優秀作文是在寫作過程中充分表達自己的思想和情感，展現出對主題的深入理解和獨特見解的作品。以下是小編為大家準備的一些優秀作文范文，希望能夠對大家的寫作有所幫助。

國學大師的境界（優質21篇）篇一

第一境界——昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

第二境界——衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第三境界——驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

我把這“人生三境界”化為我的“讀書三境界”，讀書需要這樣的境界。

古語云，開卷有益。人，要博覽群書，但在浩如煙海的書林中，如何尋找適合自己讀的書呢?這需要我們查找、搜尋，選擇適合自己的書。作為學生的我，就經歷了這樣一個階段：剛開始上高中的時候，因為自己的語文成績不理想，想多閱讀一些文章作品，于是把《讀者》、《意林》、《青年文摘》等雜志買來看，經過一段時間后，自我感覺還不錯，但是到真正寫作文的時候，還是“擠不出牙膏”來。向老師請教才如夢方醒，讀書作學問不能只關照“快餐文化”，要讀經典，讀名著，并且寫讀書筆記，記自己的閱讀心得。讀，一定要有所得。在老師的啟發下，我改變了讀書的策略，按照老師的說法去做，果然很奏效。真是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”啊!

高中生還有很多必讀書目，擺在我眼前的一個現實問題是：沒有那么多的時間、沒有那么多的精力讀。怎么辦呢?魯迅先生說過，時間像海綿里的水，要擠總會有的。我把一切課余時間都安排得滿滿的，別人閑談的時間，我用來讀書;別人閑逛的時間，我用來讀書;別人游戲的時間，我用來讀書。那一段時間，很多同學都認為我變得不可思議，變得不可理喻，但，我心是有方向的，為了這個方向，我“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。

三年間，我讀了中外名著40多部，寫讀書筆記10多萬字，考前捧著厚厚的精神食糧，我欣慰自己三年沒有荒廢。今天，看到這個與閱讀有關的材料，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”自己的思維馬上回歸到了我的精神家園，在那里，我找到了自己的精神領地，心靈之筆以最快最好的'速度訴說“我”的閱讀經歷，我的閱讀境界。

人生，仍然在繼續;讀書，依然在進行。在人生與讀書之間，我找到了一個最美的境界。

簡評文章記敘了“我”的閱讀經歷。有以下幾點值得借鑒：一、選材精當。作文的范圍是寫閱讀的，但怎樣寫卻是很難處理的。本文作者卻以很小的角度切入，以“人生三境界”為引子，轉而化為自己的看法，精辟!二、思路清晰。作者敘述了“我”的閱讀經歷，以一個橫斷面的形式切入，只說了自己在高中三年的情況，而且以時間為序，水到渠成。語言有文采。文章作者善于運用排比、引用來渲染氛圍。

國學大師的境界（優質21篇）篇二

王國維作為一代大學者，平生鉆研學問而無窮盡，他平日不介入政治圈子，不營生計，不交權貴，不慕榮華，不圖享受，平日深居簡出，生活簡樸，雖交游不廣，然與同時代之學術界人士有廣泛接觸，除與羅振玉、繆荃蓀、沈曾植等人交流學術，交往較密，其《書信集》所收書信中就有與數十位學者的論學通信，他還與日本、法諸國學者有很多的學術交流。做學問是他一生的全部工作和事業，他以其杰出的貢獻在國內外學術界有著獨特的地位。

王國維是中國近代最后一位重要的美學和文學思想家。他第一個試圖把西方美學，文學理論融于中國傳統美學和文學理論中，構成新的美學和文學理論體系。從某種意義上說，他既集中國古典美學和文學理論之大成，又開中國現代美學和文學理論之先河。在中國美學和文學思想史上，他是從古代向現代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用，被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者”。

國學大師的境界（優質21篇）篇三

章太炎的“征婚啟事”

有“國學大師”之稱的章太炎，26歲時，雖未娶妻卻納王氏做妾，這在當時是可以的。王氏替他生了個女兒，不久因病去世，章太炎便在《順天時報》上刊登一則“征婚啟事”，其中提出的條件是：一、以湖北女子為限。二、要文理通順，能做短篇文章。三、要大家閨秀。四、要出身為學生，雙方平等自由、互相尊敬。五、反對纏足女子，夫死可再嫁，不和可離婚。從這則“啟事”可以看出，在清末民初那個封閉、保守的社會，章太炎不愧為開新風氣之先的大師。

鄧散木的“款客啟事”

鄧散木，學名鄧世杰，是我國一位著名的書法篆刻家，以南鄧北齊（白齊）之譽而卓立藝壇，名揚海內外。

抗戰初期，鄧散木在上海多次舉行作品展覽義賣，并把所得款項全部獻給國家，支援抗戰，一時聲名鵲起。這使得一些團體和頭面人物常給他送上請柬，有的請他去赴宴，有的請他演講，有的向他求書，來來往往，教人生厭。鄧散木不僅把這些請柬一一撕了，而且還在自己的“廁樓間”門旁貼上一則“款客啟事”：“去不送，來不迎，煙自備，茶自斟。寒暄款曲非其倫，去，去，幸勿污吾茵。”自此之后，那些無端的打擾也就少了。

國學大師的境界（優質21篇）篇四

第一境界——昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

第二境界——衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第三境界——驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

我把這“人生三境界”化為我的“讀書三境界”，讀書需要這樣的境界。

古語云，開卷有益。人，要博覽群書，但在浩如煙海的書林中，如何尋找適合自己讀的書呢?這需要我們查找、搜尋，選擇適合自己的書。作為學生的我，就經歷了這樣一個階段：剛開始上高中的時候，因為自己的`語文成績不理想，想多閱讀一些文章作品，于是把《讀者》、《意林》、《青年文摘》等雜志買來看，經過一段時間后，自我感覺還不錯，但是到真正寫作文的時候，還是“擠不出牙膏”來。向老師請教才如夢方醒，讀書作學問不能只關照“快餐文化”，要讀經典，讀名著，并且寫讀書筆記，記自己的閱讀心得。讀，一定要有所得。在老師的啟發下，我改變了讀書的策略，按照老師的說法去做，果然很奏效。真是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”啊!

高中生還有很多必讀書目，擺在我眼前的一個現實問題是：沒有那么多的時間、沒有那么多的精力讀。怎么辦呢?魯迅先生說過，時間像海綿里的水，要擠總會有的。我把一切課余時間都安排得滿滿的，別人閑談的時間，我用來讀書;別人閑逛的時間，我用來讀書;別人游戲的時間，我用來讀書。那一段時間，很多同學都認為我變得不可思議，變得不可理喻，但，我心是有方向的，為了這個方向，我“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。

三年間，我讀了中外名著40多部，寫讀書筆記10多萬字，考前捧著厚厚的精神食糧，我欣慰自己三年沒有荒廢。今天，看到這個與閱讀有關的材料，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”自己的思維馬上回歸到了我的精神家園，在那里，我找到了自己的精神領地，心靈之筆以最快最好的速度訴說“我”的閱讀經歷，我的閱讀境界。

人生，仍然在繼續;讀書，依然在進行。在人生與讀書之間，我找到了一個最美的境界。

簡評文章記敘了“我”的閱讀經歷。有以下幾點值得借鑒：一、選材精當。作文的范圍是寫閱讀的，但怎樣寫卻是很難處理的。本文作者卻以很小的角度切入，以“人生三境界”為引子，轉而化為自己的看法，精辟!二、思路清晰。作者敘述了“我”的閱讀經歷，以一個橫斷面的形式切入，只說了自己在高中三年的情況，而且以時間為序，水到渠成。三、語言有文采。文章作者善于運用排比、引用來渲染氛圍。

國學大師的境界（優質21篇）篇五

在我們平凡的日常里，大家都接觸過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么你有了解過作文嗎？下面是小編收集整理的國學大師王國維說過人生三境界作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

第一境界——昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

第二境界——衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第三境界——驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

我把這“人生三境界”化為我的“讀書三境界”，讀書需要這樣的境界。

古語云，開卷有益。人，要博覽群書，但在浩如煙海的書林中，如何尋找適合自己讀的書呢?這需要我們查找、搜尋，選擇適合自己的書。作為學生的我，就經歷了這樣一個階段：剛開始上高中的時候，因為自己的語文成績不理想，想多閱讀一些文章作品，于是把《讀者》、《意林》、《青年文摘》等雜志買來看，經過一段時間后，自我感覺還不錯，但是到真正寫作文的時候，還是“擠不出牙膏”來。向老師請教才如夢方醒，讀書作學問不能只關照“快餐文化”，要讀經典，讀名著，并且寫讀書筆記，記自己的閱讀心得。讀，一定要有所得。在老師的啟發下，我改變了讀書的策略，按照老師的說法去做，果然很奏效。真是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”啊!

高中生還有很多必讀書目，擺在我眼前的一個現實問題是：沒有那么多的時間、沒有那么多的精力讀。怎么辦呢?魯迅先生說過，時間像海綿里的水，要擠總會有的。我把一切課余時間都安排得滿滿的，別人閑談的時間，我用來讀書;別人閑逛的時間，我用來讀書;別人游戲的時間，我用來讀書。那一段時間，很多同學都認為我變得不可思議，變得不可理喻，但，我心是有方向的，為了這個方向，我“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。

三年間，我讀了中外名著40多部，寫讀書筆記10多萬字，考前捧著厚厚的精神食糧，我欣慰自己三年沒有荒廢。今天，看到這個與閱讀有關的材料，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”自己的思維馬上回歸到了我的精神家園，在那里，我找到了自己的精神領地，心靈之筆以最快最好的'速度訴說“我”的閱讀經歷，我的閱讀境界。

人生，仍然在繼續;讀書，依然在進行。在人生與讀書之間，我找到了一個最美的境界。

簡評文章記敘了“我”的閱讀經歷。有以下幾點值得借鑒：一、選材精當。作文的范圍是寫閱讀的，但怎樣寫卻是很難處理的。本文作者卻以很小的角度切入，以“人生三境界”為引子，轉而化為自己的看法，精辟!二、思路清晰。作者敘述了“我”的閱讀經歷，以一個橫斷面的形式切入，只說了自己在高中三年的情況，而且以時間為序，水到渠成。三、語言有文采。文章作者善于運用排比、引用來渲染氛圍。

國學大師的境界（優質21篇）篇六

幼時隨馬景恭識字，在高中開始學德文，并對外國文學產生興趣，1929年，入山東省立濟南高中，其國文老師董秋芳是魯迅的朋友，還是著名翻譯家。季羨林之所以五六十年來舞筆弄墨不輟，耄耋之年，仍舊不能放下筆，全出于董老師之賜，季羨林畢生難忘”。

1946年，臧克家到南京國立編譯館去看望老同學李長之，恰好季羨林在，在這里臧克家第一次見到季羨林。1949年春，臧克家從香港來到北平，和季羨林重又相見。20世紀50年代初，臧克家支持季羨林入黨。1978年前后，臧克家見到季羨林，見季羨林頭發半白;1980年再次會面，已滿頭白雪。于是臧克家頓生感慨，隨即賦詩一首，贈給季羨林：年年各自奔長途，把手欣逢驚與呼!樸素衣裳常在眼，遍尋黑發一根無。

苦澀童年。

季羨林，字希逋，曾用名齊奘，198月6日生于山東省清平縣(現改臨清市)的一個小村莊——官莊。

該縣在山東西部幾乎是最窮的縣，官莊村在窮縣中的窮村，季羨林的家在全村中幾乎是最窮。季羨林出生后，家境仍然異常艱苦，一年吃白面的次數有限，平常只能吃紅高粱面餅子;沒有錢買鹽，把鹽堿地上的土掃起來，在鍋里煮水，腌咸菜。一年到頭，就吃這種咸菜。

好在季羨林在故鄉只待了6年。在6歲那一年，他離開父母，離開故鄉，叔父把他接到濟南上私塾。季羨林當時并不用功，玩的時候多，念書的時候少。對正課不感興趣，但是對小說情有獨鐘。書桌上擺著《四書》，看的卻是《彭公案》《濟公傳》《西游記》《三國演義》。這個時候也開始學英文，當時英文對他來說，是一種非常神奇的東西：那些彎彎曲曲像蚯蚓爬過的痕跡一樣，居然能發出音來。

綜觀季羨林的童年，從一片灰黃開始，貧困、單調、死板、固執，是他當時生活的寫照。

濟南求學。

季羨林在十三四歲時上了濟南當地一所三流學校正誼中學。季羨林還是不喜歡念書。對課堂和老師的重視遠遠比不上他對蛤蟆和蝦的興趣。每次考試，好了可以考到甲等三四名，壞了就只能考到乙等前幾名，在班上總還是高才生。

在正誼中學待了三年以后，1926年，十五歲，考入山東大學附設高中，后轉入山東濟南高級中學。中學老師胡也頻最讓他難忘，季羨林從他那里沒有學到什么國文知識，只學到了一件事，就是要革命，無產階級革命。胡也頻在課堂上只講無產階級文學。

負笈清華。

當時的時代背景是，剛能吃飽飯的家庭出身的人，唯一的目的和希望就是能搶到一只“飯碗”。當時社會上只有三個地方能生產“鐵飯碗”：一個是郵政局，一個是鐵路局，一個是鹽務稽核所。這三處地方都掌握在帝國主義分子手中。在半殖民地社會里，只要一碗在手，好好干活，不違“洋”命，則會有飯吃。

這樣的情勢下，季羨林的家庭希望他在高中畢業后能搶到這樣一只“鐵飯碗”。高中畢業后曾報考郵政局，可惜沒有考上。在這樣的情況下，季羨林才報考了大學。在出國方面，季羨林以為清華條件優于北大，所以舍后者而取前者。

清華四年，季羨林認為有兩門課對他影響最大：一門是旁聽而又因時間沖突沒能聽全的歷史系陳寅恪先生的“佛經翻譯文學”，另一門是中文系朱光潛先生的'“文藝心理學”，是一門選修課。陳、朱二師的這兩門課，讓季羨林終生受用不盡。1934年，畢業于清華大學西洋文學系，專修德文。

清華大學畢業后，山東濟南高級中學校長宋還吾托人游說季羨林回母校任國文教員。當時除了這條路以外，季羨林已無路可走，于是于1934年秋天到了濟南高中。

留德十年。

當一個普通的中學教員遠非季羨林的夢想，他急切希望出國留學，于1935年夏入德國哥廷根大學讀書。

季羨林認為，在他一生六十多年的學術研究過程中，德國十年是至關重要的十年，他的學術研究發軔不是在清華大學，而是在德國哥廷根大學。

在哥廷根的十年，對于一介窮書生的季羨林來說，他所擁有的就是時間和書籍。學校孤獨寂靜的環境，正好給了他空前絕后讀書的機會。這個時期，他大致閱讀兩大種類，一類是有關梵文、巴利文和吐火羅文等書籍，另一類是中文書籍。這一時期，除了星期日和假日外，季羨林都要閱讀，對當時世界上梵文、巴利文和佛教研究的情況，心中有了大致的輪廓。在哥廷根，他主修印度學，獲得哲學博士學位，并留校進行研究工作。

1945年秋，季羨林從哥廷根到了瑞士，等候機會回國。

謙和待人。

有一個秋天，北大新學期開始了，一個外地來的學子背著大包小包走進了校園，實在太累了，就把包放在路邊。這時正好一位老人走來，年輕學子就拜托老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦理手續。老人爽快地答應了。近一個小時過去，學子歸來，老人還在盡職盡責地看守。謝過老人，兩人分別!幾日后是北大的開學典禮，這位年輕的學子驚訝地發現，主席臺上就座的北大副校長季羨林正是那一天替自己看行李的老人。

拓展。

我的母親。

(季羨林)。

我是一個最愛母親的人，卻又是一個享受母愛最少的人。我六歲離開母親，以后有兩次短暫的會面，都是由于回家奔喪。最后一次是分離八年以后，又回家奔喪。這次奔的卻是母親的喪。回到老家，母親已經躺在棺材里，連遺容都沒能見上。從此，人天永隔，連回憶里母親的面影都變得迷離模糊，連在夢中都見不到母親的真面目了。這樣的夢，我生平不知已有多少次。直到耄耋之年，我仍然頻頻夢到面目不清的母親，總是老淚縱橫，哭著醒來。對享受母親的愛來說，我注定是一個永恒的悲劇人物了。奈之何哉!奈之何哉!

關于母親，我已經寫了很多，這里不想再重復。我只想寫一件我決不相信其為真而又熱切希望其為真的小事。

在清華大學念書時，母親突然去世。我從北平趕回濟南，又趕回清平，送母親入土。我回到家里，看到的只是一個黑棺材，母親的面容再也看不到了。有一天夜里，我正睡在里間的土炕上，一叔陪著我。中間隔一片棗樹林的對門的寧大叔，徑直走進屋內，繞過母親的棺材，走到里屋炕前，把我叫醒，說他的老婆寧大嬸“撞客”了--我們那里把鬼附人體叫做“撞客”--，撞的客就是我母親。我大吃一驚，一骨碌爬起來，跌跌撞撞，跟著寧大叔，穿過棗林，來到他家。寧大嬸坐在炕上，閉著眼睛，嘴里卻不停地說著話，不是她說話，而是我母親。一見我(毋寧說是一“聽到我”，因為她沒有睜眼)，就抓住我的手，說：“兒啊!你讓娘想得好苦呀!離家八年，也不回來看看我。你知道，娘心里是什么滋味呀!”如此刺刺不休，說個不停。我仿佛當頭挨了一棒，懵懵懂懂，不知所措。按理說，聽到母親的聲音，我應當嚎陶大哭。然而，我沒有，我似乎又清醒過來。我在潛意識中，連聲問著自己：這是可能的嗎?這是真事嗎?我心里酸甜苦辣，攪成了一鍋醬。我對“母親”說：“娘啊!你不該來找寧大嬸呀!你不該麻煩寧大嬸呀!”我自己的聲音傳到我自己的耳朵里，一片空虛，一片淡漠。然而，我又不能不這樣，我的那一點“科學”起了支配的作用。“母親”連聲說：“是啊!是啊!我要走了。”于是寧大嬸睜開了眼睛，木然、愕然坐在土炕上。我回到自己家里，看到母親的棺材，伏在土炕上，一直哭到天明。

我不能相信這是真的，但是希望它是真的。倚閭望子，望了八年，終于“看”到了自己心愛的獨子，對母親來說不也是一種安慰嗎?但這是多么渺茫，多么神奇的一種安慰呀!

母親永遠活在我的記憶里。

更多。

國學大師的境界（優質21篇）篇七

季羨林(1911.8.6~.7.11)。

中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學的終身教授。

早年留學國外，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤精于吐火羅文(當代世界上分布區域最廣的語系印歐語系中的一種獨立語言)，是世界上僅有的精于此語言的幾位學者之一。為“梵學、佛學、吐火羅文研究并舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。

散文隨筆。

《清塘荷韻》《賦得永久的悔》《留德十年》。

《萬泉集》《清華園日記》《牛棚雜憶》。

《朗潤園隨筆》《季羨林散文選集》。

《泰戈爾名作欣賞》《人生絮語》《天竺心影》。

《季羨林談讀書治學》《季羨林談師友》。

《季羨林談人生》《病榻雜記》《憶往述懷》。

《新紀元文存》《季羨林品讀人生》。

收入教科書的文章。

《自己的花是給別人看的.》《懷念母親》。

《夾竹桃》《幽徑悲劇》《清塘荷韻》。

《成功》《做人與處世》《永久的悔》《忘》。

人物評價。

季羨林在大陸被許多人尊重，并被一些人奉為中國大陸的“國學大師”、“學界泰斗”、“國寶”。

溫總理。

曾五次看望季羨林。他稱：“您最大的特點就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫的作品，如行云流水，敘事真實，傳承精神，非常耐讀。”“您寫的幾本書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。……您在最困難的時候，包括在‘牛棚’挨整的時候，也沒有丟掉自己的信仰。”“您一生坎坷，敢說真話，直抒己見，這是值得人們學習的。”

賀劍城稱自己“為老搭檔的逝世感到悲痛”，賀劍城道：“季先生對待學術、工作非常嚴謹，對自己和別人要求都非常嚴格。他精力過人，每天到單位非常早，有時竟然會提前三個小時到。”賀老稱，季先生一生對待學問十分刻苦，提及他在德國同時學三門語言的情況，笑稱“簡直是自我折磨”。

國學大師的境界（優質21篇）篇八

1.知人者智，自知者明。

2.修身為本，好好修身，再去齊家治國平天下。

3.最傻的人，就是把錢存銀行的人。銀行就是把不愛花錢的人的錢，給愛花錢的人去花。

4.想用人的話，你得有包容心，乾隆說：不聾不瞎，不配當家。

5.一個人面色的改變，完全是由于你心態的改變。

6.比爾蓋茨：世界上最不能等的，就是孝敬父母，比爾蓋茨把這種愛擴展到了團隊，最后擴展到了全世界。

7.心有多大，舞臺才有多大，思想有多遠，我們才能走多遠。

8.一個有愛心的人，必生和氣，有和氣的人，必生余色，有余色的人，必生婉容。

9.百善孝為先。

10.協義，什么叫協義啊?協商好了，就得仗義仁義，那玩意拿出來了一用，那就沒意義了，那就快結束了。

11.人要做大事就記住：與時消息，與時偕行，與時俱進。

12.角色就是人格。如果人沒有建立起這個概念的話，很難建立起高品質的溝通。

13.入則孝，出則悌。

14.領導力，就是獲得追隨者的能力。

15.樹欲靜，而風不止;子欲孝，而親不待。

16.什么叫做佛，就是覺者，智者，通俗的講就是覺悟了的人就叫佛。

17.領導是不知道走到哪的時候，也有人跟你走。

18.溝通要注意的是，把注意力放在結果上，而不是情緒上。放下才能承擔。

國學大師的境界（優質21篇）篇九

魯迅曾反傳統仍上榜國學大師評選又起爭議。

2006年06月11日11:57新聞午報。

“十大國學大師”的網評榜單日前新鮮出爐，他們分別是王國維、錢鐘書、胡適、魯迅、梁啟超、蔡元培、章太炎、陳寅恪、郭沫若和馮友蘭。評選活動自4月12日啟動以來，通過網絡、郵寄、短信等方式，共收到來自兩岸三地以及海外華人的120多萬張選票，其中王國維以最高得票數位居榜首。而康有為、辜鴻銘的落選和魯迅的入選則引起了各界強烈爭議。

此次評選結果的亮相，是弘揚國學還是娛樂媚俗以及“魯迅算不算國學大師”，則成了這場爭議熱點中的焦點。

由國學網、中國人民大學國學院主辦的“我心目中的國學大師評選”活動，在引起網民關注的同時，也產生了極大的爭議。有人覺得，這是互聯網時代弘揚國學的創新之舉，也有人認為，這是把嚴肅莊重的國學娛樂化，變成“超女式”的“海選”活動。

支持“文學大師”派。

魯迅――文學還是國學大師？

“十大國學大師”的榜單公布以后，魯迅的入選引起了極大的爭議。反對魯迅入選者認為，國學大師對國學的研究一定要深要透，要成為專家，“魯迅不但沒有做到這點，還推行白話文毀滅文言，怎么能算是國學大師呢？”支持者則指出，魯迅不但有巨大的文學成就，還有深邃的魯迅思想，傳統文化方面底蘊也很深厚，所以當選“國學大師”當之無愧。

“魯迅應該說是文學大師。魯迅在國學上倡導少讀甚至不讀古書，而對西方的一些東西比較推崇。而在國學方面，有很多人的造詣和貢獻都要比魯迅大。”首都師范大學文學院吳相洲教授如是說。中國人民大學國學院院長助理孟憲實也表示了類似看法：“魯迅在‘整理國故’中確曾做過一些工作，但和他的小說、散文創作相比，這并不是突出的成績。他還曾努力貶低傳統，對國學也沒有推崇。這好像不是國學大師應有的態度。”

而作為我國著名國學名家姜亮夫的弟子、中國美術學院教授章祖安則指出，凡是研究先秦以后文化的學者，成就卓著也稱不上國學大師，“誰聽說過研究唐詩宋詞、明清小說的被稱為國學大師的？”按照這一標準，如魯迅這樣的大文豪也未必能稱得上國學大師了。

清華大學的劉石教授列出了評選魯迅為“國學大師”的四點理由：第一、魯迅是真正的國學研究大家，他在每一個研究領域都達到經典的高度。比如其《中國小說史略》是一部自成體系的中國小說通史，為中國小說史研究奠定了第一塊基石，始終影響著后學；第二、魯迅開創了將文學與文化結合起來的新的研究方法，比如其《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》，對文學史研究者具有方法論的啟發意義；第三、魯迅在古籍整理方面有重要成果，“比如他的《魯迅輯錄古籍叢編》，就非常嚴謹、規范，已具有現代古籍整理的特點”；第四、魯迅對中國文化的影響力極其深遠，堪稱中國人的“精神導師”。

［聲音］“評選需要專業門檻，不能不知其所以然”

中山大學哲學博士陳壁生撰寫了《莫把“國學大師”當“超級女聲”》一文，文中指出，“‘國學’既為‘學’，便有其專業性，甚至可以跟公眾的日常生活根本無關，例如邊疆史、史前史的研究。所以，要評判誰是‘國學大師’是需要專業門檻的，就好像評價肖邦的音樂、凡高的油畫需要專業知識一樣。”他認為，由于大多數網友都不了解何謂“國學”，也不具備評判誰為“大師”的專業知識，所以，用“超女”方式來評選，結果就是誰在公眾中有知名度，誰就是大師。

“人們在選出蔡元培的時候，想到的不會是他的《中國倫理學史》，而是他在北京大學當校長的業績；在選出胡適的時候，想到的一定不是他的《水經注》研究、哲學史研究，而是他作為五四文化革命主將的那些激動人心的文章；在選出錢鐘書的時候，想的也一定不是《管錐篇》(因為絕大多數人都看不懂那些深奧文字)而會是《圍城》。”一些學者表示“所以基本可以判定，很多‘大師’之所以會被選出來，絕不會是因為學術成就。而很多真正為國學做出過重大貢獻的大師，通過這種‘超女式’的評選方式，也永遠不可能被注意到。”

［回音壁］。

“評選中讓大家知道國學是怎么回事就行”

面對非議，主辦方指出，在快捷的信息時代，真正有價值的信息如果不想被湮沒，就必須要以現代高技術的方式，如借助電視、網絡等媒體，出現在大眾的視線內。正如學者駱玉明所說：“陳寅恪的書非常枯燥難讀，我相信專業學者都沒幾個能讀完他的.著作。可是，隨便哪個讀者都很容易在報章上反復看到一些‘大師’們的奇聞軼事，諸如錢鐘書有‘下蛋的母雞’的名言、王國維有‘自沉迷案’，這些都給讀者留下了深刻的印象。”

“我們組織評選國學大師，并不是想去評論國學大師的學術水平，而是想讓大家通過投票參與，通過一些爭論能夠對此有所了解。從弘揚國學的角度來說，首先就是要讓大家知道國學是怎么回事。同時，我們也是想知道，究竟哪些人在網友心目中是國學大師。”主辦方表示，一個學者的知名度和他的學術成就有時候并不一定成正比，“所以我們的評選，請了馮其鏞、湯一介等老先生過來把關，也請他們為整個評選活動提供50位候選學者的名單。”

鏈接----何謂“國學”?

20世紀初梁啟超、章太炎等人提出“國學”概念時，“國學”指的是“相對于西方學術的本國傳統學術”――主要內容是小學，包括訓詁、文字、音韻；經學，包括經史子集。

章太炎曾提出國學的三個主體部分，就是“義理、考據和辭章”。而作為我國著名國學學者姜亮夫的弟子、年近70的中國美術學院教授章祖安，則對“國學”一詞作了更為詳盡的詮釋：“國學的根基是小學、章句之學，因此，所謂‘國學大師’必須以博通、精研先秦時代的原典為前提。在此基礎上列出三個條件：一、在其中某一領域有原創性成果。二、精通小學，古文辭(各體式)、古體詩、近體詩詞都能自由揮灑，出色當行。如果是20世紀的國學大師，還必須加上條件三：能汲取外來之學說，而不忘民族之本位，中西兼通，而又以傳統文化為其治學指歸。”

(編輯木木)。

國學大師的境界（優質21篇）篇十

1.易經：立者，義之何也。

2.一個貧窮的人，不止是沒有金錢的人，也是指沒有空間和時間的人。

3.最上品的布施，不是給點小錢和紅包，而是法布施。

4.很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。

5.用人所長，天下無不用之人;用人所短，天下無可用之人。用人所長，必容人所短。

6.領導，就是領袖和導師。有激勵能力，有指引能力，要描去繪遠景，才叫領袖;。

7.人生就是這樣，你就是你想要成的那個人，你就是你決定成為的那個人。

8.一個有道行的人講話，會把時間和空間講進去。易經思想：空間可以換取時間，時間可以換取空間。

9.一個對父母都不好的人，怎么能把團隊溝通好;一個和兄弟姐妹都處不好的人，怎么能把團隊帶好。

10.思考力，執行力，表達力，思考力是萬力之源，思考一旦出現偏差，執行力越強，犯的錯誤就越大。

11.凡是那些掙大錢的人，都比較講究，比較仗義，比較仁義。

12.沒有完美的個人，只有完美的團隊。你再優秀也不會有一個組織優秀。

13.很多人沒有智慧，就是當動不動，當止不止，關鍵時刻，一定要懂得剎自己的車。

14.不做準備的人，就是準備失敗的人。

15.那些沒有目標的人都是在為有目標的人實現目標，自己如果沒有獨立的思考方式，就會老是陷入到別人的游戲規則里。

16.殺生是為了放生。

17.君子不貳過，不遷怒。放下才能承擔，空才能有。

18.修之以身，其德乃真。一個修養不夠的人，給你一個項目，你會禍國殃民;給你一個團隊，你會把團隊帶到萬劫不復。

19.追求名利沒錯，但是求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求萬代名。

20.論語：犬馬皆能有養，不敬何有別乎?不要以為扔兩個錢，就叫孝順。

國學大師的境界（優質21篇）篇十一

（1）少食肉（2）常唱歌（3）雨中行（4）曬太陽（5）飯后息（6）挺起胸（7）靜坐思（8）天倫樂（9）步當車（10）行善事。

2.保持自我五術工作勤奮，娛樂有度；對待朋友，不玩心術；生活講究，量入為出；處理事務，不躁不怒；知足常樂，一生幸福！

3.八大禪語不爭，元氣不傷；不畏，慧灼閃光；不怒，百神和暢；不憂，心底清涼；不求，不卑不亢；不執，可圓可方；不貪，富貴安康；不茍，何懼君王！

4.人的一生選對老師，智慧一生；選對伴侶，幸福一生；選對環境，快樂一生；選對朋友，甜蜜一生；選對行業，成就一生。

5.頭頭是道人生一世，要起好頭：踏實工作，不出風頭；實事求是，不爭彩頭；奮發有為，不減勢頭；頭腦清醒，不栽跟頭。

6.面對......面對玫瑰，不必浪漫；面對美女，不必多看；面對朋友，粗茶淡飯；面對家庭，出力流汗；面對老婆，朝夕相伴。

7.人之相惜惜于品，人之相敬敬于德，人之相交交于情，人之相擁擁于禮，人之相信信于誠，人之相伴伴于愛。

8.之最健康是最佳的禮物，知足是最大的財富，善良是最好的品德，關心是最真摯的問候，牽掛是最無私的思念，祝福是最美好的話語！

9.路和樹愛人是路，朋友是樹；人生只有一條路，一條路上多棵樹；有錢的時候莫忘路，缺錢的時候靠靠樹；幸福的時候別迷路，休息的時候澆澆樹。

10.一張紙，一輩子做官是一張紙，做人是一輩子；金錢是一張紙，健康是一輩子；榮譽是一張紙，愛人是一輩子！

11.絕非假話身上事少，苦少；口中言少，禍少；腹中食少，病少；心中欲少，憂少；腦中慮少，紋少。

12.若要高興若要一輩子高興，做事；若要一陣子高興，做官；若要一個人高興，做夢；若要一家子高興，做飯；若要一圈人高興，做東！

13.如何品味人生人生的確很累，看你如何品味；每天多尋歡樂，煩惱別去理會；短短數十寒暑，何不瀟灑面對；朋友經常聯系，別管話費賤貴；閑時發個信息，伴你開心開胃。

14.對佛許愿我對佛許愿讓我所有的朋友永遠健康、快樂、幸福！佛說：不行，只能四天。我說：春天夏天秋天冬天。佛愣：兩天。我笑：黑天白天。佛驚：一天！我大笑：生命中的每一天！佛說：好吧，以后你所有的朋友將會永遠健康、快樂、幸福的！

15.人人這一輩子，怎么都是過，與其皺眉頭，不如偷著樂。冬天別嫌冷，夏天別嫌熱，有錢別裝窮，沒錢別擺闊，閑暇養養身，每日找找樂，苦辣酸甜都嘗過，才算沒白活！

16.福人生多有福，想開就知足。思量愚昧苦，聰明就是福。思量饑寒苦，飽暖就是福。思量勞累苦，清閑就是福。思量孤獨苦，友多就是福。福祿系于心，心正得大富！

17.苦與樂多苦少樂是人生的必然，能苦會樂是人生的坦然，化苦為樂是智者的超然。

18.人生一個中心：以健康為中心。兩個基本點：糊涂一點，本真一點。三個忘記：忘記年齡，忘記名利，忘記憂愁。四個有：有個老伴，有個安樂窩，有點小錢，有幾個好友。

19.年輕時的`幸福與年老時的幸福年輕時最幸福的就是為你去死，年老時最幸福的則是坐在屋檐下微笑著回憶那些想死的沖動與經歷。

20.計較的少人之所以快樂，并不是因為得到的多，而是因為計較的少。

21.生活中要用大海的胸懷面對，用科學的方法支配，用皇帝的御膳養胃，用清新的空氣洗肺，用燦爛的陽光曬被，像懶貓一樣安睡。

22.平安就好錢多錢少，常有就好；人丑人俊，順眼就好；人老人少，健康就好；家窮家富，和氣就好；誰對誰錯，理解就好；人的一生，平安就好。

23.知音茶--苦而后甘，令人回味；酒--綿而后勁，叫人道爽；泉--清而味淡，卻用一生來品出甜。一個知音，如茶、如酒、如泉，讓人受益一生。

24.關心的話只需1秒鐘等一列地鐵需要5分鐘，看一場電影需要3小時，月缺月圓要1月，春去春來需1年，想念一人需要一生。--可是，一句贊揚或關心的話，只需1秒鐘！

25.會生活多歇歇別太累，到時吃按點睡【看上就買甭嫌貴，決不和環境來作對【得空與友聚聚會，既有清醒也有醉【能掙錢會消費，生活才算有滋味。

26.或......或......

或淡或雅，花總在綻放；或盈或缺，月總在天上；或高興或痛苦，日子總是在過；或期盼或失望，希望總在眼前；或見或不見，朋友永在心間。

27.心里沒譜。

鋤禾日當午，貪官也辛苦；白銀兩萬五，關門把錢數；白天怕督促，晚上怕搜捕；夜半敲門聲，汗流把頭捂；來者是何人，心里沒有譜！

28.和諧才好。

襪子決定離開相戀多年的褲子，轉投鞋子的懷抱。褲子哭道：“鞋有什么好？”襪子答道：“你整天晃來晃去，吊兒郎當的，哪有鞋般腳踏實地，和鞋（和諧）才好。”

29.忘卻塵世的累。

以粗茶淡飯養養胃，用清新空氣洗洗肺，讓燦爛陽光曬曬背，找群朋友喝個小醉，像貓咪那樣睡一睡，忘卻輾轉塵世的累。

30.情字了得。

世上最難斷的是感情，最難求的是愛情，最難還的是人情，最難得的是友情，最難分的是親情，最難找的是真情，最難受的是無情，最可愛的是你微笑的表情！

31.養生四要素。

善良是心理養生營養素，寬容是心理養生調節閥，樂觀是心理養生不老丹，淡泊是心理養生免疫劑。

32.懂得。

懂得喝酒的人，找到感覺；懂得知足的人，找到快樂；懂得放下的人，找到自由；懂得珍惜的人，找到幸福；懂得關懷的人，找到朋友。

33.坐火車。

人生就像坐火車，愛情停停走走，朋友去去留留，有人中途下車，有人半路上車，多少人在你的生命列車上與你擦肩而過，只有知心朋友和愛你的人留到最后陪著你。

34.在我心上。

如果有1000個人從我身邊走過，我也可以聽出你的腳步聲。因為有999個是踏在地上，只有你踏在我的心上。

35.養氣。

多讀書養才氣，慎言行養清氣，重情義養人氣，能忍辱養志氣，溫處事養和氣，講責任養賢氣，系蒼生養底氣，淡名利養正氣，不媚俗養骨氣，敢作為養浩氣，會寬容養大氣。

36.以你為貴。

山以清為貴，水以秀為貴，月以明為貴，人以正為貴，友以摯為貴，心以誠為貴，情以真為貴，我以你為貴！

37.雄鷹展翅。

人的一生中，你求上，有可能居中；你求中，則有可能居下；而你若求下，則必定不入流。所以在人生起步的時候，立志必須高遠。要學雄鷹展翅飛，莫效燕雀安于棲。

38.人生。

哭非人生，笑非人生，哭笑不得乃人生；生很容易，活很容易，生活不是很容易；平生只為兩件事，半為生活半為快樂；該吃吃該喝喝，有事別往心里擱。

39.人生須努力。

生活就要細思量，莫用舌頭論短長；成功就要多努力，認準目標別彷徨；凡事都要認真做，只有這樣才變強；人生需要加把勁，別拿豆包不當糧。

40.當別人......

國學大師的境界（優質21篇）篇十二

自歸隱寒巖后，寒山再未想到過以詩博取聲名，寫詩，完全是興之所至，他吟哦朗誦，他長嘯大笑，他走到哪里，就把詩題到哪里，有時是墻壁上，有時是樹上，有時是巖石上。“五言五百篇，七言七十九，三字二十一，都來六百首。一例書巖石，自夸云好手。若能會我詩，真是如來母。”最好的詩，就是和諧簡練的大白話，清新淺顯，一點不玄乎，難怪后人稱他為“中國第一個白話詩人”。這就像禪，有人說禪是高深的，高僧卻道，禪就是餓了吃飯累了睡覺。寒山曾經是痛苦的，在為功名焦心的日子里，他離昂揚、快樂很遠，而當他真正看破世事參透世事，這個世界只剩下清寂和本真，他也恢復了逍遙快樂的天性。

翻譯寒山詩作的美國詩人史耐德斯奈德就說，他心目中的寒山子便是“一個衣衫破爛，長發飛揚，在風里大笑的人，手里握著一個卷軸，立在一個山中的高巖上”。這也是我心目中的寒山形象，一個在風里大笑的男人，那般灑脫，那般放達，只有真正看透世事，才能從心底里發出那樣的歡笑。與整日介把“看破放下”掛在嘴邊，而一輩子皺著眉苦著心的行吟詩人相比，寒山這樣的形象與其說是詩僧，更像是一名俠客。只不過，這樣一個俠客，是一個劍走偏鋒的俠客。

國學大師的境界（優質21篇）篇十三

每個人來到這個世上，不僅人生經歷會各不相同，生命價值也是獨一無二的。在我看來，人生的價值由眼界、境界和格局所定義。眼界即見識，境界即風格，格局即品味，前后相承，共同構成一個完美人生的豐富內涵。

首先，眼界能決定境界的高度，見識能拓寬人生的邊界。

一個人對生命的認知和看法直接影響了人生的軌跡。有這樣一個故事：兩位年輕小伙子一起到外地打工，因為他們認真，公司獎勵他們一人十萬。一位拿錢去買了車，另一位買了一套房。多年以后，前者仍在為找工作發愁，后者卻成了一位富豪。

這兩位小伙子的起點都一樣，卻因為眼光的長短不一樣，才有了兩種截然不同的人生。第一位只想著買車，卻不會想到車會被時間所淘汰；第二位想到了買房，因為他眼界開闊，知道房子可經過多種方法達到發家致富的效果。

其次，境界決定格局的大小，風格能增厚人生的氣度。

所有人無非都是這三種境界之一：一是只滿足于現狀，不思進取；二是勇于創新和發明，努力改變自己的人生；三是樂于奉獻，使社會更加美好。由此，不同境界的人們之間的差距便產生了。不思進取的人，沒有上進心，活得和動物一樣，每天過著毫無意義的生活，沒有自己的人生價值；勇于創新的人，他們的人生不斷向著夢想靠近，古往今來，很多科學家如愛迪生、鐘南山，投身科研事業，成績斐然；樂于奉獻的人，他們先做好自己，再為廣大人民創造著更美好的未來，在奉獻的過程中，實現了生命價值的最大化。

最后，格局決定人生的價值，品味能綻放人生的華美。

格局就像人生的罐子，不同的格局，能裝下的人生價值也不盡相同。就拿讀書來說，這個社會已經出現“閱讀減退”的現象，有些人現在越來越不愛閱讀，只知道讀一些對當下有利的書，卻不會為自己的未來多儲備閱讀量，這也是格局小的表現。目前對大多數人來說最安逸的工作就是公務員，這個工作工資相對比較高，工作穩定，相信很少有人不為此心動吧！但像馬云這樣的時代弄潮兒，卻放棄了人人羨慕的安逸工作，選擇了“下海”，靠自己的才能在更大發展空間里成就了一個更好的自己，為自己為社會創造了一個更大的格局。

一個人的生命是有限的，但站在眼界、境界和格局的肩膀上，可以創造的人生價值卻有無限可能。如果只想著當下，不思進取，那么一個人一定成就不了大事業；但若是目光長遠，不斷完善自己，那么他必定會有一片很廣闊的天空。

國學大師的境界（優質21篇）篇十四

以“境界”為話題，寫一篇不少于800字的文章，以“境界”為話題寫作文。

要求：題目自擬，文體不限，所寫內容在話題范圍之內。

二、例文。

她曾經是一個美麗健康的小女孩。她有一雙靈巧的手，會畫畫，會彈鋼琴，人人都說她是個小天使。

11歲的時候，她的父母離異了，她分給了父親。繼母是個惡毒的女人，對她非打即罵。她吃不飽穿不暖，滿身傷痕，還要擔負粗重的家務。即便是這樣忍氣吞聲，她的災難還是來了。一天夜里，喪心病狂的繼母揮刀砍下了她的右手。她的.人生從此殘缺不全。

小小的她，第一次懂得了什么叫仇恨。繼母被關進牢中服刑，母親流著淚將她接到了自己身邊。

從一個正常人到殘疾人，其中所經歷的身心痛苦不言而喻。她的右臂成了一根***，只能一切重新從左手學起。穿衣，吃飯，寫字，游泳，騎自行車，每學一樣都像在刀尖上舞蹈，是血與淚的交織。而每一次血淚和疼痛，都會讓她對繼母的仇恨更深一層。

有些戲劇化的是，不久花心的父親又離婚再娶了，那個惡毒女人和父親所生的小男孩，也和當初的她一樣有了同樣惡毒的繼母。小男孩不僅受到她所受過的苦，還遭盡外人歧視，甚至連讀書的機會都沒有。他成長得比她更為凄慘。報應，這就是報應。母親咬著牙說。

她卻沉默了，顯得心事重重。讓她的母親所不能理解的是，從那后她竟然經常往小男孩那兒跑，偷偷給他送去好吃的，還把自己的零用錢給他。母親攔都攔不住。

時光飛逝。高考的時候她以609分的高分考入大學，學費無著。但因為她的特殊身份以及自強自立，引起了電視臺的關注，電視臺為她募得了兩萬元。念四年大學，兩萬元已算拮據，她卻做出了一個驚人之舉―――將募款拿出一半分給了小男孩。

媒體一片嘩然。記者采訪她為什么要這么做時，她說，一報還一報，那年他才一歲多，一切都不關他的事，他是無辜的。她還說，以后自己辛苦一點沒關系，但他8歲了，應該上學了。她最后的一句話更是擲地有聲，她說她大學畢業后，如果那個惡毒女人還沒出獄，她將會全力供他上學。

這個善良的女孩名叫左小萃，來自四川雙流縣。她的事跡使牢獄中的女人愧疚懺悔，也使千千萬萬的電視觀眾感動和反思。她的深明大義，讓我們在這個殘酷的故事里，突然間峰回路轉看到了人性的光輝與美好。

國學大師的境界（優質21篇）篇十五

啟功待人友善是出了名的，“啟功不打假”更被傳為美談。晚年應接不暇的來訪，為書所累的無奈都與他以禮待人的謙和品性有關。章景懷說，與啟先生共同生活的幾十年里，他待人接物的禮數始終如一：對人稱呼“您”，握手要站起來，送客要出門……而他送給別人書畫作品的數量也可以稱得上“前無古人，后無來者”，不計名利、不擺架子、幽默可親的啟先生人緣非常好。

約三十年前，先生應邀赴香港演講《紅樓夢》。先生登臺鞠躬之后，便提筆在黑板上寫了兩個大字：“胡說。”見滿堂愕然，先生笑瞇瞇解云：“過去胡適之先生一家之說，或貶之‘胡說’;啟功系滿人，亦胡種也，今日所說乃真正之‘胡說’。尚盼諸位姑且聽之，多予批正也。”

國學大師的境界（優質21篇）篇十六

喜歡喝茶，便逐漸體會茶的心境，忙碌了一天，多少丟失了一份安然，能靜下心來，煮上一壺好茶，便也是領路了番別樣的情懷，似是停靠在這片片苦香中，走過另一件事物的一生。

我想，茶并不僅僅是一杯泛綠的水罷。偶然的一次喝茶，給我帶來了一絲朦朧的直覺，也許，茶，更多的是一種泰然，一種處變不驚的優雅，一種無欲寡歡的姿態，至于為什么這么想，似乎，便是泊身于茶中的明悟。俗世終是有著太多的消沉，而這茶中的葉片便是真實的印證。在水中無盡的浮沉，只因不甘水底枯燥乏味的世界，也許是被那如風般清揚的水汽所迷惑，他們掙扎著，渴求著心中的那一抹浮夸。不過，最終他們還是屈服了，安靜的沉入水底，他們經歷了太多次的磨難，真正看破了虛華，在水面上凝而不散的，只是無形而又無質的妄念，僅此而已。

這樣的努力，最終也只是為了圓一個本無意義的夢。縱使是觸及到了夢寐以求的一切，回過頭，也發現意義早已失去，這樣的茶葉著實可憐。可這又有誰說的準？這樣痛苦的修行更像是一種磨礪，如今的茶葉不再迷惘，也不再瘋狂。他們只是泊于茶中，甘愿奉上一捧香茗，他們的心中該是一種感激，感激正是有了過往的沖動，才有了今日的泰然，才有了今日的與世無爭。

細細品味，這的確是一抹難言的感動，看似是一杯平淡無奇的苦茶，一份安之若素的心態，可這何嘗不是人的一生呀。我安身于喧囂人世，穿梭于每一個忙碌的清晨，所追尋的不就是虛無渺茫的未來？我沉浮于名利之間，喘息與每一個寂靜的夜晚，所渴望的，不也是如水汽般的膚淺而又毫無意義的虛妄？朝夕之間，年華老去，早已與世無爭的心，又怎會怨恨當年不計后果的付出？人本是如此平凡，又如此非凡的生物，就如同是一杯香茗，終其一生所換來的，終究不過一聲長笑，一份悵然。

茶與水的交織，不知不覺中，又走過了匆匆一生，送走了太多的歡笑與淚水，回歸了沉淀于心底的一份泰然，也許這一生的精華，照見的，是死前那如亙古般悠長的滿足微笑。

我知道，一切的一切都是因與果，而我自己，注定是一片茶葉，浮沉之間，沉入泊茶的境界。

國學大師的境界（優質21篇）篇十七

在魏晉南北朝時期，司馬氏掌握政權，大殺異己，文人志士多遭迫害。阮籍作為當世文人，報國無門，又整日為躲避迫害而提心吊膽，《晉書阮籍傳》中說阮籍提及世人“并無臧否”，也就是說，他對別人沒有任何好的或者壞的評價。在清醒時怕被人抓到言語上的把柄而多不敢言，只有借酩酊大醉時發泄心中的不滿。

阮籍不平常的窮途之哭，看似瘋癲，實則是對自己無能和滿腔抑郁之情的發泄。他與司馬氏關系與嵇康同司馬的關系相比稍微接近，使其無法同嵇康一樣正面反抗司馬氏的統治，但他又不愿同當時許多“士大夫”一樣為司馬氏服務，內心交加著矛盾，痛苦，于是便有了當街嚎啕的瘋癲之舉。

因此，“窮途之哭”既是阮籍對現實社會的不滿，也是對自己內心難以抒發的抑郁憤懣之情的發泄，同時包含了對國家前途命運的擔憂。

國學大師的境界（優質21篇）篇十八

我那個在智力上存在著障礙、卻存活下來的孩子，在小鳥的歌聲中走向巴赫和莫扎特的音樂世界，并在其中成長，終于開始創作自己的樂曲。我認為，他最初的小小作品，無異于小草葉片上閃爍著的耀眼的露珠，充滿新鮮的亮光和喜悅。純潔一詞好像由in和nocea組合而成，即沒有暇疵。光的音樂，的確是作曲家本人純真的自然流露。

然而，當光進一步進行音樂創作時，作為父親，我卻從他的音樂中清晰地聽到了“陰暗靈魂的哭喊聲”。智力發育滯后的孩子盡了最大努力，以使自己“人生的習慣”——作曲，得以在技術上發展和構思上深化。這件事的本身，也使得他發現了自己心靈深處尚未用語言觸摸過的、黑暗和悲哀的硬結。

國學大師的境界（優質21篇）篇十九

在中國人民大學哲學院里，羅國杰被年輕的學生們稱為“鎮院之寶”。他是中國馬克思主義倫理學的開創者，撰寫了《馬克思主義倫理學》《倫理學》和《倫理學新編》等著作。在他的領導和組織下，中國人民大學建立了本、碩、博三級倫理學培養體系，由此成為全國高校倫理學的研究中心。他帶出來的學生稱自己為“羅門弟子”。

“要堅持”，是他一生中對學生重復最多的一句話，另一句則是：按照自己的思考去做，錯了也沒關系，只要我們真正追求真理。

國學大師的境界（優質21篇）篇二十

廣東廣州華師附中新世界學校鐘曉祺。

一位不知名的人曾說過，做人的最高境界是能夠承擔痛苦。好吧，補課的痛苦，我能承擔！

8月15日，是舟曲泥石流哀悼日，看著那一個個黑白的網頁，順便也悼念一下我逝去的初二，然后無奈地回到了學校。偌大的校園，此刻只剩下一個介于初二與初三之間的“邊緣年級”，顯得有些空曠。每一個人，都是忙碌的樣子，除了學習，還是學習，哦，還有跑步。

痛并快樂著。

曾經，我覺得每天都有語數英是件很痛苦的事，然而，當我看到一張一周六天，語數英各九節、政物化各六節，外加兩節體育一節體鍛的課表時，才意識到，這才是真正的“杯具”。不過，上課就像是一只漱口杯，你可以把它看做一個“杯具”，也可以把它看做一個“洗具”。年級長的一句“認真點看，看不出來用放大鏡看”讓我們自覺更深入地理解課文，物理老師“清哥”的一個繞舌長句“為什么我洗完手后甩手把水甩掉了手卻沒有甩掉”讓我們更加意趣盎然地學習慣性．hawkins老師的一句陰陽怪調的英語讓我們在笑聲中更加意識到語音語調的重要性……本以為很難挨的一天，飛快地過去了，內心只剩下獲得知識的'滿足。

苦并奮斗著。

這是一幕電視劇，劇名：戰國六雄。

上映地點：初三-一班教室。

上映時間：每晚7：00。

演出人員：語、數、英、政、物、化各科代表。

劇情簡介：晚自習的鈴聲響起，各科代表蠢蠢欲動，銳利的目光緊盯著講臺上的粉筆盒，全身肌肉緊繃，做好蹲踞式起跑的姿勢，這時，學習委員一聲令下：“請各科代表布置作業。”只聽幾聲巨響――有人撞倒了課桌，眾人一齊沖上講臺爭奪粉筆和黑板上的地盤……風起云涌，各科爭雄，究竟誰才是最后的贏家？超強群星陣容，跌宕起伏的情節，盡在初三?一班獨家制作的《戰國六雄》！

這，便是每天晚自習前的真實寫照。人世間最無奈的事，莫過于當你奮筆疾書一節晚自習，右手寫到抽筋的時候，猛一抬頭，才發現自己只做了一面黑板上作業的三分之一。我多想像項羽那樣嘆一句“作業作業奈若何”，可惜，它們絕不會自刎。但是，語文優雅，數學靈秀，英語活潑……用心感受，努力奮斗，便會發現，作業不是行刑，而是享受，享受知識的洗禮。

累并堅持著。

初次見面，是一個月明星稀的夜晚，我們的老班面色緋紅，輕聲說：“其實，我在課外是很溫柔的。”然后，第二天，我們又一次在課堂上相遇，他說：“掉皮掉肉不掉隊，流汗流血不流淚。”原來是個箴行“鐵血政策”的硬漢！后來，我們終于知道他那天晚上的溫柔是因為被畢業了的師兄師姐們請吃飯喝得微醉了。一組一組的彎道跑，我們像揮霍青春一樣揮霍汗水，想象著自己拿著把刀在追趕他，一次次地沖過終點。一組一組的深蹲動作，我們站起來就癱軟下去，想象著自己站起來后可以把背后十公斤的鐵餅扔向他，一次次地站起身。(本站)一組一組的仰臥起坐，我們從腰痛做到感覺不到腰的存在，想象著自己坐起來時可以用頭撞暈他，一次次地坐起來。汗在流，腿發酸，腰在痛，我們的眼中，卻沒了抱怨，只剩下堅毅。

其實，做人的最高境界不是能夠承擔痛苦，而是能夠把痛苦當做快樂來享受。所以，感謝那些補課的日子，它讓我離成仙只有一步之遙。

（指導老師王傳平）。

國學大師的境界（優質21篇）篇二十一

1、領導領導，就是領袖和導師！

2、在美國誰會講話，誰口才好誰就當總統。

3、凡事盡力而為和全力以赴是有本質區別的。

4、不要責難：激怒只會使問題變得更糟。

5、任何藝術都需要一種忘我的精神，領導藝術也是如此。

6、一個人，富不富，不在于你存了多少，而在于你使用了多少！

7、人要學會變態：當然是改變心態、態度、狀態。

8、了解別人是精明，了解自己才是智慧。

9、湯之《盤銘》：茍日新，日日新，又日新。

10、強化積極行動的動機，可以使我們由被動轉為主動。

11、入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。

12、萬丈紅塵三杯酒，千秋大業一壺茶！

13、認同別人，更容易肯定自己。

14、孫子說：道者，令民與上同意者也，故可與之死，可與之生，而不危畏。

15、溝通是情緒的轉移，信息的互動。溝通上沒有對與錯，只有立場。

16、什么是團隊，看這二個字就知道，有口才的人對著一群有耳朵的人說話，就是團隊。

17、能戰勝自己的人才是真正的強者。只有成為真正的強者，才能率領一支堅強的團隊。

18、不要夸大難題：你對難題的第一個反應，常常是不準確的，夸大了問題的嚴重性。

19、花了的錢，才是自己的錢；沒有花的錢，不知道是誰的錢；最傻的人，就是掙的錢都不花，全部存在銀行里；銀行，就是把這些呆得不會花錢人的錢，拿出來給愛花錢的人花！

20、作為一個領導者，怕就怕在發現不了問題，難就難在明明出了問題卻不認為是問題，錯就錯在知道有問題也不支及時解決。

21、單靠良好的個人品質還不能成為領導人物，這些品質必須和積極與人溝通的能力結合起來才能發揮作用。

22、一個人的心智模式要是不好的話，知識越多可能越反動，一個人心態要是不好的話，聰明反被聰明誤。

23、尋求幫助：每個人都需要別人的智慧、建議和援助，切不要為了莫名的自尊而拒絕友好的幫助。

24、溝通的過程絕非是一個傳達自己的觀念和意見的過程，而是一個雙方心靈的交流并相互認同的過程。