在短時間內爆發出來的超強動員能力、行動能力可以對國際社會的穩定與正常的國際關系造成嚴重的傷害。“9·11”事件之后，宗教恐怖主義成為當今世界和平的最大威脅。宗教恐怖主義的神學基礎是宗教極端主義與原教旨主義，實質是全球化、現代化進程中處于弱勢地位的宗教信仰群體以非理性的暴力手段對自身現實利益的維護。宗教恐怖主義把宗教教義視為一切行為合法性的唯一來源，認為對宗教教義的實踐與護教斗爭不受任何世俗國家和國際組織的法律約束與限制。因此，為了反對和抵制一切敢于挑戰自己的“異教、異端”和世俗權力，以最小的代價獲得最大的勝利，宗教恐怖主義不惜以宗教的名義把從暗殺、綁架、人體炸彈到武裝襲擊在內的各種恐怖行為神圣化、合法化。宗教恐怖主義行為不計后果、不擇手段，不受世俗政府的控制，沒有國界，具有草根性、國際性與不確定性，嚴重威脅著各國普通百姓的生命安全。在錯綜復雜的世界格局與利益訴求的斗爭中，宗教恐怖主義已經成為誘發和加劇地區爭端與國際沖突、影響當代世界政治的重要因素。

“二戰之后持續時間最久、最難以解決的國際爭端是巴以沖突，雙方爭奪的焦點是土地，但雙方都高舉宗教的大旗，都試圖從道德與信仰的制高點上批判對方，把國家與民族利益的斗爭宗教化，把對現實利益的訴求神圣化。

世界上的宗教，有些是廣泛傳播于世界各民族之中的所謂“世界宗教”，有些則是只在特定民族中傳播的“民族宗教”。“民族宗教”借助民族共同體而存在，作為民族文化的載體，發揮著“民族之魂”的功能，其最顯著的特點是具有鮮明的民族特性。對具有民族特性的宗教信仰者來說，宗教差異是不同民族文化中的根本差異，宗教認同是民族認同的重要基礎和民族凝聚力的主要來源，民族整合通過宗教而實現，宗教凸顯了民族特征，塑造了民族性格，體現了民族心理特征，例如猶太教與猶太人，伊斯蘭教與阿拉伯人、東正教與斯拉夫人、印度教與印度人、神道教與日本人，等等。因此，世界上的宗教問題，在很多情況下常常與民族矛盾交織在一起，通過政治對立與文化沖突的方式，在不同國家、不同民族爭奪現實利益的斗爭中顯現出來，這是宗教影響世界政治的另一個重要特點。當宗教問題與民族問題交織在一起時，不同宗教間的沖突既有精神層面上不同信仰與文化差異的一面，又有世俗層面上不同民族、國家之間在追求政治、經濟的現實利益上博弈的一面。此類宗教對抗的后面交織著信仰沖突、文化矛盾、歷史積怨與現實的利益驅動。但追求現實利益的行動往往被賦予了宗教上的神圣性與合法性。這比單純以民族主義、愛國主義為旗幟推行世俗政權的政策更具號召力，更能獲得國際輿論與宗教信徒的支持。例如，二戰之后持續時間最久、最難以解決的國際爭端是巴以沖突，雙方爭奪的焦點是土地，但雙方都高舉宗教的大旗，都試圖從道德與信仰的制高點上批判對方，把國家與民族利益的斗爭宗教化，把對現實利益的訴求神圣化。再如，當今世界上唯一的實力最強的超級大國美國，在維護其世界領導地位的全球戰略中，非常注意將“信仰至上”的原則與國家利益結合在一起，以便使美國的外交政策和實現其政策的行動具有宗教上的神圣性與道義上的合理性。美國在全球范圍內打擊塔利班、“基地”組織的斗爭和在伊拉克、阿富汗的軍事行動，莫不如此。

隨著全球化的不斷發展、意識形態的持續淡化，在可預見的未來，在不同文明與文化加快交流與融合的同時，世界范圍內以伊斯蘭教與猶太-基督教為代表的形形色色的宗教沖突對國際政治的影響還將長期存在;宗教極端主義與宗教恐怖主義也將會以各種形式繼續其在世界各地的活動;跨國宗教組織的宗教與慈善活動將會更活躍、更具影響力;一些國家的政府也會繼續將宗教作為特殊形式的“軟實力”，服務于本國的外交政策。無論世界如何演變，作為人類社會中的一種穩定的存在，宗教都將按照其自身的特點發揮作用，世界政治離不開宗教，這是一個不以人的意志為轉移的客觀現實。

世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇十七

一、自然界的存在與發展是客觀的(板書)。

人們在處理自己和外部世界的關系中，為了更好地認識世界和改造世界，不僅關注自己同周圍事物的關系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。

(學生閱讀后，教師概括。)。

反映了人們很早就開始關注宇宙的起源、世界的本原問題。關于天、地、萬物和人的起源問題，歷史上進步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發展，唯物主義關于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發展，唯物主義關于本原的觀點不斷地被證明是正確的。

下面，請大家來看一段視頻(播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學理解》)。

從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學的說法。這些傳說逐漸被科學的證明所取代。而馬克思主義哲學在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)。

世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇十八

牙科價目表非常的清楚，把影響牙齒矯正的費用都列了出來，我們可以根據牙科價目表來判斷費用情況。

牙科價目表。

牙科價目表一。

矯正費用;牙齒矯正的費用也是非常貴的，根據每個人不同的需要價格也會有一定的升降，便宜一點的效果不好，而且使用年限短，貴的自然是不錯的，可是大部分的又不愿意花這樣的價格治療。

現在隱形牙齒矯正的價格一般是到8000元不等，不過也要根據實際的情況來看，如果想做好一點的隱形牙齒矯正費用會升級到上萬元左右，所以一定要看自已的經濟能力來選擇，否則只會給自已帶來巨大的經濟壓力。

牙科價目表二。

種植牙費用;口腔醫生介紹，種植義齒的價格在幾千元到上萬元不等，種植義齒的價格受到很多因素的影響，由于每個人的情況不同，所以，種植義齒的費用也是不同的，要想擁有整齊的牙齒的話，就要選擇專業的正規醫院去做種植義齒，這樣才能保證收費的合理性。

牙科價目表三。

補牙費用;多人都對補牙的費用不是很清楚，補牙的費用也是一個無法確定的，不同的醫院有不同的收費標準，主要看你的病情嚴重程度才可以下結論的，因為補牙使用的材料不同，價格也不同。

牙科價目表四。

根管治療費用;有些牙因為齲齒損傷已經進入髓腔，所以必須要進行根管治療，這樣價格就更高了。一般情況下費用都在2000左右，具體的還需要咨詢當地的正規醫院。

當然影響牙齒矯正的費用非常的多我們還是要根據實際的情況來分析的，下面詳細介紹下的。

1、種植牙的人力資源。

不論是研究還是到最后的運用，種植牙技術都投入相當大的人力資源，使得必須從種植牙價格中有所回報，這就是影響種植牙價格的因素。

2、種植牙的材料。

影響種植牙價格的因素是由于種植牙工藝手法的材料成本相當高，這是種植牙價格無法降低的主要原因。

3、種植牙的設備。

種植牙過程中除了材料之外還需要x線檢查，臨床治療、技工設備等等成本也是相當高的，致使種植牙價格一直過高的另一個原因，這也是影響種植牙價格的因素。

種植牙為什么居高不下會降價嗎。

種植牙手術相關器材，比如種植牙機、種植手術室等等，還有一些植骨需要的材料、人工骨粉等等，造價都比較昂貴，所以目前種植牙價格高暫時無法出現明顯的逆轉。

上海一些小的牙科機構，有稍微便宜的種植牙，也需要八千多一顆，而且沒有術后保障。總體來說，在發達的一線城市種植，費用非常昂貴。

如何減少昂貴的費用給患者帶來的經濟壓力呢？

其實選擇二線城市種植牙也不錯，因為如今種植手術在全國范圍內的推廣力度非常大，中國口腔協會也多次開展種植牙普及宣傳，一些二線城市有專業的種植牙機構。

種植牙安全嗎？

種植牙是牙齒修復的尖端領域，隨著幾十年的普及推廣，國際上這種技術已經非常成熟。種植牙沒有破壞性，種植完成后能伴隨人一生，有人類第三副牙齒的美稱。

種植牙技術已經很成熟了，所以我們可以放心的選擇種植牙的，價格影響因素還是要看我們自己的選擇的哦。

鑲牙費用是多少？

鑲牙修復主要有固定假牙、活動假牙及種植牙三種。據植得口腔專家指出，在對于不同的鑲牙方法牙科醫院都會有具體的醫療設備、而且醫師的技術水平也有著不同的要求，因此在選擇不同的鑲牙種類的時候，鑲牙的費用也不相同。一般來說，種植牙的費用是最貴的，固定義齒價格要次之，活動義齒的費用相對會比較便宜。

鑲牙的方法不同，所使用的材料就更不一樣，這就導致了鑲牙的費用千差萬別。對于不同的鑲牙材料，在其性能、美觀度、使用的壽命及鑲牙的費用等方面都會有較大的區別，因此在選用不同的鑲牙材料的時候進行的口腔修復問題對于鑲牙費用就不相同。

而且，鑲牙的費用還與區域及選擇的牙科機構有關系，因為區域的不同使牙科機構的消費水平及收費標準不一樣，在選擇不同區域的牙科機構，鑲牙的費用都有著一定的區別。

結語：通過以上文章介紹我們是不是對牙齒價目表的相關知識介紹有了一定的了解了呢，影響牙齒價格的原因很多，我們可以根據自己的選擇適合自己的牙齒矯正的方法，種植牙的知識希望能幫到大家哦。

世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇十九

教學內容分析：

本框是人教版《經濟生活》的第四單元第十課第二框題，旨在幫助學生了解我們社會所處的發展階段，在幫助學生認識我國當前的經濟活動是為了全面建成小康社會的基礎上，進一步從指導思想、發展戰略兩個方面介紹如何促進全面小康社會的經濟持續健康發展。從指導思想看，要深入貫徹落實科學發展觀;從發展戰略看，必須以科學發展為主題，以加快轉變經濟發展方式為主線。

學情分析：

黨的十八大關于關于科學發展和轉變經濟發展方式的有些內容，教材在其他課作了介紹，學生已有了初步的了解;現代社會中，學生接觸知識的途徑越來越多，通過報紙、電視、網絡等媒體對于科學發展、轉變方式等內容也不再陌生。學生學習有一定的知識基礎和生活經驗積累。但，對一些理論性、系統性較強的知識點，學生還缺乏深入的理解和領悟，對一些現象的闡釋還達不到理論的高度和深度。所以，在教學中應該從學生的實際情況入手，充分發揮學生的主體作用，并通過創設問題情景，引導學生透過現象把握本質。

教學策略選擇與設計：?

一、主體性教育思想：主體性教育是指教育者根據社會發展的需要和教育現代化的要求，通過啟發、引導受教育者內在的教育需求，創設和諧、寬松、民主的教育環境，有目的、有計劃地組織、規范各種教育活動，從而把他們培養成為自主地、能動地、創造性地進行認識和實踐活動的社會主體。

二、“以人為本”的理念：建立民主平等合作的師生關系，在課堂教學中給學生自由的空間，依據學生的志趣、才能、資質和特長，尊重學生個體的差異性、獨特性、自主性和創造性，鼓勵學生自由探索，敢于發表不同意見。堅持教師的引導作用，適時地因勢利導，引導和激發學生自主學習，把教轉化為學，以引起學生的主體參與。

教學目標：

知識與能力：理解科學發展觀的科學內涵;了解加快轉變經濟發展方式的基本要求;培養和提升根據實際情況運用科學發展觀對經濟社會發展提出合理化建議的能力。

過程與方法：通過采用探究式、參與式、情景式等方法實現師生互動、生生互動，鼓勵學生開展合作探究，完成教學任務。

情感態度價值觀：學生通過學習，增強對國家政策的理解;樹立追求真理、熱愛科學、尊重規律的科學精神;增強節約意識和憂患意識;樹立環保意識，養成環保行為習慣。

重點難點：

重點：科學發展觀的科學內涵。加快轉變經濟發展方式的要求。科技創新的地位和要求。

難點：經濟增長與經濟發展。加快轉變經濟發展方式的要求。改革紅利。

方法手段：

探究式學習法;講授式教學法;討論式教學法;多媒體教學法。

教學過程：

教師活動學生活動設計意圖中國與世界部分經濟指標對比。

引導學生思考：我們的經濟發展有何成就與不足?

1、指導學生閱讀教材典型事例，交流自己收集的資料和數據。

2、啟發學生思維，結合學生的分析，歸納學生的觀點。

3、比較：經濟增長與經濟發展。1、閱讀教材典例。

2、討論、交流，闡述片面追求gdp增長的危害和貫徹科學發展觀的意義。

3、閱讀“專家點評”。

設問：1、該市的發展給人們帶來了哪些實惠?

2、該市的發展給我們什么啟示?1、閱讀分析。

2、交流補充。

2、走上街頭，了解幾家小吃店、銀行的性質。

3、利用網絡等媒體，了解幾家大型企業的性質。

教學評價：

知識評價：參照本課知識目標，采用測評、提問、課后作業、熱點材料分析等方式，對學生掌握知識的情況進行評價。

項目。

評分細則。

評分。

課堂。

世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇二十

人們在處理自己和外部世界的關系中，為了更好地認識世界和改造世界，不僅關注自己同周圍事物的關系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學們閱讀課文開頭的.楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。

(學生閱讀后，教師概括。)。

反映了人們很早就開始關注宇宙的起源、世界的本原問題。關于天、地、萬物和人的起源問題，歷史上進步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發展，唯物主義關于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發展，唯物主義關于本原的觀點不斷地被證明是正確的。

下面，請大家來看一段視頻（播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學理解》）。

從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學的說法。這些傳說逐漸被科學的證明所取代。而馬克思主義哲學在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)。

1．自然界先于人和人的意識而存在。

(1)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的。

這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結論：每一天體都是按照自然界固有的規律而形成的，有著自己的起源與變化過程；自然科學的方法和手段已經證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創造天地的活動，各個天體都是統一的物質世界的組成部分。

不僅如此，微觀上的物質的產生也是客觀的。（播放視頻《微觀物質是客觀的》）。

(2)生物的產生和進化是自然界長期發展的結果。

（播放視頻《生物是客觀的》）。

通過閱讀上述材料，我們認識到自然界中的各種生物包括人類在內他們的存在都是客觀的。大家在初中的時候都學過《社會發展簡史》，那么同學們回憶一下人類產生的過程。

(3)人類的產生也是自然界長期發展的結果。

同學們都知道，人類并不是什么神所創造的，而是由古猿所進化來的。在這個過程中，勞動起了決定性的作用。即：

“議一議”(課文第5頁)請學生分組討論，每組出一名代表發言，要求結合所學觀點分析材料。

(學生回答后，教師小結。)。

這則材料說明：神學與科學的對立，隨著具體科學的發展，唯物主義觀點不斷得到證明，神學逐步失去了它的領地，在生物進化論面前，羅馬教皇不得不承認人的產生過程是進化的結果。但由于神學是以世界是上帝或神創造的為理論依據，因而總想干方百計地為自己的理論尋找借口。生物進化論已指出入是自然界長期發展的結果。有了人和人腦這個客觀的物質條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違背科學的，荒唐的。也充分反映了神學的理論是缺乏科學根據的，因而是站不住腳的。

總之，大量的科學材料表明，自然界的天地萬物都有自己產生的客觀過程，人類是在自然界發展到一定階段上才出現的。自然界既不是什么神的意志的產物，也不可能是人的意識的產物。自然界本來是窖觀存在的。

人的意識對自然界的存在與發展有著相當大的影響。人類經過長期的有目的有意識的生產勞動，使自然界的面貌發生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與發展仍然是不以人們的意識為轉移的，是客觀的。

2．人類產生之后，自然界的存在與發展也不以人的意識為轉移。

為什么人類產生之后，自然界的存在與發展仍然是客觀的不以人的意識為轉移呢?

(1)從人們利用自然物來看。

我們每個人都在利用著自然存在的自然物，從利用自然物來看，體現出了人類的聰明智慧，那么，為什么說它們是客觀的呢？請大家看視頻（播放視頻《人們利用的自然物是客觀的》）。

一種自然物能不能被人利用，怎樣被人利用，同人的實踐活動水平、人的需要、人的意識是密不可分的。但人們利用自然物的根本前提則是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規律。例如：鐵礦石能煉鐵、煤能燃燒、水能種養農作物、養魚、行船、放木排、發電等。即：

自然物及其屬性與規律不會以人的意識為轉移，人只能根據自然物本身的屬性去有意識地利用自然物。

人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。

(2)從人們改造自然物來看。

人們為了滿足自己各方面的需要，發揮自己的能力，有意識地制造出許多自然界原來沒有的東西。但人們改造自然物活動的基礎，只能是自然物及其固有的屬性和變化發展的規律，而這些則是不依賴于人的意識而客觀存在的。人類有意識地改造自然所取得的成果，首先是人們承認自然的客觀存在和服從自然的結果。在自然面前人是不能隨心所欲的；承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提，人與自然界應該是和諧的朋友關系。

“想一想”。(第7頁請同學根據所學知識，通過具體分析事例回答，教師歸納。)。

首要的問題是承認自然界的客觀性，因為這是人類處理與自然關系的基本前提。

（3）承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。

小結：這節課，我們學習了自然界的存在與發展是客觀的。主要從兩個方面講述：

第一，自然界先于人和人的意識而存在；

第二，第二，人類產生之后，自然界的存在與發展也不依賴于人的意識。鞏固新課。

(教師提問，學生回答。)。

為什么說自然界的存在與發展是客觀的?

(1)自然界先于人和人的意識而存在。

世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇二十一

教學內容分析：

本框是人教版《經濟生活》的第四單元第十課第二框題，旨在幫助學生了解我們社會所處的發展階段，在幫助學生認識我國當前的經濟活動是為了全面建成小康社會的基礎上，進一步從指導思想、發展戰略兩個方面介紹如何促進全面小康社會的經濟持續健康發展。從指導思想看，要深入貫徹落實科學發展觀;從發展戰略看，必須以科學發展為主題，以加快轉變經濟發展方式為主線。學情分析：

黨的十八大關于關于科學發展和轉變經濟發展方式的有些內容，教材在其他課作了介紹，學生已有了初步的了解;現代社會中，學生接觸知識的途徑越來越多，通過報紙、電視、網絡等媒體對于科學發展、轉變方式等內容也不再陌生。學生學習有一定的知識基礎和生活經驗積累。但，對一些理論性、系統性較強的知識點，學生還缺乏深入的理解和領悟，對一些現象的闡釋還達不到理論的高度和深度。所以，在教學中應該從學生的實際情況入手，充分發揮學生的主體作用，并通過創設問題情景，引導學生透過現象把握本質。教學策略選擇與設計：

一、主體性教育思想：主體性教育是指教育者根據社會發展的需要和教育現代化的要求，通過啟發、引導受教育者內在的教育需求，創設和諧、寬松、民主的教育環境，有目的、有計劃地組織、規范各種教育活動，從而把他們培養成為自主地、能動地、創造性地進行認識和實踐活動的社會主體。

二、“以人為本“的理念：建立民主平等合作的師生關系，在課堂教學中給學生自由的空間，依據學生的志趣、才能、資質和特長，尊重學生個體的差異性、獨特性、自主性和創造性，鼓勵學生自由探索，敢于發表不同意見。堅持教師的引導作用，適時地因勢利導，引導和激發學生自主學習，把教轉化為學，以引起學生的主體參與。教學目標：

知識與能力：理解科學發展觀的科學內涵;了解加快轉變經濟發展方式的基本要求;培養和提升根據實際情況運用科學發展觀對經濟社會發展提出合理化建議的能力。

過程與方法：通過采用探究式、參與式、情景式等方法實現師生互動、生生互動，鼓勵學生開展合作探究，完成教學任務。

情感態度價值觀：學生通過學習，增強對國家政策的理解;。

樹立追求真理、熱愛科學、尊重規律的科學精神;增強節約意識和憂患意識;樹立環保意識，養成環保行為習慣。重點難點：

重點：科學發展觀的科學內涵。加快轉變經濟發展方式的要求。科技創新的地位和要求。

難點：經濟增長與經濟發展。加快轉變經濟發展方式的要求。改革紅利。方法手段：

探究式學習法;講授式教學法;討論式教學法;多媒體教學法。教學過程：

這節課所講內容有很多理論性、實踐性較強，同時既是難點又是重點的知識點。而且，與當前改革緊密相連，有很多十八大和十八屆三中全會的內容，講解時涉及熱點多、拓展多。對學生的理解能力、概括能力和分析能力要求較高。在教學中，充分利用多媒體直觀形象的優勢將重、難點問題進行展示，運用圖片、數據、視頻等展示時政熱點，同時，探究式、自主學習的模式又將學生的積極性調動起來，查資料，搞調研，課堂討論交流，很多結論水到渠成地獲得，讓學生在問題情境中學習知識、獲取知識。總體效果較好。

學生對轉變經濟發展方式的理解難度較大。以后在講課、做題中涉及有關內容時還可以及時進行材料對比、分析典型實例，引導學生從正反兩個方面說明轉變經濟發展方式的重要性，既能全面認識一些經濟現象又能樹立從實際出發的意識、環保意識和創新意識，對我們的改革充滿信心。

些材料分析不透徹。在今后的備課中，教師之間也要開展分工協作，取長補短，備好每一節課，引導學生學好每一節課。

世界是普遍聯系的政治教案（優質22篇）篇二十二

識記物質的概念。

理解(1)從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實例，說明人們必須承認自然界的客觀性：(2)結合基本史實，闡釋社會的存在與發展是客觀的;(3)通過闡釋自然界和人類社會的客觀性，概括出世界的本原是物質的。

過程與方法。

教師可以結合各種自然科學的知識進行分析，如地理、生物等。通過這些實例分析明白世界是客觀存在的。

情感、態度、價值觀。

在學生頭腦中樹立起唯物主義的世界觀，反對各種唯心主義的觀點和宗教觀點影響。形成崇尚科學、反對迷信的思想。

教法建議。

1、人類產生前自然界是客觀存在的：教師可以課下讓學生查找資料，看一看地理學、天體物理學、生物學等學科對宇宙、生命和人類起源的`問題的理解，上課時教師進行總結得出結論。教師也可以通過各種直觀的視頻材料或掛圖進行說明。

2、人類產生后，自然界的存在和發展是不以人的意識為轉移的：這一點教師可以針對某一典型的具體事物說明，人類產生以后，人類對自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規律。

3、人類社會的客觀性：教師可以讓學生分析人類起源的過程說明人類的產生是客觀世界的結果。然后通過對我國不同的社會形態發展歷程的分析，提問學生社會為什么會向前發展?是什么讓它向前發展?人類能不能夠改變這個歷程?讓學生進行討論、分析，得出正確結論。

自然界的存在與發展是客觀的。

(l)什么是世界觀?

(2)什么是哲學?

世界觀就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。哲學是關于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結。從第一課起，我們開始學習馬克思主義哲學。在認識世界和改造世界的活動中，人們都在不斷地關注和處理自身和外部世界的關系。那么外部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創造的呢?我們想問題辦事情應該以什么為出發點呢?為解決這個問題，我們來學習第一課。

第一課一切從實際出發(板書)。

同學們先粗讀一下第一課的引語、節標題、框標題。從總體上大致了解這一課要學習哪些知識。這節課，我們先學習第一節中第一框的內容。