公眾演講需要借助言辭和肢體語言來營造良好的演講氛圍。以下是一些成功的公眾演講案例，希望能給大家提供一些思路和參考。
八榮八恥演講稿公眾演講（模板20篇）篇一
有什么樣的孩子，就有什么未來。
我們今天所做的一切，說到底都是為了我們的孩子；我們為之獻身的事業，最后都要交給我們的孩子。從這個意義上，我們領悟著***關于在廣大干部群眾特別是青少年中進行社會主義榮辱觀教育重要論述的深刻含義。
世界上無論大事業還是小事情，都要靠人做。學會了做人才能學會做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來。人做不好，很難重新來。要讓中國特色社會主義事業永葆活力，蓬勃發展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非分明的社會主義榮辱觀，讓他們從學會做人做起，學會做事，成就偉業。
青少年樹立社會主義榮辱觀，需要整個社會“言教”，更需要整個社會“身教”。
教師要為人師表。“這是老師說的”，“老師要我們這樣”，“老師不準我們這樣”。在少年兒童眼里，老師的形象是崇高的，老師的教導是神圣的，老師的話是他們辨是非、分榮辱的標準。在廣大青少年眼里，老師往往是他們做人的榜樣，老師的一言一行，往往成為他們模仿的對象，對他們的一生都會產生深刻的影響。廣大教師一定要充分認識自己在培養青少年成長中肩負的光榮責任，要結合社會主義市場經濟條件下，社會生活、校園生活、家庭生活的實際，針對當代青少年的特點和思想品德建設的實際，用富有創造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進課堂，作為思想品德教育的重要內容。特別是廣大教師要以身作則，以行育人，以德化人，不能在講臺上滔滔不絕，義憤填膺抨擊各種丑惡現象，走下講臺卻對各種不正之風熟視無睹甚至迎合追逐。
父母要為子楷模。父母是孩子第一任老師，孩子往往是父母的影子。孩子的更多時間是生活在家庭中，父母的人生觀、價值觀，無時無刻不在潛移默化地影響著孩子的'成長。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點點滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進取、富有社會責任感的父母，會給孩子樹立一個良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會對孩子產生不良影響，即使望子成龍對孩子有所要求，也不會有多大說服力和影響力。
社會是更大的課堂。今天，生活在信息時代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開闊，思想更為活躍，他們以各種方式更早地融入社會生活的各個方面。五光十色的社會生活，成年人多種多樣的活動方式，無不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為未來我們需要約束自己的言行。在我們的社會中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有清晰的界限，善惡有明確的區分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚榮抑恥，向善而行，健康成長。
內容的社會主義榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠大、人格健全、道德高尚的接-班人。
我們承續著前人的事業，我們的事業寄希望于今天的年輕人。
同學，什么樣的事情是光榮的，面對的，什么是不光榮的，可恥的，這可能是我們明智的，不斷地繼續思考這個問題。中國有一句話：合面，樹皮與皮。也就是說一個人說話的臉，臉的問題其實是一個字符的問題。我們想上學去學習，最根本的就是澄清問題。我校學校的座右銘是鄧利李雪，鄧利李雪語的清代學者梁璋巨大回歸正義謝桂梅先生。他把學校作為對儒家風格，人民崇高品格的評價的獎勵。 1909年，當他被中學校長監督時，王章福先生寫了一封掛在學校入口的當代匾牌。作為一個持續的目標，作為一個座右銘，他總是敦促我們致力于自己的道德修養，艱苦的崇高的境界。 81歲的校友捐贈給學校的文化上刻有明文明文字的石頭：閻不難穿硬鐵。雖然石頭的心臟，如其肯尼迪，壽福府路自然。這是高貴的大圖片的古儒家風格。
學生，在長河的歷史，無論多么滄桑的生活，我們的國家總是堅持真誠和美麗的高尚和純粹的追求。多少為人民的生活和孤獨的人民，多少人死后的人民的忠誠的生活，多少好學習，文人學者的原因，溫柔和審慎，勤勞的簡單的綠色人。已成為民族傳統的體現， 正是這種精神傳統創造了中華民族數千年的偉大成就，使我們的國家能夠出生和繁榮。 qu州一個堅持地學的學習，就是傳遞我們的偉大傳統，弘揚時代精神，培養一代又一代的浪漫人物。說到八榮八恥，樹貴族性格，是我們的責任。
八榮八恥演講稿公眾演講（模板20篇）篇二
同學們，什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時起就不斷思考的問題。中國有句俗話：叫人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實際上就是做人的品格問題。我們要學校來讀書，最根本的也是弄清楚這個問題。我們學校的校訓是“敦品勵學”，“敦品勵學”語出清學者梁章鉅《歸田瑣記謝古梅先生》。他把敦品勵學作為評價具有儒者風范、高尚品格的人。1909年，時任衢郡中學堂監督的汪張黻先生，題寫“敦品勵學”匾額懸掛于學堂門口，作為辦學宗旨，“敦品勵學”遂成為我校校訓。作為校訓，他時刻敦促我們要致力于自身品德修養,發奮學習的高尚境界。81屆校友贈給學校的文化石上刻有硯銘：“硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然。”這是古代儒者風范高尚境界的一大寫照。
同學們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學向上，成就事業的文人學者，多少溫良恭儉、勤勞質樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統的化身，正是這種精神傳統造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅持“敦品勵學”，也就是要傳承我們偉大的傳統，弘揚時代精神，培養一代又一代的風流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責任。
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的.時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人。
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。 每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，[-電視聯想[學生](共2篇)]體現了繼承與創新的統一。
“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。
一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。
八榮八恥演講稿公眾演講（模板20篇）篇三
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人。
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥演講稿公眾演講（模板20篇）篇四
同學，什么樣的事情是光榮的，面對的，什么是不光榮的，可恥的，這可能是我們明智的，不斷地繼續思考這個問題。中國有一句話：合面，樹皮與皮。也就是說一個人說話的臉，臉的問題其實是一個字符的問題。我們想上學去學習，最根本的就是澄清問題。我校學校的座右銘是鄧利李雪，鄧利李雪語的清代學者梁璋巨大回歸正義謝桂梅先生。他把學校作為對儒家風格，人民崇高品格的評價的獎勵。 1909年，當他被中學校長監督時，王章福先生寫了一封掛在學校入口的當代匾牌。作為一個持續的目標，作為一個座右銘，他總是敦促我們致力于自己的道德修養，艱苦的崇高的境界。 81歲的校友捐贈給學校的文化上刻有明文明文字的石頭：閻不難穿硬鐵。雖然石頭的心臟，如其肯尼迪，壽福府路自然。這是高貴的大圖片的古儒家風格。
學生，在長河的歷史，無論多么滄桑的生活，我們的國家總是堅持真誠和美麗的高尚和純粹的追求。多少為人民的生活和孤獨的人民，多少人死后的人民的忠誠的生活，多少好學習，文人學者的原因，溫柔和審慎，勤勞的簡單的綠色人。已成為民族傳統的體現， 正是這種精神傳統創造了中華民族數千年的偉大成就，使我們的國家能夠出生和繁榮。 qu州一個堅持地學的學習，就是傳遞我們的偉大傳統，弘揚時代精神，培養一代又一代的浪漫人物。說到八榮八恥，樹貴族性格，是我們的責任。
各位老師、同學們：大家好！
***指出要引導青少年建立正確的社會主義榮辱觀。其中第一條就是：以酷愛祖國為榮，以危害祖國為恥。要酷愛祖國，就要有愛國主義精神。中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神是我們這個民族最美的花朵。愛國，是一個神圣的字眼，在歷史(教學案例，試卷，課件，教案)發展的曲折進程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。進進二十一世紀，我們偉大的祖國日益繁華興盛，愛國主義更應當作為這個時代的最強音!愛國主義是我國各族人民團結奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史(教學案例，試卷，課件，教案)前進的強大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育! 同學們，我們作為新世紀的青少年一代，是祖國的希看，祖國的未來勢必屬于我們。
因此，大家更要繼續和發揚崇高的愛國主義精神。公務員之家版權所有 繼續和發揚愛國主義精神，要體現在行動中。
假如祖國需要我們拋頭顱、灑熱血的話，每個有正氣的中國人都會盡不猶豫地為國捐軀。但是，現在我們生活在和平年代，祖國實在不需要我們上戰場。 我們應當如何來愛國呢?作為學生我們首先要做到的是酷愛自己的學校。一個連自己的學校都不愛的學生，又怎樣可能愛自己的國家呢?酷愛學校是一種非常具體而切近的行動。三川中學為我們提供了良好的學習環境，老師為培養我們同學成才而兢兢業業，這里是我們成長的搖籃。作為三川中學的學生，我們沒有理由不往酷愛自己的學校。每位學生都要像愛惜自己的眼睛一樣往維護學校形象和榮譽;我們要真心實意地尊敬我們的老師;我們要自覺地保護校園的一草一木，創造***的公務員之家版權所有學習環境;我們還要像對待自己的兄弟姐妹一樣往酷愛學校的每位同學，讓我們互愛互學，一起快樂健康成長!我們要珍惜時間，刻苦學習，努力拼搏，爭取優良成績，以此來報答學校，報答我們敬愛的老師！
愛國，是至高無尚的品德、是民族的靈魂。親愛的同學們，為了學校的榮譽、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學習，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷，踐行社會主義榮辱觀的合格中學生吧!作三川中學學子，為三川中學增輝。
八榮八恥演講稿公眾演講（模板20篇）篇五
汲取傳統的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領時代的風尚。
胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。
“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。
“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的.作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。
一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。
八榮八恥學生演講稿告訴我們當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！ 八榮八恥學生演講稿請我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學生演講稿中的周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。 八榮八恥學生演講稿中的錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
八榮八恥學生演講
稿中的李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
八榮八恥學生演講稿中的焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。 八榮八恥學生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。
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八榮八恥演講稿公眾演講（模板20篇）篇六
中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。錦-濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為每個公民應有的價值取向和行為準則。
例如，熱愛祖國，我們就要從熱愛家庭、班級、學校、家鄉和環境做起；服務人民，我們要從服務父母、老師、同學和長輩做起；崇高科學，要從刻苦努力學習、發奮成才做起；辛勤勞動，要從主動做家務事，積極打掃班級、學校清潔衛生做起；團結互助，要從學會合作，學會相處、關心同學、樂于助人做起；誠實守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數做起；遵紀守法，要從守校紀班規做起；艱苦奮斗，要從勤儉節約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。
“八榮八恥”的根本是什么呢？我常常想，當一個人以“八榮八恥”為鏡子的時候，就明白自己更多一些；當一個終身以“八榮八恥”為鏡的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高。
從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽，從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟糧的朱自清無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了大數可歌可泣的事跡。
周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后，毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：“科學證明中國有儲量豐富的石油。”
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
學習了這“八榮八恥”，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的未來和希望，我們應當從我做起，從心事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構建社會主義和諧社會貢獻力量。
同學，什么樣的事情是光榮的`，面對的，什么是不光榮的，可恥的，這可能是我們明智的，不斷地繼續思考這個問題。中國有一句話：合面，樹皮與皮。也就是說一個人說話的臉，臉的問題其實是一個字符的問題。我們想上學去學習，最根本的就是澄清問題。我校學校的座右銘是鄧利李雪，鄧利李雪語的清代學者梁璋巨大回歸正義謝桂梅先生。他把學校作為對儒家風格，人民崇高品格的評價的獎勵。 1909年，當他被中學校長監督時，王章福先生寫了一封掛在學校入口的當代匾牌。作為一個持續的目標，作為一個座右銘，他總是敦促我們致力于自己的道德修養，艱苦的崇高的境界。 81歲的校友捐贈給學校的文化上刻有明文明文字的石頭：閻不難穿硬鐵。雖然石頭的心臟，如其肯尼迪，壽福府路自然。這是高貴的大圖片的古儒家風格。
學生，在長河的歷史，無論多么滄桑的生活，我們的國家總是堅持真誠和美麗的高尚和純粹的追求。多少為人民的生活和孤獨的人民，多少人死后的人民的忠誠的生活，多少好學習，文人學者的原因，溫柔和審慎，勤勞的簡單的綠色人。已成為民族傳統的體現， 正是這種精神傳統創造了中華民族數千年的偉大成就，使我們的國家能夠出生和繁榮。 qu州一個堅持地學的學習，就是傳遞我們的偉大傳統，弘揚時代精神，培養一代又一代的浪漫人物。說到八榮八恥，樹貴族性格，是我們的責任。
八榮八恥演講稿公眾演講（模板20篇）篇七
今天心情不好。我只有四句話想說。包括這句和前面的兩句。我的話說完了對付兇惡的人，就要比他更兇惡；對付卑鄙的人，就要比他更卑鄙沒有情人味，哪來人情味 拿什么整死你，我的愛人。收銀員說：沒零錢了，找你兩個塑料袋吧！ “以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥； 以服務人民為榮,以背離人民為恥； 以崇尚科學為榮,以愚昧無知為恥； 以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥； 以團結互助為榮,以損人利已為恥； 以誠實守信為榮,以見利忘義為恥； 以遵紀守法為榮,以違法亂紀為恥； 以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥.”
這幾句話是在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出的，目的是要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀。“八榮八恥”是新時期社會主義道德的基礎，主要是因為這“八榮八恥”涉及社會生活的各個方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個公民對國家的態度，這是公民成為公民、享有權利和承擔義務的基礎，是公民的歸屬感和角色認知；也包含了公民對他人的態度，這是公民權利實現、構建社會和諧的前提。它既有對國家各類工作人員的要求，只有服務人民才能回歸公仆角色，才能拋棄官本位，堅持以人為本、執政為民理念，也才能發展民生，實現社會進步；也有對普通公民的要求，崇尚科學、辛苦勞動、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗是對包括國家公職人員在內的每個公民的一般要求，因為一個社會如果它的公民愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀和驕奢淫逸，那這個社會將是勾心斗角、物欲橫流、道德敗壞的社會。在這樣的社會中，富強、民主、文明都是一句空話，是不可能實現的”
而現在，這幾句言簡意賅又意味雋永的話，幾乎已成了校園街巷中，孩童們用心吟詠的歌謠，工作單位中，黨員先進們，傳抄學習的內容。
究竟是什麼，能令樹立社會主義榮辱觀的八榮八恥，在社會上引起這麼大的轟動？
我認為是：“八榮八恥”提出的，正是我們作為好市民，好公民從而改善社會風氣所應做到的基礎，是做人的準則。‘八榮八恥’對于當代青少年樹立正確的人生觀、價值觀,振奮他們的民族精神將會起到十分重要的作用。兩會唱江華代表提出：“弘揚愛國主義，就要體現在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大青少年來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養他們自愛、愛人、愛家，這樣，才能真正懂得愛國主義，懂得去服務人民。”而“小事情”維系“大榮辱”，樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，必須從點滴小事做起。
“日照香爐生紫煙，李白走進烤鴨店。口水流下三千尺，摸摸口袋沒有錢。”一段時間以來，像這樣的另類童謠在一些中小學校園十分流行，許多小學生都能隨口背出來。 聽了這些另類童謠，許多父母都是苦笑著搖頭。這些看似是孩子們的生活小事，其實極易混淆孩子們的是非，影響他們的身心健康。周桂英代表說：“由于社會不良風氣的影響和學校教育、家庭教育的缺位，一些孩子缺乏對父母、長輩、老師和同學的愛，缺乏社會責任感，這種狀況令人擔憂。” 誰不希望社會風氣良好呢？，而一些維系“榮辱”的“小事”，又何嘗不在人們的.身上發生呢？在電梯間吸煙，在大庭廣眾之下為一點小事罵得唾沫飛濺，眾多圍觀者評頭論足對這些熟視無睹的“小事”，“小事”其實不小，很多人就是因為這些無傷大雅的“小事”喪失了社會主義榮辱觀。“小事”做得怎么樣，做得好不好，在反映個人道德修養的同時，也反映了我們社會的和諧程度。
何謂榮？在小事中如何體現“榮”？我用一組新聞圖片來說：福建泉州某小區一位居民擰緊正在滴水的水龍頭；在浙江省嘉興市南湖區舉辦的“睦鄰節”上，文昌里社區的居民在參加背鄰家孩子比賽；這是在河南鄭州火車站售票大廳內，旅客在一米線外排隊等待購票；在北京******前的地下通道，一名小朋友在大人的指導下把飲料盒放進垃圾箱里；寧夏醫學院的同學們充分利用所學知識，時常到銀川市電表廠家屬院義務給困難戶居民檢查身體；銀川市實驗小學的同學們日前在寧園清理垃圾桶上的“牛皮癬”。
何謂辱？我用也用一組新聞圖片來說：江蘇南京“全國醫藥保健品交易會”現場的地面上撒滿了被丟棄的宣傳材料；寧夏銀川市興慶區新華街上的盲道被自行車、摩托車隨意占用；銀川市興慶區利群東街上，一些人只圖自己方便，把自行車散亂地壓在道旁的一棵小樹上。“小善會變成大善，社會風氣就會蔚為大觀。”你謙讓一點，他禮讓一些；你貢獻一點，他貢獻一點，大家都獻上一點愛心，我們的社會風氣不就好了嗎。
綜上所述，我認為現階段學習“八榮八恥”意義重大，特別是對于我們青少年，如何樹立正確的人生觀、價值觀都非常重要。愿我們都能夠以八榮為動力，把握正確的方向，以八恥為鏡，規范我們的行為，使我們成為社會主義現代化事業的合格繼承人。
汲取傳統的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領時代的風尚。
胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。
“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。
“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。
一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。
八榮八恥演講稿公眾演講（模板20篇）篇八
各位老師、同學們：
今年3月4日，胡-錦-濤在看望全國政協委員時，發表了關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，提出了以樹立“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。為了深入學習和貫徹胡-總-書-記的講話精神，引導廣大同學樹立正確的社會主義榮辱觀，根據上級通知精神，我校決定在近期開展一次以“八榮八恥”為核心內容的社會主義榮辱觀教育活動。
樹立社會主義榮辱觀是全面貫徹黨的教育方針、全面推進素質教育的需要，是學校加強德育工作的必然要求。當前，在社會上存在著是非不明、黑白混淆、道德缺失等不良風氣和一些不健康、不文明的現象，享樂主義、拜金主義、極端個人主義思潮盛行一時，一些青少年在不良風氣和思潮的沖擊下，出現了理想的迷茫、道德的彷徨。在我校，也有少數同學的心靈受到侵蝕，他們整日渾渾噩噩，不思進取，好逸惡勞，貪圖享樂，喜歡以自我為中心，自私冷漠，不守校紀，泡網吧、談戀愛、偷盜錢物、打架斗毆等丑陋現象時有發生，反映出人生信念的迷失和價值觀的扭曲。胡-總-書-記關于“八榮八恥”講話的發表，準確及時，簡潔明了，對于廣大同學明確是非美丑善惡界限，樹立正確的人生價值觀，具有十分重要的意義。
各位老師，同學們，現代生活的多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由，但無論怎樣，都不能突破做人的底線，都不能顛倒是非，以恥為榮，以丑為美，以惡為善。同學們肩負著社會主義建設的重任，是祖國的未來，民族的希望，要帶頭用社會主義榮辱觀規范自己的言行。當前，我校的學雷鋒活動正開展的如火如荼，希望大家能把這次學習教育活動與 “學雷鋒”活動結合起來，與創建和諧校園結合起來，與學習各科文化知識結合起來。廣大團員、學生干部要充分發揮模范帶頭作用，認真學習、宣傳社會主義榮辱觀；每個同學要從我做起，從點滴做起，從現在做起，在日常生活、學習中，做當榮之事，拒為辱之行。像雷鋒那樣，追求真善美，拒絕假惡丑，明榮知恥，不斷追求崇高的人生境界，自覺抵制低級趣味，牢記使命，發奮學習，用自己的愛心奉獻弘揚校園新風，自覺養成“熱愛祖國，服務人民，崇尚科學，辛勤勞動，團結互助，誠實守信，遵紀守法，艱苦奮斗”的良好品質，努力成長為有理想、有道德、有文化、有素質的社會主義新人。
引導廣大學生樹立社會主義榮辱觀是學校堅持德育為首、全面推進素質教育的時代要求，廣大教師要自覺擔當起這一光榮任務。因此，希望我校全體教師要認真學習胡-總-書-記的重要論述，深刻領會提出社會主義榮辱觀的重要意義，切實把握“八榮八恥”的豐富內涵，在工作中把榮辱觀教育作為思想政治工作的重要內容積極引入教材，引入課堂，引入學生頭腦，并貫穿于教育教學的全過程。同時希望全體教師要增強教書育人的責任感和使命感，牢固樹立“育人為本，德育為先”的觀念，修師德，強師能，鑄師魂，不斷提高師德修養和業務水平，以身作則，為人師表，努力爭做弘揚社會主義榮辱觀的表率和楷模。
我校作為一所省級示范性職業高中，在弘揚和踐行社會主義榮辱觀方面理應走在全市各界的前列，以充分發揮其引導和示范作用。因此，希望各專業、各處室要高度重視本次學習教育活動，把它作為本學期一項重要工作來抓，要通過各種形式，努力營造全校弘揚社會主義榮辱觀的良好氛圍；各班要召開一次榮辱觀主題班會，出一期專題板報，學校網站、電視臺、廣播站、宣傳欄也要及時開展宣傳報道活動。
老師們，同學們，胡-錦-濤的講話為我們樹立了看得見、摸得著的行為規范和準
則，讓我們共同努力，用實際行動落實胡-總-書-記的講話精神，大力踐行社會主義榮辱觀，牢記“八榮八恥”，樹立道德新風，爭做師生表率，敢為社會棟梁，為推動我校的精神文明建設、創建和諧校園做出自己應有的貢獻！
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人。
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
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八榮八恥演講稿公眾演講（模板20篇）篇九
******最近精辟地概括和闡明了社會主義榮辱觀的豐富內容與深刻內涵，這一重要論述對教育研究工作具有重要的指導意義，教育研究工作面臨新的任務和要求。
一、社會主義榮辱觀重要論述在“培養什么人”這一根本問題上做出了明確的是非標準，教育研究要進一步貫徹和體現黨的教育方針。“培養什么人”是教育的根本問題，培養社會主義事業的建設者和接-班人是黨的教育方針的根本要求。******的重要論述，從如何對待國家和人民、如何對待科學與勞動、如何對待他人和義利、如何對待法紀與生活的角度，全面闡明了“培養什么人”的重要標準，明確了在“培養什么人”過程中堅持什么、反對什么，體現了鮮明的時代特征和民族精神，是在全面建設小康社會時期黨的教育方針的核心與深化。不容否認，在市場經濟條件下，腐朽沒落思想與作風對社會生活和人們精神世界產生消極影響，對青少年的健康成長更具侵害作用。面對這種情況，社會主義榮辱觀重要論述在“培養什么人”的根本問題上提出了根本要求，具有很強的針對性和指導作用。需要指出，教育研究不僅有其學科性，更具有強烈的政治性，“培養什么人”的問題是教育及教育研究面臨的嚴肅的重大政治問題。******關于社會主義榮辱觀的重要論述，實際上是從政治的高度對教育及教育研究的要求。因此，教育研究要以科學發展觀為指導，以貫徹落實社會主義榮辱觀教育為重要課題，在開展分門別類的教育研究的同時，圍繞根本問題，體現根本要求，深刻認識并承擔教育研究工作的政治責任。
二、社會主義榮辱觀重要論述就“怎樣培養人”及素質教育問題上提供了重要的指導方針，要進一步加強體現社會主義榮辱觀的教學研究。“怎樣培養人”同素質教育及教學過程有著緊密的聯系，在青少年中開展社會主義榮辱觀教育，要體現和滲透學校教育教學過程之中，并加強和改進教學研究工作。教學工作及研究并不是各個學科教學的簡單集合，也不是僅僅促進學生知識積累和智力發展，必須要緊密結合素質教育的主題，促進學生的全面發展。思想政治素質是最重要是素質，******的重要論述就思想政治素質做出了深入全面的闡述，對學校教學工作及研究提出了一系列亟待加強和改進的任務。一是將社會主義榮辱觀教育作為學校教學工作的重要內容，研究如何在各個學科教學提和滲透其豐富內涵，充分發掘社會主義榮辱觀的教學資源，實現社會主義榮辱觀教育與學科教學的有機結合。二是以社會主義榮辱觀為重點開展思想品德類課堂教學，將這一重要論述作為加強和改進思想政治教育的契機與動力。研究如何把社會主義榮辱觀教育作為主線的課程、教學與教材建設。三是在發揮目前行之有效的教學方法的基礎上，研究社會主義榮辱觀的教學方法，開展具有針對性、生動活潑的社會主義榮辱觀教育。四是教育機構要組織開展社會主義榮辱觀的教學研究活動，整合教育系統的研究資源，形成社會主義榮辱觀教育的系統資源和整體思路。
是全面認識青少年榮辱觀念的現狀，分析其存在問題的原因，確定建立社會主義榮辱觀的生長點和條件環境；二是根據青少年成長的規律、特點，探討在不同年齡階段青少年中社會主義榮辱觀教育的有效途徑和方法；三是研究社會主義榮辱觀教育的資源建設，形成網絡化、社區化、生活化的教育環境，建立全社會關心青少年社會主義榮辱觀教育的系統工程；四是注重研究成人與未成年人的關系研究，社會主義榮辱觀是對廣大人民群眾特別是青少年提出的要求，成年人的榮辱觀對數以億計的未成年人的思想方式、行為方式產生潛移默化的影響，要從社會、家庭、教師的角度探討成年人正確榮辱觀對青少年的示范與影響，從而形成全社會范圍的良好風氣。
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八榮八恥演講稿公眾演講（模板20篇）篇十
各位老師、同學們：大家好！
***指出要引導青少年建立正確的社會主義榮辱觀。其中第一條就是：以酷愛祖國為榮，以危害祖國為恥。要酷愛祖國，就要有愛國主義精神。中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神是我們這個民族最美的花朵。愛國，是一個神圣的字眼，在歷史(教學案例，試卷，課件，教案)發展的曲折進程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。進進二十一世紀，我們偉大的祖國日益繁華興盛，愛國主義更應當作為這個時代的最強音!愛國主義是我國各族人民團結奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史(教學案例，試卷，課件，教案)前進的強大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育! 同學們，我們作為新世紀的青少年一代，是祖國的希看，祖國的未來勢必屬于我們。
因此，大家更要繼續和發揚崇高的愛國主義精神。公務員之家版權所有 繼續和發揚愛國主義精神，要體現在行動中。
假如祖國需要我們拋頭顱、灑熱血的話，每個有正氣的中國人都會盡不猶豫地為國捐軀。但是，現在我們生活在和平年代，祖國實在不需要我們上戰場。 我們應當如何來愛國呢?作為學生我們首先要做到的是酷愛自己的學校。一個連自己的學校都不愛的學生，又怎樣可能愛自己的國家呢?酷愛學校是一種非常具體而切近的行動。三川中學為我們提供了良好的學習環境，老師為培養我們同學成才而兢兢業業，這里是我們成長的搖籃。作為三川中學的學生，我們沒有理由不往酷愛自己的學校。每位學生都要像愛惜自己的眼睛一樣往維護學校形象和榮譽;我們要真心實意地尊敬我們的老師;我們要自覺地保護校園的一草一木，創造***的公務員之家版權所有學習環境;我們還要像對待自己的兄弟姐妹一樣往酷愛學校的每位同學，讓我們互愛互學，一起快樂健康成長!我們要珍惜時間，刻苦學習，努力拼搏，爭取優良成績，以此來報答學校，報答我們敬愛的老師！
愛國，是至高無尚的品德、是民族的靈魂。親愛的同學們，為了學校的榮譽、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學習，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷，踐行社會主義榮辱觀的合格中學生吧!作三川中學學子，為三川中學增輝。
是祖國的未來，承擔著中華民族偉大復興的歷史重任。把青少年培養成什么樣的接-班人，樹立怎樣的價值觀、道德觀，胡-錦-濤明確指出：“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”
全國政協委員、北京理工大學祁載康教授和全國人大代表、中央司法警官學院黨委書記王恒勤表示，大學生正處于人生觀、世界觀形成的關鍵時期。高等教育領域要認真貫徹落實的這一論述，把握其實質，使榮辱觀教育占領課堂教育的陣地，成為大學生思想政治工作的重要內容。
中國科技館館長王渝生委員說：“‘以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥’，作為一名科普工作者，這句話我感觸尤其深刻。”他說，近幾年，我國對青少年思想道德建設抓得比較緊，但是不講科學的現象仍然存在。了解自然規律、尊重自然規律，我們就要反對封建迷信，反對愚昧無知，反對蠻干瞎干。
“現在有的孩子比吃、比穿，比誰的父母官大，卻對父母、對周圍的小朋友漠不關心，這樣怎么談得上愛祖國？”安徽金寨縣副司敏代表表示，我們要引導孩子從身邊小事做起，樹立良好的道德觀和榮辱觀。
上海文化廣播影視管理局藝術總監馬博敏委員說，培養青少年的道德意識，教師和家長要以身作則，我們的藝術家也要認真思考，如何才能奉獻更多寓教于樂的作品給青少年。 安徽省政協副主席俞祖彭委員說，道德建設不要遺忘農村留守兒童。他們正值思想啟蒙和人生觀初步形成的關鍵時期，缺乏父母和家庭的`關愛，對他們的成長不利。孩子將來是建設社會主義新農村的主力軍，基層黨組織、村委會和學校有責任關心他們，使其健康成長。 據新華社電 中共中央、、中央軍委主席胡-錦-濤4日下午在政協民盟民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話，在兩會代表委員中產生熱烈反響。大家紛紛表示，胡-錦-濤講話中提出的“八個為榮、八個為恥”，全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，具有重要的現實指導意義。
鄧偉志委員說：“沒有規矩無以成方圓。構建社會主義和諧社會一定要有規范，在道德領域，無論是堅持什么、提倡什么，反對什么、抵制什么，都要旗幟鮮明。”
中國科技館館長王渝生委員說，近幾年，我國對青少年的道德建設抓得比較緊，連續出臺了一些措施。但是迷信現象、不講科學的現象仍然在一些領域大量存在。“我們要反對封建迷信，反對愚昧無知，反對盲干瞎干。”
“現在有的孩子比吃、比穿，比誰的父母官大，卻對父母、對周圍的小朋友漠不關心，這樣怎么談得上愛祖國？”長期分管教育的安徽金寨縣副司敏代表表示，我們要引導孩子從身邊小事做起，樹立良好的道德觀和榮辱觀，“父母在想方設法為孩子創造更好物質條件的同時，要加強對孩子思想道德方面的教育和引導。
八榮八恥演講稿公眾演講（模板20篇）篇十一
下面是為大家推薦的八榮八恥演講稿，歡迎閱讀!想知道更多演講稿類型，請繼續關注本欄目哦!
樹立社會主義榮辱觀，讓每一個生活在社會主義大家庭的成員生活得更有尊嚴，是人民的企盼，是一個國家文明民主的表現。全國人大代表宋璇濤表示，各級領導干部要率先垂范，引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。
胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神;既要立足本國，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的.發展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。
“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。
“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。
八榮八恥演講稿公眾演講（模板20篇）篇十二
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榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神;既要立足本國，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。
“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的`發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。
“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。
一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。
八榮八恥演講稿公眾演講（模板20篇）篇十三
大家好！我演講的題目是《服務人民從關愛病人開始》。
三月的春風情深意濃，胡錦濤倡導的在全社會樹立以“八榮八恥”為主要內容的重要講話，對我們衛生系統樹立社會主義榮辱觀，開展醫德醫風、行風教育指明了前進的方向。
五月的花海溢彩飄香，和著春潮，伴著夏韻，5.12護士節，以嶄新的姿態，從春天迷人的風景中向我們走來，鮮活了五月，笑醉了季節。
隨著社會經濟全球化及互聯網發展帶來的各種思想文化上的交融激蕩，人們的道德觀念和價值取向也朝著多元方向發展，拜金主義、享樂主義、個人主義、見利忘義、誠信失范等現象不僅存在，還嚴重敗壞著社會風氣和社會秩序。這些問題在醫療衛生行業同樣存在。在看病難、看病貴的背后，個別醫務人員道德敗壞，亂紀違法，影響和損害了整個醫療服務行業的形象。這使眾多辛勤工作在第一線的醫務人員不僅感覺莫大的委屈，還承受了巨大的心理壓力。
作為一名醫務工作者，應以什么為榮，什么為恥，這些本是很明確的觀念，近些年在一些人心目中模糊了。一些醫務人員說，有段時間，大家對拿藥品回扣存在模糊認識，認為錢是藥商給的，并沒有直接從病人口袋里掏，再說藥廠已經把“宣傳費”等計入了成本，不拿白不拿。
胡錦濤對社會主義榮辱觀重要論述，如三月拂面春風，如曉枝滴降甘霖，讓大家將模糊的觀念矯正過來，認識到拿藥品回扣已經損害到病人利益，是違法違規行為，醫務人員應該以此為恥，作為醫務人員，應以時時為病人著想為榮，時時以關愛病人為榮，時時以服務病人為榮。
醫務人員要以醫療衛生機構規范的醫德醫風標準嚴格要求自己，樹立全心全意為患者服務的思想，樹立以維護人民健康為己任的觀念，堅持崇尚醫德、恪盡職守、忠實為群眾服務，我們要堅決貫徹“八榮八恥”講話精神，把“八榮八恥”落到實處，從明是非、分善惡、辨美丑著眼，讓“八榮八恥”深入人心；從我們的身邊事、眼前事、點滴事入手，把“八榮八恥”的要求具體體現到我們的日常工作和生活中，明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，從而樹立醫務人員正確的榮辱觀念和良好的道德風尚。
在醫療衛生服務實踐中，“服務人民”不是抽象的、虛擬的，而是具體的、實實在在的。其內容就是要尊重、關心患者，營造文明、和諧的就醫環境，形成平等、理解的醫患關系。“以服務人民為榮”，必將受到人民的喜愛和稱贊。像不久前榮獲“國家最高科學技術獎”的吳孟超，數十年如一日，在醫療服務和醫學科學研究的第一線，努力奮斗、無私奉獻，取得了重大的成就。他在談到自己從醫五十年感悟時說，作為一名醫務人員，敬業精神至關重要。敬業精神就是要忠于職守、熱愛本職工作；就是要以病人為中心，全力為病人解除痛苦；就是要對工作精益求精，對患者極端負責；就是要淡泊名利，關愛病人，一生甘于奉獻。他常告誡年輕醫生：“看病收紅包，就會玷污醫生神圣的稱號。”
“以服務人民為榮”，體現在醫療衛生服務的日常工作中。而老百姓也是從我們身邊“不起眼”的小事中感悟醫務工作的崇高。曾榮獲“白求恩獎章”的韋加寧醫生，生前在接診時從不喝水，為的是少上廁所，不耽誤為患者看病的時間。他每接待一位新病人，總是要先問清楚經濟狀況，根據病人的承受能力設計手術方案，最后還要給病人省出返程車票錢。正是心里處處想著患者，韋加寧醫生在人們的心里是“把病人當親人，把醫術當藝術，把工作當樂趣，把生命獻給黨的人民的好醫生”。像這樣的好醫生在醫療衛生行業有很多，如吳登云、鄧練賢、鐘南山、葉欣、趙雪芳、戰勝軍等，還有我們身邊的全國勞模李筑光、全國衛生先進工作者皮小容醫生等，他們譜寫出的一首首光輝樂章，是“服務人民”的生動寫照，也是我國醫療衛生服務戰線的“主體”和“主流”。
正如任何事物和現象都有其對立面一樣，在現實的醫療衛生服務工作中，“背離服務人民”的行為時有發生。如有些人非法開設私人診所，非法行醫導致病人死亡；有些地方打著改革的旗號將公立醫院拍賣，造成醫藥費用驟增，使百姓就醫苦不堪言；還有一些醫護人員對待患者冷漠麻木、小病開大處方、大檢查，收受紅包回扣等行為，甚至有些醫護人員見死不救，看見患者術后大出血竟然鎖門而逃；有的把沒錢的病人拋出院外……在這些人的眼里，醫療技術不再是促進健康、解除病痛的仁術，而淪為違法商販的掮客、不法藥商的內應。難道這不正是缺失了、淡化了全心全意為人民服務精神的結局嗎？如果這樣下去，后果是多么的嚴重、更是多么的可怕？！
八榮八恥不是一種高調的言論，其實它只是對一個高素質的一般人的要求，在現實生活中，能做到的人并不多，什么是光榮的什么是可恥的，連小學生都知道，做可恥的事情的人不覺的可恥，那只是因為沒有內心的自省。我們自戀地稱自己為白衣天使，那些稱我們為白衣天使的人卻在踐踏著我們的尊嚴，什么是光榮，什么是羞恥，難道不引起我們的高度警惕和足夠的自醒嗎。
胡錦濤提出的“八榮八恥”樹起了公民道德的新標桿，既體現了對傳統美德的繼承，又反映了新時代的要求。我們必須以“服務人民為榮，以背離人民為恥”為宗旨，在多元中堅持主導，在多樣中倡導主流，在紛繁復雜的環境中保持清醒，抵制各種誘惑，面對紅包回扣等現象的腐蝕，要有頑強的自我克制能力，不能跨越道德失衡的防線，時刻以“人民的好醫生”的規范和要求來約束鞭策自己，逐步達到人格上的完善，促使醫療衛生行風不斷好轉，使醫務人員的社會形象不斷的好轉。
中國有句古話叫“無德不成醫”，沒有良好的道德就成不了良醫。具體到我們日常工作來講，就是要以服務病人為榮，以背離病人為恥；就是要誠信愛崗敬業，上班不遲到不早退；就是要講無私奉獻，拒收紅包回扣；就是要廉潔行醫，不開大處方；就是要對技術精益求精，不推諉敷衍病人，就是要提供優質熱情服務，無“生、冷、硬、頂”現象。
一個國家或民族，如果榮恥倒置，就會陷入罪惡的深淵；一個社會，如果榮恥倒置，就會陷入一片混亂；一個人，如果榮恥倒置，就會導致頹廢、墮落直至自我毀滅。因此，正確的或者進步的榮辱觀，向來是維系社會正常運轉或良性運行的基本條件之一，是人們的基本行為規范之一，是善良人們精神追求的重要體現。
一句話，可以反映出一個人的修養；一個動作，可以折射出一個人的品質，而一件小事，把我們醫院和醫生的形象印在了病人的心中。
高尚的美德在于養成，良好的風氣在于形成，明是非方能塑美德，知榮辱方能創和諧。在當前的醫療形勢下，全面理解“八榮八恥”的思想內涵，弘揚“八榮”，痛恨“八恥”，樹立健康的榮辱觀，用榮辱觀衡量自身的行為標準，提高醫療服務質量，今天，在以榮辱觀為精神動力和道德標準的醫院文明建設中，該是補上“全心全意為人民服務”這一理念的時候了。
同志們，服務人民，從我做起，關愛病人，從現在開始吧！
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八榮八恥演講稿公眾演講（模板20篇）篇十四
中共中央、、中央軍委主席******3月4日在政協民盟民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，在參加兩會的軍隊人大代表、政協委員中引起強烈反響。代表、委員們紛紛表示，胡主席講話中提出的“八榮八恥”，全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，組織全軍官兵認真學習和領會這一重要講話的精神實質，對于明確是非、善惡、美丑界限，推動軍隊思想政治建設，確保黨對軍隊的絕對領導，有效履行新世紀新階段我軍歷史使命，具有重要的現實和深遠指導意義。
代表、委員們在發言中一致認為，胡主席提出的社會主義榮辱觀，著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。作為社會的先進群體，軍隊在貫徹落實胡主席重要講話，樹立正確的榮辱觀上，應該走在前列。陳章元代表認為，青年官兵正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，要通過扎實有效的教育引導，使青年官兵樹立起正確的榮辱觀，讓中華民族的傳統美德和社會主義的道德規范在頭腦中深深扎根并成為行為道德準則。
改革開放以來，我們取得了舉世矚目的成就，但在向市場經濟轉軌的過程中，一些優秀的傳統道德、高尚的價值觀念也受到了沖擊。方慶靈代表說，胡主席提出的“八榮八恥”，高屋建瓴，具有很強的可操作性。我們要以此經常對照自己的言行，真正做到弘揚真善美、摒棄假惡丑。田紹奇代表說，胡主席提出并倡導樹立社會主義榮辱觀，抓住了當前廣大干部群眾普遍關心的一個問題。這是構建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現了在科學發展觀的指導下，將依法治國與以德治國有機結合起來，將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為一體的我國社會主義現代化建設總體布局。
大量涌入的外來思想文化、急劇轉型的社會環境、飛速發展的信息技術，對當前青少年的生活方式、思想觀念和價值取向產生了影響。張世剛代表認為，“八個為榮、八個為恥”是非十分明確，對青年官兵樹立良好的人生觀、價值觀將產生深遠的影響。王守志代表說，當前，我們的經濟水平已經發展到了一定階段，胡主席提出樹立社會主義榮辱觀，非常及時。我們必須在關注物質文明建設的同時，更加關注精神文明建設。
社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。曲方桓委員說：“沒有規矩無以成方圓。構建社會主義和諧社會一定要有規范，堅持什么、提倡什么，反對什么、抵制什么，都要旗幟鮮明。要努力形成良好的社會風氣，形成正確的價值觀。”
王玉發代表認為，“八榮八恥”深入淺出，循循善誘，容易在思想活躍的青年官兵中產生共鳴，成為廣大部隊官兵成長路上的路標。各級領導干部在貫徹落實胡主席的重要講話精神，樹立社會主義榮辱觀上肩負著雙重責任。代表、委員們認為，領導干部要帶好頭，只有自己率先垂范、言行一致，才有說服力、公信力和感召力。要在自覺學習、提高認識上帶好頭，要在堅持標準、嚴以律己上帶好頭，要在點滴做起、躬身實踐上帶好頭，要在堅持經常、一以貫之上帶好頭，這樣才能帶動部隊、引領官兵，真正把胡主席的重要講話精神落到實處。
用“八榮八恥”教育青少年
青少年是祖國的未來，承擔著中華民族偉大復興的歷史重任。把青少年培養成什么樣的接-班人，樹立怎樣的價值觀、道德觀，******明確指出：“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”
全國人大代表、濟南軍區副政委陳章元，全國政協委員、解放軍軍械工程學院原院長張卓認為，提出的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的`行為規范和道德要求，對于引導人民，尤其是引導青少年明辨是非，培養良好的社會風范，具有重大意義。讓中華民族的傳統美德和社會主義的道德規范在所有官兵的頭腦中扎下根，對于推動部隊的思想政治建設，確保黨對軍隊的絕對領導，有效履行新時期我軍的歷史使命具有重大意義。軍隊院校要把榮辱觀教育列為思想政治教育的重要內容。
全國政協委員、北京理工大學祁載康教授和全國人大代表、中央司法警官學院黨委書記王恒勤表示，大學生正處于人生觀、世界觀形成的關鍵時期。高等教育領域要認真貫徹落實的這一論述，把握其實質，使榮辱觀教育占領課堂教育的陣地，成為大學生思想政治工作的重要內容。
中國科技館館長王渝生委員說：“‘以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥’，作為一名科普工作者，這句話我感觸尤其深刻。”他說，近幾年，我國對青少年思想道德建設抓得比較緊，但是不講科學的現象仍然存在。了解自然規律、尊重自然規律，我們就要反對封建迷信，反對愚昧無知，反對蠻干瞎干。
“現在有的孩子比吃、比穿，比誰的父母官大，卻對父母、對周圍的小朋友漠不關心，這樣怎么談得上愛祖國？”安徽金寨縣副司敏代表表示，我們要引導孩子從身邊小事做起，樹立良好的道德觀和榮辱觀。
上海文化廣播影視管理局藝術總監馬博敏委員說，培養青少年的道德意識，教師和家長要以身作則，我們的藝術家也要認真思考，如何才能奉獻更多寓教于樂的作品給青少年。
安徽省政協副主席俞祖彭委員說，道德建設不要遺忘農村留守兒童。他們正值思想啟蒙和人生觀初步形成的關鍵時期，缺乏父母和家庭的關愛，對他們的成長不利。孩子將來是建設社會主義新農村的主力軍，基層黨組織、村委會和學校有責任關心他們，使其健康成長。
八榮八恥演講稿公眾演講（模板20篇）篇十五
這“八榮、八恥”在當前確實有很強針對性，應該作為每個人的信條去奉行。有的人什么是榮，什么是恥，都弄不清了。
為什么會造成這種榮恥不明，榮恥不分？
一，一切向錢看。最能使人榮恥不明，榮恥不分是一切向錢看。生在貨幣交換之中的人，不能不向錢看。人的生計就是為著錢轉，國計民生也是為著錢轉。窮人想變富人要向錢看，富人想變得更富要向錢看，成天想著掙更多的錢沒有一點錯。但是，有的向錢看，坑蒙拐騙，什么丑惡的事都能干出來。為什么有的富翁到最后都做善事，一個根本的原因，是他們在過去掙一些榮恥不明，榮恥不分的錢掙的良心上受譴責撐不住勁了。
二，無序的競爭。另一個最能使人榮恥不明，榮恥不分的是無序的競爭。因為。無序的競爭能使人大起，也能使人大落。一些投資大鱷就是在無序的爭競中能做到準投機，他們成功了。如果，你要顧及榮恥，你是不可能成功的。一個人的成功，當然離不開努力，也不排除偶然性，或然性。有的人終生努力并沒有成功，有的人并沒有作什么努力卻得到了成功。有的人由成功轉為失敗，有的人由失敗轉為成功。由于，一些投資大鱷，陷入了無序的競爭之中，榮恥不明，榮恥不分，硬著頭皮干下去。
三，品質的演化。還有一個最能使人榮恥不明，榮恥不分的是品質的演化。人的品質，與商品的品質相似，人的品質和商品的品質都需要造就。造就人的品質需要先進的思想教育，造就商品的品質需要先進的設備。古今中外，都很重視人的品質造就，在西方造就人的品質除了靠教育之外主要靠法制。人的品質是隨著環境的變化而變化的。人與人之間的品質，干群之間的品質，親屬之間的品質核心是友愛的品質。由于，市場經濟核心是利驅。因此，友愛的品質逐步在向利驅演化。
我們是社會主義國家，社會風氣是社會主義文明程度的重要標志、是社會價值導向的集中體現。
一要分清善惡美丑大是非，樹立社會主義榮辱觀。
三要特別講究榮恥。
四要把“八榮、八恥”作為信條，不能簡單的講講說說。共產黨員、尤其是黨員領導干部更要帶頭把“八榮、八恥”作為信條來奉行。
胡錦濤同志強調的“八榮八恥”是對中華民族千年傳承下來的優秀價值觀的高度概括，是構建和諧社會的內在要求，體現了科學發展觀的'真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。“八榮八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會主義社會中，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。
己又有意無意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽，也損害了黨的利益和形象。
八榮八恥演講稿公眾演講（模板20篇）篇十六
******強調的“八榮八恥” 是對中華民族千年傳承下來的優秀價值觀的高度概括，是構建和諧社會的內在要求，體現了科學發展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。“八榮八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會主義社會中，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。
“八榮八恥”，是對******‘以德治國”方針、中共中央頒布的《公民道德建設實施綱要》的進一步具體化，是新時期社會道德建設的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領導干部更應該從我做起。可時下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。
不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現象俯拾即是：如果你堅持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”；如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”；如果你不為美色所動，就有人笑你“身體有毛病”；如果你為民辦點實事，就有人笑你“想往上爬”。
不想從我做起。時下，上級安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態度，先看看人家是怎么搞的，不想當“出頭鳥”，更怕觸及自身利益。就拿公車改革和接待改革來說吧，我國公車消費和公-款吃喝一年6000億占財政收入的20% ，已成為行政成本居高不下和國有資產流失的“黑洞”，都認為要進行改革；有的地方在這方面進行了一些改革，但力度不大，改革的措施“換湯不換藥”，收效甚微。結果，煙越抽越高檔，簡裝、精品到極品；酒越喝越講究，“酒鬼”、“茅臺”、“人頭馬”；車越坐越上檔，紅旗、本田到奔馳。 不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車，入則星級賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。 在中國的文化傳統中，廉恥一直被作為立身的精神尺度和標志，作為從政的行為準則。落實“八榮八恥”，必須從我做起。
從我做起，必須理解“八榮八恥”的深刻內涵。“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”
從我做起，必須時時刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時候都要把人民群眾的利益放在第一位。時刻牢記黨的重托、人民的重托，時刻牢記維護人民利益的職責，是黨員干部和領導干部最起碼的要求和最基本的素質。不為黨和人民的利益負好責，眼睜睜地讓人民群眾的生命財產遭受損失，就是失職，就是犯罪，就是對黨和人民的一種背叛。
從我做起，貴在堅持。從我做起，談起來比較容易，真正做到并不那么簡單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅持一陣子容易，長期不懈、善始善終則比較困難。在我們隊伍中，大多數同志能身體力行全心全意為人民群眾服務的宗旨，處處、時時、事事從我做起，一以貫之地嚴格要求自己，在群眾中享有很高的威信。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞、周國知、祁愛群等同志，一個人就是一個標桿，一個人就是一面旗幟。然而，也有少數同志，在改革開放的形勢下，放松了對自己的要求，缺乏從我做起的意識，習慣于當“指揮長”，疏于彎腰干實事；要求別人做到的，自己不能帶頭做到；要求別人不做的，自己又有意無意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽，也損害了黨的利益和形象。
領導干部的自覺行動。
我認為榮就是光榮或榮譽，恥就是指恥辱簡短、樸實、易記的八個為容和八個為恥，就像一盞明亮的燈，懸掛在前進的道路上，使得我們對創造美好的未來充滿了激情，不因找不到思想的基點而感到迷茫與自卑；又像一位學高八斗的白發老人，把自己成功的經驗娓娓道來，使我們明白人生的哲理，懂得如何去有意義的生活，達到君子之志于道也，不成章不達。
在我們這個社會里，是非、善惡、美臭的界限是不能混淆的，否則，社會各個領域和各個社會將難以和諧起來，經濟的發展速度將變的緩慢，特有的民族精神振作不起來，國家的完全強盛將難以實現。八容八恥以其通俗易懂的格調指出我們在當今時代應該堅持什么，應該反對什么，倡導什么，抵制什么，極大程度地提高了全社會的凝聚力，數立了正確的價值取向和行為準則。
我時常想，作為一個即將步入社會的大學生，僅僅儲備了專業知識是不夠的，應該對自己的思想進行升級，最起碼使起成人化。擁有了這些，才算一個合格的畢業生。然而，當今社會，隨著新型事業的不斷涌現，同時也帶來了新的價值理念、新的文化、新的評判標準，使社會的各個領域處于多元型并存。無外乎，我們周圍的信息將更加錯綜復雜，這就要求我們靈活的運用自己年輕的頭腦來處理即將面對的各種急遇事件(一般指事先不知其會在何時何地發生在自己的面前，并且需要自己參與解決的事件)，可是，對于大學生這個特殊的群體，基于其社會閱歷少，價值觀、人生觀等處于波動之中，急需一個可以作為常識的思想準則在不知不覺中來優化自己的人生，使其成功化。八容八恥正如雨后春筍，為我們這些人當了思想的導師，使年輕氣少而風華正茂的`我們在心里不自覺的懂得當一個人以它為鏡子的時候就認識自己更多些，當一個人終身以它為鏡子的時候就能達到從心所欲不逾矩的境界。比如下面這些閃著時代光輝的名字：
周恩來，在他七歲時就立下為中華崛起而讀書的誓言，用自己的一生踐行著，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學森，我國導彈之父，在新中國誕生之后毅然回到祖國，把自己當一支蠟燭燃燒在科學的道路上，推動著祖國的科學事業一直在前進。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。魯迅，為了拯救整個民族的思想根基，棄醫從文，用橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛般及其精辟犀利的語言來充實祖國的錚錚烈骨，與反動派斗爭了一生。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
……
他們公而忘私，助人為了，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。這樣的事例在我們的周圍時常發生，枚不勝舉，旗幟鮮明地告訴我們，中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。不管是在過去，今天還是將來，八榮八恥的初衷就是教我們這些即將步入社會的新人，如何作一個自強不息、堂堂正正的人，可以撐起中國天的民族精英。
八榮八恥演講稿公眾演講（模板20篇）篇十七
我們是年輕一代，我們生活在漢唐以來前所未有的盛世里，然而，不可否認的是，在物質生活得到極大改善的同時，我們的精神家園卻日漸荒蕪。越來越多的年輕人成了“物質上的巨人，精神上的矮子”。“八榮八恥”無疑是一場及時雨，它滋潤著祖國大地，也滋養著我們的心田！有位哲人說過“世界上有兩樣東西讓我敬畏，一個是我們頭頂的日月星辰，一個是人類內心崇尚的道德法庭”只有知榮辱方可成大事，“八榮八恥”是做人的起碼要求，是做事的首要底線。
作為一名普通員工，我也曾為企業的前途擔憂過。然而，自從以董廠長為首的新一屆領導班子克服重重困難，改建餐廳和浴池，裝飾辦公樓，改造制絲線，等等一系列深得民心的福利項目陸續登臺時，我為之喝彩！為之鼓掌！因為這一切向我們展示了的未來，使我們看到了的光明和希望！回首所處的工作環境，首先浮現在眼前的是：領導干部率先垂范，身體力行，用實際行動博得大家的信任和支持，使大家自覺地圍繞在領導周圍，心往一處想，勁往一處使，靠集體的智慧和力量完成著部門的各項工作。就拿我們工藝技術處的x_來說，自從他擔任工藝處副處長以來從沒擺過官架子。給人的感覺總是：“待人真誠，做事實在，勤奮敬業，樸實無華”。甚至有人在背后議論他：掙錢不多，管事不少。對此他都不去理睬，依然做著他該做的事情，守著他該守的那份正義！以其崇高的人格魅力發揮著中層領導干部的模范帶頭作用。領導能夠如此，我們處室的成員也不遜色，個個工作積極，兢兢業業，俯首甘為孺子牛。就拿xx同_，你隨便找工藝處的同志問一下，xx這個同志咋樣？他們都會說：他能幫人處且幫人，自己能干的事情決不推給別人。他總是從小事做起，從點滴做起，處處以企業利益為重，用自己的辛勤付出發揮著黨員的先鋒模范作用。
我們處室全體同志能夠以極強的向心力和凝聚力高效、快速、準確地完成著部門的各項工作，歸根結底還是因為在我們處室有著像x_那要誠實守信、身體力行的好領導；有著像趙進發同志那樣服務人民、甘為孺子牛的模范帶頭人。他們總是從小事做起、從自我做起，處室上下營造著尊重人、激勵人、干事業、求創新的良好工作氛圍。為此我感到振奮！感到自豪！因為我工作生活在一個團結奮進的集體中。我感恩生活，因為生活磨礪著我；我感激工作，因為工作充實著我；我感謝大家，因為大家鼓勵著我。在平凡的工作崗位上我不敢放松自己，在物欲面前，我以青春的昂揚，堅守誠信、守住本分；堅守勤奮、守住理想；堅守科學、守住信仰；堅守信念、守住精神。
當前，市場經濟大潮洶涌澎湃，企業競爭日趨激烈。行動起來吧！分廠的員工們，要加快的前進步伐，全廠上下必須堅持“八榮八恥”讓扎根內心的崇高道德規范約束外在行為，忠實踐行黨員先進性帶動全廠上下形成共識、凝成合力。齊推為榮之事、同斥為辱之行、共建和諧。使我們的社會風更加良好，我們民族的文明道德更加源遠流長。
八榮八恥演講稿公眾演講（模板20篇）篇十八
******強調的“八榮八恥” 是對中華民族千年傳承下來的優秀價值觀的高度概括，是構建和諧社會的內在要求，體現了科學發展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。“八榮八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會主義社會中，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。
“八榮八恥”，是對******‘以德治國”方針、中共中央頒布的《公民道德建設實施綱要》的進一步具體化，是新時期社會道德建設的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領導干部更應該從我做起。可時下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。
不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現象俯拾即是：如果你堅持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”；如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”；如果你不為美色所動，就有人笑你“身體有毛病”；如果你為民辦點實事，就有人笑你“想往上爬”。
不想從我做起。時下，上級安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態度，先看看人家是怎么搞的，不想當“出頭鳥”，更怕觸及自身利益。就拿公車改革和接待改革來說吧，我國公車消費和公-款吃喝一年6000億占財政收入的20% ，已成為行政成本居高不下和國有資產流失的“黑洞”，都認為要進行改革；有的地方在這方面進行了一些改革，但力度不大，改革的措施“換湯不換藥”，收效甚微。結果，煙越抽越高檔，簡裝、精品到極品；酒越喝越講究，“酒鬼”、“茅臺”、“人頭馬”；車越坐越上檔，紅旗、本田到奔馳。 不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車，入則星級賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。 在中國的文化傳統中，廉恥一直被作為立身的精神尺度和標志，作為從政的行為準則。落實“八榮八恥”，必須從我做起。
從我做起，必須理解“八榮八恥”的深刻內涵。“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”
從我做起，必須時時刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時候都要把人民群眾的利益放在第一位。時刻牢記黨的重托、人民的重托，時刻牢記維護人民利益的職責，是黨員干部和領導干部最起碼的要求和最基本的素質。不為黨和人民的利益負好責，眼睜睜地讓人民群眾的生命財產遭受損失，就是失職，就是犯罪，就是對黨和人民的一種背叛。
從我做起，貴在堅持。從我做起，談起來比較容易，真正做到并不那么簡單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅持一陣子容易，長期不懈、善始善終則比較困難。在我們隊伍中，大多數同志能身體力行全心全意為人民群眾服務的宗旨，處處、時時、事事從我做起，一以貫之地嚴格要求自己，在群眾中享有很高的威信。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞、周國知、祁愛群等同志，一個人就是一個標桿，一個人就是一面旗幟。然而，也有少數同志，在改革開放的形勢下，放松了對自己的要求，缺乏從我做起的意識，習慣于當“指揮長”，疏于彎腰干實事；要求別人做到的，自己不能帶頭做到；要求別人不做的，自己又有意無意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽，也損害了黨的利益和形象。
領導干部的自覺行動。
3月4日，胡-錦-濤在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
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八榮八恥演講稿公眾演講（模板20篇）篇十九
“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利已為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”
這幾句話目的是要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀。“八榮八恥”是新時期社會主義道德的基礎，主要是因為這“八榮八恥”涉及社會生活的各個方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個公民對國家的態度，這是公民成為公民、享有權利和承擔義務的基礎，是公民的歸屬感和角色認知；也包含了公民對他人的態度，這是公民權利實現、構建社會和諧的前提。它既有對國家各類工作人員的要求，只有服務人民才能回歸公仆角色，才能拋棄官本位，堅持以人為本、執政為民理念，也才能發展民生，實現社會進步；也有對普通公民的要求，崇尚科學、辛苦勞動、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗是對包括國家公職人員在內的每個公民的一般要求，因為一個社會如果它的公民愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀和驕奢淫逸，那這個社會將是勾心斗角、物欲橫流、道德敗壞的社會。在這樣的社會中，富強、民主、文明都是一句空話，是不可能實現的”
而現在，這幾句言簡意賅又意味雋永的話，幾乎已成了校園街巷中，孩童們用心吟詠的歌謠，工作單位中，黨員先進們，傳抄學習的內容。
究竟是什麼，能令樹立社會主義榮辱觀的八榮八恥，在社會上引起這麼大的轟動？
我認為是：“八榮八恥”提出的，正是我們作為好市民，好公民從而改善社會風氣所應做到的基礎，是做人的準則。‘八榮八恥’對于當代青少年樹立正確的人生觀、價值觀，振奮他們的民族精神將會起到十分重要的作用。兩會唱江華代表提出：“弘揚愛國主義，就要體現在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大青少年來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養他們自愛、愛人、愛家，這樣，才能真正懂得愛國主義，懂得去服務人民。”而“小事情”維系“大榮辱”，樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，必須從點滴小事做起。
“日照香爐生紫煙，李白走進烤鴨店。口水流下三千尺，摸摸口袋沒有錢。”一段時間以來，像這樣的另類童謠在一些中小學校園十分流行，許多小學生都能隨口背出來。聽了這些另類童謠，許多父母都是苦笑著搖頭。這些看似是孩子們的生活小事，其實極易混淆孩子們的是非，影響他們的身心健康。周桂英代表說：“由于社會不良風氣的影響和學校教育、家庭教育的缺位，一些孩子缺乏對父母、長輩、老師和同學的愛，缺乏社會責任感，這種狀況令人擔憂。”誰不希望社會風氣良好呢？，而一些維系“榮辱”的“小事”，又何嘗不在人們的身上發生呢？在電梯間吸煙，在大庭廣眾之下為一點小事罵得唾沫飛濺，眾多圍觀者評頭論足……對這些熟視無睹的“小事”，“小事”其實不小，很多人就是因為這些無傷大雅的“小事”喪失了社會主義榮辱觀。“小事”做得怎么樣，做得好不好，在反映個人道德修養的同時，也反映了我們社會的`和諧程度。
何謂榮？在小事中如何體現“榮”？我用一組新聞圖片來說：福建泉州某小區一位居民擰緊正在滴水的水龍頭；在浙江省嘉興市南湖區舉辦的“睦鄰節”上，文昌里社區的居民在參加背鄰家孩子比賽；這是在河南鄭州火車站售票大廳內，旅客在一米線外排隊等待購票；在北京天安門前的地下通道，一名小朋友在大人的指導下把飲料盒放進垃圾箱里；寧夏醫學院的同學們充分利用所學知識，時常到銀川市電表廠家屬院義務給困難戶居民檢查身體；銀川市實驗小學的同學們日前在寧園清理垃圾桶上的“牛皮癬”。
何謂辱？我用也用一組新聞圖片來說：江蘇南京“全國醫藥保健品交易會”現場的地面上撒滿了被丟棄的宣傳材料；寧夏銀川市興慶區新華街上的盲道被自行車、摩托車隨意占用；銀川市興慶區利群東街上，一些人只圖自己方便，把自行車散亂地壓在道旁的一棵小樹上。“小善會變成大善，社會風氣就會蔚為大觀。”你謙讓一點，他禮讓一些；你貢獻一點，他貢獻一點，大家都獻上一點愛心，我們的社會風氣不就好了嗎。
綜上所述，我認為現階段學習“八榮八恥”意義重大，特別是對于我們青少年，如何樹立正確的人生觀、價值觀都非常重要。愿我們都能夠以八榮為動力，把握正確的方向，以八恥為鏡，規范我們的行為，使我們成為社會主義現代化事業的合格繼承人。
八榮八恥演講稿公眾演講（模板20篇）篇二十
有什么樣的孩子，就有什么未來。
我們今天所做的一切，說到底都是為了我們的孩子；我們為之獻身的事業，最后都要交給我們的孩子。
世界上無論大事業還是小事情，都要靠人做。學會了做人才能學會做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來。人做不好，很難重新來。要讓中國特色社會主義事業永葆活力，蓬勃發展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非分明的社會主義榮辱觀，讓他們從學會做人做起，學會做事，成就偉業。
青少年樹立社會主義榮辱觀，需要整個社會“言教”，更需要整個社會“身教”。
教師要為人師表。“這是老師說的”，“老師要我們這樣”，“老師不準我們這樣”。在少年兒童眼里，老師的形象是崇高的，老師的教導是神圣的.，老師的話是他們辨是非、分榮辱的標準。在廣大青少年眼里，老師往往是他們做人的榜樣，老師的一言一行，往往成為他們模仿的對象，對他們的一生都會產生深刻的影響。廣大教師一定要充分認識自己在培養青少年成長中肩負的光榮責任，要結合社會主義市場經濟條件下，社會生活、校園生活、家庭生活的實際，針對當代青少年的特點和思想品德建設的實際，用富有創造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進課堂，作為思想品德教育的重要內容。特別是廣大教師要以身作則，以行育人，以德化人，不能在講臺上滔滔不絕，義憤填膺抨擊各種丑惡現象，走下講臺卻對各種不正之風熟視無睹甚至迎合追逐。
父母要為子楷模。父母是孩子第一任老師，孩子往往是父母的影子。孩子的更多時間是生活在家庭中，父母的人生觀、價值觀，無時無刻不在潛移默化地影響著孩子的成長。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點點滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進取、富有社會責任感的父母，會給孩子樹立一個良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會對孩子產生不良影響，即使望子成龍對孩子有所要求，也不會有多大說服力和影響力。
社會是更大的課堂。今天，生活在信息時代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開闊，思想更為活躍，他們以各種方式更早地融入社會生活的各個方面。五光十色的社會生活，成年人多種多樣的活動方式，無不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為未來我們需要約束自己的言行。在我們的社會中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有清晰的界限，善惡有明確的區分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚榮抑恥，向善而行，健康成長。
黨和政府歷來高度重視青少年思想道德教育，改革開放以來，我們經過持續不斷的努力，培養了有理想，有道德，有文化，有紀律的一代新人，他們成為改革建設事業的棟梁。今天，在新的歷史起點上，現代化建設的偉大事業，召喚著更為優秀的建設者；日益激烈的國際競爭，依賴于奮發有為的年輕一代。我們應當肩負起歷史的責任，通過以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠大、人格健全、道德高尚的接班人。
我們承續著前人的事業，我們的事業寄希望于今天的年輕人。