讀書心得是記錄自己閱讀歷程和成長的重要方式，也是對書籍的一種致敬。接下來是一些值得一讀的讀書心得范文，對于讀書寫作有很好的借鑒作用。

最好的告別讀書心得的感悟（優質15篇）篇一

《最好的告別》我陸陸續續看了五天，寫下的讀書筆記過千字。作為一位照顧老人長達十年之久的親人，最后寫讀后感時下筆時甚是躅躑，唯恐寫污了這一本著作。

作者阿圖·葛文德，祖籍印度，居住于美國，職業是一名醫生，家中的父親身患癌癥，通過親身的經歷以及所見所聞，從心理精神方面對老人的衰老至死的歷程作出了深刻的分析，并對養老醫療臨終護理整個系統進行了詳細的剖析。

這本書讓我們能清楚的知道老人在老去時，不光有健康需求，更有尊嚴需求、親情期盼、臨終安寧希望。

養老：

書中很是鄙棄那些傳統的養老機構，甚至稱之為集中營，四五人甚至七八人一大間，個人毫無私人空間，毫無半點隱私可言，對老人的心靈精神的摧殘更甚過于肉體的摧殘。

提倡新型的養老方式，比如家庭式，比如獨立式，讓老人擁有足夠的隱私和單獨的空間，但又能得到充足的照顧，在這種環境下生活的老人，擁有尊嚴，精神飽滿，壽命大大增長，醫療費用大幅降低。

老人最大的心愿是能留在自己家里，能安穩舒適的生活，但這就需要親屬付出極大的耐心和代價了，這也是往往很難達到的。

我的父親雙目殘疾了好些年，七十歲后又腦梗中風甚至出現了老年癡呆，別人勸說送去養老院，以免辛苦。但我還是堅持在家居家養老，因為我知道這是他最大的心愿，也是對他最舒適的選擇，對于我來說壓力固然是山大，我也只能說盡力而為。

勸君莫要等到：樹欲靜風不止，子欲養而親不待。

醫療：

作者對醫患溝通方式的臧否對于時下中國緊張的醫患關系應該有所啟迪。

他批評傳統的“家長型”模式——醫生擁有全部的權威，做治療決定，病人是醫生決定的被動接受者；他也反對“資訊型”模式——這是一種零售式的關系，醫生負責提供信息，病人負責做決定，但病人常常很茫然，很難作出正確的決定；他推崇“解釋型”醫患關系——醫生和病人共同做治療決定，為此，醫生要充分了解病人的治療目標、生命愿望，然后努力幫助病人實現。

“解釋型”醫患關系要求以病人為中心、以病人的目標和愿望為中心，因此，需要醫生充分了解病人，同病人進行“艱難的談話”。作者通過包括他父親在內的幾個具體案例，對“艱難的談話”的意義以及具體操作，給予了詳細的介紹。我帶父親看過無數次病，大多遇到的都是第一種，家長式的，直接開藥給你，也不對你病情作出詳細說明，也不會和你分析選擇哪種治療方案，也不會和說詳細說明服藥后的效果不良反應以及如何觀察反應。

唯獨在廣州南沙中心醫院神經內科就診時，副主任醫師葉醫生詳細的對我說明了病情的現狀和未來的發展，并推薦了幾種用藥方案，和我共同商量用哪種方案，并詳細交待了可能導致的不良反應，讓我仔細觀察。經過我仔細觀察積極反饋，配合醫生三次用藥調整，父親的老年癡呆奇跡般的得到了控制并有所恢復，幻覺消失，認知提高。

經過親身所歷，解釋型的醫生最適合病人的康復，病人聽過解釋后心理的擔憂才能降低，親屬只有明了原由才能更清楚的觀察到病人的病情變化以便及時向醫生反應，醫生才能根據反饋作出醫療方案的調整，這樣才能更好的治療病人。

死亡：

對于死亡來言，人出生和死亡都是不避免的，何不坦然面對呢？在無法正常康復的情況下，讓老人盡量舒適的過世，讓老人在臨死前的一段享受親情幸福安樂，這才是一種人道，也是完美的結束。而不是插滿管子痛不欲生的在病床上茍延殘喘，這是對老人最大的摧殘，也是對親屬心靈和經濟上莫大的打擊。

我和父親有一個約定，在最后無法正常康復的情況下，在病情危急時，一不切喉二不插管三不開臚，不再過度醫療，讓他安然的過世，最后骨灰灑入大海，追隨他最敬愛的周總理保衛祖國邊疆，延續他最為自豪的身份：解放軍空軍一名軍人。

最好的告別讀書心得的感悟（優質15篇）篇二

作為開年第一本書，《最好的告別》完全有理由勝任這份榮耀。此書是由作者[美]阿圖·葛文德創作的關于衰老與死亡，你必須知道的常識。

作者直面常人不愿面對的話題——衰老與死亡。分別通過以下幾個內容來解讀美國社會對老年臨終關懷及服務的看法：

第一部分：獨立。

隨著時間的推移，老年人似乎并不特別為孩子的離開而難過。人均壽命的不斷提高，家庭規模從上個世紀平均7個子女，逐漸下降成為三個左右。父母或是子女操心老年問題的時間至少推遲了十年，甚至更久。當我們還未發現問題前，也許就已經不用再操心了。

在亞洲人的傳統觀念里，年邁的母親獨自居住被視為讓子女丟臉的事情，而這樣的觀念正在被改變，獨居老人的比例正在迅速攀升。與其說老年人喪失了傳統的地位和控制權，不如說他們分享了新的地位和控制權，現代化并沒有降低老年人的地位，而只是降低了家庭的地位，它賦予人們，包括年輕人和老年人一種更多的自由，自主，自助的生活方式。

但是當這種完全獨立、自助的生活不能再維持的時候，我們該怎么辦？

第二部分：崩潰。

醫生的工作是維護病人的生命質量。這包含兩層含義，盡可能免除疾病的困擾，以及維持足夠的活力及能力去積極生活。對于一個老年疾病專家，雖然無法阻止身體和心智的變老，但是有辦法使這些問題更容易處理，并至少避免某些最壞的后果。

而老年病學，他要求我們每個人思考生活中不可治愈的情況，我們將面對不可避免的衰老，以便做出一些必要的小小改變，來重塑衰老。我們當然會盡可能維持并延長老年人的壽命，但是當多種疾病到來的時候醫生也許也束手無策，甚至采取措施會造成更加嚴重的后果。

第三部分：依賴。

高齡老人，他們最害怕的并不是死亡，而是在那之前的種種狀況：喪失聽力、記憶力、失去最好的朋友和固有的生活方式。我們似乎屈服于這樣一個信念，一旦失去身體的獨立性，有價值的生活和自由就根本不可能了。

老人們從未屈服，許多老年人奮起反抗，在每個療養院和輔助生活機構圍繞人應該具以生活的優先考量和價值觀都在發生著戰斗。但是幾乎沒有一所療養院的工作人員會跟你一起坐下來，努力理解這種情況下生活對你到底意味著什么，更不用說幫你建立一個家，一個使得真正的生活變得可能的地方。

第四部分：幫助。

也許養老院并不是最好的選擇，但是卻常常是子女們最后的無奈之舉。老人們被迫居住在僅能盛放簡單生活物品的房間里，周圍是其他老年人。周而復始，老人們再也不能按照自己的意愿來生活，甚至剝奪了他們的想法、生活方式。

該洗澡的時間就洗澡，該吃飯的時間就吃飯。老人們渴望著一扇門：一把能鎖上的門。甚至會選擇在家和養老院輪流居住，以尋求最后的妥協。

但是，研究表明老年人根本沒有變得不開心，而是隨著年歲的增長快的程度提高，他們比年輕時更少焦慮，壓抑和憤怒。他們只是覺得失去了做人最后的尊嚴。

最好的告別讀書心得的感悟（優質15篇）篇三

這是一本關于衰老與死亡的書，讓所有人恐懼的命題，這兩者所帶來的陰影同時也迫使人去思考終極的哲學問題：關于人生的意義、個人對于人生的期望、怎樣取舍、怎樣保留對于生命的控制。

即便在少年時期，衰老和死亡對于我們也并不是遙不可及的事。無可避免地，我們幾乎都經歷過親人離去的過程，有時候這過程甚至至為漫長，即便只是旁觀，也能夠隱約感受到那種痛苦。

在80歲之前，我外婆始終是整個家庭的掌控者，她獨力支撐，一手帶大了三個女兒，在女兒成人之前，她的收入就是家里的所有經濟來源，她也習慣于擁有絕對的話語權。即使成年之后，她也習慣于按自己的要求規范女兒們的行為，甚至包括晾衣服的方式、換衣服的頻率、吃飯的坐姿等，最喜歡給孫輩們講的是二十四孝里割肉求母的故事。后來衰老逐漸剝奪了她外出的能力、自己洗澡的能力，她對零食的熱愛隨著身體狀況的惡化也變成了一種經常無法被滿足的任性要求。

而我的記憶里，還是70歲時拄著拐杖在廚房里指揮女兒們置辦宴席的外婆，即便只是一次家宴，她也帶出了指點江山激揚文字的氣勢，那時候的她，眼睛里面是有光的。今年，96歲的她住進了醫院，醫生對于她超出正常指標數十倍的血樣檢測結果無能為力。住院一周以后我外婆堅決要求出院，她幾乎近于哀求地不斷催促我媽媽去問小姨，能不能讓她回家去，躺在她自己的床上。小姨當著她的面點頭，外婆才露出了她入院以來的第一個笑容，她緊繃的神經一下子松了下來，疲憊而寧靜地躺在床上，像一個瞌睡的嬰兒。

盡管回家以后她的情況時好時壞，她糊涂的時候甚至誰也不認識，但在短暫的清醒的時間里，她從未后悔過自己離開醫院的決定，她很高興是所有家人陪著她離開醫院，我們也都很清楚她生命終結的那一刻一定是在她熟悉的床上，一定會有人握著她的手。

技術的進步讓我們太過于關注結果，醫學的作用僅僅局限于延長生命，而不是給予安慰和陪伴；我們太執著于問題得以被解決，而忽略了這一過程中所要經歷的痛苦。

我并不能像一個年邁或瀕死的人一樣，深切地體會獨自等待最黑暗一刻來臨的孤獨。但我很清楚人類對于自己掌控人生的需求。在人只能聽任他人擺布的時候，總是驚疑憂懼或是歇斯底里的，就像嬰兒在不舒服的時候就會大聲啼哭，少年倔強時總是以決絕的姿態對抗，不惜與全世界為敵。青春期的叛逆只是一場鬧劇，回過頭去看，激烈反抗的都并不是什么大不了的事。有時，我們自己也搞不清楚自己真正需要的是什么，可能并不是真的想要穿著破了洞的牛仔褲耀武揚威，并不是想頂著非主流的亂發抽一根煙。想來，任何時候我們都只是在變換著方式喊“我在這啊！”，只是希望那些我們在乎的人能夠轉過頭來看一看，哪怕他們對我們的困境也無能為力，但是試圖理解并試圖給你你想要的，這種行為本身就已經是最好的安慰了。

如今突出的醫患矛盾也好，城管和小販的矛盾也好，其實都和人類面對衰老和死亡的恐慌類似，人生之中的困境無處不在，盡管有各種為了規避風險而存在的制度，盡管社會努力去克服發展過程中的短板和黑暗面，很多人還是常常忘記了，處于矛盾中心位置的還是一個個鮮活的人，他們有他們各自不同的人生故事，有各自不同的需求，小販和病人處于弱勢，他們更需要被傾聽，被理解，被需要。任何職業的實質其實都一樣，都是為人或社會提供服務，社會又是人的社會，所以即便從事專業技術行業，其核心還是關注人的發展和需求。即便不用直接和人打交道，如果在專注于技術精進和達成目標的同時，能關注到消費者、使用者或接受服務者的感受，能嘗試理解并設法改善對方的體驗，必然會帶來不一樣的效果。

作為翻譯的好處之一是可以時常接觸到形形色色的人與文化，甚至翻譯的主要任務之一就是幫助別人理解并接納對方的不同，所以這份職業給予我更多的可能，先更多地了解，再理解和轉達。甚至肢體語言和表情上的細微差別都能帶來情感交流結果的明顯差異。

最好的告別讀書心得的感悟（優質15篇）篇四

很慶幸進入單位后認識了一些愛讀書的同事，阿圖醫生的最好的告別三部曲就曾出現在科室，當時也是因為有著諸多的理由沒有去拿來閱讀，前段時間也算是把它提上日程，當然還是kindle版本。當然我是抱著一顆學習的心態過來讀的，他沒有散文詩篇的溫情，給你的是讓你不得不去面對的殘酷，還有就是你對于臨終患者或者老人新的認識，有些書是被劇情吸引進去的，而讀阿圖的《最好的告別》感覺像是被阿圖推著看完的。

再說一下本書的名字，字面上“beingmortal”即為“凡人有死”，該書的譯者曾經因為在中文中“死”是比較忌諱（我現在對于忌諱的理解就是把無知當成了信仰）的，而“身為凡人”又不能夠揭示本書的內容，最后的最后才有了《最好的告別》。

既然定位是學習，那就出發吧。

我們應該怎么理解后面的這些助人幸福的問題呢？“無須同臨終老人或處于生命末期的患者相處太長時間，你就可以本能地意識到，醫學經常辜負其本應幫助的人們。我們把生命的余日交給治療，結果為了一點點微不足道的好處，讓這些治療攪亂了我們的頭腦、削弱了我們的身體；我們在各種機構，比如療養院和監護室，度過最后的時光，刻板的、無形的慣例使我們同生活中真正要緊的東西相隔絕。”想想身邊的患者吧。

如果我們現在已經有慢慢有了助患者幸福的意識，那我們應該以什么姿態面對我們的患者呢？阿圖將目前的醫患關系歸結為三種類型：

no.1最古老，也是最傳統的關系是“家長型”：我們是醫學權威，目的是確保病人接受我們認為對他最好的治療。我們有知識和經驗，負責作出關鍵的抉擇。如果有一粒紅色藥片和一粒藍色藥片，我們會告訴你：“吃紅色藥片，這對你好。”我們可能會給你講講藍色藥片，但是，我們也可能不講。我們告訴你我們認為你需要知道的東西。這是一種祭司型的、“醫生最明白”的模式，雖然經常遭到譴責，但目前仍然是普遍的醫患交往模式，尤其對于易受傷害的病人——虛弱的、貧窮的、老年的，以及所有容易聽從指令的人。

no.2被稱為“資訊型”關系，同家長型關系正好相反：我們告訴患者事實和數據，其他一切隨患者來裁決。“這是紅色藥片的作用，這是藍色藥片的作用，”我們會說，“你想要哪一個？”這是一種零售型關系。醫生是技術專家，病人是消費者。醫生的工作是提供最新知識和技術，病人的任務是作出決定。越來越多的醫生成為這個樣子。

no.3第三種醫患關系可以稱為“解釋型”關系：在這種關系中，醫生的角色是幫助病人確定他們想要什么。解釋型醫生會詢問：“對你來說，什么最重要？你有些什么擔心？”了解到答案以后，他們會向你介紹紅色藥片和藍色藥片，并告訴你哪一種最能夠幫助你實現優先目標。

三種類型的醫患關系歸結后，我相信你的腦袋里一定會把一些醫生對號入座，而你喜歡哪種方式的醫患關系你心里也應該有了答案和理由，只是對于我們的患者而言，往往不能夠表達自己內心最真實的想法，還是很多時候被醫生牽著鼻子走，在目前我們緊張的醫患關系中，如果我們也慢慢試著嘗試后面的第二種當然最好是第三種的醫患關系，醫患矛盾會不會少一些呢？我倒是不希望聽到以患者太多、時間緊張、患者素質太低等理由而選擇家長式的醫患關系。

現在呢，作為醫學工作者的目標定下來，助患者幸福，然后在采取一種較為容易接受的醫患關系，剩下的`事情應該就比較好處理了吧？其實真的不是。首先這是我們假想出來的劇設，首先我們需要的就是克服自身的種種困難，同時，患者也應該有著與時俱進的思維，對于生命的終點也應該有著自己的認識，但是，往往都會事與愿違。

與經濟發展相適應，一個國家的醫療發展會經歷三個階段：第一個階段，國家極度貧困，因為得不到專業診斷和治療，大多數人在家中亡故。第二個階段，隨著國家經濟發展，人民收入水平提高，更多的資源使得醫療得到更廣泛的提供，患病的時候，人們求助于衛生保健系統。在生命行將結束的時候，他們往往在醫院逝世，而不是在家中終了。第三個階段，國家的收入攀升到最高的水平，即便罹患疾病，人們也有能力關心生命質量，居家離世的比例又增加了。其實就算醫務人員有了助患者幸福的意識，往往也會受限于大環境，但是好在已經有越來越多的醫學工作者在我們國內開始嘗試關注患者的生命質量，而不再是一味地追求生存時間而忽略了生存質量。我國大部分患者應該在第一和第二階段，故，第三階段應該是我們的目標，不僅僅是體現在醫療衛生上面。

該書作者想要呼吁大家的，即為老年人抑或因為疾病即將走向人生終點的患者們，他們最后應該選擇什么樣子的方式或者患者什么樣子的心情離開這個世界，而我們又能夠幫助他們做些什么，臨終關懷？可能概念還是太小了。

身體的衰退像藤蔓一樣悄悄蔓延，一天一天，變化微小，不易察覺。人會適應變化，直到某天某件事情發生了，才終于明白情況已經不同了。很多的高齡老人的心聲是，他們最害怕的并不是死亡，而是那之前的種種狀況——喪失聽力、記憶力，失去最好的朋友和固有的生活方式。在小說《每個人》（everyman）中，作家菲利普·羅思（philiproth）說得更加苦澀：“老年不是一場戰斗，而是一場屠殺。”如果我們都能夠意識到這一點，或許剩下的事情會好做很多。

作者還就這個問題進行過如此的闡述：醫學及其產生的照顧病人和老人的機構的問題，不在于他們對于使得生命有意義的事物有認識錯誤，而在于他們根本就沒有認識。醫學的重心很狹窄。醫學專業人士專注于修復健康，而不是心靈的滋養。然而，我們認定主要應該由他們決定我們應該如何度過生命的衰退期，這是一個令人心痛的悖論。半個多世紀以來，我們把生病、衰老和希望的考驗作為醫學問題對待。這是一項社會工程學實驗，把我們的命運交托給那些以技術威力見長，而不是重視和理解人類需求的人。

簡單的觀點是，醫學的存在是為了抗擊死亡和疾病，這當然是醫學最基本的任務。死亡是我們的敵人，但是這個敵人擁有優勢力量，注定是最后的贏家。在一場無法獲勝的戰爭中，你不會想要一個戰斗到全軍覆沒的將軍。我們需要的是一個既懂得怎樣攻取能夠贏得領土，也知道無法制勝時如何投降的人，一個明白如果全部所為就是苦戰到底則會造成最大損失的人。

在此書中，最讓我動容的，或許就是阿圖醫生與他父親之間的父子情。由此阿圖醫生受邀參加俄亥俄大學發表畢業致辭，從得知阿圖受邀的那一刻，其父親一直很興奮自己也要出席這次集會。阿圖醫生覺得很榮耀，而他自己也幻想著我父母在場的情形。很少有什么事情像家鄉真正想要自己回去那樣更加令人欣喜。但是阿圖醫生最擔心的是其父親可能等不到那一刻的到來，他父親的癌癥已經出現惡化。典禮將在學校的籃球場舉行，畢業生自帶折疊椅，坐在地板上，學生家長則坐在看臺上。阿圖及家人想出的辦法是，用高爾夫球車把父親帶到外面的斜坡上，然后把他轉移到輪椅上，然后將他安頓在球場邊上觀看。但是，到了那天，球車把他載到現場門口后，他執意要自己走，而不肯坐早已準備好的輪椅。阿圖扶他站起來。他抓住阿圖的胳膊，開始邁步。半年以來，他行走的距離最多不超過客廳。但是那天，他慢慢地拽腳而行，走過了這個球場，然后又爬了20級水泥臺階，來到家屬看臺。僅僅是目睹這個過程阿圖就幾乎快受不了了，而我也已淚目！自己雖然沒能夠帶給父親類似的榮耀，但是也在一步一步向著更好的生活邁進，希望自己的父親也能夠理解我選擇的生活。

在年老和患病的時候，人至少需要兩種勇氣。第一種勇氣是面對人終有一死的事實的勇氣——尋思真正應該害怕什么、可以希望什么的勇氣。這種勇氣已經夠難了，我們有很多理由回避它。但是更令人卻步的是第二種勇氣——依照我們發現的事實采取行動的勇氣。不知道這和羅曼羅蘭的那種英雄主義是否有相得益彰之處，而這些都是從患者角度而言，能夠真正看清生活真相的畢竟寥寥無幾，而拿出勇氣并采取行動的也寥若星辰。

最后說到善終，沒人能夠避開的話題，而也并非每個人都能理解的，善終并非是好死，而是好好活到人生的終點，這需要親人朋友協同作戰，絕非老人或患者的一己之力，也絕非是醫務人員的一方努力，這時候映入眼簾的是諾基亞的開機動畫，攜起手來，一起努力完成幫助我們的至親朋友善終。

今天上藥物治療學的時候，陳老師又提起了之前院士們的一些觀點，其中一個便是要從過去“治療病人的腫瘤”轉變到“治療帶腫瘤的病人”上來，怎么理解？是不是暫且不把腫瘤這個壞蛋放到我們的對立面，應該以患者為中心，這不也就是前面提到的助患者幸福嗎？幸福是關乎一個人希望活著的理由哇！

最好的告別讀書心得的感悟（優質15篇）篇五

這幾天北京的氣溫特別冷，加班到很晚出來，一種透徹人心的涼。風也涼，心也涼，十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。

死亡，是每個人都不想面對的話題。無論是告別自己的軀殼，還是告別身邊最親的人。《最好的告別》這本書的作者用一個個溫情但是真實、殘忍的故事，捫心自問也問我們一個深刻的問題：什么是最好的告別？老人需要的是晚年的溫暖還是用技術手段延長生命？醫療手段是真的萬能的么？作者用他溫暖的筆，給了我們很多的啟示。

一、我們需要更多看護老人的專業人才。

正如李開復說的，未來十年，ai也許會消滅很多職業，但也會催生很多職業。一些低端重復的職業會被淘汰，一些更加需要人性、需要關懷、需要個性化服務的職業會出現。就如書中所說，美國每年有不到300名的醫生完成老年病學的培訓，遠遠不足以代替退休的老年病學醫生，更不用說滿足未來十年的需要了，老年精神病醫生護士和社工也是同樣稀缺，供應情況也不樂觀，除美國以外其他國家的情況也沒什么兩樣。老年病因為情況復雜，困難重重，反而成為很多醫院被取消的病種。但這不是正確的，整個社會需要在老年病醫療和看護上投入更多的金錢和人力。讓人成為人，而不是機器，可能是未來十年，二十年的職業發展變化。

二、在老年，獨立生活是一種奢侈，也是一種積累，駕駛技術是必須。

正如書中寫到：就這樣，在一個新月照耀的夜晚，在街頭，一位老人開著車，紅燈亮起的時候，他把車穩穩地停下來，在應該打燈的時候打燈，轉彎的時候不會急剎車。但實際上，85歲以上的老人司機發生致命車禍的危險，比十幾歲的司機高三倍以上，高齡老人是路上風險系數最高的一類司機。幾個月前退休銷售員喬治在洛杉磯被控過失殺人罪，她誤把油門當剎車，把她的別克車開向了農貿市場的一群購物者，導致十人死亡，60多人受傷，他86歲。

書中的老人，雖然已經87歲的高齡，但是會開車，這極大增強了他獨立生活的信心和勇氣，盡管這樣做的風險非常高。

在老年時代，能夠有健康的身體，自我照顧，有足夠的金錢養活自己，是很多人夢寐以求的。我們看到很多新聞報道，有很多農村的老人，因為沒有足夠的照料，怕給孩子增加負擔，最后只能選擇自殺，其實，如果沒有很好的社會支撐，沒有很多的職業供應的話，老年的境況是非常凄苦和悲慘的。尤其在中國文化背景下為了子女犧牲一生的老人，在老年時候的心里狀態和情緒狀態非常差，很多人覺得自己不該活著，不該成為子女的負擔。給這樣的老人一種精神支撐，讓她們找到生活的意義，哪怕是為了他養的狗，也要好好或活著，這也是一種剛需。老年人的生活可以比今天更好，而這種更好需要所有子女的努力，也需要公共服務的努力。

三、攜手相伴，找一個愛你并且你愛的人，度過余生。

讀到這段，我突然間很感動，我希望所有的兄弟姐妹，和我最喜歡的兩只，都有這樣美好的晚年生活，都有這樣的一個人，朝夕與你相伴。正如書中寫道，他和菲利克斯之間還有他們私密的，幾十年來從沒停止過的對話，他從照顧她之中得到了極大的目標感，而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義，彼此的實際存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協助她吃飯，散步的時候，他們手牽著手。菲利克斯說那是他們最珍惜的時刻，他感覺他們比過去70年共同生活的任何時候都要更加相知相愛。

老伴，老伴，老來相伴。我看完了這段和隊友說，你放心，我會好好照顧你的，做你的眼睛，拐棍和你的耳朵。隊友說，就你照顧人的水平，估計我不是病死的，是被你氣死的......

鍛煉身體不是可選項，是必須要選擇的項目。因為到了晚年，你要去照顧你已經到晚年的父母，還要照顧你自己，你的伴侶。衰老是一系列的喪失，而我們只能努力去對抗他。

如此看來，人生不過短短80余載，現在可以做自己想做的事情，身體還聽話，心智還健全，就去活到淋漓，盡情揮灑吧，寫下文字，留下影像，看遍世界，這些都是你們垂垂老矣時可以回憶的幸福點滴，儲蓄金錢和美好記憶，永遠不晚！

順便說一句：今天距離還有83天。

最好的告別讀書心得的感悟（優質15篇）篇六

不可否認，閱讀這本書的初衷是為了緩解內心的焦慮—面對一些正常的初始衰老跡象。隨著年齡增長，人會越來越意識到，死亡，尤其是突然而決絕的死亡，或許沒有那么令人恐懼而衰老卻著實是個折磨人的小妖精。如同良好電子系統的突然崩潰，仿佛鐵絲鋸斷腳踝的電影橋段，衰老的隨機性和逐漸性，會讓成年人的世界日漸崩塌，直至黯淡消亡......

阿圖·葛文德，印度裔美國外科醫生，出于對臨終關懷這一課題的興趣，以多年積累、游訪及親歷的眾多事例，著作此書，既有對醫生從業人員定位的建議，也有對臨終關懷領域發展的介紹與展望。有數據，有實例，有采訪，是西方科學的理念。

但全書由從未離開過印度的祖父在印度傳統家庭中養老始，由移民美國深造終身踐行科學行醫的父親魂歸印度恒河的儀式終，骨子里的東方思辨與哲學，又在告誡讀者，無論是病患還是家屬，最終選擇權依然在你們手中，何時進，何時退？在戰術上積極運用先進科學手段克服生死攸關的大病癥，在戰略上適時退回獨立而有尊嚴的生活狀態“藐視”衰老，甚至是死亡。既然我們不能選擇生的方式，至少應該為如何體面的死亡做出自己的判斷—了解自己最在意的生活底線，不做無謂的生存掙扎。整本書的讀感猶如觀看李安導演的電影，外在觀感很西式，內在靈魂依然保有東方韻味。

最好的告別讀書心得的感悟（優質15篇）篇七

每個人可能都聽過亞里士多德這個名字，對他都不陌生，但是在讀書之前，我還是先搜了一下亞里士多德的簡介，畢竟對他只是一知半解。

亞里士多德(前384—前322年)，古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一，是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。亞里士多德一生勤奮治學，從事的學術研究涉及到邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學、美學等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等。其對后世的影響力可見一斑。《政治學》一書作為亞里士多德的經典政治論述著作，集中體現了亞里士多德的政治主張。下面我談一下我的讀書感想。

(一)主要內容。

全書共分8卷，我整本書通讀下來，并沒有把握住一個清晰的脈絡，也沒有一個清晰的框架結構，每一卷都有其論述重點，下面我就一卷一卷分開來談我對這本書的認識。

第一卷可以說是該書的序言，以論述“共同體”和“城邦”的含義，開始了本書的寫作，而“城邦”也是該書進行論述的基本載體。亞里士多德認為，人們為了追求他們所認為的至善而組成的最崇高、最有權威、并且包含了一切其他共同體的共同體就是所謂的城邦或政治共同體。他隨后緊接著批判了當時流行的將政治家、君王、家長以及主人同一化的觀點，他們認為這些人只是在數量上有所不同，而在形式上是不無差別的。為了對該觀點進行反駁，亞里士多德將城邦解構成最簡單的基本單位，即個人和家庭，在對家庭管理以及國家統治進行比較后，得出兩者的不同，從而得出前面的問題的答案。

第二卷開卷的第一句話，即“我們準備考察，對于那些最能實現其生活理想的人來說，最好的政治共同體是什么”，就已經向我們傳達了作者區別于其老師的最大特點與不同。亞里士多德的老師，我們都知道，是柏拉圖，而他的一本經典政治著作《理想國》也是影響深遠，《理想國》一書的書名便表露出柏拉圖政治思想的特點：主觀臆造性較強，缺乏一定的實際操作性。而亞里士多德本卷第一句話中“最能實現”、“最好的政治共同體”都體現了他強調政治學可操作性、注重實際的特點，也算是為本卷后文對柏拉圖的部分政治觀點的批判所做的伏筆，本卷也主要是通過對柏拉圖等人的批判來體現作者本人的政治主張的。首先亞里士多德對“城邦極端的一致性”進行了反駁，他認為，“城邦的本性就是多樣化”，而極端的一致性“正是使城邦毀滅的原因”。城邦不僅是由多個人組成的，而且應該是由多個不同種類的人組成的。亞里士多德還認為，即便這種包含了財產分配等各方面的極端一致性，它也不能帶來和諧，正如他所說：一件事物為愈多的人所共有，則人們對它的關心便愈少。就像我們所說的那樣，一件東西要引起人們的關心和鐘愛，主要有兩點，即它是你自己的，并且它是珍貴的。隨后亞里士多德又列舉了財產共同享有可能帶來極大的麻煩和吵鬧，如所有權糾紛，分配和消費糾紛。此外，在財產方面樂善好施以及克制對婦女的情欲的德性將消失。

第三卷亞里士多德主要講述了公民的范圍、如何去界定一個人是不是公民，隨后又對政體進行了大致分類，最后強調法律在城邦治理中的重要作用。首先在開卷作者便提出了“城邦是什么”的問題，作者認為“城邦就是由一定數量的公民形成的某個整體”，所以，要想認識城邦，首先應當弄清，什么人可以叫做公民，公民一詞的含義是什么。在界定公民范圍的過程中，作者大量列舉了公民的權利和義務，可以說，作者是通過人們行使的權利和履行的義務來界定一個人是否具有公民身份的。隨后，亞里士多德通過對當時各城邦的分析，將政體大致分為六類，前三種是君主制、貴族制和共和制，后三種是由前三種相應蛻變而來的，包括僭主制、寡頭制和平民制。最后一部分，也就是本卷作者關于法律進行論述的部分，體現了作者心中理想國家的部分形式，即法治而不是人治。;法律具有穩定性和明確性;法律是亞里士多德認為，人的本性的有感情的，而感情用事會導致偏見和腐化，“凡是不憑感情因素治事的統治者總比感情用事的人們較為優良”經過眾人的審慎考慮后制定的，更具有正確性，“參與公務的全體人員既然都受過法律的訓練，都能具有優良的判斷，要說僅僅有兩眼、兩耳、兩手、兩足的一人，其視聽、其行動一定勝過眾人的多眼、多耳、多足者，這未免荒謬”。

第四卷主要對現實中各種政體的建立以及其原則進行研究。本卷開卷提出了“什么是最優良的政體，以及若是沒有外部的干擾，什么性質的政體最切合我們的意愿，什么政體與什么城邦相適合”的命題，為了對以上問題進行解答，亞里士多德主要對平民制和寡頭制進行了比較。民主制以財產為條件或不以財產為條件的方式產生不同政治體制：

2、公民身份不成問題的人都有權參與行政管理;。

3、任何人只要是公民就可以參與行政管理，而法律必然具有統治的權威;。

4、群眾代替法律行使權力，法律失去權威。

寡頭制國家：

1、官職有極高財產要求，多數窮人沒有資格擔任;。

2、官職有極高財產要求，官職空缺只能從合格公民中選舉產生來填補;。

3、出現了世襲制度的寡頭制;。

4、統治者凌駕與法律權威之上。

通過對兩者的比較，亞里士多德認為現實中切實可行的最優良的政體是兩者的結合體，這個結合體擁有大量的中產階級。這也體現了亞里士多德的“中庸”思想：“中庸的生活必然就是最優良的生活”。

第五、六卷論述革命的起因以及防止革命、鞏固政體的政治措施。首先是平民政體和寡頭政體的沖突。根本原因是二者的正義觀不同：自由和財富的對立。其次，平民和寡頭的沖突引起僭政，因為僭主欺騙雙方，使他們認為只有在僭主的統治下才能使雙方得到安寧，可實質確是，挑撥雙方的互相斗爭才是僭主維持自己權力的法寶。僭主因不正當的權力產生恐懼，并因為這種恐懼而運用種種僭術來對付人民。但是，明智的僭主會變得謙卑恭順，使自己的行為符合法律，從而使僭政得以長久維持。這也是僭主制的保全方法。

第七、八卷討論了城邦建設中的多個特定問題，即如何建設最優良的城邦。優良城邦的前提條件是人口控制，其疆域應能使域內居民過上閑暇、寬裕并節制的生活，有良好的海路和陸路，便于成為全邦共同防御中心。城邦的位置應朝東以有利于健康并避開北風，如此適宜政治活動和戰爭。亞里士多德還討論了城邦的城防、城墻建設、人員分布。同時，立法者應關心孩子的營養、兒童訓練和保育，杜絕污言穢語，在青年達到有資格參加共餐年齡前，禁止他們吟詠長短格詩歌或看喜劇。立法者最應關系青少年的教育。教育分為：讀寫、體育、音樂和繪畫。

(二)經典命題。

亞里士多德在《政治學》一書中，主要圍繞城邦、公民和政體這三者表達其政治思想，關于這三者的討論也成為了本書的三大經典命題。

1、城邦。亞里士多德認為，人們為了追求他們所認為的至善而組成的最崇高、最有權威、并且包含了一切其他共同體的共同體就是所謂的城邦或政治共同體。而城邦產生的原因，是由于人的本性，因為人是天生的政治動物。亞里士多德認為，城邦存在的目的不只是為了便于交換，防止互相損害等等。城邦的目的在于實現道德的良善，謀取優良的生活。這是城邦區別于其它社會團體的本質所在。而現在我們所認同的國家(也就相當于亞里士多德時代的城邦)的概念是馬克思主義的國家概念，即國家是階級矛盾不可調和的產物，是進行階級統治的工具。

兩者對于國家的概念闡述有其共同點，但也有其明顯的不同之處。相同之處在于兩者都是從“目的”來討論國家的起源，即國家形成是為了什么。兩者的不同之處也在于他們認為的“目的”。前者認為國家的行成是為了追求至善，而后者認為是為了進行階級統治。這兩者的差別其實是來自于他們所處時代的不同。前者所處時代城邦以公民社會為主，生活較為安逸，因此人們有較多時間對道德、法制等進行思考，講求完善自身，追求“至善”，前者的概念就是對此的一反映;后者所處時代則是無產階級革命大爆發的時期，社會秩序混亂，動蕩不安，而由于無產階級革命缺乏正確的理論指引，革命進展緩慢，為了推動革命的順利進行，馬克思主義就此誕生，基于此革命背景，馬克思主義關于國家的理論闡述便充滿了革命與戰爭色彩。

我認為，對于國家概念的闡述，部分程度上都會受到所處時代環境的影響。也許，當我們的特色社會主義不斷完善與發展，國家與政府更加強調“服務于民”的時候，我們對于國家的概念就又會隨之發生改變而更加強調概念中“服務于民”的“目的”了。

2、公民。亞里士多德在對各種關于“公民”的定義進行分析和批判后提出了公民的概念。他認為，公民是參加法庭審判和行政統治的人。其中，參加行政統治的人包括官員、陪審員以及公民大會成員。而我們再看一下現在的公民含義：公民指具有一國國籍，并根據該國法律規定享有權利和承擔義務的人。通過兩者的對比，我們可以看出，亞里士多德強調權利主體和公民身份，尤其強調公民的權利而忽視其承擔的義務，現在人們對權利和義務同樣重視。

那么，這種區別的原因是什么?我認為，這是由于當時奴隸社會所導致的自然而然的一種思維慣性。在奴隸社會，人們對于奴隸的存在早已習以為常，而自由人與奴隸的區別，便是擁有大量權利，人們也就自覺地通過權利的有無來進行自由人與奴隸的階級劃分。對于公民的界定同樣如此，首先必須擁有自由人的身份，隨后才可能是公民。

3、政體。他認為政體負責對城邦的各種官職特別是最高官職的某種設置或安排，簡單的說，政體就是政府。此外，他還指出，城邦這種共同體不僅僅是維持人們的生活和分享財富，它還要以優良的生活為目的。他還提出了政體的分類。他認為政體有正確的政體和蛻變的政體。以利益和最高權力的歸屬劃分，正確的政體可分為君主政體(以公共利益為目標，權力掌握在一個人手中)、貴族政體(以公共利益為目標，權力掌握的少數人手里)、共和政體(以公共利益為目標，權力掌握的大多數人手里)。蛻變的政體分為僭主政體(以私人利益為依據，是蛻變了的君主政體)、寡頭政體(以富人的利益為目標，是蛻變了的貴族政體)和平民政體(以窮人的利益為依據，是蛻變了的共和政體)。

他談到了他認為的理想政體，或是說優良城邦。亞里士多德認為，三種變態的政體都是不良的政體，對任何社會都不適宜。至于三種正宗政體，亞里士多德主張要視社會實際情況來決定。他認為君主政體與貴族政體己經過時，唯有他所認為以中產階級為基礎的共和政體宜于實行。因為在一切城邦中，所有公民可分為極富、極貧和處于兩者之間的中產階級三部。

亞里士多德把法定義為“免除一切情欲影響的神祉和理智的體現”，在他看來，法律是理性的體現，代表著正義，為世人所公認的公正無偏的權衡，同時他認為法治應該包含兩重意義：“已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是制定得良好的法律”。法治的前提是制定良好的法律，毫無疑問，這點是與他的法律觀念一脈相承的。法律應有絕對的權威性和至上性，必須獲得普遍的服從。這是實現法治國的根本和核心。法律至上是亞里士多德理想國家的標志和應有部分，要求任何公民、團體、執政人員都應遵從法律，不得有超越法律的特權。

亞里士多德認為，人的本性的有感情的，而感情用事會導致偏見和腐化。他說，“凡是不憑感情因素治事的統治者總比感情用事的人們較為優良”。一個人即使再聰敏睿智，也難免失去理智而感情用事，因而把國家管理的希望寄托在個人身上，就如同將國家的命運寄托在變幻莫測的感情之上。法律具有穩定性和明確性。這既是法治的前提條件之一，也是法治優于人治的必然表現。人是感情動物，容易感情用事，而感情則又是經常變動的，所以根本談不上穩定。相反，法律一經制定便不得隨便改動，輕率的變法不但不利于城幫的治理，而且會嚴重削弱法律在人們心中的威信。法律是經過眾人的審慎考慮后制定的，更具有正確性。亞里士多德說，“參與公務的全體人員既然都受過法律的訓練，都能具有優良的判斷，要說僅僅有兩眼、兩耳、兩手、兩足的一人，其視聽、其行動一定勝過眾人的多眼、多耳、多足者，這未免荒謬”。

法治優于人治，因此，在十八屆三中全會提出的“全面深化改革的總目標是完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化”的論述中，明確了依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略，“國家治理體系和治理能力現代化”的重要標準首先是“國家治理體系法治化”。習總書記指出，“黨委政法委要明確職能定位，善于運用法治思維和法治方式去領導政法工作，在推進國家治理體系和治理能力現代化中發揮重要作用”。黨之所以如此強調法治的重要性，是因為在日常的行政、司法等工作中，還是存在著大量的違法違紀行為，而這些都嚴重損害了政府的形象，削弱了政府的權威，同時，不利于營造良好的社會秩序，以及樹立公民的法治意識。

在當今中國，法治不健全遠沒有公眾法治意識缺乏帶來的影響大，這就像亞里士多德說的那樣，法治的第一重含義就是法律獲得公民普遍的認同，大家一致遵守法律。而中國由于經歷了長期的封建統治，人治的思想依然沒有完全從大眾頭腦中被抹去，所以，人們依然畏懼官僚主義，依然用自己的方式去解決問題，而不是借助于法律的力量。

因此，要想實現國家治理能力現代化，首先要做到兩點：第一，建立健全法律法規，創建一個完備的法律體系;第二，加強公眾的法律意識，樹立大眾的法治觀念。只有這樣，國家的治理才能自上而下、自下而上的置于法律引導之下。

全書讀下來，還是有很多模糊的地方，還需要以后反復來讀，經常請教別人，幫助自己好好消化。

最好的告別讀書心得的感悟（優質15篇）篇八

我在空閑的時候拿出新買的《做自己最好》這本書。

書中作者為我們詮釋了一種成功的理念——成功“同心圓”。成功是選擇的結果，不成功也是選擇的產物。你的選擇會讓你擁有一個屬于自己的、獨一無二的成功同心圓——因為你的理想不會和別人完全相同，你如何均衡自己的態度也不會和別人完全相同。只有積極把握成功道路上的每一次選擇，才能不斷超越自我，做最好的自己!

有的時候外部條件是無法改變的，應該有勇氣來改變可以改變的事，有胸懷來接受不可改變的事，用智慧來區分二者的不同。去追隨心靈的選擇，做最好的自己。只要完整和均衡地理解了成功同心圓，只要學會了智慧選擇的方法，就可以成為“最好的自己”。

這本書講的是一對孿生兄弟因為逃難而失散，活潑的哥哥做了和尚，安靜的弟弟娶了妻子，生了兒女。

哥哥羨慕弟弟娶妻生子，弟弟羨慕哥哥岅依佛門。一天，兄弟倆在亭子里閑談時遇到山崩，躲進了一個山洞。半夜，哥哥怕弟弟著涼把僧衣給弟弟蓋上;清晨，弟弟把上衣給了哥哥。他們調換了身份，將錯就錯。

過了一段日子，他們發覺沒有想象中的那樣快樂，這才知道，還是做自己最好。

人生常有這種情況，伴隨在你身邊的，偏偏是你忽視的東西;如此大部分得人迷失了自我。生活有苦有甜，關鍵是要懂得并享受生活，這樣你才能發現，做自己最好。

最好的告別讀書心得的感悟（優質15篇）篇九

讀了《做最好的教師》一書，讓我激動不已，茅塞頓開，更讓我耳目一新。

做最好的老師，要做最好的自己，做最好的我！你也許不是最美麗的，但你可以最可敬；你也許不是最聰明，但你可以最勤奮；你也許不是最富有，但你可以最充實；你也許不會最順利，但你可以最樂觀，與其整天怨天怨地悲悲戚戚過日子，不如輕輕松松高高興興過好每一天。

我認為李老師的做法很實用，因為我們班是一年級學生，有些孩子學習習慣差，對老師又有一定的抵觸情緒，課上出現一些不好的表現，使我的心情也很郁悶，但我還是心平氣和地找部分同學談心，讓他們明白老師的良苦用心。通過一段時間對他的關愛和鼓勵，他們的學習習慣有了好轉。可以說，對待學生特別是后進生如果用真情和愛來感化會你收到一個意想不到的結果。

通過對李鎮西老師的教育思想的學習，使我對教師這一職業有了更深刻的理解，無疑是我教育生涯中的加油站，給我注入了工作能量和熱情。

一個人雖然永遠達不到所謂的“最好”，但是我們要相信今天的自己一定會比昨天的自己好。一天天不斷地超越自己，一定會匯成一個人一生的“最好”！

朋友，你有信心做最好的自己嗎？不斷努力，不斷超越，您一定行！

最好的告別讀書心得的感悟（優質15篇）篇十

在未讀這本書的時候，我說想要看看《最好的告別》，然后告訴自己好好活著。

在第一次讀完以后，改變了自己單純的這種想法；現在，第二次讀完這本書，覺得這本書，糾正了之前的問題、回復了當下的問題、揭開了以后的問題。

終其一生，我們要承擔各種各樣的告別，不僅僅是詩人筆下的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”、“無為在歧路，兒女共沾巾”這類生離的告別；還要承擔“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這樣的死別。亦要承擔自己和自己的告別。

我們大都喜歡“你養我長大，我陪你變老”，我們排斥“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”。

是選擇送他們去養老院，還是選擇讓他們在家中安度晚年？

這一話題，曾是演講的題目，曾是辯論的主題，很難說，哪一種是正確的選擇。對于此，因為老人地位的淪陷，因為子女的以愛為名，因為社會的壓力，因為太多的不確定性，會讓我們陷入兩難的局面。

正如董卿所言：“所謂父女母子一場，終究有一別，就讓我們一起懷著倒計時的那種心態，珍惜在一起的日子。這是一個空缺，但更是圓滿。”

喜歡一句歌詞，我能想到最爛漫的事，就是和你一起慢慢變老。

喜歡一句詩句，不要愁老之將至，你老了一定很可愛。而且，假如你老了十歲，我當然也同樣老了十歲，世界也老了十歲，上帝也老了十歲，一切都是一樣。

不曾忘記纏綿病榻的爺爺，有著奶奶的貼身照顧；不曾忘記爺爺在離世的時候，拉著奶奶的手，問奶奶：“我走了，你怎么辦？”奶奶說那是爺爺今生最溫柔的時候，奶奶說，我會好好活著，然后在未來的某一天，去找你。

不曾忘記，同學身受癌癥折磨，日漸憔悴的模樣；亦不曾忘記，自己在醫院的病床上，拉著媽媽的手，和媽媽說：“我不想要來生，也不想要長壽，只希望自己活著的每一天都不要經歷病痛的折磨。”

曾想象，在未來的某一日，躺在鋪滿陽光的床上，嘴角上揚，慢慢闔上眼睛。這是自己所想的最圓滿的告別。

對于生命我們都有屬于自己的期待，對于結局，我們大都寫不下最好的圓滿。或許有一日我們會面臨全身插滿管子的離開，或許我們沒有痛苦的離開，無論哪一種的選擇，都將是屬于我們自己的告別。我們只能在自己所控制的范圍，做到最好。

無論衰老、無論疾病，都是我們終將面臨的問題。此書，僅以讓我們了解，讓我們思考，也讓我們有例可借。

遵從內心的聲音，尊重親人的選擇，多一些傾聽，少一些“以愛為名”的綁架。

努力做到最好，便好。

最好的告別讀書心得的感悟（優質15篇）篇十一

這本書是閨蜜介紹給我的，從去年看到今年，看開頭分分鐘想睡覺，有種看不下去的感覺，但還放不下，總是想翻翻，越到后面越有帶入感。

作者被寓為醫生中最會寫作的人。這本書榮獲20__年眾多媒體大獎。在書名的下方有個副標題關于衰老與死亡，你必須知道的常識。

我們都去過醫院，醫生的能力會讓你有一種安全感，但是作者卻認為對于自我認識的威脅，最嚴重的莫過于解決不了病人的問題。

我們終將都要面對家人、朋友和自己的衰老與死亡，其實再高科技的醫學也不能幫助人類長生不老，高額的醫藥費也并不能挽救掙扎在死亡線上的生命。

作者說他在醫學院讀書期間學到很多東西，但不包括死亡。在病人家屬問到：“她要死嗎？”他不知如何回答。其實家屬言下之意是病人如！何！死！

這本書信息量好大，一個個真切的故事，囊括了大量的心理學、社會學的實證，歸納起來主要從三大話題展開：臨終醫療、護理以及養老。

作者從不同身份的角度來闡述醫學、疾病和老年。使我們能更明智地思考這些本就無法回避的問題，并且做好應對的準備。

思考死亡是為了活的更好。作者這句經典讓我不再懼怕談論死亡。

曾經在重陽節，陪女兒參加舞蹈學校的活動，去過養老院，走進去的那一刻我就想哭，那里的老人大部分是因為患病子女沒時間照顧才不得己送去。我詢問了好幾位老人，他們的實際年齡都比我目測的至少老5至10歲，簡陋的房間里只有床、床頭柜、衣柜和坐便椅，每天基本只靠發呆來打發時間。這樣只會加速他們病情加速。

那次在養老院只有短短1個小時的相處，我和孩子臨走時老人那種不舍的眼神我都不敢正視，拉著的手不愿松開。

可見心理關懷是多么多么重要。書中也提到：修復健康，也需滋養心靈。孩童時代，父母甚至是祖父母對我們呵護備至，他們老了，我們也應該對他們關愛有加。

“當我們無法準確知道還有多少時日時，當我們想象自己擁有的時間比當下擁有的時間多得多的時候，我們的每一個沖動都是戰斗，于是，死的時候，血管里留著化療藥物，喉頭插著管子，肉里還有新的縫線。”

這讓我想起一句話：我們無法選擇生命的長度，但可以選擇生命的寬度。

關注當下，而不是未來，隨著年歲的增長，快樂程度提高，會比年輕時更少焦慮、壓抑和憤怒。但我想奉勸朋友們，在能夠享受生活的同時對自己的身體保持高度的警覺。

最最讓我想跟大家分享并且我們可以及時做到的就是書中p34腳才是老年人真正的危險，導致跌倒的三大主要危險因素是平衡能力差、服用超過4種處方藥和肌肉乏力。沒有這些風險因素的老年人一年有12%的機會跌倒，三個風險因素都占齊的老年人幾乎100%會跌倒。

美國有專門的老年病醫生，作者在跟著專家實習的時候，專家在聆聽完老年病人的闡述后，觀察他們從椅子上站起來是靠手推扶手還是輕松地自己站起來，然后都會仔細檢查他們的腳。絕大部分老人暴露了問題：由于無法彎腰夠到腳，所以不洗腳，不剪指甲，趾間有瘡瘍，腳球處有厚厚的老繭。

朋友們，從今天開始關注自己和家人的腳吧。減少服用處方藥，增加平衡感和肌肉力量，把跌倒的概率降到最低。

最好的告別讀書心得的感悟（優質15篇）篇十二

以前讀過的一些勵志的書，看過后總覺得書中說的都是一些空話，只是泛泛的進行了一些要如何做，如何計劃等等的說教，沒什么實質性的幫助。這次的感覺卻很不同了，書中利用了身邊發生的很多事情進行分析，以具體的例子來展現道理所在。比如，書中寫到每一個人都有自己的特長和潛質，對一個渴望成功的人來說，主動選擇積極、同理心、自信、自省、勇氣和胸懷等六種重要的人生態度，并將這種人生態度在正確價值觀的引導下，應用到追尋理想、發現興趣、有效執行、努力學習、人際交流和合作溝通中，按照這樣的邏輯順序尋找通往成功的道路，每個人才有可能真正做最好的自己，取得多元化的成功。

在讀這本書時，細細地品味每一章節，用心體會書中的每個道理、每個真實案例。其中給我留下印象最深刻的是第八章胸懷——海納百川的境界。胸懷這個廣博的詞匯，對于成功，起著舉足輕重的作用。文中運用了許多經典的語句：像“做人的關鍵在于胸懷”、“人的胸懷并不是一朝一夕就可以塑造出來的，除了有意培養和訓練之外，最重要的是要擁有一顆真誠的心”等等，每一句話都令人折服。更加深了我對“胸懷”二字的理解。

在紛繁復雜的社會中，扮演著多重角色的我們，如何用平和的心態去對待人和事。人非圣賢，誰都無法甩掉七情六欲，離不開柴米油鹽，即使遁入空門，“跳出三界外，不在五行中”，也要“出家人以寬大為懷，善哉!善哉!”不離口。無論怎樣，在給出的答案中肯定包含著一個詞語：“胸懷”。在與父母長輩之間出現矛盾或代溝時，需要我們用胸懷來理解父母，只有去理解他們，才能成功地與他們進行溝通，從而達到彼此的諒解與共識，相信通過坦誠的溝通，我們會真心地體會到親情與溫馨。與同事、朋友之間共處，需要我們圓融通達、容人之過、學會寬容，以仁者之心待人，用胸懷來換位思考、諒解他人。

看似簡單的道理，真正做起來卻是需要多年的修養積累。一旦我們擁有寬廣胸懷的時候就會發現，原來這個世界并不像原先想的那樣充滿矛盾、身邊的人也并不像想象的那樣不懷好意，當我們向別人敞開胸懷的時候，就能真正體會到“退一步海闊天空”的輕松與愉悅，就能夠在追求成功的過程中使自己得以解脫，更快樂、更愜意的生活!

毫無疑問，價值觀是決定成敗的關鍵，價值觀決定了人一生的命運，決定了每個人在做出判斷時的態度，價值觀包含：積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷;態度會決定一個人的行為：努力學習、人際交流、發現興趣、有效執行、追求理想、合作交流。積極和同理心、自信和自省、勇氣和胸懷，這三對矛盾體辯證而統一。“在積極和同理心之間求得最佳的平衡，參與社會事務時既不能咄咄逼人，也不能因羞澀而畏縮不前”、“既不能因自信而跌入自負的深淵，也不能因為過于自謙而加入自卑的行列”、“既要有勇氣面對挑戰，改變那些我們可以改變的事情，也要有足夠的胸懷接受那些我們不可以改變的事情”。極富激情和理性邏輯的完美結合，這正是我一直追尋的目標!

書中字字錙銖，句句經典，直指核心“成為有影響力的人”。回想起年初時，我也曾有過相似的想法，當時設定的目標是：希望自己能夠成為一個讓周圍人引以為驕傲的人，似乎在向著“makeadifference”努力。現在是檢討目標執行情況的時候了。回顧目標的實現情況，確發現沒有有效地執行、實際的執行與目標的設定存在偏差。想要目標得以有效地執行，必須要具備計劃的能力、追求的毅力、執行的魄力。這三個方面的能力在我身上體現的表面且膚淺，按照作者所述的八個要素分析，我需要制定一份周密的階段性計劃，循環修正計劃并進行差距分析，始終懷有堅強的魄力，高效的利用時間、善用二八法則，不斷嘗試，增加成功的機會;并時刻謹記“先影響自己，再影響他人，最后才有可能影響環境”，針對不同的場合，拋棄一成不變的領導風格，使用不同的領導力，不斷提升管理的水平。

書中提出了“成功同心圓”，即以正確的價值觀為核心，輔以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發現興趣、有效執行、努力學習、人際交流、合作溝通六種行為方式構成同心圓的最外一環。

在閱讀過程中，我總會情不自禁用自身與之對比，不經意間，便成就了一次心靈的洗禮。對我而言，這是一次很好的自省，讓我對自己的優勢與不足有了一個相對清醒的認識，也讓我得以重視自己曾經忽略的一些東西。課前的預習可以讓人更好的理解老師所講的內容，反之，僅僅被動接受一本書帶給你的內容并不意味可以深刻的理解。一本好書，不同的人品味，感受差之甚遠。

讀過這本書后，我對成功有了新的認識，成功就是不斷的超越自己，讓自己的人生快樂、充實、有意義。事業進步是成功，給家人快樂是成功，廣交朋友是成功，幫助他人也是成功。成功不遙遠，不虛度此生就是成功。成功就是做好每件事，快樂每一天。

成功沒有唯一的標準，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上竭盡全力扮好自己的角色，將自己的價值發揮到極限，不管是令人矚目的，還是普通平凡的，那都是一個成功者。比如：梅的凌寒，蘭的幽香，竹的堅貞，菊的淡泊，他們都在自己的天地中展示他們獨有的風韻;鷹擊長空，魚翔淺底，虎嘯深山，駝走大漠，他們都在自己的領域中盡顯獨特的魅力。當然，在現實社會中，或許我們每個人都有自己無法實現的夢想，或許我們的理想和現實存在差距，但是，許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是不要茫然，改變自己的心態，改變自己的情緒，改變自己的思考方式，盡自己最大的努力讓自己的生命充分燃燒，追求做最好的自己。

人所處的位置是不相同的，社會給每個人提供了不同的生活環境，只要正確找準自己位置努力去做，不盲目的比較，不管是出類拔萃，還是默默無聞，那都是一個成功者。比如：拿自己的優點與別人的缺點比，可能會比出上進心，也可能是比出沾沾自喜;拿自己的缺點與別人優點比，可能比出自卑，也可能比出努力奮斗。其實，成功有大小之異，無輕重之別，何必在意是否超越了別人，要在乎的是超越自己。因為，這個社會需要居里夫人、愛因斯坦，也需要李素麗、徐虎，只要敢于和不斷超越自己，就有資格，也有可能成為最好的自己。

選擇成功的道路是多樣的，成功給每個人提供了不同的途徑，只要綜合考慮各種因素的利弊，選擇一條最理想、最適合自己的道路，不管是功成名就，還是身敗名裂，那都是一個成功者。比如：中庸就是要在復雜、多變的環境中，審慎而冷靜地選擇最好的解決方案;中庸就是要在諸多對立統一的因素中，敏銳而智慧地尋找最佳的均衡狀態。其實，無論抉擇正確與否，無論結果如何，已經做出的決定就無法收回了，只有坦然接受。因為，現實社會上不是每個人做每件事情都能達到自己理想的目標，只要達到擇前“重重”思考、擇后“輕輕”放下，那就能成為最好的自己。

如此，我希望自己能成為一個“德才兼備、以德為先”的人;一個能夠從思考中認識自我、從學習中尋求真理、從獨立中體驗自主，從計劃中把握時間、從表達中鍛煉口才、從交友中品味成熟，從實踐中贏得價值、從興趣中攫取快樂，從追求中獲得力量的人;一個有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同的人。在紛繁的現代社會中，一代又一代的年輕人為了追求或世俗、或理想抑或是有個性的成功而奔波忙碌。人人都在追尋成功，人人都可以成功，我可以選擇我的成功。按照自己設定的目標，充實地學習、工作和生活，始終沿著自己選擇的道路，做一個快樂的、永遠追逐興趣并能發掘出自身潛能的人。擁有完整、均衡的人生態度，不斷地追尋自己的理想和興趣、不斷地學習和實踐，妥善地處理好身邊人際和溝通問題。或許無論是否取得了預期的結果，這種努力本身就是最可嘉許的成功了。

作為如今的大學生，面對的是更多的壓力與競爭，能準備的只是不斷給自己充電，讀一些像開復老師寫的勵志書籍，從中感悟一些體會一些。因為讀書，能洗凈心中因現代的生活壓力和快節奏積淀下的灰塵包袱，更可以使心靈得到放松升華，從而更加熱愛生命、熱愛生活，更加堅強的面對生活中的坎坷與艱辛。最后，希望大家都能找到屬于自己最好一面，更好的享受生活。

“最好”這兩個字代表今天和明天的自己比昨天的自己更出色、更自信、更進步，也就是不斷的攀爬屬于自己的成功之路的階梯，一步一步接近人生的成功高臺。

成功的道路或許還很遙遠，但只要充實的度過每一天就是一種成功。我們應當學會把遠大的理想變成具體奮斗的目標——過好每一天，幸福快樂每一天，做最好的自己。

最好的告別讀書心得的感悟（優質15篇）篇十三

當我讀完李鎮西老師的《做最好的老師》一書時，心有戚戚，欣欣然向往。李老師的講述不是刻板的學說，而以發生在他身邊的一個個小小的故事為例，讓我感受到一位教育家的睿智與虔誠，博愛與偉大；也讓我的心一次次地感動著。

人說書如其人，《做最好的老師》這本書正是對李鎮西老師教育人生的最好的詮釋。它展示了李老師教育的思想、藝術和具體的案例，是李鎮西老師25年來教育智慧的精華。一句句樸實中浸著詩意的句子，讓我們深深地感受到李老師對學生的真摯的愛，以及對教育事業熾熱的忠誠。

“什么樣的老師才是最好的老師？”便是許多從教多年的的老師們大概也有著同樣的疑問，畢竟誰也不敢肯定地說自己就是學生們遇到的最好的老師。然而，這并不妨礙我們去思考這個問題。李老師說：“每一個人都是一棵樹。你也許不是最美麗的，但你可以是最可愛的；你也許不是最聰明的，但你可以是最勤奮的；你也許不會最富有，但你可以最充實；你也許不會最順利，但你可以最樂觀……我所謂的‘做最好的自己’，強調的是自己和自己相比——昨天的自己和今天的自己相比，不但地超越自己。‘做最好的自己’便意味著要盡可能在自己的職業中達到力所能及的最好程度。”其實教育工作沒有最好，只有更好。因為“最好”都是相對的，它只是每個老師心中的一個理想。然而每個人心中對理想的追求又都是無止境的，雖說我們無法做到“最好”，可我們卻可以做到更好。我們經常會說“人最大的敵人就是自己”，只要我們能夠不斷地超越自己，不斷地去戰勝自己，不斷地去爭取每一個“更好”，相信在不久的將來，當每一個“更好”融會在一起時，我們就已經做到了“最好”。

在現實的工作當中，我們需要怎樣地去做到自己的最好呢？

一、愛的教育。

蘇霍姆林斯基曾說：“教育就是要每一個從他手中走出去的人都能幸福一生。”這句話也是李老師的最好印證。教育是心靈的藝術，愛是教育的靈魂。如果我們承認教育的是活生生的人，那么教育過程便絕不是一種技巧的施展，而應是充滿人情味……”作為老師，我們應該學習李老師那種關愛，讓學生在關愛中學習、成長，讓他們感受到學習是一種快樂。有的老師卻為了在孩子面前顯示自己的尊嚴，卻在不經意中拉開了師生間的距離，只能讓學生越來越疏遠，感情也越來越生疏。

愛，是通向學生心靈深處的通道；愛，是創造優化的教育環境和心理環境的瑰寶。因為有愛，我們才會關心；因為有愛，我們才有崇高的靈魂和蓬勃的朝氣。所以，我們要時時地保持著一顆愛心，要嘗試著放下自己心中所謂的尊嚴，多以學生的視角同他們零距離接觸，要像李老師那樣，用真心、愛心、誠心、耐心去贏得學生們的尊敬與愛戴。

愛同時也是一種責任，而非一年、兩年短時間的愛。然而，教育并不是有了愛就有了一切，教育中真正的愛必然包含著愛的深度和廣度。如果我們把對學生的那種有限時間的愛稱作“小愛”的話，那么李老師賦予學生的愛就應該稱作“大愛”，我們的愛需要學習李老師那種“大愛”，要有時間的深度和空間的廣度，讓讓我們的愛延伸到學生的一生和學習中的方方面面。

二、自我反思。

讀完李老師的書，我們會期望成為李老師樣樣思維敏捷、知識豐富、功底深厚的大師。在他的書中，教育名言隨處可見，教育理論，他都能隨手拈來。我們既要學習李老師的博學，也要學習他的細致入微。其中最讓人受益的就是他的熱愛讀書與反思。通過讀書，我們可以提升一個人的品味，可以提高一個人的素養。讀一本好書，我們不僅可以從中收獲知識，還可以受到心靈的洗禮。要成為一名好老師，多讀書，提升自己基本素養，這些都是最起碼要求。沒有深厚的知識儲備和理論修養，我們很難想象境界能提升到何處。

“學而不思則罔，思而不學則殆”，讀書和思考是分不開的。教師的反思能力決定了工作中開展研究的能力。反思是立足于自我之外的、批判的考察自己的行動及情境的能力。成功及有效率的教師傾向于主動地、創造性地反思其工作中重要的事情。我們在平時的教育工作中，一定要結合工作的現實去思考、總結，這樣，我們就會在讀書與思考中逐漸成長起來。

三、善于研究。

矛盾是事物發展的根本動力。學生和老師之間的矛盾，是促進學生和教師共同進步的根本動力。我們應該學習李老師的研究精神，積極主動的將遇到的一個個問題都當做科研的課題，把每一個“難教兒童”都當做研究對象來看待。這樣，當面對那些“后進生”、“考試作弊”、“早戀”等各種問題的學生時，心態就會平靜下來，用解決矛盾的心態去研究，對孩子們的教育也就從容了。

對于一線老師來說，最好的科研課題來自工作中遇到的問題。正如李老師所說，如果你在工作中遇到困難，你應該高興，因為新的科研課題在向你招手了——也許你走向教育專家之路的起點就在這兒呢！這樣每天都有發現，每天都有新的頓悟，每天都有新的收獲，因而每天都有新的快樂。”我們應該學習李老師將教育中的難題看作研究的樂趣，學習他執著的研究精神。為此我們注意轉換角色，使自己從一名教育者向一名研究型學者轉變。這種轉變是一種境界的提升，是我們通向教育自由境界的階梯。

“做最好的老師”，是一種平和心態，一種激情的行動，一種對欲望的放棄，一種對理想的宣言。將我們的愛賦予到教育過程中去，不斷的研究與反思，超越自我，我堅信，我就是最好的老師！

最好的告別讀書心得的感悟（優質15篇）篇十四

讀書最大的好處，就是為你打開了一扇心靈之窗，讓你的心胸和視野變得開闊。哪怕足不出戶，也能靜坐于世界的一隅，從別人的筆端去了解一個你未知的世界；當人生困頓之時，它有時會像一盞明燈，為你照亮前行的路。

“中國人的思維習慣，對于衰老和死亡非常忌諱談論，雖然知道那是每個人必然的結局，也因此，我們從來沒有做好過充足的準備。

如何面對自己的老去，如何面對父母的疾病和終有一天要離去的事實，我們覺得不說、不想、或是刻意回避，也許就不會有到來的那一天。

很感謝遇到這本書，內容淺顯并不難理解，我在閱讀的過程中卻投入了太多的情感，很多次忍不住淚流滿面。我們不愿提及和面對的背后，恰恰就是我們不知如何處理自己對所愛的人的情感，不愿面對終有一天要到來的離別。

有質量有意義地活著，體面地離去，才是我們此生終極的目標。”

――上述這段話，是我讀完《最好的告別》后寫在微信閱讀上的一段讀后感，無意中翻閱，心中五味雜陳。

一向身體康健的父親，突然被腦梗擊倒，即使救治及時，親人日夜陪伴守護，也只是僅僅挽回了他生活基本能夠自理，認知卻全面倒退的中風后遺癥的結局，再也無法恢復清晰的思維和偉岸挺拔的身姿。

醫生給出的結論是：“病人的情況只會越來越差，無非是靠家屬用心陪護和看病情延緩的速度，這病，不可改善與逆轉”。醫療診斷報告，就仿佛是一紙法院死緩判決書，對我來說無異于當頭棒喝。

我渴望奇跡出現，渴望回到過去，父親還是那個永遠溫和睿智，永遠健康挺拔的父親。可是現實是，父親再也無法準確地叫出我的小名，只是含糊地說我是他的最親最愛的親人。

面對中風后日漸羸弱的父親，每次見面都讓人無比心疼，在老邁與疾病面前，我居然束手無策，甚至幾乎失去理智。正是在無比彷徨的時候，我邂逅了這本書阿圖?葛文德的《最好的告別》，它讓我內心漸漸回歸理性，通過閱讀拓展了認知面，從而能以正確的心態正視生命與死亡。

當親人獨立、自助的生活不能再維持時，我們該怎么辦？在生命臨近終點的時刻，我們該和醫生談些什么？應該如何優雅地跨越生命的終點？對于這些問題，大多數人缺少清晰的理性觀念，而只是把命運交由醫學、技術和陌生人來掌控，相信我們每個人都會面對這艱難的時刻。

《最好的告別》不只講述了死亡和醫藥的局限，也揭示了一個人可以如何自主、快樂、擁有尊嚴地活到生命的終點，讓我第一次對“善終服務”“輔助生活”“生前預囑”等一系列作者推崇的理念有了初步的了解，也得以對生命有了深入的思考。

它讓我承認那些我們曾刻意回避的場景，其實每天都在我們身邊真實地發生。它讓我正確對待疾病可能帶來的風險和傷痛，以及如何理性地盡我們最大的努力善待生命，從而讓生命活出不一樣的意義。

結婚的那一年，我為自己買下了人生的第一份壽險保單。

三十歲的那一年，我開始為自己和家人購買了重疾保險。

四十歲的時候，我開始在心里為自己開出遺愿清單，然后一項項勾除。

我希望自己生命中每一天，既要充實快樂，又要理性從容。

腦海里只有一個畫面，人生終點，我要讓自己不留遺憾。

我想，這是出于對自己人生的主動思考和規劃，看似悲壯實則理性。

能馬上實現的事情，不要等到明天；能善待的人，不要去辜負。

疾病和不可預測的風險，你永遠不知道哪個先來，但是你可以做好防范措施，在自己能力允許范圍內，不為親人添憂。

當你足夠尊重自己的生命時，其實也是在尊重他人。

我愛父親，也深深了解他。

遺憾的是，在他身體健康和思維清晰時，我們從來沒有談及過他對生命最后時刻的預期和安排，或許是我們內心的忌諱，或許是我們在刻意回避，以為永遠不需要面對那樣的時刻。

等我意識到它是我對父親的一種愛與尊重時，父親已不能清晰地與我溝通與交談了，它將成為我一生中永遠的遺憾。

我一直以為，一個人無法選擇自己生命的起源，若是能夠選擇或交代離世的方式，也是對自己生命的一種尊重與善待。

我特別欣賞在生命面臨疾病威脅時從容不迫的人，其實直面疾病與生死時，如何客觀理性地克服恐懼，采取正確的舉措，是一個人長期的必修課程，我們不應回避。

我們在時時對生命禮贊時，不要忘了那生命的終點終將來臨，假如從生命的最后一刻往前倒推，相信每一個生命都會有不一樣的感悟與思考，反而能活得更加精彩從容。

西方文化有時確實比我們的固有傳統更加理性和先進。當社會發展進步到一定的階段，醫療技術突飛猛進，我們對生命的.質量與意義也有了更高的預期和更深層次的思考，這也恰恰代表了時代的進步。

僅僅是一本書，生命的成長或許就是在不斷地學習與反思中得以推進吧，它是我人生中的一個章節，教會我如何愛，如何善待生命，如何與世界做最好的告別。

我在讀書，也在閱讀生命的意義，更是在心里一遍遍溫習對父親的愛，那些可能成為遺憾的遺憾，希望通過愛的傳遞降到最低限度。父親也許無法再清晰表達內心的感受了，可是在他有生之年，他一定還能感知我對他深切的愛，讓我以愛之名，讓愛延續。

終有一天，我們要與這世界握手言和，終有一天，我要與你道別，無論愛與不愛！

所以，有生之年，請好好珍惜你身邊的朋友與親人，因為，一別之后，也許永不再見！

文檔為doc格式。

最好的告別讀書心得的感悟（優質15篇）篇十五

非常有幸我讀到了《做最好的自己》這本書，讀完整本書后，感覺自己收獲了很多，自己的心靈也重新得到了洗禮，在此分享讀書。

以前也讀過一些。

勵志。

的書，看過后總覺得書中說的都是一些空話，只是泛泛的進行了一些要如何做，如何計劃等等的說教，沒什么實質性的幫助。讀了李開復《做最好的自己》這本書后，感覺很不同，他不僅提出了易于理解的“成功同心圓”說，而且運用了發生在他身邊的大量故事來闡釋成功的秘訣。這些故事很值得我們學習和品味，從中吸取經驗和教訓，指導我們走向成功之路。

首先，李開復老師闡述了“成功”一詞的真正含義，成功是多元化的，衡量成功的標準有很多種，但最根本的標準應該是：該行為是否對社會、對他人或對自己有益，是否能讓一個人在自主選擇的過程中，不斷超越自己，并由此獲得最大的快樂。我經常有這樣的感覺，不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什么，如何實現。讀了李老師的“成功”后，體會很深，人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高低，擁有財富的多與少，只有發揮了自己的興趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。

其次，講述了該如何做才能獲得成功：首先要擺正心態，擁有正確的價值觀，這是成功的基礎。用正確的價值觀指引，端正自己的人生態度，再將二者用到追尋理想、發現興趣、有效執行、努力學習、人際交流、合作溝通等行為方式中，才有可能取得成功。

一、言出必行。每個人都希望得到他人的尊重和信賴，而他人對我們的期待，正是對個人道德修養的一種良性約束，是養成“誠信”習慣的重要力量。

人生態度包括勇氣，自信，同理心，胸懷，自省，積極。態度是為人處世的基本原則，是決定成功與否的關鍵因素。人的一生中難免會遇到這樣或那樣的境域，這就要求每個人適時調整自己的心態，永保積極向上的態度。在順境中，要善于自省，客觀的評估自己，避免因盲目樂觀而高估自己;在逆境中，要鼓足勇氣，充分自信，用更加主動的態度來改變自己的境域;在處理事情時，要懷著同理心和容納百川的胸襟，待人處世要將心比心，為他人留下空間和余地，主動反省自己，勇于承擔責任。在人生態度上，我覺得自己在自信和勇氣上還有些欠缺，在開會或其他場合總是不夠自信，有想法但是沒有勇氣去表達，只是被動的等待被要求發言時才說。所以以后我一定會積極勇敢的去表達自己的看法。

行為手段是實現價值觀的途徑。具體體現在四種能力上，即學習力、有效執行力、合作溝通能力和人際交流能力。樹立終身學習的理念，不斷提升自身綜合能力素養。現在一項工作的完成會涉及到多個部門，需要大量的人際交流，需要各個部門的通力合作，最終實現對工作任務的有效執行。同時發現興趣和追求理想是行為手段的源動力的重大決定，沿著自己的成功之路穩步前行。

我覺得它最值得讀的地方是李開復老師結合了中國和美國人思維的精華。而且給了正確的成功的概念和方法。我看過寫不少助人成功和成材的辦法，也許他們寫的不錯，給出的方法也能把人塑造得更好，可是卻無法讓人有模仿的沖動和理由。但是這本書的背后，有一個真正的成功人士的影子，沉穩、睿智，掌握中國傳統文化的精髓，又開放、善于溝通，有著一個優秀的美國人所具備的素質。他知道自己要做什么，而且知道如何去做。這種智慧，雖然聽起來簡單，但并不多見。這本書里面傳統而又開放的思想，應該能與當代中國年輕人一貫的思維找到切合點。

一直覺得自己夠聰明，夠冷靜，李開復老師說的這些道理我都懂，可是看了他舉了的那些學生來信的例子：“我的目標就是考清華的研，可我又擔心自己考不上，很迷茫，不知道該怎么辦?”等等的各種言辭，我終于明白其實我也一樣迷茫，一樣沒有看穿一些東西，沒有領悟一些東西。

做最好的自己，這么傻的書名，卻成為我讀完全書時真正的信念!不是每個人都足夠堅定，不是每個人都能完整清楚地認識自己，不是每個人都足夠優秀，不是每個人都成熟到可以和一個四十多歲冷靜睿智，事業輝煌到如同神話一般的男人比。那么，為什么不讀讀這本書呢?讓一雙沉穩的眼睛幫助你打量你自己，看到你的與眾不同，你獨特的優秀和你從來不曾察覺的缺陷。

傳統又開放的母親，從小便被灌輸了中華的傳統美德，又被送到了美國接受了開放式的教育和熏陶。他幸運的是他有一個品德卓著，堅定地追求自己夢想的父親，讓他明白了什么是信仰，什么是熱愛。他幸運的是他碰到了一個學問出色、品格甚高的老師，即使他的看法和研究方向與老師完全相悖依然不遺余力的支持他，最終使得他在自己的第一項研究上取得成功。他更幸運的是他遇到的這些人，這些事使得他逐漸形成并堅持自己的價值觀，一步步堅定地實現自己的理想。

心有多大，世界就有多大。我，終于明白。

最后，是讓讀者用“智慧選擇成功”，智慧并不是指人的智商，而是主動發現并選擇最完整，最均衡的狀態，以此來獲得成功。當你做出選擇后，就要“輕輕”放下，不要過多的考慮，而是用實際行動去完成你的選擇，那么這就是成功。

兩者的不同”，做最好的自己，做快樂的自己，一步步向成功邁進。

《做最好的自己》，多么個性化的書名，一下就吸引了我。再看它的作者，居然是微軟公司的全球副總裁、比爾·蓋茨七個高層智囊之一的李開復博士，我毫不猶豫的把它收入了我的書柜。作者李開復博士是旅美30多年的it精英，本著對故土炊煙的眷戀和愛心引發了它對青年學子傳授知識、經驗和指點迷津的激情，寫就了這書《做最好的自己》。

1998年8月，受微軟公司董事長比爾·蓋茨的委派，李開復博士來到北京，組建微軟中國研究院并出任院長。在與莘莘學子的交往過程中，李開復博士看到了青年學生身上的朝氣和活力，也看到了不安和困惑，因為中。

國學。

生面對著高期望的父母、習慣于應試教育的學校和老師以及浮躁的社會心態。“他們雖然有幸出生在能夠自由選擇的時代，但是時代并沒有傳授他們選擇的智慧”。于是，李開復博士開設了“開復學生網”，暢談人生。“做最好的自己”是李開復對迷茫中的網中國學生開出的“美國式”思考藥方。李開復說：“我出生于中國家庭，受教于崇尚自由的美國學校，作為一個充分體驗過中西方文化特點的炎黃子孫、融合了中西方文化特點的典型代表，我愿意、也自信有能力為那些渴望成功的中國青年提供幫助，幫助他們遠離困惑，走向卓越”。事實上這是一本暢談人生價值觀的勵志之書，它用自己的人生經歷和成功事業，捧心置腹傳述經驗、觀察、告誡和期盼。

這使我想起了哈佛校長與南開校長在《對話》節目中的一段精彩對話，哈佛校長：中國學生的成績是要比美國學生好，但是，中國學生的想象力、創造力均在美國學生之下，我們有那么多美國學生獲諾貝爾獎。南開校長：中國學生還是很聽話的，讀書也很刻苦，確實獨立思考能力差了點。在傳統的教育體系中追求的是“大我”而非“小我”，個體的需求往往被忽略。老師要求學生“聽話”，考試永遠只有一個標準答案，學生稍有逆反便會標上“問題學生”，等等，這種模式教育出來的人有多少思想?多少創造力?又能作出多少成就和貢獻?李開復希望當代青年要做一個能夠從思考中認識自我、從學習中尋求真理、從獨立中體驗自主、從追求中獲得力量的人。在書中，李開復提出了“成功同心圓”理論，它以誠信價值觀為中心，包含積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷等六種人生態度。積極即找回自我，把握自己;同理心即體會他人的情緒和想法，修正自己;自信即鼓勵自己，放飛自我;自省即自我反省，改變自己;勇氣即不畏失敗，挑戰困難;胸懷即務實、寬恕、自律、尊重和修養。每一個人都在社會群體中生活和工作，隨社會進步而生存、成長和貢獻，我們要做一個“德才兼備，以德為先”的人。惟有找到自信和快樂，找到真正屬于自己的成功之路，中華民族才能夠擁有更加輝煌的未來。

非常有幸我讀到了《做最好的自己》這本書，讀完整本書后，感覺自己收獲了很多，自己的心靈也重新得到了洗禮。我非常喜歡讀這類的書籍。宮校長，謝謝您，謝謝您讓我感悟到怎么樣才能做最好的自己，讓我在工作中始終以積極的心態去面對所有的問題，讓我踏踏實實，不斷超越自己。

高爾基曾說過：“書是人類的進步階梯。”書是我們的好朋友，通過它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風土人情和世間萬象……對我們擴大視野、增長見識、豐富積累、提高素質，有著十分積極的意義。

我國偉大詩人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”。

首先吸引我的是書名，當書到手時我懷著好奇的心情去讀這本書。讀完后不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀后似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的說教，沒什么實質性的幫助。看了這本書后，感覺與眾不同，如何才能做最好的自己?這需要我們每個人進行思考。是的，更多的時候，大家都在審評對方，研究對手，卻很少有時間靜下心來了解自己。李博士用平實的語言為我打開了一扇了解自己、重新審視自己的心門。他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡單的樹立理想就可以輕松實現，但是沒有理想的人卻一定無所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢想的人才能讓更多的機會停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說，而且運用了發生在他身邊的大量故事來闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學習和品味，從中吸取經驗和教訓，指導我走向成功之路。

其次，每個人對成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經常有這樣的感覺：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什么，如何實現。現在看了李老師的“成功”學后，體會到：人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財富的多與少，只有發揮了自己的興趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。

世界本來就是一個矛盾的集合體，每個人在生活中，都會遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來主宰我們，而是要用積極的態度來主導、推動事情往更好的方向進展。

最后李博士認為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。

對此我的理解就是每個人都有成功的機會，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實現理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標準并不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上將自己的價值發揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。當然，在現實社會中或許我們每個人都有自己無法實現的夢想，我們的理想和現實永遠存在著差距。而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態，調節情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。

讀完《做最好的自己》，感到其實做好自己并不難。作為一名普通老師，工作經常陷入一種疲勞的狀態，經常會被學生的問題搞得自己覺得很累，我知道這不應該是年輕老師應有的心態，但是總是控制不住自己的情緒，總是會被學生不如意的表現所影響，開始經常抱怨這，抱怨那，甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個職業，剛參加工作時的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當老師，那么悲悲戚戚是當，高高興興也是當，我當然選擇后者!”

多么簡單多么樸素的道理，為什么我當初就沒想到呢，想想我們在工作學習中難免會與人產生摩擦，如果我們只盯著別人的錯誤，那么只能讓矛盾越來越激化，但是我們如果想別人的優點，就會使我們很快的冰釋前嫌，問什么同樣的問題發生在學生與老師的身上就這么不可調和呢?其實還是緣于“愛”，如果我們給學生多點，再多點的愛，對于他們的錯誤我們都用理解之心，包容之心，責任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關系會不會更和諧一點呢?在眾多的壓力與競爭下，要保持積極的心態，不論遇上什么困難都不要氣餒，積極心態戰勝一切困難，一樣可以做到優秀。

事實證明，我們每個人都可以做一個最好的自己，都可以做到優秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過自責，也不必因為境遇不好而太過感傷，怨天憂人。我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。我們就會變成一個更美好、更大度、更成功的人。